మనకు కలవరపడటానికి కారణం ఉంది

ముఖ్య భావన

సారాంశం

కొందరు పాఠకులు తాను తమను మోసం చేశాననీ, తత్వశాస్త్రంలా కనిపించే దాని ద్వారా నడిపించి మళ్ళీ 'మతం' వద్దకే తీసుకువచ్చాననీ భావిస్తారని లూయిస్ ముందుగానే ఊహిస్తాడు. మతపరమైన ఆలోచనలకు తిరిగిరావడం వెనుకడుగు అనే ఆరోపణకు అతడు మొదట జవాబిస్తాడు: నిజమైన పురోగతి అంటే, ఒకసారి తప్పు మలుపు తీసుకున్న తర్వాత మొండిగా ముందుకు సాగడం కాదు, మార్గాన్ని సరిదిద్దుకోవడం—కాబట్టి మానవత్వం తప్పు దారిలో వెళ్ళి ఉంటే, వెనక్కి వెళ్ళడమే నిజానికి ముందుకు సాగడానికి వేగవంతమైన మార్గం.

వాదన ఇంకా ఏ నిర్దిష్ట మతం యొక్క దేవుడి వద్దకూ చేరుకోలేదని, కేవలం లేఖనం లేదా చర్చి బోధన నుండి తీసుకోకుండా, స్వతంత్ర తర్కం ద్వారా కనుగొన్న 'నైతిక నియమం వెనుకనున్న ఎవరో లేదా ఏదో' వద్దకు మాత్రమే చేరిందని అతడు స్పష్టం చేస్తాడు. అందుబాటులో ఉన్న రెండు ఆధారాలను—విశ్వాన్నే, మరియు మనలోని నైతిక నియమాన్ని—తూచి చూసి, విశ్వం ఒక్కటే ప్రతిభావంతుడైన కానీ ఉదాసీనమైన, ప్రమాదకరమైన సృష్టికర్తను సూచిస్తుందనీ, నైతిక నియమం మాత్రం—అది 'లోపలి సమాచారం' కాబట్టి మెరుగైన ఆధారం—నిజాయితీ, న్యాయం, ధైర్యం పట్ల తీవ్రంగా శ్రద్ధ వహించే శక్తిని సూచిస్తుందనీ అతడు నిర్ధారిస్తాడు. కీలకంగా, ఈ నైతిక గంభీరత ఓదార్పునివ్వదు: నైతిక నియమం మెత్తనిది కాదు, డిమాండ్ చేసేది, మన సౌకర్యంతో సంబంధం లేనిది—కాబట్టి దేవుడు దీనిలా ఉంటే, దేవుడు మెత్తనివాడనీ లేదా స్వయంచాలకంగా క్షమించేవాడనీ ఇంకా అనుకోలేము.

ఇది మానవత్వం చిక్కుకున్న 'భయంకరమైన ఇరుకు పరిస్థితి' అని లూయిస్ పిలిచేదానికి వేదిక సిద్ధం చేస్తుంది: నైతిక నియమం వెనుకనున్న మంచితనం సరైనదని మనం గుర్తిస్తాము, మనలో కొంత భాగం దాని పక్షాన కూడా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ దాన్ని పాటించడంలో మనం నిరంతరం విఫలమయ్యామనీ, రేపు గణనీయంగా మెరుగ్గా ఉంటామని ఆశించలేమనీ మనకు తెలుసు. విశ్వాన్ని పరిపాలించే సంపూర్ణ మంచితనం అంటూ ఏదీ లేకపోతే, మన నైతిక ప్రయత్నాలు అంతిమంగా వ్యర్థమే; కానీ అలాంటిది ఉంటే, మనం దాని ఆచరణాత్మక శత్రువులుగా మారినందున, దాని ముందు మనం దోషులుగా నిలుస్తాము. ఈ అసౌకర్యకరమైన నిరుత్సాహం క్రైస్తవత్వానికి ఆకస్మికమైనది కాదు, దానిలోకి ప్రవేశించే అవసరమైన ద్వారమని లూయిస్ నొక్కి చెబుతాడు: పశ్చాత్తాపమూ క్షమాపణా అనే క్రైస్తవ సందేశం, తనకు దాని అవసరం ఇంకా అనిపించని వ్యక్తికి ఇచ్చేది ఏమీ లేదు—తాను జబ్బుపడ్డాననే విషయమే తెలియని వ్యక్తికి వైద్య సలహా అర్థరహితమైనట్టే.

ఈ సందిగ్ధతకు జవాబుగా క్రైస్తవత్వం ఏమి అందిస్తుందో, ఇంకా వివరించకుండానే, ఈ అధ్యాయం ముందుగానే చూపిస్తూ ముగుస్తుంది: మంచితనాన్ని ప్రేమిస్తూనే దాన్ని ద్వేషించే ఈ స్థితిలో మానవత్వం ఎలా పడిపోయిందో, మనం చెల్లించలేని నైతిక అప్పు మన తరఫున ఎలా చెల్లించబడిందో అనే వివరణ. మతంలో నిజమైన ఓదార్పు, మరిదేనిలానే, మొదట సత్యాన్ని నిజాయితీగా వెతకడం ద్వారానే దొరుకుతుందని లూయిస్ గట్టిగా చెబుతాడు, ఆ సత్యం అసౌకర్యకరమైనదైనా సరే; నేరుగా ఓదార్పు కోసం వెతకడం అబద్ధపు నిబ్బరానికీ, చివరికి నిరాశకూ మాత్రమే దారితీస్తుంది.

ముఖ్యాంశాలు

• తప్పు మలుపు నుండి 'వెనక్కి వెళ్ళడం' నిజమైన పురోగతి అని లూయిస్ వాదిస్తాడు, మతపరమైన ఆలోచనలకు తిరిగిరావడం వెనుకడుగు అనే అభ్యంతరానికి జవాబిస్తూ.
• ఇప్పటివరకూ వాదన ఏ నిర్దిష్ట మతం యొక్క దేవుడిని కాక, కేవలం సాధారణమైన 'నైతిక నియమం వెనుకనున్న శక్తి'ని మాత్రమే చేరుకుంది.
• విశ్వం ఒక్కటే ఉదాసీనమైన లేదా ప్రమాదకరమైన కళాకారుడిని సూచిస్తుంది; నైతిక నియమం మంచితనానికి అంకితమైన శక్తిని సూచిస్తుంది, మరియు అది 'లోపలి సమాచారం' కాబట్టి మెరుగైన ఆధారం.
• నైతిక నియమం డిమాండ్ చేసేదిగానూ మెత్తనిది కాకుండానూ ఉంటుంది, కాబట్టి దాని మూలం స్వయంచాలకంగా క్షమించేదిగా లేదా మెత్తనిదిగా ఉంటుందని అనుకోలేము.
• మానవత్వం ఒక 'భయంకరమైన ఇరుకు పరిస్థితి'లో చిక్కుకుంది: సంపూర్ణ మంచితనం ఉండాలని కోరుకుంటూనే, అది ఉంటే దాని ముందు దోషిగా నిలుస్తుంది.
• పశ్చాత్తాపమూ క్షమాపణా అనే క్రైస్తవత్వ సందేశం, ఈ నైతిక నిరుత్సాహాన్ని ఒక వ్యక్తి అనుభవించిన తర్వాతే అర్థవంతమవుతుంది; సత్యం లేకుండా నేరుగా ఓదార్పు వెతకడం నిరాశకే దారితీస్తుంది.

ఉదాహరణలు, పోలికలు

• మానవత్వపు పరిస్థితిని ఒక గణిత సమస్యను పరిష్కరించే ప్రయత్నంతో లూయిస్ పోలుస్తాడు: తప్పును ఒప్పుకుని మళ్ళీ మొదలుపెట్టడం, మొండిగా కొనసాగించడం కంటే నిజంగా పురోగతి కరమైనది—అలాగే నైతిక నియమం వైపు 'వెనక్కి వెళ్ళడం' వెనుకడుగు కాదు, పురోగతి.
• విశ్వం నుండి కంటే నైతిక నియమం నుండి దేవుని గురించి తెలుసుకోవడాన్ని, ఒక వ్యక్తి కట్టిన ఇంటి నుండి కాక అతని సంభాషణ నుండి ఆ వ్యక్తి గురించి తెలుసుకోవడంతో అతడు పోలుస్తాడు, నైతిక నియమం మరింత సమృద్ధమైన, మరింత 'లోపలి' ఆధారమని వాదిస్తూ.
• నిర్వ్యక్తికమైన సంపూర్ణ మంచితనాన్ని, తప్పు లెక్కను 'వదిలిపెట్టలేని' గుణకార పట్టికతో అతడు పోలుస్తాడు, స్వచ్ఛమైన నైతిక నియమం ఒక్కటే కరుణకూ క్షమాపణకూ స్పష్టమైన ఆధారాన్ని ఇవ్వదని సూచిస్తూ.
• క్రైస్తవత్వపు సందేశాన్ని ఒక వైద్యుని రోగనిర్ధారణతో అతడు పోలుస్తాడు: తాను ఇప్పటికే జబ్బుపడ్డానని తెలిసినవాడికే, సూచించిన నివారణను వినడానికి కారణం ఉంటుంది.

గమనించదగిన వాక్యాలు (ఆంగ్ల మూలం)

దిగువ వాక్యాలు రచయిత సి. ఎస్. లూయిస్ మూల ఆంగ్ల పాఠం నుండి యథాతథంగా తీసుకోబడ్డాయి; కాపీరైట్ కారణంగా వాటిని అనువదించలేదు.

Going back is the quickest way on.

C. S. Lewis పుస్తకం I, 5 — We Have Cause to Be Uneasy

It is as hard as nails.

C. S. Lewis పుస్తకం I, 5 — We Have Cause to Be Uneasy

Christianity tells people to repent and promises them forgiveness.

C. S. Lewis పుస్తకం I, 5 — We Have Cause to Be Uneasy

ఆలోచన, చర్చ కోసం ప్రశ్నలు

1. క్రైస్తవత్వపు క్షమాపణ వాగ్దానం అర్థవంతం కావడానికి ముందు మన నైతిక వైఫల్యాన్ని గుర్తించడం అవసరమని లూయిస్ చెబుతాడు. మీరు ఇది అంగీకరిస్తారా, ఈ క్రమం ఎందుకు ముఖ్యమైనదిగా ఉండవచ్చు?
2. మానవత్వపు పరిస్థితిని 'భయంకరమైన ఇరుకు పరిస్థితి' అని పిలవడం ద్వారా లూయిస్ ఏమి ఉద్దేశించాడు—సంపూర్ణ మంచితనం ఉండాలని అవసరపడుతూనే, అది ఉంటే దానికి భయపడుతూ?
3. సత్యాన్ని వెతకడానికీ ఓదార్పును వెతకడానికీ మధ్య లూయిస్ చూపే భేదం, మనుషులు కొన్నిసార్లు మతాన్ని సమీపించే విధానాన్ని ఎలా సవాలు చేస్తుంది?