శుభాకాంక్షలు మరియు వాదాంశము

శుభాకాంక్షలు మరియు వాదాంశము

పదవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై రెండవది – ఎఫెసీయులకు 2:4-6. పదకొండవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై మూడవది – ఎఫెసీయులకు

2:8-10. పన్నెండవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై నాల్గవది – ఎఫెసీయులకు 2:11-13. పదమూడవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై ఐదవది – ఎఫెసీయులకు 2:13-15

పద్నాలుగవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై ఆరవది – ఎఫెసీయులకు 2:16-19. పదిహేనవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయముపై ఏడవది – ఎఫెసీయులకు 2:19-22

తండ్రి నామములోను కుమారుని నామములోను పరిశుద్ధాత్మ నామములోను బాప్తిస్మము పొంది ఫ్రాన్సులో నివసించుచున్న లేక నిలిచియున్న క్రైస్తవులందరికి శుభాకాంక్షలు మరియు వాదాంశము

శుభాకాంక్షలు

ప్రియమైన సహోదరులారా, మనమందరము మన బాప్తిస్మమును గూర్చి అతిశయించుచున్నాము, అయినను దానికి కర్తయైనవాని ఉద్దేశ్యమును అనుసరించుట దాని స్వభావముచేతనే ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదో ఆ గురిని మనమందరము ఏకమనస్సుతో గమనించకపోవుట ఎంతో ఆశ్చర్యకరమైన సంగతి. మనము అట్లు చేసినయెడల, నిస్సందేహముగా మనమందరము ఒక్క పరిశుద్ధమైన అంగీకారముతో ఏకైక దేవుని ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధించుటకును, మన ఆత్మలను మనస్సాక్షులను పరిపాలించుటలో యేసుక్రీస్తును మన ఏకైక రక్షకునిగాను, న్యాయవాదిగాను, గురువుగాను, అవును, ప్రభువుగాను అంగీకరించుటకును ఏకమై యుందుము. మనుష్యుల బుద్ధి కల్పించిన అభిప్రాయములు ఎంతటి ప్రాచీనత్వమును గౌరవమును కలిగియున్నట్టు కనబడినను, వాటిని దానితో కలుపకుండ, ఆయన వాక్కును మాత్రమే మన జ్ఞానముగాను, మన జీవితమంతటికి, విశేషముగా ఆయన సేవకు, త్రోవచూపువానిగాను నియమముగాను తీసికొందుము.

సంఘము యొక్క బాహ్యపరిపాలనను కనబడు క్రమమును గూర్చి, మనము ఎవని నామములో బాప్తిస్మము పొందితిమో ఆ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన అపొస్తలులకు చూపి, వారి ద్వారా చివరి దినము వరకు లోకమంతయు అనుసరించవలెనని ఆజ్ఞాపించినదానినే పట్టుకొందుము. అప్పుడు క్రైస్తవలోకములో కనబడుచున్న విచిత్రమైన గందరగోళములును విభజనలును నిశ్చయముగా ఆగిపోవును. దేవునికి చెవియొగ్గక ఆయన వాక్యమునకు సంపూర్ణ అధికారము ఇయ్యనివారందరే దానికి కారణము; వారు మారుమనస్సు పొందనియెడల దేవుని తీర్పులో ఆ దోషము వారిమీద మోపబడును. అన్ని పరిశుద్ధ సభలలో, యేసుక్రీస్తు అను ఏకైక నామమున ఆయన చిత్తప్రకారము ఆయనను ప్రార్థించునప్పుడు వారికొరకు విన్నపము చేయబడుచున్నట్లు, ప్రభువును తండ్రియు వారికి కృప అనుగ్రహించునుగాక.

మేము కోరునది అదే. ఏలయనగా ఇక్కడ విషయము మనుష్యుల ఊహ ప్రకారము ఏదో క్రొత్త ఉపాయమును తెచ్చుట కాదు; కొందరు ఊహించునట్లు, ఎవరైనను సరే, మనుష్యుల పక్షమున విజయము కలుగునట్లు మేము పోరాడుటయు కాదు; గాని సాతాను యొక్క సమస్త దుర్వినియోగములకును మూఢనమ్మకములకును అబద్ధములకును వ్యతిరేకముగా దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును పైచేయి కలుగవలెననియు, మనము మన పితరులును ఆయనను సిగ్గుమాలినట్లు మరచిపోయితిమనియు, ఆయన పరిశుద్ధ ధర్మశాస్త్రమును అనుసరింపక కుడివైపునకును ఎడమవైపునకును తొలగిపోయితిమనియు ఒప్పుకొనుచు మనమందరము కలిసి మన దేవునికి మహిమ చెల్లింపవలెననియు కోరుచున్నాము.

నిజముగా, మనకు అర్థమగు భాషలో దేవుని వాక్యమును చదివినప్పుడు, లేక అది స్వచ్ఛముగా ప్రకటింపబడి వివరింపబడుట వినినప్పుడు, అదే అంగీకారము చేయునట్లు ఆయన మనలను తనవైపునకు ఆకర్షించును. మీరును ఈ గడచిన సంవత్సరములలో లోకము యొక్క దుష్టత్వమునకు వ్యతిరేకముగా ఆయన కనికరముతో పోరాడుటవలన ఎంతో చేసియున్నారు, అనేకులు సరియైన మార్గమునకు మరలివచ్చియున్నారు. అన్ని తరగతులవారిలో అనేకులు మరల అనుసరించుచున్నారు; అయినను ఇంతవరకు చెవిటివారుగాను నిద్రించువారుగాను ఉన్న మిగిలినవారు నిజముగా మేల్కొని, యేసుక్రీస్తు చెప్పినట్లు వినుటకు చెవులు కలిగియుండనియెడల అది చాలదు. కాబట్టి, చెప్పబడినట్లు వారి బాప్తిస్మము రహస్యముగా వారిని బంధించుచున్న వాగ్దానమునుండి వారు తమ్మును విడిపించుకొనుటకు దేవుని నామమున మేము వారిని బతిమాలి హెచ్చరించుచున్నాము. అందులో వారికి సహాయపడుటకు, నిజమైన పరిచారకుల సజీవమైన స్వరములతోపాటు, లేఖనము యొక్క నమ్మకమైన వివరణలు కలిగిన ఇతర గ్రంథములతోపాటు, పౌలు అపొస్తలుడు ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రికపై జాన్ కాల్విన్ గారి ప్రసంగములను ఇక్కడ వారికి అందించుచున్నాము. వారు వినబోవు లేక తామే చదువబోవు సంగతులను మరింత స్పష్టముగా గ్రహించుటకు ఇవి వారికి మేలుచేయు విషయములను ఇచ్చునని ఆశించుచున్నాము.

ఇందులో ఉన్న సిద్ధాంతమును లేక గ్రంథకర్త ఉపయోగించిన బోధనా విధానమును — అది సరళముగాను పరిచితముగాను ఉండియు అధికారముతోను బలముతోను నిండియున్నది — ప్రశంసించుటకు చెప్పదగిన సంగతులను దీర్ఘముగా వివరించుట ఇప్పుడు అవసరము లేదు. ఏలయనగా దేవుని గౌరవమును తమ రక్షణను వెదకువారు వీటిని చదువునప్పుడు, గ్రంథకర్తకు వీటితో వేరొక ఉద్దేశ్యము లేదని గ్రహించుదురని మాకు నిశ్చయము. దుష్టస్వభావముగలవారు సహితము తమ హృదయములకు ఇష్టము లేకున్నను దీనిని ఒప్పుకొనవలసి వచ్చును.

కాబట్టి ముగించుటకు, ఈ గ్రంథమును ఎదుర్కొను మీ ప్రియ సహోదరులమైన మేము, మన దేవునికిని ఆయన కుమారునికిని, మన

గురువునకును చెవియొగ్గవలెనని మరల మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాము; ఆయన తన సంఘము యొక్క సేవకుడును శ్రేష్ఠుడైన పరిచారకుడును అయినవాని ద్వారా, ఆయన పరిశుద్ధ అపొస్తలుడు ఎంతో కాలమునకు ముందు సజీవమైన స్వరముతో బోధించి, తరువాత మనకును లోకాంతము వరకు రాబోవు వారందరికిని సంక్షిప్తముగా వ్రాతలో పొందుపరచిన సంగతులను తెలియజేయుచున్నాడు. మరియు మీరు ఏ

స్థితిలో ఉన్నను లేక ఉండినను వెనుకకు తగ్గకుడి, ఏలయనగా మాటలాడుచున్నవాడు దేవుడే; ఆయన మనలను ఎంతో గాఢముగా ప్రేమించెను, తన స్వకీయ

కుమారుని విడిచిపెట్టక, మరణమునుండియు మన పితరుల వ్యర్థమైన సంప్రదాయములనుండియు మనలను విమోచించుటకు ఆయనను మరణమునకు అప్పగించెను.

కాబట్టి రండి, మనమందరము ఏకమనస్సుతో మన దేవుని సేవించుదము; ఆయన మనకు బోధించు మార్గములలో నడచుచు, మన సొంత మార్గములను, అనగా ఆయన వాక్యపు నియమమునకు విరుద్ధమైనవన్నిటిని విడిచిపెట్టుచు,

ఆయన వరములన్నిటిని ఆయన మహిమకు ఉపయోగపరచుదము. అట్లు చేసినయెడల మనము పేరుచేతను క్రియచేతను క్రైస్తవులమగుదుము, బాప్తిస్మములో చేసిన మన వాగ్దానమునుండి మనలను విడిపించుకొందుము, క్రైస్తవమందు మంచి సమ్మతిని చూచుదుము, ఇంకను క్రైస్తవలోకమునకు శత్రువులుగా ఉన్న యూదులకును తురుష్కులకును మంచి మాదిరిగా ఉందుము.

అట్లే అగుగాక. అట్లే అగుగాక.

ప్రభువునందు మీ సహోదరులు, ఈ ప్రసంగములు వెలుగులోనికి రావుటకు కారణమైనవారు.

ఎఫెసీయులకు పౌలు అపొస్తలుడు వ్రాసిన పత్రిక యొక్క వాదాంశము. ఎఫెసు చిన్న ఆసియాలోని ఒక పట్టణమనియు, అనేక కారణములచేత ప్రసిద్ధి చెందినదనియు బాగుగా తెలిసిన సంగతి. మన

ప్రభువు పౌలు సేవవలన అక్కడ తనకు ఒక ప్రజను ఎట్లు సంపాదించుకొనెనో, అక్కడ సంఘము ఎట్లు ఆరంభమాయెనో, దానికి ఎట్టి అభివృద్ధి కలిగెనో లూకా అపొస్తలుల కార్యములలో తెలిపెను. నేనైతే ఇక్కడ పత్రిక యొక్క వాదాంశమునకు చెందినదానిని మాత్రమే స్పృశించెదను. పౌలు ఎఫెసీయులకు స్వచ్ఛమైన సువార్త సిద్ధాంతమును బోధించియుండెను; అతడు రోమాలో ఖైదీగా ఉన్నప్పుడు వారు స్థిరపరచబడవలసియున్నారని గ్రహించి ఈ పత్రికను వారికి వ్రాసెను.

మొదటి మూడు అధ్యాయములలో ఆయన ముఖ్యముగా దేవుని కృపను స్తుతించుటయందును ఘనపరచుటయందును నిలిచియున్నాడు. ఏలయనగా మొదటి అధ్యాయము ఆరంభములో, వందనములు తెలిపిన తరువాత, దేవుని ఉచితమైన ఏర్పాటును గూర్చి చివరివరకు మాట్లాడుచున్నాడు; అదేమనగా, వారు పుట్టకముందే జీవమునకు పూర్వనిర్ణయము చేయబడిన కారణముచేతనే ఇప్పుడు పరలోక రాజ్యమునకు పిలువబడినవారైయున్నారని వారు తెలిసికొనవలెనని. దీనిలో దేవుని అద్భుతమైన కనికరమును, మన ఆత్మల రక్షణ దాని నిజమైన సహజ ఊటయైన దేవుని ఉచితమైన దత్తపుత్రత్వము నుండి వచ్చుచున్నదని ఆయన చూపుచున్నాడు. మానవుల బుద్ధి ఇంత ఉన్నతమైన మర్మమును గ్రహించుటకు మిక్కిలి బలహీనమైనది గనుక, క్రీస్తును గూర్చిన సంపూర్ణ జ్ఞానముతో ఎఫెసీయులను వెలిగింపవలెనని ఆయన దేవునికి ప్రార్థించుచున్నాడు.

రెండవ అధ్యాయములో, దేవుని కృప యొక్క గొప్పతనమును మరింత బాగుగా వివరించుటకై, వారు యేసుక్రీస్తునొద్దకు పిలువబడువరకు ఎంత దుర్గతిలో ఉండిరో వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు; వారి ప్రస్తుత స్థితిని పూర్వ స్థితిని కలిపి పోల్చుచున్నాడు. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసునకు మనము ఎంతగా ఋణపడియున్నామో, ఆయన మనయెడల చూపిన ఉపకారములు ఎంత గొప్పవో, ఆయన లేకుండా మన స్థితి ఎంత దుర్గతిలో ఉన్నదో దానిని ఎదుట పెట్టుకొనని యెడల ఎన్నటికిని సంపూర్ణముగా గ్రహింపజాలము. తాము అన్యజనులుగాను, దేవుడు యూదులకు మాత్రమే చేసిన నిత్యజీవ వాగ్దానములకు పరాయివారుగాను ఉండిరని చెప్పి ఆయన ఈ సంగతిని మరల విస్తరించుచున్నాడు.

మూడవ అధ్యాయములో, తన అపొస్తలత్వము ప్రత్యేకముగా అన్యజనుల కొరకు నియమింపబడినదనియు, చాలాకాలము పరాయివారుగా ఉండినవారు ఇప్పుడు దేవుని ప్రజలలో అంటుకట్టబడునట్లు అది నియమింపబడినదనియు ఆయన చూపుచున్నాడు. అది అలవాటులేని సంగతియై, దాని క్రొత్తదనముచేత అనేకుల మనస్సులను కలవరపరచినందున, దానిని సర్వకాలములనుండి దాచబడిన మర్మమని పిలుచుచున్నాడు; అయినను ఆ మర్మములో పాలుపంచుకొనుట తనకు అప్పగింపబడెనని చెప్పుచున్నాడు. చివరిలో, ఎఫెసీయులు మరి ఏ సంగతిని తెలిసికొనగోరకుండునట్లు యేసుక్రీస్తును గూర్చిన పరిపూర్ణమును సజీవమునైన జ్ఞానమును వారికి దయచేయుమని ఆయన మరల దేవునికి ప్రార్థించుచున్నాడు. ఈ మాటలచేత ఎఫెసీయులు దేవుడు తమయెడల కుమ్మరించిన అనేక ఉపకారములను కృపావరములను గుర్తించునట్లును,

తమను తాము పూర్ణముగా ఆయనకు అప్పగించుకొనుటచేత వాటి విషయమై కృతజ్ఞత చూపునట్లును చేయుట మాత్రమే కాక, తమ పిలుపు విషయములో వారిని సమస్త సందేహమునుండి విడిపింపవలెనని కూడ ఆయన ఉద్దేశించెను. ఏలయనగా పౌలు, అబద్ధ అపొస్తలులు ప్రవేశించి, వారికి సగము మాత్రమే బోధింపబడెనని నమ్మింపజేయుచు వారి విశ్వాసమును కలవరపరతురేమో అని భయపడెను అని అన్నివిధాల తోచుచున్నది.

వారు అన్యజనులై క్రొత్తగా నిజమైన క్రైస్తవ సిద్ధాంతమును పొందినవారు గనుక, ఆచారములను గూర్చియు సున్నతిని గూర్చియు వారు వినియుండలేదు. అయితే ధర్మశాస్త్రమును క్రైస్తవులలో మరల ప్రవేశపెట్టగోరినవారు, సున్నతిచేత దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడని వారందరు అపవిత్రులని చెప్పిరి; ఏలయనగా సున్నతి పొందనివారిని దేవుని ప్రజలలో లెక్కింపకూడదనియు, మోషే ఆజ్ఞాపించిన ఆచారములన్నియు గైకొనవలెననియు వారి ఉమ్మడి పాట. ఈ కారణముచేత, పౌలు యేసుక్రీస్తును యూదులకువలెనే అన్యజనులకును సాధారణముగా చేసెనని వారు ఆయనను దూషించిరి; మరియు ఆయన అపొస్తలత్వము పరలోక సిద్ధాంతమునకు అనారోగ్యకరమైనదని వాదించిరి, ఏలయనగా ఆయన ఆ విధముగా ఏ భేదమును లేకుండ అపవిత్ర ప్రజలకు కృపా నిబంధనను అర్పించి ప్రకటించెను.

కావున ఎఫెసీయులు అట్టి అపనిందలచేత దాడిచేయబడినను తమ మనస్సులను మార్చుకొనకుండునట్లు వారికి ఒక ఔషధము ఇయ్యవలెనని ఆయన ఉద్దేశించెను.

ఒక వైపున, లోకసృష్టికి ముందే వారు ఏర్పరచబడిన కారణముచేతనే వారు సువార్తకు పిలువబడిరని ఆయన వారికి ఇంత జాగ్రత్తగా తెలుపుచుండగా, మరొక వైపున సువార్త మనుష్యుల నియామకముచేత యాదృచ్ఛికముగా వారికి వచ్చెననియు, అది అనుకోకుండా వారి ఒడిలో పడెననియు వారు తలంపకూడదని ఆయన కోరెను. ఏలయనగా క్రీస్తు వారికి ప్రకటింపబడినప్పుడు ఆ ప్రకటన దేవుని నిత్య నిర్ణయమును వెల్లడిచేయుటయే గాని మరేమియు కాదని ఆయన వారికి తెలుపుచున్నాడు. వారి పూర్వ జీవితము యొక్క దుర్భర స్థితిని వారి కన్నుల ఎదుట ఉంచునప్పుడు, దానిచేత వారికి కలిగిన పొందుకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి