6. క్రైస్తవులు లౌకిక ఖడ్గమును ధరింపవచ్చునా?

6. క్రైస్తవులు లౌకిక ఖడ్గమును ధరింపవచ్చునా?

తిరుగుబాటును బోధించి, ఎవనికిని మేలు చేయుటకుగాని సేవ చేయుటకుగాని ఇష్టపడని స్వేచ్ఛాచారులను తయారుచేసినట్టు అగును; వాస్తవముగా అది క్రైస్తవుని ప్రతివానికి సేవకునిగా చేయుచున్నది. ఈ విధముగా మత్తయి 17:27లో,1 క్రీస్తు అలాగు చేయవలసిన అవసరము లేకపోయినను, వారికి అభ్యంతరము కలుగజేయకుండునట్లు పన్ను డబ్బు చెల్లించెను.

ఈ విధముగా మత్తయి 5:39 నుండి పైన ఉదహరించిన క్రీస్తు మాటలలో, క్రైస్తవులు తమలో తాము లౌకిక ఖడ్గమునుగాని చట్టమునుగాని కలిగియుండకూడదని ఆయన నిజముగా బోధించుచున్నాడని నీవు గమనించుచున్నావు. అయితే లౌకిక ఖడ్గమును చట్టమును కలిగియున్నవారిని సేవించుటను వారికి విధేయుడగుటను ఆయన నిషేధించుటలేదు; నీకు వాటి అవసరము లేదు, నీవు వాటిని కలిగియుండకూడదు గనుక, నీవంత దూరము ముందుకు సాగక ఇంకను వాటి అవసరముగలవారిని నీవు మరి ఎక్కువగా సేవింపవలెను. నీ శత్రువు శిక్షింపబడవలసిన అవసరము నీకు లేకపోయినను, బలహీనుడైన నీ పొరుగువానికి ఉన్నది. అతనికి సమాధానము కలుగునట్లును అతని శత్రువు అణచబడునట్లును నీవు అతనికి సహాయము చేయవలెను; అధికారమును ప్రభుత్వమును ఘనపరచబడి భయపడబడితేనే గాని ఇది సాధ్యము కాదు. "నీవు ప్రభుత్వమును సేవింపకూడదు, దానికి లోబడకూడదు" అని క్రీస్తు చెప్పుటలేదు గాని, "నీవు కీడును ఎదిరింపకూడదు" అని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టే: "నీకు సహాయము చేయుటకును నిన్ను సేవించుటకును నీకు ప్రయోజనకరముగా ఉండుటకును ప్రభుత్వము నీకు అవసరము లేకుండునట్లు, నీవు సమస్తమును సహించునట్లు జాగ్రత్తపడుము; దానికి బదులుగా నీవే దానికి సహాయము చేసి, సేవించి, ప్రయోజనకరముగాను ఉపయోగకరముగాను ఉండవలెను. దానియొక్క అవసరము నీకు ఏమాత్రమును లేనంతగా నీవు ఎంతో ఉన్నతుడవును ఘనుడవునై యుండవలెనని నేను కోరుచున్నాను; దానికే నీ అవసరముండవలెను."

6. క్రైస్తవులు లౌకిక ఖడ్గమును ధరింపవచ్చునా?

క్రైస్తవుడు కూడ లౌకిక ఖడ్గమును ధరించి దుష్టులను శిక్షింపవచ్చునా అని నీవు అడుగుచున్నావు; ఏలయనగా

"మీరు కీడును ఎదిరింపకూడదు" అను క్రీస్తు మాటలు ఎంత స్పష్టముగాను నిర్దిష్టముగాను ఉన్నవనగా, కుతర్కవాదులు వాటిని ఒక సలహాగా మార్చవలసి వచ్చెను. నేను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను: నీవు ఇప్పుడు రెండు సూత్రములను వింటివి. మొదటిది, క్రైస్తవుల మధ్య ఖడ్గమునకు స్థానము ఉండజాలదు; కాబట్టి దాని అవసరము లేని క్రైస్తవుల మధ్యను వారికి విరోధముగాను నీవు దానిని ధరింపలేవు. కావున ప్రశ్న మరియొకవైపునకు, అనగా క్రైస్తవులు కానివారివైపునకు మళ్లింపబడవలెను: క్రైస్తవుడవుగా నీవు అక్కడ దానిని ధరింపవచ్చునా అని. ఇక్కడ రెండవ సూత్రము వర్తించును: శరీరముతోను, ప్రాణముతోను, ఘనతతోను, ఆస్తితోను, నీవు చేయగలిగిన ఏ విధముచేతనైనను ఖడ్గమును సేవించి దానిని వృద్ధిపరచుటకు నీవు బద్ధుడవైయున్నావు. ఏలయనగా అది నీకు అవసరమైనది కాదు గాని, లోకమంతటికిని నీ పొరుగువానికిని ఎంతో ఉపయోగకరమును ప్రయోజనకరమునైనది.

కావున ఉరితీయువారికి, బంట్రోతులకు,2 న్యాయాధిపతులకు, ప్రభువులకు, లేక అధిపతులకు కొరత ఉన్నదని నీవు చూచి, నీవు అర్హుడవని కనుగొనినయెడల, అవసరమైన ప్రభుత్వము ఏ విధముగాను తృణీకరింపబడి నిర్వీర్యమగుటగాని నశించుటగాని జరుగకుండునట్లు, నీవు నీ సేవలను సమర్పించి ఆ పదవిని కోరవలెను. ఏలయనగా లోకము దానిని విడిచిపెట్టలేదు, విడిచిపెట్ట తెగింపదు.

నీవు దీనిని చేయవలసిన కారణమేమనగా, ఈ సందర్భములో నీవు పూర్తిగా ఇతరుల సేవలోను పనిలోను ప్రవేశించుదువు; అది నీకుగాని నీ ఆస్తికిగాని నీ ప్రతిష్ఠకుగాని మేలుచేయదు, నీ పొరుగువానికిని ఇతరులకును మాత్రమే మేలుచేయును; మరియు నీవు దానిని నీ పగ తీర్చుకొనుటకుగాని కీడుకు ప్రతికీడు చేయుటకుగాని కాక, నీ పొరుగువాని మేలుకొరకును ఇతరుల భద్రతను సమాధానమును కాపాడుటకొరకును చేయుదువు. నీ విషయమైతే, నీవు సువార్తకు కట్టుబడియుండి, క్రీస్తు వాక్యప్రకారము నిన్ను నీవు పాలించుకొందువు; విషయము నీకును నీ వ్యాజ్యెమునకును సంబంధించినదైనప్పుడు, సంతోషముగా రెండవ చెంపను త్రిప్పి, అంగీతోకూడ పై వస్త్రమును పోనిత్తువు. (మత్తయి 5:39, 40) ఈ విధముగా సంగతులు చక్కగా సమతుల్యమగును: నీవు ఒకే సమయములో లోపల దేవుని రాజ్యమును, బయట లోక రాజ్యమును తృప్తిపరచుదువు; ఒకే సమయములో నీవు కీడును అన్యాయమును సహించుచు, కీడును అన్యాయమును శిక్షించుదువు; ఒకే సమయములో నీవు కీడును ఎదిరింపకయే దానిని ఎదిరించుదువు. ఏలయనగా ఒక సందర్భములో నీవు నిన్నును నీదైనదానిని ఆలోచించుదువు, మరియొక సందర్భములో నీ పొరుగువానిని అతనిదైనదానిని ఆలోచించుదువు. నీకును నీవారికిని సంబంధించిన విషయములో, నీవు సువార్తచేత నిన్ను పాలించుకొని నిజమైన క్రైస్తవునివలె నీ నిమిత్తము అన్యాయమును సహించుదువు; ఇతరులకు సంబంధించిన, వారికి చెందిన విషయములో, నీవు ప్రేమప్రకారము నిన్ను పాలించుకొని, నీ పొరుగువాని నిమిత్తము ఏ అన్యాయమును జరుగనియ్యవు; సువార్త దీనిని నిషేధింపదు, పైగా మరియొక చోట దీనిని ఆజ్ఞాపించుచున్నది.

1 మత్తయి 17:27 "అయినను మనము వారికి అభ్యంతరము కలుగజేయకుండునట్లు, నీవు సముద్రమునకు పోయి గాలము వేసి మొదట పైకి వచ్చు చేపను పట్టుకొనుము.

దాని నోరు తెరచినప్పుడు నీకొక నాణెము దొరకును; దానిని తీసికొని నా కొరకును నీ కొరకును వారికిమ్ము."

2 గ్రామ పరిధిలోని రక్షకభటుడు; షెరీఫ్ లేక పోలీసు.

ఈ విధముగా లోకారంభమునుండి పరిశుద్ధులందరు ఖడ్గమును ఝళిపించిరి: ఆదాము మరియు అతని సంతానము; అబ్రాహాము పూర్తిగా సువార్తానుసారుడైన మనుష్యుడైనను, తన సహోదరుని కుమారుడైన లోతును విడిపించి నలుగురు రాజులను చంపినప్పుడు అలాగే చేసెను. (ఆదికాండము 14:15) పరిశుద్ధ ప్రవక్తయైన సమూయేలు

రాజైన అగగును సంహరించెను (1 సమూయేలు 15:33), ఏలీయా బయలు ప్రవక్తలను సంహరించెను (1 రాజులు 18:40). అలాగే మోషే,

యెహోషువ, ఇశ్రాయేలీయులు, సమ్సోను, దావీదు, మరియు పాత

నిబంధనలోని రాజులందరు అధిపతులందరు చేసిరి. దానియేలును అతని సహచరులైన హనన్యా, అజర్యా, మిషాయేలును బబులోనులో అదే చేసిరి;

యోసేపు ఐగుప్తులో అదే చేసెను, ఇట్లే మరికొందరును.

పాత నిబంధన కొట్టివేయబడినది, అది ఇక ఏమియు చెల్లదు, కావున అట్టి మాదిరులను క్రైస్తవుల యెదుట ఉంచకూడదు అని ఎవడైనను వాదించినయెడల, నేను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను: అది సరికాదు. ఏలయనగా పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 10:3లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "వారందరు మనవలెనే ఆత్మసంబంధమైన ఒకే ఆహారమును తినిరి, ఆత్మసంబంధమైన ఒకే పానీయమును బండనుండి త్రాగిరి, ఆ బండ క్రీస్తే"; అనగా, వారు మనవలెనే క్రీస్తునందు ఒకే ఆత్మను విశ్వాసమును కలిగియుండిరి, మనవలెనే వారును క్రైస్తవులైయుండిరి. కావున వారు ఏ విషయములో సరిగా చేసిరో, ఆ విషయములో లోకారంభమునుండి అంతమువరకు క్రైస్తవులందరు సరిగా చేయుచున్నారు.

ఏలయనగా క్రైస్తవుల మధ్య కాలమునకును బాహ్య పరిస్థితులకును ప్రాముఖ్యము లేదు. పరిశుద్ధ జెరోమును ఇంకను అనేకులును తలంచి పొరబడినట్లు, పాత నిబంధన దానిని గైకొనవలసిన అవసరము లేనంతగా, లేక ఎవడైనను దానిని పూర్తిగా గైకొనుట తప్పగునంతగా కొట్టివేయబడెను అనుటయు నిజము కాదు. దానిని గైకొనుటకుగాని గైకొనకుండుటకుగాని మనకు స్వేచ్ఛ ఉన్నది అను అర్థములో అది నిజముగా కొట్టివేయబడెను; పూర్వము ఉన్నట్లు, ప్రాణశిక్షకు లోనగుదుమను భయముతో దానిని గైకొనవలసిన అవసరము ఇక లేదు.

ఏలయనగా పౌలు 1 కొరింథీయులకు 7:19లోను గలతీయులకు 6:15లోను, సున్నతిలేకపోవుటయైనను సున్నతియైనను ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు గాని, క్రీస్తునందు నూతన సృష్టియే ప్రయోజనకరమని చెప్పుచున్నాడు; అనగా, యూదులు తలంచినట్లు సున్నతిలేకుండుట పాపము కాదు, అన్యజనులు తలంచినట్లు సున్నతి పొందుట పాపము కాదు; అట్లు చేయుటవలన తాను రక్షింపబడుదునని తలంచనివానికి ఏదైనను సరియైనదే, అనుమతింపబడినదే. పాత నిబంధనలోని ఇతర భాగములన్నిటి విషయములోను ఇది నిజమే; వాటిని విడిచిపెట్టుట తప్పు కాదు, వాటిని చేయుట తప్పు కాదు; చేయుటయు చేయకుండుటయు రెండును అనుమతింపబడినవే, మంచివే. కాదు, అవి తోటి మనుష్యుని రక్షణకొరకు అవసరమైనవైనను ప్రయోజనకరమైనవైనను అయినయెడల, వాటినన్నిటిని గైకొనుట అవసరమగును; ఏలయనగా పాత నిబంధనదైనను క్రొత్త నిబంధనదైనను,

యూదులదైనను అన్యజనులదైనను, తన పొరుగువాని మేలుకొరకైనదానిని చేయుటకు ప్రతివాడును బద్ధుడైయున్నాడు; పౌలు 1 కొరింథీయులకు 12:13లో1 బోధించుచున్నట్లు; ఏలయనగా ప్రేమ అన్నిటిలో వ్యాపించి అన్నిటిని అతిక్రమించుచున్నది, ఇతరుల ప్రయోజనమునకైనదానిని మాత్రమే ఆలోచించుచున్నది, అది పాతదా క్రొత్తదా అని అడుగదు.

కావున ఖడ్గమును వాడుటకు సంబంధించిన పూర్వోదాహరణలు కూడ స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన విషయములే; నీవు వాటిని అనుసరించవచ్చును, అనుసరించకపోవచ్చును; అయితే నీ పొరుగువానికి దాని అవసరమున్నదని నీవు చూచుచోట, ప్రేమ నిన్ను బలవంతపెట్టును; అప్పుడు లేకపోతే చేయుటకును చేయకుండుటకును నీకు ఐచ్ఛికమైనదియు అనవసరమైనదియు అగుదానిని నీవు చేయక తప్పదు. యూదులు తమ క్రియలచేత రక్షింపబడుదుమని అహంకరించినట్లు, దానిచేత నీవు భక్తిగలవాడవై రక్షింపబడుదువని మాత్రము తలంచకుము; దీనిని విశ్వాసమునకు విడిచిపెట్టుము, అది క్రియలు లేకుండనే నిన్ను నూతన సృష్టిగా చేయును.

మా స్థానమును క్రొత్త నిబంధనచేత కూడ రుజువుచేయుటకు, లూకా

3:142 లోని బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను సాక్ష్యము ఈ విషయములో కదలింపబడజాలదు. క్రీస్తును చూపించుటయు, ఆయననుగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుటయు, ఆయనను గూర్చి బోధించుటయు అతని పని; క్రీస్తుకొరకు ఒక ప్రజను సిద్ధపరచి వారిని ఆయనయొద్దకు నడిపింపవలసినవాని బోధ తప్పనిసరిగా పూర్తిగా క్రొత్త నిబంధనసంబంధమైనదియు సువార్తానుసారమైనదియునై యుండవలెను. అతడు సైనికుల పనిని ఆమోదించి, వారు తమ జీతములతో తృప్తిపొందియుండవలెనని చెప్పుచున్నాడు. ఖడ్గమును ధరించుట క్రైస్తవవిరుద్ధమైన సంగతియైయుండినయెడల, అతడు దానినిమిత్తము వారిని గద్దించి, జీతమును ఖడ్గమును రెండిటిని విడిచిపెట్టుడని వారితో చెప్పవలసియుండెను; లేనియెడల అతడు వారికి క్రైస్తవ స్థితిని సరిగా బోధించినవాడు కాడు. అలాగే పరిశుద్ధ పేతురు అపొస్తలుల కార్యములు 10:34లో 3 కొర్నేలీకి క్రీస్తును ప్రకటించినప్పుడు, తన పనిని విడిచిపెట్టుమని అతనితో చెప్పలేదు; అది

1 1 కొరింథీయులకు 12:13 ఏలాగనగా, యూదులమైనను గ్రీసుదేశస్థులమైనను, దాసులమైనను స్వతంత్రులమైనను, మనమందరము ఒక్క శరీరములోనికి ఒక్క ఆత్మయందే బాప్తిస్మము పొందితిమి. మనమందరము ఒక్క ఆత్మను పానము చేసినవారమైతిమి.

2 లూకా 3:14 సైనికులును, "మేమేమి చేయవలెనని" అతని నడుగగా, అతడు "ఎవనిని బెదరింపవద్దు, ఎవనిమీదను అపనింద వేయవద్దు, మీ జీతములతో తృప్తిపొంది యుండుడని" వారితో చెప్పెను.

3 అపొస్తలుల కార్యములు 10:34 అప్పుడు పేతురు నోరు తెరచి ఇట్లనెను: "దేవుడు పక్షపాతి కాడని నేను నిజముగా గ్రహించియున్నాను.

కొర్నేలీ క్రైస్తవుడగుటకు అడ్డుగా ఉండియుండినయెడల అతడు అట్లు చెప్పవలసియుండెను. అంతేకాక, అతడు బాప్తిస్మము పొందకమునుపే పరిశుద్ధాత్మ అతనిమీదికి దిగెను. పరిశుద్ధ లూకాయు పేతురు ప్రసంగమునకు ముందే అతనిని భక్తిగలవానిగా ప్రశంసించుచున్నాడు; అతడు సైనికుల అధిపతియై అన్యుడైన చక్రవర్తి క్రింద ఉన్నందున అతనిలో తప్పు పట్టుటలేదు. (అపొస్తలుల కార్యములు

10:44)1 కొర్నేలీ విషయములో పరిశుద్ధాత్మ నిలిచియుండనిచ్చి గద్దింపనిదానిని మనము కూడ అనుమతించి గద్దింపకుండుట యుక్తము.

అపొస్తలుల కార్యములు 8:30లోని ఐతియోపీయుడైన అధికారియగు నపుంసకుని సంగతియు అట్టిదే; సువార్తికుడైన ఫిలిప్పు అతనిని మార్చి బాప్తిస్మమిచ్చి, అతని పనిలో నిలిచియుండుటకును తిరిగి ఇంటికి వెళ్లుటకును అనుమతించెను; ఖడ్గము ధరింపకుండ అతడు ఐతియోపియాలో రాణిక్రింద అంత ఉన్నతాధికారిగా ఉండుట ఏ విధముగాను సాధ్యము కాదు. కుప్రలోని అధిపతియైన సెర్గి

పౌలు విషయమును అపొస్తలుల కార్యములు 13:12లో అలాగే ఉన్నది; పరిశుద్ధ పౌలు అతనిని మార్చి, అయినను అన్యజనుల మధ్యను అన్యజనులమీదను అధిపతిగా నిలిచియుండుటకు అనుమతించెను. అనేకులైన పరిశుద్ధ హతసాక్షులును అలాగే చేసిరి; వారు అన్యులైన

రోమా చక్రవర్తులకు విధేయులై, వారి క్రింద యుద్ధమునకు వెళ్లిరి; నిస్సందేహముగా సమాధానమును కాపాడుటనిమిత్తము వారు మనుష్యులను కూడ సంహరించిరి; చక్రవర్తియైన జూలియన్5 క్రింద పరిశుద్ధ మారిస్,2 పరిశుద్ధ అకాసియస్,3 పరిశుద్ధ గేరియన్,4 మరియు ఇతర అనేకులను గూర్చి వ్రాయబడియున్నట్లు. వీరేగాక, రోమీయులకు 13:1లో పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క స్పష్టమైన నిర్దిష్టమైన మాట మనకున్నది; అక్కడ అతడు, "ఉన్న అధికారములు దేవునిచేత నియమింపబడియున్నవి" అని చెప్పుచున్నాడు; మరల,

"అధికారము ఊరకయే ఖడ్గము ధరింపదు, అది నీ మేలుకొరకు దేవుని పరిచారకుడు, కీడుచేయువానిమీద ప్రతికారము చేయునది." (రోమీయులకు 13:4) నా స్నేహితుడా, 'దేవుని ప్రత్యేకమైన పనియు నియమమును సృష్టియునైనదానిని క్రైస్తవుడు చేయకూడదు' అని చెప్పునంత దుష్టుడవు కాకుము. లేనియెడల, 'క్రైస్తవుడు తినకూడదు, త్రాగకూడదు, వివాహము చేసికొనకూడదు, ఏలయనగా ఇవియు దేవుని పనియు నియమమునైయున్నవి' అని కూడ నీవు చెప్పవలసివచ్చును. అది దేవుని పనియు సృష్టియునైయున్నయెడల, అది మంచిది; ప్రతివాడును దానిని క్రైస్తవ రీతిగాను రక్షణకరముగాను వాడగలుగునంత మంచిది; పౌలు 1 తిమోతికి 4:4లో చెప్పుచున్నట్లు, "దేవుడు సృజించిన ప్రతి వస్తువు మంచిది; విశ్వసించువారును సత్యమును ఎరిగినవారును ఏదియు నిషేధింపవలసినది కాదు."

"దేవుడు సృజించిన ప్రతి వస్తువు"లో నీవు కేవలము అన్నపానములను, బట్టలను చెప్పులను మాత్రమే కాక, ప్రభుత్వమును, పౌరసత్వమును, రక్షణను, న్యాయపరిపాలనను కూడ లెక్కింపవలెను.

సంక్షేపముగా, అధికారము దేవుని సేవకుడని పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు గనుక, అది అన్యజనులచేత మాత్రమే కాక మనుష్యులందరిచేతను నిర్వహింపబడవలెనని మనము ఒప్పుకొనవలెను. (రోమీయులకు 13:1)6 అది దేవుని సేవకుడని చెప్పబడుటకు అర్థము, అధికారము తన స్వభావముచేతనే దానిద్వారా ఒకడు దేవుని సేవింపగలుగునట్టిదని గాక మరేమి? క్రైస్తవుడు పాల్గొనకూడని, పాల్గొన తెగింపకూడని దేవుని సేవ ఏదో ఉన్నదని చెప్పుట పూర్తిగా క్రైస్తవవిరుద్ధము; అట్టి సేవ క్రైస్తవులకు చెందినంతగా మరెవరికిని చెందదు. అధిపతులందరు నిజమైన మంచి క్రైస్తవులైయుండినయెడల అది నిజముగా మంచిదియు ప్రయోజనకరమునై యుండును; ఏలయనగా ఖడ్గమును ప్రభుత్వమును దేవుని ప్రత్యేకమైన సేవగా, భూమిమీదనున్న ఇతర మనుష్యులందరికంటె క్రైస్తవులకే న్యాయముగా చెందును. కావున నీవు వివాహ స్థితిని, వ్యవసాయమును, లేక దేవుడు స్థాపించిన మరి ఏ చేతిపనినైనను ప్రియముగా ఎంచునట్లే, ఖడ్గమును లేక ప్రభుత్వమును ప్రియముగా ఎంచవలెను. ఒక మనుష్యుడు తన తోటి మనుష్యుని మేలుకొరకు వివాహ స్థితిలోను, వ్యవసాయములోను, లేక ఒక వృత్తిలోను దేవుని సేవింపగలిగినట్లే — మరియు అవసరము కోరినయెడల

ఆయనను సేవింపక తప్పనట్లే — అదే విధముగా అతడు ప్రభుత్వములో కూడ దేవుని సేవింపగలడు. మరియు అతని పొరుగువాని అవసరములు కోరినయెడల, అతడు అక్కడ

ఆయనను సేవింపవలెను; ఏలయనగా ప్రభుత్వము దుష్టులను శిక్షించుటకును మంచివారిని కాపాడుటకును దేవుని సేవకుడును పనివాడునైయున్నది. అయినను దాని అవసరము

1 అపొస్తలుల కార్యములు 10:44 పేతురు ఈ మాటలు ఇంకను చెప్పుచుండగా వాక్యము వినిన వారందరిమీదికి పరిశుద్ధాత్మ దిగెను.

2 మాగ్డెబర్గ్ పట్టణపు పోషక పరిశుద్ధుడైన పరిశుద్ధ మారిస్, తేబన్ సైనిక దళమునకు (Theban Legion) సేనాధిపతి; క్రైస్తవ మతమును అణచివేయుటలో సహాయము చేయుటకు నిరాకరించినందున ఆ దళము చక్రవర్తియైన మాక్సిమియన్ చేత నిర్మూలము చేయబడెను. Catholic

Encyclopedia (కాథలిక్ విజ్ఞానసర్వస్వము), x, 38 f.

3 మూడవ శతాబ్దములో మితిలేనే బిషప్పుగా ఉండిన పరిశుద్ధ అకాసియస్, బహుశా దేకియస్ కాలపు హింసకు (క్రీ.శ. 249-251) గురియైనవాడు.

Catholic Encyclopedia (కాథలిక్ విజ్ఞానసర్వస్వము), i, 83 చూడుము.

4 పరిశుద్ధ గేరియన్, తేబన్ సైనిక దళములో ఒక శతాధిపతి.

5 మతభ్రష్టుడు (క్రీ.శ. 361-63).

6 రోమీయులకు 13:1 ప్రతివాడును పై అధికారులకు లోబడియుండవలెను; ఏలయనగా దేవుని వలన కలిగినది తప్ప మరి ఏ అధికారమును లేదు; ఉన్న అధికారములు దేవుని వలననే నియమింపబడియున్నవి.

లేనియెడల దానిని విడిచిపెట్టవచ్చును కూడ; వివాహము చేసికొనుటకును వ్యవసాయము చేయుటకును అవసరము లేనియెడల, మనుష్యులు వివాహము చేసికొనకుండుటకును వ్యవసాయము చేయకుండుటకును స్వతంత్రులైయున్నట్లే.

క్రీస్తును అపొస్తలులును ఖడ్గమును ఎందుకు ధరింపలేదు అని నీవు అడుగుచున్నావు. నాకు చెప్పుము, ఆయన భార్యను ఎందుకు చేసికొనలేదు, లేక చెప్పులు కుట్టువాడుగాని దర్జీగాని ఎందుకు కాలేదు? ఒక వృత్తిగాని పదవిగాని మంచిది కాదనుటకు కారణము

క్రీస్తు స్వయముగా దానిని నిర్వహింపకపోవుటయే అయినయెడల, ఆయన ఒక్కడే నిర్వహించిన పరిచర్య తప్ప, మిగిలిన వృత్తులన్నియు పదవులన్నియు ఏమగును? క్రీస్తు తన సొంత పదవిని పిలుపును నెరవేర్చెను; అయితే దానిచేత ఆయన మరి దేనినియు నిరాకరింపలేదు. ఆయన ఖడ్గము ధరించుట తగినది కాదు; ఏలయనగా తన రాజ్యము దేనిచేత పాలింపబడునో, దేనిచేత తన రాజ్యము సక్రమముగా సేవింపబడునో ఆ పదవిని మాత్రమే ఆయన వహింపవలసియుండెను. ఆయన వివాహితుడుగాను, చెప్పులు కుట్టువాడుగాను, దర్జీగాను, రైతుగాను, అధిపతిగాను, ఉరితీయువాడుగాను, బంట్రోతుగాను ఉండుట ఆయన రాజ్యమునకు సంబంధించినది కాదు; ఖడ్గముగాని లౌకిక చట్టముగాని దానికి సంబంధించినది కాదు; తన ప్రజలు లోలోపల దేనిచేత పాలింపబడుదురో ఆ దేవుని వాక్యమును ఆత్మయు మాత్రమే దానికి సంబంధించినవి. ఆయన అప్పుడు నిర్వహించిన, ఇప్పుడును నిర్వహించుచున్న ఈ పదవి ఎల్లప్పుడును

దేవుని వాక్యమును ఆత్మను అనుగ్రహించుచున్నది; ఈ పదవిలో అపొస్తలులును ఆత్మసంబంధమైన పాలకులందరును

ఆయనను అనుసరింపవలెను. ఏలయనగా తమ ఈ పిలుపును నెరవేర్చుటలో వారు ఆత్మసంబంధమైన ఖడ్గముతో, అనగా దేవుని వాక్యముతో, ఎంత తీరికలేకుండ నిమగ్నులైయుందురనగా, వారు లౌకిక ఖడ్గమును నిజముగా ఉపేక్షించి, బోధింపవలసిన అవసరము లేనివారికి దానిని విడిచిపెట్టవలసివచ్చును — నేను చెప్పినట్లు, దానిని వాడుట వారి పిలుపునకు విరుద్ధము కాకపోయినను. ఏలయనగా ప్రతివాడును తన సొంత పిలుపును పనిని చూచుకొనవలెను.

కావున క్రీస్తు ఖడ్గమును ధరింపకపోయినను, దానిని విధింపకపోయినను, ఆయన దానిని నిషేధింపలేదు, కొట్టివేయలేదు, పైగా ఆమోదించెను అనుట చాలును; ఆయన స్వయముగా భార్యను చేసికొనకపోయినను, దానిని గూర్చి ఆజ్ఞ ఏదియు ఇయ్యకపోయినను, వివాహ స్థితిని కొట్టివేయక ఆమోదించెను అనుట చాలినట్లే. తన రాజ్య వృద్ధికి సక్రమముగాను పూర్తిగాను సేవచేయు వృత్తితోను పనితోను ఆయన పూర్తిగా తన్ను తాను ఏకము చేసికొనవలసియుండెను — దేవుని రాజ్యము దేవుని వాక్యముచేతను ఆత్మచేతను మాత్రమే నిలుచుచుండగా, అది వివాహము, ఖడ్గము, అట్టి బాహ్య సంగతులు లేకుండ నిలువజాలదని బోధించుటకును నమ్ముటకును (క్రీస్తు మాదిరులు బద్ధపరచునవి గనుక) దానినుండి ఏ అవకాశముగాని బద్ధపరచు మాదిరిగాని ఏర్పడకుండునట్లు. ఈ రాజ్యములో సర్వోన్నత రాజుగా ఇది క్రీస్తుయొక్క ప్రత్యేకమైన పనియై యుండెను, అట్లే ఉండవలసియుండెను. అయితే క్రైస్తవులందరికి సహజముగా ఈ పదవి చెందినదైనను, వారందరికి ఇదే పదవి లేదు గనుక, దేవుడు సేవింపబడగలుగు వేరొక బాహ్య పదవి వారికి ఉండుట తగినది.

వీటన్నిటినుండి మత్తయి 5:39లోని, "కీడును ఎదిరింపకుడి" మొదలగు క్రీస్తు మాటలకు నిజమైన అర్థమేమో మనము చూచుచున్నాము. అది ఇదే: క్రైస్తవుడు ప్రతి కీడును అన్యాయమును సహించునట్టియు, పగతీర్చుకొనకుండునట్టియు, న్యాయస్థానములో వ్యాజ్యెము వేయకుండునట్టియు, ఏ విషయములోను తనకొరకు లౌకిక అధికారమును చట్టమును వాడకుండునట్టియు మనస్సుగలవాడై యుండవలెను. అయితే ఇతరులకొరకు అతడు ప్రతికారమును, న్యాయమును, రక్షణను, సహాయమును కోరవచ్చును, కోరవలెను; దీనికొరకు తాను చేయగలిగినది చేయవలెను. అలాగే ప్రభుత్వము, తనంతట తానే గాని ఇతరుల ప్రేరణచేతనే గాని, అతని పక్షమున ఫిర్యాదుగాని దరఖాస్తుగాని ప్రేరణగాని లేకుండనే అతనికి సహాయము చేసి కాపాడవలెను. ప్రభుత్వము దీనిని చేయనప్పుడు, క్రీస్తు మాటలు చెప్పుచున్నట్లు, అతడు దోచుకొనబడుటకును కొల్లగొట్టబడుటకును తన్ను అప్పగించుకొని, కీడును ఎదిరింపకుండవలెను.

మరియు క్రీస్తుయొక్క ఈ బోధ, మన కుతర్కవాదులు దూషణకరముగాను అబద్ధముగాను చెప్పుచున్నట్లు, సంపూర్ణతకొరకైన సలహా కాదు గాని, క్రైస్తవులందరికి సార్వత్రికమైన కఠినమైన ఆజ్ఞ అని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనుము.

అప్పుడు పగతీర్చుకొనువారందరు, లేక తమ ఆస్తి ఘనతలనిమిత్తము వ్యాజ్యెములకు వెళ్లి న్యాయస్థానములలో జగడమాడువారందరు, క్రైస్తవుల పేరుతో వేషము వేసికొనిన అన్యజనులే తప్ప మరేమియు కారని నీవు తెలిసికొందువు. ఇది వేరుగా ఉండజాలదని నేను నీతో చెప్పుచున్నాను. జనసమూహమువైపును సామాన్య ఆచారమువైపును చూడకుము; ఏలయనగా, సందేహపడకుము, భూమిమీద క్రైస్తవులు కొద్దిమందియే; దేవుని వాక్యము సామాన్య ఆచారముకంటె ఎంతో భిన్నమైనది.1 "కంటికి కన్ను అని పూర్వీకులతో చెప్పబడినదని మీరు వింటిరి; అయితే మీరు కీడును ఎదిరింపకూడదని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను" మొదలగునవి క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు ఆయన ధర్మశాస్త్రమును కొట్టివేయుటలేదని నీవు చూచుచున్నావు. (మత్తయి 5:38) అయితే ధర్మశాస్త్రము ఎట్లు అర్థము చేసికొనబడవలెనో ఆ భావమును ఆయన వివరించుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టే: "యూదులారా, మీరు

1 TERTULLIAN (తెర్తుల్లియన్), De velandis virginibus (కన్యకలకు ముసుకు వేయుటను గూర్చి), Migne, ii, 889, "'నేను సామాన్య ఆచారమును' అని క్రీస్తు చెప్పలేదు, 'నేనే సత్యమును' అని చెప్పెను."

మీదైనదానిని చట్టముద్వారా తిరిగి పొందుట దేవుని యెదుట సరియైనదియు మంచిదియు అని ఎంచుచున్నారు; మోషే చెప్పినదానిమీద ఆధారపడుచున్నారు,

'కంటికి కన్ను' మొదలగునవి. అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దేవుని రాజ్యమునకు చెందని దుష్టులు పగతీర్చుకొనకుండునట్లును ఇంకను చెడ్డపనులు చేయకుండునట్లును, అట్టి బాహ్య చట్టముచేత దుష్క్రియలు మానుటకు బలవంతపెట్టబడునట్లును, బాహ్య చట్టముచేతను నియమముచేతను వారు అధికారము క్రింద ఉంచబడునట్లును మోషే వారికొరకు అట్టి చట్టమును ఇచ్చెను. అయితే మీరు అట్టి చట్టము అవసరము లేకుండునట్లును దానిని ఆశ్రయింపకుండునట్లును ప్రవర్తింపవలెను. అవిశ్వాసులకు తీర్పు తీర్చుటకు లౌకిక అధికారము అట్టి చట్టమును కలిగియుండవలసినను, మీరు స్వయముగా ఇతరులకు తీర్పు తీర్చుటకు దానిని వాడవచ్చునైనను, మీకొరకును మీ సొంత వ్యవహారములలోను మీరు దానిని ఆశ్రయింపకూడదు, వాడకూడదు. మీకు పరలోక రాజ్యమున్నది; కావున భూలోక రాజ్యమును తీసికొనగోరు ఎవనికైనను దానిని విడిచిపెట్టవలెను."

కాబట్టి, క్రీస్తు మాటలకు ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్రమును కొట్టివేయుచున్నాడనిగాని లౌకిక అధికారమును నిషేధించుచున్నాడనిగాని అర్థము కాదని నీవు చూచుచున్నావు; ఆయన తనవారిని మినహాయించుచున్నాడు. వారు వాటిని తమకొరకు వాడకూడదు గాని అవిశ్వాసులకు విడిచిపెట్టవలెను; వారు చట్టముతో ఆ అవిశ్వాసులను నిజముగా సేవింపవచ్చును. ఏలయనగా అవిశ్వాసులు క్రైస్తవులు కారు; మరియు ఎవడును క్రైస్తవుడుగా ఉండుటకు బలవంతపెట్టబడజాలడు. అయితే క్రీస్తు మాటలు తనవారికి మాత్రమే వర్తించునని స్పష్టముగా తెలియుచున్నది; ఏలయనగా వారు తమ శత్రువులను ప్రేమించి, తమ పరలోకపు తండ్రివలె పరిపూర్ణులుగా ఉండవలెనని ఆయన తరువాత చెప్పుచున్నాడు. (మత్తయి 5:44, 48) అయితే తన శత్రువులను ప్రేమించువాడు చట్టమును విడిచిపెట్టి, కంటికి కన్ను కోరుటకు దానిని వాడడు. తమ శత్రువులను ప్రేమింపక చట్టమును వాడగోరు క్రైస్తవులు కానివారిని అతడు ఎదిరింపడు; కాదు, ఈ చట్టములు దుష్టులను ఇంకను చెడ్డపనులు చేయకుండ అరికట్టునట్లు అతడు తన సహాయమును అందించుచున్నాడు.

ఈ విధముగా, నా అభిప్రాయములో, క్రీస్తు మాట ఖడ్గమును స్థాపించు లేఖన భాగములతో సమన్వయపరచబడుచున్నది; దాని భావము ఇదే: ఏ క్రైస్తవుడును తనకొరకును తన వ్యాజ్యెముకొరకును ఖడ్గమును ఝళిపింపకూడదు, ఆశ్రయింపకూడదు; అయితే దుష్టత్వము అడ్డగింపబడునట్లును దైవభక్తి కాపాడబడునట్లును, మరియొకనికొరకు అతడు దానిని ఝళిపింపగలడు, ఆశ్రయింపగలడు, అలాగు చేయవలెను. అదే స్థలములో ప్రభువు చెప్పుచున్నట్లే: క్రైస్తవుడు ఒట్టుపెట్టుకొనకూడదు, అతని మాట అవును అవును, కాదు కాదు అని యుండవలెను— అనగా, తనకొరకును తన సొంత ఎంపికచేతను కోరికచేతను అతడు ఒట్టుపెట్టుకొనకూడదు. (మత్తయి 5:34 మొ.) అయితే అవసరము, క్షేమము, రక్షణ, లేక దేవుని ఘనత దానిని కోరినప్పుడు, అతడు ఒట్టుపెట్టుకొనవలెను; ఈ విధముగా నిషేధింపబడిన ఖడ్గమును మరియొకని సేవలో వాడునట్లే, నిషేధింపబడిన ఒట్టును మరియొకని సేవించుటకు వాడుచున్నాడు; క్రీస్తును పౌలును తమ బోధను సాక్ష్యమును ఇతరులకు విలువైనదిగాను నమ్మదగినదిగాను చేయుటకు తరచుగా ఒట్టుపెట్టుకొనినట్లు, మనుష్యులు నిబంధనలలోను ఒప్పందములలోను ఒట్టుపెట్టుకొనుచున్నట్లు, అట్లు చేయుటకు వారికి హక్కున్నట్లు; దీనిని గూర్చి కీర్తనలు 63:11 ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

"ఆయన నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేయువారు స్తుతినొందుదురు."

అయితే బంట్రోతులు, ఉరితీయువారు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు, న్యాయవాదులు, వారివంటివారు కూడ క్రైస్తవులుగాను రక్షణ స్థితిలోను ఉండగలరా అని నీవు ఇంకను అడుగుచున్నావు. నేను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను: పైన రుజువుచేయబడినట్లు, ప్రభుత్వమును దాని ఖడ్గమును దైవసేవయైనయెడల, ఖడ్గమును ఝళిపించుటకు ప్రభుత్వమునకు అవసరమైనది కూడ దైవసేవయై యుండవలెను.

దుష్టులను పట్టుకొని, నేరము మోపి, సంహరించి, నాశనముచేయువారును, మంచివారిని కాపాడి, నిర్దోషులుగా విడిచిపెట్టి, సమర్థించి, రక్షించువారును ఉండవలెను. కావున అట్టి విధులు, ఒకడు తన సొంత ప్రయోజనములను వెదకు ఉద్దేశ్యముతో కాక, దుష్టులు అరికట్టబడునట్లు చట్టములను ప్రభుత్వమును కాపాడుటకు సహాయము చేయు ఉద్దేశ్యముతో మాత్రమే నిర్వహింపబడినప్పుడు, వాటిలో ఏ అపాయమును లేదు; వాటిని మరి ఏ వృత్తివలెనైనను అనుసరింపవచ్చును, జీవనోపాధిగా వాడుకొనవచ్చును. ఏలయనగా, చెప్పబడినట్లు, పొరుగువానిమీది ప్రేమ స్వప్రయోజనమును విచారించుకొనదు; క్రియలు ఎంత గొప్పవో ఎంత చిన్నవో అని కాక, పొరుగువానికిగాని సమాజమునకుగాని అవి ఎంత ప్రయోజనకరమో ఎంత అవసరమో అనియే ఆలోచించును. (1 కొరింథీయులకు 13:5)1 నా స్వప్రయోజనమును వెదకు ఉద్దేశ్యముతో కాక కీడును శిక్షించు ఉద్దేశ్యముతో, నాకొరకును నా సొంత వ్యాజ్యెముకొరకును నేను ఖడ్గమును ఎందుకు వాడకూడదు అని నీవు అడుగుచున్నావు. నేను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను: అట్టి అద్భుతము అసాధ్యము కాదు, అయితే అది చాలా అసాధారణమైనదియు అపాయకరమైనదియు; ఆత్మయొక్క అంత సమృద్ధి ఉన్నచోట అది చేయబడవచ్చును; ఏలయనగా న్యాయాధిపతులు 15:11లో సమ్సోను, "వారు నాకు చేసినట్లు నేను వారికి చేసితిని" అని చెప్పెనని మనము చదువుచున్నాము; అయినను దీనికి విరుద్ధముగా సామెతలు 24:29, "వాడు నాకు చేసినట్లు నేను వానికి చేసెదను అని అనుకొనవద్దు" అనియు, సామెతలు 20:22, "కీడుకు ప్రతికీడు చేసెదను అని అనుకొనవద్దు" అనియు చెప్పుచున్నవి. ఏలయనగా ఫిలిష్తీయులను వేధించుటకు సమ్సోను దేవునిచేత

1 1 కొరింథీయులకు 13:4-5 ప్రేమ దీర్ఘకాలము సహించును, దయ చూపించును; ప్రేమ మత్సరపడదు; ప్రేమ డంబముగా ప్రవర్తింపదు; అది ఉప్పొంగదు, 5 అమర్యాదగా నడువదు; స్వప్రయోజనమును విచారించుకొనదు; త్వరగా కోపపడదు; అపకారమును మనస్సులో ఉంచుకొనదు.

↑ పైకి