ఛార్జెస్ అండ్ అడ్రెసెస్ జె. సి. రైల్

1881 అక్టోబరు 20న విగన్‌లో జరిగిన ప్రథమ దర్శన సభలో చేసిన ఉపదేశము.

విగన్‌లోని ఆల్ సెయింట్స్ పారిష్ సంఘ మందిరములో ఇవ్వబడినది.

నా పూజ్య సహోదరులారా, లౌకిక సహోదరులారా, విగన్‌లో జరుగుతున్న దర్శన సభలో మొదటిసారిగా మిమ్మును సంబోధించుచున్నప్పుడు నేను గొప్ప బాధ్యతాభావముతో ఉన్నాను. గడచిన మూడు శతాబ్దములుగా, ఆర్చిబిషప్ క్రాన్మర్ నుండి ఆర్చిబిషప్ టైట్ వరకు, బిషప్ రిడ్లీ నుండి బిషప్ జాక్సన్ వరకు, ఇంగ్లీషు అధ్యక్షుని పదవి ఎల్లప్పుడును విశేషమైన కష్టముతోను ఆందోళనతోను కూడినదిగానే ఉన్నది. నేటి దినములలో అది అంతకంటె ఎక్కువగా ఎప్పుడైనను ఉండెనో లేదో నాకు సందేహమే. విప్పవలసిన ముడులును పరిష్కరింపవలసిన సమస్యలును ఇంతగా ఎన్నడును లేవు! ఇది తీవ్రమైన పక్షపాత స్వభావము గల కాలము, వార్తాపత్రికల కఠోర విమర్శల కాలము. అధ్యక్షుడు ప్రజాభిప్రాయమను తీవ్రమైన జ్వాల క్రింద జీవించును; తాను ఏమి చెప్పినను ఏమి చేసినను ఎవరో ఒకరు అసంతృప్తి చెందుట తప్పదను దుఃఖకరమైన భావన ఆయనకు ఎల్లప్పుడు ఉండును. అయినను నాకు చేయవలసిన కర్తవ్యము ఉన్నది; మనుష్యుల పొగడ్తతోను నిందతోను సంబంధము లేకుండా, ‘మనుష్యులకు కాక ప్రభువునకే చేయుచున్నట్టు’ దానిని చేయవలెను. నేను తప్పిదము నుండి మినహాయింపు కోరను; నేను చెప్పు మాటలకు మంచి భావమునే ఆపాదించుమని మిమ్మును అడుగుచున్నాను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఈ ప్రసంగములోను నా ఇతర బహిరంగ ప్రకటనలన్నిటిలోను నాకు సాత్వికమును జ్ఞానమును కలుగునట్లును, దృఢనిశ్చయమును స్థిరత్వమును సౌజన్యముతోను సహనముతోను కలిపి చూపగలుగునట్లును, అందరి యెడల న్యాయముగాను నిష్పక్షపాతముగాను ఉండగలుగునట్లును ప్రార్థించుటలో నాతో కలిసి రండని మిమ్మును అడుగుచున్నాను.

మన నూతన మండలము యొక్క సాధారణ గణాంకములను గూర్చి, దాని విస్తీర్ణమును జనాభాను గూర్చి, దాని అధిపతుల సంఖ్యను సహాయకుల సంఖ్యను గూర్చి నేను ఏమియు చెప్పి మీ సమయమును వ్యర్థము చేయను. అవన్నియు లివర్‌పూల్‌లో నేను ఇచ్చిన నా మొదటి ఉపదేశములో పూర్తిగా చర్చింపబడినవి గనుక పునరుక్తి చేయను. నా రెండవ ఉపదేశములో, నేడు మనము కూడియున్న ఈ ప్రాంతముయొక్క విశేష పరిస్థితులకును, దాని అవసరములకును, వాటిని తీర్చు ఉత్తమమైన విధానమునకును మాత్రమే నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా పరిమితమగుచున్నాను. సమయము చాలనందున నా మొదటి ఉపదేశములో విడిచిపెట్టవలసివచ్చిన ప్రజాసంబంధమైన కొన్ని విషయములనుగూర్చియు మాట్లాడగోరుచున్నాను.

అయినను, ఇతర విషయములు చేపట్టకముందు ప్రస్తావించుట యుక్తమని నేను తలంచు, మండలమంతటికి సంబంధించిన ఒక విషయము ఉన్నది. నేను చెప్పుచున్న విషయము, మన నూతన మండలము ప్రస్తుతము విభజింపబడియున్న గ్రామీణ డీనరీల సంఖ్య అసాధారణముగా తక్కువగా ఉండుటయే. పది లక్షలకు మించిన జనాభాకును 200 మంది అధిపతులకును 140 మంది సహాయకులకును, అనగా మొత్తము 340 మంది మతగురువులకును, ఈ క్షణమున ఆరుగురు గ్రామీణ డీన్లు మాత్రమే ఉన్నారు. ఈ పరిస్థితిలో మనము పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నామని మీలో కొందరికి బహుశ తెలియకపోవచ్చు. ఇంగ్లాండు వేల్సులలో ఇటువంటి స్థితిలో ఉన్న మండలము ఒక్కటియు లేదు. లిచ్‌ఫీల్డులో నలువది ఎనిమిది డీనరీలున్నవి, నార్విచ్‌లో నలువది ఒకటి ఉన్నవి. మన మండలము వంటి రోచెస్టర్‌లో పంతొమ్మిది ఉన్నవి. తక్కువ మతగురువులును కేవలము 2,60,000 జనాభాయును గల సెయింట్ ఆసాఫ్‌లో పదమూడు ఉన్నవి. మన జనాభాలో కొంచెము ఎక్కువ సగమును దాదాపు అంతే మతగురువులును గల చెస్టర్‌లో కూడా తొమ్మిది ఉన్నవి. ఈ స్థితికి కారణము స్పష్టమే. వెస్ట్ డెర్బీ హండ్రెడ్ ఈ శతాబ్దములో తన నివాసుల సంఖ్యను అపారముగా పెంచుకొనెను; వంద సంవత్సరముల క్రిందట బాగుగా సరిపోయిన మన సంఘ ఏర్పాట్లు ఇప్పుడు ఎంతమాత్రమును చాలవు. అయితే గ్రామీణ డీనరీల ఈ స్వల్ప సంఖ్య మన మండల వ్యవస్థలో దిద్దవలసిన తీవ్రమైన లోపమని నేను భావించుచున్నానని చెప్పవలసియున్నది; దానిని త్వరలో దిద్దుటకు ప్రయత్నింపగోరుచున్నాను. సమాచారము సంపాదించుటకును తన అభిప్రాయములను మతగురువులకు తెలియజేయుటకును గ్రామీణ డీన్ ఎంత విలువైన మాధ్యమమో ఒక అధ్యక్షుడు తప్ప మరెవరును పూర్తిగా గ్రహింపజాలరు. కానీ గ్రామీణ డీన్ జీతము లేని అధికారి అనుట జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; ఆయన సమయముపై ఎడతెగని డిమాండ్లతో భారము మోపుట జ్ఞానమూ కాదు, న్యాయమూ కాదు. తన డీనరీలో ఇరువది ఐదు అధిపతి పదవులకంటె ఎక్కువ ఉన్నప్పుడు ఆయన చేతులలో మరీ ఎక్కువ పని ఉన్నదని నేను తలంచుచున్నాను.

కాబట్టి మన మండలములో ఆరు గ్రామీణ డీనరీలకు బదులు తొమ్మిది ఉండునట్లు చేయవలెనని ప్రతిపాదించుచున్నాను. ఉత్తర లివర్‌పూల్, దక్షిణ లివర్‌పూల్, ప్రెస్కాట్ అను మూడు పెద్ద డీనరీలలో ప్రతిదానిని రెండుగా విభజించి, మిగిలిన మూడు—విన్‌విక్, విగన్, ఓర్మ్స్‌కర్క్—దాదాపు మార్పు లేకుండా ఉంచుటద్వారా ఈ మార్పు చేయవలెను. నేను దాదాపు అని ఉద్దేశపూర్వకముగా అనుచున్నాను. చివరి మూడు డీనరీలలో ప్రతిదానికి కొంత చేర్చుట లేదా తీసివేయుట కొన్ని కొద్ది సందర్భములలో అనుకూలముగా ఉండవచ్చని నేను తలంచుచున్నాను; మండలమంతటికి పునర్వ్యవస్థీకరణ జరుగుచున్నప్పుడు, అవసరమని తోచు మార్పులన్నిటిని చేయుట జ్ఞానము. మార్పులకు సంబంధించి ఒక విషయములో మన స్థితి చాలా అనుకూలముగా ఉన్నది. అనేక కౌంటీలలో వలె మన ప్రస్తుత డీనరీలు కౌంటీ హండ్రెడ్‌ల సరిహద్దులతో కలిసియుండలేదు. మన మండలమంతటికి ఒక్క హండ్రెడ్ మాత్రమే ఉన్నది; కాబట్టి డీనరీల సరిహద్దులను సులభముగా మార్చవచ్చును.

నేను ప్రస్తావించిన మార్పును అమలుపరచుటలో నా గ్రామీణ డీన్ల సలహాను సహాయమును ప్రత్యేకముగా కోరుచున్నాను; వారు ఈ విషయమంతటిని తమ తమ గ్రామీణ డీనరీ సభలలో త్వరలో చర్చకు తెచ్చినయెడల నేను కృతజ్ఞుడనగుదును. వారు చేయు ఏ సూచనలైనను జాగ్రత్తగా పరిశీలింపబడును. కానీ ఇంగ్లాండు వేల్సులలోని ఇతర మండలములతో పోల్చినప్పుడు తగిన సంఖ్యలో మన నూతన మండలమునకు అధికారులుండవలెనన్నచో ఈ మార్పు తప్పక అవసరమని నేను గట్టిగా భావించుచున్నాను. మండలమును అధ్యక్ష సంబంధమైన అధికారులతో భారము చేయవలెనను కోరిక నాకు ఏమాత్రమును లేదని మీరు నమ్ముదురని ఆశించుచున్నాను. కానీ పది లక్షలకు మించిన ప్రాణులు గల మండలములో ఒక ఇంగ్లీషు అధ్యక్షునికి ఇద్దరు ఆర్చిడీకన్లును తొమ్మిది గ్రామీణ డీన్లును అత్యధికమైన సిబ్బందిగా ఉండునని నేను తలంపజాలను. ప్రస్తుత స్థితిలో మన వ్యవస్థ సరియైనదైతే ఇతర మండలములది తప్పు; అట్లే వారిది సరియైనదైతే మనకు మార్పు అవసరము.

వీటన్నిటికి నేను మరొక వాదనను చేర్చుతాను. ప్రతి గ్రామీణ డీనరీలోని మతగురువులను ఏటేటా ఒక ప్రైవేటు, ప్రశాంత, అనధికార రీతిలో కలుసుకొనే పద్ధతిని ప్రారంభించవలెనని నేను ఎంతో ఆశించుచున్నాను; పెద్ద బహిరంగ అధికారిక సమావేశములలో లభింపని ఆత్మీయ సహవాసమునకును, సహోదర భావమును, పరస్పర నమ్మకమును, ఒకరినొకరు బాగుగా తెలిసికొనుటను పెంపొందించుటకును ఇది ఉద్దేశము. ఇట్టి ప్రైవేటు రూరి-డీనరీ సమావేశములు ఇతర అధ్యక్షులకు ఎంతో ఉపయోగకరములుగాను క్షేమాభివృద్ధికరములుగాను కనబడినవని నాకు తెలియును; ఇక్కడ కూడ అవి మేలు చేయునని నాకు సందేహము లేదు. మన ఉమ్మడి యజమానుని ఇతర సేవకులతో సాంగత్యము వలన మన ఆత్మీయ జీవితము చైతన్యము పొందవలసిన అవసరము మనకందరికిని ఉన్నదని నాకు నిశ్చయము; మరియు ఒకరినొకరు ఎక్కువసార్లు చూచినయెడల బహుశా ఒకరినొకరు బాగుగా అర్థము చేసికొందుము. కాని అట్టి సమావేశములు క్షేమాభివృద్ధికరములుగాను ఉత్తేజకరములుగాను ఉండవలెనన్న అవి చిన్నవిగాను ప్రశాంతముగాను ఉండవలెను; మన మూడు పెద్ద డీనరీలు విభజింపబడకుండా ఉన్నంతకాలము వాటిని ప్రయత్నించుటకు నేను వెనుకంజ వేయుదునని మనఃపూర్వకముగా చెప్పవలసి యున్నది.

డయోసీసు నిర్వహణ యొక్క ఈ అంశమునుండి మరింత గంభీరమైన ప్రాముఖ్యత గల అంశమునకు నేను మరలుచున్నాను. ఆ అంశము మన లివర్‌పూల్ డయోసీసు యొక్క తూర్పు భాగపు ఆత్మీయ స్థితియు, దాని అతి విశిష్టమైన అవసరములను తీర్చు ఉత్తమ మార్గమును. ఇది విశాలమైనది, విస్తృతమైనది; మన శ్రేష్ఠమైన శ్రద్ధను కోరునది.

ఈ ప్రాంతములో కొన్ని భాగములలో ఇంగ్లాండు సంఘము కల్పించిన కృపా సాధనములు పూర్తిగా చాలనివని చెప్పుట ఎంత స్పష్టమైన సంగతియనగా, దానిని రుజువు చేయుటకు నేను కాలము వెచ్చింపను. ప్రతి ఆశ్రయ ప్రాంతపు జనాభాను చూపు మన డయోసీసు క్యాలెండరులోని వరుసను మీరు పైనుండి క్రిందికి చూచినయెడల, బాధాకరమైన సాక్ష్యము చాలినంతకంటె ఎక్కువగా కనబడును. విగాన్ డీనరీలో హైగ్ 7,500 మందితోను, ఇన్స్ 15,000 మందితోను, పెంబర్టన్ 11,000 మందితోను, విగాన్‌లోని సెయింట్ కేథరిన్స్ 10,000 మందితోను, సెయింట్ జార్జి 11,000 మందితోను, సెయింట్ థామస్ 9,000 మందితోను, అప్‌హాలండ్ 6,000 మందితోను నాకు కనబడుచున్నవి. ప్రెస్కాట్ డీనరీలో ఎక్లెస్టన్ సెయింట్ థామస్ 12,000 జనాభాతోను, లివర్‌పూల్‌లోని ఫెయిర్‌ఫీల్డ్ 16,000 మందితోను, ఫార్న్‌వర్త్ 11,000 మందితోను, సెయింట్ హెలెన్స్ 18,000 మందితోను, విడ్నెస్ 13,000 మందితోను కనబడుచున్నవి. విన్విక్ డీనరీలో వారింగ్టన్‌లో రెండు పారిషులు కనబడుచున్నవి, ఒకటి 13,000 మందితోను మరొకటి 9,000 మందితోను. సంఘ భవనముల విషయములో మెరుగైన స్థితిలో ఉన్న ఓర్మ్స్‌కర్క్ డీనరీలో కూడ 5,000 కంటె ఎక్కువ ప్రాణములు గల ఏడు ప్రయోజనములు కనబడుచున్నవి. ఈ ప్రతి సందర్భములోను, నా వివరణ ఇటీవలి జనగణన లెక్కలకంటె తక్కువగా ఉన్నదని నేను అనుమానించుచున్నానని చేర్చనిమ్ము.

నేను వివరించిన పరిస్థితి అత్యంత బాధాకరమైనది, అసంతృప్తికరమైనది. నేను పేర్కొనిన వాటిలో చాలావరకు గల అంత పెద్ద పారిషులకు బాధ్యుడైన కాపరి తనకు అప్పగింపబడిన పనిని నెరవేర్చుట, తన పారిష్ ప్రజల ఆత్మీయ అవసరములను తీర్చుట, తనకును ఇంగ్లాండు సంఘమునకును న్యాయము చేయుట శారీరకముగా అసాధ్యమని సాధారణ జ్ఞానము చూపుచున్నది. సమ్సోను శారీరక బలమును పౌలు మండుచున్న ఆసక్తియు అతనికి ఉన్నను అది అసాధ్యమే. ఆ పని చేయలేము. ప్రతి దినమునకు పండ్రెండు గంటలే ఉన్నవి, ప్రతి వారమునకు ఒకే ఆదివారము; తన శక్తినంతటిని వెచ్చించినను అతడు కొన్ని గంటలు మాత్రమే దర్శింపగలడు, కొన్నిసార్లు మాత్రమే ప్రసంగింపగలడు. ఆ తరువాత కూడ చాలా పని చేయబడకుండా మిగిలిపోయినదని అతడు నిరంతరము భావించవలసియే ఉండును. నేను వర్ణించినట్టి స్థానములలో ఉంచబడిన నా మతగురువులందరికి చెప్పుచున్నాను: వారి యెడల నాకు అతి లోతైన సానుభూతి ఉన్నది, నేను లివర్‌పూల్ అధ్యక్షుడనైయున్నంతకాలము దేవుని సహాయముతో వారి శ్రమను తేలిక చేయుటకును వారి చేతులను బలపరచుటకును నేను చేయగలిగినదంతయు చేయుటకు నిశ్చయించుకొని యున్నాను.

అంతేకాక, ఈ ప్రాంతములోని అనేక పెద్ద పారిషులలో మతగురువు యొక్క కష్టములు అతని పారిష్ ప్రజల సంఖ్య చేత మాత్రమే కొలువబడవని ఎన్నడును మరువకూడదు. అతని మార్గములో అత్యంత భయంకరమైన ఆటంకములను కలిగించునది ప్రజల విశిష్టమైన వృత్తియు, తత్ఫలితముగా వారి విశిష్టమైన స్వభావమును. బొగ్గు గనులలో భూగర్భమున పనిచేయువారును, రసాయన, గాజు పరిశ్రమలలోను ఇనుప కొలిమిలలోను రాత్రింబగళ్లు కఠినమైన వాతావరణములో శ్రమించు కూలీలును ప్రత్యేక శ్రద్ధ అవసరమైనవారు, ప్రత్యేక రీతిలో సమీపింపబడవలసినవారు. ఈ తరగతుల వారికి సొగసైన సంఘ భవనము కట్టి, విపులమైన ఆచార క్రమ ఆరాధన ఏర్పరచిన చాలునని భావించుట నా అభిప్రాయములో పూర్తి పొరపాటు. మొదట అవసరమైనది భవనములు కాదు, జీవముగల మనుష్యులు—మీరు సంపాదించగలిగినయెడల దీక్ష పొందినవారు, ఇతరులెవరూ దొరకనియెడల దీక్ష పొందనివారు; ఏమైనను తమ హృదయములలో దేవుని కృపయు ఆత్మల యెడల ప్రేమయు గలవారు, అతి కఠినులైన తరగతుల మధ్య స్నేహపూర్వకముగా తిరుగుచు వారి నమ్మకమును సంపాదించువారు.

ఏలయనగా, చివరకు, ఒక ప్రాంతములో అతి చెడ్డదియు అతి నల్లనిదియునైన పారిష్ యొక్క మతగురువు ఎన్నడును నిరాశ చెందనివ్వకూడదు. అతి చీకటిగా కనబడు, అతి మొరటైన బొగ్గు కూలీ, గని పనివాడు, ఇనుప కొలిమి పనివాడు, లేదా రసాయన పరిశ్రమల శ్రామికుడు స్వభావరీత్యా మనవంటి మనుష్యుడే; అతని స్థితి యొక్క పరిస్థితులను బట్టి బాహ్య రూపములో మాత్రమే భేదము. మనవలె అతడును దయకును సానుభూతికిని తెరచియున్నవాడు. మనవలె అతనికి దుఃఖమును శ్రమను అనుభవించగల హృదయమును, రోగమునకును వ్యాధికిని మరణమునకును లోనైన శరీరమును ఉన్నవి. మనవలె అతనిని కూడ భార్యయెడలను పిల్లలయెడలను తల్లిదండ్రులయెడలను సోదరులయెడలను సోదరీమణులయెడలను స్నేహితులయెడలను చూపు శ్రద్ధ అను సరళమైన మార్గము ద్వారా తరచుగా చేరవచ్చును. ఇవన్నియు నిరంతరము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెనని నా సహోదర పూజ్యులకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాను. బొగ్గు కూలీలును ఇనుప పనివారును అట్టి వృత్తులలోని వారి సహచరులందరును రక్తమాంసములు గలవారు; మీకును నాకును వలె వారికిని ఆత్మలును అనురాగములును మనస్సాక్షులును ఉన్నవి. మనము సరైన రీతిలో పనిచేసి దేవుని ఆశీర్వాదము కలిగియుండినయెడల వారు క్రీస్తు కొరకు సంపాదింపబడవలసినవారు. బొగ్గు గనులు మన అగ్నులకు బొగ్గును మాత్రమే పంపలేదు, మన విమోచకుని కిరీటమునకు కొన్ని ప్రకాశమానమైన రత్నములను కూడ ఉత్పత్తి చేసినవని అంత్యదినము చూపును.

సరైన మనస్సు గల సజీవ పనివారిని అధికము చేయుటయే, గొప్ప బొగ్గు గనుల విచారణలకు నియమితులైన వారికి నేను ఎల్లప్పుడును సిఫారసు చేయవలసిన మొదటి, ప్రధానమైన ఉపాయము. ఆ విలువైన సంస్థలైన పాస్టోరల్ ఎయిడ్ సొసైటీ, అదనపు సహాయ గురువుల సొసైటీ, డయోసీసన్ చర్చి ఎయిడ్ సొసైటీలను నిరంతరము పట్టుదలతో ఆశ్రయించి, సాధ్యమైతే నియమిత సహాయకులను, లేనిచో సామాన్య సేవకులను సంపాదించుటకు ప్రయత్నించుడి. మీ చుట్టుపట్ల సరైన మనస్సు గల ప్రతి సామాన్య విశ్వాసిని ముందుకు వచ్చి మీకు సహాయము చేయుటకు ప్రోత్సహించి ఆహ్వానించుడి. సామాన్య విశ్వాసుల సహాయమును తీసికొనుటకు ఎన్నడును, ఎన్నడును భయపడకుడి. మతపరమైన పని మతగురువులకే విడిచిపెట్టవలెనను పాత పారంపర్యమును శాశ్వతముగా విడనాడుడి. ‘సామాన్య’ ప్రజల ప్రతిభను ధైర్యముగా వినియోగించుడి; అప్పుడు వినియోగించుటకు ‘సామాన్య’ ప్రతిభ మీకు ఎన్నడును కొదువ కాదు. సామాన్య విశ్వాసులను నమ్ముడి, వారు మిమ్మును నమ్ముదురు. మీ సమాజములో వారమునకు కొన్ని గంటల సమయము ఉన్న ప్రతి క్రైస్తవ పురుషుని, స్త్రీని స్వచ్ఛందముగా మీకు సహాయపడుటకు ప్రేరేపించుడి. మీ విశాలమైన విచారణను చక్కగా ఏర్పరచిన ప్రాంతీయ జిల్లాలుగా విభజించి, ప్రతి సహాయకునికి అతని సొంత జిల్లాను అప్పగించుడి. ఒక పాకలో గాని, ఒక కుటీరములో గాని, ఒక కొట్టములో గాని, ఎక్కడ వీలైతే అక్కడ ప్రజలను సమకూర్చి, అతి సరళమైన, ప్రాథమికమైన క్రైస్తవ బోధను, క్రీస్తును గూర్చిన సాదా దయగల మాటలను, సరళమైన తక్షణ ప్రార్థనను, హృదయపూర్వకమైన ఉత్సాహభరిత గానమును అందించుటకు మీ సహాయకులను ప్రోత్సహించుడి. దీనిని చేసి, దీనిని చేయుటలో పట్టుదల చూపుడి; మీరు వ్యర్థముగా శ్రమపడరని నాకు నిశ్చయము. దీనిని చేసి, దీనిని చేయుటలో పట్టుదల చూపిన యెడల, కాలక్రమమున మిషను గది, సంఘము, క్రమబద్ధమైన విచారణ జిల్లా సంతోషకరమైన ఫలితముగా వచ్చును; అంతకంటె శ్రేష్ఠమైనది, రక్షణ పొందిన ఆత్మల పంట కూడ వచ్చును.

అయితే, మీ సజీవ పనివారు ప్రకటించు సందేశముపైనే సమస్తము ఆధారపడియున్నదని మీకు జ్ఞాపకము చేయవలసిన అవసరము లేదని నేను నమ్ముచున్నాను. వారు చేయవలసినదేమో వారు తెలిసికొనవలెను. తాగుబోతులు కావద్దని, పోట్లాడవద్దని, జూదమాడవద్దని, ప్రమాణము చేయవద్దని, విశ్రాంతిదినమును భంగపరచవద్దని మాత్రమే ప్రజలకు చెప్పుచు తిరిగిన యెడల వారు ఇంటి యొద్దనే ఉండుట మేలు. వారు మేలు చేయగోరిన యెడల, మారుమనస్సు పొందుడని చెప్పుటయే కాక విశ్వసించుడని కూడ ప్రజలకు చెప్పవలెను. క్రీస్తు సిలువ కథను వారు చెప్పవలెను. ‘పాపక్షమాపణయందు నేను విశ్వసించుచున్నాను’ అను అపొస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణములోని ఆ మహత్తరమైన అంశమును వారు ఘనపరచవలెను. సరైన తాళపుచెవి తాళమునకు ఎట్లు సరిపోవునో అట్లే మనుష్యుని ఖాళీ హృదయమునకు సరిపోవు ఆ సిద్ధాంతమును, అనగా క్రీస్తు ప్రతినిధి మరణమందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు పాపమునకు ఉచితమైన సంపూర్ణమైన క్షమాపణ అను సిద్ధాంతమును, వారు ఎక్కువగా బోధించవలెను. క్రొత్త మతమును ప్రకటించుటకు అపొస్తలులు అన్యజనుల యొద్దకు వెళ్లినప్పుడు వారికి బలమైనది ఈ మహిమగల సిద్ధాంతమే. కొద్దిమంది పేద జాలరులుగా, భూమియందు తృణీకరింపబడిన ఒక మూలలో వారు ఆరంభించిరి. కాని కొన్ని సంవత్సరములలోనే, అనుచరులను ప్రలోభపరచుటకు ధనము గాని, ఒప్పుకొనునట్లు బలవంతపెట్టుటకు ఆయుధములు గాని లేకయే, వారు లోకమును తలక్రిందులు చేసిరి. రోమా సామ్రాజ్యపు రూపమునే మార్చివేసిరి. అన్యుల దేవాలయములను వాటి ఆరాధకుల నుండి ఖాళీ చేయించి, విగ్రహారాధన వ్యవస్థ అంతయు కూలిపోవునట్లు చేసిరి. దానినంతటిని వారు చేసిన ఆయుధమేది? అది యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు ఉచిత క్షమాపణయే.

మూడువందల ఏబది సంవత్సరముల క్రితము, ధన్యమైన సంస్కరణ కాలమున, ఐరోపాకు వెలుగును తెచ్చినదియు, ఒంటరి సన్యాసియైన మార్టిన్ లూథర్ రోమా సంఘమంతటిని కదిలించునట్లు చేసినదియు ఈ సిద్ధాంతమే. ఆయన ప్రసంగముల ద్వారా, రచనల ద్వారా మనుష్యుల కన్నుల నుండి పొరలు రాలిపడెను, వారి ఆత్మల సంకెళ్లు తెగిపోయెను. ఆయనకు ఆ బలమును ఇచ్చిన మీటయేది? అది యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు ఉచిత క్షమాపణయే. గత శతాబ్దము మధ్యలో వైట్‌ఫీల్డ్, వెస్లీలు, బెరిడ్జి, వెన్ అనువారు దేశమును ఆవరించిన దుర్భరమైన నిద్రాత్మను భంగపరచి, మనుష్యులను ఆలోచించునట్లు మేల్కొల్పినప్పుడు, మన సొంత సంఘమును పునరుజ్జీవింపజేసిన సిద్ధాంతము కూడ ఇదే. ఈ మంచి సువార్తికుల ప్రసంగములు తరచు కఠినముగాను, సానబెట్టని వానిగాను ఉండెననుటలో సందేహము లేదు. అయితే వాటిలోని విషయము అసంఖ్యాకమైన ఆత్మలకు ‘మృతులలోనుండి జీవము’ వంటిది. సంఘము యొక్క గాని, రాజ్యము యొక్క గాని ఆదరణ లేకయే, విజయమునకు స్వల్ప సూచనయే కనబడుచుండగా వారు గొప్ప ఆత్మీయ విప్లవమును ఆరంభించిరి. ధనవంతుల, గొప్పవారి నుండి స్వల్ప ప్రోత్సాహముతో, తక్కువ సంఖ్యలో వారు ఆరంభించిరి. అయినను వారు వర్ధిల్లి, ఇంగ్లాండు సంఘము ఈ గడియ వరకు తగినంతగా కృతజ్ఞత చూపని ఫలితములను కలిగించిరి. ఎందుకు? వారు యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు ఉచిత క్షమాపణను ప్రకటించినందుననే.

నేటి దినమున భూమిపై ఏ సంఘమునకైనను నిజమైన బలము ఈ సిద్ధాంతమే. సంఘమును సజీవముగా ఉంచునది నియామకములు గాని, ఆస్తులు గాని, ప్రార్థనా క్రమములు గాని, పాండిత్యము గాని, గొప్ప కథీడ్రలులు గాని కావు. క్రీస్తు ద్వారా కలుగు ఉచిత క్షమాపణ ఆమె పీఠములలో నమ్మకముగా ప్రకటింపబడనిమ్ము, అప్పుడు పాతాళలోక ద్వారములు ఆమె యెదుట నిలువవు. అది పాతిపెట్టబడినను, మరుగుపరచబడినను, ఆమె దీపస్తంభము త్వరలో తొలగింపబడును. సారసెన్లు జెరోము, అథనాసియస్, సిప్రియన్, అగస్టీను ఒకప్పుడు రచించి బోధించిన దేశములపై దండెత్తినప్పుడు, వారు అధ్యక్షులను, ప్రార్థనా క్రమములను కనుగొనిరనుటలో నాకు సందేహము లేదు. కాని పాపములకు ఉచిత క్షమాపణ ప్రకటన వారికి కనబడలేదని నేను భయపడుచున్నాను; కావున ఆ దేశముల సంఘములను వారు పూర్తిగా తుడిచివేసిరి. ఆ సంఘములు జీవాధారము లేని శరీరము వంటివి, అందువలన అవి కూలిపోయెను. సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు ఎక్కువగా ఘనపరచబడిన దినములే సంఘమునకు అత్యంత ప్రకాశవంతమైన దినములని ఎన్నడును మరువకుందము. యేసు ప్రేమను గూర్చి వినుటకు తొలి క్రైస్తవులు కూడుకొనిన భూమి గుహలు, గుహాగృహములు రోమ్‌లోని సెయింట్ పీటర్స్ దేవాలయము కంటె దేవుని దృష్టిలో ఎక్కువ మహిమతోను సౌందర్యముతోను నిండియుండెను. పాపులకు క్షమాపణ యొక్క నిజమైన మార్గము అందింపబడు ఈ దినపు అతి సామాన్యమైన కొట్టము కూడ కొలోన్ లేక మిలాన్ కథీడ్రలు కంటె ఎంతో ఘనమైన స్థలము. క్రీస్తు ద్వారా కలుగు ఉచిత క్షమాపణను ఘనపరచు మేరకే సంఘము ఉపయోగకరము.

అన్నిటికంటె సాతాను రాజ్యమును కూలద్రోయుటకు అత్యంత బలమైన సాధనము ఈ సిద్ధాంతమే. బ్రిస్టల్ దగ్గరి కింగ్స్‌వుడ్ బొగ్గుగని కార్మికులు దీనిని మొట్టమొదట విట్‌ఫీల్డ్ నోటినుండి వినినప్పుడు, వారి నల్లని ముఖములపై కన్నీటి చారలు తెల్లని గీతలుగా ఏర్పడునంతగా ఏడ్చిరి. మొరేవియన్లు సృష్టిని గూర్చియు మానవుని పతనమును గూర్చియు మాత్రమే చెప్పినంతకాలము గ్రీన్‌లాండ్ వాసులు కదలలేదు; కాని విమోచించు ప్రేమను గూర్చి వినినప్పుడు, వసంతకాలమున మంచు కరుగునట్లు వారి గడ్డకట్టిన హృదయములు కరిగిపోయెను. సంస్కారముల వలన రక్షణ కలుగునని ప్రకటించుము, సంఘమును క్రీస్తు కంటె పైగా హెచ్చించుము, ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతమును దాచిపెట్టుము; అప్పుడు అపవాదికి ఏ చింతయు ఉండదు. వాని సొత్తు సమాధానముగా ఉండును. కాని సంపూర్ణుడైన క్రీస్తును, ఉచితమైన క్షమాపణను, విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను ప్రకటించుము; అప్పుడు సాతానుకు మహా ఉగ్రత కలుగును, ఏలయనగా తనకు కొంచెము సమయమే ఉన్నదని వానికి తెలియును. గత శతాబ్దమున ప్రసిద్ధుడైన ఒక దైవజ్ఞుడు, తన ఇమ్మడి ఊరిలో నీతిమంతుడైన ఒక్క మనుష్యుడైనను లేడని తెలిసికొనువరకు తాను నీతిని గూర్చియే తప్ప మరేమియు బోధింపక సాగెనని చెప్పెను. కాని తన పద్ధతిని మార్చుకొని, పాపులకు క్రీస్తు ప్రేమను ప్రకటింపనారంభించినప్పుడు, ఎండిన ఎముకలు కదలనారంభించెను, దేవునివైపునకు గొప్ప మనస్సు త్రిప్పుకొనుట కలిగెను.

నా పూజ్యులగు సోదరులారా, ఇవి పురాతన సంగతులని నాకు తెలియును. అయినను ఇట్టి దినములలో వీటిని జ్ఞాపకము చేసికొనుట మేలు. ఆత్మలకు మేలు చేయుటకు మనకు క్రొత్త సిద్ధాంతమేదియు అక్కరలేదని నేను పూర్తిగా ఒప్పింపబడియున్నాను. మనకు కావలసినది పురాతన మార్గములే. వాటిలో స్థిరముగా నడువుడి. క్రీస్తును ఎక్కువగా హెచ్చించుడి. పరిశుద్ధాత్మ జీవింపజేయు ప్రభావముల కొరకు నిరంతరము ప్రార్థించుడి. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ అసాధ్యమైనది ఏదియు లేదని మీ మనస్సులలో స్థిరపరచుకొనుడి. ఈ మార్గములలో స్థిరముగా పని చేయుడి; అద్భుతమైన మార్పులను చూచుటకు మీరు జీవింతురు. రోమా, కొరింథు, ఎఫెసు వంటి చీకటి స్థలములలో వర్ధిల్లు సంఘములను లేపిన పౌలు యొక్క ప్రభువైన దేవుడు మరణింపలేదు, సజీవుడై యున్నాడు. లంకాషైర్‌లోని బొగ్గుగని ప్రాంతములలోని అత్యంత నల్లని ఆత్మీయ అరణ్యము కూడా ఇంకను ప్రభువు తోటగా మారవచ్చును.

ఇప్పుడు, ప్రత్యేకముగా మన డయాసిస్‌కు ప్రాముఖ్యమైన ఈ సంగతుల నుండి మరలి, సంఘ సభ్యులందరి దృష్టిని కోరుచున్నట్లు కనబడు, సాధారణ ప్రజా ఆసక్తి గల కొన్ని విషయములను గూర్చి కొన్ని సంక్షిప్త వ్యాఖ్యలు చేయవలెను. అవి చాలమట్టుకు గత మూడు నాలుగు సంవత్సరములలో వెలుగులోనికి వచ్చిన విషయములు. కాలములను ఎరిగి, తమ ఇంటి గుమ్మములకు ఆవల చూచు ప్రజాహిత సంఘ సభ్యులందరును వీటిని ఆలోచించి గ్రహింపవలెను. ఈ విషయములను గూర్చి మీ అధ్యక్షుడు తన అభిప్రాయము చెప్పునని మీరు ఆశించుట న్యాయమే.

(1) నేను మొదట ఖననముల చట్టమును గూర్చి మాట్లాడుదును.

ఫుట్‌నోట్ 1880 నాటి చట్టము. అది నాన్‌కన్ఫార్మిస్టుల ఫిర్యాదును తొలగించెను; వారు తమ మృతులను సంఘ ప్రాంగణ శ్మశానములలో, తామే ఎంచుకొనిన మత విధులతో లేక ఏ విధులును లేకుండా పాతిపెట్టుటకు అనుమతించెను.

ఇది ఇప్పుడు దేశ చట్టమైనదనియు, కావున విధేయులైన మతగురువులందరు దీనిని ఇష్టపూర్వకముగా పాటింపవలెననియు మీకు జ్ఞాపకము చేయనక్కరలేదు. పాత చట్టము క్రింద ఆరోపింపబడిన ఫిర్యాదు ఇంగ్లాండులోని చాలా ప్రాంతములలో పూర్తిగా కల్పితమైనదని నా స్వంత అభిప్రాయమును నేనెన్నడును దాచను. గ్రామ సంఘములలో ముప్పది యైదు సంవత్సరముల పరిచర్యలో, మృతుడైన తన బంధువును ఆ సంఘ కాపరి కాక మరెవరైనను పాతిపెట్టవలెనని కోరిన ఒక్క భిన్నమతస్థుని సందర్భమును నేను ఎన్నడును ఎదుర్కొనలేదు. కాని దీనిపై నేను ఎక్కువగా నిలువను. లౌకికులలో దాదాపు సార్వత్రికమైన కోరిక వలన చట్టము మార్చబడినది; నిష్ప్రయోజనమైన ఫిర్యాదులతో కాలమును వ్యర్థము చేయుట బాలచేష్ట, అనుచితము. శ్మశానములు ఇంకను ఖననములకు వాడబడుచున్నందున ఖననముల చట్టము వలన ప్రభావితులైన మతగురువులందరికి నేను చెప్పగలిగిన సలహా ఇదే: ఆ చట్టము సాధ్యమైనంత సులభముగాను సుఖకరముగాను పనిచేయునట్లు అనుమతించుడి; చట్టము క్రింద జరుగు అంత్యక్రియల సందర్భమున ఘర్షణ, ఎదురుపడుటలను నివారించుడి. ప్రాంగణ శవమంచమును, శవవస్త్రమును వాడుటలో, గంట మోగించుటలో ఏ ఆటంకములను కలిగింపవద్దని సలహా ఇచ్చుచున్నాను. సంఘ పరిధికి వెలుపల మరణించిన నాన్‌కన్ఫార్మిస్టుల విషయములో కూడా, వారి స్నేహితులు ఆ సంఘ పరిధిలో వారిని పాతిపెట్టగోరినయెడల, అట్టి ఖననమునకు అంగీకరించు కాపరి (అలా చేయుటకు అతడు బద్ధుడు కాడు, అప్పుడప్పుడు మాత్రమే, తన సంఘ పెద్దల సమ్మతితో చేయవలెను), మృతుడు ఆ సంఘ పరిధిలోనే మరణించియున్నచో తాను అనుమతింప బద్ధుడైయుండు క్రైస్తవ హక్కులతోను ఆచారములతోను ఆ అంత్యక్రియ జరుగుటకు అనుమతించవలెనని సలహా ఇచ్చుచున్నాను. సమాధానము కొరకును ప్రేమ కొరకును దీనిని సలహా ఇచ్చుచున్నాను; అయితే ఇది చట్టబద్ధమైన హక్కుగా కోరదగినదో లేదో నాకు సందేహమే. నా మతగురువులకు అంగీకరింపమని నేను సలహా ఇవ్వలేని ఒకే అంశము, చట్టము క్రింద ఒక నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు సంఘ ఆలయపు గోడల లోపల ఏదైనా మతపరమైన సేవ జరుపుట. ఇది సూత్రమును గూర్చిన రాయితీ; పార్లమెంటు ఉభయ సభలలో ఏ ఒక్కదానిలోను ఇది ఉద్దేశింపబడలేదని నిశ్చయము. ఇది అనివార్యముగా కలహమును గందరగోళమును కలిగించును, సంఘములోని అనేకమంది ఆరాధకులకు న్యాయముగా మనస్తాపము కలిగించును. అంత్యక్రియ సమయమున మతపరమైన సేవ జరుపుటకు సంఘ శ్మశానమును వాడుటకు చట్టము ఇచ్చిన హక్కు, ఆలయపు అంతర్భాగమును వాడు హక్కును కూడా తనతో తెచ్చునని నేను ఏ మాత్రమును చూడజాలను.

బాప్తిస్మము పొందకుండా మరణించినవారి విషయములో, వారి స్నేహితులు ఆ గ్రామ మతగురువు చేత మతసంబంధమైన విధితో వారిని సమాధి చేయింపగోరునప్పుడు, ఆ చట్టములో అట్టి సందర్భముల కొరకు చేయబడిన ఏర్పాటును ఉపయోగించుకొనుమని నా మతగురువులకు గట్టిగా సలహా ఇచ్చుచున్నాను. ఆ సందర్భమునకు తగిన విధిని ఉపయోగించి, మృతుని స్నేహితుల సహజమైన భావనలను తీర్చవలెనని వారికి సలహా ఇచ్చుచున్నాను. అట్టి సందర్భములలో ప్రార్థనా గ్రంథములోని విధిని చట్టబద్ధముగా ఉపయోగింపరాదని మీకు తెలిసినదే. అయినను, మన సంఘములోని ముగ్గురు ప్రఖ్యాత అధ్యక్షులు రూపొందించిన ఒక మిక్కిలి తగిన విధి ఉన్నది; దానిని నా మండలములో అనుమతించుటకు నేను సంతోషించెదను. అయినను, బాప్తిస్మము పొందనివారి అట్టి సమాధి కార్యక్రమములలో ఏ అధికారియైనను తాను స్వయముగా రచించిన విధిని ఉపయోగింపగోరినయెడల నేను అభ్యంతరపెట్టను; కాని ప్రార్థనా గ్రంథములోని ప్రార్థనలకును లేఖనభాగములకును మాత్రమే పరిమితమగుటకు అతనికి సలహా ఇచ్చెదను.

సమాధుల విషయమును విడిచిపెట్టుటకు ముందు, లంకాషైర్‌లోని కొన్ని ప్రాంతములలో అరుదుగా లేదని నాకు తెలియవచ్చిన ఒక ఆచారమును గూర్చి హెచ్చరిక చేయుటకు ఈ అవకాశమును వినియోగించుకొనవలెను. జీవించియున్నవారి కొరకు, వారి బంధువుల సమీపమున భవిష్యత్తులో పాతిపెట్టబడుటకు, సంఘ ప్రాంగణములో 'నేల వెడల్పులు' అనబడు స్థలములను కొనుట అమ్ముట అను ఆచారమును గూర్చి నేను చెప్పుచున్నాను. అట్టి 'నేల వెడల్పుల' అమ్మకములన్నియు స్పష్టముగా చట్టవిరుద్ధములనియు, ఇంకను మరణింపని వ్యక్తి కొరకు 'ఛాన్సలర్ న్యాయస్థానము' యొక్క 'అనుమతి పత్రము' లేకుండా ఎవడును సమాధిని కొనజాలడనియు, ఏ అధికారియు అట్టి సమాధిని తన వారసునికి ఏ మాత్రమైనను కట్టుబడునట్లు అమ్మజాలడనియు మంచి న్యాయనిపుణులు నాకు తెలియజేసిరి. సంఘ ప్రాంగణములు గల అధికారులందరి దృష్టికి ఈ విషయమును తీసికొనివచ్చుచున్నాను. 'నేల వెడల్పుల' ఈ అమ్మకము ఇబ్బందులకును కలహములకును సారవంతమైన మూలమని నమ్ముటకు నాకు కారణము కలదు. కాబట్టి ఈ ఆచారము చట్టవిరుద్ధమని గ్రహింపుడి; ఇకమీదట దీనిని మానివేయవలెనని కోరుచున్నాను. మర్యాదయును దయగల భావమును సూచించునదేమనగా, భర్త సమాధి దగ్గర భార్య సమాధికి స్థలము విడిచిపెట్టుటకు మతగురువు తన సమాధి కార్యకర్తను వీలైనంత వరకు ఆదేశింపవలెను; సాధారణముగా చెప్పవలెనంటే, సాధ్యమైనయెడల ఒక కుటుంబ సభ్యులు ఒకరికొకరు సమీపమున పాతిపెట్టబడునట్లు ఏర్పాటు చేయవలెను. కాని 'అనుమతి పత్రము' లేకుండా భవిష్యత్తు సమాధి కొరకు కొనుటయు అమ్ముటయు అంతయు చట్టవిరుద్ధమైన వ్యవహారము.

(2) తరువాత, గత కొన్ని నెలలుగా ఎంతో న్యాయముగా ఆసక్తిని రేకెత్తించిన క్రొత్త నిబంధన సవరించిన అనువాదమును గూర్చి కొంత చెప్పగోరుచున్నాను. సవరణకర్తల కృషిని నేను గాఢమైన కృతజ్ఞతతో చూచుచున్నాను; ఇంగ్లీషు మాట్లాడు క్రైస్తవులందరును వారికి ఎంతో కృతజ్ఞులై యుండవలెనని నమ్ముచున్నాను. ఇట్లు చెప్పుచున్నప్పుడు నన్ను తప్పుగా అర్థము చేసికొనవద్దని మిమ్మును కోరుచున్నాను. సవరించిన అనువాదమును కొందరు స్వీకరించిన కేవల ప్రశంసల గానములో నేను చేరజాలను. గ్రీకు మూలపాఠము యొక్క క్రొత్త తర్జుమాలన్నియు సరియైనవని నేను ఒప్పుకొనజాలను. ఖచ్చితమైన అక్షరార్థము కొరకు నిజాయితీగల మనస్సాక్షిగల కోరికతో సవరణకర్తలు కొన్నిసార్లు అనవసరముగా పదముల స్థానములను మార్చిరనియు, అట్లు చేయుటవలన భావమును ఎక్కువ స్పష్టముగా విడిచిపెట్టలేదనియు నేను తలంచుచున్నాను. వారి ఇంగ్లీషు అప్పుడప్పుడు మూల గ్రీకునకు ఎక్కువ నమ్మకముగా ఉండకుండానే అధికృత అనువాదముకంటె నీరసముగాను సామాన్యముగాను ఉన్నదని తలంచుచున్నాను. గ్రీకు ఉపపదము యొక్క పూర్తి బలమును ఇచ్చుటకు వారు చేసిన ప్రశంసనీయమైన ప్రయత్నములో వారు ఎల్లప్పుడును పూర్తిగా స్థిరముగా ఉండిరని నేను చూడలేకున్నాను. కాని ఇది ఒక్క మనుష్యుని అభిప్రాయము మాత్రమే; అతడు పొరబడియుండవచ్చును. నేను పేర్కొనినవి సూర్యుని ముఖముపై మచ్చల వంటివి; అవి తప్పులైనయెడల వానిని మరల సవరింపవచ్చును. అంతటిని పరిగణించినయెడల, ఈ కృషి గొప్ప కృషియే, బ్రిటిష్ క్రైస్తవులందరి కృతజ్ఞతకు అర్హమైనది. ఇది లేఖనములోని అనేక వచనములపై స్పష్టమైన వెలుగును ప్రసరింపజేయుచున్నది; వేలమందిచే ఎంతో విలువైనదిగా ఎంచబడి శ్రద్ధగా ఉపయోగింపబడదగినది.

కాని సవరించిన అనువాదమును గూర్చి కృతజ్ఞత చూపుటకు ప్రధాన కారణము — నా మతగురువుల దృష్టికి దీనిని తెచ్చుచున్నాను — క్రైస్తవమత సిద్ధాంత వ్యవస్థ అంతటి దృఢత్వమునకు అది ఇచ్చు మహిమగల సాక్ష్యమే. పది సంవత్సరముల సహనముతోను శ్రద్ధతోను చేసిన పరిశోధన తరువాత, 250 సంవత్సరముల క్రితము తెలియని అనువాదములను చేతిప్రతులను జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన తరువాత, సమకూర్చగలిగిన బైబిలు పండితుల అత్యంత సమర్థ సంఘము యొక్క సమష్టి శ్రమ తరువాత — ఇంత అంతటి తరువాత సవరించిన అనువాదము మన అతి పరిశుద్ధమైన విశ్వాసములోని ఒక్క సిద్ధాంతమునైనను కోల్పోకుండా కొలిమినుండి బయటికి వచ్చుచున్నది; ఇంకను ప్రతి సిద్ధాంతము మునుపటికంటె ఎక్కువగా స్థిరపరచబడినదని చెప్పుట మంచిది. ఈ దేశములో క్రైస్తవమతము యొక్క శత్రువులలో అనేకులు మన అధికృత అనువాదములోని ఆరోపిత లోపములనే సువార్తపై తమ దాడులకు ముఖ్య ఆధారముగా చేసికొనిరని ఎవరికి తెలియదు? 'మాకు క్రొత్త అనువాదము ఇవ్వుడి, అప్పుడు మీ ప్రియమైన సిద్ధాంతములకు ఏమి సంభవించునో చూతురు' అని వారు తరచుగా కేకలువేసిరి. ఈ దాడిచేయువారందరికి సవరించిన అనువాదము అణచివేయు జవాబును ఇచ్చుచున్నది. యోగ్యతను ఎవరును వివాదపరచజాలని మనుష్యులు క్రొత్త నిబంధనను మరొకసారి అనువదించిరి. ఫలితమేమి? క్రైస్తవ సత్యమను కట్టడములోని ఒక్క రాయియైనను కదలింపబడలేదు! త్రిత్వము, క్రీస్తు యొక్క నిజమైన దైవత్వము, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వ్యక్తిత్వము, ప్రాయశ్చిత్తము అవి ఉన్నచోటనే నిలిచియున్నవి, మునుపటికంటె ఇంకా స్పష్టముగా వెల్లడింపబడినవి. ఇందంతటి కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటలోను, ఆయనను స్తుతించుటలోను నాతో కలిసి రండని మిమ్మును కోరుచున్నాను. 'నీ వాక్యము సత్యము' అని ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును. 'నీ వాక్యము బహు శుద్ధమైనది; కావున నీ సేవకుడు దాని ప్రేమించుచున్నాడు.' (యోహాను 17:17; కీర్తనలు 119:140)

సంఘములో పాఠములను చదివేటప్పుడు, ఆ పద్ధతిని చట్టము అధికారికముగా అంగీకరించు వరకు, ప్రామాణిక అనువాదమునకు బదులుగా సవరించిన అనువాదమును ఉపయోగింపకూడదని నా మతగురువులెవరును ఆశింతురని వ్యక్తపరచకుండా నేను ఈ విషయమును విడిచిపెట్టలేను. ప్రస్తుతము కొందరు దీనిని ఎంత వాదించినను, సాక్ష్యముల బరువును అభిప్రాయములును దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా ఉన్నవి. ఈ విషయమున మనలో భేదములు కలుగకుండును గాక. మన డయోసీసు రెండు పక్షములుగా చీలిపోకుండును గాక—క్రొత్త అనువాదమును చదువువారును పాత అనువాదమును చదువువారునుగా. ‘నమ్మువాడు త్వరపడడు.’ ఎన్ని లోపములున్నను 250 సంవత్సరములు ఇంత మంచి సేవ చేసిన పాత అనువాదమునే, అధికారము ద్వారా మరి ఆజ్ఞ ఇవ్వబడు వరకు, ప్రస్తుతము ఉపయోగించుటతో తృప్తిపడుదము. సవరణ ఫలితములను మీకిష్టమైనయెడల మీ ప్రసంగపీఠములలో వ్యాఖ్యానరూపముగా ఇవ్వుడి. కాని పాఠములు చదువు వేదికపై మాత్రము ప్రామాణిక అనువాదమునే ఉపయోగించుడని గట్టిగా సలహా ఇచ్చుచున్నాను. (3) నేను కొన్ని మాటలు చెప్పదలచిన మూడవ విషయము, ఈ సంవత్సరము నియమింపబడిన, మతపరమైన న్యాయస్థానములను గూర్చిన రాజకీయ కమీషను. ఈ కమీషనును మన సంఘ అధిపతులే కోరిరని మీ అందరికి తెలియును; ప్రస్తుతమున్న ప్రథమ విచారణ న్యాయస్థానములపైనను చివరి అప్పీలు న్యాయస్థానములపైనను కొందరు బిగ్గరగా వ్యక్తపరచిన అసంతృప్తిని సమాధానపరచుటకే అది కోరబడినది. ఈ న్యాయస్థానముల నిర్మాణమునూ విధానమునూ లోతుగా విచారించుట, మతగురువుల క్రమశిక్షణ చట్టము (1840), బహిరంగ ఆరాధన చట్టము (1874) ఎట్లు పనిచేయుచున్నవో పరిశోధించుట, నేను చెప్పిన అసంతృప్తిని తొలగింపగల ఏ సంస్కరణలనైనను సవరణలనైనను సూచించుట న్యాయమును యుక్తమునై యుండునని భావింపబడినది. ఈ ప్రశ్న అంతయు ప్రసిద్ధముగా చిక్కైనదియు కష్టమైనదియునై యున్నది. సంఘ చరిత్రలోని ప్రతి యుగమునందును, సిద్ధాంతవిషయములలోనైనను నైతికవిషయములలోనైనను అపరాధులైన మతగురువులతో వ్యవహరించు ఉత్తమ విధానము ఎల్లప్పుడును అతి నేర్పరుల వ్రేళ్లనైనను ఓడించిన కఠినమైన ముడిగానే నిరూపణ అయినది. అయినను శాంతి కొరకును, కలత నీళ్లపై నూనె పోయవలెనను ఆశతోను, మరొక్కమారు ప్రయత్నించుట మంచిదని భావింపబడినది. ఈ ప్రయత్నము సఫలమగునని నమ్ముచున్నాను. ఏ ఆలోచనా వర్గమునకు చెందినవారైనను, మన మతపరమైన న్యాయస్థానములు ప్రస్తుత స్థితిలో పరిపూర్ణమైనవనియు మెరుగుపరచుటకు అసాధ్యమనియు చెప్పుదురని నేను అనుకొనను. కమీషను నివేదిక ఏమై యుండునో ప్రస్తుతము మనకు తెలియదు. కమీషనర్లందరికిని జ్ఞానము, మితత్వము గల ఆత్మ అనుగ్రహింపబడునని మనము వేచియుండి ఆశించి ప్రార్థింపగలము. అయితే ఒక సంగతి మాత్రము ధైర్యముగా చెప్పుదును: భవిష్యత్తులో మతపరమైన వ్యాజ్యములలో కోర్టును పదేపదే ధిక్కరించినందుకు శిక్ష చెరసాల కాకుండును గాక. ఓడిపోయిన మతపరమైన వ్యాజ్యదారుడు ఎంత పొరపాటు చేసినవాడైనను, అతనిని చెరసాలలో పెట్టుటకంటె అతని పక్షమున ప్రజల సానుభూతిని సంపాదించు నిశ్చితమైన మార్గము మరొకటి ఊహింపనే లేము.

రాజకీయ కమిషను నివేదికను ఆతురతతో ఎదురుచూచు వారందరికి నేను సూచించునదేమనగా, ఓరిమిని, మితమైన ఆశలను అలవరచుకొనుట యెంతో ప్రాముఖ్యము. మనము అతిశయమైన ఆశలలో మునిగిపోకూడదు. కమిషనరులు అసాధ్యములను సాధింతురనియు, సుఖశాంతులతో నిండిన స్వర్ణయుగమును ఆరంభింతురనియు మనము ఎదురుచూడకూడదు. ఇటీవల ఆచార విధులను గూర్చి యిచ్చిన తీర్పులను వారు తిరగదోడుదురనియు, నూతనమైన స్పష్టమైన అలంకార నియమమును (Ornaments Rubric) వ్రాయుదురనియు, ఆత్మీయ విషయములన్నిటిని సామాన్యులకు ఏ అభిప్రాయమును చెప్పుటకు వీలులేని ఆత్మీయ న్యాయస్థానములకు అప్పగింతురనియు, ప్రతి అధ్యక్షుడును వివాదాస్పద విషయములను పై న్యాయస్థానమునకు అప్పీలు చేయు అధికారము లేకుండగా తన స్వంత మండల న్యాయస్థానములో తీర్చుకొనుటకు అనుమతింతురనియు, నేరస్థులైన లేక విపరీత బోధకులైన మతగురువులపై సామాన్యులు వ్యాజ్యములు వేయుటకు అంగీకరింపరనియు, మన సంఘ నియమావళులను మార్చుటకు లేక రాజు అనుమతి గాని పార్లమెంటు అంగీకారము గాని లేకుండగా సంఘ సంబంధమైన ప్రశ్నలను నిర్ణయించుటకు కాన్వొకేషనుకు అధికారమిచ్చుటను సూచింతురనియు, ఆత్మీయ ప్రశ్నలలో అధ్యక్షులును దైవశాస్త్రజ్ఞులును మాత్రమే కూర్చుండునట్టియు, సామాన్యులకు ఏ స్థానమును లేనట్టియు తుది అప్పీలు న్యాయస్థానమును సిఫారసు చేయుదురనియు, లేక మతగురువులందరు దైవారాధనలో తమకిష్టమైనట్లు చేయవచ్చుననియు, రోమా మతపు మాస్‌ను సైతము తిరిగి ప్రవేశపెట్టవచ్చుననియు సలహా యిచ్చుదురనియు—స్పృహ గలవాడెవడైనను రాజకీయ కమిషనరుల నుండి వీటిలో దేనినైనను ఎదురుచూచినయెడల, అతడు పూర్తిగా పొరబడునని నేను ధైర్యముగా చెప్పుచున్నాను. కమిషను తన అధికారములను మించిపోదు. మూడు సంగతులను గూర్చి నాకు సంపూర్ణ నిశ్చయము కలదు. ఇంగ్లాండు సంఘము ఈ రాజ్యపు స్థాపిత సంఘముగా ఉన్నంతవరకు, సంఘ సంబంధమైన విషయములలోను, పౌర విషయములలోను రాజు తన అధిపత్యమును ఎన్నడును విడువడు; సంఘము పార్లమెంటుతో సంబంధము లేక స్వతంత్రముగా వ్యవహరించుటకు ఎన్నడును అనుమతింపబడదు; సంఘములోని సామాన్యులు సంఘ సంబంధమైన వివాదములను నిర్ణయించుటకు గాని, సంఘ నియమావళులను మార్చుటకు గాని, సంఘ చట్టములను మార్చుటకు గాని మతగురువులకు మాత్రమే ఎన్నడును అనుమతి నీయరు.

(4) నేను కొన్ని మాటలు చెప్పగోరు నాలుగవ ప్రజా విషయము సంఘ రక్షణ సంస్థను గూర్చినది. కాంటర్బరీ ప్రధాన అధ్యక్షుడు ఇటీవలి లేఖలో దీనిపై దృష్టి నిలుపుట అవసరమని తలంచెను. ప్రధాన అధ్యక్షుడు ఈ లేఖ వ్రాసెననుటయే ఈ విషయపు ప్రాముఖ్యమును చూపుటకు చాలును; దీనిని చేపట్టుటకు నేను క్షమాపణ చెప్పనక్కరలేదు. ఈ దేశములో సంఘమునకును ప్రభుత్వమునకును గల సంబంధమును నాశనము చేయుటకును, ఇంగ్లాండు సంఘమును రద్దు చేసి దాని ఆస్తులను తీసివేయుటకును విమోచన సంఘము (Liberation Society) చేయుచున్న దురదృష్టకరమైన ప్రయత్నములను ఎదుర్కొనుటకై సంఘ రక్షణ సంస్థ ఉనికిలోనికి తేబడెను. సంఘ రక్షణ సంఘము యొక్క ప్రాముఖ్యమును గుర్తించి, దానికి మన మద్దతునిమ్మని ప్రధాన అధ్యక్షుడు మనకు సూచించుచున్నాడు.

సంఘ రక్షణ సంఘము అవసరమైనందుకు అత్యంత విచారింపవలసియున్నది. ఇంగ్లండులో ప్రొటెస్టెంటు క్రైస్తవులందరును ఐక్యముగా ఉండి, కలహములను విసర్జింపవలసిన కాలము ఎప్పుడైనను ఉండెనేని, విశ్వాసరాహిత్యమును చురుకైన పోపు మతమును ఎదిరించుచున్న ఈ కాలమే అది. విమోచనవాదులు (Liberationists) దానిని సాధించినను, సంఘ స్థాపిత హోదా తొలగింపు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులకు ఏ మేలును చేయదనుట నిశ్చయము. వారికి ఇప్పుడే తమకు ఇష్టమైనదంతయు చేయుటకు స్వాతంత్ర్యము కలదు. స్థాపిత హోదా తొలగింపును ఆస్తుల స్వాధీనమును మన సంఘమును మిక్కిలి బలహీనపరచునని, గ్రామీణ ప్రాంతములలో దానిని దాదాపు నాశనము చేయునని ఎంత నిశ్చయమో, పట్టణములలో దాని శక్తిని ప్రభావమును అది ఏ మాత్రమును తాకజాలదనుటయు అంతే నిశ్చయము. స్థాపిత హోదా తొలగింపు ఎపిస్కోపలియనులకును వారిని దోచుకొనువారగు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులకును మధ్య ఎన్నటికిని పూడ్పబడని బీటను కలుగజేయునని కూడ అంతే నిశ్చయము. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, సంఘము స్థాపిత హోదా కోల్పోయినందున సంఘసభ్యులు దానిని విడిచి ఇండిపెండెంట్లుగాను, బాప్టిస్టులుగాను, ప్రెస్బిటేరియనులుగాను, మెథడిస్టులుగాను మారరనుట నిశ్చయము. దేశములోని మరి ఏ ఒక్క సంఘ సహవాసముతో పోల్చినను అన్నిటికంటె మిక్కిలి గొప్పదియు ప్రభావశీలమైనదియునైన ఆ మహా ప్రాచీన సహవాసము తన పూర్వ ప్రభావమును నిలుపుకొనును; మనము ఎంతగానో వినుచున్న, అత్యంత కోరబడుచున్న సమానత్వము స్థాపిత హోదా తొలగింపు తరువాత కూడ ఎప్పటివలెనే దూరముగా ఉన్నట్లు కనబడును.

నా స్వంత మనస్సుకు, లిబరేషన్ సొసైటీ ఇంగ్లాండు సంఘముపై చేయుచున్న దాడి మన కాలపు అత్యంత బాధాకరమైన లక్షణములలో ఒకటిగా తోచుచున్నది. ప్రొటెస్టెంటు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులందరితో అత్యంత స్నేహపూర్వకమైన సంబంధములను పెంపొందించుకొనుటయు, సాధ్యమైనప్పుడెల్లను వారితో కలిసి పనిచేయుటయు నా దృష్టిలో స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన కర్తవ్యములు. తీవ్రవాద లిబరేషనిస్టుల ఉగ్రమైన మాటలు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు సమాజములో కేవలము ఒక అల్పసంఖ్యాకుల అభిప్రాయములనే వ్యక్తపరచుచున్నవని నేను ఇంకను నమ్ముచున్నాను. మనుష్యులు తమకు సంఖ్యాబలము లేనిచోట తరచుగా గోలతో ఆ లోటును పూరించుకొందురు. మెథడిస్టులలో అత్యధికులును, ఇండిపెండెంట్లు బాప్టిస్టులలో చాలా పెద్ద భాగమును ఇంగ్లాండు సంఘమును రద్దుచేసి దాని ఆస్తులను తీసివేయ కోరరనియు, జాన్ వెస్లీ, ఆడమ్ క్లార్క్, డాడ్రిజ్, ఫుల్లర్, రాబర్ట్ హాల్, జాన్ కమింగ్ అడుగుజాడలలో నడచి సంఘమును దాని మానాన విడిచిపెట్టుటకే ఇష్టపడుదురనియు నేను గట్టిగా విశ్వసించుచున్నాను.

అయినను, లిబరేషనిస్టులు మనలను మన మానాన విడువక, ఇంగ్లాండు సంఘమును రద్దుచేయుటకును దాని ఆస్తులను తీసివేయుటకును తమ ప్రయత్నములను కొనసాగించినయెడల, కేంటర్బరీ ఆర్చిబిషప్పు ఇచ్చిన సలహాను పాటించి మనలను మనము కాపాడుకొనుట మన తప్పనిసరి కర్తవ్యము. నిర్లక్ష్యమైన ప్రకటనలతోను, ఘోరముగా అసత్యమైన చిత్రణలతోను మన గ్రామములు ముంచెత్తబడుచుండగా, దానికి ప్రత్యుత్తరముగా తగిన చవకైన సాహిత్యమును పంచిపెట్టక మనము ఊరకుండకూడదు. చిన్న పత్రికలు, కరపత్రముల రూపములో అట్టి సాహిత్యమును చర్చి డిఫెన్స్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ మనకు సరఫరా చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నది. ఉదాసీనతలో భద్రత లేదు. ఇతరులు ఏకమైనయెడల మనమును ఏకము కావలెను. ఇతరులు ఆందోళన చేసినయెడల మనము ఆ ఆందోళనను ధైర్యముగా ఎదిరింపవలెను. ఇతరులు అబద్ధమును ప్రకటించినయెడల మనము సత్యమును ప్రకటింపవలెను. ఏలయనగా ఇట్టి విషయములలో మన సంఘము యొక్క శత్రువులకు అజ్ఞానమే గొప్ప మిత్రుడని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అజ్ఞానమును పారద్రోలి దాని స్థానమున నెమ్మదిగా సత్యమును నిలుపుటయే మన గొప్ప లక్ష్యమై యుండవలెను. ఈ విషయమును పరిశీలించు సందర్భము రాని వారిలో కొద్దిమందికి మాత్రమే, కొన్ని తరగతుల వారిలో సంఘమును గూర్చియు, దాని ఆదాయములను గూర్చియు, దాని మతగురువులను గూర్చియు ప్రచారములో ఉన్న భావములను గూర్చి కొంచెమైనను అవగాహన ఉండవచ్చును. ఈ విషయములను గూర్చి పూర్తిగా అసత్యమైన మాటలు ఎడతెగక చెప్పబడుచున్నవి. ఉదాహరణకు, సంఘమును రద్దుచేసినయెడల ప్రభుత్వము ఏటా ఇరువది ఆరు మిలియన్ల పన్నులను ఆదా చేయగలదనుట పూర్తిగా అసత్యము. సంఘము యొక్క మొత్తము ఆస్తుల ఆదాయము ఏటా ఆరు మిలియన్లైనను లేదు! అధ్యక్షులు సంపదలో తులతూగుచున్నారనియు, మతగురువులకు అధికముగా జీతములు ఇవ్వబడుచున్నవనియు చెప్పుట పూర్తిగా అసత్యము. అధ్యక్షుల సంచులపై ఎన్నో కోరికలు ఉన్నందున వారు రెంటిని అతికష్టముతో సరిపెట్టుకొనగలరు; ఆదాయములను సమానముగా పంచినయెడల, మతగురువులకు ఒక్కొక్కరికి ఏటా మూడు వందల పౌనులైనను రావు! మతగురువులకు ప్రభుత్వము జీతములు ఇచ్చుచున్నదనియు, లేదా వారికి చెల్లించుటకు ప్రజలపై పన్ను విధింపబడుచున్నదనియు చెప్పుట పూర్తిగా అసత్యము; ప్రభుత్వము సంఘమునకు ఎన్నడును దశమభాగములనుగాని భూములనుగాని ఇవ్వనే లేదు! అధ్యక్షులును మతగురువులును ‘ప్రభుత్వము చేసిన పాస్టర్లు’ అనుట పూర్తిగా అసత్యము; ఏలయనగా ప్రభుత్వము ఏ పరిచారకుడినైనను అభిషేకింపజాలదు, రాజ్యాధికారము అప్పటికే అభిషేకింపబడినవారినే అధ్యక్షులుగా నామినేట్ చేయగలదు. సంఘ ప్రార్థనలు ‘ప్రభుత్వము చేసిన ప్రార్థనలు’ అనుట పూర్తిగా అసత్యము; ఏలయనగా ప్రార్థనా గ్రంథమును మన ప్రొటెస్టెంటు సంస్కర్తలు సంకలనము చేసిరి. ప్రార్థనా గ్రంథము కేవలము పోపు మతపు గ్రంథమనుట పూర్తిగా అసత్యము; ఏలయనగా దానిలో అధిక భాగము శుద్ధమైన లేఖనమే. ఇవన్నియు హాస్యాస్పదమైన అసత్యములు; వీటిని వ్యాపింపజేయుట ఎవనికైనను సిగ్గుచేటు, వీటిని నమ్ముట ఎవనికైనను అవమానకరము. ఇట్టి మాటలను వినినప్పుడు ఇంగ్లీషువారు తమ స్వంత వివేకమును ఉపయోగించి, ‘ఇది నిజముగా నిజమేనా?’ అను సరళమైన ప్రశ్నను వేసికొనవలెనని నేను వారిని కోరుచున్నాను. ఘోరమైన అసత్య ప్రకటనల పునాదిపై మాత్రమే నిర్మింపగల ఏ ఉద్దేశ్యమైనను చాలా అసంతృప్తికరమైన స్థితిలో ఉండవలెను.

(5) నేను కొన్ని మాటలు చెప్పగోరు ఐదవదియు, చివరిదియునైన బహిరంగ విషయము మన గొప్ప మత సంఘముల సంతృప్తికరము కాని ఆర్థిక స్థితి. మత సంఘములు అని నేను చెప్పునది, స్వదేశములోను విదేశములోను సువార్త వ్యాపించుటకు క్రైస్తవులకు సహాయపడుటకై స్థాపింపబడిన ప్రసిద్ధమైన స్వచ్ఛంద సంస్థలను. ఇంగ్లాండు సంఘమంతటిలో ఈ సంస్థలకు ఇయ్యబడు ఆదరణ ఉండవలసిన దానికంటె ఎంతో తక్కువగా నాకు కనబడుచున్నది. వాటికి ఏటా ఇయ్యబడు మొత్తము సొమ్ము ఇన్‌ఫ్లెక్సిబుల్ వంటి ఒక్క ఇనుప యుద్ధనౌకను కట్టుటకు కావలసిన దానికంటె తక్కువ. అయినను క్రీస్తు సువార్త వ్యాపించుటకైన సాధనములకు మనమిచ్చు ఆదరణ, దానికి మనమిచ్చు విలువకును, దానిపట్ల మనకుగల కృతజ్ఞతకును సరియైన కొలమానము! నిశ్చయముగా ఇందులో సిగ్గుపడవలసిన కారణమును, చాలా సరిదిద్దుకొనవలసిన అవకాశమును ఉన్నవి. మన స్వంత పీఠాధిపత్య మండలములో ఈ విషయమున స్థితి సరిగ్గాను ఆరోగ్యకరముగాను లేదని చెప్పుటకు నేను బాధ్యుడనై యున్నాను. మన గొప్ప సంస్థలకు ఏ ఆదరణయు లేని గ్రామ సంఘములు కొదువ లేవు అనిపించును. ఈ గణాంకములు బాధాకరమైనవి, గంభీరమైన ఆలోచనను కోరునవి. సువార్త వ్యాప్తి సంఘము 200 దేవాలయములలో 93 లో వార్షిక ప్రసంగములు జరిపించి, మొత్తము £2,100 పొందుచున్నది. చర్చి మిషనరీ సొసైటీ 200 దేవాలయములలో 77 లో ప్రసంగములు జరిపించి £4,220 పొందుచున్నది. చర్చి పాస్టొరల్ ఎయిడ్ సొసైటీ 200 దేవాలయములలో 43 లో ప్రసంగములు జరిపించి £1,190 పొందుచున్నది. అడిషనల్ క్యూరేట్స్ సొసైటీ 200 దేవాలయములలో 54 లో ప్రసంగములు జరిపించి £1,500 పొందుచున్నది. ఈ బాధాకరమైన అంకెలను ఒక్క చిన్న వ్యాఖ్యతో మీ ముందుంచుచున్నాను. ఇవి సంతృప్తికరములు కావని మీరందరు నాతో ఏకీభవింతురని తలంచుచున్నాను. ఇవి లంకషైరునకు తగినవి కావు. వెస్ట్ డెర్బీ హండ్రెడ్‌లోని ఇంగ్లాండు సంఘమునకు ఇవి గౌరవప్రదములు కావు. పై విషయమును మన మండలములోని మతగురువుల దృష్టికి సిఫారసు చేయుచున్నాను. ఇతర మండలములతో పోల్చిన యెడల మనము మిక్కిలి విలక్షణమైన స్థితిలో ఉన్నామనియు, దత్తత నిధులును పన్నులును పురాతన ధర్మనిధులును లేక, మన సంఘములలో అనేకములకు ఆర్గనిస్టు, గాయకబృందము, పాఠశాలలు, దీపములు, వేడి కల్పన, ఉద్యోగుల జీతములు, ఆరాధనకు కావలసిన ఇతర ఖర్చులను భరించుట మిక్కిలి కష్టముగా ఉన్నదనియు నేనెరుగుదును: అయితే ప్రతి క్రైస్తవుడును ప్రతి సంఘమును స్వదేశములోను విదేశములోను సువార్త వ్యాపించుటకు ఏదో ఒకటి చేయుట స్పష్టమైన లేఖన సంబంధమైన కర్తవ్యమని మాత్రమే నేను చెప్పుచున్నాను. ఏ సంస్థలను ఏ ధర్మకార్యములను తమ సంఘస్థుల ముందుంచవలెనో మతగురువులకు నిర్దేశించుట నా ఉద్దేశము కానేకాదు. ఈ విషయములలో ప్రతి పరిచారకుడు తన స్వేచ్ఛను వినియోగించుకొని తన ఇష్టప్రకారము చేయవలెనని నేను కోరుచున్నాను. అయితే మూడేండ్ల తరువాత మరియొక పర్యవేక్షణ సభ జరుపుటకు నేను జీవించియున్న యెడల, విదేశ మిషనుల కొరకు ఒక ఆదివారమును, స్వదేశ మిషనుల కొరకు మరియొకదియు, మన శ్లాఘనీయమైన మండల సంస్థల కొరకు మూడవదియు ఏటా కానుకలకై కేటాయించని దేవాలయము ఒక్కటియైనను మండలములో కనబడదని నమ్ముచున్నాను. ప్రతి సంవత్సరమునకు యాబది రెండు ఆదివారములున్నవి; మత సంఘముల కార్యము కొరకు యాబది రెండింటిలో మూడు ఆదివారములు అడుగుట ఎక్కువ కాదని సాహసించి చెప్పుదును. ఈ సూచన మరువబడకుండును గాక. నేనిప్పుడు చెప్పిన ఐదు విషయములన్నిటిపైనను సమయము అనుమతించిన యెడల ఇంకా ఎంతో చెప్పగలను. నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా వాటిని సంక్షిప్తముగానే ముట్టితిని; నేను మాటలాడు వారందరి వ్యక్తిగత ఆలోచనకు ఆలోచన బీజములుగా వాటిని విడిచిపెట్టవలెను. ఇప్పుడు వాటి నుండి ముందుకు సాగి, ఈ దినములలో క్రైస్తవ్యమునకు వచ్చు గొప్ప ప్రమాదములలో ఒకటి అని నేను నమ్ము దానిపై కొన్ని వ్యాఖ్యలతో నా ఉపదేశమును ముగించుచున్నాను. నేను చెప్పునది స్పష్టమైన సిద్ధాంత సంబంధమైన మతము క్షీణించుట అను విస్తృతముగా వ్యాపించిన ప్రమాదమును గూర్చియే.