Search this study companion
ప్రధాన భావము
క్రైస్తవము సమస్తములో సన్నగా వ్యాపించిన అస్పష్ట దైవ తత్త్వమును వర్ణింపదు; నిర్దిష్ట కాలములలో నిర్దిష్ట స్థలములలో నిర్దిష్ట కార్యములు చేయగల మూర్తమైన, క్రియాశీలమైన, ప్రత్యేక దేవుని వర్ణించును.
సారాంశము
చారిత్రక క్రైస్తవము యొక్క దేవుని, సాధారణ «మతము» లేక సర్వేశ్వరవాదమని తాను పిలుచు అస్పష్ట భావముతో లూయిస్ పోల్చును: దైవము సమస్త వస్తువులలో సమానముగా వ్యాపించిన నిర్వ్యక్త ఆత్మ సారము, విశ్వము యొక్క గుణము, దానిలో క్రియాశీల కర్త కాదు. ఈ అస్పష్ట దృష్టిలో అద్భుతములు దాదాపు ఊహింపశక్యము కావని లూయిస్ గుర్తించును, ఏలయనగా ఒక స్థలములోనే కాక మరొక స్థలములో పనిచేయగల నిర్దిష్టమైన, ప్రత్యేకమైన ఏదో ఒకటి లేదు; «దేవుడు» కర్తగా కాక వాతావరణముగా కరిగిపోయెను.
క్రైస్తవ వాదము, దీనికి విరుద్ధముగా, బలముగా మూర్తమైనది ప్రత్యేకమైనది: తనకు వేరైన విశ్వమును సృజించిన వ్యక్తిగత దేవుడు, ప్రత్యేక జనమును ఎన్నుకొనినవాడు, చరిత్రలో నిర్దిష్ట క్షణమున నిర్దిష్ట మనుష్యుడుగా తన సృష్టిలోనికి ప్రవేశించినవాడు. ఈ మూర్తత్వమే క్రైస్తవ అద్భుతములను సర్వేశ్వరవాది «అద్భుతము» ఎన్నడును కాని విధముగా అర్థవంతము చేయునని లూయిస్ వాదించును: ప్రత్యేకమైన, క్రియాశీల కర్త నిర్దిష్ట కాలమున నిర్దిష్ట నూతన కార్యము చేయగలడు; వ్యాపించిన దైవ వాతావరణము, నిర్వచనము చొప్పున, ఏదియు వేరుపరచలేదు.
సర్వేశ్వరవాదము నిర్వివాదముగాను సురక్షితముగాను అనిపించును, మనము రహస్యముగా ఇప్పటికే దైవమను భావమును ముచ్చటపెట్టును గనుక శాశ్వత ఆకర్షణ కలిగియున్నదని లూయిస్ గమనించును; క్రైస్తవము యొక్క వేరైన, వ్యక్తిగత, క్రియాశీల దేవుడు ఆజ్ఞలు ఇచ్చి మన జీవితములను అడ్డగించునను పట్టుదల మరింత భయంకరముగా అనిపించును — ఇదియే, లూయిస్ సూచించునట్లు, క్రైస్తవము సౌఖ్యమునకై కల్పింపబడలేదనియు, నిజమని కనుగొనబడినందున నివేదింపబడెననియు పరోక్ష సాక్ష్యము.
ముఖ్యాంశములు
- సర్వేశ్వరవాదము, లేక సాధారణ «మతము», దైవమును సమస్తములో వ్యాపించిన నిర్వ్యక్త సారముగా చూచును; ఇది నిర్వచనము చొప్పుననే ఏ నిర్దిష్టమైన, ప్రత్యేక అద్భుతమును దాదాపు ఊహింపశక్యము కానిదిగా చేయును.
- క్రైస్తవము మరింత మూర్తమైనదానిని వాదించును: వేరైన విశ్వమును సృజించిన వ్యక్తిగత దేవుడు, ప్రత్యేక జనమును ఎన్నుకొని, నిర్దిష్ట కాలమున నిర్దిష్ట మనుష్యుడుగా చరిత్రలోనికి ప్రవేశించెను.
- ఈ మూర్తత్వమే క్రైస్తవమునకు అద్భుతములను అర్థవంతము చేయును, అస్పష్ట సర్వేశ్వరవాదమునకు అవి కాని విధముగా; ఏలయనగా నిర్దిష్ట కర్తయే నిర్దిష్ట నూతన కార్యము చేయగలడు.
- సర్వేశ్వరవాదము యొక్క సౌఖ్యకర అస్పష్టత, క్రైస్తవము యొక్క భయంకర మూర్తత్వమును ప్రత్యేకతను పోల్చినప్పుడు, క్రైస్తవము ఆదరణకై కల్పింపబడక నివేదింపబడెనని చిన్న సాక్ష్యముగా అర్పింపబడును.
ఉదాహరణములును సాదృశ్యములును
- దైవము వ్యాపించిన «మత వాతావరణము»గా కాక నిర్దిష్ట వ్యక్తిగా చూపు చిత్రము అంతట వాడబడును, నిజమైన ప్రత్యేక అద్భుతమునకు రెండవ చిత్రమే స్థలము ఇచ్చునని చూపుటకు.
సంబంధిత లేఖనము
- అపొస్తలుల కార్యములు 17:24-28
ధ్యానమునకును చర్చకును
- అస్పష్టమైన, మరింత «ఆత్మీయమైన» దేవుని భావము చారిత్రక క్రైస్తవము యొక్క మూర్త వాదములకంటె అనేకులకు సురక్షితముగాను ఆకర్షణీయముగాను ఎందుకు అనిపించును?
- క్రైస్తవము యొక్క భయంకర ప్రత్యేకతయే దానికి అనుకూల గుర్తు అని లూయిస్ సూచించును. ఆ వాదము మీకు నమ్మదగినదిగా కనబడునా, లేక మీకు వ్యతిరేకముగా పనిచేయునా?
These pages are an original UECF.NET study companion to Miracles by C. S. Lewis and are not a reproduction of the book, which remains in copyright and is available from the Internet Archive only as a restricted “Print Disabled” lending item. Read the full chapter — 11. Christianity and “Religion” (Christianity and “Religion”) — in Miracles (HarperOne), and see the About page for edition details.