4. లౌకిక పాలకుడు తన్ను తాను దేవునికి లోపరచుకొనవలెను.

4. లౌకిక పాలకుడు తన్ను తాను దేవునికి లోపరచుకొనవలెను.

దీని పర్యవసానముగా కొందరు విధవరాండ్రుగాను అనాథలుగాను కాకుండ నీవు అడ్డగింపలేకపోయినను, విధవరాండ్రును అనాథలును తప్ప మరేమియు మిగులకుండునట్లు అందరును నాశనమైపోకుండ నీవు అడ్డగింపవలెను.

ఈ విషయములో ప్రజలు వెంబడించుటకును, ఆ వ్యాజ్యెము నిమిత్తము ప్రాణమును ఆస్తిని పణముగా పెట్టుటకును బద్ధులైయున్నారు. ఏలయనగా అట్టి సందర్భములో ఒకడు మరియొకని నిమిత్తము తన ఆస్తిని తన్ను తాను పణముగా పెట్టవలెను.

మరియు అట్టి యుద్ధములో, యుద్ధ పద్ధతులప్రకారము శత్రువును జయించువరకు, ధైర్యముగా అతనిని చంపుట, దోచుకొనుట, కొల్లగొట్టుట, అతనికి హాని కలిగింపగల సమస్తమును చేయుట క్రైస్తవ కార్యమును ప్రేమ కార్యమునైయున్నది. అయితే ఒకడు పాపము విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండి, భార్యలను కన్యకలను చెరుపకూడదు; విజయము కలిగినప్పుడు లొంగిపోయి తమ్మును తాము తగ్గించుకొనువారికి కనికరమును సమాధానమును అందింపవలెను.

కావున అట్టి సందర్భములో, "తమకు తాము సహాయము చేసికొనువారికి దేవుడు సహాయము చేయును" అను సామెత నిజమగునుగాక. ఆదికాండము 14:14 1 మనకు చెప్పుచున్నట్లు, అబ్రాహాము నలుగురు రాజులను చంపినప్పుడు అట్లే చేసెను; వారిని జయించువరకు అతడు నిశ్చయముగా గొప్ప సంహారము చేసి కొద్ది కనికరము మాత్రమే చూపెను.

దేవుడు అప్పుడప్పుడు దేశమును శుద్ధిచేసి దుష్టులను వెళ్లగొట్టునట్లు, అట్టి సంఘటనలు ఆయనచేత పంపబడినవిగా ఎంచబడవలెను.

అయితే అధిపతి తప్పులో ఉన్నప్పుడు, అప్పుడును అతని ప్రజలు అతనిని వెంబడింప బద్ధులా? నేను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను,

కాదు; ఏలయనగా తప్పు చేయుట ఎవని విధియు కాదు. మనము మనుష్యులకు కాదు, న్యాయమును కోరు దేవునికే లోబడవలెను. (అపొస్తలుల కార్యములు 5:29)2 అధిపతి న్యాయపక్షమున ఉన్నాడో లేడో ప్రజలకు తెలియనప్పుడు ఏమి? నేను ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను: వారు తెలిసికొనలేనంతకాలము, సాధ్యమైన ఏ విధముచేతను కనుగొనలేనంతకాలము, వారు తమ ఆత్మలకు అపాయము లేకుండ లోబడవచ్చును. ఏలయనగా అట్టి సందర్భములో, తెలియకయు ఇష్టములేకయు ఒక మనుష్యుని చంపిన నరహంతకుడు ఆశ్రయపట్టణమునకు పారిపోవుటచేతను సమాజముయొక్క తీర్పుచేతను విడిపింపబడవలెనని నిర్గమకాండము 21:13లో మోషే వ్రాసిన ధర్మశాస్త్రమును ఒకడు వర్తింపజేయవలెను. (సంఖ్యాకాండము 35:12) ఏలయనగా ఏ పక్షము ఓడిపోయినను, అది న్యాయపక్షమైనను అన్యాయపక్షమైనను, ఆ పక్షము దానిని దేవునినుండి వచ్చిన శిక్షగా అంగీకరింపవలెను; అయితే అట్టి అజ్ఞానములో యుద్ధముచేసి గెలుచు పక్షము, ఒకడు మిద్దెమీదనుండి పడి మరియొకని చంపినట్టుగా తమ యుద్ధమును ఎంచి, ఆ విషయమును దేవునికి విడిచిపెట్టవలెను. ఏలయనగా న్యాయవంతుడైన ప్రభువుచేతనైనను అన్యాయస్థుడైన ప్రభువుచేతనైనను ఆయన నీ ఆస్తిని ప్రాణమును తీసివేసినను దేవునికి అది ఒక్కటే. నీవు ఆయన సృష్టివి, ఆయన నిన్ను తన ఇష్టప్రకారము చేయగలడు— నీ మనస్సాక్షి నిర్మలముగా ఉండుట మాత్రమే ప్రాముఖ్యము. దేవుడే ఈ విధముగా

ఆదికాండము 20:6లో అబీమెలెకు అబ్రాహాము భార్యను తీసికొనినప్పుడు అతనిని నిర్దోషిగా ఎంచెను; అతడు సరియైనది చేసినందున కాదు గాని, ఆమె అబ్రాహాము భార్య అని అతనికి తెలియనందుననే.

4. లౌకిక పాలకుడు తన్ను తాను దేవునికి లోపరచుకొనవలెను.

నిజముగా అన్నిటికంటె ముందుండవలసినదియు, మనము పైన చెప్పినదియునైన విషయమునకు ఇప్పుడు వచ్చుచున్నాము. అధిపతి తన దేవునియెడల కూడ క్రైస్తవ రీతిగా ప్రవర్తింపవలెను. అనగా, అతడు పూర్ణ నమ్మకముతో తన్ను తాను దేవునికి లోపరచుకొని, సొలొమోను చేసినట్లు, చక్కగా పాలించుటకు జ్ఞానము కొరకు ప్రార్థింపవలెను. (1 రాజులు 3:9)3 అయితే విశ్వాసమును గూర్చియు దేవునియందలి నమ్మకమును గూర్చియు నేను ఇతర చోట్ల ఎంతో వ్రాసియున్నాను గనుక, ఇక్కడ ఇంకను ఎక్కువ చెప్పవలసిన అవసరము లేదు.

కావున అధిపతి విధి నాలుగు విధములైనదని క్లుప్తముగా చెప్పి ముగించెదము:

మొదటిది, దేవునియెడల అతని విధి నిజమైన నమ్మకములోను యథార్థమైన ప్రార్థనలోను ఉన్నది; రెండవది, తన ప్రజలయెడల అతని విధి ప్రేమలోను క్రైస్తవ సేవలోను ఉన్నది; మూడవది, తన సలహాదారులయెడలను అధికారులయెడలను అతని విధి తెరచిన మనస్సులోను బంధములేని వివేచనలోను ఉన్నది; నాలుగవది, దుష్టులయెడల అతని విధి [వారికి విరోధముగా] తగిన ఆసక్తిలోను దృఢత్వములోను ఉన్నది. అప్పుడు అతని

1 అబ్రాము సహోదరుని కుమారుడైన లోతు చెరపట్టబడినప్పుడు నలుగురు రాజులు అయిదుగురు రాజులతో చేసిన యుద్ధము: ఆదికాండము 14:14

అబ్రాము తన తమ్ముడు చెరపట్టబడెనని విని, తన యింట పుట్టి అలవాటుపడిన మూడువందల పదునెనిమిదిమంది దాసులను వెంటబెట్టుకొని దాను వరకు ఆ రాజులను తరిమెను.

2 అపొస్తలుల కార్యములు 5:29 అందుకు పేతురును తక్కిన అపొస్తలులును ఇట్లనిరి: "మనుష్యులకు కాదు, దేవునికే మేము లోబడవలెను.

3 1 రాజులు 3:9 "నీ జనులకు న్యాయము తీర్చుటకును, మంచి చెడ్డలు వివేచించుటకును జ్ఞానము గల హృదయమును నీ దాసుడనైన నాకు దయచేయుము; ఈ గొప్ప జనులకు న్యాయము తీర్చుటకు ఎవనికి సామర్థ్యము కలదు?"

స్థితి బయటను లోపలను సరియైనదగును; అది దేవునికిని ప్రజలకును ఇష్టమైనదగును. అయితే అతడు ఎంతో అసూయను దుఃఖమును ఎదురుచూడవలెను— అట్టి పాలకుని భుజములమీద త్వరలోనే సిలువ నిలుచును.

తిరిగి అప్పగించుటను (పునఃస్థాపనను) గూర్చి చివరి మాట.

చివరిగా, అదనముగా, తిరిగి అప్పగించుటను గూర్చి, అనగా అక్రమముగా సంపాదించిన వస్తువులను తిరిగి ఇచ్చివేయుటను గూర్చి వాదించువారికి నేను ఉత్తరమియ్యవలెను. ఇది లౌకిక ఖడ్గముయొక్క సాధారణమైన పని; దీనిని గూర్చి విస్తారముగా వ్రాయబడెను; దానిని చర్చించుటలో వెంట్రుకను చీల్చునంత సూక్ష్మ తర్కములు ఎన్నో జరిగినవి. నేను అంతటిని కొన్ని మాటలలో చెప్పి, ఈ చట్టములన్నిటిని వాటివెంట వచ్చు కుతర్కములన్నిటిని ఒకేసారి పరిష్కరించెదను. ఈ విషయమును గూర్చి ప్రేమ చట్టముకంటె నిర్దిష్టమైన చట్టము ఏదియు కనబడదు. మొదటిగా, ఒకడు మరియొకనికి తిరిగి అప్పగింపవలసిన అట్టి వ్యాజ్యెము నీ యెదుటికి తేబడినప్పుడు, వారిద్దరును క్రైస్తవులైనయెడల ఆ విషయము త్వరగా పరిష్కరింపబడును; ఏలయనగా ఎవడును మరియొకనికి చెందినదానిని అట్టిపెట్టుకొనడు, వారిలో ఎవడును దానిని తిరిగి ఇయ్యవలెనని కోరడు. ఒక్కడే క్రైస్తవుడైనయెడల, అనగా ఎవనికి తిరిగి అప్పగింపవలెనో వాడే క్రైస్తవుడైనయెడల, దానిని పరిష్కరించుట మరల సులభము; ఏలయనగా అది ఎన్నటికిని తిరిగి ఇయ్యబడకపోయినను అతడు లక్ష్యపెట్టడు. తిరిగి అప్పగింపవలసినవాడు క్రైస్తవుడైనయెడలను అదే నిజము; అతడు అట్లు చేయును. అయితే ఒకడు క్రైస్తవుడైనను క్రైస్తవుడు కాకపోయినను, నీవు తిరిగి అప్పగించుటను ఈ విధముగా నిర్ణయింపవలెను. ఋణస్థుడు పేదవాడై తిరిగి అప్పగింపలేనివాడైయుండి, రెండవ పక్షమువాడు పేదవాడు కానియెడల, నీవు ప్రేమ చట్టమును ప్రబలనిచ్చి ఋణస్థుని విడిచిపెట్టవలెను. ఏలయనగా ప్రేమ చట్టప్రకారము, రెండవ పక్షమువాడును ఆ ఋణమును వదులుకొనుటకును, అవసరమైతే అదనముగా అతనికి ఏదైనను ఇచ్చుటకును అతనికి ఋణపడియున్నాడు. అయితే ఋణస్థుడు పేదవాడు కానియెడల, తనకును తన భార్యకును పిల్లలకును ఇల్లు, ఆహారము, వస్త్రములు నిశ్చయముగా ఉండునంత అతనికి మిగిల్చిన పిమ్మట, అతడు తాను చేయగలిగినంత— సమస్తమైనను, సగమైనను, మూడవ వంతైనను, నాలుగవ వంతైనను— తిరిగి అప్పగింపనిమ్ము; ఏలయనగా నీవు ఇయ్యగలిగినయెడల దీనిని నీవు అతనికి ఇయ్యవలసియుందువు; నీకు దాని అవసరము లేదు, అతడు అది లేకుండ ఉండలేడు గనుక, ఇప్పుడు దానిని తీసివేయుట ఇంకను తగదు.

అయితే ఇద్దరిలో ఎవడును క్రైస్తవుడు కానియెడల, లేక ఇద్దరిలో ఒకడు ప్రేమ చట్టముచేత తీర్పు పొందుటకు ఇష్టపడనియెడల, వేరొక న్యాయాధిపతిని పిలుచుకొనుడని నీవు వారిని అడుగవచ్చును; మానవ చట్టముద్వారా వారు సంపూర్ణ న్యాయమును పొందినను, వారు దేవునికిని ప్రకృతి చట్టమునకును 1 విరుద్ధముగా ప్రవర్తించుచున్నారని వారికి ప్రకటింపవచ్చును. ఏలయనగా ప్రేమవలెనే ప్రకృతియు, ఇతరులు నాకు ఎట్లు చేయవలెనని నేను కోరుదునో అట్లే నేనును వారికి చేయవలెనని బోధించుచున్నది. (మత్తయి 7:12)2

కావున నా ఆస్తిని నేను పోగొట్టుకొనుటకు నేనే ఇష్టపడనియెడల, అట్లు చేయుటకు నాకు శ్రేష్ఠమైన హక్కు ఉన్నను, నేను మరెవని ఆస్తినైనను ఊడదీయలేను. అట్టి సందర్భములో మరియొకడు నాయెడల తన హక్కులను వదులుకొనవలెనని నేను కోరునట్లే, నేనును నా హక్కులను వదులుకొనవలెను. బహిరంగముగానైనను రహస్యముగానైనను అక్రమముగా కలిగియున్న ఆస్తి అంతటితోను ఒకడు ఈ విధముగానే వ్యవహరింపవలెను; అట్లు ప్రేమయు ప్రకృతి చట్టమును ఎల్లప్పుడును ప్రబలును. ఏలయనగా నీవు ప్రేమప్రకారము తీర్పు తీర్చినప్పుడు, ఏ చట్ట గ్రంథములు లేకుండనే నీవు సులభముగా విషయములను నిర్ణయించి సరిదిద్దుదువు. అయితే నీవు ప్రేమను ప్రకృతి చట్టమును నిర్లక్ష్యము చేసినప్పుడు, దేవునికి ఇష్టుడవగుటలో నీవు ఎన్నటికిని సఫలుడవు కావు. నీవు చట్ట గ్రంథములన్నిటిని న్యాయశాస్త్రవేత్తలందరిని మ్రింగివేసినను, నీవు వారిమీద ఎంత ఎక్కువగా ఆధారపడుదువో అంత ఎక్కువగా అవి నిన్ను పొరబడునట్లు చేయును. మంచిదియు న్యాయమైనదియునైన నిర్ణయము గ్రంథములలోనుండి ఇయ్యబడకూడదు, ఇయ్యబడజాలదు; ఒక్క గ్రంథమైనను లేనట్టుగా అది స్వతంత్రమైన మనస్సునుండి రావలెను. అయితే అట్టి స్వతంత్ర నిర్ణయము వివేకమును నింపిన ప్రేమచేతను ప్రకృతి చట్టముచేతను ఇయ్యబడును. గ్రంథములలోనుండి మాత్రము కఠినమైన అస్పష్టమైన తీర్పులు వచ్చును. దీనికి నేను నీకు ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చెదను.

బర్గండీ డ్యూక్ చార్లెస్‌ను గూర్చి ఈ విధమైన ఒక సంఘటన చెప్పబడుచున్నది.3 ఒక సామంతుడు ఒక శత్రువును ఖైదీగా పట్టుకొనెను; అప్పుడు ఆ ఖైదీ భార్య తన భర్తను విడిపించుకొనుటకు వచ్చెను. ఆ సామంతుడు

1 "ప్రకృతి చట్టము అనగా మనుష్యులమైన మనమందరము సమానముగా అంగీకరించునదియు, దేవుడు ప్రతివాని హృదయముమీద చెక్కినదియునైన ఉమ్మడి అభిప్రాయము." — ఈ "ప్రకృతి చట్టము" రోమన్ కాథలిక్

సంఘముయొక్క బోధలోను లూథర్ సొంత ఆలోచనలోను పెద్ద పాత్ర వహించెను. — మెలాంక్తన్, Loci Communes (లోకి కొమ్మునెస్, 1521), de lege (ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి). Plitt-Kolde సంపాదకత్వము, p. 111.

2 మత్తయి 7.12 "కాబట్టి మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి; ఇది ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తల ఉపదేశమునై యున్నది.

3 సాహసి చార్లెస్ (Charles the Bold, 1467-77). ఈ కథను మెలాంక్తన్ కూడ ఉదహరించెను (Corpus Ref., xx, 531).

ఆమె తనతో శయనించినయెడల ఆమె భర్తను ఆమెకు తిరిగి అప్పగించెదనని వాగ్దానము చేసెను. ఆ స్త్రీ సద్గుణవతి, అయినను తన భర్తను విడిపింపగోరెను; కావున ఆమె వెళ్లి, అతనిని విడిపించుటకై తాను ఈ పని చేయవలెనా అని తన భర్తను అడుగుచున్నది. భర్త విడుదల పొంది తన ప్రాణమును రక్షించుకొనగోరి, తన భార్యకు అనుమతి ఇచ్చుచున్నాడు. ఆ సామంతుడు ఆ భార్యతో శయనించిన తరువాత, మరుసటి దినమున భర్త తల నరికించి, అతనిని శవముగా ఆమెకు అప్పగించెను. ఆమె ఆ వ్యాజ్యెమంతయు డ్యూక్ చార్లెస్ యెదుట ఉంచెను; అతడు ఆ సామంతుని పిలిపించి, ఆ స్త్రీని వివాహము చేసికొనుమని అతనికి ఆజ్ఞాపించెను.

వివాహ దినము ముగిసిన తరువాత, అతడు ఆ మనుష్యుని తల నరికించి, అతని ఆస్తిని ఆ స్త్రీ స్వాధీనము చేసి, ఆమెను మరల ఘనతకు లేవనెత్తెను. ఈ విధముగా అతడు ఆ నేరమును అధిపతికి తగిన రీతిగా శిక్షించెను.

చూచితివా, ఇది ఏ పోపుగాని, ఏ న్యాయశాస్త్రవేత్తగాని, ఏ చట్ట గ్రంథముగాని అతనికి ఇయ్యలేనట్టి నిర్ణయము; అది గ్రంథములలో కనబడు చట్టమునకు పైగా, బంధములేని వివేకమునుండి పుట్టినది. అది ఎంత శ్రేష్ఠమైనదనగా, ప్రతివాడును దానిని ఆమోదించి, దాని న్యాయము తన సొంత హృదయములో వ్రాయబడియున్నదని కనుగొనవలసినదే.

పరిశుద్ధ అగస్తీను తన కొండమీది ప్రభువు ప్రసంగము అను గ్రంథములో ఇదే విధముగా వ్రాయుచున్నాడు.1 కావున మనము వ్రాయబడిన చట్టములను వివేకమునకు లోబడియుంచవలెను; న్యాయమను ఊటనుండి వలె అవి నిజముగా దానినుండియే ఉబికివచ్చినవి; ఊటను దాని పిల్లకాలువలమీద ఆధారపడునట్లు చేయకూడదు, వివేకమును అక్షరమునకు బందీగా చేయకూడదు.

1 కొండమీది ప్రసంగముయొక్క వివరణలో (Migne, xxxiv, 1254).

↑ పైకి