దానియేలు 6

దానియేలు 6

దానియేలు 6:1-2 1. తన రాజ్యమంతటిమీద ఉండునట్లు నూట ఇరువదిమంది అధిపతులను రాజ్యముమీద నియమించుట దర్యావేషునకు మంచిదని తోచెను;

1. Placuit coram Dario, et praefecit super regnum praesides provinciarum centum et viginti, qui essent in toto regno.

2. మరియు వారిమీద ముగ్గురు ప్రధానులను నియమించెను; వీరిలో దానియేలు మొదటివాడు; రాజునకు నష్టము కలుగకుండునట్లు ఆ అధిపతులు వీరికి లెక్క అప్పగింపవలెను.

2. Et super illos essent, atque ut essent super eos, satrapae tres, quorum Daniel unus esset: et ut praesides provinciarum illis redderent rationem: et rex non pateretur damnum.

అనువాదమును గూర్చి: కొందరు రెండవ వచనములోని చివరి వాక్యభాగమును, "రాజునకు ఏ శ్రమయు కలుగకుండునట్లు" అని అనువదించుదురు; అయితే {,}נזקnezek అను పదమునకు "నష్టము పొందుట" అని అర్థము గనుక నేను ఈ భావమునే సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను; ఏలయనగా రాజు వృద్ధుడై యుండినందున, సుఖమును కోరి తాను తప్పించుకొనగలిగినట్లు శ్రమను తప్పించుకొనలేదు గాని, తన స్వకీయ వ్యవహారములను తానే మనఃపూర్వకముగా నిర్వహించి, అనేకుల చేతులగుండా పోవుటవలన ఏదియు నష్టమైపోకుండునట్లు వాటి పర్యవేక్షణను ముగ్గురు మనుష్యులకు అప్పగించెను. ఏలయనగా జనసమూహమువలన ఎట్టి గందరగోళము కలుగునో అనుభవము మనకు చూపుచున్నది. కేవలము నూట ఇరువదిమంది సంస్థానాధిపతులే అక్కడ ఉండియుండినయెడల అనేక అసౌకర్యములు సంభవించియుండును, బహు నష్టమును కలిగియుండును; కావున రాజు ఆ నూట ఇరువదిమందిమీద ముగ్గురు ప్రధానులను నియమించెను.

దేవుడు తన ప్రవక్తను ఎట్లు కాపాడెనో ఇక్కడ మరల మనము గ్రహింపవచ్చును; అది ఏదో స్వంత కారణముచేతనైనను స్వంత అభిమానముచేతనైనను కాదు గాని, అతని సహాయముచేత దీనులైన చెరపట్టబడినవారును ప్రవాసులును మేలు పొందవలెనని అట్లు చేసెను. దానియేలు ద్వారా యూదులవైపు తన చేయి చాపవలెనని దేవుడు కోరెను. కావున యూదులను ఆదుకొనుటలో అతనిని దేవుని హస్తమని మనము యుక్తముగా పిలువవచ్చును. పారసీకులు అనాగరికులై యుండిరి గనుక స్వభావముచేత ఇతరులకంటె ఎక్కువ కనికరముగలవారు కారు; కావున వారిని ఆదుకొనుటకు దేవుడు తన సేవకుడైన దానియేలును మధ్యనుంచెను. ఈ వృత్తాంత సందర్భములో, ఆ ముగ్గురు ఉన్నతాధికారులలో ఒకనిగా దర్యావేషు దానియేలును మాత్రమే ఎట్లు ఏర్పరచుకొనెనో మనము గమనింపవలెను. బెల్షస్సరు రాజు క్రింద అతడు, క్షణకాలము మాత్రమే అయినను, రాజ్యములో మూడవవాడై యుండెను; అయినను అంత గొప్ప ఘనత అతనికి ఇయ్యబడుట క్రొత్త రాజు క్రింద అసూయను పుట్టింపవచ్చును. దానియేలు మునుపు పలికిన ప్రవచనములను గూర్చి — గోడమీద చేయి ఎట్లు కనబడెనో, అతడు ఆ వ్రాతకు ఎట్లు భావము చెప్పెనో, బెల్షస్సరు రాజుమీదికి నాశనమును ప్రకటించుటకు అతడు ఎట్లు పరలోకమునుండి పంపబడిన దూతయాయెనో — దర్యావేషునకు తెలియజేయబడియుండుట మిక్కిలి సంభవనీయము. ఏలయనగా ఈ వార్త దర్యావేషునకు చేరియుండనియెడల, దానియేలు అతని క్రింద అంత అధికారమును ఎన్నడును పొందియుండడు. అతని స్వంత సైన్యము విస్తారమైన జనముతో నిండియుండెను; మరియు జయించు ప్రతివాడును యుద్ధములో అనేకమంది ఆశ్రితులచేత చుట్టుకొనబడియుండుననియు, వారందరు దోపుడుసొమ్ములో పాలుపొందగోరుదురనియు మనము ఎరుగుదుము. కావున దానియేలు దేవుని ప్రసిద్ధ ప్రవక్తయనియు, బబులోను రాజ్యముమీదికి నాశనమును ప్రకటించిన దూతయనియు దర్యావేషు గ్రహించియుండనియెడల, అతడు ఒక పరదేశిని, చెరపట్టబడినవానిని ఎన్నడును లక్ష్యపెట్టి, అంత గొప్ప ఘనతకును అధికారమునకును అతనిని చేర్చియుండడు. కావున అతడు మొదటి అధిపతులలో ఒకడై, రాజ్యములో మూడవవాడుగా కూడ ఉండుట ఎంత దైవసంరక్షణ వలన జరిగినదో మనము గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా ఇది అతనిని త్వరగా దర్యావేషు దృష్టికి తెచ్చెను. బెల్షస్సరు రాజుచేత దానియేలు క్రిందికి త్రోయబడియుండినయెడల అతడు మరుగైయుండి తన ఇంటనే నిలిచియుండును; అయితే అతడు రాజవస్త్రములు ధరించినవాడై కనబడినప్పుడు, ఇతడెవడని రాజు విచారించెను. అతడు అంత ఉన్నతమైన ఘనతకు ఏ విధముగా చేరెనో విని, అతనిని దేవుని ప్రవక్తగా గుర్తించి, ఆ ముగ్గురు ప్రధానులలో ఒకనిగా నియమించెను. తన సేవకుని సురక్షితముగా కాపాడుటయందు మాత్రమే కాక, యజమానుల మార్పుచేత యూదులు ఇంకను అధికముగా అణచివేయబడకుండునట్లు సంఘమంతటి క్షేమమును ఏర్పాటు చేయుటయందును దేవుని సంరక్షణ ఇక్కడ మరల మనయెదుట ఉంచబడుచున్నది. అయితే అటుపిమ్మట ఒక శోధన రాగా, దానిచేత పరిశుద్ధ ప్రవక్తయు ప్రజలందరును కఠినముగా పరీక్షింపబడిరి; ఏలయనగా ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

దానియేలు 6:3-5 3. ఈ దానియేలు శ్రేష్ఠమైన ఆత్మ గలవాడై యుండెను గనుక ప్రధానులకును అధిపతులకును పైగా ఘనపరచబడెను; మరియు రాజు అతనిని రాజ్యమంతటిమీద నియమింప తలంచెను.

3. Tunc Daniel ipse fuit superior, 279 supra satrapas et praesides provinciarum: propterea quod spiritus amplior, vel, proestantior, in ipso erat: et rex cogitabat eum erigere super totum regnum.

4. అప్పుడు ప్రధానులును అధిపతులును రాజ్యపరిపాలన విషయములో దానియేలుమీద నేరము మోపుటకు హేతువు వెదకిరి; అయితే అతడు నమ్మకమైనవాడై యుండెను గనుక అతనియందు ఏ తప్పయినను దోషమైనను కనబడనందున వారు ఏ హేతువునైనను దోషమునైనను కనుగొనలేకపోయిరి.

4. Tunc satrapæ, et praesides provinciarum quaesierunt occasionem invenire contra Danielem a parte regni, 280 et omnem occasionem, 281 et nullum crimen potuerunt invenire: quia verax 282 ipse: et nulla culpa, et nullum crimen, 283 inveniebatur in ipso.

279 {,{נצחnetzech అను పదమునకు మించుట అని అర్థము; కావున అతడు పైవాడు, లేక అధిక శ్రేష్ఠుడు. — కాల్విన్. 280 అనగా, అతని పరిపాలనలో. — కాల్విన్. 281 అనగా, ఏ హేతువును లేదు. — కాల్విన్. 282 అతడు నమ్మకమైనవాడును పూర్తిగా విశ్వాసపాత్రుడునై యుండెను గనుక. — కాల్విన్.

5. అప్పుడు ఆ మనుష్యులు–ఈ దానియేలు దేవుని ధర్మశాస్త్ర విషయములోనే గాని మరి దేనియందును అతనిమీద ఏ హేతువును మనము కనుగొనలేమని చెప్పుకొనిరి.

5. Tunc viri illi dixerunt, non inveniemus in hoc Daniele ullam occasionem, nisi inveniamus in ipso ob legem Dei sui.

నేను చెప్పినట్లుగా, ఏర్పరచబడిన ప్రజల మనస్సులను అతని మనస్సును కూడ సహజముగా క్రుంగదీయగల ఒక శోధన యొక్క మూలమును ప్రవక్త ఇప్పుడు వివరించుచున్నాడు. ఏలయనగా, మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, దానియేలు ఒక్కడే సింహముల గుహలో త్రోయబడినను, అతడు విడిపింపబడియుండనియెడల ప్రజల స్థితి మరింత దుఃఖకరమును కఠినమునై యుండును. ఏలయనగా దుష్టులు దీనులును నిర్దోషులునైనవారు ఏదైన ఆపదను అనుభవించుట చూచినప్పుడు వారిని పొగరుబోతుతనముతో అవమానించుదురని మనము ఎరుగుదుము. దానియేలు సింహములచేత చీల్చివేయబడియుండినయెడల మనుష్యులందరు ఏకముగా యూదులమీదికి లేచియుందురు. కావున దేవుడు ఇక్కడ తన సేవకుని విశ్వాసమును ఓర్పును సాధకము చేసెను; మరియు దేవుడు తాను అనుగ్రహించిన సహాయమును త్వరగా అనుగ్రహింపనియెడల, ఒక్క వ్యక్తియందే తాము అత్యంత ఘోరమైన శ్రమలకు లోనగుదుమని యూదులందరు చూచుకొనిరి గనుక, అదే పరీక్షచేత ఆయన వారినందరిని పరీక్షించెను. మొదట దానియేలు, అధికమైన లేక శ్రేష్ఠమైన ఆత్మ తనయందుండెను గనుక తాను ఇతరులందరికంటె అతిశయించితినని చెప్పుచున్నాడు. వివేకముచేతనైనను ఇతర వరములచేతనైనను ప్రసిద్ధులైనవారు ఎక్కువ అధికారమును స్థానమును ఎల్లప్పుడును పొందరు. రాజుల నగరులలో పశుప్రవృత్తిగల మనుష్యులు ఉన్నత పదవులు వహించుట మనము తరచుగా చూచుచున్నాము; దీనికై మనము చరిత్రలోనికి వెనుకకు పోనక్కరలేదు. ఈ దినములలో రాజులు తరచుగా స్థూలబుద్ధులును మతిభ్రమించినవారునై, మనుష్యులకంటె గుఱ్ఱములను గాడిదలను ఎక్కువగా పోలియున్నారు! కావున దుస్సాహసమును నిర్లక్ష్యమును నగరులోని అత్యున్నత ఘనతలను సంపాదించుచున్నవి. తాను అతిశయించితినని దానియేలు చెప్పునప్పుడు, అతడు దేవుని రెండు విధములైన మేలును మన దృష్టికి తెచ్చుచున్నాడు: మొదటిది, ఆయన ఆత్మ యొక్క అధిక భాగము అతనికి అనుగ్రహింపబడెను; రెండవది, దర్యావేషు దీనిని గుర్తించి, అతడు సామాన్యము కాని శ్రద్ధయు జ్ఞానమును గలవాడని చూచినప్పుడు అతనిని ఘనతకు హెచ్చించెను. కావున ప్రవక్త ఇక్కడ బోధించునదేమో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: మొదట అతడు వివేకముచేతను ఇతర వరములచేతను దైవికముగా అలంకరింపబడెను; తరువాత, దర్యావేషు అతని వివేకమును ఇతర సద్గుణములను అంచనావేసి, వాటిని గొప్ప గౌరవముతో ఎంచుటయందు సమర్థుడైన తీర్పరియై యుండెను. కావున శ్రేష్ఠమైన ఆత్మ అతనియందుండెను గనుక, అతడు ఇతరులందరిని మించెను అని చెప్పుచున్నాడు; కాబట్టి రాజు అతనిని రాజ్యమంతటిమీద నియమింప నిశ్చయించెను, అనగా ఆ ముగ్గురు అధిపతులలో అతనిని మొదటివానిగా ఉంచ నిశ్చయించెను. దేవుడు ఒకప్పుడు తన ప్రజలను తన ప్రవక్తను ఆశీర్వదించిన విశేషమైన భాగ్యము ఇదియైనను, ఉపయోగకరత్వములో సామాన్య జనులను మించిన సజ్జనులందరియందున్న దేవుని వరములను గర్వముతో తృణీకరించుచు, అదే సమయమున తమవంటి అజ్ఞానుల సాంగత్యమును అనుభవించుచు, లోభమునకును దోపిడికిని దాసులై, అత్యంత క్రూరత్వమును కామవిచ్చలవిడితనమును కనుపరచు ఈ దినములలోని రాజుల హృదయహీనతను గూర్చి మనము విలపింపవలెను. కావున రాజులు సాధారణముగా తమ సామ్రాజ్యమునకును అధికారమునకును ఎంత అపాత్రులై యున్నారో మనము చూచుచున్నాము గనుక, లోకము యొక్క స్థితిని గూర్చి మనము విలపింపవలెను; ఏలయనగా అది అద్దమువలె పరలోకపు ఉగ్రతను ప్రతిబింబించుచున్నది, మరియు ఆ కారణముచేతనే రాజులు ఆలోచనలేనివారై యున్నారు. అంత్యదినమున దర్యావేషు రాజు ఒక్కడే వారికి తీర్పుతీర్చుటకు చాలును; ఏలయనగా ఒక చెరపట్టబడినవానిని, ఒక పరదేశిని తన అధిపతులందరిమీద నియమించుటకు సంశయింపనంత వివేకము అతనికుండెను; తన స్వంత స్నేహితులందరికంటె ఈ మనుష్యుని ఎక్కువగా ఎంచుట దర్యావేషునందున్న రాజోచితమైన, కాదు, వీరోచితమైన సద్గుణము. అయితే ఇప్పుడు రాజులు తమ స్వంత తార్పుగాండ్రను, విదూషకులను, ముఖస్తుతిపరులను హెచ్చించుట తప్ప మరేమియు తలంచరు; దేవుడు అపకీర్తి ముద్రవేసిన నీచ స్వభావముగల మనుష్యులను తప్ప మరెవరిని వారు పొగడరు. అట్టివారు మనుష్యజాతిలో ఎంచబడుటకైనను అపాత్రులైనను, తాము తమ ప్రభువులకే యజమానులమని తలంచుకొని, ఈ దినములలోని రాజులను తమ దాసులవలె చూచుచున్నారు. ఇది కేవలము వారి సోమరితనమువలనను, ప్రతివిధమైన చింతను వారు విసర్జించుటవలనను సంభవించుచున్నది. కావున వారు తమ అధికారమును ఇతరులకు అప్పగింపవలసివచ్చి, బిరుదును తప్ప మరేమియు నిలుపుకొనరు. నేను చెప్పినట్లు, ఇది పరలోకపు ఉగ్రతకు నిశ్చయమైన రుజువు; ఏలయనగా దేవుడు తన హస్తముచేత లోకముమీద జరిగించు పరిపాలనకు నేటి దినమున లోకము అపాత్రమై యున్నది.

283 "నేరము" అను నామవాచకమును అతడు రెండుమారులు చెప్పుచున్నాడు, {,{שחיתהshechitheh. — కాల్విన్.

అధిపతులు కనుపరచిన అసూయను గూర్చి: ఈ దుర్గుణము అన్ని యుగములలోను విచ్చలవిడిగా ప్రబలియుండుట మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ఏ గొప్పతనమునైనను ఆశించువారు సద్గుణము యొక్క సన్నిధిని ఎన్నడును సహింపలేరు. వారు తామే దుష్టత్వము విషయములో అపరాధులై యుండుటచేత ఇతరుల సద్గుణముమీద అవశ్యముగా కక్షగలవారై యుందురు. అత్యధిక ప్రయాసములను సహించి, అదృష్టము యొక్క అనేక మార్పులను దాటివచ్చిన పారసీకులు, ఒక అప్రసిద్ధుడును తెలియనివాడునైన వ్యక్తి తమతో జతచేయబడుట మాత్రమే కాక తమకు పైవానిగా నియమింపబడుటను సహింపలేకపోవుట ఆశ్చర్యముగా కనబడనక్కరలేదు. కావున వారి అసూయకు నిజమైనదో కల్పితమైనదో ఏదో ఒక సాకు ఉండినట్లు కనబడుచున్నది. అయితే ప్రజాహితమును ఏ మాత్రమును లక్ష్యపెట్టక మనుష్యులు స్వార్థముతో తమ స్వంత లాభమును వెంటాడుట మనము కనుగొనునప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడును ఖండనకు పాత్రమైయుండును. ఇతరుల క్షేమమును లక్ష్యపెట్టక అధికారమును స్వప్రగతిని ఆశించువాడెవడైనను, తన కర్తవ్యములను మరచినవాడగుటయే కాక, అవశ్యముగా లోభియు దోపిడిగాడును, క్రూరుడును విశ్వాసఘాతకుడునై యుండును. కావున రాజ్యపు అధిపతులు దానియేలుమీద అసూయపడిరి గనుక వారు తమ దుర్బుద్ధిని బయలుపరచుకొనిరి; ఏలయనగా వారు ప్రజాహితమును ఏ మాత్రమును లక్ష్యపెట్టక, సమస్తమును తమ స్వంత ప్రయోజనముల కొరకు చేజిక్కించుకొనగోరిరి. ఈ ఉదాహరణలో అసూయ యొక్క సహజ ఫలితమును మనము గమనించుచున్నాము. మరియు దీనిని మనము జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఒక దుర్గుణమునుండి మరింత ఘోరమైనదానిలోనికి జారిపోవుటకంటె ఎక్కువ శోధనకరమైనది మరేదియు లేదు. అసూయపడువాడు తన విరోధికి హాని చేయుటకు ప్రతి ఉపాయమును ప్రయత్నించుచు న్యాయమును గూర్చిన సమస్త భావమును కోల్పోవును. ఈ అధిపతులు దానియేలు అయోగ్యముగా తమకంటె ఎక్కువగా ఎంచబడెనని చెప్పుకొనుచున్నారు. వారు ఈ దూషణతో తృప్తిపడియుండినయెడల, నేను చెప్పినట్లు, అది ఒక దుర్గుణమును వక్రస్వభావము యొక్క సూచనయునై యుండును. అయితే వారు దీనికి మించి బహుదూరము పోవుచున్నారు; ఏలయనగా వారు దానియేలునందు నేరము మోపుటకు హేతువు వెదకుచున్నారు. కాబట్టి అసూయ వారిని నేరము చేయుటకు ఎట్లు ప్రేరేపించుచున్నదో మనము చూచుచున్నాము. ఈ విధముగా అసూయపడువారందరు, తాము అసూయపడువారిని సాధ్యమైన ప్రతి విధమున అణచివేయుటకై వారి స్థితిగతులను వేగుచూచువారై, నిత్యము కాపుకాచుచుందురు. ఇది ఒక సంగతి; అయితే వారు ఏ నేరమును కనుగొననప్పుడు, సిగ్గులేకయు మానవత్వములేకయు న్యాయమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కి, క్రూరత్వముతోను విశ్వాసఘాతుకముతోను తమ విరోధిని నలుగగొట్టుటకు పూనుకొందురు. దానియేలు తన ప్రత్యర్థులను గూర్చి దీనిని వివరించుచున్నాడు. వారు వెంటనే అతనిమీద హేతువు వెదకిరి గాని దానిని కనుగొనలేదు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత వారు ఎంత అన్యాయముగాను విశ్వాసఘాతుకముగాను అతనిమీద హేతువు వెదకిరో అతడు చేర్చుచున్నాడు. దానియేలు భక్తిగలవాడనియు దేవునిచేత అంగీకరింపబడినవాడనియు వారు ఎరిగియుండిరనుటలో సందేహము లేదు; కావున వారు ఆయన పరిశుద్ధ ప్రవక్తకు విరోధముగా కుట్రచేయునప్పుడు, అసూయ యొక్క వక్రమైన ఆవేశముచేత గ్రుడ్డివారై, బుద్ధిపూర్వకముగా దేవునితోనే యుద్ధము చేయుచున్నారు. అయితే ఇది ఎక్కడనుండి పుట్టుచున్నది? నిశ్చయముగా దురాశనుండియే. కావున దురాశ ఎంత ప్రాణాంతకమైన తెగులో — దానినుండి అసూయయు, అటుపిమ్మట విశ్వాసఘాతుకమును క్రూరత్వమును పుట్టుచున్నవో — మనము చూచుచున్నాము!

ఇదిగాక, మనమును యథార్థతను అభ్యసింప ప్రయాసపడవలెననియు, ఆ విధముగా దుర్బుద్ధిగలవారును దుష్టులును మనకు విరోధముగా వెదకు ప్రతి హేతువును వారికి లేకుండ చేయవలెననియు దానియేలు తన స్వంత మాదిరిచేత మనకు బుద్ధిచెప్పుచున్నాడు. నీతిగాను నిర్దోషముగాను ప్రవర్తించుటకంటె అసూయపడువారికిని నిందించువారికిని విరోధముగా శ్రేష్ఠమైన కాపుదల మనకు దొరకదు. వారు మనకొరకు ఏ ఉరులు ఒడ్డినను ఎన్నడును సఫలులు కారు; ఏలయనగా మన నిర్దోషత్వము డాలువలె వారి దుర్బుద్ధిని త్రిప్పికొట్టును. అంతలో, వారు అతనిమీద మరియొక విషయములో, అనగా అతని దేవారాధన విషయములో, సాకు వెదకిరి గనుక దానియేలు సంపూర్ణ నాశనమునుండి ఎట్లు తప్పించుకొనెనో మనము చూచుచున్నాము. కావున భక్తిని, దానియందలి ఆసక్తిగల కోరికను ప్రాణముకంటె ఎక్కువ విలువగలదిగా ఎట్లు ఎంచవలెనో మనము నేర్చుకొందము. దానియేలు తన పరిపాలనలో నమ్మకమైనవాడును యథార్థవంతుడునై యుండెను: తన శత్రువుల యొక్కయు నిందకుల యొక్కయు నోళ్లు మూయబడునట్లు అతడు తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చెను. కావున నేను చెప్పినట్లు, సమస్త సంరక్షకులలో యథార్థతయే శ్రేష్ఠమైనది. మరియు, దానియేలు దేవుని యథార్థమైన ఆరాధనను, దాని బహిరంగ ఒప్పుకోలును విడిచిపెట్టనందున అపాయములో పడెను. కావున దేవుని ఆరాధన విషయమై సంకటము వచ్చినప్పుడెల్ల మనము సమస్త అపాయములను ధైర్యముగా ఎదుర్కొనవలెను. ఈ తాత్కాలిక జీవము, సమస్త విషయములలో అత్యంత పవిత్రమైనదానికంటె — అనగా దేవుని ఘనతను కళంకములేకుండ కాపాడుటకంటె — మనకు ఎక్కువ ప్రియమైనదిగా ఉండకూడదు. కావున మంచి మనస్సాక్షిచేత బలపరచబడియున్నప్పటికంటె మనము ఎక్కువ సురక్షితముగా ఉండలేము గనుక, ఈ సాధనములద్వారా యథార్థతను అభ్యసించుటకు మనము ఎట్లు ప్రేరేపింపబడుచున్నామో చూచుచున్నాము; పేతురు తన మొదటి పత్రికలో ఇదే ఉద్దేశముతో మనకు బుద్ధిచెప్పుచున్నాడు (1 పేతురు 3:16). ఇప్పుడు, మనము దేనికి భయపడినను, ఏ సంభవములు మనకొరకు కాచియున్నను, నూరు మరణములకు లోనైనను, దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధననుండి మనము ఎన్నడును తొలగిపోకూడదు; ఏలయనగా దానియేలు ఇశ్రాయేలు దేవుని ఆరాధనను బహిరంగముగా ఒప్పుకొనినందున, మరణమునకు లోబడి సింహముల గుహలో ప్రవేశించుటకు సంశయింపలేదు. ఈ అధిపతులు మతము అను సాకుతో దానియేలును అణచివేయుటకై ఈ అనాగరికమును క్రూరమునైన ఆలోచన చేసిరి గనుక, దురాశయు అసూయయు మనుష్యుల మనస్సులను పట్టుకొనినప్పుడు వారి గ్రుడ్డితనమును దుడుకుతనమును ఇక్కడ మరల మనము గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా సర్వశక్తుడైనవానితో ఢీకొనుట వారికి ఏ మాత్రపు లెక్కలోనిది కాదు; ఏలయనగా వారు దానియేలును తోటి మనుష్యునిగా ఎదుర్కొనుటలేదు గాని, దేవుని ఆరాధనను ఆర్పివేసి తమ స్వంత ఇచ్ఛకు చోటియ్యగోరినప్పుడు వారు వెఱ్ఱియైనట్టియు దేవదూషణకరమైనట్టియు పోరాటములోనికి దుముకుచున్నారు. కావున నేను చెప్పినట్లు, దురాశకును దానినుండి పుట్టు అసూయకును విరోధముగా ఎట్లు జాగ్రత్తపడి వాటిని తప్పించుకొనవలెనో ఈ మాదిరిచేత మనకు బుద్ధి చెప్పబడుచున్నది. ఈ నేరారోపణ యొక్క స్వభావము — అనగా దేవుని ఆరాధన — తరువాత వచ్చుచున్నది: —

దానియేలు 6:6-7 6. అప్పుడు ఈ ప్రధానులును అధిపతులును రాజునొద్దకు గుంపుగా కూడివచ్చి అతనితో ఇట్లనిరి–రాజైన దర్యావేషూ, నీవు చిరకాలము జీవించుదువుగాక.

6. Tunc satrapæ et provinciarum praesides illi sociati sunt 285 apud regem, 286 et sic locuti sunt ei: Dari rex, in æternum vive.

284 1562 మరియు 1569 నాటి ఫ్రెంచి ప్రతులు, a Geneva, susque deque illis est అను జాతీయ పదబంధమును ce leur est tout un అని అనువదించుచున్నవి; "అది వారికి అంతయు ఒక్కటే." — సం.

285 ఏలయనగా {,{רגשreges అను పదమునకు సరిగా "కలిసికొని జతకూడుట" అని అర్థము. — కాల్విన్. 286 అనగా, వారు కుట్రచేసి రాజునొద్దకు వచ్చిరి. — కాల్విన్.

7. రాజ్యపు ప్రధానులందరును సంస్థానాధిపతులును అధిపతులును మంత్రులును సేనాధిపతులును కూడి ఆలోచనచేసి, రాజు ఒక శాసనమును స్థిరపరచి ఖండితమైన యొక ఆజ్ఞను నియమింపవలెనని నిర్ణయించిరి; ఏమనగా–ముప్పది దినములవరకు రాజా, నీయొద్ద తప్ప మరి ఏ దేవునియొద్దనైనను మనుష్యునియొద్దనైనను ఎవడైనను ఏ మనవియైనను చేసినయెడల వాడు సింహముల గుహలో త్రోయబడును.

7. Consilium ceperunt omnes satrapæ regni, proceres et praesides provinciarum, consiliarii, et duces, ut statuatur statutum regis, 287 et sanciatur edictum, ut quisquis petierit petitionem ab ullo deo et homine usque ad dies triginta hos, præterquam a te, rex, projiciatur in speluncam leonum.

రాజ్యపు అధిపతులు పరిశుద్ధ ప్రవక్తను నాశనము చేయుటకు బుద్ధిపూర్వకముగా ప్రయత్నించిరి; అతనిని సింహముల గుహలో త్రోయించి నశింపజేయుటద్వారానైనను, లేక దేవుని ఆరాధించుట యొక్క బహిరంగ ఒప్పుకోలును అతడు మానుకొనునట్లు చేయుటద్వారానైనను అట్లు చేయ చూచిరి. అంత గొప్ప భక్తిహీనమైన కార్యముచేత తన ప్రాణమును విడిపించుకొననంతగా అతడు నిజముగా మనఃపూర్వకుడని వారు ఎరిగియుండిరి; కావున అతడు మరణమునకు నిర్ణయింపబడినవాడని వారు తలంచిరి. వారియందు గొప్ప కుయుక్తిని మనము గ్రహించుచున్నాము; అయితే, మనము చూడబోవునట్లు, దేవుడు మరియొక ప్రక్కనుండి వారిని ఎదుర్కొని తన సేవకునికి సహాయము చేసెను. అంతలో, సరిగా ఈ సాకుతోనే దానియేలును నాశనము చేయగోరిరి గనుక వారి దుర్బుద్ధి మరింత హేయమైనదై యుండెను. వారు ఇశ్రాయేలు దేవుని ఆరాధింపకపోయినను, ప్రవక్త మనస్సు భక్తిగలదియు యథార్థమైనదియు అని ఎరిగియుండిరి; తరువాత తమకు తెలియని ఆ దేవుని శక్తిని వారు అనుభవించిరి. వారు దానియేలును ఖండింపలేదు, అతడు ఆచరించిన మతమును నిందింపలేదు; ఏలయనగా, నేను చెప్పినట్లు, ఈ మనుష్యునిమీద వారికున్న ద్వేషము వారిని ఎంత క్రూరత్వమునకు ప్రేరేపించెననగా, వారు సర్వశక్తుడైనవానిమీదికే దుముకిరి. దేవుని ఆరాధించుట యొక్క కర్తవ్యమును వారు తమకు తామే మరుగుచేసికొనలేకపోయిరి: వారు తెలియని దేవతలను పూజించి ఆరాధించిరి, ఇశ్రాయేలు దేవుని ఆరాధనను ఖండించుటకు సాహసింపలేదు. పరిశుద్ధ ప్రవక్తమీద దీనిని నేరముగా మోపుటకు వారు సాహసించినప్పుడు సాతాను వారిని ఎట్లు మోహపరచెనో మనము చూచుచున్నాము; అయితే వారి అభిప్రాయము ఏ విధముగా మారెనో మనము ఎరుగము.

దర్యావేషు తన అల్లుని మహిమను నెమ్మదిగా సహింపలేకపోయెను గనుక ఇది జరిగెనని కొందరు ఊహించుచున్నారు. ఏలయనగా అతడు వృద్ధుడై యుండగా అతని బంధువు యౌవన ప్రాయపు పుష్పదశలో ఉండెను గనుక, తాను తృణీకరింపబడితినని అతడు తలంచెను. మరికొందరు దర్యావేషు రహస్యమైన స్పర్ధచేత ప్రేరేపింపబడెననియు, దీనుడును మతిమరపుగలవాడునైన ఆ వృద్ధుని మోసపుచ్చి అతని కన్నులలో దుమ్ముచల్లుటకై తన అధిపతులు తనయొద్దకు వచ్చుటకు అతడు అనుమతించెననియు తలంచుచున్నారు. అయితే ఈ ఊహ నాకు తగినంత బలమైనదిగా కనబడుటలేదు. ఈ విషయములో నేను ఎక్కువ ప్రయాసపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా క్రొత్త పరిపాలన ఆరంభములో వారు రాజును అభినందింపగోరి, రాజుల ముఖస్తుతిపరులు తరచుగా చేయుట మనము చూచునట్లు, ఏదో క్రొత్తదియు అలవాటులేనిదియునైనదానిని నిర్ణయించియుండవచ్చును. రాజ్యము క్రొత్తగా స్థాపింపబడెను గనుక ఆ వృద్ధుడు ఈ విషయములో మోసపోయియుండవచ్చును. రాజు అంతవరకు మాదీయులను తప్ప మరెవరిని పరిపాలింపలేదు; ఇప్పుడు కల్దీయులును అష్షూరీయులును అనేక ఇతర జనములును అతని ఆధిపత్యమునకు చేర్చబడిరి. అట్టి అభివృద్ధి అతనిని వ్యర్థమైన అతిశయముతో మత్తునిగా చేయవచ్చును; మరియు అతనికి దైవిక ఘనతలను అర్పించుటకు ఇది యుక్తముగా కనబడు కారణమని అతని అధిపతులు తలంచియుండవచ్చును. ఈ ఒక్క కారణమే నాకు చాలినదిగా కనబడుచున్నది; నేను ఇంకను విచారింపను గాని, సంభవనీయమైనదియు మొదటి చూపులోనే స్పష్టమైనదియు అగుదానిని అంగీకరించుచున్నాను. మిగిలినదానిని రేపటికి వాయిదా వేయుచున్నాను.

287 అనగా, రాజసంబంధమైన, లేక రాజునుండి వచ్చిన. — కాల్విన్.

ప్రార్థన. సర్వశక్తిగల దేవా, ఘనతలు అన్నివైపులనుండి ప్రవహించుచుండగా అత్యున్నత పదవికి హెచ్చింపబడిన నీ సేవకుడైన దానియేలును నీవు నడిపించి, సర్వత్ర వ్యాపించియున్న విచ్చలవిడితనము మధ్యను అతని యథార్థతయందును నిర్దోషత్వమునందును అతనిని సురక్షితముగా కాపాడినట్లు, — నీవు మమ్మును ఏ మితములో నిలిపియుంచుచున్నావో ఆ మితములో మమ్మును మేము అదుపులో ఉంచుకొనుట నేర్చుకొనునట్లు అనుగ్రహించుమని నిన్ను ప్రార్థించుచున్నాము. మా దీనమైన స్థితితో మేము తృప్తిపడి, నీ యెదుటను మేము వ్యవహరించువారి యెదుటను మమ్మును మేము నిర్దోషులుగా కనుపరచుకొనుటకు ప్రయాసపడుదుముగాక; ఆ విధముగా నీ నామము మాయందు మహిమపరచబడి, మనుష్యుల దుర్బుద్ధికి విరోధముగా మేము నీ ఆశ్రయము క్రింద ముందుకు సాగుదుముగాక. సాతాను మమ్మును అన్నివైపుల ముట్టడించినప్పుడెల్లను, దుష్టులు మాకొరకు ఉరులు ఒడ్డినప్పుడును, క్రూరమృగముల ఉగ్రతచేత మేము ఎదుర్కొనబడినప్పుడును, మేము నీ సంరక్షణ క్రింద సురక్షితముగా నిలిచియుందుముగాక; మరియు మేము నూరు మరణములను అనుభవింపవలసివచ్చినను, నీకొరకే జీవించుటయు మరణించుటయు నేర్చుకొందుముగాక; మా ప్రభువైన క్రీస్తుద్వారా నీ నామము మాయందు మహిమపరచబడునుగాక. — ఆమేన్.

ఇరువది యెనిమిదవ ఉపన్యాసము. దానియేలుకు విరోధముగా ఉరులు ఒడ్డిన అధిపతులు, దానియేలు వ్రాసిన శాసనమును రాజునకు నిర్దేశించుటకు సాహసించినప్పుడు గొప్ప ఉన్మాదముచేత ప్రేరేపింపబడిరని నిన్న మనము చెప్పితిమి. ఈ విధముగా సమస్త దేవతల ఘనతను తీసివేయుట సహింపరాని దేవదూషణ; అయినను, మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, అతడు ఆ శాసనముమీద సంతకము చేసి, తన అల్లుని సహాయముచేత తాను ఇటీవలనే కాడిక్రిందికి తెచ్చిన తన ప్రజల విధేయతను ఆ విధముగా పరీక్షించెను. అంతవరకు యజమానులై యుండిన కల్దీయులను లోపరచుకొనవలెనని అతడు కోరెననుటలో సందేహము లేదు; మరియు అధికారము కలిగియుండుటనుండి క్రూరత్వము ఎట్లు పుట్టునో మనము ఎరుగుదుము. కావున కల్దీయులు మునుపు అంత దూరముగాను విశాలముగాను పరిపాలించియుండిరి గనుక, వారిని మచ్చికచేసి లోబడువారినిగా చేయుట కష్టమాయెను; విశేషముగా మునుపు తమకు ప్రత్యర్థులై యుండినవారికి తాము దాసులమైతిమని వారు కనుగొనినప్పుడు అది మరింత కష్టమాయెను. వారికిని మాదీయులకును మధ్య ఎన్ని పోరాటములు జరిగెనో మనము ఎరుగుదుము; వారు యుద్ధములో జయింపబడినను వారి మనస్సులు ఇంకను లోబడలేదు; కావున దర్యావేషు వారి విధేయతను పరీక్షింపగోరెను, మరియు ఈ కారణమే అతనిని సమ్మతించునట్లు ప్రేరేపించెను. అతడు బుద్ధిపూర్వకముగా దేవతల కోపమును రేపుటలేదు; అయితే మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టుటచేత అతడు దేవతలను మరచి, పరలోకపు అధికారమును తనవైపు ఆకర్షించుకొనుట తన శక్తిలో ఉన్నట్టుగా, దేవతల స్థానములో తన్ను తానే ఉంచుకొనుచున్నాడు! నేను చెప్పినట్లు, ఇది ఘోరమైన దేవదూషణ. ఎవడైనను రాజుల హృదయములలోనికి ప్రవేశింపగలిగినయెడల, దైవసంబంధమైన సమస్తమును తృణీకరింపనివాడు నూరుమందిలో ఒక్కడైనను అతనికి కనబడుట అరుదు. మనము మునుపు చెప్పినట్లు, తాము దేవుని కృపచేత తమ సింహాసనములను అనుభవించుచున్నామని వారు ఒప్పుకొనినను, ఆయన స్థానములో తాము ఆరాధింపబడవలెనని కోరుచున్నారు. తమ వైభవమును హెచ్చించునట్లు కనబడు దేనినైనను చేయుటకు ముఖస్తుతిపరులు రాజులను ఎంత సులువుగా ఒప్పించుదురో మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. తరువాత వచ్చునది:

దానియేలు 6:8-9 8. కాబట్టి రాజా, మాదీయులును పారసీకులును ఏర్పరచిన మార్పులేని పద్ధతి ప్రకారము ఆ శాసనము మార్పబడకుండునట్లు నీవు ఆ ఆజ్ఞను స్థిరపరచి ఆ వ్రాతమీద సంతకము చేయుము.

8. Nunc, rex, statue edictum, et obsigna scripturam, quae non ad mutandum, 288 secundum legem Medorum et Persarum, quae non transit.

9. కాబట్టి రాజైన దర్యావేషు ఆ వ్రాతకును ఆజ్ఞకును సంతకము చేసెను. 9. Itaque ipse rex Darius obsignavit scripturam et edictum. నేను చెప్పినట్లు, రాజులు తమకు లాభము కలిగించుకొని తమ స్వంత గౌరవమును వృద్ధిచేసికొనగలమని తలంచునప్పుడు వారి మనస్సులు మోసములకు ఎంతగా మొగ్గుచూపునో ఇక్కడ తగినంత స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. ఏలయనగా రాజు తన అధిపతులతో ఎక్కువసేపు వాదింపక శాసనముమీద సంతకము చేసెను; ఏలయనగా అది తనకును తన వారసులకును ఉపయోగకరమగునని అతడు తలంచెను: కల్దీయులు తనకు విధేయులై, తాను ఆజ్ఞాపించిన దేనినైనను నిరాకరించుటకంటె ప్రతి దేవుని ఉనికినే నిరాకరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారని అతడు కనుగొనినయెడల అట్లగునని తలంచెను! పదప్రయోగమును గూర్చి: కొందరు {,}אסראasra అను పదమును "వ్రాత" అని అనువదించి, దానిని "చెక్కుట" అను అర్థమునుండి తీసికొందురు; ఏలయనగా పూర్వకాలమున శాసనములన్నియు ఇత్తడి పలకలమీద చెక్కబడెనని మనము ఎరుగుదుము; అయితే వారు వ్రాతమీద సంతకము చేయవలెనని రాజును కోరిరి, అనగా శాసనము వ్రాయబడిన తరువాత అతడు దానిమీద సంతకము చేయవలెనని కోరిరి అని నేను దీనిని మరింత సరళముగా అర్థము చేసికొనుచున్నాను. అది మార్పబడజాలదు అని వారు చెప్పుచున్నారు — అనగా, మాదీయులును పారసీకులును ఏర్పరచిన గతించిపోని పద్ధతి ప్రకారము ఆ శాసనము మార్పులేనిదియు ఉల్లంఘింపరానిదియునై యుండును — అనగా, అది వ్యర్థమైపోనిది; క్రీస్తు కూడ, ఆకాశమును భూమియు గతించును గాని నా మాటలు ఏ మాత్రమును గతింపవు, లేక ఎన్నడును వ్యర్థము కావు, అని చెప్పినట్లే (మత్తయి 24:35; మార్కు 13:31). అతడు మాదీయులను పారసీకులతో జతచేయుటను గూర్చి: ఇది మనము మునుపు చెప్పినదానినుండి కలుగుచున్నది; ఏలయనగా కోరెషును దర్యావేషును సహచరులుగా కలిసి పరిపాలించిరి. దర్యావేషునకు అధిక గౌరవము ఇయ్యబడెను, అధికారము మాత్రము కోరెషు చేతులలో ఉండెను; అదిగాక, వారు ఒకరిమీద ఒకరు యుద్ధము చేయ నారంభించినప్పుడు తప్ప, వివాదము లేకుండ అతని కుమారులు రెండు రాజ్యములకును తూర్పు సామ్రాజ్యమునకును వారసులై యుండిరి. మాదీయుల యొక్కయు పారసీకుల యొక్కయు పద్ధతి మార్పులేనిదని వారు చెప్పునప్పుడు, ఇది శాసనములయందు శ్లాఘనీయమైనది, మరియు వాటి అధికారమును స్థిరపరచుచున్నది; ఈ విధముగా అవి బలముగలవై తమ పూర్ణ ఫలమును పొందుచున్నవి. శాసనములు మారుచుండునప్పుడు అనేకులు అవశ్యముగా హానిపొందుదురు; శాసనము మార్పులేనిదై యుంటేనే గాని ఏ వ్యక్తిగత హక్కును స్థిరముగా ఉండదు; అదిగాక, శాసనములను మార్చు స్వేచ్ఛ ఉన్నప్పుడు న్యాయము స్థానములో విచ్చలవిడితనము ప్రవేశించును. ఏలయనగా సర్వోన్నతాధికారము గలవారు లంచములచేత చెడిపోయినయెడల, మొదట ఒక శాసనమును తరువాత మరియొకదానిని ప్రకటించుదురు. కావున శాసనములలోని మార్పు అంత విచ్చలవిడితనమునకు చోటిచ్చుచోట న్యాయము వర్ధిల్లజాలదు. అయితే అదే సమయమున, గంభీరమును పరిపక్వమునైన ఆలోచన లేకుండ ఏ శాసనమునైనను ఆజ్ఞనైనను ప్రకటింపకుండునట్లు రాజులు వివేకముతో యోచింపవలెను; రెండవదిగా, తాము తరచుగా లోనయ్యే కుయుక్తిగల మాయోపాయములచేత తాము వ్యర్థపరచబడకుండునట్లు రాజులు జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. కావున వివేకమును న్యాయబుద్ధియు ముందుగా నడచినయెడల మాత్రమే రాజులయందును వారి శాసనములయందును స్థిరత్వము శ్లాఘనీయమైనది. అయితే రాజులు స్థిరత్వమునకైన కీర్తిని ఎంత బుద్ధిహీనముగా ఆశించుదురో, వారి మొండితనము న్యాయమును ఎంత పూర్తిగా వక్రపరచునో మనము వెంటనే చూతుము. అయితే దీనిని దాని స్వస్థానములో త్వరలోనే చూతుము. తరువాత వచ్చునది:

దానియేలు 6:10 10. ఈ ప్రకారముగా శాసనము సంతకము చేయబడెనని దానియేలు తెలిసికొని తన యింటికి వెళ్లెను. అతని యింటి పై గదికి యెరూషలేము వైపున కిటికీలు తెరవబడియుండెను; అతడు తాను అంతకుముందు చేయుచు వచ్చిన ప్రకారము దినమునకు ముమ్మారు మోకాళ్లూని తన దేవుని సన్నిధిని ప్రార్థన చేయుచు ఆయనను స్తుతించుచు ఉండెను.

288 అనగా, మార్పులేనిది. — కాల్విన్.

10. Daniel autem ubi cognovit quod obsignata esset scriptura, venit, vel, ingressus est, in domum suam (fenestrae autem apertae erant ei in coenaculo suo versus Jerusalem) et temporibus tribus in die, 289 inclinabat se super genua sua, 290 et precabatur, et confitebatur coram Deo suo, quemadmodum fecerat a pristino illo tempore. 291

తాను రాజశాసనమును మీరినది బయటపడినయెడల క్షమాపణ పొందుటకు ఏ నిరీక్షణయు మిగిలియుండదని అతడు ఎరిగియుండెను గనుక, తన ప్రాణమును దేవునికి బలిగా అర్పించుటకై తాను దేవుని ఆత్మ అనుగ్రహించు ధైర్యముచేత ఏలాగు ధరింపబడెనో దానియేలు ఇప్పుడు వివరించుచున్నాడు; రాజు తనను క్షమింపగోరినను అతడు సంపూర్ణముగా సంకెళ్లలో బంధింపబడియున్నాడని అతడు ఎరిగియుండెను — జరిగిన సంగతియే దానిని రుజువుపరచెను. మరణము ప్రవక్త కన్నులయెదుట నిలిచియున్నను, భక్తి విధిని మానుకొనుటకంటె దానిని నిర్భయముగా ఎదుర్కొనుటయే అతడు కోరుకొనెను. ఇచ్చట దేవుని అంతరంగ ఆరాధన గూర్చి చెప్పబడుటలేదు గాని, దాని బాహ్యమైన ఒప్పుకోలును గూర్చి మాత్రమే చెప్పబడుచున్నదని మనము గమనింపవలెను. దానియేలు ప్రార్థన చేయకూడదని నిషేధింపబడియుండినయెడల, అతనికి అనుగ్రహింపబడిన ఈ ధైర్యము అవసరమైనదిగా కనబడవచ్చును; అయితే బాహ్యమైన ఒప్పుకోలు మాత్రమే నిషేధింపబడినప్పుడు అతడు మరణము సంభవించు అవకాశమును పెంచుకొనెను గనుక, తగిన కారణము లేకయే అతడు గొప్ప అపాయములకు తన్నుతాను గురిచేసికొనెనని అనేకులు తలంచుచున్నారు. అయితే దానియేలు ఇచ్చట తన సద్గుణమును తానే చాటించుకొనువాడు కాడు, ఆత్మయే అతని నోటిద్వారా పలుకుచున్నాడు గనుక, పరిశుద్ధ ప్రవక్తయందున్న ఈ మహామనస్కత దేవునికి ప్రీతికరమైనదని మనము గ్రహింపవలెను. మరియు దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించిన తన అలవాట్లలో దేనినైనను మార్చుకొనుటకంటె తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనుటయే అతడు కోరుకొనెను గనుక, అతని భక్తి ఎంతగా అంగీకరింపబడెనో అతని విడుదలయే కనుపరచెను. దేవుడు కోరు ముఖ్యమైన బలి ఆయన నామమునుబట్టి ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుటయే అని మనము ఎరుగుదుము. ఏలయనగా దీనిచేత ఆయనే సమస్త మేళ్లకు కర్త అని మనము సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము; తరువాత మన విశ్వాసమునకు ఒక నిదర్శనమును కనుపరచుచున్నాము; పిమ్మట ఆయనయొద్దకు పారిపోయి, మన చింతలన్నియు ఆయన రొమ్మున వేసి, మన ప్రార్థనలను ఆయనకు అర్పించుచున్నాము. కావున మనము దేవునికి చేయు ఆరాధనలోను సేవలోను ప్రార్థనయే ముఖ్య భాగమైయున్నది గనుక, ఎవడును దేవునికి ప్రార్థన చేయకూడదని రాజు నిషేధించినప్పుడు అది నిశ్చయముగా అల్పమైన విషయము కాదు; అది భక్తిని ఘోరముగాను స్పష్టముగాను నిరాకరించుటయే.

మరియు ఇంత భక్తిహీనమైనదియు నీచమైనదియునగు శాసనముమీద సంతకము చేయగలిగినప్పుడు రాజు గర్వము ఎంత గ్రుడ్డిదైయుండెనో ఇచ్చట మరల మనము గ్రహించుచున్నాము! మరియు దానియేలును తమ శక్తికొలది నాశనము చేయుటకై సమస్త భక్తిని రద్దుపరచి, దేవుని ఆకాశమునుండి క్రిందికి లాగుటకు ప్రయత్నించిన అధిపతులు ఎంత ఉన్మత్తులైయుండిరి! మనుష్యులు దేవుని సహాయమునుండి తమ్మును తాము విడిపించుకొని, నిర్భయముగా ఆయనను దాటిపోగలమని తలంచినప్పుడు ఇక మిగిలినదేమి? ఆయన తన ప్రత్యేక సహాయముచేత మనలను ఆదుకొననియెడల, మనము ఎంత సంపూర్ణముగా శూన్యులమైపోదుమో మనము ఎరుగుదుము. కావున ఒక నెల దినములన్నియు ఎవడును ఏ ప్రార్థనయు చేయకూడదని రాజు నిషేధించెను — అనగా, నేను చెప్పినట్లు, ప్రతివానియొద్దనుండి దేవుని నిరాకరించుటను అతడు కోరుచున్నాడు! అయితే దేవునికి ఘోరమైన అవమానము చేయకుండను భక్తినుండి తొలగిపోకుండను దానియేలు ఆ శాసనమునకు లోబడలేకపోయెను; ఏలయనగా, నేను చెప్పినట్లు, దేవుడు దీనినే ముఖ్యమైన బలిగా కోరుచున్నాడు. కావున దానియేలు ఆ దైవదూషణకరమైన శాసనమును హృదయపూర్వకముగా ఎదిరించుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. ఇక భక్తియొక్క ఒప్పుకోలు విషయమైతే, దేవుని ఆరాధనయందు తన స్థిరత్వమును మనుష్యుల యెదుట సాక్ష్యపరచుట అతనికి ఆవశ్యకమైయుండెను. ఏలయనగా అతడు తన అలవాట్లను ఏ మాత్రము మార్చుకొనియుండినను, అది పాక్షికముగా విశ్వాసమును విడనాడుటయే అగును; దర్యావేషును సంతోషపెట్టుటకై తాను దేవుని బహిరంగముగా తృణీకరించుచున్నానని అతడు చెప్పియుండకపోయినను, అతని ప్రవర్తనలోని ఆ వ్యత్యాసమే విశ్వాసఘాతుకమైన భ్రష్టత్వమునకు రుజువై యుండును. దేవుడు హృదయములోని విశ్వాసమును అంతరంగ భావములను మాత్రమే గాక, మన భక్తికి సంబంధించిన సాక్ష్యమును ఒప్పుకోలును కూడ కోరుచున్నాడని మనము ఎరుగుదుము.

289 అనగా, ప్రతిదినము మూడుమారులు. — కాల్విన్. 290 క్రియాపదమును నామవాచకమును ఒకే ధాతువునుండి వచ్చినవి; "అతడు తన మోకాళ్లమీద వంగెను, లేక తన్నుతాను వంచుకొనెను." — కాల్విన్.

291 అనగా, తాను అలవాటుగా చేయుచు వచ్చినట్లు. — కాల్విన్.

కావున దానియేలు అత్యంత నీచుడైన భ్రష్టుడు కాగోరనియెడల, తనకు అలవాటైన పరిశుద్ధ ఆచరణయందు స్థిరముగా కొనసాగవలసియుండెను! కిటికీలు తెరచియుంచి ప్రార్థన చేయుట అతనికి అలవాటై యుండెను; కావున దేవుని ఆరాధనను మానివేసి తన భూలోక రాజును ఒక్క క్షణమైనను సంతోషపెట్టెనని ఎవడును ఆక్షేపింపకుండునట్లు, అతడు తన సాధారణ క్రమములోనే కొనసాగెను. ఈ బోధ ఉండవలసినట్లుగా ఇప్పుడు మనుష్యులందరి హృదయములమీద చెక్కబడియుండిన ఎంత బాగుండును! అయితే ప్రవక్తయొక్క ఈ మాదిరిని అనేకులు పరిహసించుచున్నారు — బహుశ బహిరంగముగాను ప్రస్ఫుటముగాను కాకపోయినను, తగినంత స్పష్టముగానే; ఏ అవసరమును లేకయే అజాగ్రత్తగా గొప్ప అపాయమునకు లోనగుచున్నాడు గనుక ప్రవక్త వారికి మిక్కిలి అవివేకియు అమాయకుడునై యున్నట్లు కనబడుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు విశ్వాసమును దాని బాహ్యమైన ఒప్పుకోలునుండి ఎంతగా వేరుపరచుచున్నారనగా, అది సంపూర్ణముగా పాతిపెట్టబడినను చెక్కుచెదరక నిలువగలదని తలంచి, సిలువను తప్పించుకొనుటకై దాని పవిత్రమైనదియు నిష్కపటమైనదియునగు ఒప్పుకోలునుండి వారు నూరుసార్లు తొలగిపోవుచున్నారు. కావున మన హృదయములలో దేవునికి ప్రార్థన అను బలిని అర్పించుట మాత్రమే గాక, మన బహిరంగ ఒప్పుకోలు కూడ కోరబడుచున్నదనియు, ఈ విధముగా మనము చేయు దేవుని ఆరాధనయొక్క యథార్థత స్పష్టముగా కనబడవలెననియు మనము దృఢముగా పట్టుకొనవలెను.

మన తొందరపాటు తలంపులను వెంటనే బయట వెల్లడిచేసి, దేవునికిని ఆయన సువార్తకును శత్రువులైనవారిచేత మనలను మనము మరణమునకు గురిచేసికొనవలెనని నేను చెప్పుటలేదు; అయితే విశ్వాసమును దాని ఒప్పుకోలును — ఈ రెండును ఏకముగా ఉండవలెను, ఎన్నడును వేరుపరచబడకూడదు అని నేను చెప్పుచున్నాను. ఏలయనగా ఒప్పుకోలు రెండు విధములు: మొదటిది, మన అంతరంగ భావములను గూర్చి బహిరంగముగాను నిష్కపటముగాను ఇచ్చు సాక్ష్యము; రెండవది, మనము వక్రమైనదియు విశ్వాసఘాతుకమైనదియునగు వేషధారణకు ఏ సూచననైనను కనుపరచి, ఈ విధముగా భక్తి అనుసరణను విసర్జింపకుండునట్లు, దేవుని ఆరాధనను అవసరమైనట్లు నిలుపుకొనుట. మొదటి విధము విషయమైతే, మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుట ఎల్లప్పుడును ప్రతిచోటను అవసరము కాదు; అయితే రెండవ విధము నిత్యము ఆచరింపబడవలెను, ఏలయనగా విముఖతనైనను భ్రష్టత్వమునైనను నటించుట మనకు ఎన్నడును అవసరము కాజాలదు. దానియేలు ప్రార్థన చేయగోరిన ప్రతిసారియు బూరధ్వనిచేత కల్దీయులను పిలువనంపకపోయినను, అతడు తన పడకగదిలో యథాప్రకారముగా తన ప్రార్థనలను మ్రొక్కుబడులను చేసెను; తన విశ్వాసము పరీక్షకు గురియగుటయు, తాను తన స్థిరత్వమునందు కొనసాగునో లేదో అని ప్రయోగములు చేయబడుటయు చూచినప్పుడు, అతడు భక్తిని మరచినట్లు నటింపలేదు. కావున శాసనము సంతకము చేయబడెనని తెలిసికొనిన తరువాత తాను ఇంటికి వెళ్లెనని అతడు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఆలోచనసభలో చేర్చుకొనబడియుండినయెడల, నిస్సందేహముగా అతడు ధైర్యముగా మాటలాడియుండును; అయితే తమకు అడ్డుపడకుండునట్లు మిగిలిన అధిపతులు కపటముతో అతనిని బయట ఉంచిరి; మరియు తన మరణము నిశ్చయమని అతడు గ్రహించిన వెంటనే, ప్రతిక్రియ ఆలస్యమైనదియు పూర్తిగా వ్యర్థమైనదియు అగునని వారు తలంచిరి. కావున అతడు రాజుయొక్క ఆలోచనసభలో చేర్చుకొనబడియుండినయెడల, అక్కడ తన విధిని నెరవేర్చి హృదయపూర్వకముగా అడ్డుపడియుండును; అయితే శాసనము సంతకము చేయబడి, రాజునకు ఆలోచన చెప్పుటకు సమస్త అవకాశము పోయిన తరువాత, అతడు తన ఇంటికి వెళ్లిపోయెను.

ఏకాభిప్రాయము కుదరదని చూచినప్పుడు ఉద్దేశపూర్వకముగా తప్పించుకొని, తాము కేవలము సంపూర్ణ మౌనము వహించినయెడల ఈ విధముగా దేవుడు తృప్తిపొందునని తలంచు రాజు సలహాదారులకు ఏ సాకును దొరకదని మనము ఇచ్చట గమనింపవలెను. అయితే అట్టి మనోదౌర్బల్యమునకు ఏ సాకును అంగీకరింపబడదు. మరియు నిస్సందేహముగా దానియేలు తన మాదిరిచేత వారిని సమర్థింపలేడు; ఏలయనగా, మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఎప్పటివలె వారి మధ్య తన స్థానమును తీసికొని సకాలములో రాజును హెచ్చరింపకుండునట్లు అధిపతుల కపటముచేతను దుష్టత్వముచేతను అతడు బయట ఉంచబడెను. అతని కిటికీలు యెరూషలేము వైపున తెరవబడియుండెను అని అతడు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. దానియేలు ఈ విధముగా తన కిటికీలు తెరచుట అవసరమా? అను ప్రశ్న పుట్టుచున్నది. ఏలయనగా ఎవడైనను ఇట్లు ఆక్షేపింపవచ్చును — అతడు దీనిని పొరపాటైన అభిప్రాయముతో చేసెను; దేవుడు భూమ్యాకాశములను నింపుచుండగా, అతని కిటికీలు యెరూషలేము వైపున తెరవబడియుండుటవలన ప్రయోజనమేమి? ప్రవక్త ప్రార్థనయందు తన ఆసక్తిని ప్రేరేపించుకొనుటకై ఈ ఉపాయమును ఉపయోగించెననుటలో సందేహము లేదు. ఏలయనగా తన ప్రజల విడుదలకొరకు ప్రార్థించునప్పుడు అతడు తన కన్నులను యెరూషలేము వైపు త్రిప్పెను; ఆ దృశ్యము అతని మనస్సును అధిక భక్తికి రగిలించు ప్రేరణయాయెను. కావున ప్రవక్త తన కిటికీలను తెరచుట దేవునికి సంబంధించినది కాదు — తన నివాసమునకును యూదయకును మధ్య తెరవబడిన ఆకాశముండుటవలన తన మనవి మరి శీఘ్రముగా ఆలకింపబడునని అతడు తలంచినట్లు కాదు; అతడు తన్నుతానును తన సహజ బలహీనతను పరిగణించుకొనెను. ప్రార్థనలయందు అంత జాగ్రత్తగల పరిశుద్ధ ప్రవక్తకే ఈ సహాయము అవసరమైనయెడల, ఈ దినములలో మన సోమరితనమునకు ఇంకను అధిక ప్రేరణలు అవసరమో కాదో మనము చూచుకొనవలెను! కావున ప్రార్థనయందు మనము మిక్కిలి మందులమును చల్లనివారమునై యున్నామని మనకు తోచినప్పుడు, మన భావములను మేల్కొలిపి, మనకు తెలిసియున్న జడత్వమును సరిదిద్దగల సహాయములన్నిటిని కూర్చుకొనుటకు నేర్చుకొందము. కాబట్టి యెరూషలేము వైపున తన కిటికీలను తెరచుటలో ప్రవక్త ఉద్దేశము ఇదియే. అంతేకాక, వాగ్దానము చేయబడిన విమోచనమును గూర్చిన నిరీక్షణయందును ఎదురుచూపునందును తన స్థిరత్వమును ఈ సూచనచేత తన ఇంటివారికి కనుపరచవలెనని అతడు కోరెను. కావున అతడు దేవునికి ప్రార్థన చేసినప్పుడు యెరూషలేమును తన దృష్టియందుంచుకొనెను — అంత దూరమైన ప్రదేశమువరకు అతని కన్నులు చొచ్చుకొనిపోగలవని కాదు; కల్దీయుల మధ్య తాను గొప్ప అధికారము అనుభవించుచు, మహా ప్రభుత్వముతో అలంకరింపబడి, శ్రేష్ఠమైన ఘనతయందు అతిశయించుచున్నను, వారి మధ్య తాను పరదేశినని కనుపరచుకొనుటకై అతడు యెరూషలేము వైపు తన చూపును త్రిప్పెను. ఈ విధముగా తాను కొంతకాలము ప్రవాసములో ఉన్నను, వాగ్దానము చేయబడిన స్వాస్థ్యము కొరకు తాను ఎంతగా ఆశపడుచున్నాడో మనుష్యులందరు గ్రహింపవలెనని అతడు కోరెను. తన కిటికీలను తెరచుటకు ఇది అతని రెండవ కారణము.

అతడు దినమునకు ముమ్మారు ప్రార్థన చేసెను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇది గమనింపదగినది; ఏలయనగా దినములో ప్రార్థనకొరకు కొన్ని నిర్ణీత గడియలను మనము ఏర్పరచుకొననియెడల, అది సులభముగా మన జ్ఞాపకమునుండి జారిపోవును. కావున దానియేలు ఎడతెగక ప్రార్థనలు కుమ్మరించువాడైనను, దినమునకు ముమ్మారు దేవుని యెదుట సాష్టాంగపడు ఆచారపు క్రమమును తనమీద తానే విధించుకొనెను. ఉదయమున మనము లేచినప్పుడు దేవునికి ప్రార్థన చేయుటతో దినమును ఆరంభింపనియెడల మనము పశుప్రాయమైన మూఢత్వమును కనుపరచుచున్నాము; అట్లే విశ్రాంతికి వెళ్లునప్పుడును, భోజనము చేయునప్పుడును, ప్రతివాడును తనకు అత్యంత ప్రయోజనకరముగా కనుగొను ఇతర సమయములయందును అట్లే. ఏలయనగా ఈ విషయములో దేవుడు మనకు స్వాతంత్ర్యము ఇచ్చుచున్నాడు; అయితే మనమందరము మన బలహీనతలను గ్రహించి, తగిన ఔషధములను ప్రయోగింపవలెను. కావున ఈ కారణముచేతనే దానియేలు ముమ్మారు ప్రార్థన చేయుట అలవాటు చేసికొనెను. అతడు తన మోకాళ్లమీద సాష్టాంగపడెను అని చెప్పుటలో అతని ఆసక్తికి ఒక రుజువు కూడ చేర్చబడుచున్నది; ప్రార్థనలో మోకాళ్లూనుట ఆవశ్యకమని కాదు, అయితే మనము చెప్పినట్లు భక్తికి మనకు సహాయములు అవసరమైయుండగా, ఆ భంగిమ ప్రాముఖ్యమైనది. మొదటిగా, దీనత్వముతోను భయభక్తులతోను తప్ప దేవుని యెదుట నిలువలేమను మన అశక్తతను అది మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది; తరువాత, మన మనస్సులు గంభీరమైన విజ్ఞాపనకు మరి చక్కగా సిద్ధపరచబడుచున్నవి; మరియు ఆరాధనకు సంబంధించిన ఈ సూచన దేవునికి ప్రీతికరమైనది. కావున దేవునికి ప్రార్థన చేయగోరినప్పుడెల్ల అతడు తన మోకాళ్లమీద పడెను అను దానియేలు మాట ఏ మాత్రమును నిరర్థకమైనది కాదు. అతడు దేవుని సన్నిధిని ప్రార్థనలను ఒప్పుకోలులను పలికెను, లేక దేవుని స్తుతించెను అని అతడు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అనేకులు తమ ప్రార్థనలలో దేవునిమీద ఎట్లు సణుగుదురో మనము శ్రద్ధగా గమనింపవలెను. వారు ఒకదానినో మరియొకదానినో అడిగినను, మితిలేని ఆవేశముచేత కొట్టుకొనిపోవుదురు; మరియు, నేను చెప్పినట్లు, దేవుడు వెంటనే వారి మనవులను అనుగ్రహింపనియెడల వారు తమ విన్నపములలో ఉగ్రులగుదురు.

అందుచేతనే దానియేలు ప్రార్థనలతో స్తుతులను, లేక కృతజ్ఞతాస్తుతులను జతపరచుచున్నాడు; పౌలుకూడ ఈ రెంటిని గూర్చి మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. కృతజ్ఞతాపూర్వకమైన ప్రార్థన విజ్ఞాపనములచేత మీ విన్నపములు దేవునికి తెలియజేయుడి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు (ఫిలిప్పీయులకు 4:6); దేవుడు మన మనవులను వెంటనే అనుగ్రహింపకపోయినను, ఆయన పరిశుద్ధ నామమును స్తుతించినప్పుడే తప్ప మనము దేవునికి మ్రొక్కుబడులను ప్రార్థనలను సరిగా అర్పింపలేము అని అతడు చెప్పినట్లున్నది. దానియేలు విషయములో మరియొక సంగతిని మనము గమనింపవలెను: అతడు దీర్ఘకాలము ప్రవాసియై, అనేక కష్టములలోను మార్పులలోను ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోయెను; అయినను అతడు దేవుని స్తోత్రములను కీర్తించుచున్నాడు. మూడు నాలుగు సంవత్సరములపాటు అనేక శోధనలచేత బాధింపబడినయెడల దేవుని స్తుతించునంతటి ఓర్పు మనలో ఎవనికి అనుగ్రహింపబడియున్నది? అంతేకాదు, మన ఆవేశములు వేడెక్కి దేవునిమీద తిరుగబడుటకు మనలను పురికొల్పకుండ ఒక్క దినమైనను గడచుట అరుదు! కావున ఇన్ని దుఃఖములచేతను చింతలచేతను కష్టములచేతను అణచివేయబడినప్పుడు దానియేలు దేవుని స్తుతించుటయందు స్థిరముగా కొనసాగగలిగెను గనుక — ఇది జయింపశక్యముకాని ఓర్పునకు గొప్ప నిదర్శనము. మరియు అతడు {,}דנהdeneh అను నిర్దేశక సర్వనామమును ఉపయోగించుటచేత ఎడతెగని క్రియను సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; అది అతని సాధారణ అలవాటును సూచించుచున్నది — తాను అంతకుముందును, పూర్వకాలమునుండియు చేయుచు వచ్చినట్లు. ఆ కాలమును పేర్కొనుటచేత, నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, అతడు స్థిరత్వమును సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు ఒకటి రెండుసార్లు ప్రార్థన చేయుటకు మాత్రమే అలవాటుపడినవాడు కాడు, క్రమమైన నిలకడతో ప్రతిదినము ఈ భక్తి విధియందు తన్నుతాను అభ్యసించుకొనెను. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది: —

దానియేలు 6:11 11. అప్పుడు ఆ మనుష్యులు గుంపుగా కూడివచ్చి, దానియేలు తన దేవుని యెదుట ప్రార్థన విజ్ఞాపనలు చేయుచుండుట కనుగొనిరి.

11. Tunc viri illi sociati sunt, 292 et invenerunt Danielem orantem et precantem coram Deo suo.

ఇచ్చట దర్యావేషు అధిపతులు దానియేలును కనిపెట్టుచు, అతనికి విరోధముగా కుట్రలో ఏకమగుటయందు తమ కపటమును కనుపరచుచున్నారు: ఏలయనగా దానియేలు మరణము తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశమును ఈ శాసనమును నిర్దేశించుటకు వారిని ప్రేరేపించియుండదు. కావున వారు ఏకీభవించి, దానియేలు తన దేవునికి ప్రార్థనలును విజ్ఞాపనలును చేయుచుండుట కనుగొనిరి. దానియేలు ఏ కొంచెము రహస్యముగా ప్రార్థించియుండినను, వారి ఉరులకు బలియైయుండడు; అయితే మరణము ఎదురుగానుండుటను అతడు నిరాకరింపలేదు. శాసనముయొక్క ఉద్దేశమును అతడు ఎరిగియుండి, అధిపతుల రాకకొరకు ఎదురుచూచెను. కావున దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధనను దాని బాహ్యమైన ఒప్పుకోలుతో కలిపి నిలుపుకొనుటకే గాని మరి ఏ ఉద్దేశముకొరకును కాక, అతడు ఎంత ఇష్టపూర్వకముగా తక్షణ మరణమునకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనెనో మనము చూచుచున్నాము. అపాయమునకు అజాగ్రత్తగా లోనుకాకూడదనియు, దుష్టులు నలుదిక్కుల మిమ్మును చుట్టుకొనియున్నప్పుడు మరి విశేషముగా అట్లు చేయకూడదనియు నటించుచు, మీ విశ్వాసఘాతుకత్వమును కప్పిపుచ్చుకొనగోరు మీరు ఇప్పుడు రండి! మీ ప్రాణములను అజాగ్రత్తగా పారవేయకుండునట్లు మీరు జాగ్రత్తపడుచున్నారు! ఏలయనగా వారి అభిప్రాయములో, దానియేలు తెలిసితెలిసి ఇష్టపూర్వకముగా నిశ్చయమైన అపాయమును ఎదుర్కొనెను గనుక, మితిమీరిన అమాయకత్వమునకును అవివేకమునకును అతడు నిందార్హుడు. అయితే దేవునినుండి పరోక్షముగా తిరుగబడకుండ అతడు వారి ఉరినుండి తప్పించుకొనలేకపోయెనని మనము ఇదివరకే చెప్పితిమి; ఏలయనగా వెంటనే అతడు ఇట్లు నిందింపబడియుండును — నీ అలవాటైన ఆచారమును ఎందుకు మానుకొనుచున్నావు? నీ కిటికీలను ఎందుకు మూయుచున్నావు? నీ దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకు నీవు ఎందుకు ధైర్యపడుటలేదు? దేవునియెడల భయభక్తులకంటె రాజునే నీవు ప్రాముఖ్యముగా ఎంచుచున్నావని దీనిచేత కనబడుచున్నది. ఈ విధముగా దేవుని ఘనతకు కళంకము కలిగియుండును గనుక, మనము ఇదివరకే చూచినట్లు దానియేలు స్వేచ్ఛగా తన్నుతాను మరణమునకు బలిగా అర్పించుకొనెను. దేవుని కుమారులు ఎంత జాగ్రత్తగా ప్రవర్తించినను, ఎంత నిగ్రహముతో నడుచుకొనినను, వారికొరకు ఉరులు ఏలాగు సిద్ధపరచబడునో కూడ ఈ మాదిరిచేత మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. అయితే వారు మితిమీరిన కపటులుగాను మితిమీరిన చింతాక్రాంతులుగాను ఉండకుండునట్లు వివేకముతో ప్రవర్తింపవలెను; అనగా, తమ స్వంత క్షేమమును లక్ష్యపెట్టుచు, ఆ మధ్యకాలములో దేవుని ఆజ్ఞలను, ఆయన నామము యొక్క విలువను, తగిన స్థలమునను సమయమునను విశ్వాసమును ఒప్పుకొనవలసిన ఆవశ్యకతను మరువకూడదు. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది:

292 లేక, ఇతరులు అనువదించినట్లు, "కూడుకొనిరి." — కాల్విన్.

దానియేలు 6:12 12. అప్పుడు వారు రాజునొద్దకు వచ్చి రాజుయొక్క శాసనమునుబట్టి ఆయన సన్నిధిని ఈలాగు మనవి చేసిరి–రాజా, ముప్పది దినములవరకు నీకు తప్ప మరి ఏ దేవునికైనను మనుష్యునికైనను ఎవడును ఏ మనవియైనను చేసినయెడల వాడు సింహముల గుహలో పడద్రోయబడునని నీవు శాసనము చేసి సంతకము చేసితివి గదా యనిరి. అందుకు రాజు–మాదీయులును పారసీకులును ఏర్పరచిన మార్పులేని పద్ధతి ప్రకారము ఆ సంగతి స్థిరమేనని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను.

12. Tunc accesserunt et dixerunt 293 coram rege super edicto regio, An non edictum obsignasti, ne quisquam homo peteret ab ullo deo vel homine, usque ad triginta dies hos, praeterquam abs te, rex, 294 projiceretur in speluncam leonum? Respondit rex et dixit, Firmus est sermo secundum legem Medorum et Persarum, quae non transit.

ఇప్పుడు రాజు అధిపతులు జయశీలురవలె రాజునొద్దకు వచ్చుచున్నారు, అయితే కపటముగా వచ్చుచున్నారు; ఏలయనగా రాజునకు ప్రియుడని తాము ఎరిగియున్న దానియేలును గూర్చి వారు బహిరంగముగా ఏమియు చెప్పరు; మాదీయుల పారసీకుల చట్టము ఉల్లంఘింపరానిదియు రద్దుచేయరానిదియు గనుక శాసనమును మార్చుట అసాధ్యమని తాము ఇంతకుముందు చెప్పిన మాటనే వారు మరల పలుకుచున్నారు. కావున రాజు తరువాత స్వతంత్రుడై, తాను ఒకసారి ఆజ్ఞాపించినదానిని ఉపసంహరించుకొనుటకు సాహసింపకుండునట్లు, తమ శక్తికొలది వారు ఆ శాసనమును మరల స్థిరపరచుచున్నారు. ఒక్క మాటయైనను మార్చబడకుండ అడ్డగించుటచేత వారు పరోక్షముగా రాజును ఏలాగు చుట్టుముట్టి చిక్కులపెట్టుచున్నారో, ఆ కపటమును మనము గుర్తింపవలెను; కావున వారు వచ్చి రాజశాసనమును గూర్చి ప్రసంగించుచున్నారు. వారు దానియేలు పేరెత్తక, రాజును మరి దృఢముగా బంధించుటకై రాజాజ్ఞనుగూర్చియే నొక్కిచెప్పుచున్నారు. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది — రాజు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను, ఆ మాట సత్యమే. రాజులు స్థిరత్వమునకై కీర్తిని ఎట్లు కోరుదురో మనము ఇచ్చట చూచుచున్నాము; అయితే స్థిరత్వమునకును మొండితనమునకును మధ్యనున్న భేదమును వారు గ్రహించరు. ఏలయనగా తాము తొందరపడి ప్రకటించినదానిని ఉపసంహరించుకొను అవమానమును తప్పించుకొనుటకై రాజులు తమ శాసనములను గూర్చి ముందుగా ఆలోచింపవలెను. ఆలోచన లేకుండ ఏదైనను వారినుండి వెలువడియుండినయెడల, వివేకమును న్యాయమును రెండును వారు తమ తప్పిదములను సరిదిద్దుకొనవలెనని కోరుచున్నవి; అయితే న్యాయమును గూర్చిన సమస్త లక్ష్యమును వారు త్రొక్కివేసినప్పుడు, అవివేకముగా ఇచ్చిన ప్రతి ఆజ్ఞయు ఖచ్చితముగా పాటింపబడవలెనని వారు కోరుదురు! ఇది మూర్ఖత్వపు పరాకాష్ఠ; మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అట్టి మొండితనమునందు కొనసాగుటను మనము సమర్థింపకూడదు. అయితే మిగిలినది రేపు.

293 మరియు వారు చెప్పిరి. — కాల్విన్. 294 "ముప్పది దినములవరకు, రాజా, నీయొద్ద తప్ప, ఏ మనుష్యుడును ఏ దేవునియొద్దనైనను మనుష్యునియొద్దనైనను అడుగకూడదు" అని అనువదించుట మేలు. — కాల్విన్.

ప్రార్థన. సర్వశక్తిగల దేవా, నీ కుమారుని అమూల్యమైన రక్తముచేత నీవు మమ్మును నీతో సమాధానపరచుకొంటివి గనుక, మేము మా స్వంతవారము కాక, సంపూర్ణ విధేయతతో నీకు సమర్పింపబడినవారమై, మమ్మును మేము సంపూర్ణముగా నీకు ప్రతిష్ఠించుకొనునట్లు అనుగ్రహించుము: మేము మా శరీరములను ఆత్మలను బలిగా అర్పించి, నీ సత్యమైనదియు నిష్కపటమైనదియునగు ఆరాధననుండి తొలగిపోవుటకంటె నూరు మరణములను అనుభవించుటకైనను సిద్ధపడియుందుము గాక. విశేషముగా మేము ప్రార్థనయందు మమ్మును మేము అభ్యసించుకొని, ప్రతి క్షణము నీయొద్దకు పారిపోయి, నీ తండ్రివంటి సంరక్షణకు మమ్మును మేము అప్పగించుకొనునట్లును, నీ ఆత్మ అంతమువరకు మమ్మును పరిపాలించునట్లును మాకు అనుగ్రహించుము. నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన రక్తముచేత మాకొరకు సిద్ధపరచిన ఆ పరలోక రాజ్యములోనికి మేము చేర్చబడువరకు నీవు మమ్మును కాపాడి ఆదుకొనుము. — ఆమేన్.

ఇరువది తొమ్మిదవ ఉపన్యాసము. దర్యావేషు రాజు యెదుట తనకు విరోధముగా కల్పింపబడిన అపనిందను గూర్చిన దానియేలు వృత్తాంతమును నిన్న వివరింప మొదలుపెట్టితిమి. మనము చెప్పినట్లు, రాజ్యపు అధిపతులు రాజుతో తాము జరిపిన సంభాషణలో కపటమును ఉపయోగించిరి; ఏలయనగా వారు దానియేలుతో ఆరంభించియుండినయెడల, రాజు తన మాటను మీరియుండును. అయితే వారు రాజశాసనమునుగూర్చియే నొక్కిచెప్పుచున్నారు; రాజు శాసనములన్నిటి అధికారము నిలుపబడనియెడల అపాయము ఎంత సమీపముగా ఉన్నదో వారు చూపుచున్నారు. ఈ యుక్తిచేత వారు తమ ఉద్దేశమును ఏలాగు సాధించిరో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా రాజు పేరట ప్రకటింపబడినదానిని నిష్ఫలము చేయుట దుర్మార్గమని వారు చెప్పిన మాటను రాజు స్థిరపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా రాజులు తమ గొప్పతనమునుబట్టి సంతోషించుచు, తమ ఇష్టము దైవవాక్కువలె ఎంచబడవలెనని కోరుదురు. ఏ దేవతకును మనవులు అర్పింపబడకూడదని దర్యావేషు నిషేధించిన ఆ శాసనము అసహ్యమైనదియు భక్తిహీనమైనదియునై యుండెను; అయినను తన ప్రజలచేత తన ఘనత తృణీకరింపబడకుండునట్లు అది అమలులో నిలిచియుండవలెనని అతడు కోరెను. ఆ మధ్యకాలములో, తప్పక సంభవింపవలసిన పరిణామములను అతడు గ్రహింపడు. కావున రాజులయందు మితత్వమంత అరుదైన సద్గుణము మరియొకటి లేదనియు, అయినను దానికంటె అవసరమైనది మరియొకటి లేదనియు ఈ మాదిరిచేత మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; ఏలయనగా తమకు ఎంత అధికారమున్నదో, తమకు నచ్చినదంతయు కోరుట న్యాయసమ్మతమని తలంచుచు తమ దురాశలను తీర్చుకొనకుండునట్లు వారు అంత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది:

దానియేలు 6:13 13. అందుకు వారు–చెరపట్టబడిన యూదులలో దానియేలను ఒకడున్నాడే, రాజా, వాడు నిన్నైనను నీవు సంతకము చేసిన శాసనమునైనను లక్ష్యపెట్టక, దినమునకు ముమ్మారు ప్రార్థన చేయుచున్నాడని రాజు సన్నిధిని మనవి చేసిరి.

13. Tunc loquuti sunt, et dixerunt coram rege: Daniel, qui est ex filiis captivitatis Jehudah, non posuit super te, rex, sensum, 295 neque ad edictum quod obsignasti: et vicibus tribus in die precatur petitionem suam. 296

ఇప్పుడు దర్యావేషు రాజు దానియేలు పక్షమును సమర్థించుటకు ఇష్టపడలేదని దానియేలుపై అపనిందలు మోపువారు చూచినప్పుడు, ఇంతకుముందు తాము మరుగుచేసినదానిని మరి స్వేచ్ఛగా బయటపెట్టుచున్నారు; ఏలయనగా, మనము చెప్పినట్లు, వారు దానియేలును బహిరంగముగా నిందించియుండినయెడల, వారి నేరారోపణ వెంటనే సంపూర్ణముగా ఖండింపబడియుండును; అయితే ఈ అభిప్రాయము రాజునకు తెలియజేయబడిన తరువాత వారి మాట తుదిమాటయాయెను, ఏలయనగా మాదీయుల పారసీకుల చట్టముల ప్రకారము రాజు శాసనము తనంతట తానే అమలుకావలెను; కావున ఇది నెరవేరిన తరువాత వారు ఆ వ్యక్తి విషయమునకు వచ్చుచున్నారు. యూదా చెరలోనివారిలో ఒకడైన దానియేలు, రాజా, నీ చిత్తమునకైనను నీవు సంతకము చేసిన శాసనమునకైనను లోబడలేదు అని వారు చెప్పుచున్నారు. "యూదా చెరలోనివారిలో ఒకడైన దానియేలు" అని చెప్పుటచేత, అతని నేరమును పెద్దదిగా చేసి అతనిని ద్వేషార్హునిగా చేయవలెనని వారు నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించిరి. ఏలయనగా కల్దీయుడెవడైనను రాజశాసనమును తృణీకరించుటకు సాహసించియుండినను, అతని దుస్సాహసము క్షమింపబడియుండదు. అయితే ఇటీవలివరకు దాసుడును కల్దీయుల చెరలోనివాడునై యుండిన దానియేలు, జయించిన హక్కుచేత కల్దీయదేశమును ఏలుచున్న రాజు ఆజ్ఞను తృణీకరించుటకు ఇప్పుడు సాహసించినప్పుడు, ఇది మరి సహింపరానిదిగా కనబడెను. "వాడు ఇటీవలివరకు నీ దాసులలో ఒక చెరలోనివాడు; నీవు సర్వాధిపతివి, వాడు లోబడియుండిన వాని యజమానులు నీ కాడిక్రింద ఉన్నారు, ఏలయనగా నీవు వారిని జయించినవాడవు; వాడు కేవలము ఒక చెరలోనివాడును పరదేశియు, కేవలము ఒక దాసుడు, అయినను వాడు నీమీద తిరుగుబాటు చేయుచున్నాడు!" అని వారు చెప్పియుండినట్లే దీని భావము. కావున వాడు చెరలోనివారిలో ఒకడు! అను ఈ సూచనచేత వారు రాజు మనస్సును అతనికి విరోధముగా ఏలాగు విషపూరితము చేయగోరిరో మనము చూచుచున్నాము. ఆ మాటలు తమంతట తాము మిక్కిలి నిరపాయకరమైనవే, అయితే వారు అన్ని విధములుగా తమ రాజును కుట్టి, దానియేలుమీద అతని ఉగ్రతను రేపుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. రాజా, వాడు తన మనస్సును నీవైపు త్రిప్పుటలేదు; అనగా, నీవు ఎవడవో వాడు ఆలోచించుటలేదు, ఈ విధముగా నీ ఘనతను నీవు సంతకము చేసిన శాసనమును తృణీకరించుచున్నాడు. ఇది మరియొక అతిశయోక్తి: కావున దానియేలు తన మనస్సును నీవైపునకైనను నీ శాసనమువైపునకైనను త్రిప్పలేదు; నీవు దీనిని సహించెదవా? తరువాత వారు ఆ క్రియనే వివరించుచున్నారు — వాడు దినమునకు ముమ్మారు ప్రార్థన చేయుచున్నాడు. "దానియేలు తన స్వంత దేవునికి ప్రార్థన చేయుటలో నీ ఆజ్ఞకు లోబడలేదు" అనునదియే సాదా వృత్తాంతమై యుండెడిది; అయితే, నేను చెప్పినట్లు, అతనిమీద గర్వమును తిరస్కారమును అహంకారమును మోపుటచేత వారు అతని నేరమును అతిశయపరచుచున్నారు. కావున ఈ దుర్మార్గులచేత దానియేలు ఏ యుక్తులచేత అణచివేయబడెనో మనము చూచుచున్నాము. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది:

295 లేక, తన మనస్సును చేర్చలేదు, లేక తన మనస్సును నీవైపు నిలుపలేదు. — కాల్విన్. 296 అనగా, తన అలవాటు ప్రకారము, లేక ఎప్పటివలె ప్రార్థన చేయుచున్నాడు. — కాల్విన్.

దానియేలు 6:14-15 14. రాజు ఆ మాటలు విని తనలోతాను బహుగా వ్యాకులపడి, దానియేలును తప్పించవలెనని అతనిమీద మనస్సు నిలిపి, సూర్యుడు అస్తమించువరకు అతనిని విడిపించుటకు ప్రయత్నము చేసెను.

14. Tunc rex, postquam sermonem audivit, valde tristatus est, 297 in se: et ad Danielem apposuit cor, 298 ad ipsum servandum: et usque ad occasum solis fuit solicitus ad ipsum eruendum. 299

15. అప్పుడు ఆ మనుష్యులు గుంపుగా కూడి రాజునొద్దకు వచ్చి–రాజా, రాజు స్థిరపరచిన యే శాసనమైనను యే నియమమైనను మార్చబడకూడదని మాదీయులకును పారసీకులకును విధి యున్నదని నీకు తెలిసియుండవలెనని రాజుతో అనిరి.

15. Tunc conglobati sunt viri illi 300 ad regem, et dixerunt, Scias, rex, quod lex Medis et Persis est, ut omne edictum et statutum quod rex statuerit, non mutetur.

297 ఇతరులు "కలవరపడెను" అని అనువదించుచున్నారు; మరికొందరు "మిక్కిలి అసంతుష్టుడాయెను" లేక దుఃఖించెను అని అనువదించుచున్నారు, ఏలయనగా {,{באשbash, అనగా దుఃఖించుట. --- కాల్విన్.

298 ఇచ్చట అక్షరముల మార్పు కలదు; ఏలయనగా {,{בלbel, అనునది ,{}לבleb కు బదులుగా ఉంచబడినది; ఇచ్చట దీని భావము, “అతడు తన హృదయమును నిలిపెను.” --- కాల్విన్.

299 లేక, అతనిని విడిపించుటకు; అనగా, అతనిని తప్పించవలెనని అతడు కోరెను. — కాల్విన్. 300 అనగా, ఒకటిగా కుట్రచేసి, గుంపుగా రాజునొద్దకు వచ్చినట్లు, అధికమైన …

మొదట, రాజు తన అధిపతుల దుర్బుద్ధిని గ్రహించినప్పుడు కలవరపడెనని దానియేలు వివరించుచున్నాడు; ఆ దుర్బుద్ధి మునుపు అతనికి తెలియకుండ దాగియుండెను; ఏలయనగా వారి ఉద్దేశమును వారి గురియు అతని మనస్సునకు ఎన్నడును తట్టలేదు; ఇప్పుడు తాను మోసపోయి వలలో చిక్కుకొంటినని అతడు గ్రహించుచున్నాడు, అందుచేత కలవరపడుచున్నాడు. రాజులు దుష్టాలోచనలను ఎంత జాగ్రత్తగా విసర్జింపవలెనో ఇక్కడ మరల మనకు బోధింపబడుచున్నది; ఏలయనగా వారు నలుదిక్కుల విశ్వాసఘాతకులైన మనుష్యులచేత ముట్టడివేయబడియున్నారు; వారి ఏకైక గురి తమ అబద్ధపు మాటలచేత లాభము పొందుటయు, తమ శత్రువులను, తాము దోపుడుసొమ్ము ఆశించువారిని లేక తమ దుర్మార్గములకు అనుకూలపడువారిని అణచివేయుటయునై యున్నది. రాజుల చుట్టు ఇన్ని ఉరులు ఉన్నందున, కపటమునకు విరోధముగా జాగ్రత్తపడుటయందు వారు మరింత అప్రమత్తులై యుండవలెను. ఏ నివారణయు మిగులని సమయమునకు, తాము మోసపోయితిమని వారు ఆలస్యముగా ఒప్పుకొందురు; అది కొంత భయముచేతను, కొంత తమ ఘనతను కాపాడుకొనవలెనను కోరికచేతను జరుగును; మనుష్యులచేత బాహ్యమైన ఏ అవమానమునైనను సహించుటకంటె దేవునికి కోపము పుట్టించుటయే వారికి మేలనిపించును. కాబట్టి రాజులు తమ ఘనతను అంత పరిశుద్ధమైనదిగా ఎంచుచున్నందున, తమ మనస్సాక్షి తమ్మును నిందించుచున్నప్పుడు సహితము తమ దుష్ట ప్రయత్నములలో పట్టుదలతో కొనసాగుదురు; న్యాయమే ప్రత్యక్షముగా వారి యెదుట నిలువబడినను, ఆశాపాశము వారిని విరుద్ధ దిశకు నెట్టుచుండగను, మనుష్యులలో తమ కీర్తిలో కొంచెమైనను పోగొట్టుకొనుటకు వారు ఇష్టపడకుండగను, ఆ నిగ్రహము వారిని ఆపుటకు చాలదు. దర్యావేషు సంగతి ఈ విధమైన ఒక దృష్టాంతమును మనకు అందించుచున్నది.

మొదటగా, అతడు ఈ మాటలు విని దుఃఖపడి, దానియేలును మరణమునుండి ఏలాగు తప్పించవలెనా అని సూర్యుడు అస్తమించువరకు చింతించుచుండెను అని చెప్పబడుచున్నది. తన ఘనత క్షేమముగాను భద్రముగాను నిలిచి, తన అధిపతులు సంతృప్తిపడినయెడల, ఇది జరుగవలెనని అతడు కోరెను. అయితే ఒకవైపున, తన అధిపతులు కలహము రేపుటకు కుట్ర చేసెదరేమో అని అనైక్యతకు భయపడుచున్నాడు; మరియొకవైపున, తనకు ఎదురుకానున్న చపలత్వపు నిందను తనమీద వేసికొనుటకు ఇష్టపడనందున ఒక మూఢమైన భయముచేత కదిలింపబడుచున్నాడు; అందుచేత అతడు ఓడిపోయి దుష్టుల దురాశలకు లోబడుచున్నాడు. కాబట్టి దానియేలును విడిపించుటకు అతడు సూర్యాస్తమయమువరకు ప్రయాసపడినను, నేను చెప్పిన ఆ వక్రమైన సిగ్గును, తరువాత కలహభయమును గెలిచెను. ఏలయనగా మనము దేవుని సహాయముమీద ఆనుకొననప్పుడు, యథార్థముగా ప్రవర్తింపవలెనని ఆతురపడినను, ఎల్లప్పుడు తడబడుటకు బలవంతపెట్టబడుదుము. ఆలాగే పిలాతు క్రీస్తును విడిపింపగోరెను, అయితే ప్రజలు కైసరుయొక్క అప్రియమును అతనిమీదికి తెచ్చెదమని బెదరించినప్పుడు వారి బెదరింపులకు భయపడెను. (యోహాను 19:12.) ఇది ఆశ్చర్యము కాదు; ఏలయనగా నిర్భయముగా మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచు మనము ఆనుకొనదగినదియు, ఆ విధముగా సమస్త భయములను జయింపజేయునదియు అగు నిశ్చయమైనదియు స్థిరమైనదియునైన ఆధారము విశ్వాసము ఒక్కటే. అయితే మనకు ధైర్యము కొదువైనప్పుడు, నేను చెప్పినట్లు, మనము నిశ్చయముగా చంచలులమగుదుము. అందుచేత దర్యావేషు తనకు విరోధముగా తన అధిపతులు కుట్ర చేసెదరేమో అను భయముచేత, నిర్దోషియైన దానియేలు వారి క్రూరత్వమునకు గురియగుటకు అనుమతించెను. తరువాత నేను పేర్కొనిన ఆ అబద్ధపు సిగ్గు దానికి చేర్చబడెను; ఏలయనగా రాజులయొద్దనుండి వెలువడినదేదైనను మార్చరానిదని మాదీయులకును పారసీకులకును ఒక చట్టముండెను గనుక, తన శాసనమును అకస్మాత్తుగా రద్దుచేయుటచేత తాను ఆలోచనలేనివానిగా కనబడుటకు అతడు ఇష్టపడలేదు! దానియేలు ఇప్పుడు దీనిని తెలియజేయుచున్నాడు. ఆ మనుష్యులు గుంపుగా కూడిరి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు (భయపెట్టుటకు; "కాబట్టి వారు కూడుకొనిరి." — కాల్విన్.); రాజు సంశయించుచు తడబడుచుండుట చూచినప్పుడు, వారు అతనితో ఉగ్రులై వివాదపడిరి. వారు కూడుకొనిరి అని చెప్పబడినప్పుడు, అది వారు అతనికి భయము పుట్టించుటను సూచించుచున్నది. రాజా, తెలిసికొనుము అని వారు అనుచున్నారు. అతనికి అది బాగుగా తెలియును; తెలియని ఏ సంగతినైనను వారు అతనికి బోధింపవలసిన అవసరము లేదు; అయితే వారు అతనిని బెదరించు విధముగా చూచుచున్నారు. "ఏమి? ఇతడు నీ శాసనమును శిక్షలేకుండ మీరినయెడల ఇకమీదట రాజనామము తన అధికారమును ఎంత పూర్తిగా పోగొట్టుకొనునో నీవు చూడవా? నీవు ఈ విధముగా నిన్ను నీవే పరిహాసాస్పదముగా చేసికొనెదవా?" చివరకు, దానియేలు తన ఆజ్ఞను నిర్లక్ష్యము చేసి తనకు చేసిన అవమానమునకు ప్రతీకారము చేయనియెడల అతడు రాజే కాడని వారు సూచించుచున్నారు. కాబట్టి రాజా, పారసీకులును మాదీయులును — అతడే మాదీయులకు రాజు; అయితే వారు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నీ ఏలుబడిలోనున్న సమస్త సంస్థానములయందు ఎట్టి వదంతి వ్యాపించును; ఏలయనగా మాదీయులలోను పారసీకులలోను ఇది ఎంతగా ప్రబలియున్నదో నీకు తెలియును — రాజు తన శాసనమును మార్చకూడదు అని తెలిసికొనుము. "కాబట్టి నీవు అట్టి మాదిరిని ఉంచినయెడల, నీ ప్రజలందరు వెంటనే నీకు విరోధముగా లేవరా? నీవు వారి దృష్టికి తృణీకరింపదగినవాడవు కావా?" కాబట్టి అధిపతులు తమ రాజుమీద ఏలాగు రేగుచు, ఆలోచన మార్చుకొనకుండ అతనిని భయపెట్టుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము. మరియు రాజు తాను తరచుగాను పదేపదే స్థిరపరచిన ఏ ఒక్క తీర్మానమును మార్చకూడదను అవశ్యకతను అతని మనస్సుకు నాటించు ఉద్దేశముతో, వారు రాజు నిర్ణయించిన శాసనమును ఆ నియమముతో జతచేయుచున్నారు. దీని తరువాత వచ్చునది:

దానియేలు 6:16 16. అప్పుడు రాజు ఆజ్ఞ ఇయ్యగా బంటులు దానియేలును తీసికొనివచ్చి సింహముల గుహలో పడద్రోసిరి. అయితే రాజు–నీవు ఎడతెగక సేవించుచున్న నీ దేవుడే నిన్ను రక్షించునని దానియేలుతో చెప్పెను.

16. Tunc rex loquutus est, 301 et adduxerunt Danielem, et projecerunt eum in foveam leonum. Respondit rex, et dixit Danieli, Deus tuus quem tu colis ipsum jugiter, 302 ipse liberabit te. 303

మనము చెప్పినట్లు, రాజు అధిపతుల బెదరింపునకు భయపడి దానియేలుకు మరణశిక్ష విధించుచున్నాడు. దీనినిబట్టి రాజులు తమ ఇచ్చకములాడువారికి దాస్యముతో లోబడవలసివచ్చినప్పుడు, తమ గర్వమునుబట్టి వారు పొందదగిన ప్రతిఫలమేమో మనము గ్రహించుచున్నాము. దర్యావేషు తన అధిపతుల కపటముచేత ఎంతగా మోసపోయెను! ఏలయనగా నెలదినములవరకు ఏ దేవునికైనను మనుష్యునికైనను ఏ ప్రార్థనయు చేయకుండుట అను ఈ పరీక్షకు మనుష్యులందరి విధేయతను గురిచేయుటచేత తన అధికారము బలపడునని అతడు తలంచెను. తన ప్రజలందరు నిజముగా ఈ విధమైన విధేయతను కనుపరచినయెడల, తాను దేవతలకంటెను మనుష్యులకంటెను అధికుడనగుదునని అతడు తలంచెను. అధిపతులు అతనికి విరోధముగా ఎంత మొండిగా లేచుచున్నారో, అతడు తమకు లోబడనియెడల తుదకు తిరుగుబాటు చేసెదమని ఏలాగు బెదరించుచున్నారో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. రాజులు తమకు మితిమీరిన అధికారమును ఆపాదించుకొనినప్పుడు, వారు ఏలాగు అపకీర్తికి గురియై తమ సొంత సేవకులకే పరమ దాసులగుదురో మనము చూచుచున్నాము! భూలోక రాజులలో ఇది సర్వసాధారణము; వారి పలుకుబడియు అనుగ్రహమును పొందినవారు అన్నిటియందు వారిని పొగడి, వారిని ఆరాధించుదురు సహితము; వారి అనుగ్రహమును సంపాదింపగల ప్రతివిధమైన ఇచ్చకమును వారికి అర్పింతురు; అయితే అదే సమయమున, వారి విగ్రహములైన ఆ రాజులు ఎట్టి స్వాతంత్ర్యమును అనుభవించుచున్నారు? వారు తమ సొంత కావలివారిచేత కనిపెట్టబడుచుండగా, వారిని ఏ అధికారమునైనను, శ్రేష్ఠులును మిక్కిలి నమ్మకమైనవారునగు స్నేహితులతో ఏ సహవాసమునైనను కలిగియుండనియ్యరు. చివరకు, మిక్కిలి ఇరుకైన చెరసాలలో బంధింపబడియున్న దౌర్భాగ్యులతో వారిని పోల్చినయెడల, అతి లోతైన గోతిలో త్రోయబడి ముగ్గురు నలుగురు కావలివారిచేత కనిపెట్టబడుచున్న ప్రతివాడును రాజులకంటె ఎక్కువ స్వతంత్రుడే! అయితే నేను చెప్పినట్లు, ఇది దేవుని అత్యంత న్యాయమైన ప్రతిదండనయే; ఏలయనగా వారు మనుష్యుల సాధారణ స్థాయిలోను స్థితిలోను తమ్మును తాము అణచుకొనలేక, మేఘములను చొచ్చుకొనిపోయి దేవునితో సమానులు కావలెనని కోరునప్పుడు, వారు తప్పక పరిహాసాస్పదులగుదురు. అందుచేత వారు తమ పరిచారకులందరికి దాసులగుదురు; దేనినైనను స్వేచ్ఛగా పలుకుటకు సాహసింపరు; స్నేహితులు లేనివారై యుందురు; తమ ప్రజలను తమ సన్నిధికి పిలుచుటకును, తమ కోరికలను ఒకనికైనను మరియొకనికైనను అప్పగించుటకును భయపడుదురు. ఈ విధముగా రాజులు మర్త్యులకంటె అధికులమని తమ్మును తాము ఎంచుకొనుటచేత, లోకరాజ్యములను దాసులే ఏలుచున్నారు. దర్యావేషు రాజు దానియేలును పిలిపించి, అతనిని సింహముల గుహలో పడద్రోయవలెనని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు దీనికి ఒక దృష్టాంతముగా ఉన్నాడు; అతని అధిపతులు ఈ ఆజ్ఞను అతనినుండి బలవంతముగా రాబట్టుకొనుచున్నారు, అతడు ఇష్టములేకయే వారికి లోబడుచున్నాడు. అయితే దీనికి కారణమును మనము గమనింపవలెను. అతడు ఇటీవల తన మర్త్యత్వమును మరచిపోయెను; సర్వశక్తుని ఆయన ప్రభుత్వమునుండి తొలగించి, ఒకవిధముగా ఆయనను ఆకాశమునుండి క్రిందికి లాగవలెనని కోరెను! ఏలయనగా దేవుడు పరలోకమందున్నయెడల, మనుష్యులు ఆయనకు ప్రార్థన చేయవలెను; అయితే దర్యావేషు ఎవడును ఒక్క ప్రార్థనయైనను పలుకుటకు సాహసింపకూడదని నిషేధించెను; అందుచేత తనకు చేతనైనంతమట్టుకు సర్వశక్తుని ఆయన శక్తినుండి తొలగించెను. ఇప్పుడు తన ప్రజలు దాదాపు అవమానకరమైన నిరంకుశత్వమును తనమీద చెలాయించుచున్నను, అతడు వారికే లోబడవలసివచ్చుచున్నది.

301 అనగా, అతడు తీర్మానించెను లేక ఆజ్ఞాపించెను. — కాల్విన్. 302 సర్వనామము అనవసరము. — కాల్విన్. 303 లేక, దానిని ఒక ప్రార్థన రూపములో తీసికొనినయెడల — "ఆయన నిన్ను రక్షించును గాక" — కాల్విన్.

దానియేలు ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు — రాజు అతనితో ఇట్లనెను: నీవు నమ్మకముగా సేవించుచున్న, లేక ఆరాధించుచున్న నీ దేవుడే నిన్ను రక్షించును! మనము చెప్పినట్లు, ఈ మాటను ఆశీర్వాద (ఇచ్ఛార్థక) రూపములో చదువవచ్చును. దర్యావేషు నిజముగా దీనిని కోరెనని సందేహము లేదు; అయితే దీనికి ఈ అర్థము కూడ కావచ్చును: నీవు ఆరాధించుచున్న నీ దేవుడు నిన్ను రక్షించును — అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లు: "ఇప్పటికే నేను నా స్వాధీనములో లేను; ఇక్కడ తుపాను గాలిచేత కొట్టుకొనిపోవుచున్నాను; నా అధిపతులు నా ఇష్టమునకు విరోధముగా ఈ కార్యము చేయుటకు నన్ను బలవంతపెట్టుచున్నారు; కాబట్టి నిన్ను రక్షించుట నా వశములో లేదు గనుక, ఇప్పుడు నిన్నును నీ ప్రాణమును దేవునికి అప్పగించుచున్నాను;" దానియేలును కాపాడు శక్తిని దేవునికి బదిలీచేయుటచేత ఈ సాకు తన నేరమును తేలికచేయునన్నట్లు. ఈ కారణముచేత కొందరు దర్యావేషు రాజు యొక్క భక్తిని పొగడుచున్నారు; అయితే ఈ మాటలో అతని కనికరమును మానవత్వమును స్పష్టముగా కనబడుచున్నవని నేను ఒప్పుకొనునట్లే, ఈ విధముగా దైవత్వపు దోపుడుసొమ్ముతో తన్ను తాను అలంకరించుకొనగోరినప్పుడు అతనిలో రవ్వంతయైనను భక్తి లేదనుటయు స్పష్టమే! ఏలయనగా మూఢభక్తులు దేవునికి యథార్థముగా భయపడకపోయినను, ఆయనయెడల ఏదో ఒక భీతిచేత వారు నిగ్రహింపబడుదురు; అయితే ఇతడు ఇక్కడ దైవత్వమునంతటిని శూన్యము చేయగోరెను. ఇది ఎట్టి భక్తి? కాబట్టి దర్యావేషు కనికరము పొగడబడవచ్చును గాని, అతని దేవదూషణకరమైన గర్వము ఏ విధముగాను క్షమింపదగినది కాదు. అట్లయితే అతడు దానియేలుయెడల అంత మానవత్వముతో ఏల ప్రవర్తించెను? అతనిని నమ్మకమైన సేవకునిగా కనుగొనెను గనుకనే; అతనిని కనికరముగలవానిగా చేసిన ఆ అభిమానము ఈ ప్రత్యేకతనుండియే పుట్టెను. ఇతరులయెడల అతడు అదే మనోభావమును కనుపరచియుండడు. నూరుమంది గాని వేయిమంది గాని యూదులు అతని న్యాయపీఠము ఎదుటికి ఈడ్చుకొనిరాబడియుండినయెడల, వారు శాసనమును మీరిరని అతడు నిర్లక్ష్యముగా వారినందరిని శిక్షించియుండును! అందుచేత అతడు మొండిగా భక్తిహీనుడును క్రూరుడునై యుండెను. తన సొంత ప్రయోజనము కొరకు అతడు దానియేలును కనికరించి, ఈ విధముగా తన అనుగ్రహముతో అతనిని హత్తుకొనెను; అయితే అతని మానవత్వమును పొగడుచు, అతనిలో భక్తియొక్క ఏ సూచనయు మనకు కనబడదు. అయితే నీవు ఆరాధించుచున్న దేవుడే నిన్ను రక్షించును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా కల్దీయుల రాజ్యపు నాశనమును గూర్చిన దానియేలు ప్రవచనమును అతడు మునుపు ఎరిగియుండెను; అందుచేత ఇశ్రాయేలు దేవుడు సమస్తమును ఎరిగినవాడై, సమస్తమును తన చిత్తముచొప్పున ఏలుచున్నాడని అతడు ఒప్పింపబడియున్నాడు; అయినను అదే సమయమున అతడు ఆయనను ఆరాధింపడు, ఇతరులను ఆరాధింపనియ్యడు; ఏలయనగా తనకు చేతనైనంతమట్టుకు దేవుని ఆయన హక్కులనుండి వెలివేసెను. ఈ విధముగా అతనిని రక్షించు శక్తిని దేవునికి ఆపాదించుటయందు అతడు హృదయపూర్వకముగా ప్రవర్తించుట లేదు; అందుచేత దేవుడు సత్యమైనవాడును అద్వితీయుడును సర్వోన్నత శక్తిగలవాడునని ఒప్పుకొనుచునే ఆయన హక్కులను ఆయననుండి లాగికొనునప్పుడు అతని భక్తిహీనత మరింత అసహ్యమైనది; తాను కేవలము ధూళియు బూడిదయునైయుండియు, ఆయన స్థానములో తన్ను తాను నిలుపుకొనుచున్నాడు! దీని తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది, —

దానియేలు 6:17 17. వారు ఒక రాయి తెచ్చి ఆ గుహ ద్వారమున వేయగా, దానియేలును గూర్చిన తీర్మానము మార్చబడకుండునట్లు రాజు తన ముద్రతోను తన అధిపతుల ముద్రతోను దానికి ముద్ర వేసెను.

17. Ed adductus fuit lapis unus et positus super os speluncæ: et obsignavit eum rex annulo suo et annulo procerum suorum, ne mutaretur placitum in Daniele. 304

అధిపతులు తమ ఉంగరములతో రాతికి ముద్రవేసి, ఈ విధముగా గుహ ద్వారమును మూసి, ఆ అద్భుతమును మరింత ప్రసిద్ధము చేయునట్లు దేవుని ఆలోచనయే ఏర్పాటుచేసెనని సందేహము లేదు. ఏలయనగా మరునాడు రాజు సమీపించినప్పుడు, ఉంగరపు ముద్రలన్నియు చెక్కుచెదరక యుండెను, ముద్రలన్నియు భగ్నము కాకుండెను. ఈ విధముగా దేవుని ఈ సేవకుని సంరక్షణ మనుష్యుల కౌశలముచేత గాక, స్పష్టముగా పరలోక సహాయముచేతనే జరిగెను. అందుచేత రాజు యొక్క అధిపతులు తమ ఇష్టమును నెరవేర్చుటకు అతనిని ఎంత ధైర్యముగా బలవంతపెట్టిరో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా తనకు ప్రియుడును నమ్మకమైనవాడునగు ఒక ప్రజాజనుని వారి చేతికి అప్పగించి, అతనిని సింహముల గుహలో పడద్రోయవలెనని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అతడు సమస్త రాజాధికారమును కోల్పోయినట్లు కనబడవచ్చును. రాజు యొక్క ఈ లోబడుటతో వారు తృప్తిపడరు; మరియొక విషయమును అతనినుండి బలవంతముగా రాబట్టుకొనుచున్నారు — గుహ ద్వారమును మూయుట; తరువాత ఎవడును దానియేలును విడిపింపకుండునట్లు వారందరు ఆ రాతికి ముద్రవేయుచున్నారు. కాబట్టి స్వాతంత్ర్యము ఒక్కసారి లాగివేయబడిన తరువాత, ముఖ్యముగా ఎవడైనను తన సొంత దోషములచేత దాసుడై భక్తిహీనుల ఆలోచనలకు తన్ను తాను కట్టుబెట్టుకొనినప్పుడు, అంతయు ముగిసిపోవునని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మొదట, మనుష్యుడు స్వతంత్రుడుగా కనబడును గనుక, తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదంతయు చేయునట్లు అతనిని ప్రేరేపించునంతగా అట్టి దాస్యము ప్రబలదు; అయితే నేను వర్ణించిన అట్టి దాస్యమునకు అతడు తన్ను తాను అప్పగించుకొనినప్పుడు, ఒకసారి రెండుసార్లు కాదు, నిత్యమును మానక అతిక్రమించుటకు అతడు బలవంతపెట్టబడును. ఉదాహరణకు, ఎవడైనను మనుష్యభయముచేత గాని ఇచ్చకముచేత గాని మరి ఏ దుష్ట మనోవికారముచేత గాని తన కర్తవ్యమునుండి తొలగినయెడల, అతడు అడుగబడినప్పుడు మాత్రమే గాక గట్టిగా బలవంతపెట్టబడినప్పుడును అనేక సంగతులకు ఒప్పుకొనును. అయితే అతడు ఒక్కసారి స్వాతంత్ర్యమును పోగొట్టుకొనుటకు లోబడినప్పుడు, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఎవని సైగకైనను అతి సిగ్గుమాలిన క్రియలకు సమ్మతించుటకు అతడు బలవంతపెట్టబడును. సంఘమునకు చెందిన ఏ బోధకుడైనను కాపరియైనను ఆశాపాశము ప్రభావముచేత సరియైన మార్గమునుండి తొలగినయెడల, అతని పతనమునకు కారకుడైనవాడు మరల అతనియొద్దకు వచ్చి ఇట్లనును: ఏమి! నన్ను తిరస్కరించుటకు నీకు ధైర్యమా? నిన్నగాని మొన్నగాని నేను కోరినదంతయు నీయొద్దనుండి పొందలేదా? ఈ విధముగా తాను జతకట్టుకొనిన వ్యక్తి కొరకు అతడు రెండవసారి అతిక్రమించుటకు బలవంతపెట్టబడును, ఆ అతిక్రమమును నిరంతరము మరల మరల చేయుటకును నిర్బంధింపబడును. ఆలాగే ఇతరుల నిరంకుశత్వము క్రింద ఉండుటచేత స్వతంత్రులు కాని రాజులును, తమ మనస్సాక్షికి విరుద్ధముగా తమ్మును తాము జయింపబడనిచ్చినయెడల, తమ అధికారమునంతటిని విడిచిపెట్టి, తమ ప్రజల ఇష్టముచేత అన్ని దిక్కులకు ఈడ్వబడుదురు. కాబట్టి ఈ దృష్టాంతము దర్యావేషు రాజు విషయములో మనయెదుట ఉంచబడుచున్నది; అతడు దానియేలుమీద అన్యాయమైన శిక్షను విధించిన తరువాత, అతడు గుహలో మూసివేయబడవలెను, తరువాత ఆ రాతికి ముద్ర వేయబడవలెను అని దీనిని చేర్చుచున్నాడు, — ఏ ఉద్దేశముతో? — తీర్మానము మార్చబడకుండునట్లు; అనగా దానియేలు పక్షమున ఏదైనను చేయుటకు అతడు సాహసింపలేదు. కాబట్టి తన అధిపతులకు తనయందు నమ్మకము లేనందున రాజు ఎంత గొప్ప అవమానమునకు లోబడెనో మనము చూచుచున్నాము; దానియేలును సింహముల గుహలో పడద్రోయవలెనని అతడు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు వారు అతనిని నమ్ముటకు నిరాకరించి, అతనిని విడిపింపకుండునట్లు ఒక హామీని బలవంతముగా తీసికొని, అతడు ఏదియు ప్రయత్నింపకుండ అడ్డగించిరి. ఈ విధముగా వారు తమ రాజునుండి తమ నమ్మకమును ఎంత అవమానకరముగా ఉపసంహరించుకొనిరో మనము చూచుచున్నాము; తరువాత, ముద్రవేయబడిన రాతిని తొలగించుటకు అతడు సాహసింపకుండునట్లు వారు తమ అధికారమును అతనికి విరోధముగా ప్రయోగించుచున్నారు; అట్లు చేసినయెడల ప్రజాముద్రలను పాడుచేయుటచేత అసత్యపు నిందను, ప్రజాపత్రములను తారుమారుచేయుటచేత వంచన నిందను అతడు తనమీద వేసికొనవలసివచ్చును. అందుచేత మనుష్యుల దురాశకు దాసులుగా మనలను మనము అమ్ముకొనకూడదని ఈ వాక్యభాగము మనలను హెచ్చరించుచున్నది. ప్రేమ అనుమతించినంతమట్టుకును ఆచారము కోరినంతమట్టుకును ప్రతివాడును తన సమీప పొరుగువారికి సేవచేయవలెను. అయినను ఎవడును తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధముగా వివిధ దిక్కులకు త్రిప్పబడుటకు తన్ను తాను అనుమతింపకూడదు; ఏలయనగా అతడు తన స్వాతంత్ర్యమును పోగొట్టుకొనినప్పుడు, అనేక అవమానములను సహించుటకును అతి నీచమైన ఆజ్ఞలకు లోబడుటకును బలవంతపెట్టబడును. రాజుల ధనాపేక్షకు గాని ఆశాపాశమునకు గాని క్రూరత్వమునకు గాని తార్పుడుగాండ్రుగా ఉన్నవారి విషయములో ఇది ఉదాహరింపబడుట మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు ఒక్కసారి అట్టి మనుష్యుల అధికారము క్రిందికి వచ్చినప్పుడు, మిక్కిలి దౌర్భాగ్యమైన బలిపశువులగుదురు; అతి తీవ్రమైన నిర్బంధములను తప్పించుకొనలేరు, దిక్కుమాలిన దాసులగుదురు, దేవుని కోపమును మనుష్యుల కోపమును నూరుసార్లు తమమీదికి తెచ్చుకొందురు. దీని తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది, —

304 అనగా, "దానియేలును గూర్చి." రాజు వారి బలాత్కారమును ఎదిరింపవలెనని ఉద్దేశపూర్వకముగా కోరినట్లు దీనిని "విరోధముగా" అని అనువదించువారు సమస్త భావమును చెరుపుచున్నారు; ఏలయనగా రాజు రహస్యముగా అతని విడుదలకు ఏర్పాటు చేయకుండునట్లు, ఇది నిస్సందేహముగా వారి ప్రేరేపణచేతనే జరిగెను. — కాల్విన్.

దానియేలు 6:18 18. అప్పుడు రాజు తన నగరునకు వెళ్లి, ఆ రాత్రి అంతయు ఉపవాసముండెను; సంగీతవాద్యములు అతని యెదుటికి తేబడలేదు; మరియు అతనికి నిద్రపట్టకపోయెను.

18. Tunc profectus est rex in palatium suum, et pernoctavit in jejunio, jejunus, et instrumenta musica 305 non fuerint allata coram ipso, 306 et somnus etiam discessit ab eo.

ఇక్కడ దానియేలు రాజు యొక్క ఆలస్యపు పశ్చాత్తాపమును వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు మిక్కిలి దుఃఖములో ఉండినను, తన దోషమును సరిదిద్దుకొనలేదు. దేవునియెడల తృణీకారముచేతను తమ సొంత దుర్నీతిచేతను కఠినపడని అనేకులకు ఇది సంభవించును; వారు ఇతరులచేత ప్రక్కకు ఈడ్వబడి, తమ దుర్గుణములయందు ఇంకను మునిగియుండగనే వాటిని గూర్చి అసంతృప్తిపడుదురు. ఈ కీడుయొక్క దృష్టాంతములు లోకములో అరుదుగా ఉండిన ఎంత మేలు! అయితే అవి ప్రతిచోటను మన కన్నులయెదుట సంభవించుచున్నవి. కాబట్టి దర్యావేషు ఇక్కడ భక్తిహీనులకును దుష్టులకును — నీతిమంతులకును పరిశుద్ధులకును మధ్యస్థుడుగా మనయెదుట ఉంచబడుచున్నాడు. దుష్టులు సర్వశక్తుని తమకు విరోధముగా రేపుటకు సంకోచింపరు; సమస్త భయమును సమస్త సిగ్గును విడిచిపెట్టిన తరువాత తమ సొంత విచ్చలవిడితనములో విహరించుదురు. దేవుని భయముచేత ఏలబడువారు శరీరముతో కఠినమైన పోరాటములను సహించుచున్నను, తమ్మును తాము అదుపులో ఉంచుకొని తమ వక్రమైన మనోవికారములకు కళ్లెము వేయుదురు. నేను చెప్పినట్లు, మరికొందరు ఈ ఇద్దరికి మధ్యనుందురు; వారు తమ దుష్టత్వములో ఇంకను మొండివారు కారు, తమ భ్రష్టత్వముతో పూర్తిగా తృప్తిపడినవారును కారు; అయినను త్రాళ్లతో దానికి కట్టబడియున్నట్లు దానిని వెంబడించుదురు. దర్యావేషు అట్టివాడే; ఏలయనగా అతడు తన అధిపతుల అపనిందను నిలకడగా త్రోసిపుచ్చవలసియుండెను; అయితే వారిచేత తాను అంతగా చిక్కుకొనియుండుట చూచినప్పుడు, అతడు పురుషత్వముతో వారిని ఎదిరించి, తనమీద తమకున్న పలుకుబడిని అట్లు దుర్వినియోగము చేసినందుకు వారిని గద్దింపవలసియుండెను; అయినను అతడు ఆలాగు ప్రవర్తింపక, వారి ఉగ్రతకు తలవంచెను. అదే సమయమున అతడు తన నగరులో విలపించుచు, సమస్త ఆహారమును సమస్త భోగములను మానుకొనుచున్నాడు. ఈ విధముగా తాను చూచీచూడనట్లు ఊరకుండిన ఆ దుష్ప్రవర్తనయెడల తన అసంతృప్తిని కనుపరచుచున్నాడు. కాబట్టి మనము పాపము చేసినప్పుడు మన సొంత మనస్సాక్షి మనలను కొట్టి, మన దోషములనుబట్టి మనకు దుఃఖము కలిగించుట ఎంత నిష్ఫలమో మనము చూచుచున్నాము; దుఃఖము మనలను మారుమనస్సుకు నడిపించునట్లు మనము దీనిని దాటి ముందుకు సాగవలెను; పౌలు కూడ ఆలాగే మనకు బోధించుచున్నాడు. (2 కొరింథీయులకు 7:10.) కాబట్టి దర్యావేషు తన్ను తాను ఇక్కట్టులలో పెట్టుకొనెను; తన దోషమునుగూర్చి విలపించుచున్నను దానిని సరిదిద్దుటకు ప్రయత్నింపడు. ఇది నిజముగా మారుమనస్సుయొక్క ఆరంభమే గాని అంతకుమించి ఏమియు కాదు; అతనికి ఏదైనను మనోవేదన కలిగినప్పుడు, అది అతనిని కలవరపరచి, అతనికి శాంతినైనను ఆదరణనైనను కలుగనియ్యదు. కాబట్టి దర్యావేషు రాజు ఆ రాత్రి అంతయు రోదించుచు గడపెనను దానియేలు వృత్తాంతమునుండి మనము ఈ పాఠమును నేర్చుకొనవలెను. దీని తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది, —

305 ఇతరులు "విందు" లేక "రాత్రిభోజనము" అని అనువదించుచున్నారు; అయితే ఇది సరిపడదు, ఏలయనగా రాజు ఆ రాత్రి ఉపవాసముతో గడపెనని అతడు మొదట చెప్పెను; కాబట్టి వేరొక అర్థము, అనగా "సంగీతవాద్యములు" అనునది మరింత తగినది. — కాల్విన్.

306 ఈ విధముగా సమస్త సంతోషములును ఆనందములును నిలిచిపోయెను. — కాల్విన్.

దానియేలు 6:19-20 19. తెల్లవారగానే రాజు త్వరగా లేచి సింహముల గుహయొద్దకు పోయెను.

19. Tunc rex in aurora, 307 surrexit cum illucesceret, et in festinatione, 308 ad speluncam leonum venit. 20. రాజు గుహయొద్దకు వచ్చినప్పుడు దుఃఖస్వరముతో దానియేలును పిలిచెను; రాజు దానియేలుతో ఇట్లనెను–జీవముగల దేవుని సేవకుడవైన దానియేలూ, నీవు ఎడతెగక సేవించుచున్న నీ దేవుడు సింహముల నోటనుండి నిన్ను రక్షింప శక్తిగలవాడాయెనా?

20. Et cum appropinquasset ad foveam, ad Danielem in voce tristi, aut, lugubri, clamavit, loquutus est rex, et dixit Danieli, Daniel serve Dei viventis, Deus tuus quem tu colis ipsum jugiter, an potuit ad servandum te a leonibus? 309

రాజు గోతిని సమీపించినప్పుడు ఇక్కడ కొంచెము ఎక్కువ నిలకడతో ప్రవర్తింప మొదలుపెట్టుచున్నాడు. మునుపు అతడు భయముచేత ఎంతగా కొట్టబడెనంటే, తన అధిపతులకు లోబడి, ఒక బందీవలె తన్ను తాను వారికి అప్పగించుకొని తన రాజమర్యాదను మరచిపోయెను. అయితే ఇప్పుడు అతడు వారి అసూయకు గాని వారి మాటల వక్రతకు గాని భయపడడు. అతడు వేకువనే సింహముల గుహను సమీపించుచున్నాడు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, — అనగా ప్రొద్దు పొడువకముందే, తెలవారుచుండగా, సంధ్యవెలుగులో, త్వరపడి వచ్చెను. ఈ విధముగా అతడు మిక్కిలి తీవ్రమైన దుఃఖముతో బాధపడుచుండుట మనము చూచుచున్నాము; ఆ దుఃఖము అతని పూర్వ భయములన్నిటిని జయించుచున్నది; ఏలయనగా నీ శాసనమును తృణీకారమునుండి కాపాడనియెడల ఇకమీదట నీ సర్వాధికారమును అనుభవింపవు! అను ఆ భయంకరమైన బెదరింపును జ్ఞాపకము చేసికొనుటచేత అతడు ఇంకను భయముతో బాధపడియుండవచ్చును. అయితే నేను చెప్పినట్లు, దుఃఖము సమస్త భయమును జయించుచున్నది. అయినను అతని భక్తినైనను మానవత్వమునైనను మనము పొగడలేము; ఏలయనగా అతడు గుహను సమీపించి దుఃఖస్వరముతో "దానియేలూ!" అని పిలిచినను, దేవుని సేవకుడు పూర్తిగా క్షేమముగా ఉండుట చూచువరకు తన అధిపతులమీద అతనికి ఇంకను కోపము రాలేదు. అప్పుడు అతని మనస్సు తేరుకొనును, దానిని మనము చూడబోవుచున్నాము; అయితే ఇంకను అతడు తన బలహీనతలోనే నిలిచియున్నాడు; వక్రబుద్ధిగల తృణీకారులకును, తాము న్యాయమని ఎరిగినదానిని యథార్థమైన ఉద్దేశముతో అనుసరించు దేవుని హృదయపూర్వక ఆరాధకులకును మధ్యస్థానములో ఉన్నాడు.

307 అనగా, "ఉదయమున." — కాల్విన్. 308 అనగా, "త్వరగా." — కాల్విన్. 309 అనగా, ఆయన నిన్ను కాపాడగలిగెనా? — కాల్విన్.

ప్రార్థన. సర్వశక్తిగల తండ్రీ, నీ సేవకుడైన దానియేలు మాదిరిచేత, మేము నిన్ను యథార్థముగా ఆరాధించుటయందు ఏలాగు నిలకడతో పట్టుదలగలిగి యుండవలెనో, ఈ విధముగా నిజమైన మనోధైర్యపు ఔన్నత్యమువైపు ఏలాగు సాగిపోవలెనో నీవు మాకు కనుపరచుచున్నావు గనుక, మేము యథార్థముగా మమ్మును మేము నీకు సమర్పించుకొనునట్లు అనుగ్రహించుము. మనుష్యుల దురాశచేత మేము ఏ దిక్కునకును త్రిప్పబడక, మా పరిశుద్ధమైన పిలుపునందు స్థిరముగా నిలిచి, ఈ విధముగా సమస్త అపాయములను జయించి, తుదకు విజయఫలమును — మా ప్రభువైన క్రీస్తుద్వారా పరలోకమందు మాకొరకు దాచియుంచబడిన ఆ ధన్యమైన అమర్త్యత్వమును — పొందుదుము గాక. — ఆమేన్.

ముప్పదియవ ఉపన్యాసము. రాజు గుహను ఏలాగు సమీపించెనో దానియేలు వివరించుచున్న చోట సమయము చాలనందున మన గత ఉపన్యాసమును ఆపవలసివచ్చెను. ఇప్పుడు అతడు అతని మాటలను తెలియజేయుచున్నాడు, — జీవముగల దేవుని సేవకుడవైన దానియేలూ! నీవు నిత్యము ఆరాధించుచున్న నీ దేవుడు నిన్ను రక్షింపగలిగెనా? అని అతడు అడుగుచున్నాడు. దర్యావేషు ఇశ్రాయేలు దేవుని జీవముగలవానిగా ప్రకటించుచున్నాడు. అయితే జీవముగల దేవుడు ఒకడున్నయెడల, మనుష్యులు తమ సొంత కల్పనాశక్తిచేత తమకొరకు ఊహించుకొను ఊహాత్మక దేవతలనందరిని అతడు వెలివేయుచున్నాడు. ఏలయనగా దైవత్వము ఒక్కటిగానే యుండుట ఆవశ్యకము; ఈ మూలసూత్రమును అపవిత్రులు సహితము ఒప్పుకొందురు. మనుష్యులు తమ కలలచేత ఎంతగా భ్రమపడినను, ఒక్క దేవునికంటె ఎక్కువ దేవుళ్లుండుట అసాధ్యమని వారందరు ఒప్పుకొందురు. వారు నిజముగా దేవుని స్వభావమును వక్రీకరింతురు, అయితే ఆయన ఏకత్వమును నిరాకరింపలేరు. దర్యావేషు ఇశ్రాయేలు దేవుని ఈ విధముగా స్తుతించినప్పుడు, ఇతర దేవతలన్నియు కేవలము కల్పనలేనని ఒప్పుకొనుచున్నాడు; అయితే నేను చెప్పినట్లు, అపవిత్రులు మొదటి మూలసూత్రమును పట్టుకొనియున్నను, తరువాత అది తమ తలంపులనుండి పూర్తిగా జారిపోనిచ్చుదురని అతడు కనుపరచుచున్నాడు. కొందరు వాదించునట్లు, దర్యావేషు రాజు నిజముగా మారుమనస్సు పొందెననియు యథార్థమైన భక్తిని హృదయపూర్వకముగా అంగీకరించెననియు ఈ వాక్యభాగము రుజువుచేయదు; ఏలయనగా అతడు ఎల్లప్పుడు తన సొంత విగ్రహములనే పూజించెను, అయితే ఇశ్రాయేలు దేవుని సర్వోన్నత స్థానమునకు హెచ్చించినయెడల అది చాలునని తలంచెను. అయితే మనకు తెలిసినట్లు, దేవుడు తన మహిమవిషయమై రోషముగలవాడు గనుక ఒక సహభాగిని అంగీకరింపజాలడు. (యెషయా 42:8.) కాబట్టి దానియేలు ఆరాధించిన దేవుడు ఇతరులందరికంటె శ్రేష్ఠుడని దర్యావేషు కేవలము ఒప్పుకొనుట మిక్కిలి చల్లనిదై యుండెను; ఏలయనగా దేవుడు ఏలుచోట సమస్త విగ్రహములు తప్పక శూన్యము చేయబడవలెను; కీర్తనలలో కూడ దేవుడు ఏలును గాక, సమస్త జనముల దేవతలు ఆయన యెదుట కూలును గాక అని చెప్పబడినట్లు. కాబట్టి దర్యావేషు సత్యమైన అద్వితీయ దేవునికి తన్ను తాను సమర్పించుకొనునంతవరకు వెళ్లలేదు, అయితే ఇశ్రాయేలు దేవునికి అత్యధిక గౌరవము చూపుటకు బలవంతపెట్టబడెను. అదే సమయమున అతడు తాను అలవాటుపడిన తన సొంత మూఢాచారములలో ఎల్లప్పుడు మునిగియుండెను.

అటుపిమ్మట అతడు, నీవు ఎల్లప్పుడును సేవించుచున్న నీ దేవుడు సింహములనుండి నిన్ను విడిపింపగలిగెనా? అని చెప్పుచున్నాడు. అవిశ్వాసులు మాటలాడునట్లే అతడిక్కడ సందేహముతో మాటలాడుచున్నాడు; వారికి నిరీక్షించుటకు ఏదో కొంత ఆధారమున్నట్లు కనబడును, గాని వారి మనస్సులలో స్థిరమైనదియు నిశ్చయమైనదియు నగు నమ్మకమేమియు ఉండదు. ఈ మొఱ్ఱ స్వాభావికమైనదని నేను తలంచుచున్నాను; ఏలయనగా రహస్యమైన యొక సహజప్రేరణ మనుష్యులను స్వభావసిద్ధముగా దేవుని ఆశ్రయింపజేయుచున్నది; ఇరువదిమందిలో ఒక్కడైనను దేవుని వాక్యముమీద ఆనుకొనకపోయినను, మనుష్యులందరును అప్పుడప్పుడు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుచునే యుందురు. తమ అవసరములలో దేవుడు తమకు సహాయముచేయుటకును తమ్మును ఆదుకొనుటకును ఇష్టపడుచున్నాడో లేదో తెలిసికొనవలెనని వారు కోరుదురు; అయినను నేను చెప్పినట్లు, వారి హృదయములలో స్థిరమైన నమ్మకమేమియు ఉండదు; రాజైన దర్యావేషు మనస్సుయొక్క స్థితియు అట్టిదే. దేవుడు నిన్ను విడిపింపగలిగెనా? అని అతడు అడుగుచున్నాడు; దేవుని శక్తిని గూర్చి సందేహించుటకు ఏమైనను సాధ్యమైనట్టు! దేవుడు నిన్ను విడిపించెనా? అని అతడు అడిగియుండినయెడల అది సహింపదగినదై యుండును. ఏలయనగా తన ప్రజలను ఎల్లప్పుడును మరణమునుండి తప్పించుచుండవలెనని దేవుడు ఏ నియమముచేతను బద్ధుడై యుండలేదు; ఇది పూర్తిగా ఆయన సదిచ్ఛమీదనే ఆధారపడియున్నదని మనకు బాగుగా తెలియును. కావున భక్తిహీనుల దురాశలక్రింద తన ప్రజలు శ్రమపడుటకు ఆయన అనుమతించునప్పుడు ఆయన శక్తి ఏమాత్రమును తగ్గిపోదు; ఏలయనగా వారి విడుదల కేవలము ఆయన చిత్తముమీదను సదిచ్ఛమీదను ఆధారపడియున్నది. కాబట్టి ఆయన శక్తిని ఏమాత్రమును సందేహమునకు గురిచేయరాదు. దర్యావేషు ఎన్నడును నిజముగా మార్పుచెందలేదనియు, సత్యదేవుడును అద్వితీయుడునగు దేవుని ఎన్నడును స్పష్టముగా ఒప్పుకొనలేదనియు మనము గమనించుచున్నాము; అతడు గ్రుడ్డి భయముచేత పట్టబడెను; ఆ భయము, అతనికి ఇష్టమున్నను లేకున్నను, సర్వోన్నతమైన ఘనతను ఇశ్రాయేలు దేవునికి ఆరోపించునట్లు అతనిని బలవంతపెట్టెను. ఇది నిష్కపటమైన ఒప్పుకోలు కాదు, అది అతనినుండి బలవంతముగా రాబట్టబడినదియే. ఇప్పుడు ఈలాగు వచ్చుచున్నది: —

దానియేలు 6:21-22 21. అప్పుడు దానియేలు రాజుతో ఇట్లనెను–రాజు చిరకాలము జీవించునుగాక. 21. Tunc Daniel cum rege loquutus est, rex, in eternum vive. 22. నా దేవుడు తన దూతను పంపి సింహముల నోళ్లను మూయించెను గనుక అవి నాకు ఏ హానియు చేయలేదు; ఏలయనగా ఆయన యెదుట నాయందు నిర్దోషత్వము కనబడెను; మరియు రాజా, నీ యెదుటను నేను ఏ కీడును చేయలేదు.

22. Deus meus misit angelum suum, et conclusit os leonum, et non nocuerunt mihi: quoniam coram ipso innocentia, 310 inventa est in me: atque atiam coram te, rex, pravitatem non commisi.

రాజు ఆజ్ఞచేతనే తాను గుహలో పడవేయబడినను, ఇక్కడ దానియేలు రాజునకు మితముగాను మృదువుగాను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాడు. అతడు న్యాయముగా కోపపడి రాజుతో వాదించియుండవచ్చును; ఏలయనగా రాజు అతనిని అంత భక్తిహీనముగా విడిచిపెట్టెను; రాజైన దర్యావేషు అతనిని నమ్మకమైన సేవకునిగా కనుగొని, అతని సేవలను తన స్వప్రయోజనము కొరకు వినియోగించుకొనియుండెను. అన్యాయమైన నిందలచేత అతడు అణచివేయబడుట చూచినప్పుడు, రాజు తాను చేయవలసినంత హృదయపూర్వకముగా అతని పక్షము వహింపలేదు; తుదకు తన అధిపతుల బెదరింపులకు లొంగిపోయి, దానియేలును గుంటలో పడవేయుడని ఆజ్ఞాపించెను. నేను చెప్పినట్లు, దానియేలు రాజుయొక్క క్రూరత్వమును గూర్చియు విశ్వాసఘాతుకమును గూర్చియు ఫిర్యాదు చేసియుండవచ్చును. అతడు అట్లు చేయక, ఈ అపకారమును గూర్చి మౌనముగా నున్నాడు; ఏలయనగా తన విడుదలయే దేవుని మహిమను చాలినంతగా ఘనపరచును. పరిశుద్ధ ప్రవక్త రాజు క్షేమమునే తప్ప వేరేదియు కోరలేదు; దానికొరకే అతడు ప్రార్థించుచున్నాడు. అతడు సాధారణమైన వాడుకమాటనే ఉపయోగించుచున్నను, రాజా, చిరకాలము జీవించుము! అని పలుకునప్పుడు హృదయపూర్వకముగానే మాటలాడుచున్నాడు; అనగా, దేవుడు నీ ప్రాణమును కాపాడి నిన్ను నిత్యము ఆశీర్వదించునుగాక. అనేకులు తమ రాజులకును తమ స్నేహితులకును కూడ కేవలము లాంఛనముగా ఈ విధముగా వందనము చేయుదురు; అయితే రాజు దీర్ఘాయుష్షును సౌభాగ్యమును అనుభవించవలెనని దానియేలు హృదయపూర్వకముగా కోరెననుటలో సందేహము లేదు. అటుపిమ్మట అతడిట్లు చెప్పుచున్నాడు:

310 లేదా, యథార్థత. — కాల్విన్.

నా దేవుడు తన దూతను పంపి సింహముల నోళ్లను మూయించెను! అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా సమస్త శక్తియు దేవుని చేతిలోనే నిలిచియుండగా, సహాయముచేయు కర్తవ్యమును దానియేలు బహిరంగముగా దూతలకు ఆరోపించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి తాను ఒక దూతయొక్క హస్తముచేతను సహాయముచేతను విడిపింపబడితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు, గాని ఆ దూత తన రక్షణకు సాధనమేగాని కర్త కాడని చూపుచున్నాడు. కావున దేవుడు తన దూతను పంపెను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవతను గూర్చి ప్రస్తావించునప్పుడు కల్దీయులు ఎంత అస్పష్టముగా మాటలాడిరో మనము తరచుగా చూచితిమి; వారు తమ దేవతలను పరిశుద్ధులని పిలిచిరి, గాని దానియేలు ఇక్కడ సమస్త మహిమను దేవునికి మాత్రమే ఆరోపించుచున్నాడు. అపవిత్రులలో ప్రబలియున్న అభిప్రాయము చొప్పున అతడు దేవతల సమూహమును ముందుకు తేలేదు. అతడు దేవుని ఏకత్వమును ప్రముఖముగా ముందుంచుచున్నాడు; తరువాత దేవుని సేవకులకు సహాయముచేయువారిగా దూతల సన్నిధిని చేర్చి, తమకు ఆజ్ఞాపింపబడినదంతయు వారెట్లు నెరవేర్చుదురో చూపుచున్నాడు. ఈ విధముగా వారి రక్షణను గూర్చిన సమస్త స్తుతియు అద్వితీయుడగు దేవునికే చెందుచున్నది; ఏలయనగా దూతలు తమకిష్టమైనవారికి సహాయము చేయరు, తమ స్వచిత్తముచేత ప్రేరేపింపబడరు, కేవలము దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడియే ప్రవర్తించుదురు.

తరువాత వచ్చుదానిని మనమిప్పుడు గమనింపవలెను: దేవుడు సింహముల నోళ్లను మూయించెను. ఏలయనగా ఈ మాటలచేత, సింహములును అత్యంత క్రూరమైన మృగములును దేవుని చేతిలో ఉన్నవనియు, ఆయన రహస్యమైన కళ్లెముచేత అవి అదుపులో ఉంచబడుచున్నవనియు, కాబట్టి దేవుని అనుమతి లేనిదే అవి రెచ్చిపోజాలవనియు ఏ హానియు చేయజాలవనియు ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. మన గర్వమును అణచుటకు దేవుడు ఎంతవరకు అనుమతించునో అంతవరకే క్రూరమృగములు మనకు హానికరములగునని మనము ఈ విధముగా నేర్చుకొనవచ్చును. అదే సమయములో, దేవుడు కళ్లెములు వదలనిదే ఏ మృగమును తన గోళ్లచేతనైనను పళ్లచేతనైనను మనకు హానిచేయునంత క్రూరమైనది కాదని మనము గ్రహింపవచ్చును. ఈ ఉపదేశము ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది; ఏలయనగా మనము అతి స్వల్పమైన అపాయమునకును, రాలుచున్న ఆకు చప్పుడునకును కూడ వణకుచుందుము. మనము అన్నివైపులనుండి అనేక అపాయములకు తప్పక గురియైయుండి, నానావిధములైన మరణరూపములచేత చుట్టబడియున్నాము గనుక, ఈ సూత్రము మనలను ఆదుకొననియెడల దౌర్భాగ్యకరమైన ఆందోళనచేత మనము వేధింపబడుదుము; మన జీవము దేవుని సంరక్షణక్రింద ఉండుట మాత్రమే గాక, ఆయన తన చిత్తముచొప్పునను సదిచ్ఛచొప్పునను సమస్తమును నడిపించుచుండగా ఏదియు మనకు హానిచేయజాలదు. ఈ సూత్రమును దయ్యములకును భక్తిహీనులకును దుష్టులకును కూడ విస్తరింపజేయవలెను; ఏలయనగా అపవాది మనలను నాశనము చేయవలెనని ఎల్లప్పుడును ఆతురపడుచున్నాడని మనకు తెలియును; పేతురు తన మొదటి పత్రికలో (1 పేతురు 5:8) చెప్పుచున్నట్లు, వాడు గర్జించు సింహమువలె ఎవరిని మ్రింగుదునా అని వెదకుచు తిరుగుచున్నాడు. భక్తిహీనులందరును మన నాశనము కొరకు ఎడతెగక కుట్రలు పన్నుచున్నారనియు, మనమీద ఎంత ఉన్మాదముతో రగులుకొనుచున్నారనియు మనము చూచుచున్నాము. అయితే సింహపు నోటిని మూయగల దేవుడు, తన అనుమతి లేనిదే ఎవరికిని హానిచేయకుండ అపవాదిని దుష్టులందరిని కూడ అదుపులో ఉంచును. అపవాదియు భక్తిహీనులందరును ఆయనచేత ఎట్లు అదుపులో ఉంచబడుచున్నారో అనుభవము కూడ మనకు చూపుచున్నది; ఏలయనగా మనమీద ఎల్లప్పుడును వ్రేలాడుచున్న లెక్కలేని కీడులను ఆయన తన ప్రతిఘటించు ప్రభావముచేత తొలగింపనియెడల మనము ప్రతిక్షణము నశించిపోదుము. మన శత్రువుల క్రూరత్వము మధ్యను ఉన్మాదము మధ్యను దేవుని విశేషమైన సంరక్షణ మనలను అనుదినము క్షేమముగా ఎట్లు కాపాడుచున్నదో మనము గ్రహింపవలెను. దేవుని యెదుట తనయందు నీతి కనబడెను గనుక తనకు ఏ విధమైన నష్టమును కలుగలేదని దానియేలు చెప్పుచున్నాడు. తన ధర్మశాస్త్రములో తాను ఆజ్ఞాపించిన తన మహిమను తన ఆరాధనను దేవుడు సమర్థింపగోరెను గనుకనే అతని సంరక్షణ కలిగెనని ఈ మాటలు సూచించుచున్నవి. ప్రవక్త ఇక్కడ తన స్వనీతిని బట్టి అతిశయించుట లేదు; దానియేలు మరణపర్యంతము దేనికొరకు పోరాడెనో ఆ ఆరాధనను తాను అంగీకరించుచున్నానని నిశ్చయమైనదియు స్పష్టమైనదియునగు రుజువుచేత దేవుడు సాక్ష్యమియ్యగోరెను గనుకనే తన విడుదల కలిగెనని అతడు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి దానియేలు సమస్తమును దేవుని ఆరాధనకు కలిగిన అంగీకారమునకే ఎట్లు సంబంధించుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. సారాంశమేమనగా, అతడు భక్తిగలదియు పరిశుద్ధమైనదియునగు యొక వ్యాజ్యమునకు న్యాయవాదియై యుండెను; మరియు ఏ మూఢమైన ఊహచేతనైనను, ఏ దుడుకైన ప్రేరణచేతనైనను, ఏ గ్రుడ్డి ఆసక్తిచేతనైనను గాక, తాను అద్వితీయుడగు దేవుని ఆరాధకుడనని నిశ్చయము కలిగియుండెను గనుకనే మరణమును అనుభవించుటకు సిద్ధపడియుండెను. భక్తియు పరిశుద్ధతయునగు వ్యాజ్యమునకు తాను సమర్థకుడై యుండుటయే తన సంరక్షణకు కారణమని అతడు స్థిరపరచుచున్నాడు. ఇదియే సరియైన సారాంశము.

దీనినుండియు ఇట్టి ఇతర వాక్యభాగములనుండియు సత్క్రియల యోగ్యతను నీతిని స్థాపింప ప్రయత్నించు పోపు మతస్థుల మూఢత్వమును ఇందువలన మనము సులభముగా గ్రహించుచున్నాము. ఓహో! దేవుని యెదుట దానియేలునందు నీతి కనబడెను గనుక అతడు కాపాడబడెను; కాబట్టి దేవుడు ప్రతి మనుష్యునికి అతని క్రియల యోగ్యతల చొప్పున ప్రతిఫలమిచ్చును! అని వారందురు. అయితే మనయెదుటనున్న ఈ వృత్తాంతములో దానియేలు ఉద్దేశమేమిటో మనము మొదట ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, అతడు తన స్వయోగ్యతలను బట్టి అతిశయించుట లేదు; తన సత్యమైనదియు పవిత్రమైనదియునగు ఆరాధనకు సాక్ష్యముగా తన సంరక్షణ దేవునికి ఆరోపింపబడవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు; తద్వారా రాజైన దర్యావేషును సిగ్గుపరచి, అతని మూఢభక్తులన్నియు భక్తిహీనమైనవని చూపి, మరి విశేషముగా, అతడు సర్వోన్నతమైన అధికారమును తనకు ఆరోపించుకొని తనకు చేతనైనంతమట్టుకు దేవుని ఉనికినే రద్దుచేసిన ఆ దైవదూషణకరమైన శాసనమును గూర్చి అతనిని హెచ్చరింపవలెనని కోరుచున్నాడు. కావున దర్యావేషును హెచ్చరించు ఉద్దేశముతోనే తన వ్యాజ్యము న్యాయమైనదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. ఈ కష్టమును పరిష్కరించుట మరింత సులభమగుటకై, నిత్యరక్షణకును ప్రత్యేకమైన విడుదలలకును మధ్యనున్న భేదమును మనము గమనింపవలెను. దేవుడు మనయందు ఏ నీతినైనను కనుగొనుటచేత కాదు గాని తన కృపాపూర్వకమైన ఏర్పాటుచేతనే మనలను నిత్యమరణమునుండి విడిపించి నిత్యజీవపు నిరీక్షణలోనికి దత్తత చేసికొనుచున్నాడు; మరియు మన క్రియలను ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టక మనయందు తన స్వకార్యమును సంపూర్తిచేయుచున్నాడు. మన నిత్యరక్షణ విషయములో మన నీతి ఏమాత్రమును లెక్కింపబడదు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను పరీక్షించునప్పుడెల్ల శిక్షావిధికి తగిన సామగ్రినే ఆయన కనుగొనును. అయితే ప్రత్యేకమైన విడుదలలను మనము ఆలోచించునప్పుడు ఆయన మన నీతిని లక్ష్యపెట్టవచ్చును; అది స్వభావసిద్ధముగా మనదైనట్టు కాదు; తన ఆత్మచేత తాను నడిపించుచు తన పిలుపునకు లోబడునట్లు తాను ప్రేరేపించువారివైపు ఆయన తన చేయి చాపుచున్నాడు; వారు ఆయన చిత్తమునకు లోబడుటకై చేయు ప్రయత్నములలో ఏదైన అపాయమునకు గురియైనయెడల ఆయన వారిని విడిపించును. కావున దీని భావము, దేవుడు న్యాయమైన వ్యాజ్యములను ఆదరించునని ఎవడైనను చెప్పినయెడల ఎట్లుండునో సరిగా అట్లే యున్నది; గాని దీనికి యోగ్యతలతో ఏ సంబంధమును లేదు. కాబట్టి మానవ యోగ్యతలను దీనినుండి రాబట్టుటకు పోపు మతస్థులు ఈ వాక్యభాగమును ఉపయోగించునప్పుడు వారు పిల్లలవలె ఆటలాడుచున్నారు; ఏలయనగా దానియేలు దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధనను తప్ప వేరేదియు స్థాపింపగోరలేదు; తన హేతువు దేవునినుండి వచ్చినదనుట మాత్రమే గాక, తన విడుదలకు మరియొక కారణము కూడ కలదు, అనగా తన వ్యాజ్యముయొక్క న్యాయమును అనుభవపూర్వకముగా లోకమునకు చూపవలెనని సర్వశక్తుడు కోరుటయే అని అతడు చెప్పినట్లున్నది.

మరియు రాజా, నీ యెదుటను నేను ఏ కీడును చేయలేదు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ప్రవక్త రాజు శాసనమును ఉల్లంఘించెనని స్పష్టమే. అట్లయితే అతడు దీనిని నిష్కపటముగా ఎందుకు ఒప్పుకొనుట లేదు? అంతేకాదు, తాను రాజునకు విరోధముగా అపరాధము చేయలేదని అతడెందుకు వాదించుచున్నాడు? తన సమస్త విధులలోను అతడు నమ్మకముగా ప్రవర్తించెను గనుక, తాను రాజు సార్వభౌమత్వమును తృణీకరించినట్టు తనను అణచివేయుచున్నదని తాను ఎరిగిన ప్రతి నిందనుండియు అతడు తన్నుతాను విడిపించుకొనగలిగెను. అయితే పారసీకుల రాజు తనకు అర్పింపరానిదానిని దేవునివలె తనకొరకు కోరినప్పుడు దానియేలు అతనికి అంతగా బద్ధుడై యుండలేదు. దేవుడు తనకు చెందినదేదియు తననుండి తీసివేసికొనకుండ, తానొక్కడే ప్రకాశించునట్లును, అధికారులందరును క్రమమైన వరుసలో నిలుపబడునట్లును, ఉనికిలోనున్న ప్రతి అధికారమును ఆయన మహిమకు లోబడియుండునట్లును అను షరతుమీదనే భూలోక సామ్రాజ్యములు ఆయనచేత స్థాపింపబడుచున్నవని మనకు తెలియును. కావున మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, దేవుని విసర్జింపకుండ దానియేలు రాజు శాసనమునకు లోబడజాలడు గనుక, తాను అలవాటుపడియున్న ఆ భక్తి అభ్యాసములో స్థిరముగా పట్టుదలతో నిలిచియుండి, దినమునకు మూడుమారులు తన దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుటచేత అతడు రాజునకు విరోధముగా అపరాధము చేయలేదు. ఇది మరింత స్పష్టమగుటకై పేతురు చెప్పిన ఆ వాక్యమును మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను: "దేవునికి భయపడుడి, రాజును సన్మానించుడి." (1 పేతురు 2:17.) ఈ రెండు ఆజ్ఞలును ఒకదానితో ఒకటి జతపరచబడియున్నవి, ఒకదానినుండి ఒకటి వేరుచేయబడజాలవు. రాజులు తమ అధికారమును పొందుటకై దేవుని భయము ముందుగా ఉండవలెను. ఏలయనగా ఎవడైనను దేవుని భయమును విసర్జించి భూలోక రాజును గౌరవించుట ఆరంభించినయెడల వాడు తలక్రిందుగా ప్రవర్తించును; ఏలయనగా ఇది ప్రకృతిక్రమమును పూర్తిగా తలక్రిందుచేయుటయే. కావున మొదట దేవునికి భయపడవలెను; నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుడు మాత్రము ప్రకాశించినయెడల భూలోక రాజులు తమ అధికారమును పొందుదురు. కాబట్టి దానియేలు ఇక్కడ న్యాయముగానే తన్నుతాను సమర్థించుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు రాజునకు విరోధముగా ఏ నేరమును చేయలేదు; అతడు దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడవలసి వచ్చెను, దానికి విరోధముగా రాజు ఆజ్ఞాపించినదానిని అతడు నిర్లక్ష్యముచేసెను. భూలోక రాజులు దేవునికి విరోధముగా లేచునప్పుడు తమ అధికారమంతటిని పోగొట్టుకొందురు; వారు మనుష్యుల లెక్కలో ఎంచబడుటకైనను అయోగ్యులు. వారు అంత మొండిగా ప్రవర్తించి దేవుని హక్కులను దోచుకొనవలెనని, మరియు ఆయన సింహాసనమును ఆక్రమించుకొని ఆయనను ఆకాశమునుండి క్రిందికి లాగవలెనని కోరునప్పుడెల్ల, వారికి లోబడుటకంటె వారిని పూర్తిగా ఎదిరించుటయే మనకు యుక్తము. ఇప్పుడు ఈ వాక్యభాగముయొక్క భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము. తరువాత ఈలాగు వచ్చుచున్నది: —

దానియేలు 6:23 23. అందుకు రాజు అతని విషయమై బహుగా సంతోషించి, దానియేలును గుహలోనుండి పైకి తీయుడని ఆజ్ఞాపించెను. కాబట్టి దానియేలు గుహలోనుండి పైకి తీయబడెను; అతడు తన దేవునియందు నమ్మికయుంచెను గనుక అతనికి ఏ హానియు కలుగలేదని తెలియవచ్చెను.

23. Tunc rex valde exhilaratus in se, vel, super eo, Danielem jussit educi ex spelunca: et eductus fuit Daniel ex spelunca: et nulla corruptio, vel, laesio, inventa fuit in eo: quia credidit, vel, confisus est, Deo suo.

రాజైన దర్యావేషు మనోభావములను గూర్చి తాను ఇంతకుముందు వివరించినదానిని దానియేలు ధ్రువపరచుచున్నాడు. అతడు ఆందోళనతో తన నగరునకు వెళ్లి, అన్నపానములు మానుకొని, సమస్త సుఖభోగములను ప్రక్కనపెట్టినట్లే, దేవుని పరిశుద్ధ సేవకుడు మరణమునుండి ఆశ్చర్యకరముగా విడిపింపబడెనని విని సంతోషించెను. అటుపిమ్మట అతడు, రాజు ఆజ్ఞచేత దానియేలు గుహలోనుండి పైకి తీయబడెను, అతనియందు ఏ చెరుపును కనబడలేదు అని చెప్పుచున్నాడు. దీనిని అదృష్టమునకు ఆరోపింపజాలము. కాబట్టి సింహముల పట్టునుండి దానియేలును క్షేమముగా కాపాడుటలో దేవుడు తన శక్తిని ప్రత్యక్షపరచెను. దేవుడు వాటి నోళ్లను మూయించనియెడల అతడు ముక్కలుముక్కలుగా చీల్చబడియుండును; అతని శరీరముమీద ఒక గీరైనను ఒక స్పర్శయైనను కనబడలేదు గనుక, ఇది ఆ అద్భుతమును ఘనపరచుటకు కొంచెముగా దోహదపడుట కాదు. కాబట్టి సింహములు అతనిని విడిచిపెట్టుట దేవుని రహస్య సంకల్పమువలననే కలిగెను; అతడు త్వరలో చెప్పబోవునట్లు, అతనిమీద నిందమోపినవారు గుహలో పడవేయబడి వెంటనే సింహములచేత చీల్చబడినప్పుడు దేవుడు దీనిని మరింత స్పష్టముగా సూచించెను. అయితే ఇయ్యబడిన కారణమును మనము గమనింపవలెను: అతడు తన దేవునియందు నమ్మికయుంచెను గనుక కాపాడబడెను! ఒకని వ్యాజ్యము మంచిదైయుండియు అతడు చెడుగాను దురదృష్టకరముగాను అపజయము పొందుట తరచుగా జరుగును; ఏలయనగా లేనియెడల స్తుతింపదగినదానికి అతడు తన స్వంత ఆలోచనలయందును వివేకమునందును ప్రయాసయందును మితిమీరిన నమ్మకమును చేర్చును. కాబట్టి అపవిత్రులలో మనము తరచుగా చూచునట్లు, మంచి వ్యాజ్యములను చేపట్టువారు తరచుగా సఫలము కాకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. ఏలయనగా న్యాయమైన వ్యాజ్యమును పట్టుకొనియున్నవారు నశించిపోయిరని సమస్త యుగముల చరిత్రయు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది; అయితే ఇది వారి వక్రమైన ఆత్మవిశ్వాసమువలననే కలుగుచున్నది; ఏలయనగా వారు దేవుని సేవను ఎన్నడును లక్ష్యపెట్టక, తమ స్వకీర్తిని లోకముయొక్క మెప్పును మాత్రమే లక్ష్యపెట్టిరి. కాబట్టి ఆశ వారిని పట్టుకొనగా, వారు తమ స్వంత యోచనలయందే సంతుష్టులైరి. "సద్గుణము వ్యర్థమైన వస్తువు!" అను బ్రూటస్ సామెత ఈ విధముగానే పుట్టెను; ఏలయనగా రోము స్వాతంత్ర్యము కొరకు తాను పోరాడుచుండగా దేవతలు తనకు అనుకూలముగా గాక ప్రతికూలముగా నుండిరి గనుక తాను అయోగ్యముగా చూడబడితినని అతడు తలంచెను. తాను ఎన్నడును నిరీక్షింపనిదియు ఎన్నడును కోరనిదియునగు సహాయమును దేవుడు అతనికి అనుగ్రహించియుండవలెనన్నట్టు! ఆ వీరుని స్వభావములోని గర్వము మనకు తెలియును. నేను ఒక్క ఉదాహరణను మాత్రమే ముందుకు తెచ్చుచున్నాను; అయితే అపవిత్రులు మంచి కార్యముల కొరకు పట్టుదలతో పోరాడునప్పుడు వారిని ప్రేరేపించు ఉద్దేశములను మనము శ్రద్ధగా తూచినయెడల, ఆశయే ప్రధానమైన ప్రేరణయని మనము కనుగొందుము. కావున వారు ఆయన సహాయమును అనుభవించుటకు అయోగ్యులైయుండిరి గనుక, ఈ విషయములో దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. ఈ హేతువుచేతనే, తాను తన దేవునియందు నమ్మికయుంచెను గనుక క్షేమముగా కాపాడబడితినని దానియేలు చెప్పుచున్నాడు.

హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక పదకొండవ అధ్యాయములో (హెబ్రీయులకు 11:33) కొందరు విశ్వాసముద్వారా సింహముల నోళ్లనుండి తప్పించబడిరని లేక కాపాడబడిరని చెప్పునప్పుడు అపొస్తలుడు దీనినే సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి దానియేలు క్షేమముగా తప్పించుకొనుటకు గల కారణమును అతడు నిర్దేశించి, మనలను విశ్వాసమువైపు మరల పిలుచుచున్నాడు. అయితే ఇక్కడ "నమ్ముట" అను మాటయొక్క భావమును బలమును మనము ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా ఇశ్రాయేలు దేవుడే సత్యదేవుడును అద్వితీయ దేవుడును, భూమ్యాకాశముల సృష్టికర్తయునని నమ్ముటవలన మాత్రమే తన విడుదల కలిగెనని ప్రవక్త చెప్పుట లేదు; తన ప్రాణమును ఆయనకు అప్పగించుటవలనను, ఆయన కృపమీద ఆనుకొనుటవలనను, తాను ఆయనను ఆరాధించినయెడల తన అంతము ధన్యమైనదగునను స్థిరమైన నిశ్చయమువలనను అది కలిగెనని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి తన ప్రాణము దేవుని చేతిలోనున్నదనియు, ఆయనయందు తనకున్న నిరీక్షణ వ్యర్థము కాదనియు దానియేలు నిశ్చయముగా నమ్మెను గనుక, అతడు ధైర్యముగా అపాయమునకు ఎదురువెళ్లి, దేవుని యథార్థమైన ఆరాధన కొరకు నిర్భయముగా శ్రమపడెను; అందుచేతనే అతడు దేవునియందు నమ్మికయుంచెను అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి పోపు మతస్థులు కలలుకనునట్లు "నమ్మిక" అను మాట నిరుత్సాహముగా తీసికొనబడలేదని మనము చూచుచున్నాము; వారి తలంపు విప్పబడని, లేక మృతమైనదియు ఆకారములేనిదియునగు విశ్వాసమును సూచించుచున్నది; ఏలయనగా దేవతను గూర్చిన గందరగోళమైన గ్రహింపే తప్ప విశ్వాసము వేరేదియు కాదని వారు తలంచుచున్నారు. మనుష్యులకు దేవుని గూర్చి ఏ కొంచెము భావనయున్నను, పోపు మతస్థులు దానినే విశ్వాసమని తలంచుదురు; అయితే పరిశుద్ధాత్మ మనకు దానికి పూర్తిగా భిన్నముగా బోధించుచున్నాడు. ఏలయనగా అపొస్తలుని మాటలను మనము ఆలోచింపవలెను, — దేవుడు తన్ను శ్రద్ధగా వెదకువారికందరికి ఫలము దయచేయువాడని మనము నిశ్చయించుకొంటేనే గాని మనము దేవునియందు సరిగా విశ్వాసముంచువారము కాము. (హెబ్రీయులకు 11:6.) మన యోగ్యతలచేత ఆయనను మనకు ఋణస్థునిగా చేయగలిగినట్టు, మూఢమైన అహంకారముచేత దేవుడు వెదకబడడు; ఆయన విశ్వాసముచేతను దీనత్వముచేతను ప్రార్థనచేతను వెదకబడును. అయితే దేవుడు తన్ను వెదకువారికందరికి ఫలము దయచేయువాడని మనము నమ్మి, ఆయనను ఎట్లు వెదకవలెనో మనము ఎరిగియున్నప్పుడు, ఇదియే నిజమైన విశ్వాసము. ఆలాగే దేవుడు తనను విడిపించునని దానియేలు సందేహింపలేదు; ఏలయనగా తాను బాల్యమునుండి నేర్చుకొనినదియు, దేనిమీద ఆనుకొని తాను ఎల్లప్పుడును దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుచుండెనో ఆ భక్తి బోధను అతడు అపనమ్మకముతో చూడలేదు. కాబట్టి ఇదియే అతని విడుదలకు కారణము. అదే సమయములో, దేవునియందు దానియేలుకున్న నమ్మిక ఫలితమును గూర్చి ముందుగా పొందిన ఏ ఉపదేశమునుండియు పుట్టలేదని స్పష్టమే; ఏలయనగా అతడు మరణమునకు సిద్ధపడియుండెను గనుక తన ప్రాణమును దేవునికి అప్పగించెను. కాబట్టి దేవుడు తనను విడిపించునో లేదో ఎరుగక, గుహలో పడవేయబడి సింహములకు అప్పగింపబడకముందు దానియేలు దీనిని ఒప్పుకొనజాలకపోయెను; అతని సహచరుల విషయములో మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లే: "దేవుడు చిత్తగించినయెడల మమ్మును విడిపించును; లేనియెడల మేము ఆయననే ఆరాధించుటకును నీ శాసనమునకు అవిధేయులమగుటకును సిద్ధముగా నున్నాము." ఫలితమును గూర్చి దానియేలుకు ముందుగానే బోధింపబడియుండినయెడల అతని స్థిరత్వము అంత స్తుతికి పాత్రమై యుండెడిది కాదు; అయితే దేవుని ఆరాధన కొరకు అతడు నిర్భయముగా మరణమును ఎదుర్కొనుటకు ఇష్టపడి, తన్నుతాను ఉపేక్షించుకొని లోకమును విసర్జింపగలిగెను గనుక, ఇది అతని విశ్వాసమునకును స్థిరత్వమునకును నిజమైనదియు గంభీరమైనదియునగు రుజువై యున్నది. కాబట్టి అతడు అట్టి అద్భుతమును నిరీక్షించెను గనుక కాదు గాని, దేవుని సత్యారాధనలో స్థిరముగా నిలిచియుండుటయందే తన ధన్యత యున్నదని ఎరిగియుండెను గనుకనే దేవునియందు నమ్మికయుంచెను. ఆలాగే పౌలు, జీవములోను మరణములోను క్రీస్తు నాకు లాభము అని చెప్పుచున్నాడు. (ఫిలిప్పీయులకు 1:21.) కాబట్టి దానియేలు దేవుని సహాయముమీద ఆనుకొనెను, గాని ఫలితమువైపు తన కన్నులు మూసికొని, తన ప్రాణమును గూర్చి అంతగా చింతపడలేదు; అతని మనస్సు శ్రేష్ఠమైన జీవపు నిరీక్షణవైపు లేపబడియుండెను గనుక, అతడు నూరుమారులు చనిపోవలసివచ్చినను తన నమ్మికలో ఎన్నడును తప్పిపోయియుండడు; ఏలయనగా భక్తులందరు బాగుగా ఎరిగియున్నట్లు, మన విశ్వాసము ఈ బలహీనమైనదియు క్షయమైనదియునగు జీవపు సరిహద్దులను దాటి విస్తరించుచున్నది. నేను ఇదివరకే ప్రస్తావించినది తరువాత వచ్చుచున్నది, —

దానియేలు 6:24 24. మరియు రాజు ఆజ్ఞ ఇయ్యగా, దానియేలుమీద నేరము మోపిన ఆ మనుష్యులను వారు తీసికొనివచ్చి, వారిని వారి పిల్లలను వారి భార్యలను సింహముల గుహలో పడవేసిరి; వారు గుహ అడుగునకు చేరకమునుపే సింహములు వారిమీద పడి వారి యెముకలన్నిటిని ముక్కలుగా విరుగగొట్టెను.

24. Et jussit rex, et adduxerunt viros illos qui instruxerant 311 accusationem adversus eum, nempe Danielem; et in foveam, speluncam, leonum projecti sunt ipsi, liberi ipsorum, et uxores eorum, et nondum pervenerant ad fundum, 312 speluncae, quando dominati sunt, 313 in eos leones, et omnia ossa eorum fregerunt.

311 "స్థాపించిరి," "కేకలువేసిరి;" qui avoyent dresse ceste calomnie — కాల్విన్ స్వయముగా చేసిన ఫ్రెంచి అనువాదము.

ఈ సంగతిచేత దానియేలును కాపాడుటలో దేవుని శక్తి మరింత స్పష్టముగా ప్రకాశించెను; ఏలయనగా అతనిమీద నేరము మోపినవారు వెంటనే సింహములచేత నాశనము చేయబడిరి. సింహములకు కడుపు నిండియుండెననియో, దానియేలు నాశనము కాకపోవుటకు వేరే ఏదైన కారణముండెననియో ఎవడైనను చెప్పినయెడల, అతడు బయటికి తీయబడినప్పుడు ఒక్క మనుష్యుని మాత్రమే గాక గొప్ప సమూహమును చీల్చి మ్రింగుటకు అంత గొప్ప ఉన్మాదము ఆ మృగములను వెంటనే ఎందుకు ప్రేరేపించెను? అధిపతులలో ఒక్కడైనను కాపాడబడలేదు; పిమ్మట వారి భార్యలును పిల్లలును వారితో చేర్చబడిరి. సింహములు అంతటి క్రూరత్వమునకు అరుదుగానైనను పోవు; అయినను వారందరును ఒక్కడును మిగులకుండ నశించిరి; అట్లయితే దానియేలు ఎట్లు తప్పించుకొనెను? సింహములకు అప్పటికే కడుపు నిండియుండి అవి వేరే ఎరను కోరలేదు గనుక దానియేలును విడిచిపెట్టెనని ఎవడును ఆక్షేపించకుండునట్లు, దేవుడు ఈ పోలికచేత తన శక్తికి సాక్ష్యమియ్యగోరెనని మనము నిశ్చయముగా చూచుచున్నాము; ఏలయనగా అవి ముగ్గురు నలుగురు మనుష్యులతో తృప్తిపడియుండును; అయితే అవి పురుషులను స్త్రీలను పిల్లలను మ్రింగివేసెను. కాబట్టి సింహముల నోళ్లు దైవశక్తిచేత స్పష్టముగా అదుపులో ఉంచబడెను; ఏలయనగా దానియేలు ఒక రాత్రియంతయు క్షేమముగా నుండెను, గాని వారు గుహలో పడవేయబడిన వెంటనే నశించిరి; ఏలయనగా ఈ మృగములు అకస్మాత్తైన ఉన్మాదముచేత ఎట్లు ప్రేరేపింపబడెనో మనము మరల చూచుచున్నాము; తమ ఎర అడుగునకు చేరువరకు అవి కనిపెట్టక, వారు పడుచుండగానే వారిని మ్రింగివేసెను. మిగిలినదానిని రేపటికి విడిచిపెట్టుదము.

ప్రార్థన. సర్వశక్తిగల దేవా, మా జీవమును నీకు ప్రతిష్ఠించుటకే మేము నీచేత సృజింపబడి ఈ లోకములో ఉంచబడితిమి గనుకను, నీ ఉదారత్వముచేత పోషింపబడుచున్నాము గనుకను, — మేము నీకొరకే జీవించుటకును మరణించుటకును సిద్ధముగా నుండునట్లు అనుగ్రహించుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము. నిన్ను గూర్చిన పవిత్రమైనదియు యథార్థమైనదియునగు ఆరాధనను కాపాడుటనే మేము వెదకుదుముగాక. నీవు కోరినప్పుడెల్ల సమస్త కష్టములను ఛేదించుకొని పోవుటకును, తక్షణ మరణమునకు మమ్మును మేము అర్పించుకొనుటకును సంకోచింపకుండునట్లు మేము నీ సహాయమునందు నిలుకడగా ఆనుకొందుముగాక. నిత్యము నిలుచు నీ వాగ్దానముమీద మాత్రమే గాక, నీ బలమైన శక్తి ఇప్పుడును జీవముతో నున్నదని నీవు మాకు అనుగ్రహించిన అనేక రుజువులమీదను మేము ఆనుకొందుముగాక. మేము జీవించినను మరణించినను నీవు అన్నివిధములుగా మాకు విమోచకుడవై యుందువుగాక; నీ అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేత నీవు మాకొరకు సిద్ధపరచిన నీ పరలోకరాజ్యములోనికి తుదకు మేము చేర్చుకొనబడువరకు, నీ నామమునందలి నమ్మికయందును నీ సత్యమైన ఒప్పుకోలునందును పట్టుదలతో నిలిచియుండుటచేత మేము ధన్యులమగుదుముగాక. — ఆమేన్.

ముప్పది యొకటవ ఉపన్యాసము. నిన్నటి ఉపన్యాసము ముగింపులో, దానియేలుమీద దుర్బుద్ధితోను అసూయతోను క్రూరత్వముతోను నిందమోపిన అతని శత్రువులు సింహముల గుహలో పడవేయబడి, తమ భార్యలతోను పిల్లలతోను కూడ ముక్కలుముక్కలుగా చీల్చబడిరి; మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, ఈ విధముగా ఆ అద్భుతము మరింత స్పష్టముగా ప్రత్యక్షమాయెను. సింహములు దేవుని హస్తముచేత ఎట్లు ఏలబడుచున్నవో, దేవుడు అనుమతించినప్పుడు తప్ప అవి అంతటను ప్రతివానిమీదను తమ క్రూరత్వమును చూపకుండ ఎట్లు అదుపులో ఉంచబడుచున్నవో ఇక్కడ మనము మరల నేర్చుకొనవచ్చును. తొంబది యొకటవ కీర్తనలో, నీవు సింహములను నాగుబాములను త్రొక్కెదవు, కొదమసింహములను భుజంగములను అణగద్రొక్కెదవు (కీర్తనలు 91:13) అని చెప్పబడినట్లే. ఆలాగే మరియొకవైపు, దేవుడు ఆమోసు ప్రవక్తద్వారా (ఆమోసు 5:19) అవిశ్వాసులకు విరోధముగా, వారు తమ ఇండ్లలోనుండి బయలువెళ్లినయెడల సింహములు వారిని ఎదుర్కొనును అని ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు తనకిష్టమైనప్పుడెల్ల సింహముల క్రూరత్వమును ఎట్లు అణచివేయునో, మనుష్యులను శిక్షింపగోరినప్పుడు వాటిని ఉన్మాదమునకు ఎట్లు రేపునో మనము చూచుచున్నాము. వారి భార్యలును పిల్లలును కూడ గుహలో పడవేయబడుట విషయమై, ఈ శిక్ష న్యాయమైనదా కాదా అని మనము ఆందోళనతో వాదింపనక్కరలేదు. ఏలయనగా శిక్ష నిర్దోషులకు, మరి విశేషముగా వారి ప్రాణమునకు సంబంధించినప్పుడు, వారిమీదికి వ్యాపింపరాదనుట న్యాయముయొక్క నిశ్చయమైన నియమముగా కనబడుచున్నది. బహిరంగ ఆస్తి జప్తు విషయములోను, బలాత్కారము లేక రాజద్రోహమును గూర్చిన ఏ నేరారోపణ విషయములోను వలె, అనేక శిక్షలు తల్లిదండ్రులమీదవలెనే పిల్లలమీదను విధింపబడుట అన్ని యుగములలోను సుపరిపాలనగల రాజ్యముల ఆచారమై యున్నది; నేరవిచారణలలో కూడ తల్లిదండ్రుల అపకీర్తి పిల్లలకు వ్యాపించును (అయితే తల్లిదండ్రులతో పాటు పిల్లలను చంపుట ఇంతకంటె చాల కఠినమైనది), వారు అదే నేరమునకు దోషులై యుండుట ఏమాత్రమును సాధ్యము కానప్పటికిని. అయినను ఇది సాధారణ సందర్భములలో ఒకటి కానప్పటికిని, దీనిని అన్యాయమైనదని మనము తొందరపడి ఖండింపరాదు. దేవుడు తన ద్వేషమునకు గురుతుగా కుటుంబములను పూర్తిగా లోకమునుండి నిర్మూలము చేయుడని ఎట్లు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము; అయితే న్యాయవంతుడైన న్యాయాధిపతిగా ఆయన తన కాఠిన్యములో ఎల్లప్పుడును మితముగా నుండును. కాబట్టి ఈ ఉదాహరణను ఖచ్చితముగా ఖండింపజాలము; దీనిని సందేహములోనే విడిచిపెట్టుట మేలు. తూర్పు దేశపు రాజులు తమ ప్రజలమీద తమ పరిపాలనను, లేక తమ నిరంకుశత్వమును, ఎంత క్రూరముగాను అనాగరికముగాను జరిగించుదురో మనకు తెలియును. కాబట్టి రాజైన దర్యావేషు తాను మోసపోయినందుకు అంతగా దుఃఖించెను గనుక, ఎవడును ఈ ప్రశ్నతో తన్నుతాను శ్రమపెట్టుకొనవలసిన హేతువు లేదు. కాబట్టి దానియేలును అణచివేసినందుకు మాత్రమే గాక, తానుకూడ వారి అన్యాయముచేత బాధింపబడెను గనుక అతడు ఈ దుష్ట నిందకులనుండి ప్రతీకారము తీర్చుకొనెను. అతడు దానియేలు పక్షమున కంటె తన పక్షముననే ప్రతీకారము చేయగోరెను; సమానమైన ప్రతిదండనతో తృప్తిపడక, వారి పిల్లలను కూడ నాశనమునకు తీర్పుతీర్చెను. తరువాత ఈలాగు వచ్చుచున్నది, —

312 లేదా, నేల. — కాల్విన్. 313 లేదా, ప్రబలెను. — కాల్విన్

దానియేలు 6:25-27 25. అప్పుడు రాజైన దర్యావేషు సర్వభూమిమీద నివసించు సకల జనులకును దేశస్థులకును ఆ యా భాషలు మాటలాడువారికిని ఈలాగు వ్రాయించెను–మీకు క్షేమాభివృద్ధి కలుగునుగాక.

25. Tunc Darius rex, scripsit omnibus populis, et gentibus, et linguis qui habitabant in tota terra, Pax vestra multiplicetur.

26. నా రాజ్యములోని సకల ప్రదేశములయందుండు జనులు దానియేలు యొక్క దేవుని సన్నిధిని భయపడుచు వణకుచు నుండవలెనని నేను శాసనము చేయుచున్నాను; ఆయనే జీవముగల దేవుడు, ఆయన ఎన్నటెన్నటికి నిలుచువాడు; ఆయన రాజ్యము లయముకానిది, ఆయన ఆధిపత్యము అంతమువరకు నిలుచునది.

26. A me positum est decretum in omni dominatione, 314 regni mei, ut sint metuentes et paventes, 315 a conspectu Dei Danielis; 316 quia ipse est Deus vivus, et permanens in seculum: et regnum ejus non corrumpetur, et dominatio ejus 317 usque in finem.

27. ఆయన రక్షించువాడును విడిపించువాడునై యుండి, ఆకాశమందును భూమియందును సూచకక్రియలను ఆశ్చర్యకార్యములను చేయువాడు; ఆయన సింహముల బలమునుండి దానియేలును రక్షించెను.

314 లేక, నా ఏలుబడిలోని ప్రదేశములన్నిటియందును. — కాల్విన్. 315 అనగా, వారు భయపడి బెదరవలెనని. — కాల్విన్. 316 అనగా, దానియేలు యొక్క దేవుని యెదుట. — కాల్విన్. 317 లేక, అధికారము. — కాల్విన్.

27. Eripiens et liberans, et edens signa et miracula 318 in cœlo et in terra: qui eripuit Danielem e manu leonum.

ఇక్కడ దానియేలు, రాజు ప్రకటింపజేయగోరిన అతని శాసనమును చేర్చుచున్నాడు. మరియు ఈ శాసనము ద్వారా రాజు, దానియేలు విడుదలచేత తాను ఎంతగా కదిలింపబడెననగా, సర్వోన్నతమైన మహిమను ఇశ్రాయేలు దేవునికే ఆరోపించెనని సాక్ష్యమిచ్చెను. అయినను ఇది రాజు యొక్క నిజమైన భక్తికి రుజువని నేను తలంచను; కొందరు వ్యాఖ్యాతలు ఇక్కడ దర్యావేషు రాజు నిజముగా మారుమనస్సుపొంది మోషే ధర్మశాస్త్రము విధించిన పవిత్రమైన ఆరాధనను అంగీకరించినట్లుగా అతనిని మితిమీరి పొగడుచున్నారు. శాసనపు మాటలనుండి అట్టిదేదియు గ్రహింపశక్యము కాదు — ఈ సంగతియే దానిని చూపుచున్నది — ఏలయనగా అతని సామ్రాజ్యము దాని మూఢాచారములనుండి ఎన్నడును శుద్ధిచేయబడలేదు. దర్యావేషు రాజు ఇంకను తన ప్రజలు విగ్రహములను పూజించుటకు అనుమతించెను; మరియు అట్టి అపవిత్రతలచేత తన్నుతాను మలినపరచుకొనుటను అతడు మానలేదు; అయితే అతడు ఇశ్రాయేలు దేవుని అత్యున్నత స్థానమున ఉంచగోరెను; ఈ విధముగా అతడు అగ్నిని నీటిని కలుపుటకు ప్రయత్నించెను! ఈ విషయమును మనము ఇంతకుముందే చర్చించితిమి. ఏలయనగా భక్తిహీనులు సత్యదేవుని బహిరంగముగా తృణీకరింపక, ఆయనకు ఏదో ఒక స్థానమును ఇచ్చినయెడల, ఆయనయెడల తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చితిమని తలంచుదురు; ముఖ్యముగా ఆయనను సమస్త విగ్రహములకంటె ఎక్కువగా ఎంచినయెడల, దేవుని తృప్తిపరచితిమని తలంచుదురు. అయితే ఇదంతయు వ్యర్థము; ఏలయనగా వారు సమస్త మూఢాచారములను నిర్మూలము చేయనియెడల, దేవుడు తనకు సమానులెవరిని సహింపడు గనుక, ఆయన తన హక్కును ఏమాత్రమును పొందడు. కావున ఈ వాక్యభాగము దర్యావేషు రాజునందు ఏ నిజమైన గంభీరమైన భక్తిని ఏమాత్రమును రుజువుచేయదు; అది కేవలము అతడు ఆ అద్భుతముచేత గాఢముగా కదిలింపబడి, తనకు లోబడియున్న సకల ప్రాంతములయందు ఇశ్రాయేలు దేవుని నామమును మహిమను కీర్తించెనని మాత్రమే సూచించుచున్నది. తుదకు, ఇది దర్యావేషు రాజుపై కలిగిన ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రేరేపణ అయినట్లే, అది ఒక ప్రత్యేకమైన ఫలితమును మించి ముందుకు సాగలేదు; దేవుని శక్తిని మంచితనమును అతడు అన్నివైపుల అంగీకరించెను; అయితే తన కన్నులయెదుటనే ఉంచబడిన ఆ నిదర్శనమును అతడు పట్టుకొనెను. కావున అతడు నిజమైన యథార్థమైన భక్తికి తన్నుతాను సమర్పించుకొని ఇశ్రాయేలు దేవుని ఎడతెగక అంగీకరించుచు నిలువలేదు; అయితే నేను చెప్పినట్లు, ఆయన ఇతర దేవతలకంటె స్పష్టముగా ఉన్నతుడై యుండవలెనని కోరెనే గాని, ఆయనే ఏకైక దేవుడై యుండవలెనని కోరలేదు. అయితే దేవుడు ఇట్టి సవరింపబడిన ఆరాధనను తిరస్కరించును; కావున దర్యావేషు రాజును పొగడుటకు ఏ కారణమును లేదు. అయినను తమ్మును తాము కతోలిక రాజులనియు క్రైస్తవ రాజులనియు విశ్వాస సంరక్షకులనియు చెప్పుకొను వారందరిని అతని మాదిరి ఖండించును; ఏలయనగా వారు నిజమైన భక్తిని పాతిపెట్టుటయే గాక, తమచేతనైనంతమట్టుకు దేవుని ఆరాధన యావత్తును బలహీనపరచి, ఆయన నామమును లోకమునుండి సంతోషముగా ఆర్పివేయుదురు; ఈ విధముగా వారు భక్తులపై నిరంకుశముగా ప్రవర్తించి, తమ స్వంత క్రూరత్వముచేత భక్తిహీనమైన మూఢాచారములను స్థాపించుదురు. దర్యావేషు వారికి తగిన న్యాయాధిపతియగును; ఇక్కడ దానియేలు వివరించిన శాసనము వారందరిని ఖండించుటకు చాలును.

అతడు ఇప్పుడు, భూమియందంతట నివసించు సకల జనులకును రాష్ట్రములకును భాషలకును ఆ శాసనము వ్రాయబడెను అని చెప్పుచున్నాడు. దర్యావేషు దేవుని శక్తిని పొరుగు ప్రజలకు మాత్రమే గాక, దూరదూరముల వరకు ప్రకటింపవలెనని ఎట్లు ఆసక్తి చూపెనో మనము చూచుచున్నాము. అతడు ఆసియాకును కల్దీయకును మాత్రమే గాక, మాదీయులకును పారసీకులకును కూడ వ్రాసెను. అతడు ఎన్నడును పారసీకదేశమునకు పాలకుడై యుండలేదు; అయినను అతని అల్లుడు సామ్రాజ్యములో అతనిని భాగస్వామిగా చేర్చుకొనెను గనుక, అతని అధికారము అక్కడివరకు వ్యాపించెను. భూమియందంతట అను మాట యొక్క భావము ఇదే. ఇది నివాసయోగ్యమైన లోకమంతటిని సూచింపదు గాని, దాదాపు తూర్పు దేశములన్నిటియందు వ్యాపించియున్న ఆ రాజ్యమును సూచించుచున్నది; ఏలయనగా అప్పుడు మాదీయులును పారసీకులును సముద్రమునుండి ఐగుప్తు వరకు ఏలుబడి చేయుచుండిరి. ఈ సామ్రాజ్యము యొక్క విస్తారమును మనము తలంచినప్పుడు, ఆ శాసనము భూమియందంతట ప్రకటింపబడెనని దానియేలు చెప్పుట సమంజసమే. మీకు క్షేమాభివృద్ధి కలుగును గాక! రాజులు ఈ విధముగా తమ ప్రజలను బుజ్జగించి, తమ కోరికలను మరింత సులభముగా నెరవేర్చుకొనుటకు మృదువైన ఒప్పింపులను ప్రయోగించి, ఆ విధముగా తమ ప్రజల సంపూర్ణ విధేయతను పొందుదురని మనము ఎరుగుదుము. మరియు తమ ప్రజలకు సమాధానము కలుగవలెనని వేడుకొనుట వారివైపున కేవలము ఉచితమైన మాటయే. అయినను నేను ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు, వారు ఈ ఆకర్షణలచేత ప్రజల అనుగ్రహమును సంపాదించుకొని, ఆ విధముగా కాడికి లోబడుటకు వారిని సిద్ధపరచుదురు. "సమాధానము" అను పదముచేత క్షేమస్థితి సూచింపబడుచున్నది; అనగా, మీరు వర్ధిల్లి సుఖముగా ఉందురు గాక అని భావము. తరువాత అతడు, శాసనము వారి యెదుట ఉంచబడెను అని చేర్చుచున్నాడు; అనగా, రాజులు తమ ఆజ్ఞను తమ ప్రజలందరియెదుట ప్రదర్శించుదురు. కావున నా శాసనము ఉంచబడెను అను మాట యొక్క భావము ఇదే; అనగా, నా అధికారమును శక్తియు మీయొద్ద చెల్లుబడియగునెడల, మీరు ఈ మట్టుకు నాకు లోబడవలెను; అదేమనగా, అందరును దానియేలు యొక్క దేవుని యెదుట భయపడవలెను, లేక, అందరును బెదరి వణకవలెను! భయముచేతను బెదరుటచేతను అతడు కేవలము భక్తిపూర్వకమైన గౌరవమునే సూచించుచున్నాడు; అయితే దేవుని నామమును అసహ్యించుకొను భక్తిహీనులు మాటలాడు రీతిగానే అతడు మాటలాడుచున్నాడు. ఇశ్రాయేలు దేవుని శక్తి ఎంత ప్రస్ఫుటముగా కనబడెనో, అది ప్రతివానిని తగినరీతిగా కదిలించి, అందరిని భక్తితోను భయముతోను వణకుతోను ఆరాధించునట్లు ఎట్లు ప్రేరేపింపవలెనో వ్యక్తపరచవలెనని అతడు కోరుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. మరియు ఈ మాటలాడు విధానము ఒక సరియైన సూత్రమునుండి పుట్టినదే; ఏలయనగా మనము దేవుని యెదుట తగ్గింపబడినప్పుడే తప్ప ఆయనకు న్యాయమైన ఆరాధన ఎన్నడును అర్పింపబడదు. కావున దేవుడు తరచుగా తన్నుతాను భయంకరుడని చెప్పుకొనుచున్నాడు; తన ఆరాధకులు భీతితో తన సన్నిధికి రావలెనని ఆయన కోరుటచేత కాదు గాని, మనము చెప్పినట్లు, మనుష్యుల ఆత్మలు ఆయన శక్తిని గంభీరముగా గ్రహించి, ఆ విధముగా ఆయన తీర్పునకు భయపడితేనే గాని భక్తిపూర్వకమైన గౌరవమునకు ఎన్నడును ఆకర్షింపబడవు. అయితే మనుష్యుల మనస్సులలో భయము మాత్రమే వర్ధిల్లినయెడల, వారు తమ్మును తాము భక్తికి అలవరచుకొనలేరు; ఏలయనగా కీర్తనలోని ఆ వాక్యమును మనము తలంచవలెను:

318 కొందరు దీనిని "ఆశ్చర్యకార్యములు" అని అనువదించుచున్నారు. — కాల్విన్.

"జనులు నీయందు భయభక్తులు నిలుపునట్లు నీయొద్ద క్షమాపణ దొరుకును." (కీర్తనలు 130:4.)

కావున దేవుడు మనచేత కటాక్షముకొరకు వేడుకొనబడువాడని మనము నమ్మితేనే గాని, అంతేకాక ఆయన మనయెడల కటాక్షముగలవాడని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొంటేనే గాని, ఆయన సరిగా ఆరాధింపబడడు, ఆయనకు సరిగా భయపడబడదు. అయినను శరీరము యొక్క గర్వము తగ్గింపబడుటకు ముందు భయమును బెదురును ఉండుట అవశ్యము.

కావున అందరును దానియేలు యొక్క దేవునికి భయపడవలెను లేక బెదరవలెను అను మాట యొక్క భావము ఇదే. రాజు ఆయనను అట్లు పిలుచుట, దానియేలు తనకొరకు ఒక దేవుని కల్పించుకొనెనని కాదు గాని, అతడొక్కడే ఆయనను ఆరాధించువాడు గనుకనే. గ్రేకేయుల బుద్ధిహీనతచేత యూపితరు దేవతగా చేయబడి, తద్వారా మిగిలిన లోకమంతటను ఒక పేరును ప్రసిద్ధిని పొందెను గనుక, మనము యూపితరును గ్రేకేయుల దేవతయని చెప్పుట బహు సమంజసమే. అదే విధముగా యూపితరును మినర్వాయు అబద్ధ దేవతల గుంపంతయు అదే మూలమునుండి తమ పేర్లను పొందిరి. దానియేలు ఆరాధించిన దేవుని దర్యావేషు రాజు దానియేలు యొక్క దేవుడని పిలుచుటకు మరియొక కారణము కలదు; ఆయన అబ్రాహాము దేవుడని పిలువబడినట్లే; అబ్రాహామునుండి ఏదో అస్థిరమైన అధికారమును పొందుటచేత కాదు గాని, ఆయన తన్నుతాను అబ్రాహామునకు ప్రత్యక్షపరచుకొనుటచేతనే. దీనిని మరింత స్పష్టముగా వివరించుటకు —

ఆయన బబులోనీయుల దేవుడని గాక దానియేలు యొక్క దేవుడని ఎందుకు పిలువబడుచున్నాడు? ఏలయనగా దానియేలు మోషే ధర్మశాస్త్రమునుండి దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధనను, ఆయన అబ్రాహాముతోను పరిశుద్ధ పితరులతోను చేసిన నిబంధనను, ఇశ్రాయేలును తన స్వకీయ జనముగా దత్తత చేసికొనుటను నేర్చుకొనెను. అతడు ధర్మశాస్త్రము విధించిన ఆరాధనను అనుసరించెను; ఆ ఆరాధన నిబంధనమీద ఆధారపడియుండెను. కావున దానియేలు తనకిష్టమైన ఏ దేవునినైనను రూపించుకొనుటకు లేక ఊహించుకొనుటకు స్వతంత్రుడైయున్నట్లు ఈ పేరు ఇయ్యబడలేదు గాని, తన వాక్యముచేత తన్నుతాను బయలుపరచుకొనిన ఆ దేవుని అతడు ఆరాధించెను గనుకనే ఇయ్యబడెను. తుదకు, అబ్రాహాముతోను అతని సంతానముతోను నిబంధన చేసి, తనకొరకు ఒక స్వకీయ జనమును ఏర్పరచుకొనిన ఆ దేవునికి అందరును భయపడునట్లు ప్రేరేపించునదిగా ఈ మాటను గ్రహింపవలెను. ఆయన నిజమైన న్యాయమైన ఆరాధన యొక్క విధానమును బోధించి, దానిని తన ధర్మశాస్త్రములో విశదపరచెను; అందుచేత దానియేలు ఆయనను ఆరాధించెను. ఈ వాక్యభాగము యొక్క భావమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము. ఈ విధముగా, మనము దేవుని అంగీకారయోగ్యముగా ఆరాధింపగోరినయెడల, సత్యదేవుని మనుష్యుల సమస్త విగ్రహములనుండియు కల్పనలనుండియు వేరుపరచి గుర్తించుట నేర్చుకొనవచ్చును. ఏలయనగా అనేకులు తమకిష్టమైన ఏ తప్పుమార్గములలోనైనను తిరుగులాడుచు, ఏకైక సత్యదేవునికి ఎన్నడును అంటియుండకయే, తాము దేవుని ఆరాధించుచున్నామని తలంచుదురు. అయితే ఇది వక్రమైనది; అంతేకాదు, దేవుని ఇంత గందరగోళముగా ఆరాధించుట నిజమైన భక్తిని అపవిత్రపరచుటయే గాని మరేమియు కాదు. కావున మన మనస్సులు ఎల్లప్పుడును వాక్యపు సరిహద్దులలోనే ఇమిడియుండునట్లును, మనము నిజముగా సత్యదేవుని నిలుపుకొని ఆయనకు ఇష్టమైన మతమును అనుసరింపగోరినయెడల ఆయనయొద్దనుండి తొలగి తిరుగులాడకుండునట్లును, నేను చూపిన ఈ భేదమును మనము ధ్యానింపవలెను. మనము వాక్యపు పరిమితులలోనే నిలిచియుండి, కుడికిగాని ఎడమకుగాని తొలగిపోకుండవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా వాక్యము మనలను కట్టుదిట్టమైన విధేయతలో ఉంచనియెడల, అపవాది యొక్క లెక్కలేని మోసములు వెంటనే మనకు ఎదురగును. దర్యావేషును గూర్చిన విషయమైతే, అతడు ఏకైక సత్యదేవుని అంగీకరించెను; అయితే మనము ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు, తాను పెంచబడిన ఆ కల్పితమైన వక్రమైన ఆరాధనను అతడు విసర్జింపలేదు; — అట్టి మిశ్రమము దేవుని యెదుట సహింపరానిది!

అతడు, ఏలయనగా ఆయన జీవముగలవాడు, ఎన్నటెన్నటికి నిలుచువాడు! అని చేర్చుచున్నాడు. ఇది సమస్త అబద్ధ దేవతలను శూన్యముగా చేయుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; అయితే భక్తిహీనులు సర్వోన్నతుడైన దేవునివైపు తమ లక్ష్యమును త్రిప్పినప్పుడు, వెంటనే తప్పుదారి పట్టుట ఆరంభింతురని ఇంతకుముందే చెప్పబడినది, సంగతులును అది సత్యమని రుజువుచేయుచున్నవి. వారు సత్యదేవుని ఎడతెగక అంగీకరించినయెడల, కల్పిత దేవతలన్నిటిని తక్షణమే బహిష్కరింతురు; అయితే దేవుడు ప్రథమస్థానమును పొందినయెడల చాలునని వారు తలంచుదురు; అంతలో వారు అల్పదేవతలను చేర్చుదురు; అందుచేత ఆయనకు కొంచెము ప్రాధాన్యము ఉన్నను, ఆయన ఒక గుంపులో మరుగైపోవును. కావున దర్యావేషు యొక్క తర్కమును ఆలోచనయు ఇట్టిదే; ఏలయనగా ఏకైక సత్యదేవుని సారమును గూర్చి అతడు స్పష్టముగాగాని యథార్థముగాగాని ఏమియు ఎరిగియుండలేదు; ఇతర జనములు తమ దేవతలను పూజించునట్లే, సర్వోన్నత శక్తి ఇశ్రాయేలు దేవునియందు నివసించుచున్నదని అతడు తలంచెను! కావున తన బాల్యమునుండి తాను పీల్చుకొనిన మూఢాచారములనుండి అతడు తొలగిపోలేదని మనము చూచుచున్నాము; అందుచేత ఈ ఒక్క సందర్భములో తప్ప అతని భక్తిని పొగడుటకు మనకు ఏ కారణమును లేదు. అయినను దేవుడు అతనినుండి ఒక ఒప్పుకోలును బలవంతముగా రాబట్టెను; దానిలో అతడు ఆయన స్వభావమును మనకు వర్ణించుచున్నాడు. అతడు ఆయనను "జీవముగల దేవుడు" అని పిలుచుచున్నాడు; ఆయనకు తనయందే జీవము కలదనియు, అది తనవెలుపలినుండి కాదనియు మాత్రమే గాక, ఆయనే జీవమునకు మూలమును ఊటయునై యున్నాడనియు అట్లు పిలుచుచున్నాడు. ఈ విశేషణమును క్రియాత్మకముగా గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు జీవించుటయే గాక తనయందే జీవము కలిగియున్నాడు; మరియు ఆయనతో నిమిత్తములేని జీవమేదియు లేదు గనుక ఆయనే జీవమునకు మూలమైయున్నాడు. తరువాత అతడు, ఆయన ఎన్నటెన్నటికి నిలుచువాడు అని చేర్చి, ఆ విధముగా స్థిరత్వమైనను నిలకడయైనను లేని సమస్త సృష్టములనుండి ఆయనను వేరుపరచుచున్నాడు. ఆకాశమందున్న ప్రతిదియు, ఆకాశమే కూడ, నానావిధములైన మార్పులకు లోనైయున్నదని మనము ఎరుగుదుము. కావున దేవుడు మార్పులేనివాడును చలింపనివాడునై యున్నాడు గనుక, ఈ విషయములో సృజింపబడిన ప్రతిదానినుండి భిన్నుడైయున్నాడు. అతడు, ఆయన రాజ్యము లయముకాదు, ఆయన ఆధిపత్యము ఎన్నటెన్నటికి నిలుచును అని చేర్చుచున్నాడు. దేవుని స్థితి యొక్క స్థిరత్వమును గూర్చి తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని అతడు ఇక్కడ స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన సారములో ఎల్లప్పుడును ఒకేరీతిగా నిలుచుటయే గాక, లోకమంతటియందు తన శక్తిని ప్రయోగించుచు, తన స్వంత బలముచేత లోకమును పరిపాలించుచు, సమస్తమును ఆధారము చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు "దేవుడు ఎన్నటెన్నటికి నిలుచును" అని మాత్రమే చెప్పియుండినయెడల, మనము ఎంత వక్రబుద్ధులమును సంకుచిత మనస్కులమునై యున్నామనగా, దానిని కేవలము ఈ విధముగా అర్థము చేసికొందుము: — దేవుడు తన సారములో మార్పుచెందువాడు కాడు గాని, ఆయన శక్తి సర్వత్ర వ్యాపించియున్నదని మన మనస్సులు గ్రహింపలేకపోవును. కావున ఈ వివరణ గమనింపదగినది; ఏలయనగా దేవుని రాజ్యము లయములేనిదనియు ఆయన ఆధిపత్యము నిత్యమైనదనియు దర్యావేషు స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు.

రెండవదిగా, అతడు దేవుని తన విమోచకుడని పిలుచుచున్నాడు. ఈ శాసనమును భక్తికి ప్రసిద్ధమైన మాదిరిగా ఎంచువారు, దర్యావేషు దేవుని కనికరమును ప్రకటించు దూతవలె సువార్తానుసారముగా మాటలాడెనని చెప్పుదురు. అయితే మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు తన ప్రజలను కనికరముతో పోషించుచు, వారియెడల కరుణగలవాడై వారికి సహాయము చేయుచు, తండ్రి వాత్సల్యముతో వారిని పెంచుచున్నాడని లేఖనము దేవుని గూర్చి బోధించుదానిని దర్యావేషు ఎన్నడును సాధారణముగా అంగీకరింపలేదు. దర్యావేషు రాజునకు ఈ కారణమును గూర్చి ఏమియు తెలియదు. దానియేలు విడుదల అందరికి బాగుగా తెలిసినదే; అది దేవుని అనుగ్రహమునకు ఒక ప్రత్యేకమైన రుజువు. దర్యావేషు దేవుడు తన సేవకులయెడల చూపు కృపను పాక్షికముగా మాత్రమే గ్రహించియుండినయెడల, వారిని కాపాడుటకును విడిపించుటకును ఆయన సిద్ధముగా ఉన్నాడని అప్పుడు అతడు అంగీకరించియుండును. కారణము చేర్చబడనియెడల ఇది మిక్కిలి నిస్సారముగా ఉండును, — దేవుడు విమోచకుడు! ఏలయనగా ఆయన తన సేవకులను ఏర్పరచుకొన దయచేసి, తాను వారికి తండ్రియై యున్నాడని సాక్ష్యమిచ్చి, వారి ప్రార్థనలను ఆలకించి, వారి అపరాధములను క్షమించుచున్నాడు. కావున విడుదలను గూర్చిన నిరీక్షణ దేవుని ఉచితమైన దత్తతమీదను కనికరముమీదను ఆధారపడనియెడల, ఆయనను గూర్చిన ఏ అంగీకారమైనను పాక్షికమైనదిగాను నిష్ఫలమైనదిగాను మాత్రమే ఉండును. కావున దర్యావేషు ఇక్కడ దేవుని కనికరమునందు నిజముగాను పవిత్రముగాను ఉపదేశింపబడినవానివలె మాటలాడుట లేదు; అతడు ఆయనను తన స్వంత ప్రజల విమోచకునిగా మాత్రమే పేర్కొనుచున్నాడు. దేవుడు దానియేలును సింహముల నోటనుండి, అనగా వాటి బలమునుండియు క్రౌర్యమునుండియు, లాగివేసెను గనుక, "దేవుడు విమోచకుడు" అని అతడు సాధారణముగా సరిగానే నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. దేవుడు తన ప్రజలను తనకిష్టమైనప్పుడెల్ల కాపాడుటకును లాగివేయుటకును శక్తిగలవాడను విస్తృతమైన సిద్ధాంతమును ఒక్క మాదిరినుండి రాబట్టినప్పుడు, దర్యావేషు సరిగానే తర్కించుచున్నాడని నేను చెప్పుచున్నాను; అయినను అతడు ఒక్క కార్యములో దేవుని దృశ్యమైన శక్తిని అంగీకరించుచున్నాడే గాని, దానియేలుయెడల దేవునికున్న ప్రేమకు ముఖ్యకారణమును మూలమును — అనగా అతడు అబ్రాహాము కుమారులలో ఒకడైయుండుటయు, అతనిని కాపాడుటలో దేవుని తండ్రివంటి అనుగ్రహమును — అతడు గ్రహింపలేదు. కావున దేవుడు మన విమోచకుడు గనుక, ఈ ఉపదేశము మనకు ప్రయోజనకరమై మన మనస్సులను ఫలవంతముగా తాకవలెను; మరియు మొదటగా, ఆయన మనలను క్షమించి, మన అర్హతలచొప్పున మనతో వ్యవహరింపక, తన ఆశ్చర్యకరమైన ఔదార్యముచేత మనలను కుమారులవలె ఆదరించుచున్నాడను షరతుమీదనే మనము అనుగ్రహములోనికి చేర్చుకొనబడితిమని మనము ఒప్పుకొనవలెను. కావున నిజమైన భావము ఇదే.

తరువాత అతడు, ఆయన ఆకాశమందును భూమియందును సూచకక్రియలను ఆశ్చర్యకార్యములను చేయుచున్నాడు! అని చెప్పుచున్నాడు.

ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, దీనిని శక్తికిని ఆధిపత్యమునకును అన్వయింపవలెను; అయితే దర్యావేషు ఎల్లప్పుడును తన కన్నులయెదుట జరిగిన సంఘటనలనే తలంచుచున్నాడు. దానియేలు సింహములతో సురక్షితముగా నివసించుటయు, మిగిలినవారందరు వాటిచేత నాశనము చేయబడుటయు అతడు చూచెను; ఇవి దేవుని శక్తికి ప్రత్యక్షమైన రుజువులు; కావున ఆయన సూచకక్రియలను ఆశ్చర్యకార్యములను చేయుచున్నాడు అని అతడు సరిగానే నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. అయితే తాను రాజ్యమును స్వాధీనపరచుకొనకముందు జరిగిన ఇతర సూచకక్రియలచేత కూడ దర్యావేషు హెచ్చరింపబడెననుటలో సందేహము లేదు; నెబుకద్నెజరు రాజునకును, తరువాత దర్యావేషు రాజ్యమును ఆక్రమించుకొనినప్పుడు తాను సంహరించిన బెల్షస్సరు రాజునకును ఏమి సంభవించెనో అతడు నిశ్చయముగా వినియుండెను. కావున దానియేలును కాపాడుటలో దేవుని మహిమను విశదపరచు నిమిత్తము అతడు దేవుని శక్తికి మరిన్ని సాక్ష్యములను సమకూర్చుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, దర్యావేషు తన మూఢాచారములను విసర్జించియుండినయెడల, అతని భక్తి యొక్క ఒప్పుకోలు పవిత్రమైనదిగాను సంపూర్ణమైనదిగాను నిష్కపటమైనదిగాను ఉండియుండును; అయితే అతడు తన అబద్ధ దేవతల ఆరాధనను విడువక, వాటి అపవిత్రతకు అంటియుండెను గనుక, అతని భక్తి మన పొగడ్తకు యోగ్యము కాదు; అతని నిజమైన గంభీరమైన మారుమనస్సు అతని శాసనమునుండి గ్రహింపశక్యము కాదు. ఇదే సంపూర్ణ భావము. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది:

దానియేలు 6:28 28. కాబట్టి దర్యావేషు ఏలుబడిలోను పారసీకుడైన కోరెషు ఏలుబడిలోను ఈ దానియేలు వర్ధిల్లెను.

28. Daniel autem ipse prospere egit 319 in regno Darii et in regno Cyri Persae.

{,}צלחtzelech అను పదమునకు సరియైన అర్థము "దాటిపోవుట"; ఇక్కడ దాని అర్థము అలంకారికమైనది, అనగా వర్ధిల్లుట అను భావములో ఉన్నది. అయితే పారసీకుల రాజ్యమునకును కల్దీయుల సామ్రాజ్యమునకును మధ్య, అనగా మరింత సంక్షేపముగాను స్పష్టముగాను చెప్పవలెనంటే, దానియేలు యొక్క రెండు విధములైన స్థితుల మధ్య, ఒక మౌనమైన వ్యత్యాసము చూపబడుచున్నదనుటలో సందేహము లేదు. ఏలయనగా మనము చెప్పినట్లు, అతడు నెబుకద్నెజరు క్రింద కొంతకాలము మరుగైయుండెను; ఆ సామ్రాజ్యము నశింపబోవుచుండగా అతడు ప్రసిద్ధుడాయెను; మరియు కల్దీయుల ఏలుబడి కాలమంతయు అతడు మరుగైనవాడును అలక్ష్యము చేయబడినవాడునై యుండెను. అతడు విశేషమైన ప్రసిద్ధిగల ప్రవక్తయని అందరును వినియుండిరి నిజమే, అయినను అతడు రాజమందిరమునుండి త్రోసివేయబడెను. ఒకప్పుడు అతడు గొప్ప ఘనతతోను గౌరవముతోను రాజు గుమ్మమునొద్ద కూర్చుండెను, మరల బయటికి త్రోసివేయబడెను. కల్దీయుల సామ్రాజ్యము కొనసాగినంత కాలము దానియేలు ఏమాత్రమును గౌరవింపబడలేదు; అయితే మాదీయుల పారసీకుల ఏలుబడి క్రింద అతడు వర్ధిల్లి, ఎడతెగక విశేషమైన గౌరవముతో చూడబడెను; ఏలయనగా కోరెషును దర్యావేషును అతని హస్తముద్వారా జరిగిన దేవుని ఆశ్చర్యకార్యములను వెంటనే మరచిపోవునంత అజాగ్రత్తపరులు కారు. కావున "దాటిపోవుట" అను పదము నాకు నచ్చుచున్నది; ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, అది ఘనతను ఎడతెగక స్వాధీనమందుంచుకొనుటకు సూచనయై యున్నది; ఏలయనగా దర్యావేషు రాజు మాత్రమే గాక కోరెషు కూడ అతని అనుగ్రహమును గూర్చి వినినప్పుడు అతనిని హెచ్చించి తన ప్రధానుల సంఖ్యలోనికి లేవనెత్తెను. అతడు బబులోనును విడిచి మరియొక స్థలమునకు వెళ్లెనని స్పష్టమగుచున్నది. బహుశః అతడు మాదీయుల మధ్య ఎక్కువకాలము లేడు; ఏలయనగా దర్యావేషు, లేక కయాక్సారెస్, వారసులెవరును లేకయే మరణించెను; అప్పుడు అతని అధికారమంతయు కోరెషు ఒక్కనికే సంక్రమించెను; అతడు అతని సహోదరి ద్వారా అతనికి మేనల్లుడును, అతని కుమార్తెకు భర్తయైనందున అతనికి అల్లుడునై యుండెను. నిస్సందేహముగా దానియేలు ఇక్కడ తనయెడల దేవుడు చూపిన అనుగ్రహమును దయను శ్లాఘించుచున్నాడు; ఏలయనగా అన్యులును అనాగరికులునైన జనముల మధ్య అత్యధికమైన అనుగ్రహమును పొందుట, లేక వారి ఘనతలోను గౌరవములోను అత్యధికమైన భాగమును పొందుట, చెరలోనున్నవారికి సాధారణముగా లభించు ఆదరణ కాదు. కావున దేవుడు అతని చెరలో ఈ ఆదరణచేత అతని దుఃఖమును ఉపశమింపజేసెను. అందుచేత దానియేలు ఇక్కడ తన వ్యక్తిగత స్థితిని మాత్రమే గాక, తన ఘనత యొక్క ఉద్దేశమును కూడ లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు. ఏలయనగా దానియేలు ఎరుగబడిన ఆ ప్రాంతములన్నిటియందు తన నామము వ్యాపించి కీర్తింపబడవలెనని దేవుడు కోరెను; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలు దేవుని శక్తిని మహిమను జ్ఞాపకము చేసికొనకుండ ఎవడును అతనిని చూడలేకపోయెను. కావున దానియేలు దీనిని సూచింపగోరెను. మరియొకవైపు, తన స్వదేశమును కోల్పోవుట అతనికి దుఃఖకరమైన సంగతియై యుండెననుటలో సందేహము లేదు; మిగిలిన మనుష్యులవలె కాదు గాని, కనాను దేశము దేవుని ప్రజల ప్రత్యేకమైన స్వాస్థ్యమై యుండెను గనుక. దానియేలు లాగివేయబడి, తిరిగి వచ్చుటకు రవ్వంతయైనను నిరీక్షణ లేకుండ, మాదీయ పారసీక దేశముల వరకు దూరముగా తీసికొనిపోబడినప్పుడు, అతడు ఎడతెగని వేదన అనుభవించెననుటలో సందేహము లేదు. భక్తిహీనుల మధ్య అతని పదవి యొక్క వైభవము, కనాను దేశములో దేవుని అనుగ్రహమునకును తండ్రివంటి దత్తతకును ఆనవాలైన దానికంటె దానిని ఎక్కువగా ఎంచునట్లు అతనిని ప్రేరేపించునంత ప్రాముఖ్యమైనది కాదు. దావీదు చెప్పిన ఆ వాక్యమును అతడు నిశ్చయముగా తన హృదయముపై వ్రాసికొనియుండెను:

319 లేక, దాటిపోయెను. — కాల్విన్.

"భక్తిహీనుల గొప్ప ఐశ్వర్యముల మధ్య ఉండుటకంటె ప్రభువు ఆవరణములో ఉండుటయే నాకు మేలు; దుష్టుల గుడారములలో నివసించుటకంటె దేవుని మందిరములో తృణీకరింపబడినవాడనై యుండుటయే నాకు మేలు." (కీర్తనలు 84:10.)

దానియేలు ఈ విధముగా ఉపదేశింపబడియుండెను. యెహెజ్కేలు కూడ లోకారంభము మొదలుకొని జీవించిన అత్యంత పరిశుద్ధులైన ముగ్గురు మనుష్యులలో అతనిని సరిగానే చేర్చుచున్నాడు. (యెహెజ్కేలు 14:14.) ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సంగతి; ఏలయనగా అతడు యౌవనుడైయుండగా, లేక కనీసము మధ్యవయస్సువాడై యుండగానే, యోబుతోను నోవహుతోను జతపరచబడి, అరుదైనదియు దాదాపు నమ్మశక్యముకానిదియునైన పరిశుద్ధతలో మూడవవాడాయెను! అతని శీలము ఇట్టిది గనుక, తిరిగి వచ్చుటకును, దేవుని ఆయన మందిరములో ఆరాధించుటకును, ఇతరులతో కలిసి బలి అర్పించుటకును రవ్వంతయైనను నిరీక్షణ లేకుండ తాను శాశ్వత చెరకు లోనైయున్నానని గ్రహించినప్పుడు, అతడు నిస్సందేహముగా మిక్కిలి దుఃఖముచేత బాధింపబడెను. అయితే దేవునియెడల కృతఘ్నుడు కాకుండునట్లు, తాను చెరలోనివాడును పరదేశియు, ఇతర చెరపట్టబడినవారి మధ్య నిందకు లోనైనవాడునై యున్నను, మాదీయుల పారసీకుల మధ్య తాను పొందిన అసాధారణమైన దయను, ఘనతను కూడ, తాను ఎంతగా గుర్తించెనో వ్యక్తపరచగోరుచున్నాడు. కావున ఈ వాక్యభాగము యొక్క సరళమైన భావము ఇదే. నేను ఇటీవలనే చెప్పినట్లు, దర్యావేషు మరణము తరువాత కోరెషు సామ్రాజ్యమంతటికి వారసుడాయెనని స్పష్టమే; దాదాపు ఇంకను ముప్పది సంవత్సరములు ఏలుబడి చేసిన కోరెషుతో దానియేలు ఎట్లు నివసించెనో దాని తగిన స్థలములో మనము తరువాత చూచెదము. ఈ విధముగా అతని మరణమునకును దర్యావేషు మరణమునకును మధ్య దీర్ఘకాలము గడచెను. కావున ఇది దేవుని విశేషమైన సంకల్పము లేకుండ జరుగలేదు; ఏలయనగా రాజ్యములోని మార్పు సాధారణముగా ప్రభావము చూపునట్లు దానియేలు స్థానముపై ప్రభావము చూపలేదు. ఏలయనగా క్రొత్త సామ్రాజ్యములు లోకమును తలక్రిందులు చేయుటవంటివని మనము ఎరుగుదుము. అయితే దానియేలు ఎల్లప్పుడును తన స్థానమును నిలుపుకొనెను; ఈ విధముగా దేవుని మంచితనము అతనియందు కనుపరచబడెను; అతడు ఎక్కడికి వెళ్లినను దేవుని అనుగ్రహమునకు ఈ సాక్ష్యమును తనతో కొనిపోయెను. రేపు మనము ఒక క్రొత్త ప్రవచనమును చర్చింపబోవుచున్నాము గనుక, నేను ఇంకను ముందుకు సాగను.

ప్రార్థన.

320 ఈ సంపుటము చివరనున్న వ్యాసము, సంఖ్య 25 చూడుము.

సర్వశక్తిగల దేవా, అనేక తప్పిదములలో చిక్కుకొనియున్న ఒక మనుష్యుని ద్వారా నీ శక్తి యొక్క విస్తారమును మాకు సాక్ష్యమియ్యగోరుచున్నావు గనుక, నీతిసూర్యుడును నీ కుమారుడునైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా నీవు మాకు వెలుగును అనుగ్రహించుచుండగా, ఈ దినమున మేము చీకటిలో తడవులాడకుండునట్లు అనుగ్రహించుము. అంతేకాక, నీ ధర్మశాస్త్రములో ఉపదేశింపబడకపోయినను, ఒక్క అద్భుతముచేత హెచ్చరింపబడినప్పుడు నీ నామమును అంత ఘనముగా కీర్తించిన ఒక అన్యుని మాటలవలన ప్రయోజనము పొందుటకు మేము సిగ్గుపడకుందుము గాక; అతని మాదిరినుండి నిన్ను సర్వోన్నతుడైన దేవునిగా మాత్రమే గాక ఏకైక దేవునిగా అంగీకరించుట నేర్చుకొందుము గాక. నీ అద్వితీయ కుమారుని రక్తమందు మాతో నిబంధన చేసి మమ్మును నీకు బంధించుకొనియున్నావు గనుక, మేము నిజమైన విశ్వాసముతో ఎల్లప్పుడును నిన్ను హత్తుకొనియుందుము గాక; తప్పిదముల మేఘములన్నిటిని విసర్జించి, నీవు మమ్మును ఆహ్వానించుచు నీవైపు ఆకర్షించుచున్న ఆ వెలుగుమీదనే ఎల్లప్పుడును లక్ష్యముంచుదుము గాక; నీ మహిమను మహాత్మ్యమును దర్శించువరకు చేరి, నీకు అనురూపులమై, ఇప్పుడు మేము పాక్షికముగా మాత్రమే చూచుచున్న ఆ మహిమను తుదకు వాస్తవముగా అనుభవింతుము గాక. — ఆమేన్.