నూతన మనుషులు

ముఖ్య భావన

సారాంశం

క్రీస్తులో ఇప్పటికే జరిగిందని క్రైస్తవం చెప్పేదాన్ని వర్ణించడానికి లూయిస్ ఆధునిక పరిణామ భాషను తీసుకుంటారు. నిజమైన పరిణామాత్మక నూతనత్వం భవిష్యత్తు అంచనాలను ఎలా తప్పిస్తుందో ఆయన మొదట వివరిస్తారు: భారీ కవచంతో ఉన్న ప్రాచీన జీవుల యుగాన్ని గమనించేవారు సహేతుకంగా మరింత భారీ కవచమే రాబోయే ధోరణి అని అంచనా వేసేవారు, కానీ నిజమైన తర్వాతి అడుగు పూర్తిగా ఊహించని విషయం - మెరుగైన మెదళ్ళు కలిగిన చిన్న, కవచం లేని జీవులు, పూర్తిగా కొత్త రకమైన శక్తి ద్వారా గ్రహాన్ని అధీనంలోకి తెచ్చుకోవడం. పెద్ద మెదళ్ళు, ప్రకృతిపై ఎక్కువ నియంత్రణ అనే ప్రస్తుత ధోరణులను కేవలం ముందుకు పొడిగించి రూపొందించిన రాబోయే 'సూపర్‌మ్యాన్' గురించి ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలు కూడా అదే తప్పు చేస్తాయి.

ఈ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, నిజమైన 'తర్వాతి అడుగు' ఇప్పటికే జరిగిపోయిందని లూయిస్ ప్రతిపాదిస్తారు: మరింత తెలివైన జీవులు కాదు, ఒక రకపరమైన మార్పు - దేవుని కేవల జీవులుగా ఉండటం నుండి ఆయన కుమారులుగా మారడం, రెండు వేల సంవత్సరాల క్రితం క్రీస్తులో మొదట సాకారమైనది. ఈ పరివర్తన మునుపటి ప్రతి పరిణామాత్మక మార్పు నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుందో ఆయన జాబితా చేస్తారు: ఇది వంశపారంపర్యం ద్వారా కాదు, క్రీస్తుతో వ్యక్తిగత సంపర్కం ద్వారా, ఆయన 'మంచి అంటువ్యాధి' అని పిలిచేదాని ద్వారా వ్యాపిస్తుంది; పరిస్థితుల వల్ల జీవులపై బలవంతంగా రుద్దబడిన మునుపటి మార్పులకు భిన్నంగా, ఇది స్వచ్ఛందమైనది, ప్రతి వ్యక్తీ తిరస్కరించడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉంటాడు; క్రీస్తు దీని మొదటి నమూనా మాత్రమే కాదు, దీని మూలం, కేంద్రం కూడా; మరియు, జాతి చరిత్రతో పోల్చి చూస్తే, ఇది ఆశ్చర్యకరమైన వేగంతో వ్యాపిస్తోంది.

జననం అనే చిత్రం ద్వారా ఈ ప్రతిపాదన యొక్క తక్షణావసరాన్ని లూయిస్ చిత్రీకరిస్తారు: ఒక జాతిగా, మనం జననం అనే సంక్షోభంలో నిలబడి ఉన్నాము - తెలియకపోయినా ఇంకా ప్రకృతి గర్భంలో సురక్షితంగా ముడుచుకుని ఉన్నాము, అయినా, సాధారణ శిశువుకు భిన్నంగా, ఆ జననాన్నే తిరస్కరించే స్వేచ్ఛ మనకు ఉంది - దీన్ని అనంతకాలం అంటిపెట్టుకుని ఉంటే సురక్షితంగా కాక ప్రాణాంతకంగా మారే స్థితిలోనే ఉండిపోయే మూల్యంతో. ఇలాంటి 'నూతన మనుషులు' ఇప్పటికే మన మధ్య గుర్తించదగినవారని ఆయన సూచిస్తారు - ప్రజలు ఆశించే విధంగా స్పష్టంగా మతపరంగా కనిపించేవారు కాదు, కానీ అసాధారణమైన నిశ్శబ్దం, ప్రకాశం, తనను ఇతరులు అవసరమనుకోవాలనే కోరిక నుండి విముక్తితో గుర్తించదగినవారు.

ఈ అధ్యాయపు చివరి ఆందోళన సహజమైనదే: అందరూ ఒకే క్రీస్తుతో నింపబడితే, అందరూ ఒకేలా అయిపోతారా? లూయిస్ ఉద్దేశపూర్వకంగా అసంపూర్ణమైన రెండు చిత్రాలతో సమాధానమిస్తారు - వెలుతురు తాకిన వస్తువుల విభిన్న ఆకృతులను తుడిచివేయకుండా బయటపెడుతుంది, ఉప్పు తాను రుచి కలిగించే ప్రతి పదార్థపు నిజమైన రుచిని అణచివేయకుండా బయటకు తెస్తుంది. ఈ దృష్టిలో, స్వీయత్వం అనేది కాపాడుకోవలసినది కాదు, వదులుకున్నప్పుడు మాత్రమే లభించేది; ఒక వ్యక్తి స్వతంత్ర స్వీయత్వాన్ని ఎంత గట్టిగా పట్టుకుంటే, ఆ స్వీయత్వం ఎన్నడూ ఎంచుకోని శక్తుల ఉత్పత్తిగా అంతగా మారిపోతుంది, అదే క్రీస్తుకు దాన్ని సమర్పించే వ్యక్తి మొదటిసారిగా నిజమైన, పునరావృతం కాని వ్యక్తిత్వాన్ని కనుగొంటాడు.

ముఖ్యాంశాలు

• పరివర్తన గురించిన క్రైస్తవ వాదనను ఆధునిక పాఠకులకు పరిచయమైన పరిణామ భాషలో లూయిస్ చిత్రీకరిస్తారు, అయితే ఈ తర్వాతి అడుగు మునుపటి ఏ పరిణామాత్మక మార్పును పోలి ఉండదని నొక్కి చెబుతారు.
• మెరుగైన మెదళ్ళు కలిగిన చిన్న, కవచం లేని జంతువులు భారీ కవచంతో ఉన్న జీవుల స్థానాన్ని ఊహించని విధంగా ఆక్రమించినట్లుగా, నిజమైన పరిణామాత్మక నూతనత్వం ఎప్పుడూ దిశలో ఆశ్చర్యకరంగా ఉంది - ప్రస్తుత ధోరణులను పొడిగించడం సాధారణంగా భవిష్యత్తు గురించి తప్పు అంచనాలకు దారితీయడానికి కారణం ఇదే.
• క్రైస్తవ తర్వాతి అడుగు అనేది జీవి నుండి దేవుని కుమారుడిగా మారే మార్పు - క్రీస్తులో మొదట సాకారమై, వంశపారంపర్యం లేదా స్వయంచాలక సహజ ప్రక్రియ ద్వారా కాక 'మంచి అంటువ్యాధి' ద్వారా వ్యాపిస్తోంది.
• మునుపటి పరిణామాత్మక అడుగులకు భిన్నంగా, ఇది స్వచ్ఛందమైనది - ప్రతి వ్యక్తికీ అందించబడుతుంది, వారు దీన్ని తిరస్కరించవచ్చు, మరియు ఇది క్రీస్తుతో వ్యక్తిగత సంపర్కం ద్వారా మాత్రమే వ్యాపిస్తుంది, జన్యుపరంగా ఎన్నడూ సంక్రమించదు.
• మానవాళి ప్రస్తుత క్షణాన్ని లూయిస్ జననం అనే సంక్షోభంగా చిత్రీకరిస్తారు - దీనిలో పరిచయమైన కానీ చివరకు ప్రాణాంతకమైన సురక్షితత్వాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉండటం నిజమైన, ఆకర్షణీయమైన ఎంపికగా ఉంటుంది.
• 'నూతన మనిషి'గా మారడం వ్యక్తిత్వాన్ని తుడిచివేయదు; స్వీయత్వాన్ని క్రీస్తుకు సమర్పించడమే చివరకు నిజమైన, పునరావృతం కాని వ్యక్తిత్వాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఎందుకంటే ఏకరూపత నియంతలకు, తమ సహజ స్వీయత్వాన్ని అంటిపెట్టుకున్న వారికి చెందినదే తప్ప పరిశుద్ధులకు కాదు.

ఉదాహరణలు, పోలికలు

• భారీ కవచంతో ఉన్న ప్రాచీన జీవులు మెరుగైన మెదళ్ళు కలిగిన చిన్న, కవచం లేని జంతువులకు ఊహించని విధంగా చోటిచ్చిన సంగతి, నిజమైన పరిణామాత్మక మార్పు ఇప్పటికే ఉన్న ధోరణిని కొనసాగించే బదులు పదునైన, అనూహ్యమైన మలుపు తీసుకుంటుందని చూపిస్తుంది.
• మానవాళిని జననం అనే సంక్షోభంలో ఉన్న పుట్టని బిడ్డగా చిత్రీకరిస్తారు - గర్భంలో ఉంటే సురక్షితంగానే ఉన్నా చివరకు నాశనమయ్యేది, అయితే సాధారణ శిశువుకు భిన్నంగా, పుట్టడాన్నే తిరస్కరించే స్వేచ్ఛ దానికి ఉంటుంది.
• ఎప్పుడూ చీకటిలో జీవించిన వ్యక్తి, ఉమ్మడి వెలుతురు అందరినీ ఒకేలా కనిపించేలా చేస్తుందని అనుకుంటాడు, కానీ వాస్తవానికి అది ప్రతి వ్యక్తీ నిజంగా ఎంత భిన్నంగా ఉన్నారో బయటపెడుతుంది.
• ఉప్పు గురించి తెలియని వ్యక్తి, అది ప్రతి వంటకాన్ని ఒకేలా రుచిగా చేస్తుందని అనుకుంటాడు, కానీ వాస్తవానికి అది ప్రతి పదార్థపు ప్రత్యేక రుచిని బయటకు తెస్తుంది - క్రీస్తుతో ఐక్యత వ్యక్తిత్వాన్ని తుడిచివేయకుండా మరింత తీవ్రతరం చేస్తుందని ఇది వివరిస్తుంది.

గమనించదగిన వాక్యాలు (ఆంగ్ల మూలం)

దిగువ వాక్యాలు రచయిత సి. ఎస్. లూయిస్ మూల ఆంగ్ల పాఠం నుండి యథాతథంగా తీసుకోబడ్డాయి; కాపీరైట్ కారణంగా వాటిని అనువదించలేదు.

They love you more than other men do, but they need you less.

C. S. Lewis పుస్తకం IV, 11 — The New Men

Give up your self, and you will find your real self.

C. S. Lewis పుస్తకం IV, 11 — The New Men

But look for Christ and you will find Him, and with Him everything else thrown in.

C. S. Lewis పుస్తకం IV, 11 — The New Men

సంబంధిత లేఖనం

• 1 కొరింథీయులు 2:16
• మత్తయి 16:25

ఆలోచన, చర్చ కోసం ప్రశ్నలు

1. క్రైస్తవ అర్థంలో రాబోయే తర్వాతి అడుగు స్వచ్ఛందమైనదని, మనం తిరస్కరించే స్వేచ్ఛ కలిగినదని లూయిస్ వాదిస్తారు. పూర్తిగా దేవుని చొరవ అయినప్పటికీ మనం తిరస్కరించగలిగే ఈ పరివర్తన గురించి మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?
2. క్రీస్తుకు పూర్తిగా చెందడం మనుషులను ఒకరికొకరు తక్కువ కాకుండా ఎక్కువ భిన్నంగా చేస్తుందని వెలుతురు, ఉప్పు ఉపమానాలు సూచిస్తాయి. మీరు ఆధ్యాత్మికంగా పరిపక్వులని భావించే వ్యక్తులలో మీరు నిజంగా గమనించినదానికి ఇది సరిపోతుందా?
3. 'క్రీస్తు కోసం వెతకండి, మీరు ఆయనను కనుగొంటారు, ఆయనతో పాటు మిగతావన్నీ కూడా లభిస్తాయి' అనే వాక్యంతో లూయిస్ ఈ పుస్తకం మొత్తాన్ని ముగిస్తారు. 'మిగతావన్నీ' అంటే ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటని మీరు అనుకుంటున్నారు?