Search this study companion
ప్రధాన తలంపు
తర్కమును గూర్చి లూయిస్ లేవనెత్తిన అదే కష్టము మన నీతి అనీతి స్పృహపై సమానముగా పడును: నైతిక «వలెను» హేతువు కాని మరొక సంఘటనకంటె అధికమెట్లు కాగలదో సహజవాదము వివరింపజాలదు.
సారాంశము
మూడవ అధ్యాయపు వాదమును లూయిస్ తర్కమునుండి నైతిక తీర్పునకు విస్తరించును. తర్కము కేవలము కారణము కలిగింపబడుటకంటె నిజ తార్కిక సంబంధములను అనుసరించునని కోరినట్లు, ఏదో «చేయవలెను» అను మన తీర్పులు, లేక ఒక క్రియ నిజముగా మంచిదని లేక చెడ్డదని తీర్పులు, పెంపకము, సహజ వాంఛ, సమాజ నియమము యొక్క ఉపఫలము మాత్రము కాక నిజ నైతిక సత్యమును అనుసరించునని కోరును. సహజవాదము సత్యమై ప్రతి సంఘటన ముందటి కారణముల హేతువు కాని ఫలము మాత్రమే అయినయెడల, నైతిక నమ్మకములు ఏ ఇతర నియమిత ప్రతిచర్య స్థితికి దిగజారును, నిజముగా మంచి క్రియకును మనము కేవలము అనుమోదన అనుభవించు క్రియకును భేదము కూలును.
నైతిక భావములు నిజ నైతిక క్రమమును అనుసరింపకపోయినను, పరిణామముచే రూపింపబడిన ఉపయుక్త జీవన సాధనములు కాగలవను అభ్యంతరమును అతడు ముందే చూచును. లూయిస్ జవాబు హేతువును గూర్చిన జవాబును పోలియుండును: జీవనమునకు ఉపయోగము సత్యమునకు వేరు, మన నైతిక స్పృహ «కేవలము» ఉపయుక్తమని వివరింపబడి నిజమైనదానిని అనుసరించునది కాదని చెప్పబడినయెడల, కొన్ని నైతిక వాదములు — సహజవాది తాను ఆధారపడు వాదములు సహా, బుద్ధి నిజాయితీ మంచిదనియు క్రూరత్వము తప్పనియు — నిజముగా సత్యమని కాక కేవలము అనుకూలమని చెప్పుటకు ఆధారము పోవును.
తర్కమువలెనే, వ్యక్తి సందర్భములో నైతిక నమ్మకములు ఎట్లు పుట్టునో దానిలో సహజ కారణములు పాత్ర లేదని లూయిస్ వాదింపడు; ప్రతి సంఘటనను కేవలము కారణము కలిగింపబడినదిగా చూచి ఏదియు నిజ తార్కిక లేక నైతిక అంతర్దృష్టిగా చూడని పూర్ణ సహజవాదము, నిబద్ధ సహజవాదులు సహా మనమందరము కనీసము కొన్ని నైతిక తీర్పులకు నిజముగా ఇచ్చు అధికారమును అంతమున వివరింపజాలదని వాదించును.
ముఖ్యాంశములు
- మూడవ అధ్యాయమునకు సమాంతరము: తర్కము తార్కిక సత్యమును అనుసరించునని కోరినట్లు, నైతిక తీర్పు నిజ విలువను అనుసరించునని కోరును, రెండును నియమిత ప్రతిచర్యకంటె అధికముగా వివరించుటకు సహజవాదము కష్టపడును.
- నైతిక నమ్మకములు పెంపకము లేక పరిణామ ఉపయోగముచే «కేవలము» కారణము కలిగింపబడినవైనయెడల, వాటిలో ఏదైనను కేవలము ఉపయుక్తము లేక అనుకూలము కాక నిజముగా సత్యమని పిలుచుటకు ఆధారము పోవును.
- ఈ కష్టము సహజవాదులు తాము ఆధారపడు నమ్మకములపైను పడును, నిజాయితీ మంచిదనునది వంటివి — కఠిన సహజవాదము వాటికి పూర్ణ ఆధారము ఇయ్యజాలదు.
- వ్యక్తులు నైతిక నమ్మకములు ఎట్లు పొందుదురో దానిని సహజ కారణములు రూపించునని లూయిస్ కాదనడు; ఈ వాస్తవము ఒంటరిగా నైతికత అనుభవించు అధికారమును వివరింపజాలదని కాదనును.
ఉపమానములును సాదృశ్యములును
- నైతిక భావమును «ఉపయుక్త» జీవన లక్షణముగా వివరించు పరిణామ వివరణ, హేతువును «ఉపయుక్తము»గా వివరించుటవలెనే చూడబడును: జీవనమునకు ఉపయోగమును సత్యమును రెండు వేరు వస్తువులని చూపబడును, కఠిన సహజవాదము వాటిని కలుపుచుండును.
ధ్యానమునకును చర్చకును
- నైతికతను పరిణామము లేక పెంపకము యొక్క «కేవలము» ఫలముగా చూచుట దాని అధికారమును కూల్చునని లూయిస్ సూచించును. ఇక్కడ ఉపయోగమును సత్యమును నిజముగా వేరని నీవు అంగీకరించువా?
- జీవన లాభము ఏమియు ఇయ్యలేదని తేలినను నీవు ఇంకను సత్యమని పిలుచు నైతిక నమ్మకము ఏదైనను ఉన్నదా?
These pages are an original UECF.NET study companion to Miracles by C. S. Lewis and are not a reproduction of the book, which remains in copyright and is available from the Internet Archive only as a restricted “Print Disabled” lending item. Read the full chapter — 5. A Further Difficulty in Naturalism (A Further Difficulty in Naturalism) — in Miracles (HarperOne), and see the About page for edition details.