మహా అద్భుతము

ప్రధాన భావము

సారాంశము

క్రీస్తునందు దేవుడు మనుష్యుడగుట అను అవతారమును లూయిస్ మహా అద్భుతమని పేర్కొనును: ప్రతి ఇతర క్రైస్తవ అద్భుతము, అవును క్రైస్తవ కథ యొక్క సమస్త ఆకృతియు, తన చుట్టు క్రమపడు ఏకైక కేంద్ర సంఘటన. ఇతర అద్భుతములన్నియు, ఏదో ఒక విధముగా, దేవుడు తన సృష్టిలోనికి ప్రవేశించు ఈ ఒక్క నిర్ణయాత్మక కార్యము యొక్క ఫలితములను పనిచేయును.

అవతారమునకు అతని పాలించు చిత్రము గొప్ప దిగుటయు మరల ఎక్కుటయు: చరిత్ర కేంద్రముననున్న «విశాలమైన సంక్లిష్ట ఘట్టము» అయిన దేవుడు దైవ మహిమ శిఖరములనుండి మానవ స్వభావము లోతులలోనికి దిగును, మరింత దిగి మరణములోనికి సమాధిలోనికి, తరువాత మరల లేచి విమోచింపబడిన మానవజాతిని తనతో ఎత్తును. చీకటి నీటిలో లోతుగా దూకి అడుగున పడియున్న అమూల్య వస్తువును తీసి బహుమానముతో ఉపరితలమునకు లేచు బలమైన ఈతగాడితో లూయిస్ దీనిని పోల్చును; ప్రతి రైతునకు పరిచితమైన సహజ చక్రముతోను పోల్చును, ధాన్యము మొదట చల్లని చీకటి భూమిలోనికి దిగి నష్టమైనట్లు కనబడి, తరువాత జీవించు పంటగా లేచి విస్తరించును.

విస్తారముగా చెదరిన సంస్కృతులలో కనబడు మరణించి లేచు ధాన్య దేవతల పురాతన పురాణములు క్రైస్తవము యొక్క నూతనత్వమును అప్రతిష్ఠపరచు సిగ్గుపడదగిన సమాంతరములు కావని లూయిస్ సూచించును; వాటిని అతడు ఒక విధమైన అజ్ఞాత పూర్వానుభవముగా చదువును, చరిత్రలో నిజముగా జరుగక ముందు ఒకే నిజ సంఘటన వెనుకకు వేయు నీడ — లూయిస్ మాటలో, పురాణము నిజ కాలమున నిజ స్థలమున వాస్తవమగుట. ఈ పఠనములో మహా అద్భుతము సమాన ప్రాముఖ్యముగల అనేకములతో పోటీపడు ఒక అద్భుతము కాదు; సువార్త కథలో దానికి ముందును తరువాతను గ్రంథము చెప్పవలసిన సమస్తమును అర్థవంతము చేయు తాళపుచెవి సంఘటన.

ఈ అధ్యాయము రెండవ నుండి ఆరవ అధ్యాయముల వరకు నిర్మింపబడిన తాత్త్విక వాదమునకు నేరుగా జవాబిచ్చును: అతీతవాదము నిజమైనయెడల, మనమందరము ఆధారపడు హేతువును నీతి స్పృహయు కేవల సహజ విశ్వమును మించి సూచించినయెడల, అవతారము ప్రకృతి వెనుకనున్న దేవుడు చేయునట్లు ఎదురుచూడదగిన నిర్దిష్టమైన, ప్రత్యేకమైన, లోకమును మార్చు కార్యమే — ఒంటరిగా రుజువు కాదు, అయితే క్రైస్తవము యొక్క కేంద్ర వాదము నిజమైనయెడల సాక్ష్యము కలిగియుండు ఆకృతి.

ముఖ్యాంశములు

• అవతారమే «మహా అద్భుతము»: ప్రతి ఇతర క్రైస్తవ అద్భుతమును సువార్త కథ యొక్క సమస్త ఆకృతియు తమ అర్థమును పుచ్చుకొను ఏకైక కేంద్ర సంఘటన.
• లూయిస్ పాలించు చిత్రము దిగుటయు మరల ఎక్కుటయు: దేవుడు మానవ స్వభావములోనికి దిగుట, మరింత దిగి మరణములోనికి, మరల లేచి విమోచింపబడిన మానవజాతిని తనతో మోయుట.
• మరణించి లేచు దేవతల పురాతన పురాణములు క్రైస్తవమునకు సిగ్గుపడదగిన ప్రతిస్పర్ధులుగా కాక, ఒకే నిజ చారిత్రక సంఘటన యొక్క అజ్ఞాత పూర్వానుభవములుగా చదువబడును — «పురాణము వాస్తవమగుట».
• మహా అద్భుతము గ్రంథము యొక్క పూర్వ తాత్త్విక వాదమును (ప్రకృతికి అవతల ఏదో ఉన్నదనియు హేతువు/నీతి దానిని సూచించుననియు) క్రైస్తవ కథ యొక్క మూర్తమైన, ప్రత్యేక ఆకృతితో కూడగట్టును.

ఉదాహరణములును సాదృశ్యములును

• చీకటి నీటిలో దూకి అమూల్య వస్తువును తీసి బహుమానముతో పైకి లేచు బలమైన ఈతగాడు క్రీస్తు మరణములోనికి దిగుటను ఆయన పునరుత్థానమును చిత్రించును.
• చల్లని భూమిలోనికి దిగి నష్టమైనట్లు కనబడి, తరువాత విస్తరించి లేచు గోధుమ గింజ సహజ సమాంతరముగాను, మరణమును పునరుత్థానమునకు క్రొత్త నిబంధనయే వాడు చిత్రముగాను లూయిస్ గుర్తించునట్లు వాడబడును.

సంబంధిత లేఖనము

• యోహాను 12:24
• ఫిలిప్పీయులు 2:5-11

ధ్యానమునకును చర్చకును

1. అన్య మరణ-లేచు దేవతా పురాణములు క్రైస్తవము యొక్క నూతనత్వమునకు విరోధ సాక్ష్యము కాక, క్రీస్తు నిజ సంఘటనను ముందుగా చూచు «మంచి కలలు» అను లూయిస్ వాదమును మీరెట్లు ఎంచుదురు?
2. దిగి తరువాత ఎక్కు చిత్రము (ఈతగాడు, విత్తనము) క్రీస్తు మరణమునకును పునరుత్థానమునకును మధ్య సంబంధమును గూర్చి మీరు తలంచు విధమును ఎట్లు మార్చును?