మార్గవిచ్ఛిన్నముల అధ్యాయము

ప్రధాన తలంపు

సారాంశము

విస్తృత ఊహను లూయిస్ లక్ష్యము చేయును: పూర్వపు, శాస్త్రమునకు ముందటి యుగములవారు ప్రకృతి సాధారణ నియమిత పనులను ఇంకను ఎరుగకుండనే అద్భుతములను నమ్మిరనియు, ప్రకృతి నియమమును గూర్చిన ఆధునిక శాస్త్ర జ్ఞానము అద్భుత నమ్మకమును కాలము చెల్లినది చేసెననియు. ఇది చారిత్రిక మనోవిజ్ఞానమును వెనుకకు త్రిప్పునని అతడు వాదించును. అద్భుతము ఉల్లంఘన, లేక మినహాయింపు, మినహాయింపును గుర్తించుటకు నియమము ఇంతకు ముందే ఎరుగవలెను; అద్భుతములయందలి నమ్మకము ప్రకృతి సాధారణముగా స్థిర నమ్మదగిన నమూనాల చొప్పున నడుచునను నేపథ్య ఊహను ఎల్లప్పుడు ముందే తీసికొనెను, దానిని ఎరుగకుండను కాదు.

మత్తయి సువార్తలో నమోదైన యోసేపు ప్రతిచర్యయే అతని ప్రధాన ఉదాహరణము, మరియ గర్భవతి అని తెలిసికొనినప్పుడు: యోసేపు మొదటి జవాబు సాధారణ మానవ అవిశ్వాసమును ఊహించుటయే, ఏలయనగా శిశువులు సాధారణముగా ఎట్లు కనబడుదురో అతడు బాగుగా ఎరుగును, అద్భుత ప్రకటన మాత్రమే ఆ సహజమైన, అతనికి అత్యధిక సంభావ్యమైన వివరణకు ఇతర మార్గము ఇచ్చెను. సాధారణ మానవ ప్రజననము ఎరుగని మనుష్యుడు కన్య జననమును ఆశ్చర్యకరముగా గుర్తింపజాలడు. పునరుత్థానము లేక కన్య జననము ప్రకృతి సాధారణ గమనమునకు విరుద్ధమని ఎరుగనంత అజ్ఞానులు పూర్వికులు కారని లూయిస్ నొక్కును; ఆ ఆశ్చర్యమే అట్టి నివేదికలు మొదట అద్భుతములుగా పరిగణింపబడుటకు కారణము.

ఆధునిక శాస్త్ర అభివృద్ధి ఈ ప్రశ్నకు అవసరమైనదానిని మార్చలేదని లూయిస్ నిర్ణయించును; ప్రకృతి సాధారణ నియమితత్వముల బహు వివరమైన ఖచ్చిత పటము మాత్రము ఇచ్చెను, అద్భుతము కోరునది ఏమిటో దాని తార్కిక నిర్మాణమును మార్చలేదు — పూర్వికులు కూడా విశాల రూపమున ఎల్లప్పుడు ఎరిగిన క్రమమునకు మినహాయింపు.

ముఖ్యాంశములు

• నిర్వచనమున అద్భుతము మినహాయింపు; మినహాయింపును గుర్తించుటకు నియమము ఇంతకు ముందే ఎరుగవలెను, కాబట్టి అద్భుత నమ్మకము ప్రకృతి నియమితత్వమును ఎల్లప్పుడు ముందే తీసికొనెను, దానిని ఎరుగకుండను కాదు.
• మరియ అవిశ్వాసమును యోసేపు ఊహించుట పూర్వికులు సాధారణ మానవ ప్రజననమును బాగుగా ఎరిగి కన్య జననమును ఆశ్చర్య మినహాయింపుగా గుర్తించిరని చూపును, అసాధారణము కాని సంఘటనగా కాదు.
• ఆధునిక శాస్త్రము ప్రకృతి నియమితత్వముల పటమును గొప్ప వివరమున పదును పెట్టెను, అయితే అద్భుతము కోరునది యొక్క మూల తార్కిక నిర్మాణమును మార్చలేదు: మనుష్యులు ఇంతకు ముందే ఎరిగిన క్రమమునుండి నిజమైన తొలగుట.

ఉపమానములును సాదృశ్యములును

• మరియ గర్భము వినినప్పుడు యోసేపు యొక్క అతి మానవీయమైన, అతి ఆధునికముగా వినబడు ఊహయే అధ్యాయము ప్రధాన రుజువు: «ఆదిమ» ప్రజలు ప్రకృతి సాధారణముగా ఎట్లు పనిచేయునో కేవలము ఎరుగనివారు కారు.

సంబంధిత లేఖనము

• మత్తయి 1:18–19

ధ్యానమునకును చర్చకును

1. ఈ అధ్యాయము చదువకముందు, పూర్వికులు ప్రకృతి నియమము ఎరుగకుండనే అద్భుతములను నమ్మిరని ఊహించితివా? లూయిస్ వాదము ఆ ఊహను మార్చెనా?
2. మరియ గర్భమునకు యోసేపు మొదటి ప్రతిచర్య వెంటనే అంగీకారము కాక సాధారణ సంశయము అయినందుకు, సువార్త రచయితల నమ్మకమునకు అది ఎందుకు ముఖ్యము కావచ్చును?