నియమం వెనుక ఏముంది

ముఖ్య భావన

సారాంశం

గత అధ్యాయపు నిర్ధారణపై ఆధారపడి—నైతిక నియమం నిజమైనదని—విశ్వ స్వభావం గురించి ఇది ఏమి సూచిస్తుందని లూయిస్ ఇప్పుడు ప్రశ్నిస్తాడు. అతడు రెండు దీర్ఘకాలిక ప్రపంచ దృక్పథాలను ప్రస్తావిస్తాడు: పదార్థవాద దృక్పథం, ఇది పదార్థమూ శక్తీ కేవలం యాదృచ్ఛికంగా ఉన్నాయనీ, చైతన్యజీవం అపారమైన యాదృచ్ఛిక సంఘటనల పరంపర ద్వారా ఉద్భవించిందనీ చెబుతుంది; మరియు మతపరమైన దృక్పథం, ఇది సమస్తానికీ వెనుక చైతన్యవంతమైనదీ, ఉద్దేశపూర్వకమైనదీ, ఒకదానికంటే మరొకటి ఇష్టపడేదీ అయిన మనస్సు వంటిది ఉందని చెబుతుంది. ఈ రెండు దృక్పథాలూ చరిత్ర పొడవునా ఏకకాలంలో ఉన్నాయనీ, ఒకటి కాలక్రమేణా మరొకదాన్ని పూర్తిగా భర్తీ చేయలేదనీ, మరియు ఏమి జరుగుతుందో గమనించి వర్ణించడానికే నిర్మించబడిన శాస్త్రం వీటిమధ్య తీర్పు చెప్పలేదనీ అతడు గమనిస్తాడు, ఎందుకంటే ఏదైనా ఉండటానికి కారణమేమిటనే ప్రశ్న ఏ ప్రయోగమూ పరీక్షించగలిగే పరిధికి బయట ఉంటుంది.

లూయిస్ యొక్క ప్రధాన వాదన ఏమిటంటే, విశ్వంలో మరెక్కడా అందుబాటులో లేని ఒక ప్రత్యేకమైన ఆధార వనరు మానవులకు ఉందని—మనం మనిషిని ఒక రాయినో రసాయన చర్యనో గమనించినట్టు బయటినుండి గమనించడం లేదు, మన స్వంత విషయాన్ని లోపలినుండి జీవిస్తున్నాము. ఈ 'లోపలి సమాచారం' వల్ల, బయటినుండి గమనించే వ్యక్తి ఎవరైనా కేవలం మన ప్రవర్తనను చూసి కనుగొనలేని ఒక విషయం మనకు తెలుసు—అంటే, మనం కల్పించని, మనస్సాక్షి నుండి సులభంగా చెరిపివేయలేని, సరైన రీతిలో నడుచుకోవాలని ప్రేరేపించే ఒక నిజమైన నైతిక నియమాన్ని మనం అనుభవిస్తున్నామని. విశ్వం వెనుక నిజంగా ఒక శక్తి ఉంటే, ఈ అంతర్గత నైతిక ఒత్తిడి అది వదిలివెళ్ళే క్లూ లాంటిదే అయి ఉంటుందని అతడు సూచిస్తాడు, ఎందుకంటే అలాంటి శక్తి విశ్వంలోని మరో పరిశీలనాత్మక వాస్తవంగా మనకు కనిపించలేదు—ఒక ఇంటి వాస్తుశిల్పి ఆ ఇంటి గోడల్లో ఒకదానిలో నిర్మించబడి ఉండలేనట్టే.

ఈ శక్తి నైతిక నియమం ద్వారా సంభాషిస్తున్నట్టు కనిపిస్తుందని వాదించిన తర్వాత, దాన్ని కేవలం పదార్థం కంటే మనస్సు వంటిదిగా భావించడం ఎక్కువ సహేతుకమని లూయిస్ వాదిస్తాడు, ఎందుకంటే పదార్థం మనస్సు లాగా ఆజ్ఞలను పుట్టించలేదు. అయితే, ఇప్పటివరకూ నిరూపించిన దానికి పరిమితులను గుర్తుచేయడంలో అతడు జాగ్రత్త వహిస్తాడు: ఈ వాదన ఇంకా వ్యక్తిగతమైన, క్షమించే, ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవ దేవుడిని నిర్ధారించలేదు, కేవలం మనస్సాక్షి ద్వారా సంభాషించే విశ్వం వెనుకనున్న ఏదో ఒక నిర్దేశకుడిని లేదా మార్గదర్శిని మాత్రమే. ఒక అనుబంధ వ్యాఖ్యలో, 'జీవశక్తి' లేదా సృజనాత్మక పరిణామ దృక్పథాలను కూడా అతడు ప్రస్తావిస్తాడు, పరిణామం వెనుకనున్న ప్రేరేపక శక్తికి ఉద్దేశాలూ లక్ష్యాల కోసం ప్రయత్నించడమూ ఉంటే, అది ఆచరణాత్మకంగా మనస్సుతో సమానమేననీ, కాబట్టి మతస్థులు దేవుడు అని అర్థం చేసుకునే దానితో సమానమేననీ వాదిస్తూ, అయితే దానికి మనస్సు లేకపోతే, ప్రయత్నించడం, లక్ష్యం అనే భాషకు ఏ అర్థమూ ఉండదని అతడు వాదిస్తాడు.

ముఖ్యాంశాలు

• విశ్వం వెనుక ఏముందో వివరించడానికి రెండు ప్రత్యర్థి ప్రపంచ దృక్పథాలు ప్రయత్నిస్తాయి: గుడ్డి యాదృచ్ఛికత అనే పదార్థవాద దృక్పథం, మరియు ఉద్దేశాలున్న మనస్సు వంటి శక్తి అనే మతపరమైన దృక్పథం.
• శాస్త్రం విశ్వంలో ఏమి జరుగుతుందో వర్ణించగలదు కానీ విశ్వం ఎందుకు ఉందో, లేదా గమనించిన వాస్తవాల వెనుక ఏదైనా ఉందో లేదో జవాబివ్వలేదు.
• బయటి ప్రవర్తనా పరిశీలన ఎన్నటికీ బయటపెట్టలేని ప్రత్యేకమైన 'లోపలి సమాచారం' మనుషులకు తమ గురించి తెలుసు.
• నైతిక నియమం, విశ్వం వెనుకనున్న శక్తి తనను తాను తెలియజేయగలిగే ఏకైక స్థలంగా పనిచేస్తుంది, ఎందుకంటే అది విశ్వంలోని పరిశీలనాత్మక వస్తువుగా కనిపించలేదు.
• నైతిక నియమం వెనుకనున్న శక్తి పదార్థం కంటే మనస్సు వంటిదని లూయిస్ వాదిస్తాడు, మరియు ఈ దశలో దాన్ని క్రైస్తవత్వపు వ్యక్తిగత, క్షమించే దేవుడితో గుర్తించడం ఆపేస్తాడు.
• 'జీవశక్తి' లేదా సృజనాత్మక పరిణామాన్ని అతడు విమర్శిస్తాడు—దానికి ఉద్దేశాలుంటే అది రహస్యంగా దేవుడిపై నమ్మకమే, లేకపోతే అది అసంబద్ధమే.

ఉదాహరణలు, పోలికలు

• విశ్వం వెనుకనున్న 'ఆ ఏదో శక్తి'ని ఒక ఇంటి వాస్తుశిల్పితో లూయిస్ పోలుస్తాడు, అతడు ఇంటిలోని గోడో మెట్లో అక్షరాలా కాలేడు—అలాగే విశ్వానికి బయటనున్న ఏ నియంత్రణ శక్తీ మనకు లోపలి పరిశీలనాత్మక వాస్తవాల్లో ఒకటిగా కనిపించలేదు, కేవలం ఒక అంతర్గత ప్రభావంగా లేదా ఆజ్ఞగా మాత్రమే కనిపిస్తుంది.
• యూనిఫారంలో ఉన్న ఒక పోస్ట్‌మ్యాన్ ఉత్తరాలు అందిస్తున్న దృశ్యాన్ని అతడు వాడతాడు: తన స్వంత ఉత్తరాల్లో రాతలు ఉన్నందున ఇతరుల తెరవని ఉత్తరాల్లో కూడా రాతలు ఉంటాయని అతడు నమ్ముతాడు—అలాగే తనకు తెరవడానికి అనుమతించబడిన ఒకే ప్యాకెట్టు, అంటే తనను తానే, నుండి విశ్వం వెనుక ఒక 'పంపినవాడు' ఉన్నాడని అతడు నిర్ధారిస్తాడు.
• గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని పాటించమని ఒక రాయిని బలవంతం చేసే విధానానికీ, మనస్సాక్షి నియమాన్ని పాటించమని ఒక మనిషిని కేవలం ప్రేరేపించే (బలవంతం చేయని) విధానానికీ మధ్య అతడు వ్యత్యాసం చూపిస్తాడు—వేర్వేరు రకాల వస్తువులకు అందించే 'ఉత్తరాల' విషయవస్తువు భిన్నంగా ఉంటుందని చూపిస్తూ.
• 'జీవశక్తి' ఆలోచనను మతం యొక్క నైతిక డిమాండ్లు లేకుండా భావోద్వేగపరమైన ఓదార్పును మాత్రమే అందించేదిగా అతడు వర్ణిస్తాడు, దాన్ని అనుకూలమైనప్పుడు పిలవగలిగే, కానీ ఎన్నడూ ఎవరినీ బాధ్యుడిని చేయని లేదా జోక్యం చేసుకోని 'పెంపుడు దేవుడి'తో పోలుస్తూ.

గమనించదగిన వాక్యాలు (ఆంగ్ల మూలం)

దిగువ వాక్యాలు రచయిత సి. ఎస్. లూయిస్ మూల ఆంగ్ల పాఠం నుండి యథాతథంగా తీసుకోబడ్డాయి; కాపీరైట్ కారణంగా వాటిని అనువదించలేదు.

We do not merely observe men, we are men.

C. S. Lewis పుస్తకం I, 4 — What Lies Behind the Law

The only packet I am allowed to open is Man.

C. S. Lewis పుస్తకం I, 4 — What Lies Behind the Law

Is the Life-Force the greatest achievement of wishful thinking the world has yet seen?

C. S. Lewis పుస్తకం I, 4 — What Lies Behind the Law

ఆలోచన, చర్చ కోసం ప్రశ్నలు

1. విశ్వంలోని మిగతా అంశాల గురించి మనకు లేని 'లోపలి సమాచారం' మనుషులకు తమ గురించి ఉందని చెప్పడం ద్వారా లూయిస్ ఏమి ఉద్దేశించాడు? ఇది మీకు ఒప్పించే ఆధారంగా అనిపిస్తుందా?
2. పరిశీలించదగిన విశ్వం 'వెనుక' ఏదైనా ఉందా అనే ప్రశ్నకు శాస్త్రం జవాబివ్వలేదని లూయిస్ ఎందుకు నొక్కి చెబుతాడు?
3. తాను క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రపు దేవుడికి 'ఇంకా వంద మైళ్ళ దూరంలో' కూడా లేనని లూయిస్ చెబుతాడు. ఈ దశలో అతని వాదనలో ఇంకా ఏమి లోపించిందని మీరు అనుకుంటున్నారు?