Search this study companion
ప్రధాన తలంపు
ఈ గ్రంథము కేవలము «ప్రాథమిక అధ్యయనము» అని పిలువబడుటకు కారణము లూయిస్ వివరించును: చరిత్రాధార ప్రశ్నయే ఆరంభమగుటకు ముందు, అద్భుతము అసలు సాధ్యమా అని అది అడుగును.
సారాంశము
అద్భుతమును గూర్చి మనుష్యులు కలిపి మాట్లాడు రెండు వేరు ప్రశ్నలను లూయిస్ మొదట వేరుపరచును. ఒకటి చారిత్రికము: ఈ నివేదింపబడిన సంఘటన నిజముగా జరిగెనా, దానికి ఆధారమేమి? రెండవది తాత్త్వికము, అదియే ముందు రావలెను: అట్టి సంఘటన జరుగగల ప్రపంచమా ఈ విశ్వము? రెండవ ప్రశ్న కనీసము తాత్కాలికముగానైనను నిర్ణయింపబడనియెడల మొదటిది ఉపయోగముగా అడుగజాలదని అతడు నొక్కి చెప్పును; ఏలయనగా ఆ ప్రశ్నకు మనుష్యుని జవాబు, ఆధారము ఎంత బలమైనను, అద్భుతమునకు ఎంత ఆధారము అంగీకరింపగోరునో ముందే నిశ్శబ్దముగా నిర్ణయించును.
తత్త్వమున భూతములు ఉండజాలవని ఇంతకు ముందే నిశ్చయించుకొనిన మనుష్యుని ఉదాహరణతో దీనిని చూపును; అది దూరమైనను సూచనగలది. అట్టివాడు భూతము చూపబడినంత మాత్రమున నమ్ముట మానడని లూయిస్ చెప్పును; కల కనుచున్నాడనో, మాయ చూచుచున్నాడనో, మోసమునకు గురియనో అనుకొనును, ఏలయనగా అతని చట్రము ఇతర మార్గమును ఇంతకు ముందే త్రోసివేసెను. అట్లే సువార్తలు చదువు పూర్ణ సహజవాది, చారిత్రిక కేసు ఎంత బలమైనను, పునరుత్థాన నివేదికను ఎల్లప్పుడు తొలగించు మార్గము కనుగొనును; ఏలయనగా వర్ణింపబడిన సంఘటన ఆధారము తూచుటకు ముందే అతనికి మినహాయింపబడెను.
ఇందువలననే తాను దాదాపు పూర్ణముగా తత్త్వము, చరిత్ర అత్యల్పము అగు గ్రంథము వ్రాయుచున్నానని లూయిస్ చెప్పును. క్రొత్త నిబంధన అద్భుతములయందలి ఆధునిక సంశయము పత్రముల జాగ్రత్త చారిత్రిక పరిశీలననుండి రాదని అతడు సూచించును; అద్భుతములు జరుగవను ముందటి నమ్మకమునుండి వచ్చును, అది బుద్ధి వాతావరణమునుండి గ్రహింపబడును. ఆ ముందటి నమ్మకము తన స్వంత నిబంధనలపై పరిశీలింపబడిన తరువాతనే, ఉదాహరణకు శూన్య సమాధియొద్ద నిజముగా ఏమి జరిగెనో అను చారిత్రిక ప్రశ్నకు తిరుగుటకు అర్థముండును — ఈ ప్రాథమిక అధ్యయనమున ఆ ప్రశ్నను లూయిస్ స్పష్టముగా పక్కన పెట్టును, మహా అద్భుతము అధ్యాయములలో అంత్యమున మాత్రమే, అతి సంక్షేపముగా తీసికొనుటకు ఉద్దేశించును.
గ్రంథమంతటికి ప్రధాన భేదమును పేరు పెట్టి ముగించును: సహజవాదము, ప్రకృతియే సర్వ ప్రదర్శనము, దాని వెలుపల లేక వెనుక ఏమియు లేదను దృష్టి; అతీతవాదము, ప్రకృతికి అవతల ఏదో ఉన్నదనియు ప్రకృతి దానిపై ఆధారపడుననియు దృష్టి. పాఠకుడు ఈ రెండు దృష్టులలో ఏది అంగీకరింప సిద్ధమో దానిపై గ్రంథములోని మిగిలినదంతయు తిరుగునని లూయిస్ చెప్పును; ఏలయనగా అతీతవాదము సత్యమైనయెడలనే లోపలికి ప్రవేశించి అద్భుతము చేయగలది ఏదైనను ఉండును.
ముఖ్యాంశములు
- ఈ గ్రంథము ఉద్దేశపూర్వకముగా చారిత్రికము కాక తాత్త్వికము: ఏ ప్రత్యేక అద్భుతము జరిగెనా అని అడుగుటకు ముందు అద్భుతము సాధ్యమా అని అడుగును.
- అద్భుతములు జరుగజాలవను ముందటి నమ్మకము, ఒకటి జరిగెనను బలమైన ఆధారమును కూడా ఎల్లప్పుడు తొలగించు మార్గము కనుగొనును.
- కాబట్టి సువార్త ఆధారము యొక్క చర్చను దాదాపు సమస్తమును లూయిస్ ముగింపు అధ్యాయములకు వాయిదా వేయును, తాత్త్విక పునాది వేయబడిన తరువాత.
- గ్రంథ వాదమంతయు ఒక భేదముపై తిరుగును: సహజవాదము (ప్రకృతియే సర్వము) విరుద్ధముగా అతీతవాదము (ప్రకృతికి అవతల ఏదో ఉన్నది, ప్రకృతి దానిపై ఆధారపడును).
ఉపమానములును సాదృశ్యములును
- భూతము చూచిన తరువాతను నమ్మనొల్లని మనుష్యుడు, తన స్థిర తత్త్వము భూతములను ఇంతకు ముందే త్రోసివేసెను గనుక, అద్భుత చర్చ ఎట్లు సాగునో నమూనా చూపును: ఆధారము అరుదుగా నిజ సమస్య, ముందటి చట్రమే.
ధ్యానమునకును చర్చకును
- ముందుకు చదువకముందు, అద్భుతము నివేదించినప్పుడు నీవు మొదట అడుగు ప్రశ్న ఏది: «ఇది నిజముగా జరిగెనా?» లేక «ఇట్టిది అసలు జరుగగలదా?» ఎందుకు?
- నీ స్వంత నమ్మకము ఏదైనను, మత సంబంధమైనను కాకపోయినను, క్రొత్త ఆధారమును నీవు ఎట్లు అర్థము చేసికొందువో ముందే నిశ్శబ్దముగా నిర్ణయించునది ఉన్నదా?
These pages are an original UECF.NET study companion to Miracles by C. S. Lewis and are not a reproduction of the book, which remains in copyright and is available from the Internet Archive only as a restricted “Print Disabled” lending item. Read the full chapter — Preface (Preface) — in Miracles (HarperOne), and see the About page for edition details.