4. క్రైస్తవులు కానివారి పరిపాలన

4. క్రైస్తవులు కానివారి పరిపాలన

బోధయైనను చట్టమైనను అవసరము లేదు; దాని స్వభావమే ఏ చట్టమును బోధయు లేకుండ దాని జాతిప్రకారము ఫలించునట్లు చేయుచున్నది. (మత్తయి 7:18) ముండ్లు కాక ఆపిల్ పండ్లను ఎట్లు కాయవలెనో ఆపిల్ చెట్టుకు చెప్పుటకై చట్టములతోను శాసనములతోను ఒక గ్రంథమును వ్రాయువాడు మూర్ఖుడే; ఏలయనగా మనుష్యుడు తన గ్రంథములన్నిటితో నిర్వచించి నిర్దేశింపగలిగినదానికంటె ఆ చెట్టు తన స్వభావముచేతనే దానిని మేలుగా చేయగలదు. అదే విధముగా, ఆత్మచేతను విశ్వాసముచేతను క్రైస్తవులందరు, ఎవడైనను చట్టములన్నిటితో వారికి బోధింపగలిగినదానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా, మంచి చేయుటకును చట్టమును గైకొనుటకును పూర్తిగా మనస్సుగలవారైయున్నారు; కాబట్టి వారి మట్టుకు వారికి ఏ ఆజ్ఞలుగాని చట్టముగాని అవసరము లేదు.

అయితే దేవుడు మనుష్యులందరికి ఇన్ని ఆజ్ఞలను ఎందుకిచ్చెను, క్రీస్తు సువార్తలో చేయవలసిన ఇన్ని సంగతులను ఎందుకు బోధించెను అని నీవు అడుగుదువు. దీనిని గూర్చి నేను పోస్టిల్ 1 లోను ఇతర చోట్లను విస్తారముగా వ్రాసియున్నాను. ఇక్కడ వీలైనంత క్లుప్తముగా చెప్పవలెనంటే, ధర్మశాస్త్రము అనీతిమంతుల నిమిత్తము ఇవ్వబడెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు (1 తిమోతికి 1:9); అనగా, మనము తరువాత విందుము గనుక, క్రైస్తవులు కానివారు ధర్మశాస్త్రముద్వారా దుష్క్రియలనుండి బాహ్యముగా అరికట్టబడుటకే. అయితే స్వభావముచేత ఎవడును క్రైస్తవుడుగాని భక్తుడుగాని కాడు, ప్రతివాడును పాపియు దుష్టుడునైయున్నాడు గనుక, వారు తమ దురాశలకు కళ్లెము విడిచి బాహ్యమైన దుష్క్రియలు చేయుటకు తెగింపకుండునట్లు దేవుడు వారందరిమీద ధర్మశాస్త్రపు అడ్డుకట్టలను ఉంచుచున్నాడు. ఇదిగాక, పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 7లోను గలతీయులకు 3లోను2 ధర్మశాస్త్రమునకు మరియొక పనిని అప్పగించుచున్నాడు. మనుష్యులు కృపకును క్రీస్తునందలి విశ్వాసమునకును దీనులగునట్లు, పాపమును గుర్తించుటకు వారికి బోధించుటయే అది. మనము కీడును ఎదిరింపకూడదని మత్తయి 5:393 లో బోధించినప్పుడు క్రీస్తు కూడ ఇక్కడ ఇదే చేయుచున్నాడు; తద్వారా ఆయన ధర్మశాస్త్రమును మహిమపరచి, మనము ముందు విందుము గనుక, నిజమైన క్రైస్తవుడు ఎట్టి మనస్సుగలవాడై యుండవలెనో, ఉండక తప్పదో బోధించుచున్నాడు.

4. క్రైస్తవులు కానివారి పరిపాలన క్రైస్తవులు కానివారందరు లోక రాజ్యమునకు చెందినవారై చట్టము క్రింద ఉన్నారు. విశ్వసించువారు కొందరే, క్రైస్తవ జీవితము జీవించువారు, కీడును ఎదిరింపనివారు, తామే కీడు చేయనివారు ఇంకను కొద్దిమందియే గనుక, దేవుడు క్రైస్తవ స్థితికిని దేవుని రాజ్యమునకును వెలుపల క్రైస్తవులు కానివారికొరకు వేరొక ప్రభుత్వమును ఏర్పాటుచేసెను. వారు తమ దుష్టత్వమును జరిగింపగోరినను జరిగింపలేకుండునట్లును, జరిగించినయెడల భయము లేకుండగాని సమాధానముతోను వర్ధిల్లుటతోను గాని జరిగింపలేకుండునట్లును ఆయన వారిని ఖడ్గమునకు లోపరచెను. అదే విధముగా అడవి క్రూరమృగము తన అలవాటుచొప్పున కరచి చీల్చవలెనని ఎంత ఆశించినను అలాగు చేయలేకుండునట్లు గొలుసులతోను కట్లతోను బంధింపబడును; అయితే మచ్చికైన సాధు జంతువునకు ఇది అవసరము లేదు, ఏ గొలుసులు కట్లు లేకుండనే అది హానిచేయనిదై యుండును. అట్లు కానియెడల, లోకమంతయు దుష్టమైయుండగా, వేలమందిలో ఒక్క నిజ క్రైస్తవుడైనను కనబడుట కష్టమైయుండగా, మనుష్యులు ఒకరినొకరు మ్రింగివేయుదురు; ఎవడును భార్యను బిడ్డలను కాపాడుకొనలేడు, తన్ను తాను పోషించుకొనలేడు, దేవుని సేవింపలేడు; ఈ విధముగా లోకము అల్లకల్లోలమగును. ఈ హేతువుచేత దేవుడు రెండు ప్రభుత్వములను నియమించెను: క్రీస్తు క్రింద పరిశుద్ధాత్మద్వారా క్రైస్తవులను భక్తిగలవారిని తయారుచేయు ఆత్మసంబంధమైన ప్రభుత్వము; క్రైస్తవులు కానివారిని దుష్టులను, వారికి ఇష్టము లేకపోయినను బాహ్యముగా సమాధానము కాపాడవలసి వచ్చునట్లు అరికట్టు లౌకిక ప్రభుత్వము. ఈ విధముగానే పౌలు లౌకిక ఖడ్గమును వివరించుచున్నాడు, రోమీయులకు 13:3;4 అది సత్క్రియలకు కాదు గాని దుష్క్రియలకే భయంకరమైయున్నదని అతడు చెప్పుచున్నాడు. పేతురును అది దుష్క్రియలు

1 సంఘ సంవత్సరములోని లేఖన పాఠములమీద చేయబడిన ప్రసంగముల సంకలనము. లూథర్ యొక్క ఆగమన కాలపు పోస్టిల్ (Advent Postil) 1521లో లాటిన్‌లోను 1522లో జర్మనులోను ప్రచురింపబడెను.

2 రోమీయులకు 7:7 కాబట్టి యేమందుము? ధర్మశాస్త్రము పాపమాయెనా? అట్లనరాదు. ధర్మశాస్త్రము వలననే గాని పాపమనగా ఎట్టిదో నాకు తెలియకపోవును. ఆశింపవద్దని ధర్మశాస్త్రము చెప్పనియెడల దురాశ యెట్టిదో నాకు తెలియకపోవును.

గలతీయులకు 3:19 ఆలాగైతే ధర్మశాస్త్ర మెందుకు? ఎవనికి ఆ వాగ్దానము చేయబడెనో ఆ సంతానము వచ్చువరకు అది అతిక్రమములనిమిత్తము దానికి తరువాత ఇయ్యబడెను; అది మధ్యవర్తిచేత దేవదూతల ద్వారా నియమింపబడెను. గలతీయులకు 3:24

కాగా మనము విశ్వాసమూలమున నీతిమంతులమని తీర్చబడునట్లు ధర్మశాస్త్రము క్రీస్తునొద్దకు మనలను నడిపించుటకు మనకు బాలశిక్షకుడాయెను.

3 మత్తయి 5:39 "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా దుష్టుని ఎదిరింపవద్దు. ఎవడైనను నిన్ను కుడి చెంపమీద కొట్టినయెడల అతనివైపు మరియొక చెంపకూడ త్రిప్పుము.

4 రోమీయులకు 13:3-4 ప్రభుత్వము చేయువారు చెడ్డకార్యములకే గాని మంచి కార్యములకు భయంకరులు కారు; నీవు అధికారికి భయపడక ఉండ గోరితివా?

మేలు చేయుము, అప్పుడు అతనిచేత మెప్పుపొందుదువు. 4 నీకు మేలు కలుగుటకు అతడు దేవుని పరిచారకుడు. కానీ నీవు చెడ్డది చేసినయెడల భయపడుము, అతడు ఊరకయే ఖడ్గము ధరింపలేదు; కీడుచేయువానిమీద ఆగ్రహము చూపుటకై అతడు ప్రతికారము చేయు దేవుని పరిచారకుడు.

చేయువారిని శిక్షించుటకని చెప్పుచున్నాడు. (1 పేతురు 2:14) అందరును బాప్తిస్మము పొందిన క్రైస్తవులనియు, సువార్తప్రకారము వారి మధ్య చట్టముగాని ఖడ్గముగాని ఉండకూడదనియు, వాటిలో దేనియొక్క అవసరమును లేదనియు నెపము చెప్పి, ఎవడైనను లౌకిక చట్టమంతటిని లౌకిక ఖడ్గమును ప్రక్కనపెట్టి సువార్తచేత లోకమును పరిపాలింప ప్రయత్నించినయెడల, ఏమి జరుగునని నేను నిన్ను అడుగుచున్నాను?

లౌకిక ప్రభుత్వము అనివార్యము అతడు అడవి క్రూరమృగముల కట్లను గొలుసులను విప్పి, అవి ప్రతివానిని చీల్చి చెండాడునట్లు విడిచిపెట్టి, అదే సమయములో అవి పూర్తిగా మచ్చికైన సాధు జీవులని చెప్పువానివలె ఉండును; అయితే దానికి రుజువు నా గాయములలో నాకు కనబడును. అదే విధముగా దుష్టులు క్రైస్తవుల పేరుతో సువార్తయొక్క ఈ స్వాతంత్ర్యమును దుర్వినియోగపరచి, తమ దుర్మార్గమును కొనసాగించుచు, తాము చట్టమునకుగాని ఖడ్గమునకుగాని లోబడని క్రైస్తవులమని చెప్పుకొందురు; ఇప్పటికే కొందరు అట్లు ఉన్మాదముతో రేగుచు పేలుచున్నారు.

అట్టివానితో మనము ఇట్లు చెప్పవలెను: క్రైస్తవులు వారి మట్టుకు వారు చట్టమునకుగాని ఖడ్గమునకుగాని లోబడరనియు, వాటిలో దేని అవసరమును వారికి లేదనియు చెప్పుట నిజమే; అయితే లోకమును క్రైస్తవ రీతిగాను సువార్తానుసారముగాను పరిపాలించుటకు ముందు, మొదట జాగ్రత్తపడి లోకమును నిజమైన క్రైస్తవులతో నింపుము. దీనిని నీవు ఎన్నటికిని సాధింపలేవు; ఏలయనగా లోకమును జనసమూహములును అందరు బాప్తిస్మము పొంది పేరునకు క్రైస్తవులైయున్నను, క్రైస్తవులు కానివారే, ఎల్లప్పుడును అట్లే యుందురు.

అయితే సామెత చెప్పుచున్నట్లు, క్రైస్తవులు అక్కడక్కడ అరుదుగా కనబడువారు. కావున దుష్టులు ఎల్లప్పుడును మంచివారికంటె సంఖ్యలో ఎక్కువగా ఉందురు గనుక, లోకమంతటిమీద ఉమ్మడి క్రైస్తవ ప్రభుత్వము ఉండుట అసాధ్యము; ఒక్క దేశముమీదనైనను ఒక్క జనసమూహముమీదనైనను అది ఉండజాలదు.

కావున సువార్తచేత దేశమంతటిని లేక లోకమును పరిపాలింప తెగించువాడు, తోడేళ్లను సింహములను గ్రద్దలను గొఱ్ఱెలను ఒకే దొడ్డిలో కలిపి ఉంచి, అవి ఒకదానితో ఒకటి స్వేచ్ఛగా కలిసియుండునట్లు విడిచిపెట్టి, 'మీకు కావలసినది తీసికొనుడి, మీలో మీరు మంచిగాను సమాధానముగాను ఉండుడి; దొడ్డి తెరచియున్నది, మేత పుష్కలముగా ఉన్నది; కుక్కలకును దుడ్డుకఱ్ఱలకును భయపడకుడి' అని చెప్పు కాపరివలె ఉండును. గొఱ్ఱెలు నిజముగా సమాధానము కాపాడుకొని, సమాధానముతో మేపబడుటకును పాలింపబడుటకును తమ్మును తాము అప్పగించుకొనును గాని, అవి ఎక్కువకాలము బ్రదుకవు; ఏ మృగమును మరియొకదానిని బాధింపకుండ ఊరకుండదు.

ఈ హేతువుచేత ఈ రెండు రాజ్యములను స్పష్టముగా వేరుపరచవలెను, రెండును నిలిచియుండుటకు అనుమతింపవలెను; ఒకటి భక్తిని పుట్టించుటకు, మరియొకటి బాహ్య సమాధానమును కలుగజేసి దుష్క్రియలను అరికట్టుటకు; ఒకటి లేకుండ మరియొకటి లోకములో చాలదు. ఏలయనగా క్రీస్తుయొక్క ఆత్మసంబంధమైన పరిపాలన లేకుండ లౌకిక ప్రభుత్వముద్వారా ఎవడును దేవుని యెదుట భక్తిగలవాడు కాలేడు. కావున

క్రీస్తు పరిపాలన అందరిమీదికి వ్యాపించదు; క్రైస్తవులు ఎల్లప్పుడును అల్పసంఖ్యాకులే, వారు క్రైస్తవులు కానివారి మధ్యలో ఉన్నారు. కేవలము లౌకిక పాలనగాని చట్టముగాని ఉన్నచోట, ఆజ్ఞలు దేవుని సొంత ఆజ్ఞలైనను, అక్కడ తప్పనిసరిగా కేవలము వేషధారణయే ఉండును. హృదయములో పరిశుద్ధాత్మ లేకుండ ఎవడును నిజముగా భక్తిగలవాడు కాలేడు; వాడు తనకు ఇష్టమువచ్చినంత మంచి క్రియలు చేయవచ్చును. మరియొకవైపు, ఆత్మసంబంధమైన ప్రభుత్వము ఒక్కటే దేశముమీదను ప్రజలమీదను పరిపాలించుచోట, అక్కడ దుష్టత్వమునకు కళ్లెము లేకుండపోవును, ప్రతి విధమైన దుర్మార్గమునకు ద్వారము తెరువబడును; ఏలయనగా ప్రకృతిసంబంధమైన లోకము ఆత్మసంబంధమైన సంగతులను అంగీకరింపనైనను గ్రహింపనైనను లేదు.

మత్తయి 5:39 నుండి మనము పైన ఉదహరించిన క్రీస్తు మాటల ఉద్దేశ్యము ఏమిటో నీవు చూడవచ్చును. క్రైస్తవులు తమలో తాము వ్యాజ్యెములకు వెళ్లకూడదు, లౌకిక ఖడ్గమును వాడకూడదు అని వాటి భావము. వాస్తవముగా ఆయన దీనిని తన ప్రియమైన క్రైస్తవులతో మాత్రమే చెప్పుచున్నాడు. వారు మాత్రమే దీనిని అంగీకరించి దానిప్రకారము ప్రవర్తించుచున్నారు; కుతర్కవాదులు చేయునట్లు దీనిని సలహాలుగా చేయక, ఆత్మద్వారా తమ హృదయములో ఎవనికిని కీడు చేయకుండునట్లును, ప్రతివానిచేత కలుగు కీడును ఇష్టపూర్వకముగా సహించునట్లును మనస్సుగలవారై యున్నారు. లోకమంతయు క్రైస్తవమైయుండినయెడల, ఈ మాటలన్నియు దానికి వర్తించును, అది వాటిని గైకొనును. అయితే అది క్రైస్తవము కాదు గనుక, ఆ మాటలు దానికి వర్తింపవు, అది వాటిని గైకొనదు; అది మరియొక పాలన క్రింద ఉన్నది, దానిలో క్రైస్తవులు కానివారు బాహ్య నిర్బంధము క్రింద ఉండి, సమాధానము కాపాడుటకును మంచి చేయుటకును బలవంతపెట్టబడుచున్నారు.

ఈ హేతువుచేత క్రీస్తు ఖడ్గమును ఝళిపింపలేదు, తన రాజ్యములో దానికి స్థానమియ్యలేదు; ఏలయనగా ఆయన క్రైస్తవులమీద రాజైయుండి, చట్టము లేకుండ తన పరిశుద్ధాత్మచేత మాత్రమే పరిపాలించుచున్నాడు. ఆయన ఖడ్గమును అంగీకరించినను దానిని వాడలేదు; ఏలయనగా భక్తిగలవారు తప్ప మరెవరును లేని ఆయన రాజ్యములో దానివలన ప్రయోజనము లేదు. కావున పూర్వము దావీదు దేవాలయమును కట్టుటకు తెగింపలేదు, ఏలయనగా

↑ పైకి