భవిష్యత్ దృక్పథము

ఆరవ లివర్‌పూల్ డయోసీస్ సమావేశ ప్రారంభోత్సవమున ఇవ్వబడిన ప్రసంగము

సమావేశము, 1886.

పూజ్యులైన మతగురువులారా, సామాన్య సహోదరులారా, మన ఆరవ డయోసీస్ సమావేశ ప్రారంభమున మిమ్మును హృదయపూర్వకముగా స్వాగతించుచున్నాను. నేను కోరినదానికంటే తక్కువ సంఖ్యలో మనము కూడియున్నాము; గడచిన ఐదు సంవత్సరములలో మన సమావేశములలో ఏ ఒక్కదానికైనను మన సభ్యులలో సగముమంది హాజరుకాలేదని చెప్పుటకు చింతించుచున్నాను. అయితే రాజ్యములోని దాదాపు ప్రతి డయోసీసులోను ఇట్టి స్థితియే ఉన్నదని నేను నమ్ముచున్నాను, కావున ఫిర్యాదు చేయుటవలన ప్రయోజనము లేదు. ఈ సమావేశములు కేవలము స్వచ్ఛంద సంఘములుగా ఉన్నంతకాలము, వాటి కార్యకలాపములకు బంధించు అధికారము లేనంతకాలము, సంఘ సభ్యులందరును వాటి సభలయందును చర్చలయందును లోతైన ఆసక్తి చూపుదురని ఆశించుట వ్యర్థము.

మీ యెదుటికి తేబడబోవు విషయములు జాగ్రత్తగా ఎన్నుకొనబడినవి, అవి కొంత ప్రయోజనకరమైన చర్చకు అవకాశమిచ్చునని నేను తలంచుచున్నాను. ఒక సమావేశమునకు విషయములను ఎన్నుకొనుట కొందరు ఊహించునంత సులభము కాదని మీకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాను. ఒక వైపున, పాఠశాలలోని చిన్న పిల్లలకిచ్చు ‘నిజాయితీ మంచిది’ వంటి అంశములవలె, అందరును ఏకీభవించు ప్రశ్నలు మనకు అక్కర లేదు. మరొక వైపున, సంఘ సభ్యులలో అత్యధిక సంఖ్యాకులు ఒక విధముగానో మరొక విధముగానో నిశ్చయించుకొని, ఏమాత్రమును మార్చుకొనజాలని తీవ్రమైన వివాదాంశములును మనకు అక్కర లేదు. మనము చర్చింపవలసినవి నిజముగా ఆచరణాత్మకమైన విషయములు, అనగా ఎక్కువ వెలుగు అవసరమైనవియు, రెండు వైపులను చెప్పదగినది చాలా ఉన్నవియునైనవి. సంఘ పోషకత్వము, ఇంటి పనివారి స్థితి, సంఘ సంగీతము మరియు గానము, ఆధునిక ప్రకటన అనునవి ఈ విధమైన విషయములు కాకపోయినయెడల నేను చాలా పొరబడినట్లే. ఏది యేమైనను వీటినిగూర్చి ఇంకను ఎంతో సమాచారమునకు చోటున్నదని తలంచుచున్నాను, దానిని పొందెదమని ఆశించుచున్నాను.

నా స్వంత ప్రారంభ ప్రసంగమున, ఎపిస్కోపల్ పీఠముపై ఉన్న నా సహోదరులలో అనేకుల మాదిరిని అనుసరించి, ప్రత్యేకముగా మన స్వంత డయోసీసు యొక్కయు, సాధారణముగా ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్కయు భవిష్యత్ దృక్పథమును గూర్చి కొంత చెప్పుటకు ఈ అవకాశమును వినియోగించుకొనెదను.

ప్రతి శీర్షిక క్రిందను నేను చెప్పవలసినది కొంత ఉన్నది.

1. లివర్‌పూల్ మండలము యొక్క స్థితి, ఎప్పటివలె, ఎత్తుపల్లములతో కూడినదే. అధ్యక్షుడిగా నేను పక్షిదృష్టితో పరిశీలించినప్పుడు బాధాకరమైనవియు నిరుత్సాహపరచునవియు అయిన అనేక విషయములు నాకు కనబడుచున్నవి; అవి నాకు కనబడకుండా ఉండిన బాగుండునని నేను హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను. అయినను నేను ఫిర్యాదు చేయను. కృతజ్ఞత చూపుటకు అనేక కారణములు ఉన్నవని బహిరంగముగా అంగీకరింపకపోయినయెడల నేను కృతజ్ఞతలేనివాడనగుదును. నేను ఇంతకుముందు ఒకటికంటె ఎక్కువసార్లు చెప్పినట్టు, మన మండల దిగంతమున మేఘములు ఉన్నమాట నిజమే. కాని నీలి ఆకాశము కూడా చాలా కనబడుచున్నది. (1) మన మండల సంస్థలకు లభించుచున్న అత్యల్ప ఆదరణ మన మండల స్థితిలో ఇంకను అతి దుఃఖకరమైన చోటుగా కొనసాగుచున్నది; అది వెస్ట్ డెర్బీ హండ్రెడ్‌లోని సంఘస్థులకు కొంత అపకీర్తి తెచ్చుచున్నది. 1885లో మన ఆరు గొప్ప మండల సంస్థలకు వచ్చిన మొత్తము సొమ్ము కేవలము £3982 మాత్రమేనని, 12,00,000 జనాభా గల మన మండలములో ఈ సంస్థలకు వార్షిక చందాదారులు కేవలము 638 మంది మాత్రమేనని, 200 మంది అధిపతులలో 80 మంది ఈ ముఖ్యమైన మండల యంత్రాంగమునకు మద్దతుగా ఎన్నడూ ఏ చందా కూడా సేకరింపలేదని సమావేశమునకు నేను చెప్పినప్పుడు, దీనిని సంతృప్తికరము కాని స్థితి అని పిలుచుటకు నాకు హక్కు ఉన్నదని మీరు ఒప్పుకొందురని తలంచుచున్నాను. అయినను ఇక్కడ కూడా చిత్రమునకు రెండు పార్శ్వములు ఉన్నవి. మండల సంస్థలకు ఇచ్చిన సొమ్ము మొత్తముతో సంఘస్థుల ఉదారతను కొలుచుట అసంబద్ధమును అన్యాయమునై యుండును. మన ఫైనాన్స్ అసోసియేషన్ కోశాధికారుల చేతుల గుండా ఎన్నడూ వెళ్లని చాలా పెద్ద మొత్తములు సంఘ ప్రయోజనముల కొరకు ప్రతి సంవత్సరము ఇవ్వబడుచున్నవని మనకందరికి తెలియును. దేశమంతటి లోని ప్రతి మండలములోను ఇదే పరిస్థితి. మానవ స్వభావము ఎలా ఉన్నదో అలా ఉన్నంతకాలము, మనుష్యులు తమ సొమ్మును తమ ద్వారముల దగ్గరనే ఉన్న సంఘమునకో, పాఠశాలకో, మిషను గదికో, సహాయ కాపరి నిధికో ప్రత్యక్షముగా ఇచ్చెదరు గాని, దానిని ఒక మండల కమిటీ వశమునకు అప్పగింపరు. కామర్స్ కోర్టులోని మన కార్యాలయము ద్వారా కంటె ఈ విధముగా మన స్వంత ప్రాంతములో చాలా ఎక్కువ సొమ్ము ఇవ్వబడుచున్నది. ‘ఇది ఇలా ఉండకూడదు’ అని చెప్పుటవలన ప్రయోజనము లేదు. ఈ స్థితిని మనము అంగీకరించి, ‘మన దురదృష్టకరమైన విభేదముల’ అనేక పరిణామములలో ఇది ఒకటి అని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అన్నిటికంటె, లివర్‌పూల్ అను కొత్త మండలమును ఎక్కడలేకుండ తగ్గించి మాట్లాడుట ఇష్టపడు బయటి విమర్శకులు, ఈ కొత్త పీఠ పరిధిలో నివసించు వ్యక్తిగత సంఘస్థులు ఇటీవల సంఘ కార్యము కొరకు ఇచ్చిన రాజోచితమైన విరాళములను జ్ఞాపకముంచుకొనుట మంచిది. ఈ అధ్యక్ష పీఠము స్థాపింపబడిన నాటినుండి గడచిన ఆరు సంవత్సరములలో, మన పూజ్యమిత్రుడు చార్లెస్ గ్రోవ్స్ సంఘముల నిర్మాణమునకు ఒకే మొత్తముగా £10,000 ఇచ్చెను. మిస్టర్ హార్స్‌ఫాల్ సెయింట్ ఆగ్నెస్ నిర్మాణమునకు £20,000 ఖర్చు చేసెను. మెసర్స్ నోల్స్ అండ్ పియర్సన్ ఇన్స్ వద్ద ఒక సంఘ నిర్మాణమునకు £10,000 ఇచ్చిరి. ఒక అజ్ఞాత దాత గత సంవత్సరము మండల ప్రయోజనముల కొరకు వినియోగించుటకు ఒకే విరాళముగా £2,000 నాకు పంపెను. చివరిగా చెప్పినను తక్కువ కానిది: ఈ గదిలో నేను పేరు చెప్పనక్కరలేని ఒక గౌరవనీయురాలైన స్త్రీ, మండలములోని వృద్ధులును అస్వస్థులునైన మతగురువుల కొరకు పింఛను నిధి ఏర్పరచుటకు ఈ సంవత్సరము £20,000 ఇచ్చెను; అంతకుముందు సెయింట్ అథనాసియస్, సెయింట్ గాబ్రియేల్, సెయింట్ బీడ్స్ అను మూడు కొత్త సంఘముల నిర్మాణమునకు, ప్రతిదానికి సుమారు £2,000 చొప్పున, అత్యంత ఉదారముగా ఇచ్చెను; £2,000 ఖర్చుతో సెయింట్ అథనాసియస్‌కు ఒక పారిష్ గృహమును, £2,500 ఖర్చుతో ప్రిన్సెస్ పార్క్‌లోని సెయింట్ పాల్స్‌కు ఒక పారిష్ గృహమును ఇచ్చెను; నయముకాని రోగుల కొరకు ఒక పెద్దదియు అందమైనదియు అయిన విశ్రాంతి గృహమును కట్టించి దానికి ఆస్తి కూడా ఏర్పరచెను. ఆరు సంవత్సరముల క్రితమే జరిగిన ఇట్టి సంగతులు ఉండగా, లివర్‌పూల్ మండలము ఏర్పడినప్పటినుండి సొమ్ము ఇచ్చుటలో ఏమియు చేయలేదని లోకమునకు చెప్పువారి మాటలు ఒక్క క్షణమైనను వినదగినవి కావు. (2) మన మండలములో సంఘ నిర్మాణ స్థితిని గూర్చి చూడగా, ఎంతో కృషి జరిగినదని కృతజ్ఞతతో అంగీకరించుచునే, ఇంకను ఆక్రమింపబడని స్థలము చాలా ఉన్నట్టు నాకు కనబడుచున్నది. పారిష్ ప్రాంతములకు కేంద్రములుగా పదునైదు సంఘములు కట్టి ప్రతిష్ఠింపబడినవి; నాలుగు పెద్ద సంఘములు కట్టబడి అనుమతిపై తెరవబడినవి గాని ఇంకను ప్రతిష్ఠింపబడలేదు; ఐదు కొత్త సంఘములు స్థాపింపబడి నిర్మాణములో ఉన్నవి; ఇవిగాక మూడు సంఘములు తిరిగి కట్టబడినవి, మూడు ఒక్కొక్కటి £3,000 ఖర్చుతో పునరుద్ధరింపబడినవి, నాలుగు కొత్త గర్భాలయములతో విస్తరింపబడినవి — ఇవి తమకుతామే సాక్ష్యము చెప్పుచున్నవి. అయినను కిర్క్‌డేల్‌లోని సెయింట్ ఎయిడన్స్, నార్త్ షోర్‌లోని సెయింట్ పాల్స్, టాక్స్‌టెత్ పార్క్‌లోని సెయింట్

బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను, లేదా వారింగ్‌టన్, సెయింట్ హెలెన్స్ మాతృ సంఘములకు చేరిన ప్రాంతములు, లేదా బూటిల్ ప్రాంతము వంటి పారిష్‌లను నేను చూచినప్పుడు, సంఘ నిర్మాణ విషయమై ఇంకా ఎక్కువ జరుగవలెనని నేను ఆశపడుచున్నానని మీరు సులభముగా నమ్మగలరు. 10,000 లేదా 15,000 జనాభాలో ఒకే అధిపతియు ఒకే ప్రతిష్ఠిత సంఘమును ఉన్నంతకాలము, ఇంగ్లాండు సంఘము సరిగా ప్రాతినిధ్యము వహించి తన ప్రభావమును చూపగలదని అనుకొనుట అసంబద్ధము. అట్టి ప్రాంతములు స్థాపిత సంఘము యొక్క బలహీనత, అవి సంఘ వేర్పాటువాదులకు బలమైన వాదములను అందించుచున్నవి. అట్టి ప్రాంతములలో నివసించువారిలో అత్యధిక భాగము కాపరిలేని గొఱ్ఱెలవలె ఉన్నారని సామాన్య జ్ఞానము తెలుపుచున్నది. వారికి పారిష్ మతగురువు ఎవరో తెలియదు; తమను గూర్చి పట్టించుకొనునట్లు కనబడని సంఘమును వారు పట్టించుకొనరు. అట్టి ప్రాంతములకు తక్షణ నివారణ సాదా, చౌకైన మిషను గదులు, సరళమైన ప్రాథమిక సువార్త ఆరాధనలు, ఎక్కువ సంఖ్యలో మిషను సహాయ కాపరులు, సామాన్య విశ్వాసి సేవకులు అని నిస్సందేహము. కాని అన్నిటికంటె ఇవి తాత్కాలికముగా ఖాళీ పూరించు ఏర్పాట్లు మాత్రమే. అతి పెద్దవైన ఈ పారిష్‌లను నిర్వహింపదగిన పరిమాణము గల ప్రాంతములుగా విభజించి, ప్రతి ప్రాంతములో ఒక సంఘమును, నివాసముండు ఒక కాపరిని, ఒక పారిష్ గృహమును స్థాపించుటయే మన అంతిమ లక్ష్యము కావలెను. మన ధనవంతులైన పౌరులలో కొందరిని, కొందరు ఘనముగా చేసినట్లుగా, తమ ధనము సంపాదించిన ఈ మహా నగరము కొరకు మరిన్ని సంఘములు కట్టుటకు ముందుకు వచ్చునట్లు దేవుడు ఇంకను ప్రేరేపించునని నేను ఆశించి ప్రార్థించుచున్నాను. అయితే ప్రస్తుతము, సంఘ నిర్మాణములో మనము సాధించిన పురోగతికి నేను అత్యంత కృతజ్ఞుడనైనను, ఆ పురోగతి ఇంకా వేగముగా ఉండిన బాగుండునని హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను.

అయినప్పటికీ, సంఘ నిర్మాణమను ఈ విషయమును విడిచిపెట్టే ముందు, ఒక హెచ్చరిక స్వరమెత్తకుండా, కొత్త సంఘములను స్థాపించువారందరికీ కొన్ని స్నేహపూర్వకమైన సలహాలు ఇవ్వకుండా నేను ఉండలేను. మొదటిగా, విపరీతమైన రూపకల్పనల విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెననియు, తమ నైపుణ్యమును చూపవలెనను ఆతురత సహజముగా గల వాస్తుశిల్పుల చేత తాము మోసపోకుండా చూచుకొనవలెననియు వారిని వేడుకొనుచున్నాను. సాధ్యమైనచోట అందమైన సంఘ మందిరములు ఉండవలెననుటలో సందేహము లేదు; అయితే ముఖ్యముగా పేద ప్రాంతములలో ఇటుకల కొరకును సున్నము కొరకును సొమ్ము వృథా చేయకుందము. రెండవదిగా, భారమైన అప్పుతో కొత్త సంఘములను ప్రారంభించకుండా జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని వాటి స్థాపకులను వేడుకొనుచున్నాను. అప్పు తీర్చుటకై నిరంతరము పడు పోరాటమంత కొత్త సంఘ పరిచారకుని స్తంభింపజేయునది మరేదియు లేదని నేను నిశ్చయముగా చెప్పగలను. అది అతని మెడకు కట్టిన తిరుగటి రాయివలె ఉండి, అతని పరిచర్య యొక్క ఆరంభమను ఆ కీలక కాలమున అతని ఉపయోగమును తీవ్రముగా కుంగదీయును. చివరిగా, కాని ముఖ్యమైనదిగా, కొత్త సంఘముల స్థాపకులందరూ తమ పరిచారకుల ఆదాయమును గూర్చి, కొన్నిసార్లు చేయునట్లు కనబడు దానికంటె మరింత గంభీరముగా ఆలోచించవలెనని కోరుచున్నాను. కానుకల సేకరణ ఎల్లప్పుడును స్వల్పముగానే ఉండు పేద విభాగములలో ఈ ప్రశ్న ఒకనాడు పరిష్కరించుటకు చాలా కష్టమైనదిగా అగును. పల్లవములున్న శిఖరములతో కూడిన గొప్ప గోథిక్ సంఘ మందిరములో, ఆకలితో అలమటించు అర్ధ ఆకలి కాపరి ప్రసంగపీఠముపై నిలిచియుండుట అత్యంత దుఃఖకరమైన, సంతృప్తి లేని దృశ్యము.

నా ప్రసంగములోని ఈ భాగమును ముగించుటకు ముందు, మంచి మార్పును చూడవలెనని నేను హృదయపూర్వకముగా కోరు కొన్ని విషయములను పేర్కొనకుండా ఉండలేను. 'కోరుకొనుట' కాలమును వృథా చేయుటయని చెప్పబడునని నేను మరువలేదు; అయినను మార్పును సవరణను చూడవలెనని నేను ఆశించు కొన్ని విషయములపై వేలుంచి చూపవలెనని నా కోరిక. వాటిని వీలైనంత సంక్షిప్తముగా పేర్కొనెదను. (i) లివర్‌పూల్‌లో విలువైన ఆ రెండు సంస్థలైన లేఖన పఠనకారుల సంఘము, బైబిలు స్త్రీల సంఘము కొరకు మరింత కృషి జరుగుటను చూడవలెనని నా కోరిక. ఆ రెండు సంస్థల ముందును ఉపయోగపడుటకు అపారమైన క్షేత్రము ఉన్నది; కానీ నిధుల కొరత వలన అవి దానిని చేరుకొనలేకున్నవి.

(ii) మన పీఠాధికార ప్రాంతములో సంఘ సహాయ సంఘము యొక్క కార్యమునకై మరింత కృషి జరుగుటను చూడవలెనని నా కోరిక. అతిగా పెరిగిన మన విభాగములలో పెద్ద కొత్త సంఘ మందిరములు కట్టబడు వరకు వేచియుండుట నిష్ప్రయోజనము. వాటిని విభజించి ప్రజలను చేరుటకు సజీవ పరిచారకులను సాదాసీదా మిషను గదులను ఎక్కువగా ఏర్పరచుటయే తప్ప వేరే అవకాశము నాకు కనబడదు.

(iii) ఈ మహా ఓడరేవు పట్టణములో నావికుల కార్యము కొరకు మరింత కృషి జరుగుటను చూడవలెనని నా కోరిక. వారి మేలు కొరకే ప్రత్యేకముగా అంకితమైన సంస్థలకు నిధుల కొరత అడ్డుపడకుండా ఉన్నచో ఇంకా ఎక్కువ చేయగలిగెడివి. (iv) మన స్వచ్ఛంద సామాన్య సహాయకుల సంఘములో సువార్త ప్రకటన కొరకు మరింత జీవమును ఆసక్తిని చూడవలెనని నా కోరిక. బాగా పనిచేయు విభాగములలో స్వచ్ఛంద సహాయకులను నమోదు చేసి, ప్రాంత సందర్శకులు, ఆదివార బడి ఉపాధ్యాయులు మొదలైనవారి పొడవైన జాబితా తయారు చేయుట సులభమైన పని. కాని మన పెద్దవైన, అతిగా పెరిగిన విభాగములలోని కాపరులకు, ప్రస్తుతము సహాయకుల కొరత ఉన్నచోట, ఇంటింటికి వెళ్లి దర్శించుట ద్వారాను, చొరవతో కూడిన సువార్త ప్రకటన ద్వారాను సహాయపడుటకు, తమ తమ ప్రత్యేక విభాగములనుండి బయలుదేరి వెళ్లుటకు స్వచ్ఛందముగా ముందుకు వచ్చువారిని చూడవలెనని నా కోరిక. (v) మన పెద్ద విభాగములలో కొన్నిటినుండి ధృవీకరణ కొరకు అభ్యర్థులు మరింత అధిక సంఖ్యలో రావలెనని నా కోరిక. కొన్ని సందర్భములలో సంవత్సరము సంవత్సరము నా ముందు ఉంచబడు వారి సంఖ్య విచారకరముగా తక్కువగా ఉన్నది; 'యువ లివర్‌పూల్' సంఘ సభ్యులు కోరునంతగా ఇంగ్లాండు సంఘ ప్రభావము క్రింద లేదను బాధాకరమైన భావమును అది మిగులుస్తుంది.

(vi) లివర్‌పూల్ నగరములోని ప్రతి సంఘ మందిరమునకును చట్టబద్ధమైన విభాగ సరిహద్దులు నియమింపబడి జతచేయబడుటను చూడవలెనని నా కోరిక. ఈ నగరములో ప్రస్తుతము ఏ చట్టబద్ధమైన విభాగమూ లేని పెద్దవైన, ముఖ్యమైన సంఘ మందిరములు ఉన్నవని కొద్దిమందికే తెలిసియుండవచ్చును. వాటి చుట్టూ ఉన్న వీధులలో పని కేవలము సంప్రదాయ ఏర్పాట్ల ద్వారానే జరుగుచున్నది; కాపరులకు తమ సంఘ మందిర గోడల బయట ఏదైనా చేయవలెనను చట్టబద్ధమైన బాధ్యత ఏమియు లేదు. వారు చేయు ఏ కాపరి పనియైనను స్వచ్ఛంద పద్ధతిపైనే జరుగుచున్నది, మరియు వారు బహుళ పదవుల చట్టపు అవసరముల నుండి మినహాయింపు పొందియున్నారు. ఇది గొప్ప చెడుగు; స్థిరపడిన హక్కులను తగినవిధముగా గౌరవించి, ఒకనాటికి ఈ చెడుగు సరిదిద్దబడునని ఆశించుచున్నాను. ప్రస్తుతము సెయింట్ ఆండ్రూస్, హోలీ ఇన్నొసెంట్స్, సెయింట్ మేరీ (ఎడ్జ్ హిల్), సెయింట్ మార్గరెట్ (ప్రిన్సెస్ రోడ్), హోలీ ట్రినిటీ (వాల్టన్ బ్రెక్), సెయింట్ జేమ్స్ (వెస్ట్ డెర్బీ), సెయింట్ జాన్ (నాటీ యాష్), హామ్లెట్‌లోని సెయింట్ మైఖేల్స్ — వీటికి చట్టబద్ధమైన విభాగ సరిహద్దులు లేవని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఈ లోపాలను నేను ప్రస్తావించడంలోని నా భావాన్ని మీరు గ్రహిస్తారని నమ్ముతున్నాను. నేను సణుగుకొనేవాడను, ఫిర్యాదు చేసేవాడను కానని ఆశిస్తున్నాను; అయితే 'కొదువగా ఉన్న వాటిని క్రమపరచబడి' చూడాలని ఆశపడుచున్నాను. ఈ డయాసిస్‌లో జరిగిన అపారమైన మంచి పని విషయమై నేను ఎంతగానో కృతజ్ఞుడను. నా కోరికలను నెరవేర్చుటకు సిద్ధపాటును చూపినందుకు, సాధ్యమైన ప్రతి విధముగా నాకు సహాయపడినందుకు, మతగురువులకును సామాన్య విశ్వాసులకును నేను ఎల్లప్పుడును కృతజ్ఞుడనై యుందును. ఈ నూతన డయాసిస్ ఒక అధ్యక్షుని ఎదుట ఉంచే అపారమైన కష్టములను గూర్చి కొద్దిమందికే కొంచెమైనా తెలియును. పన్నెండు లక్షల జనాభాకు కేవలం 200 మంది ఇన్‌కంబెంట్లు మాత్రమే ఉన్నారు; ఆ జనాభాలో కనీసం సగము మంది రోమన్ కాథలిక్కులు లేక నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులు; పోల్చిచూస్తే క్రొత్తవైన అనేక సంఘ భవనములు, ముఖ్యముగా పేద ప్రాంతములలో, అత్యంత దీనముగా ధనసహాయము పొందినవి; ఉత్తమ శ్రేణి మనుష్యులను మన మధ్య స్థిరపడునట్లు ప్రేరేపించగల సంఘ పదవుల బహుమానములు దాదాపు పూర్తిగా లేకపోవుట; గొప్ప సందర్భములలో సంఘ సభ్యులకు ఒక సమావేశ కేంద్రముగా ఉండగల, డీన్‌తోను ధనసహాయముగల చాప్టర్‌తోను కూడిన ఒక గొప్ప కేంద్ర కేథడ్రల్ లేకపోవుట; వ్యాపార రంగములోని తీవ్రమైన పోటీ, మంచి మనస్సు ఉన్నప్పటికీ సంఘ కార్యక్రమములకు సహాయపడుటకు చాలా కొద్దిమంది సామాన్య విశ్వాసులకే సమయమును ఇచ్చుట; మన కొన్ని ఇలాకాలలో తమ మధ్య ఒక్క ధనవంతుడు కూడా లేకుండా జీవించే అతి పేద శ్రమజీవులు, చేతివృత్తుల వారి ఆశ్చర్యకరమైన నిష్పత్తి; ఈ పరిస్థితులన్నియు కలిసి విశ్వాసమునకు ఎంతో పరీక్షగా ఉండే అపారమైన కష్టముల రాశిగా ఏర్పడును; ఇంగ్లాండ్ లేక వేల్స్‌లోని మరి ఏ డయాసిస్‌లోను ఇట్టిది లేదు. అయినప్పటికీ నేను నిరాశపడను. లివర్‌పూల్‌లోని ఇంగ్లాండ్ సంఘముతో దేవుడు ఉన్నాడనియు, దానిని నేను చూచుటకు జీవించకపోయినను, మన ఎదుట ఇంకను ఒక ఉజ్వలమైన భవిష్యత్తు ఉన్నదనియు నేను నమ్ముచున్నాను. డయాసిస్ యొక్క భవిష్యత్ దృక్పథమును గూర్చి ఇంతటితో చాలు. నేను ముట్టకుండా విడిచిన విషయము ఒక్కటే ఉన్నది, అది కేథడ్రల్. దాని గూర్చి నేను ఏమియు చెప్పలేదు, ఎందుకనగా చెప్పవలసినది కొంచెమో లేక ఏమియు లేకపోవుటయే కారణము. ఒక స్థలము ఎంపిక చేయబడినదని మీకందరికీ తెలియును; స్పష్టమైన అభ్యంతరములు ఉన్నప్పటికీ అదే అందుబాటులో ఉన్న ఉత్తమమైన స్థలముగా కనబడుచున్నది; ఆ స్థలము కొరకు పార్లమెంటు చట్టము పొందబడినది, ఈ గొప్ప నగరమునకు తగిన భవనము యొక్క ప్రణాళికలు ఆహ్వానింపబడి సమర్పింపబడినవి. రాయల్ సొసైటీ ఆఫ్ ఆర్కిటెక్ట్స్ అధ్యక్షుడైన మిస్టర్ క్రిస్టియన్ గారి నివేదిక కొరకు మనము ఇంకను వేచియున్నాము; ఆయన అనారోగ్యము వలన అది ఆలస్యమైనది. అంతిమ ఫలితము ఏమగునో నేను చెప్పజాలను. స్థలము ఎంపిక అందరినీ తృప్తిపరచనట్లే, ఏ ఆకృతి అయినను అందరినీ ఎప్పుడును తృప్తిపరచునని ఆశించుట వ్యర్థము.

ఏది ఏమైనను ఒక విషయము మాత్రము ఖచ్చితము. అపారమైన ధనవ్యయము లేకుండా లివర్‌పూల్‌కు తగిన కేథడ్రల్ ఎన్నడును కట్టబడదు, ధనసహాయము పొందదు; ప్రస్తుత వాణిజ్య మాంద్యము తొలగిపోవునంతవరకు అధిక ధనము ఇవ్వబడునని ఆశించుట నిష్ప్రయోజనమని నేను తలంచుచున్నాను. అసాధ్యమైనది ఏదియు లేదు. తరచుగా వచ్చునది అనుకొననిదే. భవన నిర్మాణమును ధనసహాయమును గూర్చిన ప్రశ్న మొత్తమును పరిష్కరించగల ఏదైనా గొప్ప కానుకయో లేక వారసత్వమో భవిష్యత్తులో ఉండవచ్చును. ప్రస్తుతము మనము వేచియుండి ఆశించుట మాత్రమే చేయగలము.

2. డయాసిస్ యొక్క భవిష్యత్ దృక్పథము నుండి ఇప్పుడు నేను సాధారణముగా ఇంగ్లాండ్ సంఘము యొక్క భవిష్యత్ దృక్పథమునకు తిరుగుచున్నాను. ఈ విషయమై ప్రతి సంవత్సరము ఏదో ఒకటి చెప్పుట నా స్పష్టమైన కర్తవ్యమని భావించుచున్నాను. అధ్యక్షుడు తన మతగురువులకు తన ఆలోచనలను తెలియజేయుటకు ప్రతి మూడు లేక ఏడు సంవత్సరములకు ఒకసారి చేయు ఉపదేశము చాలునని తలంచు దినములు ఇక శాశ్వతముగా గతించిపోయినవి. ఈ కాలములలో రాజకీయ సంబంధమైన, సంఘ సంబంధమైన గొప్ప సంఘటనలు ఒకదాని వెంట ఒకటి అంత వేగముగా జరుగుచున్నవి; సంఘము మొత్తమును గంభీరముగా ప్రభావితము చేయు ప్రశ్నలు అంత నిరంతరముగా పుట్టుకొచ్చి పరిష్కారమును కోరుచున్నవి; అందువలన నిరంతర జాగరూకత లేకుండా వాటితో మన మనస్సులను సమానముగా ఉంచుకొనుట సులభము కాదు. సంఘమునంతటినీ ప్రభావితము చేయునది ప్రతి డయాసిస్‌ను ప్రత్యేకముగా ప్రభావితము చేయును. ఇక్కడ లంకాషైర్‌లో మనము ఒక గొప్ప శరీరములో ఒక భాగము మాత్రమే; ఆ శరీరము యొక్క సాధారణ స్థితి, ఆరోగ్యము ఎల్లప్పుడును మనకు ఆసక్తికరముగా ఉండవలెను. కాబట్టి మన సంఘము యొక్క ప్రస్తుత స్థితిలోని కొన్ని అంశముల గూర్చి కొన్ని మాటలు చెప్పుటకు నేను ఎట్టి క్షమాపణయు కోరను; మీ అధ్యక్షునిగా వాటి వైపు మీ ప్రత్యేక దృష్టిని ఆహ్వానించుచున్నాను.

అయితే నేటి దినమున ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క నిజమైన స్థితి ఏమిటి? ఆ ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పుట నాకు అత్యంత కష్టముగా ఉన్నది. మొదటి చూపులో మనము చాలా సంతృప్తికరమైన స్థితిలో ఉన్నట్లు కనబడును. యాభై సంవత్సరముల క్రిందట లేని గొప్ప సందడియు, హడావుడియు, చురుకుదనమును ఇప్పుడు ఉన్నవి. జీవమును గూర్చిన గొప్ప ప్రదర్శన ఉన్నదనుట కాదనలేని సంగతి. కన్వొకేషన్ పునరుద్ధరింపబడుట, వేదాంత కళాశాలలు స్థాపింపబడుట, సంఘ సభలు, డయోసీసు సమావేశములు ఏర్పడుట, స్వదేశమున ఆరు క్రొత్త డయోసీసులును వలస రాజ్యములలో సుమారు డెబ్బది డయోసీసులును ఏర్పడుట, స్వదేశమునను విదేశములలోను మిషనరీ పని అభివృద్ధి చెందుట, సంఘ భవనముల నిర్మాణమునకును పునరుద్ధరణకును ఖర్చు చేయబడిన విస్తారమైన ధనము, మన తాతముత్తాతల తల వెంట్రుకలను నిక్కబొడిచేలా చేసెడి క్రొత్త సాధనములను యంత్రాంగమును వాడుటకు ఉన్న సర్వసాధారణమైన సిద్ధమనస్సు—ఇవన్నియు గడచిన యాభై సంవత్సరములలో ఇంగ్లీషు సంఘ చరిత్రలో జరిగిన విశాలమైన, కాదనలేని సంగతులు; వీటిని ఎవడును ఖండింపజాలడు. అయితే దేవుని దృష్టిలో ఇదంతయు చివరకు ఏమి? సంఘపరమైన ఈ అభివృద్ధి యొక్క గొప్ప బాహ్య రూపము వెనుక ఆత్మీయ జీవము ఎంత వృద్ధి పొందియున్నది? ఈ ప్రశ్నలకు జవాబు చెప్పుట నాకు చాలా కష్టమని మరల చెప్పుచున్నాను. మన సంఘము నిశ్చయముగా సాధించిన భౌతికమైన అభివృద్ధికిని, స్థాపింపబడిన సంఘపరమైన యంత్రాంగము యొక్క విస్తారతకును నేను అత్యంతముగా కృతజ్ఞుడనైనను, ఉపరితలము క్రింద అంతయు సరిగా ఉన్నదని నేను తృప్తిపడగలిగిన బాగుండునని కోరుచున్నాను. సందేహముతో కూడిన ఈ భావమును వెల్లడించినందుకు నా స్నేహితులలో కొందరు నన్ను నిరాశావాదియైన విచారగ్రస్తుడని పిలుతురని నాకు తెలియును. ముఖ్యముగా ఉన్నత స్థానములలో ఉన్న ప్రియమైన సంఘ సభ్యులు చాలామంది మన స్థితిలో ఎప్పుడును ఏ తప్పును చూడలేరు. వారు సంతోషకరమైన, పొగడ్తలతో నిండిన మనస్సుతో జీవించుచు, తప్పులు చూపబడినప్పుడెల్ల గుడ్డి కన్నులకు దూరదర్శినులను పెట్టుచుందురు. మన సంఘ స్థితిని గూర్చిన ఈ అతి ఆశావాదములో జ్ఞానము ఉన్నట్లు నాకు కనబడదు. ఏ విధముగానైనను, హాని చేయుటకు బెదిరించు కొన్ని అతి నల్లని మేఘములు మన దిగంతమున నాకు కనబడుచున్నవి; వాటి గూర్చి మీ దృష్టికి తెచ్చుట నా స్పష్టమైన కర్తవ్యమని తలంచుచున్నాను. ఆ మేఘములను నేను గొప్ప ఆందోళనతో చూచుచున్నాను. అవి చెదరిపోనియెడల, భూకంపమువంటి ఏదో భయంకరమైన మహావిపత్తు యొక్క కూలుటలో మనము ఏదో ఒక దినమున హఠాత్తుగా చిక్కుకొనవచ్చును. పరలోకము నుండి అగ్ని దిగి సొదొమ కాల్చబడిన దినమున కూడ సూర్యుడు ఎప్పటివలెనే ఉదయించెను. వెసూవియస్ పర్వతము పేలి ఎట్టి హెచ్చరికయు లేకుండా పాంపేయిని పూడ్చివేసెను. జావాలోను న్యూజిలాండులోను ఇటీవల జరిగిన భూకంపములకు ముందు ఎట్టి సూచనలును కనబడలేదు. ఈ సంవత్సరము ఆరంభములో జరిగిన చార్ల్స్టన్ భూకంపము ఒక్క క్షణములో మొదలాయెను. (సౌత్ కరోలినా, అమెరికా. సుమారు 70 మంది చనిపోయిరి, విస్తారమైన ఆస్తి నష్టమాయెను.) ఇంగ్లాండు సంఘమునకును ఇట్లే జరుగవచ్చును. మనము గర్వపడక భయపడుదము.

(i) మన సంఘము యొక్క భవిష్యత్తులో నేను చూచే మొదటి, మరియు అత్యంత చెడ్డ మేఘము ఏమనగా, ఆత్మను రక్షించు జీవముగల క్రైస్తవ్యమునకు బదులుగా బాహ్యాచారవాదమును ఎంచుకొనుటకు విస్తృతముగా ఉన్న మనస్తత్వమే.

బాహ్యాచారవాదము అని నేను చెప్పునప్పుడు, నా భావమేమో వివరించనిమ్ము. గడచిన నలభై సంవత్సరములలో మతము యొక్క బాహ్యభాగమునకు ఎంతో అధికమైన నూతన శ్రద్ధ లభించినదని మన అందరికి తెలియును. దేశమంతటా సంఘ మందిరములను పునరుద్ధరించుట, పాత చతురస్రాకార బల్లలను తొలగించుట, గానమును సంగీతమును మెరుగుపరచుట, తెల్లని అంగీలు ధరించిన గాయకబృందమును కలిగియుండుట, గొప్ప పండుగలలో సంఘ భవనమును అత్యంత విపులమైన శైలిలో అలంకరించుట అనునది ఒక ఆచారముగా మారినది; ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనన్న, సంఘ క్రైస్తవ్యము యొక్క బాహ్యరూపమంతటిని అలంకరించుట, సొగసుపరచుట, మెరుగుపరచుట జరుగుచున్నది. ఇందులో ఏదైనా పాపమైనది లేక తప్పైనది ఉన్నదని నేను చెప్పుచున్నానా? ఎంత మాత్రమును లేదు! ఆరాధనా క్రమములలో అశ్రద్ధ వంటి దేనినైనను నేను అసహ్యించుకొందును. చతురస్రాకార బల్లలు, చెడ్డ సంగీతము, చెడ్డ గానము అనునవి ఎవరికి అయిష్టమో నాకును అంతే అయిష్టము. అయితే, ఒక గ్రామ సంఘములో బాహ్యమైన మెరుగుదల కలిగినపుడు, ఆరాధకులలో దైవభక్తి కొంచెమైనను అందుకు తగినట్లు పెరుగక పోవుట తరచు జరుగునేమో అని నేను భయపడుచున్నానని మాత్రము చెప్పుచున్నాను. మన సంఘములలో మతము యొక్క ఆడంబరమును పేరును ఇంకా ఎంతో ఎక్కువగా ఉన్నవనుటలో సందేహము లేదు; కాని మన సంఘ మందిరముల మధ్యభాగములలోను, మన ప్రజల గృహములలోను జీవముగల క్రైస్తవ్యము, పరిశుద్ధాత్మ సన్నిధి, హృదయమును మనస్సాక్షియును చేయు కార్యము ఎక్కువగా ఉన్నదా అనునది ఎంతో సందేహాస్పదము. వందలాది సందర్భములలో మనుష్యులు చక్కని సంఘ మందిరమును, 'ప్రకాశవంతమైన ఉత్సాహభరితమైన ఆరాధనను' సంపాదించుకొని తృప్తిపడి, దేవుడు చూచునది ఆరాధకుల హృదయములనియు, వారి మధ్య కనబడు కృప యొక్క పరిమాణమనియు మరచిపోయియున్నారని నేను భయపడుచున్నాను. ఇది మిక్కిలి సున్నితమైన విషయము; దీనిని చర్చించునపుడు నన్ను ఎవరైనను తప్పుగా అర్థము చేసికొనుట, లేక ఎవరికైనను బాధ కలిగించుట నాకు విచారకరము. అయినను, గడచిన నలభై సంవత్సరములలోని బాహ్యమైన మెరుగుదల అంతటితో పాటు దేశములో ఆచరణాత్మకమైన పరిశుద్ధత అందుకు తగినట్లు వృద్ధి చెందినట్లు నాకు కనబడుటలేదని స్పష్టముగా చెప్పవలసి వచ్చుచున్నది. ధనవంతులలో జూదము, దుబారా ఖర్చు, ఏడవ ఆజ్ఞను మీరుట తగ్గినట్లుగాని, పేదలలో మద్యపానము, అప్రామాణికత, సాధారణ అనైతికత తగ్గినట్లుగాని నేను వినుటలేదు. దీనికి విరుద్ధముగా, జనాభా నిష్పత్తిలో మారుమనస్సు, విశ్వాసము, పరిశుద్ధత, విశ్రాంతిదినమును ఆచరించుట, బైబిలు చదువుట, కుటుంబ భక్తి నలభై సంవత్సరముల క్రిందటి కంటె నిశ్చయముగా తక్కువగా ఉన్నవని మంచి విమర్శకులు చెప్పుట నేను వినుచున్నాను. ఈ స్థితి ఒక సంఘము యొక్క స్థితిలో అత్యంత అనారోగ్యకరమైన లక్షణము కాకపోయినయెడల, మరి ఏది అనారోగ్య లక్షణమో నాకు తెలియదు.

క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము, క్రీస్తునకు విధేయత, ఆత్మ ఫలములు—ఇవే దేవుడు ఏ సంఘమునైనను తూచి కొలిచే ఏకైక పరీక్షలని మనము నిశ్చయముగా నమ్మవచ్చును. ఇవి లేనిచో అందమైన కట్టడములను గాని, చక్కని గానమును గాని, ఆడంబరమైన క్రతువులను గాని ఆయన లక్ష్యపెట్టడు. ఇవి 'ఆకులు' మాత్రమే; ఆయన కోరునది ఆకులను మాత్రమే కాదు, ఫలమును. ఇంగ్లాండు సంఘ వృక్షమునకు ఇప్పుడున్నన్ని ఆకులు బహుశా ఎన్నడును లేవు. అందుకు తగిన ఫలము కూడ ఉన్నదని తలంచగలిగిన ఎంత బాగుండును! మన ప్రభువు సిలువ వేయబడిన దినమున యెరూషలేములోని దేవాలయ ఆరాధన—గానమునందు, క్రమమునందు, వస్త్రధారణయందు, మొత్తము వైభవమునందును సౌందర్యమునందును—ఇప్పటివరకు ఉన్న క్రతువులన్నిటిలో అత్యంత పరిపూర్ణమైనదని మనము ఎన్నడును మరువకూడదు. అయినను ఆ కాలముననే యూదుల సంఘము హృదయమున సంపూర్ణముగా కుళ్లిపోయి ఉండెననియు, నలువది సంవత్సరముల తరువాత తుడిచివేయబడెననియు మనమందరము ఎరుగుదుము. మన ప్రభువు ఆరోహణమైన దినమున అపొస్తలులు కూడుకొనిన ఆ చిన్న మేడగది, అన్నయ్య కయప ప్రధానయాజకులుగా ఉండిన దేవాలయము కంటె—దానిని మన గురువు స్వయముగా 'దొంగల గుహ' అని పిలిచెను—దేవుని దృష్టికి ఎంతో సుందరమైనదని ఎవడు సందేహింపగలడు? నేటి ఇంగ్లాండు సంఘ సభ్యులు దీనిని వారు గుర్తుంచుకొనుచున్నట్లు కనబడుదానికంటె ఎక్కువగా గుర్తుంచుకొనవలెనని నేను హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను. బాహ్యములను విగ్రహముగా చేసికొని, మతము యొక్క అంతరంగమును బాహ్యము కొరకు బలిపెట్టు ప్రవృత్తి, నా తీర్పులో, మన సంఘ దిగంతముపై ఉన్న అత్యంత చీకటి మేఘములలో ఒకటి.

(2) ఇంగ్లాండు సంఘ ప్రస్తుత భవిష్యత్తులో నేను బాధతో చూచు రెండవ విషయము, స్పష్టమైన సిద్ధాంతమంతటిని విస్మరించు ప్రవృత్తి పెరుగుచుండుట.

నేటి అనేకుల మనస్సులలోని ప్రధానాభిప్రాయము ఏమనగా, క్రైస్తవ విశ్వాసములోని ముఖ్య సత్యములుగా సాధారణముగా ఎంచబడు వాటిని గూర్చి ఒక మనుష్యుడు ఏమి నమ్మినను, ఏమి బోధించినను అది అంత ప్రాముఖ్యము కాదనునట్లు కనబడుచున్నది. మతమునందును, మరి ప్రతి విషయమునందును అతిశయించిన ఉదారవాదపు అల ఇంగ్లాండు మీదుగా ముంచెత్తుచున్నది. త్రిత్వమును గూర్చి, క్రీస్తు దైవత్వమును గూర్చి, ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చి, పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమును కార్యమును గూర్చి, మారుమనస్సును గూర్చి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి, లేఖనముల ప్రేరణను గూర్చి, భవిష్యత్తు స్థితిని గూర్చి మొదలైన వాటిని గూర్చి మనుష్యులు తమకు ఇష్టమైనంత నమ్మవచ్చును లేదా ఇష్టమైనంత నమ్మకుండవచ్చును, ఎవడును తప్పుపట్టకూడదని అందరును అంగీకరించినట్లున్నది. అడుగవలసిన ఒకే ప్రశ్న, ఆ మనుష్యుడు 'ఆసక్తి గలవాడా, చిత్తశుద్ధి గలవాడా, ఉత్సాహము గలవాడా' అనునదే; అతడు అట్టివాడైనయెడల ఇంకేమియు అడుగరాదు. మతములో ఏ అభిప్రాయమైనను అసత్యమని, లేదా ఎవడైనను విశ్వాసమునందు అపరిశుద్ధుడని చెప్పుట చాలా సంకుచితమనియు అనుదారమనియు భావింపబడుచున్నది. క్రైస్తవ్యములో దేనినిగూర్చియైనను స్పష్టముగా, నిశ్చయముగా పలుకుట పూర్తిగా అప్రేమ అనిపించుచున్నది. పాత సిద్ధాంతములన్నియు ద్రావణములో ఉంచబడవలెను; ఎన్నడును ఘనరూపమున, స్పష్టముగా పట్టుకొనదగిన స్థితిలో ముందుకు తేబడకూడదు; లేదా అసంపూర్ణముగా వృద్ధిచెందిన ఫోటో పలక వలె అవి ఎన్నడును స్పష్టముగా, పదునుగా, తేటగా కనబడకుండునట్లు, పొగమంచు వంటి మసకమసకైన తీరున ముందుకు తేబడవలెను. నేటి పల్పిట్ ప్రసంగములను నిశితముగా గమనించు వారెవరైనను, లేదా మతమును తాకు వేదిక ప్రసంగములను చదువువారెవరైనను, నేను ఇప్పుడు చెప్పినది యథార్థము కాదని ఖండింపగలరేమో చూతము.

ఇదంతయు నిశ్చయముగా ఎంతో ఘనముగా, ఉదారముగా, విశాలముగా వినబడును. ఇది ఈ యుగపు రాజకీయ ప్రవృత్తులతో సంపూర్ణ సామరస్యమున ఉన్నది; అవి అన్నియు, ప్రతివాడును తనకు ఇష్టమైనది చేయుటకు అనుమతింపబడవలెననియు, ఆత్మహత్య, దొంగతనము, హత్య తప్ప మరి దేనినైనను చేయుటకు స్వేచ్ఛ కలిగియుండవలెననియు చెప్పు సూత్రమువైపే మొగ్గుచున్నవి. అంతేకాక, సత్యమును కనుగొనుటకు ఆలోచించి విచారించు శ్రమ నుండి ఈ భావములు మనుష్యులను విడిపించును. అయినను ఒక ప్రశ్నకు ఇంకను జవాబు చెప్పవలసి ఉన్నది: సిద్ధాంతమునందలి ఈ ఉదాసీనత ప్రతి ప్రశ్నల పరీక్షకు నిలువగలదా? సంఘము యొక్క సర్వసమ్మిళితత్వమునకు నిజముగా హద్దులే లేవా? మనము ఏమి నమ్మినను అది ప్రాముఖ్యము కాదనినయెడల, బైబిలు, విశ్వాస ప్రమాణములు, ఒప్పుకోలులు, విశ్వాస వ్యాసములు ఎందుకు? వాటిని పనికిరాని చెత్తగా పారవేయవచ్చును. ఇదియునుగాక, గత పద్దెనిమిది శతాబ్దములలో మానవ స్వభావమును మెరుగుపరచుటలో ఏదైనను మంచి పని స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన సిద్ధాంతము తప్ప మరి ఏ సాధనము ద్వారానైనను జరిగినదని చరిత్ర చూపుచున్నదా? 'ఆసక్తితో ఉండుడి, చిత్తశుద్ధితో ఉండుడి, నీతిగా ఉండుడి, ప్రేమగా ఉండుడి; మీరు ఏమి నమ్మినను ప్రాముఖ్యము కాదు' అని అంతటను ప్రకటించుటచేత అపొస్తలులు లోకమును తలక్రిందులు చేసిరా? ప్రాచీన పితరులు గాని, ఖండాంతర మరియు ఇంగ్లీషు సంస్కర్తలు గాని ఈ మార్గములలో పనిచేసిరా? విదేశములలోని అన్యజనులకును, స్వదేశమున కార్యతః అన్యులుగా ఉన్నవారికిని పంపబడు మిషనరీలు స్పష్టమైన సిద్ధాంత ప్రకటనలు లేకుండ ఎప్పుడైనను జయమును పొందిరా? చివరకు మన విషయమునకే వచ్చినయెడల, మరణశయ్యపై 'నీవు ఏమి నమ్మినను పర్వాలేదు; నీవు ఆసక్తిగలవాడవైతే పరలోకమునకు వెళ్లుదువు' అని చెప్పబడినందుకు సంతుష్టులై ఉండగల పురుషుడైనను స్త్రీయైనను మనలో ఉన్నారా? ఇట్టి ప్రశ్నలు అతి గంభీరమైన ఆలోచనను కోరుచున్నవి. ఈ విషయమంతటిని వినుచున్న వారందరి దృష్టికి నేను సిఫారసు చేయుచున్నాను. ఇది ప్రస్తుతము మన సంఘ భవిష్యత్తులో ఒక అత్యంత చీకటి మచ్చ అనియు, ఈ దిక్కున గొప్ప ప్రమాదము ఉన్నదనియు నేను ఒప్పించబడియున్నాను. ఇంగ్లాండు సంఘము ఎంతో సర్వసమ్మిళితమైనదనియు, ఉన్నత, నిమ్న, విశాలమను మూడు గొప్ప ఆలోచనా పాఠశాలలకును ఆమె పరిధిలో స్థలము ఉండవలెనని ఉద్దేశింపబడినదనియు నేను సంపూర్ణముగా అంగీకరించుచున్నాను, ఎల్లప్పుడును నిలబెట్టుచుంటిని. కాని మనము ఎక్కడో ఒకచోట ఆగవలెను గదా. ఉదారత, 'ఆలోచన విశాలత' ఉన్మాదమునకు చేరుట అనునది కూడ ఉన్నది. అవిశ్వాసమునకు మొదటి మెట్లు, అన్ని విశ్వాసములును అసత్యములు, పునాది లేనివి అను సిద్ధాంతములోనే ఉన్నవని మనమందరము బాగుగా ఎరుగుదుము. అయితే విశ్వాసములని పిలువబడు అన్నియు సమానముగా మంచివి, సత్యమైనవి అను ఆధునిక భావన కూడ మనుష్యుల ఆత్మలకు అంతే ప్రమాదకరమనియు, అంతే హానితో నిండినదనియు నాకు కనబడునని ఒప్పుకొనుచున్నాను.

(3) ఇప్పటి ఇంగ్లాండు సంఘ పరిస్థితిలో నేను చూచుచున్న మూడవ నల్లమబ్బు ఏమనగా, సంఘ క్రమశిక్షణ దాదాపుగా పూర్తిగా నిలిచిపోవుటయే.

వాక్య ప్రకటనతోను, ప్రభు సంస్కారముల సరియైన నిర్వహణతోను పాటు, క్రమశిక్షణ కూడా పవిత్రమైన దృశ్య సంఘమునకు ఒక గుర్తుగా ఎల్లప్పుడును ఎంచబడుచు వచ్చినదని అందరికి తెలిసిన సంగతి. మన సంఘము యొక్క 28వ ప్రసంగములో ఇది స్పష్టముగా చెప్పబడియున్నది. ఒక ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యము కొరకు ఐక్యమైన విస్తారమైన జనసమూహములో క్రమము ఉండవలెననియు, ఆ క్రమము ఆ సమూహములోని ప్రతి సభ్యుడును పాటింప బద్ధుడైన నియమములచేతనే నిలుపబడగలదనియు బుద్ధియు సాధారణ జ్ఞానమును సూచించుచున్నవి. సైన్యములో కర్నల్ ఆజ్ఞను పాటించకపోతే ఏ దళమును నడిపింపబడదు. నౌకాదళములో కెప్టెన్‌కు పరిపూర్ణ అధికారము లేకుంటే ఏ ఓడయు భద్రముగా ఉండదు. వర్తక సంస్థలో ప్రతి భాగస్వామియు తన దృష్టికి సరియైనదానిని చేయుచు, భాగస్వామ్య నిబంధనలు నిత్యము ఉల్లంఘింపబడుచుండినయెడల ఆ వ్యాపారము ఎక్కువకాలము సాగదు. చక్కగా క్రమపరచబడిన సంఘముయొక్క స్థితియు ఇట్టిదే. సిద్ధాంతమును గూర్చియైనను ఆచారమును గూర్చియైనను భేదములును వివాదములును తలెత్తినప్పుడు, ఆ సంగతిని అప్పగింపదగిన ఒక వ్యక్తియైనను ఒక సమూహమైనను ఉండవలెను; ఆ వ్యక్తి లేక వ్యక్తుల నిర్ణయమే ఆ సంగతికి అంతిమ పరిష్కారముగా ఉండవలెను, ఆ నిర్ణయము పాటింపబడవలెను. ఇవి స్పష్టమైన స్వతస్సిద్ధ సత్యములని నేనెరుగుదును; అయినను వీటిని చెప్పుట మంచిది.

అయితే సంఘ క్రమశిక్షణ విషయములో ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క ప్రస్తుత స్థితి ఏమిటి? గత నలువది సంవత్సరములలో వ్యాజ్యములకు కారణములైన నేటి వివాదాస్పద ప్రశ్నలలో ఎవరు సరియైనవారో ఎవరు తప్పువారో చర్చించుటకు నేను పూనుకొనను. అవి కొందరు చెప్పుటకు ఇష్టపడునట్లు ‘అలంకారముల’ అధికము కొద్దిల గూర్చిన అల్ప విషయములు కావనియు, అంతకంటె చాలా గంభీరమైనవియు లోతైనవియు అనియు మాత్రమే నేను చెప్పుచున్నాను. అయినను వాటిని మన సమావేశములోనికి నేను ఎంతమాత్రమును లాగను. క్రైస్తవ లోకము ఎదుట మన సంఘము ఆక్రమించియున్న బాధాకరమైన విచిత్ర స్థితిని మీ దృష్టికి తెచ్చుటయే నా కోరిక.

ఈ క్షణమున, మతగురువుల క్రమశిక్షణ చట్టముల క్రిందను, బహిరంగ ఆరాధన చట్టముల క్రిందను వివాదాస్పద అంశములను విచారించుటకు మనకు ఒక సంఘ న్యాయస్థానము ఉన్నది; ఈ న్యాయస్థానము నుండి ప్రివీ కౌన్సిల్ యొక్క న్యాయ సంఘమునకు అపీలు చేయవచ్చును. దీనికి తోడు, మతగురువులందరును ‘న్యాయమైన యోగ్యమైన సమస్త విషయములలో’ పాటింతుమని ప్రమాణము చేయు అధ్యక్షుని వ్యక్తిగతమైన తండ్రివంటి హెచ్చరికలు కూడా మనకున్నవి.

మన సంఘము కొరకు చట్టము అనుగ్రహించిన యంత్రాంగము ఇదియే. ఇది ఎంతో లోపములు గలదియు, ఎంతో బరువైనదియు, ఎంతో ఆలస్యము చేయునదియు, ఎంతో ఖర్చుతో కూడినదియు కావచ్చును. నా అభిప్రాయములో దీనిని చాలా సులభముగా మెరుగుపరచి సవరింపవచ్చును. ఉదాహరణకు, ధిక్కారమునకై మతగురువులను చెరసాలలో వేయుట అనాగరికతయొక్క అవశేషము; దానిని తుడిచివేయవలెను. అయినను ప్రస్తుతము సంఘమునకు ఉన్న యంత్రాంగము ఇదియే; సంఘ న్యాయస్థానములపై రాజకీయ కమిషను నివేదికలో దీని లోపములు స్వేచ్ఛగా చూపబడినను, ఇది ఇంకను నిలిచియున్నది, నాశనము కాలేదు. ఆ నివేదిక మనుష్యుల మనస్సులను కలవరపరచుటకు తప్ప మరి ఏ ఫలితమును ఇవ్వలేదు. వాస్తవమునకు అది చచ్చిపోయినది; మతగురువుల క్రమశిక్షణ చట్టమును బహిరంగ ఆరాధన చట్టమును రద్దు చేయబడలేదు, తొలగింపబడలేదు, ఉపసంహరింపబడలేదు. అవి ఇంకను సజీవముగా ఉన్నవి. వాటిచే ఏర్పడిన న్యాయస్థానముల తీర్పులు మహారాణి ప్రజలందరిపై ఇంకను బద్ధములుగా ఉన్నవి; ముప్పది ఏడవ అధికరణము ప్రకారము సంఘ సంబంధమైన విషయములలోను లౌకిక విషయములలోను కిరీటమునకు ఉన్న రాజాధిపత్యమును అవి సూచించుచున్నవి.

ఇప్పుడు మనమెక్కడ ఉన్నామో ఒక్క క్షణము ప్రశాంతముగా ఆలోచించుడి. సంఘసభ్యులలో చిన్నదైనను సమర్థమైనదియు చక్కగా వ్యవస్థీకరింపబడినదియునైన ఒక అల్పసంఖ్యాక వర్గము ప్రస్తుతమున్న సంఘ న్యాయస్థానముల అధికారమును గుర్తింపనిరాకరించుచున్నది. వాటి ఎదుట వాదించుటకు వారు నిరాకరించుచున్నారు, వాటి తీర్పులను పాటింపనిరాకరించుచున్నారు, ఆ తీర్పులు శూన్యములనియు, సంఘమునకు బద్ధములు కావనియు బిగ్గరగా ప్రకటించుచున్నారు. సంక్షేపముగా, ప్రస్తుత చట్టము చెడ్డదనియు, న్యాయస్థానముల నిర్మాణము లోపభూయిష్ఠమనియు తలంచి వారు ఆ చట్టమును ధిక్కరించుచున్నారు. స్వతంత్ర దేశములో వారు ఇష్టము వచ్చినది తలంచుటకు హక్కు ఉన్నదనుటలో సందేహము లేదు. కాని లోపములున్న చట్టములు రద్దు చేయబడువరకు ఇంగ్లాండులోను ఐర్లాండులోను పాటింపబడవలెనని చాలామంది వివేకులు భావింతురనియు, చట్టమే లేని స్థితి అన్నిటికంటె చెడ్డ స్థితియనియు చెప్పకుండా నేనుండలేను.

అభిషేకము, అనుమతి, నియామకము చేయు సమయములలో చట్టము ఏర్పరచునట్టియు, ప్రతి మతగురువు పాటింతునని ప్రమాణము చేయునట్టియు అధ్యక్షుని తండ్రివంటి హెచ్చరికలు ఆచరణలో నిష్ఫలములే. అత్యవసరము కాని విషయములనుగూర్చి హెచ్చరించునప్పుడును, తన హెచ్చరికలు ‘న్యాయమైనవి యోగ్యమైనవి’ కావని ఒక మతగురువు తన అధ్యక్షునితో చెప్పిన చాలును; ఆ దురదృష్టవంతుడైన అధ్యక్షుడు నిలిపివేయబడును, పూర్తిగా ఆగిపోవును, ఇక ఏమియు చేయజాలడు.

అయితే ఇది మాత్రమే కాదు. క్రమమును కాపాడవలెనను ఆత్రుతగల యే సంఘస్థుడైనను, బహిరంగ ఆరాధన నిర్వహణలో సరిగానో పొరపాటుగానో తాను చట్టవిరుద్ధమైనవని నమ్మిన ఆచారములను గూర్చి సంఘ న్యాయస్థానములో చర్యలు తీసుకొనవలెనని ప్రతిపాదించినయెడల, ఆ మండలపు అధ్యక్షుడు తన విచక్షణ ననుసరించి, ప్రజకెన్నడును న్యాయము నిరాకరింపబడకూడదని మాగ్నా కార్టాలో నిర్ణయింపబడిన గొప్ప సూత్రము ప్రకారము, అతడు ఆ చర్యలు తీసుకొనుటకు అనుమతించినయెడల, వెంటనే ఆ అధ్యక్షునిపైనను, ఫిర్యాదు చేసిన ఆ సంఘస్థునిపైనను అసంతృప్తి, ఆగ్రహము అను తుఫాను లేచును; దాని తీవ్రతను గూర్చి కొద్దిమందికి మాత్రమే కొంచెమైనను ఊహ కలదు. మైల్స్ ప్లాటింగ్ వ్యవహారములో మాంచెస్టరు మునుపటి అధ్యక్షుడు (జేమ్స్ ఫ్రేజరు, 1870-85) నా భావమునకు ఒక ఉదాహరణము; నేనును ఆ పాత్రలోనిదే కొంచెము త్రాగితినని చెప్పవలసివచ్చుచున్నది. ఇది ఆరోగ్యకరమైన స్థితియేనా అని పక్షపాతము లేని, సామాన్య వివేకముగల ఏ ఇంగ్లీషువానినైనను అడుగుచున్నాను. ఆరోగ్యకరమా! ఆ మాట వాడుటయే అర్థరహితము. ఇది గందరగోళము, అస్తవ్యస్తము, అరాజకము అను స్థితి! గౌరవింపబడని రాణిగారి న్యాయస్థానములు మనకు కలవు! పాటింపబడని తీర్పులు మనకు కలవు! అనావశ్యకమైన విషయములను గూర్చి అధ్యక్షుల హెచ్చరికలు నిర్లక్ష్యము చేయబడుచున్నవి! ఇదంతయు సంఘ క్రమశిక్షణ పూర్తిగా నిలిచిపోవుటయే కాదా అయితే మరి ఏది అగునో నేనెరుగను. మన మతమునందలి అతి గంభీరమైన విధులలో ఒకదానిని గూర్చి మన సంఘములలో పరస్పర విరుద్ధమైన ఆచారములు కనబడుచున్నవి; అయినను ఎవరు సరియో ఎవరు తప్పో బంధించు తీర్పు పొందుట అసాధ్యమువలె కనబడుచున్నది. ప్రతి మతగురువు తన దృష్టికి యుక్తమైనదానిని చేయుచున్నాడు; సామాన్యులు, ‘ప్రభు రాత్రి భోజన ఆచారమును గూర్చి సత్యమేది?’ అని వ్యర్థముగా అడుగుచున్నారు.

చివరిదైనను అన్నిటికంటె హీనమైనది: సంఘ న్యాయస్థానములను సంస్కరించుటకైనను, క్రొత్త న్యాయస్థానమును ఏర్పరచుటకైనను ప్రయత్నము చేయబోవుచున్నట్టు ఏ కొంచెపు సూచనయు నాకు కనబడుటలేదు. సంఘ క్రమశిక్షణను గూర్చిన ప్రస్తుత చట్టము చెడ్డదైనయెడల దానిని తప్పక మార్చవలెను. అయితే ప్రస్తుత న్యాయస్థానమును ఆక్షేపించు చురుకైన సంఘస్థుల అల్పసంఖ్యాక వర్గమువారు క్రొత్త న్యాయస్థానమును సృష్టించుటకు అధికారములు పొందవలెనని కాంటర్బరీ ప్రధాన అధ్యక్షునికి విన్నవించుకొను ఏ వినతిపత్రమును గూర్చియు నేను వినలేదు. ఆ సమర్థులైన లార్డ్ హాలిఫాక్స్, మిస్టర్ బెరెస్‌ఫర్డ్ హోప్ లార్డ్ పెన్‌జాన్స్ న్యాయస్థానమును (మతగురువుల క్రమశిక్షణ, బహిరంగ ఆరాధన చట్టముల క్రింద వివాదాస్పద విషయముల విచారణ కొరకైన న్యాయస్థానము; లార్డ్ పెన్‌జాన్స్ దీనికి అధ్యక్షత వహించెను) రద్దుచేసి దానికంటె మంచి దానిని నెలకొల్పుటకు పార్లమెంటు ఉభయ సభలలో దేనికైనను ఒక బిల్లును తేవలెనని ప్రతిపాదించినట్టు నేను వినలేదు. సంక్షిప్తముగా, ఏమియు చేయబడుటలేదు; జాప్యము ప్రతి సంవత్సరము హెచ్చుచు, మన దురదృష్టకరమైన భేదములను గట్టిపరచుచు, ఘనీభవింపజేయుచు, స్ఫటికరూపము దాల్చజేయుచున్నది. ఫలితముగా, క్రమశిక్షణ లేకుండుటకే సంతృప్తిపడి, తప్పక వచ్చు బాధాకరమైన పర్యవసానములన్నిటిని ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధపడియున్న సంఘముగా మనము లోకము ఎదుట నిలిచియున్నాము. ప్రస్తుత స్థితి ఇంకను చాలాకాలము సాగినయెడల చెడు పర్యవసానములు నిశ్చయముగా వచ్చును. ఆ చెడు పర్యవసానములు క్రైస్తవ లోకమునందలి అతి ఘనమైన ప్రాచీన సంఘము ఛిన్నాభిన్నమగుటయే, రాజ్యాశ్రయమును కోల్పోవుటయే, దాని ఆస్తులను కోల్పోవుటయే. ఏదైనను చేయబడనియెడల, మనకిష్టమైనను కాకపోయినను అవి వచ్చి తీరును. క్రమము పరలోకము యొక్క మొదటి నియమము; క్రమమును కోరని సంఘము నిలిచియుండునని ఆశింపకూడదు.

ఈ విషయమును ఇంతటితో విడిచిపెట్టుచున్నాను. మీలో అనేకులకు ఆలోచించుటకు కొంత ఆహారమిచ్చితినని నమ్ముచున్నాను. మన ప్రస్తుత సంఘ క్రమశిక్షణ లోపము వలన మనము నిలిచియున్న ప్రమాదకరమైన స్థితిని, అది మన సీయోనుకు కలిగించుచున్న అపారమైన నష్టమును సంఘ సభ్యులు గ్రహింపలేకపోవుట నాకు కలిగించినంత వేదన మరి దేనియు కలిగించదు. నేను విచారించు ఈ పరిస్థితి, దాని నివారణకై పార్లమెంటు వద్దకు వెళ్లుటకు సంఘ సభ్యులకు గల అయిష్టము నుండియే పూర్తిగా కలుగుచున్నదని అనేకులు మనకు చెప్పుదురని నాకు తెలియును. ఆ విషయమై ఏమైనను చెప్పుట కాలవ్యర్థమని మాత్రమే నేను పలుకుదును. ఇంగ్లాండు స్థాపిత సంఘములోని సామాన్య విశ్వాసులు, అధ్యక్షులును మతగురువులును మాత్రమే కూడిన ఆత్మీయ న్యాయస్థానములు, తమకు ఏ స్వరమును లేకుండా వివాదాంశములను పరిష్కరించుటకు ఎన్నడును అనుమతింపరనునది దేనినైనను నిశ్చయముగా చెప్పగలిగినంత నిశ్చయము. మనము ట్యూడర్లు స్టువర్టుల కాలములో కాక, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు చివరి భాగములో జీవించుచున్నాము; బడిపంతులు అంతటను తిరుగుచున్నాడు. అలాగే, తన అనుమతియు ఆమోదమును లేకుండా ఏ సంఘ న్యాయసభయు స్థాపింపబడుటకు కామన్సు సభ ఎన్నడును ఒప్పుకొనదనునది కూడ అంతే నిశ్చయము. సంఘ న్యాయస్థానములు సంస్కరింపబడవలెనన్న, మనము కైసరు వద్దకు వెళ్లవలసి వచ్చును; కైసరు లేకుండా ఏమియు జరుగదు.

(4) ఇంగ్లాండు సంఘ భవిష్యత్తునందలి మేఘములలో చివరిదైనను తక్కువదికానిది, సంఘ సంస్కరణ అనే ప్రాముఖ్యమైన విషయమును చేపట్టుటలో సంఘము ఒక సమూహముగా చూపుచున్న నిదానము.

సంఘ సంస్కరణ గూర్చి నేను మాట్లాడునప్పుడు, మీరు నన్ను తప్పుగా అర్థము చేసికొనవద్దని కోరుచున్నాను. విశ్వాస ప్రమాణములను పారవేయువారితో, ప్రార్థన గ్రంథమును ముక్కలు చేయువారితో, ఆర్టికిల్సును రద్దు చేయువారితో నాకు ఏమాత్రమును సానుభూతి లేదు. అన్నింటికంటె, ఆరవ ఎడ్వర్డు కాలపు మొదటి ప్రార్థన గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్లగోరువారితో నాకు ఏమాత్రమును సానుభూతి లేదు. మొత్తముమీద, ప్రార్థన గ్రంథము ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే నాకు పూర్తి సంతృప్తి; అతుకుల సవరణలతో దానిని చెడగొట్టుట నాకిష్టము లేదు, అయితే ఐరిష్ ప్రార్థన గ్రంథములోని, లేక ప్రతిపాదింపబడిన అమెరికా అనుబంధ గ్రంథములోని కొన్ని చేర్పులు నా తీర్పులో గొప్ప మెరుగుదలలగును. అయినను బాగుగా ఉన్నదానిని అలాగే వదిలివేయుటకు నేను సంపూర్ణముగా సిద్ధముగా ఉన్నాను. నా దృష్టిలో ఉన్న సంస్కరణలు మరింత ఆచరణాత్మకమైనవి; వాటిలో కొన్నిటిని నేను తెలిపెదను.

కాన్వొకేషన్‌కు సంస్కరణ అత్యవసరముగా కావలెను. నేటి దినములలో అది ‘ప్రతినిధిత్వము ద్వారా ఇంగ్లాండు సంఘము’ అని కానన్లు చెప్పుట నిజముగా కొంచెము అతిగా పోవుటయే. సంఘమునకు సంబంధించిన ప్రతి విషయములోను సామాన్య విశ్వాసులు మరింత స్పష్టమైన, అధికారయుతమైన, సమర్థవంతమైన స్థానమునకు తేబడవలెను. సామాన్య విశ్వాసుల సభ ఏర్పడుట సరియైన దిశలో వేసిన అడుగే అనుటలో సందేహము లేదు; కాని అది సంఘమునకు ఎక్కువ ఉపయోగకరముగా ఉండవలెనంటే ఇప్పటికంటె ఎంతో అధికమైన అధికారము దానికి ఉండవలెను. పోషకత్వపు హక్కు యొక్క ప్రశ్న అంతయు సంపూర్ణముగా సంస్కరింపబడవలెను; అడ్వోసన్లను, తరువాతి నియామక హక్కులను వ్యక్తులకు అమ్ముట పూర్తిగా నిషేధింపబడవలెను. ప్రతి గ్రామ సంఘ నివాసులకు పరిచారకుని ఎన్నుకొనుటలో కొంత అభిప్రాయ స్వాతంత్ర్యము ఉండవలెను. మన దేవాలయముల వినియోగములో మనకు ఇంకా ఎక్కువ వెసులుబాటు కావలెను; కొన్ని సందర్భములలో వరము గల సామాన్య విశ్వాసులను వాటి ప్రసంగపీఠములలో వినియోగించవలెను. ప్రస్తుతము అధ్యక్షులకు ఉన్న నిరంకుశాధికారము వారిపై మితిమీరిన భారమైన బాధ్యతను మోపుచున్నది. వారు ఎదుర్కొనవలసిన అనేక క్లిష్టమైన ప్రశ్నలను పరిశీలించుటలో ఎంపిక చేయబడిన మతగురువులతోను సామాన్య విశ్వాసులతోను కూడిన ఒక చిన్న సభ వారికి సహాయపడవలెను. అట్టి సభ లేనందున వారు ఎల్లప్పుడును తక్కువగా గాని అతిగా గాని చేయు ప్రమాదములోను, తీర్పులో ఘోరమైన పొరపాట్లు చేయు ప్రమాదములోను ఉన్నారు. పెద్ద గ్రామ సంఘముల అధికారుల నిరంకుశాధికారము పరిమితము చేయబడవలెను. 10,000 లేదా 15,000 మంది జనులు గల గ్రామ సంఘములో ఆ అధికారి తానే వారిని చూచుకొనుట అసాధ్యమని స్పష్టమైనప్పుడు, అధ్యక్షునికిని ఆయన సభకును జోక్యము చేసికొని ఒక మిషనరీ మతగురువును ఆ సంఘమునకు పంపు అధికారము ఉండవలెను. ప్రతి గ్రామ సంఘములోని సామాన్య విశ్వాసులైన సహవాసులను ఆ అధికారి వేయు ప్రతి అడుగులోను మరింత తరచుగా సంప్రదించవలెను. తన సంఘస్థులు అలవాటు పడని ఆచారములను, కర్మకాండలను సామాన్య విశ్వాసులను ముందుగా సంప్రదింపకుండగనే ఒక మతగురువు అప్పుడప్పుడు ప్రవేశపెట్టుట కంటె ఎక్కువ హాని చేయునవి కొన్నియే. నాకు మిస్టర్ ఆల్బర్ట్ గ్రే యొక్క గ్రామ సంఘ మండళ్లు అక్కరలేదు; కాని సామాన్య విశ్వాసులు మరింత తరచుగా ముందుకు తేబడుటయు, సంఘ నిర్మాణములోని ఆ పురాతన సంఘ సభ్యులైన సైడ్స్‌మెన్‌ను మరింత ఎక్కువగా వినియోగించుటయు చూడవలెనని కోరుచున్నాను.

ఈ సంస్కరణల జాబితాకు నేను సులభముగా ఇంకను చేర్చగలను; కాని సమయము చాలనందున నేను ఆపవలసి వచ్చుచున్నది. నా సూచనలు అనవసరమైనవనియు, అసాధ్యమైన ఆదర్శవాదమనియు అనేకులు తలంతురని నాకు తెలియును. కాని సామాన్య వివేకము గల ఎవరినైనను నేను అడుగుచున్నాను: ఎలిజబెత్ రాణి దినములనుండి మూడు వందల సంవత్సరములు గడచిన తరువాత, లోకము ప్రతి జ్ఞానశాఖలోను అపారమైన ప్రగతి సాధించిన తరువాత, మన మంచి పాత సంఘమునకు కూడ మెరుగుదల అవసరమగుటకు బలమైన అవకాశము లేదా అని ఆలోచింపుడి. మూడు శతాబ్దముల క్రితము ఆమెకు సరిపోయిన వస్త్రములు ఇప్పుడు సరిపోవని తలంచుట అతిగా కోరుట కాదు; ఇంత మంచి పని చేసిన యంత్రాంగమును మార్చి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దమునకు మరింత అనుగుణముగా చేసినయెడల లాభము కలుగవచ్చును. క్రెసీ వద్ద పొడవైన విల్లులు ఎంతో ఉపయోగపడెను, వాటర్లూ వద్ద చెకుముకి తుపాకులు, ట్రఫాల్గర్ వద్ద చెక్క మూడు అంతస్తుల ఓడలు ఉపయోగపడెను. కాని ఇప్పుడు అవి నిరుపయోగములు. ఏమైనను ఒక విషయము మాత్రము నిశ్చయము: సంఘమునకును ప్రభుత్వమునకును గల సంబంధముపై, ఆమె దశమభాగములు మరియు ఆస్తులపై తప్పక వచ్చు పునరావృత దాడులకు వ్యతిరేకముగా స్థాపిత సంఘమునకు సకాలములోని సంస్కరణలే ఉత్తమ రక్షణ. ఒప్పుకొనబడిన దుర్వినియోగములన్నిటిని మనము తొలగించి, మన రక్షణ వరుసలలోని ఖాళీలను పూరించి, బలహీనమైన స్థానములను బలపరచిన యెడల యుద్ధమును మనము భయపడనక్కరలేదు. కాని ఇంగ్లాండు సంఘములో బలహీన స్థానములు లేవని చెప్పుట అర్థరహితము; అవి ఎంత త్వరగా తొలగింపబడునో ఆమె అంత సురక్షితముగా ఉండును.

మనము అత్యంత ప్రమాదకరమైన కాలములలో జీవించుచున్నాము; అయినను సంఘ సభ్యులు తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చి, ఏకమై, ‘కొదువగా ఉన్నవాటిని చక్కపరచిన’ యెడల ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క బలముపైనను, జీవశక్తిపైనను నాకు గొప్ప విశ్వాసము కలదు. ‘ఎనలాజీ’ గ్రంథకర్త ప్రసిద్ధుడైన బిషప్ బట్లర్, ‘కూలుచున్న సంఘమును నిలబెట్టుటకు ప్రయత్నించుటకు తనకు ఆలస్యమైపోయెను’ అని చెప్పి కాంటర్బరీ ప్రధాన అధ్యక్షునిగా అగుటకు నిరాకరించిన 1747వ సంవత్సరములో కంటె మనము ఇప్పుడు ఎంతో బలవంతులము. నూరు సంవత్సరముల క్రితముకంటె మనము పదిరెట్లు బలవంతులము; మనము ఇంత దౌర్భాగ్యముగా విభజింపబడకుండిన యెడల ఇంకను బలవంతులమై యుండవచ్చును. ఒక విషయములో మాత్రము మనమందరము ఏకీభవింతుమని తలంచుచున్నాను. ఇంటిలో మనుష్యులను ఏకమనస్కులుగా చేయగలవాడైన ఆ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సన్నిధి మనకు మరింత అవసరము. ఆ సన్నిధి కొరకు మనమందరము రేయింబవళ్లు ప్రార్థింతము. ఈ మండలములోని ప్రతి గ్రామ సంఘమునుండి ఈ మొర పైకి ఎక్కవలెను: ‘ప్రభువా, సంవత్సరము సంవత్సరము మా మధ్య నీ కార్యమును పునరుద్ధరింపుము, పరిశుద్ధాత్మ కృపను మరి విస్తారముగా మాపై కుమ్మరింపుము.’