సోదరసంఘములు

1890వ సంవత్సరంలో హల్ సంఘ మహాసభలో ఇచ్చిన ప్రసంగము. ఒక విషయములో నేను ఆర్చిడీకన్ ఫారర్‌తో సంపూర్ణముగా ఏకీభవించుచున్నాను. (ఫ్రెడరిక్ విలియం ఫారర్, 1883లో వెస్ట్‌మినిస్టర్ ఆర్చిడీకన్‌గా నియమింపబడెను.) మన విస్తారమైన, అతిగా పెరిగిపోయిన అనేక పల్లెసీమలలో క్రింది తరగతుల ప్రజలలో గొప్ప భాగము యొక్క నైతిక, సామాజిక స్థితి శోచనీయమైనదని నేను ఏ సంకోచమును లేకుండా అంగీకరించుచున్నాను. దానికి కన్నులు మూసికొనుట వ్యర్థము. నేను రాణిగారి సామ్రాజ్యములో రెండవ మహానగరమైన లివర్‌పూల్‌లో నివసించుచున్నాను; కాబట్టి నేను చెప్పునది నాకు తెలియును! మన మహానగరములన్నిటిలో, గొప్ప టౌన్ హాళ్లకును రాజభవనములకును కొద్ది అడుగుల దూరములోనే, కొన్ని ప్రాంతములలో ఉన్న పరిస్థితి ఇంగ్లాండుకు విరోధముగా పరలోకమునకు మొఱపెట్టుచున్నది; అది దేవదూతను సైతము ఏడ్పించుటకు చాలును.

నేను చెప్పుచున్న తరగతివారు, గుర్తుంచుకొనుడి, మన క్లబ్బులలోను చతురస్రములలోను ఉన్న ఉన్నత వర్గపు వేలాది మందిలో అనేకుల వలె అవిశ్వాసులు కారు, తర్కించు సంశయవాదులును కారు. అట్టిదేమియు కాదు! వారిలో అత్యధిక సంఖ్యాకుల మనస్థితి సమస్త మతమునందును పూర్తి ఉదాసీనతయే. సంఘము గాని, ప్రార్థనాలయము గాని వారిని తాకదు. వారు క్రీస్తు లేకుండా, దేవుడు లేకుండా, ఇక నైతిక ప్రమాణము ఏదియు లేకుండా కొట్టుకొనిపోవుచున్నారు. మన ఫ్రెంచి పొరుగువారు వారిని ‘ప్రమాదకర తరగతులు’ అని సరిగానే పిలుచుచున్నారు; అందులో ఆశ్చర్యము లేదు. ఏలయనగా వారు సంఘమునకును రాజ్యమునకును సామాజిక వ్యవస్థకును నిరంతర ప్రమాదముగా ఉన్నారు. సాధారణ కలహములో వారు కోల్పోవునది ఏదియు లేదు; శ్రమను పెట్టుబడికి వ్యతిరేకముగా రెచ్చగొట్టుటయందును, అసంతృప్తిని ప్రోత్సహించుటయందును, తోటి మనుష్యుల అజ్ఞానముతో బ్రతుకుట యందును ఆనందించు మాటకారి జోక్యదారులకు వారు ఎల్లప్పుడును ఎరగా మారుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారు. ఈ ప్రమాదకర తరగతులు ఆర్చిడీకన్ ఫారర్ హృదయమును కదిలించినవి; నేను ఆయనతో సంపూర్ణముగా సానుభూతి చూపుచున్నాను.

అయినను, సరియైన సాధనములను సరిగా ఉపయోగించినయెడల, ఇంగ్లీషు మానవజాతి యొక్క ఈ మహా సముదాయముల స్థితిలో చేరుకొనలేనిది ఏదియు లేదని నేను నమ్ముచున్నాను. టిబేరియస్, నీరో, కాలిగులా దినములలో రోమాలో ఉన్నదానికంటే ఈ ప్రజలను ఏర్పరచు స్త్రీపురుషుల మతనైతిక స్థితిలో నయముకానిది ఏదియు లేదు. హోగార్త్ చిత్రములనుండి మనము తెలిసికొనగలిగినట్లు, గత శతాబ్దములో లండన్‌లో ఉన్నదానికంటే అధ్వాన్నమైనది ఏదియు లేదు. యేసుక్రీస్తు యొక్క పాత సువార్త సరిగా అందింపబడినయెడల, దానికి సంపూర్ణముగా చాలని ఔషధము కానిది ఏదియు లేదు. మనకు రాబర్ట్ ఎల్స్‌మియర్ అక్కర లేదు, సవరించిన క్రీడల గ్రంథమును అక్కర లేదు, ఖండాంతర ఆదివారమును అక్కర లేదు. అస్పష్టమైన అశాంతికరమైన పరహితవాదము వలనగాని, సంగీతము, నృత్యము, చిత్రములు, నాటకముల వలనగాని మనకు స్థిరమైన శాశ్వత ఫలితములు కలుగవు. ఈ సంగతులు చెడుతనము యొక్క చర్మమును తాకవచ్చును; కాని హృదయములను చేరవు. మనకు క్రొత్తది ఏదియు అక్కర లేదు; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సిలువ, రక్తము, ప్రేమ, శక్తి అను పాత కథయే మనకు కావలెను. మనము నీతిమంతులుగాను నాగరికులుగాను క్రైస్తవులుగాను చేయగోరు ఈ స్త్రీపురుషులు మనవంటి శరీరరక్తములతోనే చేయబడినవారు. మనవలె వారికిని హృదయములును మనస్సాక్షులును ఉన్నవి. క్రీస్తును పరిశుద్ధాత్మయు మీకును నాకును మేలు చేసినయెడల, మనుష్యులలో ఏ ‘స్థాయి, తరగతి, స్థితి’ వారు ఎంత పతనమైనవారుగాను దిగజారినవారుగాను కనబడినను, వారి విషయములో మనము ఎన్నడును నిరాశ చెందకూడదని నేను నొక్కి చెప్పుచున్నాను. పాత సువార్త అరిగిపోలేదు; అది చేసినదానిని మరల చేయగలదు.

అయితే ఒక ఔషధము యొక్క విలువ దానిని ఉపయోగించు విధానముపై ఎక్కువగా ఆధారపడునని చెప్పనవసరము లేదు. ఆరాధనకు రాని మన జనసమూహములపై సువార్త ప్రభావము చూపునట్లు చేయుటకు సంఘము అత్యుత్తమమైన, అత్యంత ప్రభావశీలమైన యంత్రాంగమును ఉపయోగించుచున్నదా? ఆమె ఉపయోగించుటలేదని ఆర్చిడీకన్ ఫారర్ వాదించుచున్నాడు; సోదరసంఘముల రూపములో క్రొత్త యంత్రమును ప్రయత్నించవలెనని మనలను కోరుచున్నాడు. ఆయన ఉత్సాహమునకును సమర్థమైన వాదనకును గౌరవము ఉన్నను, ఇక్కడే నేను ఆయననుండియు ఆయన మద్దతుదారులనుండియు వేరుకాకతప్పుటలేదు. ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క ప్రస్తుత యంత్రాంగము ఎక్కడ సరిగా పనిచేయునో అక్కడ మనకు మరేదియు అక్కర లేదని నేను నొక్కి చెప్పుచున్నాను. మన ప్రస్తుత పద్ధతి, సరియైన చేతులలో, విఫలమైనది కాదు. జనసమూహములను చేరుటకు మనకు సోదరసంఘములు అక్కర లేదు. సంక్షేపముగా, నా అభ్యంతరము రెండు విధములైనది. బాగుగా నడచు పల్లెసీమలలో ఈ మంచి ఉద్దేశముతో కూడిన క్రొత్త యంత్రము అవసరము లేదనియు, ఏ పల్లెసీమలోను అది ఎన్నడును సౌకర్యముగా పనిచేయదనియు నేను వాదించుచున్నాను.

నేను ఇప్పుడే చెప్పిన మాటకు కొన్ని వివరణ వాక్యాలతో కంచె వేయవలసి ఉంది. పెద్ద శ్రామికవర్గ పల్లెల పోషకులు అవివేకమైన నియామకాలు చేయాలని, గుండ్రని మేకులను చదరపు రంధ్రాలలో కొట్టాలని ఎంచుకుంటే; ప్రజారంజకమైన ప్రతిభ లేని, బంగారమంత మంచివారైనా అంత భారమైన నెమ్మదిస్తులైన, చప్పని మనుష్యులను నియమిస్తే; ప్రసంగీకులు మాత్రమే గాని కాపరులు కాని వారిని, తమ సమయమంతా పల్లకి బాణసంచా రచనకే వెచ్చించేవారిని, ఆదివారాలలో అర్థం కానివారిని వారపు రోజులలో కనబడనివారిని, కేవలం ప్రసంగశాస్త్ర వక్తలను నియమిస్తే; లేదా సంగీతం, గానం, సంఘములో ఆరాధనా క్రమ కార్యక్రమాలు తప్ప మరేదీ ఆలోచించలేనివారిని నియమిస్తే—ఇదే ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క చిత్రణ అయితే, మీరు జనసామాన్యాన్ని చేరుకోలేరని నేను సూటిగా ఒప్పుకుంటున్నాను. ఆర్చిడీకనుగారు, నేనూ ఇద్దరమూ విచారించే ఆ మహా అగాధము వంతెన వేయబడదు. కాని నాకు నిజంగా క్రీస్తును ఎరిగినవాడు, పరిశుద్ధాత్మను కలిగినవాడు, ప్రసంగీకుడే కాక సంపూర్ణ కాపరి అయిన ఒక మతగురువును ఇవ్వండి; మతములో ఏదీ నిశ్చయం కాదనీ, ఒకడు ఉత్సాహవంతుడైతే చాలు, అతడు ఏమి బోధించినా ఫర్వాలేదనీ చెప్పే దురదృష్టకర మతగురువులలో ఒకడు కాక, స్థిరమైన, సానుకూల అభిప్రాయాలు గల మనుష్యుని; సంఘములో ప్రార్థనాగ్రంథ ఆరాధనలతోపాటు మిషను గదులలో సరళమైన, హృదయపూర్వకమైన, ప్రకాశవంతమైన ఆరాధనా కూడికలను జరిపించుటకు శ్రద్ధ వహించే మనుష్యుని; పల్లకిలో ప్రసంగించగలిగినట్లే అంగీ లేకుండా వీధిలో కూడా ప్రసంగించగల మనుష్యుని; తన ప్రాంతంలోని ప్రతి సందులోకీ వెళ్ళి, ఐదువందలమంది చక్కగా వస్త్రధారులైన సంఘస్థులతో మాట్లాడినంత ఆసక్తితో మురికి నేలమాళిగలో ఆరుగురు చిరిగిన బట్టల జనులతో సరళమైన సువార్త మాట్లాడగల మనుష్యుని; తెలివిలో, గ్రంథజ్ఞానంలో మహాకాయుడు కాకపోయినా, అగ్ని, ప్రేమ, సానుభూతి, నైపుణ్యం, ఓర్పు, పరిశుద్ధపరచబడిన సామాన్యజ్ఞానము గల మనుష్యుని నాకు ఇవ్వండి. నిర్దిష్ట సంఖ్యలో సహాయకులైన పరిచారకులు, జిల్లా సందర్శకులు, లేఖన పఠనకర్తలు, బైబిలు స్త్రీలు, తమ తరగతులను ఇళ్ళలో సందర్శించే ఆదివారపు బడి ఉపాధ్యాయులు మాత్రమే కాక, స్వచ్ఛందంగా క్రీస్తు కార్యానికి సహాయపడుతూ, ఎల్లప్పుడూ దూకుడైన సువార్త ప్రచార కార్యాన్ని కొనసాగించడం ఒక భాగ్యమనీ బాధ్యతనీ భావించే పదుల సంఖ్యలో ప్రభు భోజనము పొందేవారిని కలిగిన మతగురువును నాకు ఇవ్వండి. ఈ తీరు మతగురువును పెద్ద శ్రామికవర్గ జనాభాలో (అలాంటివారు కనబడతారు) నాకు ఇవ్వండి, అప్పుడు నాకు సోదరసంఘము అవసరం కనబడదు. ఈ కొత్త యంత్రానికి నాకు స్థానం కనబడదు; అలాంటి మతగురువు కూడా దానిని కోరుకోడని నేను నమ్ముతున్నాను. 'నాకు క్రొత్తది ఏదీ అక్కర్లేదు. మన పాత యంత్రాంగమే చాలు' అని అతడు మీతో చెబుతాడని నేను నమ్ముతున్నాను.

నేను వర్ణించిన అలాంటి మతగురువు అసాధ్యాలను సాధిస్తాడని నేను చెప్పను, మీరు అతనికి 15,000 లేదా 20,000 మంది జనాభా గల పల్లెను ఇచ్చేంత బుద్ధిహీనులైతే. ఏ పల్లెలోనైనా ప్రతి పురుషుడినీ స్త్రీనీ అతడు మార్చుతాడనీ, చేరుకుంటాడనీ, నీతిమంతులుగా చేస్తాడనీ నేను చెప్పను. ప్రభువు వచ్చే వరకు సహస్రాబ్ది కాలాన్ని నేను ఆశించను. కాని అతడు గాఢమైన ముద్ర వేస్తాడనీ, మన పాత యంత్రాంగముతో మన ప్రజలలోని అతి దిగువ స్థాయివారిని కూడా చేరుకోగలమని రుజువు చేస్తాడనీ, సోదరసంఘాలు ఏమాత్రం అవసరం లేదనీ నేను చెబుతాను.

అయితే నా అభిప్రాయంలో ఈ సోదరసంఘాల పథకానికి వ్యతిరేకంగా మూడు తీవ్రమైన ప్రత్యేక అభ్యంతరాలు ఉన్నాయి; వాటిని వీలైనంత సంక్షిప్తంగా చెప్పబోతున్నాను.

(i) నా ప్రధాన అభ్యంతరం ఏమనగా, వాటిని ఏర్పరచడానికి తగిన అర్హత గల వ్యక్తులు చాలినంత మంది దొరుకుతారనే సంభావ్యత అతి స్వల్పం. తుపాకిమందు లేకుండా కోటను ఫిరంగులతో కొట్టలేరు, పిండి లేకుండా రొట్టె చేయలేరు. వృత్తి ఆదాయంపై ఏమాత్రం ఆధారపడని మనుష్యుల సంఖ్య ఎప్పుడూ చాలా పరిమితమే; సోదరసంఘ సభ్యులకు జీతం ఇవ్వనట్లయితే, బహుశా లండనులో తప్ప, వారు చాలా తక్కువ మంది ఉంటారని నేను నమ్ముతున్నాను. వారికి జీతం ఇస్తే, వారు సహాయక పరిచారకుల నుండి, సామాన్య కార్యకర్తల నుండి ఏ విషయంలో భిన్నంగా ఉంటారో నాకు కనబడదు. అయినా ఈ విషయంపై నేను ఆగను. ఆ మనుష్యులు దొరుకుతారని ఊహిస్తాను.

(2) నా రెండవ అభ్యంతరమేమనగా, సహోదరసమాజములను మన ప్రస్తుత పల్లెసంఘ వ్యవస్థతో ఎలా సరిపోల్చవచ్చునో, నిరంతరము ఘర్షణలును, విభేదములును, మనస్తాపములును, అప్రతిష్ఠాకరమైన కలహములును కలుగకుండా వాటిని ఎలా నడిపించవచ్చునో నేను ఊహించలేకున్నాను. సహోదరసమాజ సభ్యులు మతగురువులైనయెడల, వారు అధికారికి అధ్యక్షుని క్రింద ఆయన ఆదేశముల ప్రకారము స్వతంత్రముగా పనిచేయుటకు అనుమతి పొందవలెనా, లేక సంఘాధికారికి అనుమతి పొంది ఆయన ప్రస్తుత సహాయకుల బృందమునకు అదనపు సహాయకులగుదురా? మరొకవైపు వారు సామాన్య విశ్వాసులైనయెడల, వారిని ఎవరు ఎన్నుకొనవలెను, వారి అర్హతలను ఎవరు నిర్ణయించవలెను, వారి దినచర్యను ఎవరు నిర్దేశించి పర్యవేక్షించవలెను, మన ప్రస్తుత లేఖనము చదువువారికంటెను సామాన్య పరిచారకులకంటెను వారు ఏ విషయములో ఎక్కువ ఉపయోగకరులగుదురో తెలుసుకొనగోరుచున్నాను. ఈ అన్ని విషయములలో అనేక చిక్కులు నాకు కనబడుచున్నవి. ఇంగ్లాండు సంఘ పల్లెసంఘ వ్యవస్థ పగ్గములను ఒకటికంటె ఎక్కువ చేతులలో పెట్టినయెడల అది ఎన్నడును సఫలముగా పనిచేయదు. ఒక ఓడకు ఇద్దరు నావికాధిపతులుండుట ఎంత అసమంజసమో ఇదియును అంతే. రెక్టర్లును వికర్లును దేవదూతలు కారు, సెరాపులు కారు; వారు రక్తమాంసములుగలవారే. ఇతర మనుష్యులవలె వారికిని భావములుండును; తమ ప్రణాళికలలోనికిని తమ అధికార స్థానములోనికిని ఇతరులు జోక్యము చేసికొనుటను వారు ఇష్టపడరు. సరైన మనస్సుగల పల్లెసంఘాధికారికి మీరు ఇష్టమైనంతమంది అదనపు కార్యకర్తలను ఇచ్చినయెడల, వారందరికి చేయుటకు ఏదో ఒక పని ఆయనకు దొరకును. కావలెనన్నయెడల వారిని సహోదరసమాజములని పిలువుడి, వారు కోరినయెడల అందరు కలిసి నివసించవచ్చును. కాని శాంతికొరకు వారందరును పల్లెసంఘాధికారి నిర్దేశకత్వము క్రిందనే పనిచేయవలెను. (3) ప్రతిజ్ఞలను గూర్చి నేను అనేక విషయములు చెప్పగలను. కాని సమయము ఈ వివాదాస్పద విషయమును సంపూర్ణముగా చర్చించుటకు అనుమతించదు. వాటి సంఖ్య పెరుగుటను నేను గట్టిగా ఇష్టపడనని స్పష్టముగా చెప్పవలెను. మన సంఘ సభ్యులందరికి అవసరమైన బాప్తిస్మ ప్రతిజ్ఞలును స్థిరీకరణ ప్రతిజ్ఞలును నాకు చాలును; అంతకంటె ఎక్కువ నాకు అక్కర లేదు. మొదటి పదునైదు శతాబ్దముల సంఘ చరిత్ర వెలుగు, సన్యాసజీవితమును పునరుద్ధరించుటకు చేయు ప్రతి ప్రయత్నమును గూర్చి నన్ను తీవ్రమైన అనుమానముతో చూచునట్లు చేయుచున్నది. పురుషుల స్త్రీల సమాజములు ఎన్నోసార్లు బహిరంగముగా చాటిన దారిద్ర్యము, బ్రహ్మచర్యము అను పతాకముల క్రింద స్థాపింపబడి అత్యంత అవమానకరముగా ముగిసినవి. స్వకల్పిత ఆరాధనయు స్వయముగా విధించుకొనిన కఠినతపస్సును అనుభవమునకు అనుకూలములు కావు. అట్టివి 'జ్ఞానమువలె కనబడును'; అజ్ఞానులైన పైపైని క్రైస్తవులకు కొంతకాలము చాలా ఆకర్షణీయముగా ఉండును. కాని అవి 'శరీరమును తృప్తిపరచుటకే' పనికివచ్చును. మార్పు పొందితిమని చెప్పుకొనువారును సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును నిజముగా విశ్వసించువారునైన మనుష్యులు గంభీరముగా ప్రతిజ్ఞ నమోదు చేయకుండా పవిత్రులుగాను ఆత్మనిరాకరణగలవారుగాను విధేయులుగాను ఉండలేరనిన, వారు ఎక్కువ మేలు చేయలేరని స్పష్టముగా చెప్పవలెను. ప్రస్తుతము ఏ ప్రతిజ్ఞలును లేకుండా కేవలము అనుమతి పొందిన మనుష్యులుగా అనేకమంది సహాయ పరిచారకులును లేఖనము చదువువారును అత్యుత్తమమైన పని చేయుచుండుట నేను చూచుచున్నాను. ప్రతిపాదింపబడిన సహోదరసమాజముల సభ్యులు ప్రతిజ్ఞలు లేకుండా అట్టి పని చేయలేరనిన, వారు తక్కువ తరగతి మనుష్యులని బహిరంగముగా ఒప్పుకొనినట్లగునని నేను తలచుచున్నాను.

అయితే, చివరకు, చేరని వర్గములను గూర్చిన మన 'ప్రస్తుత వేదన' మూలములు సాధారణముగా ఊహించుదానికంటె చాలా లోతుగా ఉన్నవని మహాసభకు స్పష్టముగా చెప్పవలెను. సహోదరసమాజములవలనగాని మరి ఏ కొత్త యంత్రాంగమువలనగాని అవి తాకబడవు. ఈ సమస్యకు నిజమైన పరిష్కారమేమనగా, దేశమంతట ఉన్న మన సామాన్య ప్రభు భోజనపాత్రులను మేల్కొలిపి, వారి బాధ్యతలను కర్తవ్యములను గూర్చిన స్పృహను వారిలో కలిగించుట. ఇదియే నిజమైన ప్రత్యామ్నాయము. ఆరాధనకు రాని వర్గములలో వలెనే మన ప్రభు భోజనపాత్రులలోను పునరుజ్జీవము మనకు కావలెను. ఈ విషయమున మనము చాలాకాలము గ్రుడ్డివారమై నిద్రపోయితిమి. నా భావమును వివరింతును. ప్రస్తుతము మన సంఘ సామాన్య విశ్వాసులు క్రీస్తు ప్రత్యక్ష కార్యములోను దేశములో క్రైస్తవ్యమును వ్యాపింపజేయుటలోను ఉండవలసిన స్థితిలో లేరని నేను సంకోచము లేకుండా చెప్పుచున్నాను. మొదటి శతాబ్దపు సంఘమునకును పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఇంగ్లాండు సంఘమునకును మధ్య విచారకరమైన అగాధమున్నది. మతమంతటిని పల్లెసంఘ బోధకునికి విడిచిపెట్టు హానికరమైన అలవాటు దేశమంతటను వ్యాపించియున్నది; సామాన్య సంఘ సభ్యులలో అధికశాతము సంఘముతో తమకు ఏ సంబంధమును లేదనియు, దాని కృపా సాధనముల ప్రయోజనమును పొందుటయే తమ పని అనియు, దాని సామర్థ్యమును పెంపొందించుటకు స్వయముగా చురుకైన కృషి ఏమియు చేయనక్కర లేదనియు భావించుచున్నట్లున్నది. ఆరాధనకు వెళ్లువారిలో అత్యధికులు ఆదివారమున సంఘమునకు వెళ్లి ప్రభు రాత్రి భోజనము పొందినయెడల తమ కర్తవ్యము నెరవేర్చితిమనియు, ఇతరులను హెచ్చరించుటకును బోధించుటకును గద్దించుటకును క్షేమాభివృద్ధి చేయుటకును ధర్మకార్యములను ప్రోత్సహించుటకును సువార్తీకరణకు సహాయపడుటకును పాపమును అడ్డగించుటకును లోకములో క్రీస్తు కార్యమును ముందుకు నడిపించుటకును వేలెత్తి చూపవలసిన బాధ్యత ఏమాత్రమును తమకు లేదనియు తలంచుచున్నట్లున్నారు. వారి ఏకైక భావము నిరంతరము పొందుచుండుటయే గాని ఏదియు చేయకుండుటయే. వారు సరైన రైలులో తమ స్థానములను తీసికొనిరి; మతగురువుల ఇంజను వారిని, బహుశా నిద్రమత్తులో, పరలోకమునకు లాగుకొనిపోవుచుండగా వారు నిశ్శబ్దముగా కూర్చుండుటయే వారి పని. ఎఫెసీయుడైనను ఫిలిప్పీయుడైనను థెస్సలొనీకయుడైనను సామాన్య సంఘ సభ్యుడు మృతులలోనుండి లేచి, ఇంగ్లాండు సంఘమునకు చాలామంది సామాన్య సంఘ సభ్యులు ఎంత కొంచెము పనిచేయుచున్నారో చూచినయెడల, తన కన్నులను తాను నమ్మడు. ఆదిమ రకపు సామాన్య సంఘ సభ్యునికిని ఇంగ్లీషు రకమునకును మధ్యగల భేదము వెలుగునకును చీకటికిని, తెలుపునకును నలుపునకును ఉన్న భేదమే. ఒకడు మేలుకొనియుండి సజీవుడై ఎల్లప్పుడును తన యజమానుని పనిలో ఉండెడివాడు. మరియొకడు ఆచరణలో ఎక్కువగా నిద్రించుచు, మందముగాను సోమరిగాను ఉండి, పల్లెసంఘ మతమును బోధకుని చేతులలో విడిచిపెట్టి తృప్తిపడువాడు.

క్రొత్త నిబంధన పత్రికలు వ్రాయబడిన సంఘములు, నేటి మన సంఘముకంటె ఎంతో సజీవమైన స్థితిలో ఉండినవని ఎవరూ ఖండించరని నేను భావిస్తున్నాను. వారికి ముద్రిత గ్రంథములు లేవు, ఆస్తిపాస్తులు లేవు, మహా దేవాలయములు లేవు. అయినను వారు లోకమును తలక్రిందులు చేసిరి, అన్యుల దేవాలయములను ఖాళీ చేసిరి, గ్రీకు రోమీయ తత్వవేత్తలను తికమకపెట్టిరి, ప్రతి సంవత్సరము సంఖ్యలోను ప్రభావములోను వృద్ధి చెందిరి. దానికి కారణమేమి? ఆ ఆదిసంఘములలో సామాన్య విశ్వాసులు వహించిన ప్రముఖ స్థానమే వారి కాదనలేని బలమునకు, వృద్ధికి, అభివృద్ధికి, విజయమునకు గొప్ప రహస్యమని నేను జవాబిస్తున్నాను. ఆ దినములలో నిద్రపోవు భాగస్వాములు లేరు. సంఘ శరీరములోని ప్రతి సభ్యుడు పనిచేసెను. ప్రతివాడు ఏదో ఒకటి చేయవలసిన బాధ్యత కలవాడని భావించెను. వారికి సోదర సమాజములు అవసరము లేకుండెను; ఏలయనగా అందరూ సహోదరులే. రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని 16వ అధ్యాయమును బట్టి చూచినయెడల, బాప్తిస్మము పొందిన సభ్యులందరూ, పురుషులైనను స్త్రీలైనను, సంఘ శరీరమంతటి క్షేమము కొరకును ప్రగతి కొరకును ప్రత్యక్షముగా చురుకైన ఆసక్తి చూపిరి. వారు ఒక నిరంకుశ యాజక కాపరి సైగకు అటూ ఇటూ నడిపింపబడు మచ్చిక చెందిన అజ్ఞాన గొఱ్ఱెలు కారు. సైన్యములో ఉత్తమ దళము ఏదనగా, అధికారులును సామాన్య సైనికులును మొత్తం దళము సామర్థ్యమునందు సమాన ఆసక్తి చూపు దళమే. జూలూ యుద్ధములో రోర్క్స్ డ్రిఫ్టు వద్ద ఆ ఘటనాత్మకమైన రాత్రి అంతయు పోరాడినప్పుడు వలె, అధికారులు సామాన్య సైనికులను, సామాన్య సైనికులు అధికారులను నమ్మిన దళమే అది.

అM footnote: 1879 జనవరి. 103 మంది బ్రిటిష్ సైనికుల దళము ఒక 'లాగర్'ను జూలూల మహాసమూహమునకు వ్యతిరేకముగా విజయవంతముగా కాపాడెను.

,br /> ప్రతి సామాన్య సైనికుడు తెలివిగలవాడై, ప్రచార విజయము తనపైనే ఆధారపడి యున్నట్లు ప్రవర్తించు దళమే అది. ప్రతి సామాన్య సైనికుడు తన కర్తవ్యమును ఎరిగి, తన వృత్తి యందు గౌరవముగా గర్వించి, ప్రతి అధికారి కూలిపోయినను పతాకము కొరకు చివరి వరకు పోరాడు దళమే అది. అపొస్తలుల దినములలో ఆదిసంఘము అట్టిదే. దానికి అధికారులు, అధ్యక్షులు, పరిచారకులు ఉండిరి. క్రమము, తగిన విధేయత, క్రమశిక్షణ దానికి ఉండెను. కాని దాని బలమునకు ప్రధానాధారమును వెన్నెముకయు దాని సామాన్య విశ్వాసుల ఆసక్తి, తెలివి, కార్యశీలతయే. ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన పత్రిక 'అధ్యక్షులతోను పరిచారకులతోను' కూడిన పరిశుద్ధులకు వ్రాయబడెను. ఇంగ్లాండు సంఘ నిర్మాణములో అట్టిదేదైనా మనకుండిన ఎంత బాగుండును! అప్పుడు మనకు సోదర సమాజములు అవసరమే ఉండదు.

ఇంగ్లాండు సంఘమునందు నాకు గాఢమైన ప్రేమ ఉన్నప్పటికీ, సామాన్య విశ్వాసుల విషయములో దాని ప్రస్తుత విధానము లోపభూయిష్టమైనదియు లేఖనమునకు తక్కువైనదియు అను నిర్ణయమునకు రాకుండా ఉండలేను; అందుకే సదుద్దేశముతో కూడిన ఈ సోదర సమాజముల పథకము. 1890లో ఇంగ్లీషు సామాన్య ఎపిస్కోపల్ విశ్వాసి స్థానమును, పద్ెనిమిది శతాబ్దాల క్రితపు ఏ అపొస్తలిక సంఘములోని అతని సహోదరుని స్థానముతో నేను సరిపోల్చలేను. ఆ రెండింటిని ఒకదానితో ఒకటి కలుపలేను. నా దృష్టికి, ఇంగ్లాండు సంఘ క్రమబద్ధమైన నడవడిలో దాదాపు ప్రతిదీ మతగురువుల చేతిలో ఉంచబడియున్నది, సామాన్య విశ్వాసులకు ఇవ్వబడినది దాదాపు ఏమియు లేదు! మతగురువులే అంతయు నిర్ణయింతురు! మతగురువులే అంతయు నిర్వహింతురు! మతగురువులే అంతయు ఏర్పాటు చేయుదురు! సామాన్య విశ్వాసులకు ఆచరణలో స్వరము గాని, స్థానము గాని, అభిప్రాయము గాని, అధికారము గాని అనుమతింపబడలేదు; మతగురువులు తమ కొరకు నిర్ణయించినదంతయు వారు అంగీకరింపవలసినదే. ఇందులో ఉద్దేశపూర్వకమైన అవమానమేమియు లేదు. సామాన్య విశ్వాసుల నమ్మదగినతనముపైగాని సామర్థ్యముపైగాని చిన్నపాటి నిందయు ఉద్దేశింపబడలేదు. కాని ఏదో ఒక కారణముచేత వారు చలిలో వదిలివేయబడిరి; ఒక భారీ సంఘ సంస్థలో చురుకైన సభ్యులుగా కాక నిష్క్రియా స్వీకర్తలుగా, ఒక బరువైన, సరిగా నిర్వహింపబడని వ్యవహారములో పనిచేయు కార్యకర్తలుగా కాక నిద్రపోవు భాగస్వాములుగా మిగిలిరి. సంక్షేపముగా, ఇంగ్లాండు సంఘ సాధారణ నడవడిలో సామాన్య సంఘ సభ్యులు పక్క పట్టాలపై ఉంచబడిరి. అక్కర లేని సైనికుల వలె వారు వరుసల నుండి తప్పుకొని, వెనుకకు తరలి, కనుమరుగైరి. ఫలితముగా నేడు ఇంగ్లీషు సామాన్య విశ్వాసులు తాము ఉండవలసిన స్థానముకంటె ఎంతో క్రిందను, ఇంగ్లీషు మతగురువులు తమ స్థానముకంటె ఎంతో పైనను ఉన్నారు. సంక్షేపముగా, ఇరువర్గములూ తప్పు స్థానములో ఉన్నారు. మతగురువులకు చేయవలసినది చాలా ఎక్కువ, సామాన్య విశ్వాసులకు చాలా తక్కువ; ఫలితమంతయు జనసమూహములు చేరుకొనబడకపోవుటయే. ప్రస్తుత పరిస్థితిని ఇప్పుడు సరిదిద్దగలమో లేదో నాకు తెలియదు. కాని యుద్ధమును గెలుచుటకు ఆలస్యమైనదని ఒప్పుకొనుట నాకెన్నడును ఇష్టము లేదు; సోదర సమాజములవలన పరిస్థితులు ఏమాత్రమైనను చక్కబడునని నేను ఒప్పుకొనలేను. ప్రతి స్థానిక సంఘ పాలకుడు, ప్రతి ప్రభు భోజన పాత్రుడును తాను ఇంగ్లాండు సంఘములో విడదీయరాని భాగమనియు, దాని క్షేమము కొరకు తనకు చేతనైనదంతయు చేయవలసిన బాధ్యత కలవాడనియు బోధించుటను ఒక నియమముగా చేసికొనవలెనని నేను కోరుదును—తన వరములు, సమయము, అవకాశము చొప్పున సందర్శించుట, బోధించుట, హెచ్చరించుట, ప్రోత్సహించుట, నిర్మించుట, సహాయపడుట, ఆలోచన చెప్పుట, ఓదార్చుట, ఆదరించుట, సువార్త ప్రకటించుట; నిద్రించువారిని మేల్కొల్పుట, విచారించువారిని నడిపించుట, పరిశుద్ధులను ఎదిగింపజేయుట; ప్రతిచోట మారుమనస్సును, విశ్వాసమును, పరిశుద్ధతను ప్రోత్సహించుట. సమస్తమును బోధకునికే వదిలివేయు సోమరి ఆధునిక పద్ధతిని విడిచిపెట్టి, నిద్రపోవు భాగస్వాములుగా కాక చురుకైన కార్యకర్తలుగా ఉండవలెనని అతడు తన ప్రజలకు నేర్పవలెను. ఈ విషయములో, గత శతాబ్దములో ఈ దేశపు అవసరములను అర్థము చేసికొనిన మొదటి వ్యక్తి జాన్ వెస్లీ అని నేను నమ్ముచున్నాను. పాత మెథడిస్టులు సంఘ సభ్యులను తిరుగులేకుండా ఓడించిరి. వారికి ప్రతి క్రొత్త సభ్యుడు వారి పనిలో క్రొత్త స్వదేశ మిషనరీ, అతడు నమోదు చేయబడిన వెంటనే అడుగబడు మొదటి ప్రశ్న 'నీవు ఏమి చేయబోవుచున్నావు?' అనునదే. జాన్ వెస్లీ పట్ల చూపిన గ్రుడ్డి మూర్ఖత్వము మన సంఘమునకు ఒక విపత్తు. మనము అతని పుస్తకము నుండి ఒక పుట తీసికొని ఉండవలసినది. ప్రతి వ్యక్తి సభ్యుడు క్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును తాను చేయవలసిన కర్తవ్యము ఉన్నదని గ్రహించి, ఆ కర్తవ్యమును నిరంతరము దృష్టిలో ఉంచుకొనువరకు ఇంగ్లాండు సంఘములో పరిస్థితులు ఎన్నటికీ బాగుపడవు.

నా పూజ్యులైన సహోదరులారా, సామాన్య విశ్వాసులారా, కాలములు సంకటమైనవి, ఇది మనకు దర్శన దినము. మన స్థాపిత సంఘములో అధికారులను మాత్రమే గోడలమీద నిలిపి, సామాన్య సైనికులు తమ శిబిరములలో ఖాళీగా కూర్చుండునట్లు చేయుట ఎప్పటికీ సాగదు. మతగురువులును సామాన్య విశ్వాసులును కలిసి పనిచేయుట నేర్చుకొనవలెను. మన సంఘము ఇంకను ఎక్కువకాలము నిలిచియుండవలెనంటే, అపొస్తలుల పరంపరను అనుసరించు పరిచారకులు మాత్రమే కాక, అపొస్తలుల పరంపరను అనుసరించు సామాన్య విశ్వాసులు కూడా మనకు కావలెను. ఇట్టి స్థితిలోనున్న సంఘమును మాకు ఇవ్వుడి, అప్పుడు మాకు సోదరసంఘములు అక్కరలేదు.