దృక్పథము (కొనసాగింపు)

లివర్‌పూల్ మండలమునకు మూడవ త్రైవార్షిక ఉపదేశము, అక్టోబరు

27, 1887.

నా పూజ్యులైన సహోదరులారా, దేవుని కనికరమువలన లివర్‌పూల్ అను ఈ నూతన మండలము యొక్క మూడవ త్రైవార్షిక దర్శన సభలో మనము మరల కలుసుకొనుటకు అనుమతి పొందితిమి. ఏడు సంవత్సరముల క్రితము నేను మీ మధ్యకు వచ్చినప్పుడు, మీ ముందు మూడుసార్లు ప్రసంగించుటకు నేను జీవించియుందునని ఎంత మాత్రమును తలంచలేదు. నా గత దర్శన సభ తరువాత గడచిన మూడు సంవత్సరములలో మన శ్రేణులలో కలిగిన ఖాళీలు మరియు మార్పులు చాలా ఎక్కువే; మన నమోదు పట్టికలో మొత్తము ఉన్నవారు కేవలము 200 మంది అధికారులేనని ఎంచగా ఇది మరింత స్పష్టము. ఇద్దరు పదవీ విరమణ చేసి ఇంకను జీవించియున్నారు—లివర్‌పూల్‌లోని సెయింట్ బ్రైడ్‌కు చెందిన బ్రూక్ గారు, రోబీకి చెందిన బ్యానర్ గారు. నలుగురు పదవీ విరమణ చేసిన తరువాత మరణించిరి—నాటీ యాష్‌కు చెందిన న్యూనమ్ గారు; లివర్‌పూల్‌లోని సెయింట్ ఆన్స్‌కు చెందిన వీలర్ గారు; లివర్‌పూల్‌లోని సెయింట్ ఆగస్టిన్‌కు చెందిన కార్సన్ గారు; వారింగ్టన్‌కు చెందిన షాన్‌బర్గ్ గారు. పదిమంది ఇతర స్థానములకు వెళ్లుటకై మండలమును విడిచిపోయిరి—బూటిల్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చికి చెందిన స్కాట్ గారు; ఎవర్టన్‌లోని సెయింట్ సేవియర్స్‌కు చెందిన కొక్రేన్ గారు; గ్రాసెండేల్‌కు చెందిన పియర్సన్ గారు; వూల్టన్‌కు చెందిన బోవర్ గారు; లివర్‌పూల్‌లోని సెయింట్ మార్క్స్‌కు చెందిన లోరీ గారు; ప్రెస్కాట్‌కు చెందిన మాక్‌నాటన్ గారు; ఎడ్జ్ హిల్‌లోని సెయింట్ కేథరిన్స్‌కు చెందిన నీల్ గారు; టాక్స్‌టెత్‌లోని సెయింట్ థామస్‌కు చెందిన డంకర్లీ గారు; ఇక చివరిగా, నష్టములలో అల్పము కానిది, ఇప్పుడు సోడర్ అండ్ మాన్ మండలమునకు అధ్యక్షుడైన సెయింట్ సేవియర్స్‌కు చెందిన ఆర్చ్‌డీకన్ బార్డ్స్లీ గారు. పన్నెండుమంది మరణముచేత తొలగింపబడిరి—లివర్‌పూల్‌లోని సెయింట్ పాల్స్‌కు చెందిన రీడ్ గారు; బెవింగ్టన్‌లోని సెయింట్ ఆల్బన్స్‌కు చెందిన పవర్ గారు; లివర్‌పూల్‌లోని ఆల్ సోల్స్‌కు చెందిన కానన్ హ్యూమ్ గారు; ఆటన్‌కు చెందిన బౌల్టన్ గారు; హేగ్‌కు చెందిన బ్రయాన్ గారు; ఆస్పల్‌కు చెందిన వాల్మ్స్లీ గారు; ఎక్లిస్టన్‌కు చెందిన క్రాకెట్ గారు; స్టాన్లీకి చెందిన గార్డ్‌నర్ గారు; సెయింట్ హెలెన్స్‌కు చెందిన కానన్ కార్ గారు; టాక్స్‌టెత్ పార్క్‌లోని సెయింట్ జాన్ ది బాప్టిస్టుకు చెందిన హాసల్ గారు; గోల్బోర్న్‌కు చెందిన క్విర్క్ గారు; ఎడ్జ్ హిల్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌కు చెందిన టర్న్‌బుల్ గారు.

క్లుప్తముగా చెప్పవలెనన్న, ఈ దినమున పిలువబడిన అధికారుల నమోదు పట్టికనుండి 27 పేర్లకు తక్కువ కాకుండా మాయమైపోయినవి; మూడు సంవత్సరముల క్రితము మనతో ఉన్నవారిలో 16 మందికి తక్కువ కాకుండా మరణించియున్నారు. ఈ ఒక్క సంగతియే నివ్వెరపరచునది, మనలను ఆలోచింపజేయవలసినది. 200 మందిలో పదహారు మరణములు! తరువాత ఎవరి వంతు వచ్చును? మరల వచ్చు త్రైవార్షిక దర్శన సభలో పేర్లు పిలువబడునప్పుడు మనలో ఎవరు ఇక్కడ ఉందురు? మనము జ్ఞానహృదయము సంపాదించుకొనునట్లు మన దినములను లెక్కించుకొనుట మనకందరికి కలుగును గాక! మనము పిలువబడినయెడల, నడుము కట్టుకొని, దీపములు వెలిగించుకొని, తమ యజమానుని ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధముగానున్న మంచి సేవకులవలె కనబడుదుముగాక.

దర్శన సభలో విస్మరించకూడదని నేను భావించు ఇట్టి గంభీరమైన సంగతులనుండి, అధ్యక్షుని ఉపదేశములో సహజముగా ప్రముఖ స్థానము పొందవలసిన రెండు విషయములవైపు ఇప్పుడు నేను మరలుదును. మొదటిగా, ప్రత్యేకించి మన స్వంత మండలమును గూర్చి మాట్లాడెదను. రెండవదిగా, సాధారణముగా ఇంగ్లండు సంఘమును గూర్చి కొంత చెప్పెదను. ఈ రెండు విషయములలోను, అధ్యక్షుడు ఏమియు దాచుకొనక, ఏమియు వెనుకకు ఉంచుకొనక, తన మనస్సులోనిది బయటపెట్టవలెనని కోరుటకు ఒక మండలమునకు న్యాయమైన హక్కు కలదు.

1. లివర్‌పూల్ మండలమును గూర్చి, కృతజ్ఞత కలిగియుండుటకును ప్రోత్సాహము పొందుటకును నేను అనేక కారణములను చూచుచున్నాను. మన ప్రత్యేక ఉనికి యొక్క మొదటి ఏడు సంవత్సరముల ముగింపున ఆలోచించి మరీ దీనిని చెప్పుచున్నాను. దూరమున నివసించువారు వేలు ఎత్తి చూపి, తిరస్కారముతో మన నూతన అధ్యక్ష పీఠమును విఫలమైనదని పిలుచుట చవకైన, సులభమైన పని. కాని మనకు స్నేహితులు కాని విమర్శకులలో నూరుగురిలో ఒక్కడైనను, లివర్‌పూల్ పీఠము ఏ విశేషమైన కష్టముల మధ్య ప్రారంభింపబడినదో గ్రహించి, అర్థము చేసికొనినట్లు కనబడదు. ఈ కష్టములను సంక్షిప్తముగా సమీక్షించుట ప్రయోజనకరముగా ఉండవచ్చును.

(1) మొట్టమొదటిగా, ఈ ప్రాంతములోని ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క సమస్త నిర్మాణము సాపేక్షముగా ఆధునిక కాలమునకు చెందినదని తెలిసినవారు కొద్దిమందే. రెండు వందల సంవత్సరముల క్రితము, మన ప్రస్తుత పీఠమండలమునకు ప్రాంతమైన వెస్ట్ డెర్బీ హండ్రెడ్‌లో ఇరువది ఐదు సంఘ మందిరములైనను లేవని నా నమ్మకము. మన దయగల చక్రవర్తిని విక్టోరియా మహారాణి సింహాసనమునకు వచ్చిన యేబది సంవత్సరముల క్రితమునకే, ఇప్పుడు ఈ పీఠమండలము ఆక్రమించియున్న లంకాషైర్ ప్రాంతములో కేవలము 78 సంఘ మందిరములు మాత్రమే ఉండెను. మన 200 సంఘ మందిరములలో 120కి తక్కువ కాకుండా, గడచిన అర్ధ శతాబ్దములోనే కట్టబడినవి, వేరు వేరు సంఘ మండలములు ఏర్పరచబడినవి! ఇప్పుడు, కార్న్‌వాల్, నాటింగ్‌హామ్‌షైర్, యార్క్‌షైర్, నార్తంబర్లండ్ వంటి మండలములలో, అనగా ఐదు వందల సంవత్సరములుగా ప్రజల కన్నుల యెదుట పాత రెక్టరీలును ప్రాచీన సంఘ మందిరములును పదుల సంఖ్యలో నిలిచియున్న చోట్ల ఇంగ్లాండు సంఘము ఎంత లోతుగా వేరూనియు ఎంత బలముగా ఉన్నదో, అటువంటి ప్రాంతములో అంతే ఉండవలెనని ఆశించుట అసమంజసము, అన్యాయము. క్రొత్త పని కాలముచేతనే స్థిరపడి పూర్తిగా ఒకదానితో ఒకటి అల్లుకొనగలదు. ప్రస్తుతము మనము దేశములోని ఏ పీఠమండలముకంటెను ఒక వలస పీఠమండలమును పోలియున్నాము, లేక స్వతంత్ర సమాజ మందిరముల సముదాయమును పోలియున్నాము. (2) తరువాత, మన పీఠమండలములోని జనాభాలో చాలా పెద్ద భాగము ఇంగ్లాండు సంఘమునకు చెందినవారు కారనియు, కాబట్టి దాని అభివృద్ధియందు గాని క్షేమమునందు గాని వారికి ఆసక్తి లేదనియు కొద్దిమందికే తెలియును. సంస్కరణ కాలమునుండి లంకాస్టర్ మండలము రోమా మతస్థులకు ఎల్లప్పుడును ఒక కోటగా ఉన్నది. సంస్కరణకు పూర్వపు తమ పితరుల విశ్వాసమును ఈ నాటి వరకును నిలుపుకొనిన గొప్ప వంశములు మన స్వంత ప్రాంతములో కొన్ని కాదు అనేకము ఉన్నవని మీకు చెప్పనక్కరలేదు. దీనికితోడు, అనేక సంవత్సరములుగా అధిక వేతనములను పనిని వెదకుచు సహోదర దేశమునుండి నిరంతరము వలసలు వచ్చుచున్నవి; లివర్‌పూల్ ఉత్తర మండలములలో, రేవుల సమీపమున, ఐరిష్ రోమన్ కాథలిక్కులే జనాభాలో అధిక సంఖ్యాకులనియు, క్రైస్తవులమని చెప్పుకొను ఇతరులందరినీ కనీసము మూడు నుండి ఒకటి నిష్పత్తిలో మించియున్నారనియు మనకందరికి తెలియును. వీటన్నిటికితోడు, పీఠమండలమునందలి ప్రతి ప్రాంతములోను, స్కాట్లాండు వేల్సులనుండి వచ్చినవారితో సహా, అన్ని శాఖలకు చెందిన ప్రొటెస్టెంటు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టుల మహా సమూహము ఉన్నదను స్పష్టమైన సత్యమును కూడ చేర్చుకొనుడి. కన్నులు తెరచియున్న ఏ మనుష్యుడును అన్ని దిక్కులయందును అన్ని విధములైన భిన్నమత మందిరములను చూచును. ఫలితమేమనగా, మన సరిహద్దులలోని సుమారు 12,00,000 జనాభాలో మూడవ వంతుకంటె ఎక్కువమందిని ఇంగ్లాండు సంఘ సభ్యులుగా న్యాయముగా వర్గీకరింపవచ్చునా అనుట గంభీరమైన సందేహమునకు తావిచ్చును. ఏమైనను ఒక సంగతి నిశ్చయము — మన క్రొత్త పీఠమండలము ఏర్పడుటను నివాసులలో అధికసంఖ్యాకులు స్వాగతించుదురని తలంచువారికి తెలిసినది చాల తక్కువ. తమకు చెందని ఒక సంఘమునకు మనుష్యులు మద్దతిచ్చి దాని చుట్టు చేరుదురని మీరు ఆశింపజాలరు.

(3) తరువాత, లివర్‌పూల్ ఐశ్వర్యములో చాలా గొప్ప భాగము సంఘ సభ్యుల చేతులలో లేదని ఇంగ్లాండులో కొద్దిమందికే తెలియును. సామ్రాజ్యములో రెండవ నగరమును, లోకములో మొదటి ఓడరేవునైన ప్రదేశము ధనిక ప్రదేశముగా పరిగణింపబడుట సహజమే. కాని లంకాషైర్‌లో నివసించు మనకు బాగా తెలిసిన సంగతేమనగా, పీఠమండలములోని వర్తకులలోను ప్రముఖ నివాసులలోను చాల పెద్ద సంఖ్యాకులు ఇంగ్లాండు సంఘము వెలుపలి సంఘములకు చెందినవారు; మన స్వంత సంఘ లక్ష్యములకును సంఘ పనికిని వారు సహాయపడుదురని న్యాయముగా ఆశింపజాలము. మన గొప్ప నగరము సంఘ సంపదకు విశాలమైన గిడ్డంగియు నిల్వ స్థలమునై యున్నదని అనేకుల మనస్సులలో తేలియాడు భావనకు వాస్తవములు సమర్థన ఇవ్వవు. మన ఉన్నత వర్గపు పదివేలమంది మత విషయములో అతి విభిన్నమైన సమూహము; న్యూయార్క్‌లో వలెనే ఇక్కడను ధనము ఏ ఒక్క వర్గము చేతులలోను కేంద్రీకృతము కాలేదు. క్రొత్త పీఠాధిపత్యము మొదట స్థాపింపబడినప్పుడును, పార్లమెంటు చట్టము కోరిన మొత్తము ప్రధానముగా పరిమిత సంఖ్యాకుల కొద్ది పెద్ద విరాళములతోనే పూర్తి చేయబడెను. అందరును సహకరింపగల కార్యములకు లివర్‌పూల్‌లో ఉదార దానశీలత ఉన్నదనుటకు విశ్వవిద్యాలయపు, రాయల్ ఇన్ఫర్మరీ చందా జాబితాలు సమృద్ధియైన రుజువు ఇచ్చుచున్నవి. కాని ఇంగ్లాండులోని దూర ప్రాంతములందు నివసించు ఎవడైనను, కేవలము సంఘ ప్రయోజనముల కొరకు లివర్‌పూల్‌లో డబ్బు సంపాదించుట సులభమని తలంచినయెడల అతడు పొరబడియున్నాడు.

(4) తరువాత, మతగురువుల విషయములో ఈ పీఠమండలము ఎంత భయంకరముగా సిబ్బంది కొరతతో ఉన్నదో దూరమున ఉన్నవారిలో కొద్దిమందే గ్రహింతురు. 1881లో మన జనాభా 10,85,000. ప్రస్తుత క్షణమున అది 12,00,000కు కొంచెము తక్కువగా ఉన్నదని నా నమ్మకము. ఈ మహా జనసమూహము కొరకు ఇంగ్లాండు సంఘము ఎట్టి ఆత్మీయ ఏర్పాటు చేయుచున్నది? సహాయక పరిచారకులు గాక మనకు కేవలము 200 మంది ఇన్‌కంబెంట్లు మాత్రమే ఉన్నారు; అనగా సగటున ప్రతి 6,000 ఆత్మలకు ఒక్క ఇన్‌కంబెంట్! ఇంతే కాదు. 21,000, 20,000, 18,000, 15,000, 12,000, 10,000 జనాభాగల సంఘ మండలములు మనకు కొన్ని కాదు అనేకము ఉన్నాయి. అట్టి ప్రాంతములలో స్థాపిత సంఘము సరిగా ప్రాతినిధ్యము వహించుచున్నదనియు, ప్రజలతో సంబంధము నిలుపుకొనగలదనియు తలంచుట వ్యర్థము. ఈ మండలములలో నిజమైన కాపరి పరిచర్య అసాధ్యము; వేలాదిమంది కాపరిలేని గొఱ్ఱెలవలె జీవించి మరణించుచున్నారు, అన్యదేశములో ఉన్నవారికంటె వారి స్థితి ఎంతో భిన్నము కాదు. అన్నిటికంటె హీనమేమనగా, అతి పెద్దవై విస్తరించిన ఈ మండలములలో తరచుగా అతి పేద శ్రామిక వర్గములవారు నివసించుచున్నారు; వారు పూర్తి దారిద్ర్యమునుండి తప్పించుకొనుటకే సరిపడినంత సంపాదింపజాలరు, మతగురువులకు గణనీయమైన సహాయము చేయజాలరు.

నిజముగా, 1,050 మంది పాలకులును కేవలము 7,00,000 మంది జనులును గల నా పూర్వపు నార్విచ్ మండలమునకును, 12,00,000 మంది జనులును కేవలము 200 మంది పాలకులును గల లివర్‌పూల్ మండలమునకును మధ్యనున్న వ్యత్యాసము అత్యంత దుఃఖకరమైనది. ఈ రెండును ఇంగ్లాండు స్థాపిత సంఘ పరిధిలోని మండలములే; అయినను వాటి స్థితిగతులలో ఆశ్చర్యకరమైన భేదము కలదు. (5) తరువాత, మన మండలములోని అతి పెద్ద గ్రామసంఘములనేకములకు ఏర్పడిన దీనావస్థలోని అల్పమైన ధనసహాయము వలన మన మండలము ఎంత ప్రతికూల స్థితిలో ఉంచబడినదో గ్రహించువారు తక్కువగానే కనబడుచున్నారు. మన 200 మంది పాలకులలో కనీసము 98 మంది, అనగా దాదాపు సగముమంది, సంవత్సరమునకు 300 పౌనులకు మించని ఆదాయమును పొందుచున్నారు; కొందరు అంతకంటె తక్కువనే పొందుచున్నారు. అయినను ఈ గ్రామసంఘములలో అనేకములు మొత్తము మండలములో అత్యంత జనసాంద్రత గలవియు అత్యంత దరిద్రమైనవియునై యున్నవి. పదియో పన్నెండో పదునైదో వేల ఆత్మల పేరు మాత్రపు బాధ్యతయు సంవత్సరమునకు 300 పౌనుల ఆదాయమును గల ఒక వికారికి ఎదురగు కష్టములను వర్ణించుట కంటె ఊహించుటయే సులభము. ఇది బాధాకరమైన, జాలి గొల్పు, హృదయవిదారకమైన, నిరుత్సాహపరచు స్థితి; అట్టి స్థానములను పూరించుటకు మనుష్యులు దొరకుటకు నేను తరచుగా ఆశ్చర్యపడుదును. మతగురువుల ఆదాయములు ఇట్లుండు కాలమంతయు, పేరు తెలియని వార్తాపత్రికా రచయితలు ఏమి చెప్పదలచినను, ఆక్స్‌ఫర్డు కేంబ్రిడ్జి విశ్వవిద్యాలయముల ఉత్తమ పట్టభద్రులు మన మండలమునకు వచ్చుదురనియు, వచ్చినచో ఉండుదురనియు ఆశించుట వ్యర్థము. లివర్‌పూల్ ఉత్తర భాగమునగాని, విగన్, వారింగ్టన్, విడ్నెస్, సెయింట్ హెలెన్స్ పట్టణములలోగాని దీక్షకు ఒక పదవి లభించుట ఎంత మాత్రము ఆకర్షణీయము కాదు. దానికి తోడు, ఒక సహాయ పరిచారకుని కళ్ళెదుట నిలుచు, జీవనాధారమని పిలువదగిన దేనికైనను పదోన్నతి పొందు స్వల్ప అవకాశమును చేర్చినచో, ఉన్నత శ్రేణి పట్టభద్రులు లివర్‌పూల్ మండలమునకు రాుటకు సందేహించుట ఆశ్చర్యము కాదు! అట్టి మనుష్యులు సహజముగానే తూర్పు లండనులోని పదవిని కోరుదురు, అచట వ్యాపారములోనో న్యాయశాస్త్ర పఠనములోనో ఉన్న తమ కళాశాల సమకాలికులకు సమీపములో ఉండగలరు; లేదా అధ్యక్షునికి యోగ్యులను సత్కరించుటకు పదవులను ఇచ్చు అధికారము గల ఏదో మండలములో చేరుదురు; పార్లమెంటు దురదృష్టకరముగా పరిశీలింపక విడిచినందున లివర్‌పూల్ నూతన పీఠాధ్యక్షునికి అట్టి అధికారము లేదు. ధనసహాయములు, మతగురువుల ఆదాయములు అను విషయమంతయు ఇంతవరకు పొందిన దానికంటె అధిక శ్రద్ధకు యోగ్యమైనది. క్రొత్త సంఘములను కట్టుటయంత ముఖ్యమైనదే వాటికి ధనసహాయము ఏర్పరచుటయును అను సంగతి మిక్కిలిగా మరువబడినది. ఇతరుల వలెనే మతగురువులును గాలితో జీవింపజాలరు; నిరంతర ధన కష్టముల భావమంత పరిచారకుని దిగజార్చునది మరేదియును లేదు. ఈ మండలములోని సామాన్య విశ్వాసులు మన సంఘములలో ఉత్తమ మనుష్యులను కోరినయెడల, ఉత్తములు రావలెనన్న వారికి మరింత ప్రోత్సాహము చూపవలెనని వారు నిశ్చయముగా తెలిసికొనవలెను.

(6) చివరిగా, తగిన ప్రధానాలయము లేకపోవుటయు, దానికి సంబంధించిన ధనసహాయము గల మతగురుమండలి లేకపోవుటయు వలన మన మండలము గొప్ప ఇబ్బందిలో ఉంచబడినది. ఈ విషయములో మన నూతన పీఠము ఇంగ్లాండులోని ఏ పీఠము కంటెను దీనస్థితిలో ఉన్నది. మాంచెస్టర్, రిపన్, సౌత్‌వెల్ అను ఆధునిక మండలములకు ప్రధానాలయములు సిద్ధముగా దొరకినవి. న్యూకాజిల్, వేక్‌ఫీల్డ్ గ్రామసంఘ ఆలయములు సులభముగా ప్రధానాలయములుగా చేయగలిగినంత పెద్దవియు అందమైనవియునై యున్నవి. ట్రూరోలో శక్తిమంతుడగు అధ్యక్షునికి కట్టవలసిన క్రొత్త ఆలయములు దాదాపు లేనందున, త్వరలో తెరువబడబోవు నూతన ప్రధానాలయ నిర్మాణమునకే తన్ను తాను అర్పించుకొనగలిగెను. దీనికి విరుద్ధముగా, లివర్‌పూల్‌లో మొత్తము నగరమంతటిలో తగిన ప్రధానాలయమని న్యాయముగా పిలువదగిన ఒక్క ఆలయమైనను మనకు లేదు.

కొందరు చేయునట్లు ప్రధానాలయమును నేను ఒక విగ్రహముగా చేయజాలనని నిజాయితీగా ఒప్పుకొనుచున్నాను. ఎక్కువ ఆలయములును జీవించు పరిచారకులును మొదట కావలసినవైన మన వంటి మండలములో అది ప్రధానమైన లక్ష్యమని నేను తలంపను. అయినను పెద్ద ప్రధానాలయము లేకుండ చేయజాలని అనేక కార్యములను అది చేయగలుగునట్లు చేయునని నేను చూడకున్నయెడల నేను నిజముగా గ్రుడ్డివాడనే. ఏ విధమైన పెద్ద మండల సమావేశములకును, సభలు సమావేశములకు సంబంధించిన ఆరాధనలకును కార్యక్రమములకును, గాయకబృందముల సమావేశములకును, స్వచ్ఛంద సామాన్య సహాయకులకును, ఆదివారపు బడి ఉపాధ్యాయులకును, యువకుల యువతుల సంఘములకును, అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా సెయింట్ పాల్స్‌లోను వెస్ట్‌మినిస్టర్ ఆబేలోను జరుగు వంటి జనసామాన్య ఆరాధనలకును--ఈ ఉద్దేశ్యములన్నిటికిని 2,000 లేక 3,000 మందిని ఉంచగల ఒక గంభీరమైన సంఘ భవనము లివర్‌పూల్‌లో అత్యంత ఉపయోగకరమగును. ప్రస్తుతము అట్టిదేదియును మనకు లేదు; ఎప్పటికైనను కలుగునా అనునది సందేహమే. ఎమర్సన్, బూడిల్, బ్రూక్స్ రూపొందించినట్టి ఒక వైభవోపేత ప్రధానాలయమును కట్టి దానికి ధనసహాయము ఏర్పరచుటకు అర్ధ కోటి పౌనుల సొమ్ము ఖర్చగునని నిశ్చయము; ఈ అపారమైన మొత్తము ఎక్కడ నుండి సమకూడునో ప్రస్తుతము నేను చూడలేను.

అయితే సరియైన ముఖ్య దేవాలయము లేకపోవుట మన పీఠమండలమునకు అనేక విధములుగా తీవ్రమైన నష్టమని నాకు ఏ మాత్రమును సందేహము లేదు.

మన ఇబ్బందుల పట్టికను ఇక్కడ ముగించుచున్నాను; వాటిని ఇంత విపులముగా ప్రస్తావించుటకు నేను క్షమాపణ చెప్పను. ఈ ఇబ్బందులు లివర్‌పూల్ గురించి తెలియని సంఘస్థులకు తెలియవు, వారు వాటిని గ్రహింపనూ లేరు. మన క్రొత్త పీఠమండలము ఉనికిలోనికి వచ్చి ఏడవ సంవత్సరము ముగియు సమయమునకు దాని స్థితిని, పురోగతిని గూర్చి న్యాయమైన అంచనా వేయగోరు వారు ఈ ఇబ్బందులను చూచి, తూచి చూడవలెను. ఆ స్థితిని గూర్చి కొన్ని సామాన్యమైన వాస్తవములను ఇప్పుడు తెలియజేసెదను; మన సాధనములను, యంత్రాంగమును, ఏర్పాటును గూర్చి సంక్షిప్త రూపములో క్లుప్తమైన వివరము ఇచ్చెదను.

(1) 1880వ సంవత్సరములో లివర్‌పూల్ పీఠము స్థాపింపబడినప్పుడు, ఈ ప్రాంతమునకు అధికారిక సిబ్బంది ఒక ఆర్చ్‌డీకన్‌ను, ఆరుగురు గ్రామీణ డీన్లను మాత్రమే కలిగియుండెను. ఇప్పుడు మనకు ఇద్దరు ఆర్చ్‌డీకన్లు, తొమ్మిదిమంది గ్రామీణ డీన్లు ఉన్నారు; నార్త్ మీల్స్ డీనరీని విభజించుటకు అనుమతి లభించియున్నది, అది త్వరలో ప్రభుత్వ గెజెట్‌లో ప్రకటింపబడును; అప్పుడు మనకు త్వరలో పదిమంది ఉందురు.

(2) మన ముఖ్య దేవాలయమునకు ఇరువది నలుగురు గౌరవ కానన్లు ఉన్నారు; వారందరును జీతములేనివారే; ప్రతి ఆదివారము మధ్యాహ్నము ముఖ్య దేవాలయపు ప్రసంగపీఠమును వారే నిర్వహించుచున్నారు.

(3) ప్రతిరోజు సాయంత్రం అయిదు గంటలకు మాకు క్రమమైన కేథడ్రల్ ఆరాధన ఉన్నది; సిగ్గుపడవలసిన కారణము లేని ఒక గాయక బృందమున్నది; ప్రతి ఆదివారము మధ్యాహ్నము మూడు గంటలకు ఆరాధనయు ప్రసంగమును ఉన్నవి. ప్రస్తుతము ఇంతకంటే ఎక్కువ నిర్వహించలేము, ఎందుకనగా సెంట్ పీటర్స్ కేథడ్రల్ లివర్‌పూల్ యొక్క పారిష్ సంఘమైనందున వివాహములు బాప్తిస్మములకు సంబంధించిన పారిష్ కోరికలను తీర్చవలసి యున్నది. ఈ కేథడ్రల్ ఆరాధనకు ప్రస్తుతము ఒక్క పైసా కూడా నిధి లేదు. ఇది పూర్తిగా స్వచ్ఛంద పద్ధతిపైనే నడుపబడుచున్నది.

(4) డయోసీసులో మాకు 200 మంది ఇన్‌కంబెంట్లు ఉన్నారు—ఇంత పెద్ద జనాభాకు ఇది బాధాకరమైన స్వల్ప సంఖ్య. 1880లో 182 మంది ఉండిరి. మాకు జీతము పొందు 194 మంది క్యూరేట్లు ఉన్నారు; 1880లో కేవలము 120 మందే ఉండిరి. ఏడు సంవత్సరములలో క్యూరేట్ల సంఖ్య 74 పెరిగినది.

(5) లివర్‌పూల్‌లో మాకు ఒక వ్యవస్థీకృతమైన చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ లేఖన పాఠకుల సంఘము ఉన్నది; అది 45 మంది పాఠకులను సమకూర్చుచున్నది, వారు మా పెద్ద పారిష్‌లలో ఉత్తమమైన పని చేయుచున్నారు.

(6) తల్లుల సమావేశములు జరుపుటకును, పురుషులకంటె స్త్రీలే మెరుగ్గా చేయగల పనిని చేయుటకును లివర్‌పూల్‌లో 31 మంది బైబిలు స్త్రీలతో కూడిన ఒక మిషన్ మాకు ఉన్నది.

(7) లోకములో మొదటి ఓడరేవు పట్టణమైన ఇందులో నావికుల ఆత్మీయ క్షేమాభివృద్ధి కొరకు రెండు సంఘ సంస్థలు మాకు ఉన్నవి—మెర్సీ మిషన్ టు సీమెన్, సెంట్ ఆండ్రూస్ వాటర్‌సైడ్ మిషన్. (8) మాకు నాలుగు డయోసీసు సంస్థలు ఉన్నవి—ఒకటి సంఘ నిర్మాణము కొరకు, ఒకటి పెద్ద పారిష్‌లలో మిషనరీ క్యూరేట్లను అమర్చుటద్వారా సంఘ సహాయము కొరకు, ఒకటి చిన్న వృత్తులను హెచ్చించి సహాయము చేయుట కొరకు, ఒకటి డయోసీసులో మతబోధను పరిశీలించుటకు జీతమిచ్చు ఇన్‌స్పెక్టరుతో సహా విద్యా ప్రయోజనముల కొరకు.

(9) డయోసీసు సంస్థలకును ఇతర మత సంఘములకును ఇవ్వబడు సొమ్మంతటిని స్వీకరించి నిర్వహించుటకు నమోదు చేయబడిన, రిజిస్టరు చేయబడిన ఒక డయోసీసు ఆర్థిక సంఘము మాకు ఉన్నది.

(10) డయోసీసులోని ప్రతి ప్రాంతములో శాఖలును విస్తరణలును గల, గొప్ప మేలు చేయుచున్న ఒక బలమైన చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ మద్యనిషేధ సంఘము మాకు ఉన్నది.

(11) గడచిన ఏడు సంవత్సరములలో నేను పూర్తిగా క్రొత్తవైన ఇరువది సంఘ భవనములను ప్రతిష్ఠించితిని; ఇంకను నిధి మాత్రమే కావలసిన మరి రెండింటిని అనుమతి పత్రముతో తెరచితిని. మరి మూడు కట్టబడుచున్నవి, త్వరలో పూర్తియగును. ఇవన్నియు కలిపి ఇరువది అయిదు. హాల్సాల్, అప్‌హాలండ్, ఓర్మ్స్‌కిర్క్, హేగ్, ప్రిన్సెస్ పార్కులోని సెంట్ పాల్స్—వీటిలో ప్రతిదానిలోను పునరుద్ధరణకు లేక చాన్సెల్లు జోడించుటకు ఎంతో పెద్ద మొత్తములు వ్యయమయ్యెను. (అనుబంధము, అధ్యాయము 6 చూడుము.) లంకాషైరు యొక్క ఈ చిన్న మూలలోని ఈ డయోసీసులో గడచిన పదునాలుగు సంవత్సరములలో నలువది క్రొత్త సంఘ భవనములు కట్టబడి ప్రతిష్ఠింపబడినవని గమనింపదగినది.

(12) డయోసీసులో అనుమతి పొందిన యాభై మిషన్ గదులు ఉన్నవి. వాల్టన్‌లో రెండు ప్రాంతములును, బూటిల్‌లో ఒక ప్రాంతమును క్రమముగా మిషనరీ క్యూరేట్లకు అప్పగింపబడినవి; సంఘ భవనములు కట్టబడు వరకు తాత్కాలిక భవనములలో ఆరాధనలు జరుగుచున్నవి.

(13) నేను లివర్‌పూల్ అధ్యక్షుడనైన ఈ ఏడు సంవత్సరములలో 217 మంది డీకన్లను నియమించితిని. పీఠము స్థాపింపబడక ముందు ఏడు సంవత్సరములలో ఇదే ప్రాంతమునకు నియమింపబడిన వారి సంఖ్య కేవలము 133 మాత్రమే.

(14) నేను ధృవీకరణ జరుపుట ప్రారంభించిన మొదటి సంవత్సరమున ధృవీకరింపబడిన యువజనుల సంఖ్య 4,700. ఇప్పుడు సంవత్సరమునకు 6,000 నుండి 7,000 వరకు ఉన్నారు, వీరు కేవలము 200 సంఘములనుండి వచ్చుచున్నారు. గడచిన ఆరు సంవత్సరములలో నేను 291 ధృవీకరణలు జరిపి 35,458 మంది యువజనులను ధృవీకరించితిని.

(15) 1881 నుండి ప్రతి సంవత్సరము క్రమముగా సమావేశమగు ఒక డయోసీసు సమావేశము మాకు ఉన్నది. ఒక విశేషమైన విషయములో ఇది ఇతరములన్నిటికంటె భిన్నమైనదని నేను నమ్ముచున్నాను. డయోసీసులోని అనుమతి పొందిన ప్రతి మతగురువునకు ఇది తెరచియున్నది; ప్రతి పారిష్ నుండి ఇద్దరు సామాన్య ప్రతినిధులకు మాత్రమే ఎన్నిక ఉన్నది.

(16) ప్రతి గ్రామీణ డీనరీలోను మతగురువులు మాత్రమే ఉండు ఒక సంఘ సభయును, మతగురువులును సామాన్యులును కలిసి ఉండు ఒక సమావేశమును ఉన్నవి; ప్రతిదియు సంవత్సరమునకు రెండుసార్లు సమావేశమగును.

(17) మాకు ఒక శక్తివంతమైన ఆదివారపు బడి సంస్థ ఉన్నది, అది సంవత్సరసంవత్సరము అధికముగా ఉపయోగకరమగుచున్నది; మా సంఘ ఆదివారపు బడులలో 69,776 మంది విద్యార్థులు ఉన్నారు.

(18) 500 మంది నమోదైన సభ్యులతో కూడిన స్వచ్ఛంద సామాన్య సహాయకుల సంఘము మాకు ఉన్నది. వీరిలో నలువది నలుగురు ఒక ప్రత్యేక ఆరాధనతో పాఠకులుగా లాంఛనముగా చేర్చుకొనబడి, నా చేతులనుండి ముద్రవేయబడిన అంగీకార పత్రములను పొందిరి.

(19) వృద్ధులైన రోగులైన మతగురువుల ప్రయోజనము కొరకు మాకు అత్యంత విలువైన ఒక పింఛను నిధి ఉన్నది; లివర్‌పూల్‌లోని ఒక ప్రసిద్ధ స్త్రీ ఇచ్చిన £20,000 ఉదార దానమునకు మేము ఋణపడియున్నాము. ప్రస్తుతము సంవత్సరమునకు £700 కంటె ఎక్కువగా ఉన్న ఈ నిధి ఆదాయము మొత్తము డయోసీసు అవసరములను తీర్చునట్లు కనబడుచున్నది.

(20) మాకు ఒక పెద్ద బాలికల స్నేహ సంఘము ఉన్నది; లేడీ లాథమ్ గారి అలుపెరుగని పర్యవేక్షణలోను ఇతర ఉత్సాహవంతులైన స్త్రీల పర్యవేక్షణలోను అది యువతులకు మేలైన సేవ చేయుచున్నది.

(21) లివర్‌పూల్‌లో వెల్ష్ భాషలో మాకు మూడు ప్రత్యేక ఆరాధనలు ఉన్నవి—అడెల్ఫీ వెనుక ఉన్న పాత సెంట్ డేవిడ్స్ సంఘములో ఒకటి, అనుమతి పొందిన గదులలో రెండు—నగరము ఉత్తర చివరనున్న కిర్క్‌డేల్‌లో ఒకటి, దక్షిణ చివరనున్న సెంట్ నతానియేల్స్‌లో ఒకటి. గతకాలములో ఇది కొంత విస్మరింపబడిన విషయము. మా నగరములో వెల్ష్ జనాభా అధికముగా ఉన్నది; సంఘ ఆరాధనలను మనము సమకూర్చని యెడల మన వెల్ష్ సహోదరులు ప్రార్థనా మందిరములకు వెళ్ళినను ఆశ్చర్యపడుటకు మనకు హక్కు లేదు.

(22) చివరిది కాని తక్కువది కాదు—డయోసీసులోని 200 సంఘ భవనములు మొత్తముమీద భవనములుగా అసాధారణముగా మంచి క్రమములోను స్థితిలోను ఉన్నవని నేను సాక్ష్యమిచ్చవలెను. ఈ విషయములో అధికారముతో మాటలాడుటకు నాకు అనుమతి ఉండవచ్చును. గడచిన ఏడు సంవత్సరములలో నా మతగురువుల కొరకు నేను 650 సార్లు ప్రసంగించితిని, డయోసీసులోని 200 సంఘములలో 180 సంఘములలో ప్రసంగించితిని లేక ధృవీకరణలు జరిపితిని; ఈ ప్రాంతములో శుభ్రముగా, బాగా కాపాడబడి, మంచి మరమ్మత్తులో లేని ప్రతిష్ఠిత భవనమును చూచుట అరుదైన విషయమని చెప్పుటకు నేను సంకోచింపను. ఈస్ట్ ఆంగ్లియాలో మీరు చూడగల గొప్ప మతపరమైన కట్టడములను మేము ఖచ్చితముగా చూపలేము. కాని స్థితి విషయములో మా సంఘ భవనములు దేనికిని తీసిపోవని నేను నమ్ముచున్నాను. దీనికి చురుకైన సంఘ కాపరులకును సహాయకులకును మేము ఎంతో ఋణపడియున్నామని నేను తలంచుచున్నాను.

డయోసీసు సంస్థలు, యంత్రాంగము, వ్యవస్థల గురించిన నా వివరణను ఇక్కడతో ముగిస్తున్నాను. నేను లివర్‌పూల్ బిషపు అయినప్పుడు వాటిలో చాలా ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉండి పనిచేస్తూ ఉండడం చూశాను. వాటి విషయములో నేను ఏ ఘనతనూ కోరుకోను; మన వ్యవస్థలో భాగముగా వాటిని సంతోషముగా స్వీకరించాను. ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క స్వదేశ, విదేశ మిషనులకు డయోసీసు ఏటా ఇచ్చే పెద్ద మొత్తముల విరాళములను కూడా చేర్చవచ్చును; సమయము ఉంటే ఈ జాబితాను ఇంకా సులభముగా పొడిగించవచ్చును. నా సుదీర్ఘ ప్రకటనలో చాలా భాగము లివర్‌పూల్ నగరమునకు మాత్రమే వర్తిస్తుందనడములో సందేహము లేదు. అయితే డయోసీసు జనాభాలో సగము మన గొప్ప నగరములోనే నివసిస్తున్నదని గుర్తుంచుకుంటే ఇది సహజమే. విగాన్, వారింగ్టన్, సెయింట్ హెలెన్స్, సౌత్‌పోర్ట్‌లలో సంఘ సేవ అధిక మొత్తములో నిరంతరము జరుగుతున్నదని నేను మరచిపోను; దానిని గురించి నేను ప్రత్యేకముగా చెప్పలేను; బహుశా అది డయోసీసు సంబంధమైనదానికంటే పారిషు సంబంధమైనదే. అదే విధముగా, లివర్‌పూల్‌లో సంఘ సభ్యులు, నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులు కలిసి మతపరమైన, పరోపకార సంబంధమైన పనిని విస్తృతముగా నిరంతరము చేస్తున్నారని చెప్పడానికి కూడా నేను కృతజ్ఞుడను. అయితే విజిటేషన్ ఛార్జిలో నేను సహజముగానే ఇంగ్లాండు సంఘ కార్యమునకు మాత్రమే పరిమితమవుతానని మీరు సులభముగా అర్థము చేసుకుంటారు. మొత్తము మీద మన క్రొత్త డయోసీసు గురించి సిగ్గుపడవలసిన కారణము మనకు లేదని నేను భావిస్తున్నాను. క్లుప్తముగా చెప్పాలంటే, మనకున్న అనేక కష్టములను పరిగణించినప్పుడు కృతజ్ఞత చూపడానికి మనకు గొప్ప ఆధారము ఉన్నదని ధైర్యముగా చెబుతున్నాను. మన శత్రువులు ఏమైనా చెప్పదలచుకున్నా, మనము నిలిచిపోలేదు, ముందుకు కదులుతున్నాము. మనము నిద్రపోవడము లేదు, మేల్కొని ఉన్నాము. మనము చచ్చినవారము కాదు, సజీవులము.

అయితే మనము పరిపూర్ణతకు చాలా దూరములో ఉన్నామనడములో సందేహము లేదు. బిషపు నిలిచే కావలిగోపురముపై నిలిచి మన డయోసీసు మొత్తము విస్తీర్ణమును చూస్తే, నేను భర్తీ కావాలని ఆశించే అనేక లోపములు నాకు కనిపిస్తాయి. (1) మన అతి పెద్దవిగా పెరిగిపోయిన కొన్ని పారిషులు వివేకముతో విభజించబడి, ఉపవిభాగములు చేయబడి, క్రొత్త సంఘ మందిరములు కట్టబడి, ప్రతి దానిలో నివాసముండే ఇన్‌కంబెంటు, అతని సిబ్బందితో కూడిన చట్టబద్ధమైన జిల్లాలు ఏర్పరచబడాలి. టాక్స్‌టెత్ పార్క్‌లోని బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను పారిషు; కిర్క్‌డేల్‌లోని సెయింట్ మేరీ; నార్త్ షోర్‌లోని సెయింట్ పౌలు; బూట్‌లేలోని సెయింట్ మేరీ; వారింగ్టన్‌లోని రెక్టరీ పారిషు వంటి పారిషుల స్థితి పూర్తిగా అసంతృప్తికరము. ఇంత విశాలమైన జిల్లాలలో ఇంగ్లాండు సంఘము సరిగా ప్రాతినిధ్యము వహించగలదనీ, దాని కాపరి పరిచర్య కొనసాగగలదనీ భావించడము అసంబద్ధము. వాటిలో భిన్నమతము విస్తరించి ఉండడము, అక్కడి అనేక నివాసులకు సంఘము తెలియకపోవడము, అనుభవములో లేకపోవడము, గౌరవింపబడకపోవడము చూసి ఎవరూ ఆశ్చర్యపడనవసరము లేదు. (2) సంఘ మందిరములు పొందలేకపోతే, మన పెద్ద పారిషులలో చాలా వాటికి ఎక్కువ మిషను గదులు కావాలి. 400 లేక 500 మందికి చోటిచ్చి, సంఘ మందిరముతో పోలిస్తే చాలా తక్కువ ఖర్చయ్యే ఇటువంటి గట్టి, సాధారణ కట్టడములు చురుకైన మతగురువుకు చెప్పలేనంత విలువైనవి; ప్రాథమిక ఆరాధనల ద్వారా భవిష్యత్తులో సంఘ మందిరములు కట్టబడడానికి అవి మార్గము సిద్ధపరుస్తాయి. సౌత్‌పోర్ట్‌లోని బ్లోవిక్; హిండ్లీలోని ఆల్ సెయింట్స్; లివర్‌పూల్‌లోని సెయింట్ నాథానియేల్ వద్ద నేను చూసిన గదులు నా భావమును తెలిపే ఉదాహరణలు. ఇటువంటి గదులను నా మతగురువుల ప్రత్యేక శ్రద్ధకు సిఫారసు చేస్తున్నాను. వ్యవసాయ మాంద్యము కారణముగా, 4,000 మంది జనాభా గల జిల్లా ఉన్న ప్రతి క్రొత్త సంఘ మందిరమునకు ఎక్లీసియాస్టికల్ కమిషనర్ల నుండి సంవత్సరమునకు 200 పౌండ్ల భృతి లభించే రోజులు ముగిసిపోతున్నట్లు కనిపిస్తున్నాయని చెప్పడానికి విచారిస్తున్నాను. ఇకపై ఈ సహాయముపై మనము లెక్కించకూడదు; భవిష్యత్తులోని సంఘ మందిరములు స్వయంపోషకములై ఉండాలి. నిరాశ చెందకుందాము. సంఘ మందిరములు కట్టలేకపోతే, గదులు కడదాము.

(3) మన డయోసీసు సంస్థలకు చాలా ఉదారమైన చందాలు కావాలి. ప్రస్తుతము వాటి ఆదాయము సిగ్గుచేటుగా తక్కువగా ఉన్నది, దానివలన వాటి ఉపయోగము కుంటుపడుతున్నది. గత ఏడు సంవత్సరములు చాలా చెడ్డ కాలము, వ్యాపార లాభములలో గొప్ప తగ్గుదల ఉన్నదనడములో సందేహము లేదు. అయితే ఇక్కడ, ఇంగ్లాండు అంతటా ఉన్న లెక్కలేనంతమంది సంఘ సభ్యులు క్రీస్తు కార్యము వృద్ధి కొరకు క్రమము తప్పక ఇవ్వడము స్పష్టమైన కర్తవ్యమని ఎన్నడూ గ్రహించరని నమ్మడానికి చాలా కారణము ఉన్నది. ఆదివారము సంఘ మందిరమునకు వెళ్ళడమే మతమంతా అని వారు భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు. లివర్‌పూల్ చందా జాబితాలన్నిటిలో 3,000 మంది పేర్లు కూడా తనకు కనిపించవని కీర్తిశేషులైన కానన్ హ్యూమ్ నాతో చెప్పేవారు. ఇది ఇంగ్లీషు సంఘ సభ్యుల స్వభావములోని అత్యంత బలహీనమైన అంశమని చెప్పడానికి నేను సంకోచించను. మేలు చేయడానికి ధనము ఇవ్వడములోని కర్తవ్యమును, భాగ్యమును వారు అర్థము చేసుకోనట్లు కనిపిస్తారు. ఈ విషయములో మనము ఇంగ్లీషు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులు, స్కాటిష్ ప్రెస్బిటేరియన్ల కంటే చాలా వెనుకబడి ఉన్నాము. ఈ డయోసీసులోని సంఘ మందిరములలో మూడింట ఒక వంతు డయోసీసు సంస్థల కొరకు ఏ కానుకా సేకరించరని తెలిసినప్పుడు నాకు దుఃఖము కలుగుతుంది. అనేక సభ్యులు గల గొప్ప శరీరమైన ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క సమష్టి కార్యము నైరుతి లాంకషైర్‌లో ప్రస్తుతము చాలా అసంపూర్ణముగా మాత్రమే అర్థమవుతున్నదనడానికి ఇది అనేక నిదర్శనములలో ఒకటి మాత్రమే. సంఘ సమాజములు తమ గురించి మాత్రమే ఆలోచించి, తమ పొరుగువారిని మరచిపోయే ధోరణి ఎక్కువగా కలిగి ఉన్నాయి.

డయోసీసు సంస్థలు ప్రతిచోట జనాదరణ పొందనివని, వాటికి తగినంత ఆదరణ లేదని నాకు బాగా తెలుసు. అయినను అవి లేకుండా ఏ డయోసీసును ఎలా నడపగలమో నాకు అర్థము కాదు. ప్రతి డయోసీసులోను ఒక కేంద్ర నిధి ఉండవలెను; సంఘ కార్యమునకు సహాయము కోరు ప్రతి మతగురువు దానిని ఆశ్రయించగలగవలెను, మరియు దాని ద్వారా సంపన్నమైన సంఘ మండలులు పేదవాటికి సహాయము చేయగలగవలెను. అటువంటి నిధుల నిర్వహణను ఒక్క ఆలోచనా వర్గము చేతిలో విడిచిపెట్టరాదు; కమిటీలలో అన్ని పక్షములకు ప్రాతినిధ్యము ఉండవలెను. మన దీనస్థితిలో ఉన్న డయోసీసు సంస్థలు ఇచ్చు వార్షిక సహాయములను కొన్ని సంవత్సరములుగా నేను గమనించినందున, అవి పక్షపాతము లేకుండా న్యాయముగా నిర్వహింపబడుచున్నవని నా నిర్ధారణ; వాటికి పంచిపెట్టుటకు ఇంకా ఎక్కువ నిధులు ఉండవలెనని నేను హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను. నా పూజ్య సహోదరులారా, ఇది అత్యంత గంభీరమైన విషయము; దీనిని మరచి వెనుకకు త్రోసివేయరని నమ్ముచున్నాను. మన డయోసీసు సంస్థలకు మరింత మంచి ఆదరణ లభించనియెడల వాటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి ముగించవలసి వచ్చునా అను ప్రశ్న క్రమముగా తీవ్రమగుచున్నది. డయోసీసు గౌరవము కొరకు అటువంటి అవమానకరమైన ముగింపు తప్పునని ఆశించుచున్నాను. కానీ మనకు నిజముగా మరిన్ని వార్షిక చందాలు, సంఘ వసూళ్లు కావలెను. ఏదైనా సంఘ మండలి ప్రయోజనము కొరకు మీ ప్రసంగ పీఠములపై నన్ను నిలబడమని కోరినప్పుడు, ‘డయోసీసు ప్రయోజనముల కొరకు, అనగా మన నాలుగు గొప్ప సంస్థలలో ఏదో ఒకదాని కొరకు, వార్షిక వసూలు మీరు చేయనియెడల నేను మీకు ప్రసంగము ఇవ్వలేను’ అని చెప్పవలసిన స్థితికి నన్ను నెట్టరని నమ్ముచున్నాను.

(4) చివరిగా, మన డయోసీసులో సంఘ వ్యవహారములన్నింటిలో పాల్గొనుటకు సామాన్య విశ్వాసులు మరింత ఎక్కువమంది ముందుకు రావలెనని మేము కోరుచున్నాము. మన కమిటీలకు హాజరగుటకు, మన మత సంఘముల సమావేశములకు రాగుటకు, మన డయోసీసు సభలలో పాల్గొనుటకు సమయము దొరికినవారు ఎంత కొద్దిమందియో చూచి నేను బాధపడుచున్నాను. వ్యాపార అవసరములు వారి దినములన్నింటిని మ్రింగివేయుచున్నట్లున్నవి. అయినను మన సంఘమునకు తన సామాన్య విశ్వాసులైన కుమారుల దృఢమైన వివేకము, సమతుల్యమైన మనస్సులు ఇప్పుడున్నంతగా ఎన్నడును అవసరమైన కాలము లేదు. క్రొత్త నిబంధన సంఘముల వ్యవహారములను మతగురువులతో సమానముగా సామాన్య విశ్వాసులును చూచుకొనిరి; ఇంగ్లాండు సంఘములోను అలాగే ఉండవలెను. అలా లేకుండుట మన స్థితి ఆరోగ్యకరముగా లేదనుటకు సూచన. మన ఇటీవలి నష్టములను దుఃఖముతో జ్ఞాపకము చేసికొనుచు ఇదంతయు చెప్పుచున్నాను. మిస్టర్ బుషెల్, మిస్టర్ గ్రోవ్స్, మిస్టర్ బెయిలీ వంటివారు వెళ్లిపోయినప్పుడు కలిగిన ఖాళీలు సులభముగా పూరింపబడవు. లివర్‌పూల్‌లోని యువ సామాన్య సంఘ సభ్యులలో కొందరిని, ఇప్పటికంటె ఎక్కువగా ముందుకు వచ్చి మాకు సహాయము చేయుటకు దేవుడు ప్రేరేపించవలెనని నేను నిరంతరము ప్రార్థించుచున్నాను.

అయినను, ఇప్పుడు నేను చెప్పినదంతయు చెప్పిన తరువాత, మొదట చెప్పినదానినే మరల చెప్పవలెను: గత ఏడు సంవత్సరములను తిరిగి చూచి, మన ప్రగతిని స్థితిని ప్రశాంతముగా పరిశీలించినప్పుడు, నా మనస్సులో ప్రబలముగా ఉన్న భావము లోతైన కృతజ్ఞతయే. అనేక కష్టముల ఎదుట, ఎత్తుపల్లములో పోరాడవలసి ఉన్నను, మన క్రొత్త పీఠములో ఎంతో జరిగినది, ఎంతో జరుగుచున్నది. ఇంగ్లాండులోని ఏ డయోసీసులోనైనా ఉన్నంత నిష్పత్తిలో కష్టపడి శ్రద్ధగా పనిచేయు మతగురువులు మనకు ఉన్నారని నేను నమ్ముచున్నాను. బయటి లోకమునకు ఏమియు తెలియని, సంఘ పత్రికలలో ఎన్నడును ఆర్భాటముగా చాటింపబడని, నిశ్శబ్దమైన దృఢమైన పని విస్తారముగా జరుగుచున్నది. ఒక అధ్యక్షుని ఉనికి మాత్రమే అద్భుతములు చేయదు, తమ పిలుపును తప్పుగా అర్థము చేసికొనిన అసమర్థ మతగురువులను అపొస్తలులుగా ప్రవక్తలుగా మార్చదు. కానీ మానవ స్వభావము ఎట్టిదో, దానినుండి మనము సహేతుకముగా ఏమి ఆశింపవచ్చునో, మనము ఎదుర్కొనవలసిన ఆటంకములు ఏమిటో ఆలోచించినప్పుడు, లివర్‌పూల్ క్రొత్త డయోసీసు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకు ధైర్యము తెచ్చుకొనుటకు సమృద్ధిగా కారణము కలిగియున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను.

2. ఇప్పుడు నేను మన స్వంత డయోసీసునుండి మరలి, మరింత విశాలమైన, మరింత కష్టమైన విషయమును చేపట్టవలెను. ఆ విషయము ఇంగ్లాండు యొక్క గొప్ప స్థాపిత సంఘము యొక్క సాధారణ స్థితి; మన డయోసీసు దానిలో ఒక భాగము, మేలుకైనను కీడుకైనను మనము దానితో కట్టబడియున్నాము. దాని కష్టతను, ప్రాముఖ్యతను గూర్చి లోతైన స్పృహతో దానిని సమీపించుచున్నాను. మనము జీవించుచున్న ఈ కాలములవంటివి ఎన్నడును లేవని తలంచుట మనకందరికి సహజము; ఇది సహజమే.

మనకు పూర్తిగా పరిచయమైన కాలములు అవి మాత్రమే. కానీ ప్రస్తుత కాలమునందువలె ఇంత విస్తారమైన విమర్శనాత్మకమైన, మండుచున్న ప్రశ్నలు శ్రద్ధను కోరిన కాలము ఎన్నడును లేదని నేను ధైర్యముగా చెప్పుదును. మన సంఘ దిగంతమున కొన్ని దిక్కులలో చాలా చీకటి మేఘములున్నవి; రాబోవు ఐదు సంవత్సరములలో సంఘ సభ్యుల చురుకుదనము, జ్ఞానము, మితత్వముపై ఎంతో ఆధారపడియున్నది.

నేను ఈ మాటతో ఆరంభించినప్పుడు మీలో కొందరికి ఆశ్చర్యము కలుగును: అనేక దృక్పథములనుండి చూచినచో ఇంగ్లాండు స్థాపిత సంఘము యొక్క స్థితి అద్భుతముగా ఉత్సాహకరముగా, ప్రోత్సాహకరముగా, తృప్తికరముగా ఉన్నదని నేను భావించుచున్నాను. నేటి సంఘ సభ్యులలో, ఒక ఆధునిక పదమును వాడుటకు అనుమతించినచో, యాభై సంవత్సరముల క్రిందట ఏ మాత్రమును తెలియని జీవమును, శక్తియు, కార్యశీలతయు, ఆసక్తియు, చలనమును, 'ముందుకు సాగు' ఉత్సాహమును ఉన్నవని నిరాకరించుట అసాధ్యము. ఈ మార్పు కొందరు చెప్పుటకు ఇష్టపడునట్లు, ఉన్నత సంఘ పునరుజ్జీవనము అనబడు దానివలన కలిగినదని నేను ఒక్క క్షణమైనను అంగీకరింపను. ఈ సంవత్సరమే సంఘ మిషనరీ సంఘము యొక్క విస్తారమైన, పెరుగుచున్న ఆదాయము సువార్త సంబంధమైన వర్గము యొక్క ఆసక్తియు ప్రభావమును క్షీణింపలేదని స్పష్టముగా చూపుచున్నది. వాస్తవమేమనగా, ఈ మార్పు ప్రతి పాఠశాలలోను, పక్షములోను, శాఖలోను, సంఘ సభ్యుల ప్రతి విభాగములోను కనబడుచున్నది. దేశమంతటను పరిస్థితులు అర్ధశతాబ్దము క్రిందటి వాటికి పూర్తిగా భిన్నముగా ఉన్నవి. ఇంగ్లాండు సంఘము ఇక నిద్రపోవుట లేదు, మేల్కొని యున్నది. ఆమె పిల్లల శక్తులు కొన్ని సందర్భములలో శోచనీయముగా తప్పుదారి పట్టి, చాల హాని చేయవచ్చును. అయినను ఆమె కదలుచున్నదని ఆమె అతి దారుణమైన శత్రువులు సైతము అంగీకరింపవలసినదే. ఆమె పూర్తిగా చనిపోలేదు, చాల సజీవముగా ఉన్నది. నేను చెప్పిన మాట సత్యమని రుజువుపరచుటకు కొన్ని సంగతులను తెలియజేయుదును. (1) మొట్టమొదటిగా, గడచిన యాభై సంవత్సరములలో సంఘ సభ్యులు క్రొత్త దేవాలయములను కట్టుటకును పాత వాటిని బాగుచేయుటకును స్వచ్ఛందముగా వెచ్చించిన అపారమైన ధనమును, విశేషముగా మన ఘనమైన పురాతన మహా దేవాలయములకై వెచ్చించిన మొత్తములను నేను చూపుచున్నాను. ఈ ధనము మొత్తము ముప్ఫై మిలియన్ల పౌండ్లకు తక్కువ కాదు! ఇటుకలును రాళ్లును సున్నమును కలిసినంత మాత్రమున మతము కాదని చెప్పుట సులభమే. అది నిజమే. కాని మన తాతలు తమ చుట్టు జనాభా పెరుగుటను నిర్లక్ష్యముగా చూచుచు ఒక్క దేవాలయమునైనను కట్టకుండిరి, అయితే భిన్నాభిప్రాయులు అనేక ప్రార్థనా మందిరములను కట్టిరి అన్నదియు నిజమే. లండను అధ్యక్షుడైన పోర్టియస్ (బెయిల్బీ పోర్టియస్, లండను అధ్యక్షుడు, 1787-1808) తన అధ్యక్ష పదవీ కాలమంతటిలో లండను పరిధిలో కేవలము ఒక్క క్రొత్త దేవాలయము కట్టబడుటను మాత్రమే చూచెనని నేను చదివితిని. లౌకిక విషయములలో వర్తకులును వ్యాపారులును తమ స్థలములను విస్తరింపజేయ మొదలుపెట్టినప్పుడు అది వైఫల్యమునకును క్షీణతకును గుర్తు కాదు.

(2) తరువాత, మతగురువుల సాధారణ స్వభావములోను ప్రవర్తనలోను కలిగిన గొప్పదియు నిరాకరింపరానిదియునైన మార్పును నేను చూపుచున్నాను. ప్రతి వృత్తిలోను కుళ్లిన సభ్యులున్నట్లు, మన శ్రేణులలోను అబద్ధ కాపరులును, గొఱ్ఱెల చర్మము ధరించిన తోడేళ్లును, చెడిన గొఱ్ఱెలును ఉండవచ్చును; మానవ స్వభావము ఇప్పుడున్నట్లే ఉన్నంతవరకు లోకాంతము వరకు దీనిని మనము ఎదురుచూడవలసినదే. అయినను మతగురువులు ఒక సమూహముగా ఈ శతాబ్దారంభములో ఉండిన దానికంటె ఇప్పటి సాధారణ ప్రమాణము నిశ్చయముగా మెరుగైనదని నేను ధైర్యముగా చెప్పుచున్నాను. అపకీర్తికరమైన జీవితములు, కాపరి విధుల పట్ల ఘోరమైన నిర్లక్ష్యము, సంఘ ఆరాధనలను పైపైన అలసత్వముతో జరుపుట, ఆదివారమునుండి ఆదివారము వరకు మూసివేయబడిన పవిత్ర భవనములు, మురికిగాను చిందరవందరగాను ఉండు ఆసనములును బల్లలును, ప్రభు రాత్రి భోజనము మూడు నెలలకు ఒకసారి మాత్రమే జరుపబడుట, వారపు ఆరాధనలు లేకపోవుట, పిల్లలు పాఠశాలలలో చేర్చబడకపోవుట, జనసామాన్యమును ఏ మాత్రమును పశ్చాత్తాపము లేకుండా మెథడిస్టులకును భిన్నాభిప్రాయులకును విడిచిపెట్టుట--ఈ శతాబ్దారంభములో అనేక ఇంగ్లీషు గ్రామములలో ఇవన్నియు సాధారణమైనవి. ఇప్పుడు అవి మినహాయింపులే అని నేను ధైర్యముగా చెప్పుచున్నాను. ఇది గొప్ప అభివృద్ధి కాదని ఎవరైనను అనగలరా?

(3) తరువాత, మన పూర్వీకులు వినవలసివచ్చిన ప్రసంగములతో పోల్చినపుడు, ఈ కాలపు మతగురువుల ప్రసంగములలో కలిగిన గొప్ప మంచి మార్పును నేను సూచించుచున్నాను. పూర్వకాలపు ప్రసంగము చాలాసార్లు ఒక నైతిక వ్యాసముకంటె మెరుగైనది కాదనియు, దాని ఆదినుండి అంతము వరకు క్రైస్తవ మతమునకు విశిష్టమైన ముఖ్య సిద్ధాంతములు స్పష్టముగా లేకపోయెననియు నిరాకరించుట వ్యర్థము. ప్రాయశ్చిత్తము, పరిశుద్ధాత్మ కార్యము, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, మారుమనస్సు పొందుట, పశ్చాత్తాపము, విశ్వాసము అనువానిని అరుదుగానైనను నొక్కిచెప్పుట గాని వివరించుట గాని జరుగలేదు. ఇప్పుడు అట్లు లేదు. ఈ మహత్తరమైన సత్యములలో చాలావాటిని కొన్నిసార్లు సందేహాస్పదమైన స్పష్టతతో చెప్పినను, వాటిని పూర్తిగా విస్మరించుట అరుదు. అవి సంఘములోని ఏ ఒక్క పక్షమునకు ప్రత్యేకమైనవి కావు. అనేక విషయములలో గొప్ప భేదములుగల మనుష్యులనుండి మీరు వాటిని ప్రతి పీఠమునుండి తరచుగా వినవచ్చును. ఇది అపారమైన అభివృద్ధి అని మనము నిజాయితీగా ఒప్పుకొనవలెను.

(4) తరువాత, గతించిన దినములలో జరిగినదానితో పోల్చినపుడు, అనేకమంది మతగురువులు క్రమముగా చేయుచున్న సంఘ పరిచర్య ఎంతో విస్తరించినదని నేను సూచించుచున్నాను. వారపు దినములలో ఆరాధనలు, బైబిలు తరగతులు, ఆదివారపు బడి ఉపాధ్యాయుల సమావేశములు, యువకుల యువతుల క్రమబద్ధమైన కూడికలు, మద్యపాన నిషేధ సభలు, మరియు మేలు చేయు అనేక ఇతర సాధనములు ఉనికిలోనికి వచ్చి, దేశమంతటను కొనసాగుచున్నవి. లివర్‌పూల్ సంఘములలో రాబోవు వారమునకు గల కార్యక్రమముల పొడవైన పట్టికను సంఘమునకు చదివి వినిపించునపుడు నేను కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపడుదును; ఇన్ని ఇనుపకడ్డీలను అగ్నిలో ఉంచి అన్నిటిని వేడిగా ఉంచుట ఎట్లు సాధ్యమని విస్మయమొందుదును. అయినను 1800 సంవత్సరములో కంటె 1887లో ఎంతో ఎక్కువ జరుగుచున్నదనుట కాదనలేని సత్యము; అందుకు నేను కృతజ్ఞుడను.

(5) తరువాత, మతగురువులలో ఒకరితో ఒకరు కలుసుకొని, ఆలోచనలు పంచుకొని, చర్చించి, సలహా తీసుకొని, ప్రార్థన చేయవలెనన్న కోరిక నిరంతరము పెరుగుచుండుటను నేను సూచించుచున్నాను. నా భావమునకు రుజువులుగా, కాంగ్రెసులు, సమావేశములు, గ్రామీణ డీనరీ సమావేశములు, ధ్యాన శిబిరములు, ప్రశాంత దినములు మొదలైనవన్నీ చాలా ఇటీవలి ఏర్పాట్లేనని, అవి మన తాతముత్తాతలకు అసలే తెలియవని, వారు అప్పుడప్పుడు జరిగే నిశ్శబ్దమైన మతగురువుల సమావేశముతోనే తృప్తిపడినారని మీరు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనని కోరుచున్నాను. నేను పేర్కొనిన ఈ సమావేశములు ఎల్లప్పుడును ఎక్కువ ప్రయోజనకరములు కావనియు, కొన్నిసార్లు చాలా నీరసముగా ఉండుననియు నిస్సందేహమే. అయినను ‘మంచి పాత రోజులలో’ మతగురువుల వర్గములోని భావమునకును, ఇప్పటి భావమునకును ఎంతో భేదము ఉన్నదని అవి ఖచ్చితముగా సూచించుచున్నవి; ఆ రోజులలో అనేకమంది ఇన్‌కంబెంట్లు జనవరి నుండి డిసెంబరు వరకు తమ పరిసరమును విడిచి కదలనేలేదు, లేదా తమ తోటి మతగురువులను కలిసినది తినుటకును, త్రాగుటకును, పేకాట ఆడుటకును మాత్రమే. (6) తరువాత, మన పూజనీయమైన కేథడ్రల్‌ల పెరిగిన ప్రయోజనమును నేను సూచించుచున్నాను. అవి సాధారణముగా వాస్తుశిల్పమునకు సాటిలేని నమూనాలుగా మాత్రమే పరిగణింపబడిన కాలము నాకు జ్ఞాపకము; అంతకంటే ఎక్కువ ఏమియు కాదు. జనులు బ్రిటిష్ మ్యూజియములోని ఎల్గిన్ మార్బుల్స్‌ను చూడబోవునట్లు వాటిని చూడబోయి, వాటిలోని రాయి, కొయ్య, గాజులతో చేసిన అద్భుతములను మెచ్చుకొనెడివారు. కాని క్రీస్తు కార్యమునకును, నిజమైన మతమునకును ఆ కేథడ్రల్‌లు ఏమి చేసెను? కొంచెము, నిజముగా కొంచెమే! వారపు దినములలో గాయకబృంద స్థలములోని చల్లని అడవిలో చెదిరిన కొన్ని గొర్రెలు, ఆదివారము మధ్యాహ్నములలో మంచి గీతము వినుటకు రెండు మూడు వందలమంది — పూర్వకాలమున మతమునకు కేథడ్రల్ చేసిన సేవ ఇదియే! ఇదంతయు అంతమైనందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను. ఎంపిక చేసిన ప్రత్యేక ప్రసంగీకులును, ప్రజాదరణ పొందిన గీతసేవలతో కూడిన సజీవమైన నేవ్ ఆరాధనలును, దేశములోని ఈ గొప్ప పాత మినిస్టర్ దేవాలయములకును, అబ్బీ దేవాలయములకును క్రొత్త జీవమునిచ్చినవి. ఆదివారము మధ్యాహ్నమున సెయింట్ పాల్స్‌కుగాని, వెస్ట్‌మినిస్టర్ అబ్బీకిగాని వెళ్లువాడు, కేథడ్రల్‌లు త్రాసులో తూచబడి తక్కువగా కనబడినవని ఇక ఎంత మాత్రమును చెప్పజాలడు.

(7) తరువాత, గడచిన ఏబది సంవత్సరములలో వలస రాజ్యములలో బిషప్పుల సంఖ్య ఆశ్చర్యకరముగా పెరిగినదని నేను సూచించుచున్నాను. అన్యజనులలోను, స్వదేశములోను మిషను పనిని ప్రోత్సహించుటకు చేసిన అపారమైన ప్రయత్నముల మధ్యనే, ఇంగ్లాండు సంఘము వలస సామ్రాజ్యములోని ప్రతి భాగములో క్రొత్త డయాసిస్‌లను స్థాపించుటకును, బ్రిటిష్ జెండా ఎగిరే ప్రతి దేశములోను, తన సంతానము క్రొత్త నివాసములు ఏర్పరచుకొను ప్రతి చోటను తన ప్రార్థనా గ్రంథమును తన పరిపాలనా విధానమును నాటుటకును సమయమును ధనమును కనుగొనినది. 1840వ సంవత్సరములో వలస రాజ్యములలో బిషప్పులు కేవలము పదిమందే. 1887వ సంవత్సరములో 73 మంది ఉన్నారు. సైనికులు లేకుండా అధికారులు మాత్రమే సైన్యమును ఏర్పరచజాలనట్లు, బిషప్పులు మాత్రమే సంఘమును చేయజాలరనుట చెప్పనక్కరలేదు. అయినను ఒక వలస రాజ్యమునకు ఒక బిషప్పు పంపబడి, ఒక డయాసిస్ ఏర్పడినప్పుడు, దాదాపు ఎల్లప్పుడును మతగురువులు, కృపాసాధనములు, సంఘములు విస్తారముగా పెరుగుటకు పుష్కలమైన రుజువు ఉన్నది. ఒక గొప్ప వృక్షము క్షీణింప నారంభించినప్పుడు, మొట్టమొదటి లక్షణములలో ఒకటి చివరి కొమ్మలు వాడి చచ్చిపోవుట. ఇంగ్లాండు సంఘమునకు సంబంధించి సరిగా ఇది జరుగుట లేదు. ఆమె చనిపోలేదు, భూగోళములోని ప్రతి భాగములోను సజీవముగా ఉన్నదని వలస రాజ్యములు పుష్కలమైన రుజువు ఇచ్చుచున్నవి. (8) చివరిగా, నేటి కాలమున దేశమంతటను కనబడుచున్న ఆక్రమణాత్మకమైన సువార్త ప్రచార కార్యక్రమములు ఆశ్చర్యకరముగా పెరుగుచున్నవని నేను సూచించుచున్నాను. ఇప్పటికి ముప్పది సంవత్సరముల క్రిందటే, నేను నమ్మినంత వరకు ఎప్పుడైనను జరిగిన మొట్టమొదటి మిషను సేవలో పాల్గొను గొప్ప గౌరవము నాకు లభించినది. అది బర్మింగ్‌హామ్‌లోని సెయింట్ మార్టిన్స్ సంఘములో వరుసగా ఆరు సాయంత్రములు జరిగినది; డాక్టర్ మెక్‌నీల్ (హ్యూ మెక్‌నీల్, చెస్టర్ కేనన్, 1845-68), డాక్టర్ మిల్లర్ (జాన్ కోల్ మిల్లర్; 1846లో బర్మింగ్‌హామ్ సెయింట్ మార్టిన్స్ ఇన్‌కంబెంటు అయినవాడు), నేను ప్రసంగీకులుగా ఉంటిమి. ఆ వారపు ప్రయత్నము చాలా సందేహాస్పదమైన పరీక్షగా భావింపబడెను, అనేకులు అది విఫలమగునని చెప్పిరి. కాని ఇప్పుడు, ముప్పది సంవత్సరముల అంతమున, ప్రత్యేక మిషనులు ఇంగ్లాండు సంఘములో వ్యవస్థీకృతమైన సంస్థగా మారినవి. ప్రతి ఆలోచనా వర్గమును వాటిని ఆమోదించి, ఆదరించి, సహాయము చేయుచున్నది. కొన్ని డయాసిస్‌లలో ఒక మిషను మతగురువు డయాసిస్ యొక్క గుర్తింపు పొందిన అధికారిగా ఉన్నాడు. మిషనులు జరుగని పెద్ద పట్టణములు దాదాపు లేనే లేవు. సంక్షేపముగా, ప్రతి వర్గమునకును సువార్తను తీసికొనిపోవలెననియు, మన యొద్దకు రాని వారి యొద్దకు మనము దిగిపోవలెననియు గల దృఢనిశ్చయము కాలపు సూచనలలో ఒక స్పష్టమైన సూచన. నూట ఇరువది సంవత్సరముల క్రిందట వెస్లీ, వైట్‌ఫీల్డ్, బెరిడ్జ్, గ్రిమ్‌షా అను వారికి, ఇంగ్లాండు సంఘమంతయు మన ప్రస్తుత ప్రత్యేక మిషనుల వంటి ఆక్రమణాత్మక సువార్త ప్రచారమును చేపట్టునని చెప్పినచో, వారు దానిని నమ్మియుండెదరని నేను అనుకొనలేను. కాని ఆ సంగతి మన కన్నుల ఎదుటనే ఉన్నది.

నేను ఇప్పుడు మీ ముందుంచిన సంగతుల జాబితాను శ్రద్ధగా గమనింపుడని కోరుచున్నాను. వాటి సరియైనతనమును ఎవరైనను కాదనగలరేమో సవాలు చేయుచున్నాను. ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క ప్రస్తుత స్థితిలో ప్రోత్సాహకరమైనది, ఆశాజనకమైనది, ధైర్యమిచ్చునది అనేకము ఉన్నదను నా వాదనకు అవి ధైర్యముగా నేను పునాదిగా నిర్మించు ఆధారము. కొందరు తలంచునట్లు మనము సంఘ-రాజ్య సంబంధమునుండి వేరుచేయబడి నాశనము చేయబడినను, కనీసము మనము నిద్రించుచు చనిపోము. ‘Oportet imperatorem stantem mori.’ (‘మన కర్తవ్య స్థానములో నిలిచియుండి చనిపోవుటకు మనము సిద్ధపడియుండవలెను.’) పాంపియాయిలోని ధైర్యవంతుడైన కావలివానివలె మనము మేల్కొనియున్నాము, మన స్థానమందే చనిపోయెదము. వీటన్నిటికి ఇంకొకటి చేర్చుచున్నాను: ఇంగ్లాండు సంఘములోని అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన లక్షణములలో ఒకటి, దుర్వినియోగములను సంస్కరించవలెననియు, ‘లోపముగా ఉన్నవాటిని క్రమపరచవలెననియు’ పెరుగుచున్న సాధారణ కోరిక. సంఘమును మెరుగుపరచుటకును బలపరచుటకును పార్లమెంటులోను, దానికి వెలుపలను అనేక ప్రతిపాదనలు ముందుకు తేబడినవి; వాటిలో చాలావరకు విశ్వాసముగల సంఘస్థులందరి మద్దతునకు అర్హమైనవి; వాటి గూర్చి కొన్ని వ్యాఖ్యలు చేయుట నా కర్తవ్యమని నేను భావించుచున్నాను.

(1) దశమభాగములను కౌలుదారుల నుండి భూస్వాముల మీదికి మార్చి చెల్లింపజేయు బిల్లు నా దృష్టిలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, విలువైనది; కృతజ్ఞతతో స్వీకరింపదగిన చర్య అని భావించుచున్నాను. దశమభాగ మార్పిడి చట్టము మొదట చేయబడినప్పుడే ఈ ఏర్పాటు చేయబడియుండవలెనని నేను ఎల్లప్పుడును అభిప్రాయపడుచున్నాను. దశమభాగములు చెల్లించుటవలన తమ కౌలు తగ్గుననియు, అది తాము పొలములను అనుభవించు షరతులలో ఒక భాగమనియు కొందరు రైతులకు అర్థమగుట అసాధ్యముగా కనబడును. ఆ సొమ్మును తామే చెల్లింపవలసి ఉన్నంతకాలము తమకు అన్యాయము, హాని జరుగుచున్నదని వారు తలంచుదురు. ఈ చర్య త్వరలో దేశ చట్టమగునని నమ్ముచున్నాను.

(2) సంఘ పోషకత్వ బిల్లులో అత్యుత్తమమైన కొన్ని నిబంధనలు ఉన్నవి; ఆలోచనాపరులైన సంఘ సభ్యులు చాలామంది వాటికొరకు చాలాకాలముగా వ్యర్థముగా నిట్టూర్చుచుండిరి. నియామకములను అమ్ముట నా దృష్టిలో అపకీర్తికరము. పదవి హక్కుల అమ్మకము ప్రత్యేక పరిస్థితులలో మాత్రమే అనుమతింపబడవలెను; దానికి రక్షణలు ఏర్పరపవలెను. వయస్సువలనగాని శారీరక లేక మానసిక బలహీనతవలనగాని తన పదవికి స్పష్టముగా తగనివాడైన ఏ మతగురువునైనను, ఒక సంఘ స్థానమునకు నామినేట్ చేయబడినను, నియమించుటను నిరాకరించు అధికారము అధ్యక్షునికి ఇవ్వబడవలెను. నామినేట్ చేయబడిన మతగురువు నియమింపబడకూడదనుటకు కారణములు చూపుటకు వీలైనచో వాటిని చూపుటకు ఆ సంఘ నివాసులకు స్వాతంత్ర్యమును అవకాశమును ఇయ్యవలెను; అయితే వారి అభ్యంతరములు వ్యర్థమైనవిగాను వేధించునవిగాను ఉన్నచో వారే ఆ అభ్యంతరపు ఖర్చులను చెల్లింపవలెను. నా అభిప్రాయములో అసలు బిల్లులోని అత్యంత బలహీనమైన, చెడ్డదైన అంశము ప్రతి మండలములోను ప్రతిపాదింపబడిన మండల పోషకత్వ సంఘమే. అంత భారమైన సంఘము బాగుగా పనిచేయదని నా దృఢ నమ్మకము. ఒక మండలములో అది ఏదో ఒక బలమైన మనస్సుగల వ్యక్తి చేతిలో పడియుండును. రెండవ మండలములో రంగులేని, నీరసమైన నియామకములనే ఫలించియుండును. మూడవ మండలములో నిరంతర రాజీ లేక వివాదముల రంగస్థలముగా ఉండియుండును. దాని గూర్చి మరెన్నడును వినమని నమ్ముచున్నాను. ప్రస్తుత పద్ధతిలోని అతి స్పష్టమైన, అతి ఘోరమైన దుర్వినియోగములను మాత్రమే తొలగించవలెను; తరువాత పోషకత్వము ఎంత ఎక్కువగా విభజింపబడి చెదరియుండునో అంత మంచిది. పోషకత్వమును ఒకే వర్గపు చేతులలో కేంద్రీకరించుటకంటె మన సంఘమునకు గొప్ప దుర్భాగ్యము మరేదియు ఉండదని నమ్ముచున్నాను. దానిని కిరీటము, ఛాన్సలరు, అధ్యక్షులు, కళాశాలలు, వ్యక్తిగత పోషకులు, గుర్తింపు పొందిన ధర్మకర్తల సంఘముల మధ్య ఉంచుదును. ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క విశాల స్వభావమును నిలుపుకొనుటకు ఇదియే ఏకైక మార్గము. (3) భూమి విక్రయమును అనుమతించు బిల్లు విషయములో నేను కొంత సందేహ భావముతో ఉన్నానని నిజాయితీగా చెప్పవలెను. అది బాగుగా పనిచేయునని ఆశించుచున్నాను, కాని దాని విషయమై నాకు గొప్ప ఉత్సాహము లేదు. దశమభాగములతో కాక భూమితో జీవనాధారము కల్పింపబడిన సంఘ స్థానముల పరిచారకులు ప్రస్తుత వ్యవసాయ మాంద్యకాలములో తరచుగా అత్యంత బాధాకరమైన స్థితిలో ఉంచబడుదురని నేను బాగుగా అర్థము చేసికొనగలను. కౌలుదారులు విఫలమగుటవలన ఆ భూమి వారి చేతులలోనే మిగిలిపోవు ప్రమాదము వారికి ఉన్నది. అట్టి సందర్భములలో వారు తరచుగా ఆ భూమిని సేద్యము చేయుటకు పూర్తిగా అసమర్థులై ఉందురు; కొంతవరకు పెట్టుబడి లేకపోవుటవలన, కొంతవరకు నైపుణ్యము లేకపోవుటవలన. అట్టి స్థానములలో ఒక పరిచారకుడు భూమిని అమ్మి దానిని నగదుగా మార్చి, ఏదైనా మంచి భద్రమైన హామీలో పెట్టుబడి పెట్టు అధికారము కోరుటలో ఆశ్చర్యము లేదు. అప్పుడప్పుడు విక్రయము లాభకరముగా జరుగుట సంభవమే, ఏదో ధనవంతుడైన భూస్వామి తన విశాలమైన భూముల పెంపునకు మంచి ధర ఇచ్చుటకు సిద్ధముగా ఉండవచ్చును. కాని అనేక సంఘ స్థానములలో విపరీతమైన త్యాగముతోను, ఆ జీవనాధారపు విలువలో సగముకంటె ఎక్కువ శాశ్వతముగా కోల్పోవుటతోను తప్ప ఆ భూమిని అమ్ముట అసాధ్యమగునేమో అని భయపడుచున్నాను; మంచి రోజులు వచ్చినప్పుడు దానికై తరువాత దుఃఖించి ప్రయోజనముండదు. అయినను అనుమతి ఇచ్చు చట్టము ఉండుట బహుశః ఉచితమే. భూమి విక్రయమును ఎల్లప్పుడును అతి జాగ్రత్తతో సమీపింపవలెననియు, దాని ఆవశ్యకతను గూర్చి పూర్తి నివేదికను ఆ మండలములో, ఆ సంఘమునకు సమీపములో నివసించు సమర్థులైన కమిషనర్లు సమర్పింపవలెననియు మాత్రమే నేను వాదించుచున్నాను. దీనికి నా స్వంత అభిప్రాయమును చేర్చుచున్నాను: సంఘ ఆస్తులతో వారికి గల దీర్ఘకాల పరిచయమువలన, ఈ లావాదేవీ అంతయు సంఘ కమిషనర్లకే అప్పగింపబడవలెను.

పార్లమెంటు లోపలి విషయములనుండి బయటి ఉద్యమములు, పథకములు, గత మూడేండ్లలో ఉనికిలోనికి వచ్చి ఇప్పుడు సంఘ సభ్యుల దృష్టికి తేబడుచున్న విషయములవైపు తిరిగిన యెడల, నేను చెప్పవలసిన నాలుగు అంశములు ఉన్నవి; వాటి విషయములో మీ అధ్యక్షుని నుండి కొంత అభిప్రాయమును ఆశించుటకు మీకు న్యాయమైన హక్కు ఉన్నది.

(1) మొట్టమొదటిది, కాంటర్బరీ రాష్ట్రములో కొత్తగా స్థాపింపబడిన సామాన్య విశ్వాసుల సభ. ఆ సభను నేను గొప్ప సంతృప్తితో చూచుచున్నాను, దాని కార్యకలాపముల నివేదికలను జాగ్రత్తగా చదువుచున్నాను. అది విలువైన ప్రయోగము, సరియైన దిశలో వేసిన అడుగు. అయినను కొందరు ఆశించినంత అధికముగా దాని నుండి నేను ఆశింపలేను. దానికి చట్టపరమైన హోదా ఏమియు లేనంతకాలము, రాణి, ప్రభువుల సభ, ప్రజాప్రతినిధుల సభలు దానిని గుర్తింపనంతకాలము; అది ఏదియు ప్రారంభింపజాలని, మాట్లాడుటయు తీర్మానములు చేయుటయు తప్ప వేరేదియు చేయజాలని, అదియును కొంత నియంత్రణతో చేయు కేవలము సలహా సంఘముగా ఉన్నంతకాలము; అది ప్రస్తుత పద్ధతిలో ఎన్నుకొనబడుచున్నంతకాలము; అంతకాలము కాంటర్బరీ రాష్ట్రములోని వెలుగును నాయకత్వమును కలిగిన ప్రముఖ సామాన్య విశ్వాసులను అది తన శ్రేణులలోనికి చేర్చుకొనునని, దాని కార్యకలాపములపై శాశ్వత ఆసక్తిని రేకెత్తించునని నేను తలంపను. అయినను అది ప్రధానముగా సరియైన దిశలో వేసిన అడుగే అని మరల చెప్పుచున్నాను. ఒక సంఘపు సామాన్య విశ్వాసులను సంప్రదించు హక్కు ఉన్నదనియు, దాని సమస్త కార్యములలో వారికి ఒక స్వరము ఉండవలెననియు ఉన్న గొప్ప సూత్రమును అది అంగీకరించుచున్నది; ఆ సూత్రము చాలాకాలము మూర్ఖముగా విస్మరింపబడెను.>/p>

అథోజ్ఞాపన ‘క్రీస్తు యొక్క ఏదో ప్రత్యేక ధర్మశాస్త్రము సంఘ నియమములను చేసే అధికారమును శాశ్వతముగా మతగురువులకు మాత్రమే భద్రపరచినదని రుజువగు వరకు, క్రైస్తవ రాజ్యములో మతగురువుల సమ్మతి లేదా ఇష్టముతో పాటు సామాన్య విశ్వాసుల సమ్మతి లేదా ఇష్టము లేకుండా ఏ సంఘ నియమములును చేయబడకూడదనుట న్యాయమునకును హేతువునకును అత్యంత అనుకూలమైన విషయమని మనము భావింపవలెను.’ హూకర్. Eccles. Polity, పుస్తకము 8, అధ్యాయము 6.