క్రొత్త సృష్టి అద్భుతములు

ప్రధాన భావము

సారాంశము

లూయిస్ రెండవ కుటుంబమునకు తిరుగును, దానిని క్రొత్త సృష్టి అద్భుతములని పిలుచును: పూర్వ అధ్యాయము అద్భుతములవలె ఉన్న సహజ ప్రక్రియను వేగవంతము చేయుట మాత్రము కాక, ప్రకృతి సాధారణ కార్యములలో నిజ పూర్వనిదర్శనము లేనిదానిని ప్రవేశపెట్టు సంఘటనలు — తారతమ్యములో కాక విధములో భేదము. కన్యక జననము జాబితా మొదట నిలుచును: సాధారణ గర్భధారణ వేగవంతము లేక తీవ్రపరచబడినది కాక, నిజముగా నూతన ఉత్పత్తి విధము, ఉన్న క్రమము యొక్క వేగవంత రూపము కాక సృష్టి క్రమమునకు తాజా ఆరంభమును ముందుగా చూపునని లూయిస్ సూచించును.

పునరుత్థానము కీలక ఉదాహరణము: లూయిస్ పఠనములో, శవమును సాధారణ జీవశాస్త్ర జీవితములోనికి మరల లేపుట మాత్రము కాదు (అది మరల మరణముతో అంతమగును, లాజరువలె), రూపాంతరము పొందిన, మహిమపరచబడిన శరీర ఉనికి విధము యొక్క ఆవిర్భావము, ఇంకను గుర్తింపదగినంత భౌతికము (లేచిన క్రీస్తు భుజించుననియు స్పృశింపబడగలడనియు సువార్తలు నొక్కును) అయినను సాధారణ పదార్థమును పాలించు పరిమితులకు, అంతిమ క్షయమునకు ఇక బద్ధము కాదు. ఇది పాత ప్రకృతికి తిరిగి పోవుట కాక, పూర్తిగా నూతన విధమైన ప్రకృతి యొక్క «ప్రథమఫలము»గా లూయిస్ చూచును.

రూపాంతరమును ఆరోహణమును అదే విషయమును కొనసాగించును: క్షణికముగాను, తరువాత శాశ్వతముగాను, పదార్థమే ఎత్తబడి రూపాంతరము పొంది మహిమపరచబడుట యొక్క ఝలకలు, విడువబడుట లేక త్యజింపబడుట కాదు; భౌతిక లోకమును తప్పించుకొనవలసినదిగా కాక, మానవజాతితో పాటు అంతిమముగా విమోచింపబడి నూతనపరచబడవలసినదిగా చూచు ఏ క్రైస్తవ పఠనమునకైనను విరోధ సాక్ష్యముగా లూయిస్ దీనిని ఎంచును.

గ్రంథ వాదమును ఇక్కడ ముగించుచు లూయిస్ రెండు అద్భుత కుటుంబములను కూడగట్టును: పాత సృష్టి అద్భుతములు దేవుని శక్తి ప్రకృతి ఇప్పుడు నిలుచు రూపములో పూర్ణముగా ఇంటివలె ఉండి, ఆమె ఉన్న నమూనాల ద్వారా పనిచేసి వాటిని తీవ్రపరచునని చూపును; క్రొత్త సృష్టి అద్భుతములు అదే శక్తి ప్రకృతి ప్రస్తుత పరిమితులను మించి భేదించునని చూపును, లూయిస్ మాటలో, సమస్త సృష్టి క్రమమునకు ఆరంభమగు నూతన అధ్యాయము యొక్క ముందు సూచన — ప్రకృతి నిర్మూలన కాదు, ఆమె రూపాంతరము, పునరుత్థానము ఆ రూపాంతరము అంతిమముగా ఎట్లు కనబడునో నమూనాగాను హామీగాను నిలుచును.

ముఖ్యాంశములు

• «క్రొత్త సృష్టి అద్భుతములు» ప్రకృతి ఉన్న నమూనాలలో పూర్వనిదర్శనము లేనిదానిని ప్రవేశపెట్టును, కేవల తారతమ్యము లేక వేగము కాక విధములో భేదము.
• కన్యక జననము నిజముగా నూతన ఉత్పత్తి విధము, సాధారణ గర్భధారణ యొక్క వేగవంత రూపము కాదు.
• పునరుత్థానము సాధారణ మర్త్య జీవితములోనికి మరల లేపుట కాదు (లాజరువలె) రూపాంతరము పొందిన, ఇంకను భౌతికమైన, ఇక నశింపని శరీర ఉనికి విధము యొక్క ఆవిర్భావము — నూతన క్రమము యొక్క «ప్రథమఫలము».
• రూపాంతరమును ఆరోహణమును అదే విషయమును విస్తరింపజేయును: పదార్థమే మహిమపరచబడి ఎత్తబడుట, త్యజింపబడుట కాదు; ఇది భౌతిక లోకమును తప్పించుకొనవలసినదిగా చూచుటకు విరోధము.
• పాత సృష్టి అద్భుతములు దేవుని శక్తి ప్రకృతి ఇప్పుడు నిలుచు రూపములో ఇంటివలె ఉండునని చూపును; క్రొత్త సృష్టి అద్భుతములు అదే శక్తి ప్రకృతి ప్రస్తుత పరిమితులను మించి భేదించునని చూపును, ఆమె నిర్మూలన కాక అంతిమ రూపాంతరమును ముందుగా చూపును.

ఉదాహరణములును సాదృశ్యములును

• లాజరు సాధారణ మర్త్య జీవితములోనికి మరల లేపబడుట క్రీస్తు రూపాంతరము పొందిన, చావని శరీర జీవితములోనికి పునరుత్థానముతో ఉద్దేశపూర్వకముగా పోల్చబడును, లూయిస్ «క్రొత్త సృష్టి» అద్భుతమని ఏమి అనునో పదునుగా చేయుటకు.
• లేచిన క్రీస్తు భుజించుటయు శిష్యులచే స్పృశింపబడుటయు పునరుత్థాన శరీరము ఇంకను గుర్తింపదగినంత భౌతికమని నొక్కుటకు వాడబడును, భూతము లేక కేవల ఆత్మీయ మనుగడ కాదు.

సంబంధిత లేఖనము

• 1 కొరింథీయులు 15:20-23
• లూకా 24:36-43
• యోహాను 11:38-44

ధ్యానమునకును చర్చకును

1. పునరుత్థానము సాధారణ మర్త్య జీవితమునకు తిరిగి పోవుటగా (లాజరువలె) చిత్రింపబడినను, నిజముగా నూతన విధమైన శరీర ఉనికి ఆరంభముగా చిత్రింపబడినను, మీ దృష్టిలో క్రైస్తవ నిరీక్షణకు ఏ భేదము కలుగును?
2. రూపాంతరమును ఆరోహణమును పదార్థమును తప్పించుకొనవలసినదిగా చూచుటకు విరోధమని లూయిస్ వాదించును. «పరలోకమునకు పోవుట»కు విరుద్ధముగా సృష్టి నూతనపరచబడుటగా మీరు విన్న క్రైస్తవ నిరీక్షణ వర్ణనలతో ఇది ఎట్లు కూర్చును?