ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
పద్నాలుగవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 2:16-19
దేవుని సేవ అని వారు పిలుచునవి కేవలము వట్టి ఆడంబరములే. నిజముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క విశిష్టమైన కార్యమును వికృతపరచుట తప్ప అవి మరి దేనికి ఉపయోగపడును?
ఆ పేద అజ్ఞానులైన ఆత్మలు వాటిని గట్టిగా పట్టుకొని, తమ దృష్టినంతయు వాటిపైనే నిలుపుదురు. అజ్ఞానులైన ఆత్మలని నేను చెప్పునప్పుడు, వారిలో అత్యంత సమర్థులను, అనగా తమను తాము గొప్ప సామర్థ్యము గలవారిగా తలంచుకొనువారినే చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా వారందరు దౌర్భాగ్యపు జంతువులవలె చిక్కుకొనియున్నారు.
కాబట్టి సువార్త యొక్క సరళతను పట్టుకొని, అక్కడ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు చూడుటను నేర్చుకొందము. ఆయన కూడా మనతో సుపరిచితముగా మాట్లాడుచున్నాడు; అందువలన మనము ఆయన ద్వారా ముందుకు సాగి, దేవుని ధైర్యముగా మన తండ్రి అని పిలిచి, ఆయన వద్దకు ఆశ్రయమునకై పరుగెత్తెదము; మనము సత్యమునందు ఆయనను ప్రార్థించునప్పుడెల్లను ఆయన మనకు సమీపముగా ఉండునని ఏ సందేహమును లేకయుందము.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పులను ఒప్పుకొనుచు, ఆయన వాటిని మనకు మరింతగా తెలియజేయుటవలన నిజమైన మారుమనస్సుతో మనము వాటిని విడిచిపెట్టి, నిరంతరము సరిగా నడుచుకొని, పరిశుద్ధమైన నడవడికకు మనలను అప్పగించుకొనునట్లు ప్రార్థించెదము. మరియు మనము ఎంతో బలహీనులమైనందున మనలో ఎల్లప్పుడును అనేక దోషములుండును గనుక, ఆయన మనలను లోకమునుండి తీసికొనిపోవువరకు మనలను ఆదుకొని, మనయందు ఆయన ఆరంభించిన పునాది ప్రకారము మనలను తన స్వరూపమువలె సంపూర్ణముగా తీర్చిదిద్దుటకు ఆయనకు దయ కలుగునుగాక.
ఇట్లు మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి.
పద్నాలుగవ ప్రసంగము, ఇది రెండవ అధ్యాయముపై ఆరవది
16 యేసుక్రీస్తు మనమిద్దరిని ఒకే శరీరముగా దేవునితో సమాధానపరచెను; తన సిలువ ద్వారా ఇద్దరిని దేవునితో జతపరచి, దాని వలన శత్రుత్వమును చంపెను.
17 మరియు ఆయన వచ్చి, దూరముగా ఉన్న మీకును సమీపముగా ఉన్నవారికిని సమాధానమును ప్రకటించెను.
18 ఏలయనగా ఆయన ద్వారానే మనమిద్దరము ఒకే ఆత్మయందు తండ్రి సన్నిధికి ప్రవేశము గలవారమై యున్నాము.
19 కాబట్టి మీరికమీదట పరదేశులును అన్యులునుగా ఉండక, పరిశుద్ధులతో తోడి పౌరులును దేవుని యింటివారునై యున్నారు.
రక్షణ విషయమై ఒకప్పుడు ఏ ఆశయు లేకుండినవారితో పౌలు ఈ ఉదయము ఏమి చెప్పెనో మనము చూచితిమి: తన పిల్లల సంఖ్యలో ఉండుటకు దేవుడు వారిని పిలిచినందున వారు ఆయనకు మరింత ఎక్కువగా బద్ధులైయున్నారు; ఏలయనగా అది సాధారణమైనది కాదు, మామూలుగా జరుగునది కాదు, ఎవరును ఎదురుచూడనిదియు కాదు. మరొక వైపున, దత్తపుత్రత్వపు విశేషాధికారము తమ స్వంత సంపాదనయని యూదులు తమలో తాము తలంచకుండునట్లును, దేవుడు లోకమంతటికంటె వారిని ముందుగా ఎంచుకొనినను వారు గర్వపడకుండునట్లును, అతడు సమస్త గర్వమును అణచివేసెను.
దేవుడు లోకమంతటికంటె వారికి ప్రాధాన్యమిచ్చినను.
ఇప్పుడు అదే విషయమునందు ముందుకు సాగుచు, యేసుక్రీస్తు మరణము ద్వారా ఒక వైపువారును ఇంకొక వైపువారును సమాధానపరచబడిరనియు, అట్లు చేయుటలో ఆయన తన సిలువ ద్వారా సమస్త శత్రుత్వమును చంపి, మనలను ఒకే శరీరముగా కలిపెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇది మనము ఇదివరకే చూచిన సంగతిని మరింత బాగుగా వివరించుటకు ఉపకరించును. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునియొద్దకు రావలెనని అతడు చెప్పియుండెను; ఏలయనగా ఆయన లేకుండా మనమందరము, యూదులును అన్యజనులును, దూరముగా ఉన్నాము, ఎందుకనగా మనమందరము పాపులము, మరియు మనపట్ల ఆయన ఉగ్రత శాంతించువరకు దేవుడు మనకు శత్రువే.
ఇప్పుడు అది ఆయన తన సిలువపై మన పాపములను భరించుట ద్వారా జరుగుచున్నదని పౌలు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన విధేయత ద్వారానే మన దోషములన్నియు తొలగిపోవును, ఆయన బలి ద్వారానే మన పాపములు కడిగివేయబడును.
కొంచెములో చెప్పవలెనంటే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము, శ్రమ లేకుండినయెడల, కొలొస్సయులకు రెండవ అధ్యాయమందు చెప్పబడిన చేతిరాత చేత మనము ఇంకను బంధింపబడియుందుము. ఏలయనగా మనము లెక్క చూపవలసి వచ్చినయెడల, దేవుని యెదుట తనను తాను సమర్థించుకొనుటకు నోరు తెరచుటకు, లేదా మనమందరము అర్హులమైన శిక్షావిధినుండి తప్పించుకొనుటకు చూచుటకు ఎవడు సాహసించును? ఏలయనగా మనము ఒక్క విషయమునైనను వాదించబూనినయెడల, మన నోళ్లు మూయించుటకు వేయి విషయములుండును; అందువలన మనము అంతయు కలవరపడి మౌనముగా నిలిచిపోవలసివచ్చును, నివారణ వద్దకు, అనగా యేసు
క్రీస్తు తన మరణముచేత మన అప్పులన్నిటికి సంపూర్ణ తృప్తి కలుగజేసినందున మనము విడిపింపబడి విముక్తులమైతిమను విషయమునకు వచ్చువరకు.
కాబట్టి పౌలు ఇప్పుడు చర్చించుచున్న సంగతి అదే; అతడు చెప్పుచున్న ప్రవేశము ఎటువంటిదో మనము తెలిసికొనునట్లు. ఏలయనగా మనమున్న స్థితిలో స్వంతముగా దేవుని సన్నిధిలోనికి చొచ్చుకొని పోవుట మిక్కిలి పెద్ద దుస్సాహసమగును. కాని యేసుక్రీస్తు తన మరణముచేత మన పాపములన్నిటిని తొలగించినందున, దేవుడు మన పాపములను, తప్పిదములను మనపై మోపడని మనకు చెప్పబడినప్పుడు, తల ఎత్తుకొని దేవునియొద్దకు వెళ్లుటలో ఎంత మాత్రమును దుడుకుతనము లేదు; మనకు మంచి పునాది యున్నది, దేవునికి ఇష్టమైన ధైర్యము కలదు.
కాబట్టి మనము ప్రార్థన చేయుటకు గాని, ఏ శోధనలతోనైనను పోరాడుటకు గాని అవకాశము కలిగినప్పుడెల్లను, మనకు ఓర్పునకు ప్రోత్సాహము అవసరమనియు, నిత్యజీవమునుగూర్చి నిశ్చయత అవసరమనియు, మనమంతా దేవుని కుమారుని మరణము, శ్రమల యొద్దకే ఆశ్రయమునకై చేరవలెననియు తెలిసికొనుటను నేర్చుకొందము; మనము ఆయన రక్తమందు ముంచబడి, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కార్యముచేత కడగబడు వరకు మనము ఎల్లప్పుడును అసహ్యులముగానే యుందుమనియు, దేవుడు న్యాయముగా మనలను విదిలించివేయునని, మనకు తండ్రిగా ఉండుటకు బదులుగా ఎల్లప్పుడును మనకు న్యాయాధిపతిగానే ఉండునని తెలిసికొందము.
మరియు యేసుక్రీస్తు మన కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెననియు, మన రక్షణకు అవసరమైనవన్నియు ఆయన మరణము, శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణముగా నెరవేర్చబడి పూర్తి చేయబడెననియు తెలిసికొనుట చాలదు; కాని మనము
దాని ప్రయోజనమును కూడా అది మనకు అందింపబడు విధముగానే పొందవలెను. ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు మనకు చెందవలసిన శిక్షావిధిని భరించినందువలన యూదులకును, తురుష్కులకును, వారివంటి ఇతరులకును ఏమి లాభము?
వారు సువార్త వాగ్దానములను విశ్వాసముచేత స్వీకరించినయెడల పొందగల ప్రయోజనమును వారి కృతజ్ఞతలేమిచేత వారే పోగొట్టుకొనుచున్నందున వారు రెండంతలు దోషులుగా ఎంచబడుదురు. యూదులు ఒక వైపున మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తును దూషించుదురు, తురుష్కులు మరొక వైపున ఆయనను ఎగతాళి చేసి, ఆయనను కేవలము రాత్రి భూతముగా ఎంచుదురు. మరియు పోపు మతస్థులు ఆయన శక్తిని వికృతపరచుటకును, ఆయన కృపలలో అధిక భాగమును ఆయననుండి దోచుకొనుటకును శాయశక్తులా ప్రయత్నించుదురు. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు అనుభవించిన మరణము వారి శాపమును హెచ్చించుటకును, వారిపై
దేవుని ఉగ్రతను మరింతగా రగిలించుటకును ఉపయోగపడునని వీరు తెలిసికొందురు. అవును, సువార్త ఎన్నడును వినని వారు సహితము ఈ నిధినుండి పూర్తిగా వెలివేయబడియున్నారు.
మరియు ఆ కారణముచేతనే పౌలు, యేసుక్రీస్తు దూరముగా ఉన్నవారికిని సమీపముగా ఉన్నవారికిని సమాధానము ప్రకటించెనని చేర్చుచున్నాడు. దీనివలన, సువార్త ప్రకటింపబడునప్పుడు, మన ప్రభువు మనకొరకు సంపాదించిన రక్షణను మనము ప్రతిదినము స్వాధీనపరచుకొనుచున్నామని అతడు చూపుచున్నాడు
యేసుక్రీస్తునందు, అనగా మన హృదయములలో సజీవమైన వేరుపారి మంచి ఫలమును ఇచ్చునట్టి నిజమైన విశ్వాసముచేత మనము ఆయనను పట్టుకొనినయెడల. కాబట్టి రెండు సంగతులు అవసరము. ఒకటి, మన రక్షణ యొక్క సారమును సత్వమును యేసుక్రీస్తునందే ఉన్నదని మనము ఎరుగుట; రెండవది, అదే సువార్త ద్వారా మనకు తెలియజేయబడుట.
ఈ సిద్ధాంతమునుగూర్చి మనకు మరింత నిశ్చయత కలుగునట్లు, పౌలు, క్రీస్తు తన అపొస్తలులను పంపెననియు, లేక అట్టి సందేశమును మనకు తెచ్చుటకు అనేకులను నియమించెననియు చెప్పక, క్రీస్తు తానే అందరికి సమాధాన వార్తను తెచ్చుటకు వచ్చెనని చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పునరుత్థానమైన తరువాత ప్రకటించు పనిని తన శిష్యులమధ్య మాత్రమే నెరవేర్చెనని నిశ్చయము; వారు తమకు అప్పగింపబడిన బోధను
ప్రతిచోటను ప్రకటించుటకు ముందుగానే సిద్ధపరచబడునట్లు అట్లు చేసెను. అయితే పౌలు
ఒకప్పుడు దేవునికి దూరముగా ఉండినవారికి తాను ప్రకటించెనని చెప్పుచున్నాడు.
అతడు దీనిని స్వయముగా చేయలేదు. కాబట్టి దేవునిచేతను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేతను నియమింపబడిన పరిచారకులు చేసిన సువార్త ప్రకటనను గూర్చియే పౌలు మాటలాడుచున్నాడని నిశ్చయము.
అయినను క్రీస్తు తానే ప్రకటించెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అది ఏమనగా, మనము సువార్తయెడల ఎక్కువ భయభక్తులను చూపి, దానిని దేవునిచేత స్థిరపరచబడిన సత్యముగా భావించి, మనలో ప్రతివాడును ఎదురుచెప్పుట గాని ప్రత్యుత్తరమిచ్చుట గాని లేకుండ దానికి లోబడునట్లు. ఏలయనగా దానియందు మనకు సందేహమున్నయెడల యేసుక్రీస్తు మనకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనము కలిగించునని తలంపవద్దు. కాబట్టి మనము దానిగూర్చి నిశ్చయముగా ఉండవలెను; మొదటి అధ్యాయములో చూచినట్లు, దేవుని వాగ్దానములు పరిశుద్ధాత్మచేత మన హృదయములలో ముద్రింపబడవలెను; ఆయన అదే కారణముచేత మనము ఆశించు జీవమునకు సంబంధించిన బయానా అనియు, మన విశ్వాసము సంపూర్ణ నిశ్చయతలో ఉండునట్లు దేవుడు మనలో ముద్రించు సంతకము లేక ముద్ర అనియు పిలువబడుచున్నాడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మృతులలోనుండి లేపబడి, తన తండ్రియైన దేవునిచేత తనకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతను నెరవేర్చి, మన విమోచకుడుగాను, అదే సందేశమును మనకు తెచ్చువాడుగాను ఉన్నాడని చెప్పుటలో పౌలు ఉద్దేశ్యమేమో మనము చూచుచున్నాము; అది ఒక్కసారి మాత్రమే కాదు, నిరంతర ప్రకటనద్వారా, ఏ స్థితికి వచ్చెననగా, మనలను పరలోక జీవమునకు తెచ్చుటకు మనము కోరదగిన సమస్తమును ఆయనయందు నిశ్చయముగా కనుగొందుమని మనకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు అంతమువరకు ఆయన తన నోటిని తెరచియే ఉండును.
కాబట్టి ఈ మాటలు వినినప్పుడు మన హృదయము గాఢముగా తాకబడనియెడల మనము మొద్దుబారిన వారము కాదా? దేవుని కుమారుడు స్థలమునుండి స్థలమునకు తిరుగుటలేదనియు, ఇక్కడ మన మధ్య కనబడురీతిగా నివసించుటలేదనియు నిజమే; అది అవసరము కూడ కాదు. అయినను దీనన్నిటిని బట్టి, ఆయన నామమున మనము ప్రకటించు సిద్ధాంతమునకు, ఆయనే మనతో ముఖాముఖిగా మాటలాడినట్లు అదే అధికారము ఉండవలెను. అందువలననే ఆయన, "మీ మాట వినువాడు నా మాట వినును, మరియు
మిమ్మును చేర్చుకొనువాడు నన్ను చేర్చుకొనును" అనియు, అట్లే "మిమ్మును తిరస్కరించువాడు నన్ను తిరస్కరించును" అనియు చెప్పుచున్నాడు. మరియు దీనిద్వారా నా తండ్రియైన దేవుడు మీరు సువార్తను నమ్ముటవలన ఘనపరచబడును. దానికి విరుద్ధముగా, అక్కడ ఇంత చక్కగా ధృవీకరింపబడిన సంగతులయెడల సందేహపడినప్పుడు ఆయనకు గొప్ప అన్యాయమును నిందయు జరుగును. పోపును ఆయన మతగురువుల గుంపంతయు తమ దౌర్జన్యమును నిలబెట్టుకొనుటకు దీనిని చూపుచున్నారు. అయితే మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తు ఉద్దేశ్యము, మన పాపక్షమాపణను గూర్చిన సందేశమును మనకు హామీగా ఇచ్చుటయే; దానితో మన చెవులు నిరంతరము నింపబడుచున్నవి.
ఏలయనగా సువార్తలో ఉన్న సమస్తమును తప్పులేని సత్యస్వరూపుడైన యేసుక్రీస్తునుండియే వచ్చినవని మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడి నిశ్చయించుకొననియెడల మనము ఎల్లప్పుడును గొణుగుడులోను సందేహములోను వ్రేలాడుచుందుము. ఏలయనగా మనుష్యులవైపు చూచినయెడల మనము ఎల్లప్పుడును చంచలముగాను సందేహముగాను ఉందుము. దానికి రుజువుగా, వారు తమ స్వంత పుట్టుకనుండి వ్యర్థమును అబద్ధములను తప్ప మరేమి తేగలరు? కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరలోక మహిమలో ఇంకను నిలిచియున్నను, మనము శరీరరీతిగా ఆయనకు దూరముగా ఉన్నను, ఆయన మనయందు నివసించుననియు, ఇద్దరు ముగ్గురు ఆయన నామమున కూడుకొనిన చోటెల్ల ఆయన వారి మధ్యనుండుననియు చెప్పుట మనకు వింతగా ఉండినను, ఈ విషయమందు మనము పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉండవలెను: సువార్త యొక్క శుద్ధ సిద్ధాంతము ప్రకటింపబడినప్పుడు, ఆయనే మనతో మాటలాడినట్లును, ఇక్కడ మన మధ్య సన్నిహితముగా నివసించినట్లును అదియంతయు ఒక్కటే.
కాబట్టి సంక్షేపముగా చెప్పవలెనంటే, మన విశ్వాసము ఆయననే గురిగా పెట్టుకొనవలెను, మనము ఆయనమీద ఆధారపడవలెను. మరియు ఆయన తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను నమ్మదగిన సాక్షిగా పంపియున్నందున, ఆయన నామమున మనకు సత్యముగా చెప్పబడినది ఏదైనను మనము ఎదురుచెప్పక అంగీకరింపవలెను.
ఇంకను, విశ్వాసము యొక్క నిజమైన స్థిరత్వములో మనలను బలపరచుటకును, సాతాను మనపై తేగల సమస్త దాడులకును భయోత్పాతములకును విరుద్ధముగా మనలను సన్నద్ధపరచుటకును ఇక్కడ మనకు ఆధారముండగా, మనము చెవిటివారమై
సువార్తను వినకపోవుట, లేక దానిని గాలిలో వ్రేలాడు సంగతివలె విడిచిపెట్టుట, అది కేవలము కట్టుకథ అనియో విలువలేని సంగతి అనియో భావించుట మనకు గొప్ప అవమానము. అయినను ఇప్పటి మనుష్యులలో చాలామంది సువార్తను తృణీకరించుచున్నారు, లేదా ఎంత మందమతులైరనగా దానిని ఒక అల్ప విషయముగా చర్చించుచున్నారు, లేదా దానిని ఎగతాళి చేయుచున్నారు.
కొందరు ప్రసంగములు విని, లేక ఏదో ఉపన్యాసములో లేక మరేదో విధముగా బోధింపబడి, "ఇది నిజమై యుండవచ్చును, నేను కాదనను; అయితే నేను గురువును కాను, వేదాంతినిని కాను, కాబట్టి నాకు అంతా ఒక్కటే, దీనిని దాని మామూలు దారిలోనే విడిచిపెట్టెదను" అని చెప్పవచ్చును.
మరికొందరు, "ఛీ, నేను నా పూర్వికుల విశ్వాసమునే పట్టుకొనెదను, మార్చుట మిక్కిలి ప్రమాదకరము" అందురు. మరికొందరు ఇట్లందురు,
"ఏమి? ఇది మనము ఇంతకు ముందెన్నడును వినని క్రొత్త సిద్ధాంతము." ఇంకను కొందరు అట్టి తిరస్కారముతో తృప్తి చెందక, దౌర్జన్యమైన క్రూరత్వమును చేర్చి, దానికి విరుద్ధముగా బహిరంగముగా పోరాడుదురు; ఎంతవరకనగా, దేవుని ఆయన సింహాసనమునుండి లాగివేయుటకైనను వారి హృదయములు సాహసించును; అందువలన వారు నిర్దోషుల రక్తమును చిందించుటకు పూనుకొని, సువార్త జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకు తమ శక్తి కొలది ప్రయత్నించుదురు.
అయితే ఈ లోగా, మన రక్షణను గూర్చిన సందేశము మనకు ప్రకటింపబడునప్పుడెల్లను, మనము దానిని తృణీకరించినయెడల, మర్త్యుడైన ఒక సృష్టిప్రాణి ద్వారా మనకు తేబడిన ఉపకారమును త్రోసివేసిన నేరమునకు మాత్రమే కాక, మన రక్షణ నిమిత్తము మనలను వెదకుటకు వచ్చిన దేవుని కుమారునికి ద్వారమును మూసివేసిన నేరమునకును దోషులమగుదుమని గ్రహింతము. కాబట్టి మన సోమరితనమును తట్టిలేపుటకును, సువార్తకు మనము సంపూర్ణముగా విధేయతతో లోబడుటకు అడ్డుపడగల శాపగ్రస్తమైన మొండితనమును సరిదిద్దుటకును, దాని ప్రకటన యాదృచ్ఛికముగా జరుగు పనికాదనియు, మనుష్యులు తమంతట తామే వచ్చువారు కారనియు గమనింతము; పౌలు రోమీయులకు కూడా చెప్పినట్లు: దేవుడే స్వయముగా మనలను దర్శించి మన యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇప్పటికిని కాపరి యొక్క కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచు, మనలను త్రోవతప్పిన గొఱ్ఱెలుగా చూచి, తన స్వంత స్వరముతో తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడు. మనము అక్కడక్కడ చెదరిపోయినను, ఆయన తలంపు మనలను
మరల ఒకటిగా చేర్చి తన మందలో ఉండనిచ్చుటయే. ఇది మన హృదయములలో బాగుగా ముద్రింపబడియుండినయెడల, సువార్త సిద్ధాంతమును సంపూర్ణ దీనత్వముతో స్వీకరించుటకు మాత్రమే కాక, సమస్త లోకము మనకు ఏమియు కానట్లు తోచునంతటి ఆసక్తితోను ఉత్సాహముతోను రగులుకొనుటకును మనము మరింత సిద్ధపడియుందుము. సంక్షేపముగా, తన తండ్రియైన దేవుని మహిమలో ఉన్న దేవుని కుమారుడు, దూరమునుండి మాట్లాడువానివలెనైనను, గాలిలో కరిగిపోవు శబ్దముతోనైనను, ఆయన చెప్పు సంగతులకు మనకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యము లేకుండునట్లైనను కాక, తానే వచ్చి మనకు ప్రకటించువానివలె తన స్వరమును మనకు వినిపించుచున్నాడని ఆలోచింపగా, దేవుని వాక్యము మనకు తేనెవలె మధురముగాను, సమస్త బంగారము వెండి కంటెను అమూల్యముగాను ఉండును. ఏలయనగా, ఆయన అధికారముతోను, ఆయన తన అపొస్తలులకు అప్పగించిన నియామకము ప్రకారమును ఏది జరుగునో, దానిని నేను ముందు తెలిపినట్లు ఆయన నిమిత్తము స్వీకరించుట మనకు తగును.
అంతేకాక, పౌలు ఇక్కడ ఉద్దేశము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తి యొక్క యోగ్యతను బట్టి మాత్రమే కాక, సువార్తలో ఇమిడియున్న సంగతులను బట్టియు మనలను సంపూర్ణ విధేయతతో సువార్తను స్వీకరించునట్లు ప్రేరేపించుటయే;
ఏలయనగా అది సమాధాన సందేశము అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మనలను సృష్టించి రూపించినవానితో యుద్ధము కలిగియుండుట ఏమో ఆలోచింతము. ఈ లోకములో మనకు శత్రువు ఉండినయెడల, వాడు బలహీనుడైన మనుష్యుడే అయినను, ఎక్కువ పలుకుబడి లేనివాడే అయినను, వాడు మనకు వ్యతిరేకముగా ఏదైనా కుట్ర లేక ద్వేషము పన్నునేమో, లేక బలముతో ప్రతీకారము తీర్చుకొనునేమో అని మనము భయపడుదుము. సంక్షేపముగా, ఈ లోకములో మనకు శత్రువులు ఉన్నంతకాలము మనము ఎల్లప్పుడును నెమ్మది లేనివారమై యుందుము. అటువంటప్పుడు, దేవుడు మనకు విరోధముగా తన్ను కనుపరచుకొని, మనపై ప్రతీకారము తీర్చుకొనుటకు ఆయుధము ధరించియున్నప్పుడు మనము నిద్రపోవుచుంటే, మనము మిక్కిలి పశుప్రాయులమే కాదా?
దేవునితో యుద్ధము కలిగియుండుట ఏమో (మన పాపములు ఆయనను కోపమునకు రెచ్చగొట్టుట మానవు గదా) మనము బాగుగా ఆలోచించినయెడల, దీనికి వ్యతిరేకముగా ఆయనతో సమాధానమును ప్రాయశ్చిత్తమును కలిగియుండుట ఎంత గొప్ప ఉపకారమో మనకు తెలియును. ఇది సువార్త ద్వారా మనకు తేబడుచున్నది గనుక, దాని ద్వారా మనము
యేసుక్రీస్తు తన మరణముచేత తన్ను తాను బలిగా అర్పించుకొనినప్పుడు కలిగిన ప్రాయశ్చిత్తమును స్వాధీనపరచుకొనుచున్నాము; కాబట్టి అది మనలను ఎంతగా రగిలించవలెనంటే, మనము ఆసక్తితో సువార్తను హత్తుకొని, మన పూర్ణ మనస్సును దానికి అప్పగించవలెను.
కాబట్టి మనలోని చల్లదనమును సోమరితనమును ఆలోచించి, ఈ మాటను మరింతగా మనస్సున ఉంచుకొని మన ప్రయోజనమునకు అన్వయించుకొందము; అనగా మొదట, మనము ఆయన శిష్యులమగుటకు సమ్మతించినయెడల, దేవుని కుమారుడు మనకు బోధించుటకును మన బోధకుడగుటకును ఇష్టపడకపోడని తెలిసికొందము; రెండవది, లోకమునకు చెందిన సమస్త సుఖములు, గౌరవము, సంపదల కంటె ఎక్కువగా కోరదగిన సిద్ధాంతము మనకు కలుగునని తెలిసికొందము: అనగా మనము దేవునితో సమాధానముగా ఉండుటయే; ఆయన అనుగ్రహము మనపట్ల ఉన్నదని నిశ్చయముగా ఎరిగి, ఆయన యొద్దకు ఆశ్రయముతో ప్రవేశముతో చేరి, ఆయన చేతిలో ఆయన పిల్లలుగా స్వీకరింపబడగలము. దీనిని మనము గమనింపవలెను: ఏలయనగా నిజమైన సమాధానము ఏదో చూపుటకు పౌలు ఉద్దేశించెను; కారణము, అనేకులు తాము సుఖముగా ఉన్నామని అనుకొందురు గాని, అయినను వారికి దేవునితో సమాధానము లేదు.
ఏలయనగా కొందరు పోపు మతములోని సన్యాసులు బిక్షువులవలె, అపవాది సంబంధమైన స్వాభిమానముతో ఉబ్బియున్నారు; వారు దేవుని దృష్టిలో తాము ఎంతగా యోగ్యతను సంపాదించుకొనిరనగా తమలో ఏ తప్పును కనుగొనజాలరని తమను తాము ఒప్పించుకొందురు. ఈ విధముగా తమ స్వంత సద్గుణములపైనను సత్క్రియలపైనను పునాది వేసికొనువారు, దేవుడు తమకు బద్ధుడని తలంచెదరు; వారు హాయిగా నిద్రపోవుచుండవచ్చును, ఏలయనగా తాము ఏర్పరచుకొనిన మూర్ఖమైన స్వవిశ్వాసముచేత సాతాను వారిని మందబుద్ధులుగా చేయుచున్నాడు: దానికి కారణము, వారు దేవుని లక్ష్యపెట్టక, తమ స్వంత తలలో ఒక విగ్రహమును కల్పించుకొనిరి. నిజముగా, వారు దేవుని తృప్తిపరచుటకు తెచ్చునవి వట్టి అలంకారపు వస్తువులు, విలువలేని చిల్లర తప్ప మరేమి? చిన్నపిల్లలను సముదాయించునట్లు వాటితో ఆయనను సముదాయింపగోరినట్లున్నారు. పోపు మతస్థులు పవిత్ర జలమును చల్లుకొనవలెను, అందరును సిలువ గుర్తు వేసికొనవలెను, ఈ వారము ఆ వారము ఉపవాసము చేయవలెను, తీర్థయాత్రలకు తిరుగవలెను, ఫలానా దినమున మాంసము తినుట మానవలెను, ఇన్ని పాటర్‌నోస్టర్ జపములను వాగవలెను, ఇన్ని
కొవ్వొత్తులను ఫలానా పరిశుద్ధుని యెదుట వెలిగించవలెను, ఇన్ని మాస్‌లను వినవలెను, ఇన్ని మియా కుల్పాలను పలుకవలెను.
సంక్షేపముగా, ఒకడు వాటన్నిటిని ఒక కుప్పగా ఊడ్చి పోసినయెడల, అవి సమస్త మలినత్వము యొక్క చెత్త మరియు ఎంగిలి తప్ప మరేమియు కావని నిశ్చయము. అయినను వారి దృష్టిలో దేవుడు వాటితో బాగుగా తృప్తిపొందినట్లే, అనగా నేను ముందు చెప్పినట్లు ఆయన ఒక విగ్రహము, లేక ఒక చిన్న పసిబిడ్డ వంటివాడైనట్లు. కాబట్టి ఇంత అహంకారముతో ఉబ్బియున్న ఆ కపటులలో ఎవరికిని దేవునితో సమాధానము ఉండజాలదని మనము చూచుచున్నాము. వారు ఇట్టి ఎత్తుగడలు వేయుచు, దేవుని వైపు సరిగా చూడక ఏటవాలుగా చూచుచున్నారు గనుక, వారు దేవుని సమీపించుచున్నట్లు నటించినను, వారు తమను ఆయనకు అర్పించుకొనుట నిష్కపటముతోను హృదయపు యథార్థతతోను కాదు: వారు తమ మూర్ఖపు ముఖస్తుతులచేత తమ్ము తామే మోసపరచుకొనుచున్నారు.
అంతేకాక, తమ రక్షణను గూర్చి మనుష్యులు తమతో మాట్లాడినప్పుడు కేవలం తల ఊపే ఎగతాళి చేసేవారు కొందరున్నారు; వారు—ఒక్కసారి మంచి నిట్టూర్పు విడిస్తే చాలు, ఈలోగా ఉల్లాసంగా విందు చేసుకోవడం మానవద్దు, ఇలాంటి దిగులుతో జీవితకాలమంతా గడపడం ఏమి పని? అది మనకు ఏ మేలూ చేయదు, కాబట్టి సరదాగా కాలం గడుపుదాం అంటారు. దీనితో వారు దుబారాకు పాల్పడతారు, కొందరు ఒక విధంగా, కొందరు మరొక విధంగా. నాశనానికి వారికి వేయి మార్గాలున్నాయి, వారందరూ సాధ్యమైనంత మేరకు దేవునికి విరోధంగా కూడబలుక్కుంటారు. కాబట్టి తమ మనస్సాక్షులను నిద్రపుచ్చేవారు ఎల్లప్పుడూ ఎంతో మంది, అవును, చాలా ఎక్కువ మంది ఉన్నందున, పౌలు ఈ చోట (రోమీయులకు 5వ అధ్యాయంలో వలెనే)
నిజమైన సమాధానాన్ని వివరిస్తున్నాడు: అదేమనగా, మనము దేవుని యొద్దకు వచ్చి ఆయన మహిమ సన్నిధిలో నిలబడవలసి వచ్చినప్పుడు, ఆయన మనపై జాలిపడతాడని, మన పాపాలను మన మీద మోపక మనలను తన సొంత పిల్లలుగా చేర్చుకుంటాడని మనము నిశ్చయముగా ఉండుట.
కాబట్టి లోకంలోని సమస్త సంపదలను మించిన ఈ ఆత్మీయ సమాధానాన్ని అనుభవించాలని మనము అనుకుంటే, మనతో మనము యుద్ధము చేయడం నేర్చుకుందాము. అదెలా? మొదట, మనము శపించబడినవారమని, దిక్కులేనివారమని తెలుసుకోవాలి; మరియు
నాశనపు గోతిలో నుండి మళ్లీ బయటపడటానికి మనకు ఏ నివారణ ఆశా లేదు, మన ప్రభువైన
యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనము విడిపించబడితే తప్ప. ఇలా మన స్వంత యోగ్యతలపై ఉన్న ప్రతికూలమైన స్వవిశ్వాసమంతా పోగొట్టుకొని, మనము రిక్తులమని, పూర్తిగా దిగంబరులమని గ్రహించినప్పుడు, పేద బిచ్చగాళ్లవలె దేవుని యొద్దకు చేరుదాము: నిజమైన సమాధానాన్ని పొందడానికి అవసరమైనది అదే.
ఇంకా, మొద్దుబారి ఉండటం ద్వారా ఏదైనా సాధించవచ్చని తలంచవద్దు; అలా అయితే మనము ఈ లోకంలో నిద్రపోతాము: మనకు నిర్ణీత కాలమేదీ ఇవ్వబడలేదు గనుక, సాయంత్రం, ఉదయం దేవుని ఎదుట మనలను మనము పిలుచుకొని, మన పాపాలను సంపూర్ణంగా పరీక్షించుకొని, వాటి విషయమై దుఃఖపడి సిగ్గుపడటం మన బాధ్యత అని గ్రహించాలి. మన స్వంత దోషాలకు విరుద్ధంగా ఇలా యుద్ధము చేయడం, కపటమూ నటనా లేకుండా దానిని పూర్తిగా సాగించడం ఒకసారి నేర్చుకున్న తరువాత, మన
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రతిదినము సువార్త ద్వారా మనకు ప్రకటించే సమాధానానికి రాజమార్గంలో మనమున్నట్టే.
మరియు అందుచేతనే పౌలు, ఆయన ద్వారా మనకు తండ్రి యొద్దకు ప్రవేశము కలదని స్పష్టంగా చెప్తున్నాడు. అనగా, అవిశ్వాసులు, అన్యులవంటి లోకాసక్తులు, దేవుని ఎగతాళి చేసేవారు, తమ నిత్య రక్షణను గూర్చి ఆలోచించని మందబుద్ధులు—వీరెవరూ సువార్త ద్వారా మనము పొందే సమాధానము ఎంత విలువైనదో రుచి చూడలేరు, అది ఎంత అమూల్యమైనదో ఎంత మనోహరమైనదో గ్రహించలేరు అని ఆయన చెప్పినట్టు. ఎందుకు? దేవుని న్యాయము ఎదుట సిగ్గుపడకుండా, తమ పాపాల భయంకరత్వం వారిని తాకకుండా ఉండేందుకు వారు తమ ముఖాల ఎదుట చాలా తెరలు కప్పుకుంటారు. సంక్షిప్తంగా, తమ మనస్సాక్షి స్పర్శ లేనిదిగా ఉండేందుకు వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా మత్తెక్కిపోతారు, క్రూరమృగాలవలె సమస్త వివేచనను కోల్పోతారు.
కాని మన క్షేమమంతా మనము సర్వదా దేవుని యొద్దకు చేరగలగడంలోనే ఉన్నదనీ, ఆయన యొద్దకు మన రాక నిశ్చయమైనదనీ
మరియు అక్కడికి సన్నిహితంగా వెళ్లడానికి మార్గము మనకు తెరువబడి ఉన్నదనీ మనము ఆలోచించినప్పుడు: నిశ్చయంగా మనము ఇతర సమస్తాన్ని మరచిపోయి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో పాలుపొందాలని, ఆయన శరీరములో ఐక్యం కావాలని ఆశిస్తాము; దేవుడు మనలను స్వీకరించునట్లు, మన అవసరములో మనము పూర్తి నమ్మకంతో ఆయనను ప్రార్థించునట్లు, ఆయన మనపై చూపే ప్రేమ మీద నిలిచునట్లు; సువార్తలో మనకు అందించబడినదంతా, దేవుడే తన హృదయాన్ని మన మధ్య పలికినట్టేనని సందేహించకుండా.
ఇప్పుడు పౌలు, సువార్త ప్రకటనను గూర్చి మాట్లాడిన తరువాత, ఉద్దేశపూర్వకంగా "ఒక్క ఆత్మయందు" అని చేరుస్తున్నాడు. మనమందరమూ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరములో ఐక్యమై ఉన్నామని ఆయన ముందే చెప్పాడు, అనగా ఆయన మన స్వభావాన్ని ధరించి, ఆ విధంగా ఆదాములో ఉన్న శాపాన్ని రద్దుచేసి తొలగించినందున. అయినప్పటికీ, సువార్త ఆయనకు సాధనముగా లేకపోతే, దేవుని కుమారుని వ్యక్తిత్వంలో అది జరగడం చాలదు. కాబట్టి మూడవ అంశముగా, మనమందరము ఒకే ఆత్మలో పాలుపొందవలెనని పౌలు చేరుస్తున్నాడు.
సువార్త ప్రకటింపబడినా, మొండివారు చాలామంది ఉన్నారు, మరికొందరు ఈ లోకంలో ఎంతగా చిక్కుకుపోయారంటే వారు కుక్కలు పందులకంటే ఎక్కువగా పరలోక జీవితాన్ని గూర్చి తలంచరు. ఇంకా కొందరు తమ కపటత్వంలో ఎంతగా కృంగిపోయారంటే, దేవుడు తన కుమారుని వ్యక్తిలో మనందరినీ పిలిచి మధురంగా తన వైపు ఆకర్షిస్తున్నప్పటికీ, దేవుని యొద్దకు వచ్చేవారి సంఖ్య చాలా తక్కువ. ఈ కారణంచేత, మనకు దేవుని ఆత్మ ఉండాలని పౌలు చెప్తున్నాడు. ఎందుకంటే స్వభావసిద్ధంగా మనము చంచలులమనేది నిశ్చయం; మనలో ప్రతి ఒక్కరికి తనదైన అభిప్రాయం ఉండటమే కాక, గడియ గడియకూ మనము మారుతాము. దీనివలన, మనమందరము ఏకమనస్కులుగా ఉండటానికి చాలా దూరంలో ఉన్నాము; దేవునిచే నడిపింపబడితే తప్ప, ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు మనలో ఎవరూ తన అభిప్రాయంలో స్థిరంగా నిలవరు.
కాబట్టి సువార్త ప్రకటన విన్నప్పుడు, మనలను నడిపించి పరిపాలించడానికి దేవుని ఆత్మ మనకు ఉండటం అవసరం; అప్పుడు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును సంపూర్ణంగా స్వీకరించి, ఆయన ద్వారా తండ్రి యొద్దకు ప్రవేశము పొందగలము. ఇప్పుడు,
కాబట్టి మనము మొదట జ్ఞాపకముంచుకోవలసినది: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరిచారకుల ద్వారా మనలను ప్రబోధించినప్పుడు (2 కొరింథీయులకు లో పౌలు చెప్పినట్టు), ఆయన యొద్దకు రావడానికి మనము సిద్ధమనస్కులుగా ఉండాలి, అవును, మానవ శక్తికి మించిన ప్రయత్నంతో ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తాలి. ఎందుకంటే మనకు సాధ్యమైనదంతా చేసినా, ఆయన యొద్దకు మనకు ప్రవేశము ఉండదు; ఆయన ఆత్మ మనలను నడిపించకపోతే మన ప్రయత్నమంతా ముందుకు వెళ్లడం కంటే వెనుకకు తగ్గడమే అవుతుంది. కాబట్టి ఆయన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను తాకి, తన యొద్దకు మనకు మార్గము కల్పించుమని దేవుని ప్రార్థించడం మనకు మరింత అవసరం; రోమీయులకు 8వ అధ్యాయంలో చెప్పబడినట్టు, మరియు గలతీయులకు లో కూడా మనము చూచినట్టు.
ఎందుకంటే అక్కడ పౌలు దేవుని పిల్లలకును తిరస్కరింపబడినవారికిని మధ్య భేదము చూపుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "మనము దత్తపుత్రత్వముగల ఆత్మను పొందితిమి, ఆ ఆత్మ చేత అబ్బా తండ్రీ అని పిలుచుచున్నాము." మనలో బలహీనత తప్ప మరేమియు లేదు గనుక మనము తనంతట తానే ఆయనను ఎరుగలేమనియు, దేవుని మనకు తండ్రి అని పిలుచుటకు పూనుకొనుట మనకు మిక్కిలి తెగువ అగుననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తన సువార్త సత్యమును మనలో ఒకసారి ముద్రించి, మనలను లోపల ప్రకాశింపజేసినప్పుడు, మాటలాడువాడు ఆయనే అని మనము ఎరుగుదుము; ఆయన తన మంచితనమును కనికరమును గూర్చి మనకు నిశ్చయతను కూడ ఇచ్చియున్నాడు గనుక, అప్పుడు ఆయన మనకు తండ్రి అని మనము స్వేచ్ఛగా బహిరంగముగా ఎలుగెత్తి చెప్పవచ్చును. ఇట్లు, మనలో ఎవడును సువార్త తనకు ప్రకటింపబడునప్పుడు తన స్వంత బుద్ధిని నమ్ముకొనకుండునట్లును, మనలోనున్న మందబుద్ధిని బలహీనతను పరిగణించి, పరదైసు ద్వారము మనకు తెరువబడుటకు ముఖ్యమైన తాళపుచెవియైన దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడుటకు మనలను మనము అప్పగించుకొనునట్లును, మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది ఏమిటో మీరు ఫలితముగా చూచుచున్నారు.
ఆ కారణముచేతనే మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముతో ప్రోక్షింపబడవలెనని చెప్పబడియున్నది; పేతురు తన మొదటి
పత్రికలో దానిని అట్లు పేర్కొనుచున్నాడు. అదే కారణముచేత అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో యేసుక్రీస్తు ఆత్మద్వారా అర్పింపబడెనని చెప్పుచున్నాడు; అనగా ఆయన మనకు నీతిని సంపాదించిన ఆయన బలి, పరిశుద్ధాత్మ తన శక్తితో దానియందు పనిచేయని యెడల మనకు ఇంకను
వ్యర్థమైనదిగానే ఉండును అని దాని భావము. పౌలు ఇంతవరకు చెప్పబడిన విషయమును కొనసాగించుచు, దూరమున ఉండినవారును సమీపమున ఉండినవారును ఆ సందేశమును వినిరనియు, అదే నేడు మనయెదుట కూడ ఉంచబడియున్నదనియు, అది మనలను మరి మరి దానియందు స్థిరపరచుటకే అనియు చేర్చుచున్నాడు. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, సమీపమున ఉండినవారు అనగా యూదులు; దేవుడు వారికి తన ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చి, వారి వంశమునకు తాను రక్షకుడుగా ఉండుటకు అంగీకరించితినని వారికి చెప్పి, వారితో పరిచయము కలిగియుండెను గనుక, వారికి ఆయనతో ఇంతకుముందే కొంత పరిచయము ఉండెను.
అయినను ఆయన వారి పాపములను క్షమించువరకు వారిని తనతో పూర్తిగా కలుపుకొనుట జరుగలేదు; అది యేసుక్రీస్తు ద్వారా జరిగెను.
ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము వారికి భయమును మనోవేదనను తప్ప మరేమియు ఇవ్వజాలదు; అది వారిని అంతటను శపించి, పౌలు రోమీయులకు మూడవ అధ్యాయమందును, మరి ముఖ్యముగా రెండవ కొరింథీయులకు పత్రిక మూడవ అధ్యాయమందును చెప్పినట్లు, నరకము అడుగుభాగమునకు వారిని అణగద్రొక్కును. కాబట్టి సువార్త దానికి చేర్చబడుట అవసరమాయెను. దావీదును ఇతర పరిశుద్ధ ప్రవక్తలును, అట్లే పాత నిబంధన క్రింద జీవించిన రాజులందరును విశ్వాసులందరును మనకువలె సువార్తను స్పష్టముగా కలిగియుండలేదనుట నిశ్చయమే; అయినను సారాంశమందు దేవుడు తన స్వంత ఉచిత మంచితనముచేత, వారు నమ్మిన విమోచకుని నిమిత్తము వారిని కనికరించి అంగీకరించితినని వారికి తెలియజేసెను. ధర్మశాస్త్రము సువార్త నుండి వేరుచేయబడినయెడల, దానిపై ఆధారపడువారికి అది ఏ మేలును చేయకపోవుటయే కాక, వారిని కొట్టి అణచుటకును, వారిపై ఉరుమువలె గర్జించుటకును, దేవుని
మహిమ ఎంత భయంకరమైనదో వారికి చూపుటకును ఉపయోగపడును.
కాబట్టి మనకు సమాధానము ఉన్నది సువార్తలోనే; అందుచేత ఆ సిద్ధాంతములో పాలివారగుట యూదులకు అవసరమై యుండెను. అన్యజనులనుండి వచ్చిన మనమైతే (నేను ఈ ఉదయము చెప్పినట్లు) మనము దేవునికి కట్టుబడియున్న ద్వంద్వ ఋణమును
ఇంకను బాగుగా గుర్తించవలెను; ఏలయనగా ఆయన తన ప్రత్యేక ప్రజలతో మనలను భాగస్థులుగా చేయుటకు దయచూపెను—అకాలమున పుట్టినవారివలె ఉండిన మనలను (అని చెప్పుచున్నాను), ఇదివరకే తాను ఏర్పరచుకొని దత్తత చేసికొనిన వారి సహవాసములో చేర్చెను. ఇట్లు ప్రవక్తల వ్రాతలు ఇప్పుడు నెరవేరినవి; వాటిలో ఇట్లు చెప్పబడియున్నది: "అన్యజనులారా, జనములారా, మీరు
దేవుని ఆయన స్వంత ప్రజలతో కలిసి మహిమపరచుడి." దీనిద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ముందుగా చూపినదేమనగా, అన్యజనులును యూదులును ఒకసారి కలిసి, మనమందరమును ఉన్న చెదరిపోయిన స్థితినుండి సమకూర్చబడినప్పుడు, ఇదివరకే చెప్పబడినట్లును మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లును, మనుష్యులందరును దేవుని స్తోత్రములను పాడునట్లు అట్టి మధురగానము ఉండునని.
కాబట్టి సువార్త దూరమున ఉన్నవారికిని సమీపమున ఉన్నవారికిని, అందరికిని ప్రకటింపబడెనని చెప్పుటలో పౌలు ఉద్దేశించినది ఏమో మనము చూచుచున్నాము. రోమీయులకు పదవ అధ్యాయమందు అతడు చర్చించునది అదే. అచ్చట అతడు చూపునదేమనగా, సువార్త ప్రకటన దేవుని అధికారమునుండియు ఆయన మార్పులేని నిర్ణయమునుండియు వచ్చునదని మనకు తెలియని యెడల, మన విశ్వాసమందు మనము ఎప్పుడును తర్కించుచునే యుందుము, ఎన్నడును నిశ్చయముగా ఉండము. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "దేవుడు పంపితేనే తప్ప మనుష్యులు తమంతట తాము ముందుకు రావలసినది కాదు." దేవుడు ఎల్లకాలమును ఈ లోకమునకు బోధించుటకు ఆరంభించెను; ప్రకటనద్వారాగాని వ్రాతద్వారాగాని కాకపోయినను, లోకమును చూచుటద్వారానే. కాబట్టి దేవుడు ఇప్పుడు తన కృపను అన్ని జనములకు విస్తరింపజేసి, తాను వారికి తండ్రిగా ఉండగోరితినని వారికి తెలియజేయుటకు దయచూపినందున ఆశ్చర్యము లేదు అని అతడు అనుచున్నాడు.
ఇప్పుడు ఒకవైపు యూదులు, యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానపడుట తమకు ఎంత అవసరమో తెలిసికొనవలసి యుండెను; తమ జన్మహక్కునుగాని, సున్నతినిగాని, ధర్మశాస్త్రపు ఈ నీడలలో దేనినిగాని నమ్మి మోసపోక, నేను చర్చించిన ఏకైక మార్గమునకే పారిపోవలసి యుండెను; అనగా యేసుక్రీస్తు అర్పించిన నిత్యబలి నిమిత్తము దేవుడు వారిని కనికరించి అంగీకరించుట. అట్లే మనము మన పక్షమున
దేవుని మంచితనమును గొప్ప చేయ నేర్చుకొందము; ఏలయనగా మనము ఇంతకుముందు దాని నుండి వేరుచేయబడి వెలివేయబడియుండినను, ఆయన మనలను తన
ఇంటివారిలోను సంఘములోను ఒకరిగా చేర్చుటకు దయచూపెను. కాబట్టి ఈ మేలు మనవద్దనుండి మాయమగుటకు గాని, మన స్వంత కృతఘ్నతవలన మనము దానిని కోల్పోవుటకుగాని అనుమతింపకుండునట్లు మనలను గూర్చి మనము జాగ్రత్తపడుదము.
ఏలయనగా దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని ద్వారా మనలను పరలోకమునకు పిలుచునప్పుడు—యేసుక్రీస్తు చెప్పినట్లు, దేవుడు ఆయన నిమిత్తము మనకు కనికరము చూపునని మనకు చెప్పబడినప్పుడెల్లను మనలను వెదకుటకు వచ్చువాడు ఆయనే—అప్పుడు మన క్షేమము, ఆనందము, సంతోషము, మహిమ అన్నియు మన
దేవుడా? అది ఆయన ఉచితమైన మంచితనము వలననే తప్ప సాధ్యము కాదు. మరల, ఈ సమాధానమును అంగీకరించుటకు మనము నిరాకరించునప్పుడు, యేసుక్రీస్తు తన స్వరమును మార్చునేమో అని భయపడుదము; ఏలయనగా దేవుని చిత్తమునకు తమను తాము అనుగుణపరచుకొనని వారికి సువార్త ఎల్లప్పుడును శిక్షావిధిని వాగ్దానము చేయుననుట నిశ్చయము.
మరియు లేఖనము విప్పుటనుగూర్చి మాత్రమే గాక కట్టుటనుగూర్చియు మాటలాడుట నిష్ప్రయోజనము కాదు; ఏలయనగా మనలను బంధించియున్న దాస్యములోనుండియు చెరసాలలోనుండియు, ఆయన మనలను విడిపించువరకు, మనలను బయటకు లాగుటయే సువార్త యొక్క నిజమైన స్వభావమును కర్తవ్యమునై యున్నదని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు చూపగోరెను; అదే ఆయన స్వకీయ పని కూడ, ఆయనే స్వయముగా పరిశుద్ధ యోహాను యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయములో చెప్పినట్లు.
యోహానులో ఆయన అదే సంగతిని ప్రకటించుచున్నాడు. అయినను, తనను విమోచకునిగా అంగీకరింపనివారికొరకును, ఆయన వలన విడుదల పొందుటకు తమను అనుమతింపనివారికొరకును కూడ బంధకములు సిద్ధపరచబడి యున్నవని ఆయన కలుపుచున్నాడు. యోహానులో ఆయన "మీరు ఎవరి పాపములను క్షమింతురో వారికి అవి క్షమింపబడును, మీరు ఎవరి పాపములను నిలిపియుంచుదురో వారికి అవి నిలిపియుంచబడును" అని చెప్పినప్పుడు ఆయన భావము అదే. అప్పుడు మనము సువార్తను ప్రకటించునప్పుడు మొదట సమాధానపరచు సందేశమును ప్రకటింపవలెనని ఆయన చూపుచున్నాడు; దానిని గూర్చి నేను పైన ఉదహరించిన చోట కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలో చెప్పబడియున్నది.
కాబట్టి మనము నిరంతరము చేయవలసినది ఏమనగా, దేవుడు మనయెడల ఎంత దయగలవాడై యున్నాడో చూపుటయే; ఆయన మనతో ఏకమగునట్లు
తన కుమారుని వ్యక్తియందు మనలను చేర్చుకొనెను, అవును, మన కల్మషమంతటినుండి మనము కడుగబడి శుద్ధి చేయబడి, ఆయన యెదుట నీతిమంతులుగా అంగీకరింపబడునట్లు మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనెను. ఇదిగో దౌర్భాగ్యపు ఆత్మలు ఎట్లు విప్పబడునో, ఇదిగో పేద బందీలు చెరసాలలోనుండి ఎట్లు విడుదల పొందునో, ఒకప్పుడు మరణాంధకారములో మునిగియున్నవారు మరల జీవపు వెలుగులోనికి ఎట్లు తేబడుదురో చూడుడి.
అయితే మరొక వైపున, పాపములను నిలిపియుంచు అధికారమును కూడ మనకు అప్పగింపబడియున్నది; అనగా దేవుని వాక్యమును తృణీకరించువారిని దేవుని భయంకరమైన ఉగ్రతతో హెచ్చరించుటయు, వారు చెవులు విదిలించి తాము తప్పించుకొనిరని తలంచునప్పుడు, తాము వినిన సిద్ధాంతము వారిని బంధించు త్రాళ్లుగాను సంకెళ్లుగాను ఉండునని చెప్పుటయు. దీని ప్రకారమే పౌలు మరొక చోట, మన సిద్ధాంతమును ఎదిరించువారందరిపై ప్రతీకారము సిద్ధముగా ఉన్నదని స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. అవును, వారు లోకములో అత్యున్నతులైనను, దేవునిపై తమ ముళ్లను నిక్కబొడుచుకొని ఆయనను తృణీకరించినయెడల, తమకు బెదిరింపబడిన శిక్షావిధినుండి వారు తప్పించుకొనరు, కనీసము విశ్వాసులు ఒకసారి తమ విధేయతను నెరవేర్చిన తరువాత.
నిజముగా, ఒక శత్రువు ఒక జనమును పిలిపించినప్పుడు, న్యాయమైన షరతులు తిరస్కరింపబడినయెడల తమకు కనికరము దొరకదేమో అను భయముతో వారు వణకుదురు; అట్లయితే దేవుడు వచ్చి, మనము ఆయనకు లొంగిపోవలెనని కోరుట మాత్రమే గాక, తన్ను తానే మనకు అర్పించుకొని, యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు తనను, తనకు కలిగిన సమస్తమును మనము కలిగియుండవలెనని కోరునప్పుడు ఏమి చేయవలెను? ఆయన మనయెడల ఇంత దయ చూపునప్పుడు, అట్టి కృపను మనము నిరాకరించిన యెడల మనకేమి సంభవించును? వారి రక్షణను సంపాదించుట మాత్రమే గాక వారిని సృష్టించి వారిని పోషించుచున్న ఆయనను అంగీకరించుటకు మనుష్యులు ఇష్టపడనప్పుడు, అట్టి నీచమైన గర్వముమీదను తిరస్కారముమీదను భయంకరమైన శిక్షావిధి పడకుండునా?
కాబట్టి సమాధానమును గూర్చి చెప్పబడిన ఈ సిద్ధాంతమును బాగుగా గమనించుట నేర్చుకొందము; అప్పుడు మనము ఇక దేవుని రేపము, మన ఆహారమును మార్చము.
మనకు విషముగాను, మన ఆహారము ప్రాణాంతకమైన హాలాహలముగాను మారుటకు కాదు; దేవుడు ప్రతిదినము మనకు అనుగ్రహించు కృపచేత మనము నిజముగా జీవింపజేయబడుటకే.
ఆ కారణముచేతనే, దేవుని ఆత్మచేత స్పృశింపబడి సువార్తకు సరళముగాను నిజముగాను లోబడువారు ఇక పరాయివారు కారు గాని పరిశుద్ధులతో తోడి పౌరులును దేవుని ఇంటివారునై యున్నారని పౌలు నిర్ధారించుచున్నాడు. ఇది నేను ముందే గమనించిన ఉద్దేశ్యమునకే తోడ్పడుచున్నది: అనగా, దేవుని నామము తగిన రీతిగా మహిమపరచబడవలెననియు, మనము అలవాటుపడినట్లు ఆయన యొద్దకు తేలికగా అడుగుపెట్టకూడదనియు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు మన విమోచకుడని ఒక్క మాటలో చెప్పి మన బాధ్యత తీర్చుకొంటిమని మనము తలంచుచున్నాము. అయితే మనము ఎట్టివారమై యుంటిమో, ఏ స్థితిలో యుంటిమో, యేసుక్రీస్తు మరణపు చెరసాలల నుండి మనలను బయటకు లాగువరకు గల సంగతిని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకము చేసికొందము.
యేసుక్రీస్తు మరణపు చెరసాలల నుండి మనలను బయటకు లాగువరకు.
ఏలయనగా "పరాయివారు" అను మాట మనము ఇంతకుముందు చూచినదానిని సూచించుచున్నది: అనగా సువార్త ప్రకటింపబడక ముందు అన్యజనులకు రక్షణ విషయమై ఆశ లేకుండెను; వారు దేవుని దయ నుండి వేరుపరచబడినవారై, వాగ్దానములు లేనివారై, లోకములో దేవుడు లేనివారై యుండిరి. వారు ఇక్కడ జీవించినను, దేవుడు వారికిచ్చిన మంచి వస్తువులచేత పోషింపబడి ఆదరింపబడినను, సూర్యుని వెలుగును అనుభవించినను, అయినను వారు దేవుడు లేనివారై యుండిరి. అవిశ్వాసులందరి స్థితియు ఇదే.
కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మనలను వెదకుటకు వచ్చి, మనలను తన తండ్రియైన దేవుని యొద్దకు నడిపించుటకు తన చేతిని చాపినప్పుడు మన విమోచనము ఎట్టిదో పౌలు వివరించుచున్నాడు; అది ఎందుకనగా
మన రక్షణ యొక్క స్తుతి అంతయు ఆయనకే అర్పింప నేర్చుకొనవలెనని. అందుచేత మనము పరలోక పౌరులమనియు, పరదైసులోని దూతలకు సహచరులమనియు, పరిశుద్ధులైన రాజులకును ప్రవక్తలకును తోడివారమనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. ప్రవక్తలను అపొస్తలులను గూర్చియైనను, పరిశుద్ధులలోను హతసాక్షులలోను ఎవరినైనను గూర్చియైనను మాట వచ్చినప్పుడు మనము వారిని చూచి ఆశ్చర్యపడుదుము, అది యుక్తమే; అయితే పరిశుద్ధాత్మ వారిని మన యెదుట ఎందుకు ఉంచుచున్నాడో మనము లక్ష్యపెట్టము. పోపు మతస్థులు వారిని విగ్రహములుగా చేయుదురు;
వారి దృష్టిలో వారు పౌలును పేతురును దేవుని రెక్కలతో అలంకరించినప్పుడు బాగుగా గౌరవించినట్లే.
అయితే దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుడు వారికి అనుగ్రహించిన కృపను ప్రకటించుట, ఆయన మనలను వారి గుంపులో చేర్చుటవలన మనకు చేయు మేలును మనము ఆలోచించుటకే అని ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నది.
ఈ కారణముచేత అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక 12వ అధ్యాయములో, వారి మాదిరిని మనము మరింత సంతోషముగా అనుసరించి వారు చూపు మార్గములో నడచుటకై, వారు మనకు గొప్పదియు దట్టమైనదియునైన సాక్షుల మేఘమువలె ఉండవలెనని చెప్పుచున్నాడు. మరల, ప్రవక్తలతోను అపొస్తలులతోను హతసాక్షులతోను విశ్వాసులందరితోను మనలను చేర్చుటలో దేవుడు మనకు చేయు అమూల్యమైన మేలును మనకు గ్రహింపజేసినప్పుడు, ఇంకను ముందుకు సాగి, ఆయన మనలను పరలోకపు దూతలతో తోడి పౌరులనుగా చేసెనని ఆలోచింతము.
ఈ లోకములో పౌరసత్వము గాని, స్వతంత్ర పౌరత్వము గాని, నగరవాసి హోదా గాని పొందుటకు మనుష్యుడు ఎంతో శ్రమపడును; అయినను అవి ఈ జీవితపు ఆదాయములు మాత్రమే. మన ఈ జీవితము అనగా ఏమి? చేతిలోనుండి జారిపోవు క్షణికమైన నీడ. ఇదిగో, దేవుడు తన సంఘములో మనలను పరదేశులవలె నివసించుటకు మాత్రమే కాక, మనలను తన పిల్లలుగా చేర్చుకొని అంగీకరించుచున్నాడని మనకు నిశ్చయపరచుటకును పిలుచుచున్నాడు; అందువలన మనము నిజమైన నమ్మకముతో, ఒక్క నోటితో అన్నట్లు, ఆయనను మన తండ్రి అని ధైర్యముగా పిలుచుచు, పరిశుద్ధులందరితో ఒకే స్వరమును ఒకే రాగమును పలుకవలెను.
కాబట్టి ఈ భాగమునుబట్టి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదే. అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ముగింపులో కూడ ఇదే క్రమమును అనుసరించి, మనము ఇక ధర్మశాస్త్రము క్రింద లేమని చెప్పుచున్నాడు; ఆ ధర్మశాస్త్రము మనలను భయపెట్టుటకే గాని మరి ఏమియు చేయజాలదు, ఏలయనగా అక్కడ ఉరుములు మెరుపులు తప్ప మరేమియు వినబడలేదు, అవి దేవుని కోపమునకు భయంకరమైన సూచనలు. అయితే మనమైతే సీయోను పర్వతమునకు వచ్చియున్నాము, అక్కడ మన తండ్రియైన దేవుని మధురమైన స్వరమును వినుచున్నాము; ఆయన తన పరిశుద్ధ ఆత్మలతో, తన దూతలతో, తన విశ్వాసుల ఆత్మలతో మనలను కలుపుచున్నాడు; అందువలన
మనము ఇప్పుడు వారి సహవాసములో ఉన్నాము, మనకందరికి ఒకే శిరస్సు ఉన్నందున అందరమును ఒకే నోటితో అన్నట్లు దేవునితో మాటలాడవచ్చును.
మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది సారాంశములో ఇదే. మనము దీనిని ఇంకను అనుభవించకపోయినను, విశ్వాసము ద్వారా ఈ ప్రస్తుత జీవితమును లోకమునకు పరదేశులవలె నడచుకొనవచ్చునని, దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగాను వారసులుగాను ఒప్పుకొనుటలో తప్పిపోడని మనకు నిశ్చయముగా తెలియును.
మనము ఇంకను ఇక్కడ అనేక దోషములలోను అసంపూర్ణతలలోను చుట్టబడియున్నను, పరదైసులోని పరిశుద్ధులందరు మనలను తమ సహోదరులుగా అంగీకరించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము మనలను ఆలింగనము చేసికొనుచున్నారు.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమాన్విత సన్నిధిలో మన తప్పులను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; వాటిని మనము అనుభవపూర్వకముగా గ్రహించి, వాటిపై అసహ్యము అంతకంతకు పెంచుకొనునట్లు ఆయనను ప్రార్థించుదము; మరియు ఆయన మనవైపు చూపుచున్న అనంతమైన కృపను ఆలోచించుటకు మన మనస్సునంతటిని నిలుపుదము; ఆయన మనలను తనయొద్దకు పిలుచుచున్నాడు, మనము ఆయన మాట్లాడునప్పుడు వినకుండునంత ద్వేషులముగాను, బుద్ధిహీనులముగాను, గ్రుడ్డివారముగాను ఉండక, ఆయన మన ముందుంచిన సిద్ధాంతమునకు విశ్వాసము ద్వారా విధేయులమై లోబడునట్లు; ఆ సిద్ధాంతములోనే మన క్షేమమంతయు రక్షణయంతయు ఉన్నవి. అదే సిద్ధాంతము లోకపు దుష్టమైన ఆశలనుండియు, మనలను ప్రక్కకు త్రోసి ఆయనను విడిచి తిప్పివేయు మూర్ఖమైన కోరికలనుండియు మనలను వెనుకకు లాగును గాక; అందువలన మనము ఆయన భయములోను ప్రేమలోను అంతకంతకు ఎదుగుచు, ఆయన స్వరూపమును పోలినవారముగా తీర్చబడుచు, ఆయన మనలను పిలుచుచున్న పరలోక మహిమకు చేరుదుము గాక.
ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సకల జనులకును అనుగ్రహించుట ఆయనకు సమ్మతమగును గాక. ఆమేన్.