6. क्या मसीही सांसारिक तलवार उठा सकते हैं?

6. क्या मसीही सांसारिक तलवार उठा सकते हैं?

विद्रोह सिखाता हो और लोगों को हठी बनाता हो, जो किसी को लाभ पहुँचाने या किसी की सेवा करने को तैयार न हों; जबकि वास्तव में वह एक मसीही को हर एक का सेवक बना देता है। इसी प्रकार मत्ती 17:27 में,1 मसीह ने कर का पैसा दिया ताकि वह उन्हें ठोकर न खिलाए, यद्यपि उसे ऐसा करने की आवश्यकता नहीं थी।

इस प्रकार तुम मसीह के उन वचनों में, जो ऊपर मत्ती 5:39 से उद्धृत किए गए हैं, देखते हो कि वह निश्चय ही यह सिखाता है कि मसीहियों के बीच आपस में कोई सांसारिक तलवार या कानून न हो। परन्तु वह किसी को उन लोगों की सेवा करने और उनकी आज्ञा मानने से मना नहीं करता जिनके पास सांसारिक तलवार और कानून है; क्योंकि जब तुम्हें उनकी आवश्यकता नहीं और तुम्हें उन्हें रखना भी नहीं है, तो तुम्हें उन लोगों की और भी अधिक सेवा करनी चाहिए जो तुम्हारे समान इतनी उन्नति नहीं कर पाए हैं, और जिन्हें अब भी उनकी आवश्यकता है। यद्यपि तुम्हें अपने शत्रु को दण्ड दिलाने की आवश्यकता नहीं, पर तुम्हारे निर्बल पड़ोसी को है। तुम्हें उसकी सहायता करनी चाहिए, ताकि उसे शान्ति मिले और उसके शत्रु पर अंकुश लगे; और यह तब तक सम्भव नहीं जब तक सामर्थ और अधिकार का आदर और भय न माना जाए। मसीह यह नहीं कहता, "तुम राज्य की सेवा न करना या उसके अधीन न रहना," बल्कि यह कहता है, "तुम बुराई का सामना न करना।" मानो वह कहता हो, "ध्यान रखो कि तुम सब कुछ सह लो, ताकि तुम्हें इस बात की आवश्यकता न पड़े कि राज्य तुम्हारी सहायता और सेवा करे और तुम्हारे लिए लाभदायक हो, बल्कि इसके विपरीत तुम उसकी सहायता और सेवा करो, और उसके लिए लाभदायक और उपयोगी बनो। मैं चाहता हूँ कि तुम इतने ऊँचे और उत्तम हो कि तुम्हें उसकी कोई आवश्यकता न हो, बल्कि उसे तुम्हारी आवश्यकता हो।"

6. क्या मसीही सांसारिक तलवार उठा सकते हैं?

तुम पूछते हो कि क्या एक मसीही भी सांसारिक तलवार उठा सकता है और दुष्टों को दण्ड दे सकता है, जबकि

मसीह के ये वचन, "तुम बुराई का सामना न करना," इतने स्पष्ट और निश्चित हैं कि सोफ़िस्टों को उन्हें एक परामर्श बना देना पड़ा है। मैं उत्तर देता हूँ, तुम अब दो प्रस्ताव सुन चुके हो। पहला यह है कि मसीहियों के बीच तलवार का कोई स्थान नहीं हो सकता; इसलिए तुम उसे मसीहियों के बीच और उनके विरुद्ध नहीं उठा सकते, जिन्हें उसकी आवश्यकता नहीं। इसलिए प्रश्न दूसरी ओर, अर्थात गैर-मसीहियों की ओर, मोड़ा जाना चाहिए, कि क्या एक मसीही के रूप में तुम वहाँ उसे उठा सकते हो। यहाँ दूसरा प्रस्ताव लागू होता है, कि तुम्हारा कर्तव्य है कि जिस किसी साधन से हो सके, शरीर, प्राण, सम्मान या सम्पत्ति से, तलवार की सेवा करो और उसे आगे बढ़ाओ। क्योंकि यह ऐसी वस्तु नहीं जिसकी तुम्हें आवश्यकता है, बल्कि सारे संसार और तुम्हारे पड़ोसी के लिए बड़ी उपयोगी और लाभदायक वस्तु है।

इसलिए, यदि तुम देखो कि जल्लादों, बीडलों,2 न्यायाधीशों, स्वामियों या शासकों की कमी है, और तुम अपने को योग्य पाओ, तो तुम्हें अपनी सेवाएँ प्रस्तुत करनी चाहिए और उस पद की खोज करनी चाहिए, ताकि आवश्यक शासन किसी भी दशा में तुच्छ न जाना जाए और अक्षम न हो जाए या नष्ट न हो जाए। क्योंकि संसार उसके बिना न रह सकता है और न रहने का साहस कर सकता है।

तुम्हें ऐसा करने का कारण यह है कि इस दशा में तुम पूरी तरह दूसरों की सेवा और काम में लग जाओगे, जिससे न तुम्हें, न तुम्हारी सम्पत्ति को, न तुम्हारी प्रतिष्ठा को, बल्कि केवल तुम्हारे पड़ोसी और दूसरों को लाभ होगा; और तुम यह अपना बदला लेने या बुराई का बदला बुराई से चुकाने के लिए नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी की भलाई के लिए और दूसरों की सुरक्षा और शान्ति को बनाए रखने के लिए करोगे। जहाँ तक तुम्हारा अपना सम्बन्ध है, तुम सुसमाचार पर स्थिर रहोगे और मसीह के वचन के अनुसार अपने आप को चलाओगे, और जब बात तुम्हारी और तुम्हारे मामले की हो, तो आनन्द से दूसरा गाल भी फेर दोगे और कुरते के साथ दोहर भी जाने दोगे। (मत्ती 5:39, 40) इस प्रकार बातें भली-भाँति सन्तुलित हो जाती हैं: तुम एक ही समय में भीतर से परमेश्वर के राज्य को, और बाहर से संसार के राज्य को सन्तुष्ट करते हो; एक ही समय में तुम बुराई और अन्याय सहते हो, और फिर भी बुराई और अन्याय को दण्ड देते हो; एक ही समय में तुम बुराई का सामना नहीं करते, और फिर भी उसका सामना करते हो। क्योंकि एक दशा में तुम अपना और जो तुम्हारा है उसका विचार करते हो, और दूसरी दशा में अपने पड़ोसी का और जो उसका है उसका विचार करते हो। जो बात तुमसे और तुम्हारी वस्तुओं से सम्बन्धित है, उसमें तुम सुसमाचार के अनुसार अपने आप को चलाते हो और एक सच्चे मसीही की तरह अपने लिए अन्याय सहते हो; जो बात दूसरों से सम्बन्धित है और उनकी है, उसमें तुम प्रेम के अनुसार अपने आप को चलाते हो, और अपने पड़ोसी के कारण कोई अन्याय नहीं होने देते; सुसमाचार इसकी मनाही नहीं करता, बल्कि एक दूसरे स्थान पर इसकी आज्ञा देता है।

1 मत्ती 17:27 "तौभी इसलिए कि हम उन्हें ठोकर न खिलाएँ, तू झील के किनारे जाकर बंसी डाल, और जो मछली पहले निकले, उसे ले।

और जब तू उसका मुँह खोलेगा, तो तुझे एक सिक्का मिलेगा; उसी को लेकर मेरे और अपने बदले उन्हें दे देना।"

2 पल्ली का सिपाही; शेरिफ़ या पुलिसकर्मी।

इसी प्रकार संसार के आरम्भ से सब संतों ने तलवार चलाई: आदम और उसके वंशजों ने; अब्राहम ने, जब उसने अपने भाई के पुत्र लूत को छुड़ाया और चार राजाओं को मार डाला, यद्यपि वह पूरी तरह सुसमाचारीय मनुष्य था। (उत्पत्ति 14:15) पवित्र भविष्यद्वक्ता शमूएल ने

राजा अगाग को मार डाला (1 शमूएल 15:33), और एलिय्याह ने बाल के भविष्यद्वक्ताओं को घात किया (1 राजा 18:40)। ऐसा ही मूसा,

यहोशू, इस्राएलियों, शिमशोन, दाऊद, और पुराने नियम के सब राजाओं और

शासकों ने किया। दानिय्येल और उसके साथियों, हनन्याह, अजर्याह और मीशाएल, ने बाबुल में यही किया;

यूसुफ़ ने मिस्र में यही किया, इत्यादि।

यदि कोई यह तर्क प्रस्तुत करे कि पुराना नियम रद्द हो गया है और अब उसका कोई मूल्य नहीं, और इसलिए ऐसे उदाहरण मसीहियों के सामने नहीं रखे जा सकते, तो मैं उत्तर देता हूँ, यह ठीक नहीं है। क्योंकि संत पौलुस 1 कुरिन्थियों 10:3 में कहता है, "उन सब ने हमारे ही समान एक ही आत्मिक भोजन खाया, और उस चट्टान से एक ही आत्मिक जल पिया, जो मसीह था"; अर्थात उनमें भी हमारे समान मसीह में वही आत्मा और विश्वास था और वे भी हमारे समान ही मसीही थे। इसलिए जिस बात में उन्होंने उचित किया, उसमें संसार के आरम्भ से अन्त तक सब मसीही उचित करते हैं।

क्योंकि मसीहियों के बीच समय और बाहरी परिस्थितियों का कोई महत्व नहीं। और न यह सच है कि पुराना नियम इस प्रकार रद्द कर दिया गया कि उसका पालन करना आवश्यक ही नहीं, या कि किसी के लिए उसका पूर्ण पालन करना अनुचित होगा, जैसा संत जेरोम और बहुत से अन्य लोगों ने सोचकर भूल की। वह निश्चय ही इस अर्थ में रद्द है कि हम उसका पालन करने या न करने के लिए स्वतन्त्र हैं; और अब उसका पालन करना प्राण के दण्ड के भय से आवश्यक नहीं, जैसा पहले था।

क्योंकि पौलुस 1 कुरिन्थियों 7:19 और गलातियों 6:15 में कहता है कि न खतनारहित होना कुछ है और न खतना, बल्कि मसीह में नई सृष्टि; अर्थात खतनारहित होना पाप नहीं, जैसा यहूदी सोचते थे, और न खतना कराना पाप है, जैसा अन्यजाति सोचते थे, बल्कि दोनों उसके लिए उचित और अनुमेय हैं जो यह नहीं सोचता कि ऐसा करने से उसका उद्धार होगा। यही बात पुराने नियम के अन्य सब भागों के विषय में भी सत्य है; उन्हें छोड़ देना अनुचित नहीं और उन्हें करना भी अनुचित नहीं, बल्कि सब कुछ करना और न करना अनुमेय और भला है। नहीं, यदि वे किसी के संगी मनुष्य के उद्धार के लिए आवश्यक या लाभदायक होते, तो उन सब का पालन करना आवश्यक होता; क्योंकि हर एक का कर्तव्य है कि वह वही करे जो उसके पड़ोसी की भलाई के लिए हो, चाहे वह पुराना नियम हो या नया,

यहूदी हो या अन्यजाति, जैसा पौलुस 1 कुरिन्थियों 12:13 में सिखाता है,1 क्योंकि प्रेम सब में व्याप्त है और सब से बढ़कर है, केवल उसी का विचार करता है जो दूसरों के लाभ का है, और यह नहीं पूछता कि वह पुराना है या नया।

अतः तलवार के उपयोग के उदाहरण भी स्वतन्त्रता के विषय हैं, और तुम उनका अनुसरण कर सकते हो या नहीं भी कर सकते, परन्तु जहाँ तुम देखो कि तुम्हारे पड़ोसी को इसकी आवश्यकता है, वहाँ प्रेम तुम्हें विवश करता है कि तुम वह करो जो अन्यथा तुम्हारे लिए करने या न करने में वैकल्पिक और अनावश्यक होता। केवल यह न समझना कि इससे तुम भक्त बन जाओगे या तुम्हारा उद्धार हो जाएगा, जैसे यहूदियों ने अपने कर्मों के द्वारा उद्धार पाने का अहंकार किया, बल्कि यह विश्वास पर छोड़ दो, जो बिना कर्मों के तुम्हें नई सृष्टि बनाता है।

अपने पक्ष को नए नियम से भी प्रमाणित करने के लिए, लूका

3:142 में यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की गवाही इस विषय में डगमगाई नहीं जा सकती। उसका काम मसीह की ओर संकेत करना, उसकी गवाही देना, और उसके विषय में शिक्षा देना था; और उस मनुष्य की शिक्षा, जिसे मसीह के लिए एक प्रजा तैयार करनी थी और उन्हें उसके पास ले जाना था, अनिवार्य रूप से विशुद्ध नए नियम की और सुसमाचारीय होनी थी। और वह सिपाहियों के काम का समर्थन करता है और कहता है कि वे अपनी मजदूरी पर सन्तोष करें। यदि तलवार उठाना अमसीही बात होती, तो उसे इसके लिए उन्हें डाँटना चाहिए था और उनसे मजदूरी और तलवार दोनों छोड़ देने को कहना चाहिए था, अन्यथा उसने उन्हें मसीही स्थिति की ठीक शिक्षा न दी होती। इसी प्रकार, जब संत पतरस ने प्रेरितों के काम 10:34 3 में कुरनेलियुस को मसीह का प्रचार किया, तो उसने उससे अपना काम छोड़ देने को नहीं कहा, जो उसे कहना ही पड़ता यदि वह काम

1 1 कुरिन्थियों 12:13 क्योंकि हम सब ने, क्या यहूदी हो क्या यूनानी, क्या दास हो क्या स्वतन्त्र, एक ही आत्मा के द्वारा एक देह होने के लिए बपतिस्मा लिया, और हम सब को एक ही आत्मा पिलाया गया।

2 लूका 3:14 और सिपाहियों ने भी उससे यह पूछा, "हम क्या करें?" उसने उनसे कहा, "किसी को डराना-धमकाना नहीं, न झूठा दोष लगाना, और अपनी मजदूरी पर सन्तोष करना।"

3 प्रेरितों के काम 10:34 तब पतरस ने मुँह खोलकर कहा: "अब मुझे निश्चय हुआ कि परमेश्वर किसी का पक्ष नहीं करता।

कुरनेलियुस को मसीही बनने से रोकता। इसके अतिरिक्त, उसके बपतिस्मा पाने से पहले ही पवित्र आत्मा उस पर उतरा। संत लूका भी पतरस के उपदेश से पहले ही उसे एक भक्त मनुष्य कहकर उसकी प्रशंसा करता है, और इस कारण उसमें दोष नहीं निकालता कि वह सिपाहियों का सूबेदार था और एक अन्यजाति सम्राट के अधीन था। (प्रेरितों के काम

10:44)1 जिस बात को पवित्र आत्मा ने कुरनेलियुस के मामले में रहने दिया और जिसकी निन्दा नहीं की, उचित है कि हम भी उसे रहने दें और उसकी निन्दा न करें।

ऐसा ही उदाहरण कूशी सरदार, उस खोजे का है, प्रेरितों के काम 8:30 में, जिसे सुसमाचार प्रचारक फिलिप्पुस ने मसीही बनाया और बपतिस्मा दिया और उसे अपने काम में बने रहने और फिर घर लौट जाने दिया; यद्यपि तलवार उठाए बिना वह कूश की रानी के अधीन इतना ऊँचा अधिकारी किसी प्रकार न हो सकता था। साइप्रस के राज्यपाल सिरगियुस

पौलुस के साथ भी ऐसा ही था, प्रेरितों के काम 13:12 में, जिसे संत पौलुस ने मसीही बनाया, और फिर भी उसे अन्यजातियों के बीच और अन्यजातियों के ऊपर राज्यपाल बने रहने दिया। बहुत से पवित्र शहीदों ने भी ऐसा ही किया, जो अन्यजाति

रोमी सम्राटों के आज्ञाकारी रहे, और उनके अधीन युद्ध में गए; और निःसन्देह उन्होंने शान्ति बनाए रखने के लिए लोगों को मारा भी, जैसा संत मॉरिस,2 संत अकाकियुस,3 संत गेरियन,4 और सम्राट जूलियन5 के अधीन बहुत से अन्य लोगों के विषय में लिखा है। इनके अतिरिक्त, हमारे पास रोमियों 13:1 में संत पौलुस का स्पष्ट, निश्चित कथन है, जहाँ वह कहता है, "जो अधिकार हैं, वे परमेश्वर के ठहराए हुए हैं"; और फिर,

"अधिकार तलवार व्यर्थ नहीं लिए हुए, बल्कि तुम्हारी भलाई के लिए परमेश्वर का सेवक है, और बुराई करने वाले को दण्ड देने वाला है।" (रोमियों 13:4) मेरे मित्र, इतने दुष्ट न बनो कि यह कहो, 'जो काम परमेश्वर का विशेष कार्य, विधान और सृष्टि है, उसे एक मसीही नहीं कर सकता।' अन्यथा तुम्हें यह भी कहना पड़ेगा, 'मसीही को न खाना चाहिए, न पीना, न विवाह करना, क्योंकि ये भी परमेश्वर के कार्य और विधान हैं।' यदि यह परमेश्वर का कार्य और सृष्टि है, तो यह भला है, और इतना भला कि हर कोई इसका मसीही और उद्धारदायक रीति से उपयोग कर सकता है; जैसा पौलुस 1 तीमुथियुस 4:4 में कहता है, "परमेश्वर की सृजी हुई हर वस्तु अच्छी है, और विश्वासियों और सत्य को जानने वालों के लिए कोई वस्तु अस्वीकार करने योग्य नहीं।"

"परमेश्वर की सृजी हुई हर वस्तु" में तुम्हें केवल भोजन और पेय, वस्त्र और जूते ही नहीं, बल्कि शासन, नागरिकता, सुरक्षा और न्याय-प्रशासन की भी गिनती करनी चाहिए।

संक्षेप में, क्योंकि संत पौलुस यहाँ कहता है कि अधिकार परमेश्वर का सेवक है, हमें मानना पड़ेगा कि उसका प्रयोग केवल अन्यजातियों द्वारा ही नहीं, बल्कि सब मनुष्यों द्वारा किया जाना है। (रोमियों 13:1)6 जब यह कहा जाता है कि वह परमेश्वर का सेवक है, तो इसका और क्या अर्थ है, सिवाय इसके कि अधिकार अपने स्वभाव से ही ऐसा है कि उसके द्वारा परमेश्वर की सेवा की जा सकती है? अब यह कहना बिल्कुल अमसीही होगा कि परमेश्वर की कोई ऐसी सेवा भी है जिसमें एक मसीही को भाग नहीं लेना चाहिए और भाग लेने का साहस नहीं करना चाहिए, जबकि ऐसी सेवा किसी की उतनी नहीं जितनी मसीहियों की है। यह सचमुच भला और लाभदायक होता यदि सब शासक सच्चे और भले मसीही होते; क्योंकि तलवार और शासन, परमेश्वर की एक विशेष सेवा होने के नाते, पृथ्वी के अन्य सब मनुष्यों की अपेक्षा अधिकार से मसीहियों के ही हैं। इसलिए तुम्हें तलवार या शासन को उसी प्रकार प्रिय जानना चाहिए जैसे तुम विवाह की स्थिति को, या खेती को, या किसी अन्य दस्तकारी को प्रिय जानते हो जिसे परमेश्वर ने स्थापित किया है। जैसे मनुष्य अपने संगी मनुष्य के लाभ के लिए विवाह की स्थिति में, खेती में, या किसी व्यवसाय में परमेश्वर की सेवा कर सकता है — और यदि आवश्यकता माँगे तो उसे

उसकी सेवा करनी ही चाहिए — ठीक वैसे ही वह राज्य में भी परमेश्वर की सेवा कर सकता है। और उसे वहाँ

उसकी सेवा करनी चाहिए, यदि उसके पड़ोसी की आवश्यकताएँ इसकी माँग करें, क्योंकि राज्य दुष्टों को दण्ड देने और भलों की रक्षा करने के लिए परमेश्वर का सेवक और कारीगर है। फिर भी, यदि इसकी कोई

1 प्रेरितों के काम 10:44 पतरस ये बातें कह ही रहा था, कि पवित्र आत्मा वचन के सब सुनने वालों पर उतर आया।

2 संत मॉरिस, माग्देबुर्ग नगर के संरक्षक संत, थीबी सेना-दल (थीबन लीजन) के सेनापति थे, जिसे सम्राट मैक्सिमियन ने इस कारण नष्ट कर डाला कि उसने मसीहियत को कुचलने में सहायता करने से इन्कार कर दिया था। कैथोलिक

एनसाइक्लोपीडिया, x, 38 f.

3 संत अकाकियुस, तीसरी शताब्दी में मितुलेने के बिशप, सम्भवतः देकियुस के उत्पीड़न (249-251 ई.) के शिकार।

देखिए कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया, i, 83.

4 संत गेरियन, थीबी सेना-दल का एक सूबेदार।

5 धर्मत्यागी (ई. 361-63)।

6 रोमियों 13:1 हर एक व्यक्ति शासकीय अधिकारियों के अधीन रहे। क्योंकि कोई अधिकार ऐसा नहीं जो परमेश्वर की ओर से न हो, और जो अधिकार हैं वे परमेश्वर के ठहराए हुए हैं।

आवश्यकता न हो, तो इसे छोड़ा भी जा सकता है, ठीक वैसे ही जैसे मनुष्य विवाह न करने और खेती न करने के लिए स्वतन्त्र हैं, यदि विवाह और खेती की कोई आवश्यकता न हो।

तुम पूछते हो, मसीह और प्रेरितों ने तलवार क्यों नहीं उठाई? मुझे बताओ, उसने पत्नी भी क्यों नहीं ली, या मोची या दर्ज़ी क्यों नहीं बना? यदि कोई व्यवसाय या पद इस कारण भला नहीं कि

मसीह ने स्वयं उसे नहीं अपनाया, तो सारे व्यवसायों और पदों का क्या होगा, सिवाय सेवकाई के, जिसे केवल उसी ने निभाया? मसीह ने अपना पद और बुलाहट पूरी की; परन्तु उसने इसके द्वारा किसी अन्य को अस्वीकार नहीं किया। यह उचित नहीं था कि वह तलवार उठाए, क्योंकि उसे केवल वही पद धारण करना था जिसके द्वारा उसके राज्य का शासन होता है और जो ठीक-ठीक उसके राज्य की सेवा करता है। अब उसके राज्य से इस बात का कोई सम्बन्ध नहीं कि वह विवाहित पुरुष, मोची, दर्ज़ी, किसान, शासक, जल्लाद या बीडल हो; और न तलवार या सांसारिक कानून से उसका कोई सम्बन्ध है, बल्कि केवल परमेश्वर के वचन और आत्मा से, जिनके द्वारा उसकी प्रजा का भीतरी शासन होता है। यह पद, जिसे उसने तब निभाया और अब भी निभाता है, सदा

परमेश्वर का वचन और आत्मा प्रदान करता है; और इस पद में प्रेरितों और सब आत्मिक शासकों को

उसका अनुसरण करना चाहिए। क्योंकि वे अपनी इस बुलाहट को पूरा करने में आत्मिक तलवार, अर्थात परमेश्वर के वचन, के साथ इतने व्यस्त रखे जाते हैं कि उन्हें सांसारिक तलवार की उपेक्षा करनी ही पड़ती है, और उसे उन लोगों पर छोड़ना पड़ता है जिन्हें प्रचार नहीं करना होता — यद्यपि उसका उपयोग करना उनकी बुलाहट के विरुद्ध नहीं, जैसा मैं कह चुका हूँ। क्योंकि हर एक को अपनी ही बुलाहट और काम पर ध्यान देना चाहिए।

इसलिए, यद्यपि मसीह ने न तलवार उठाई और न उसका विधान किया, यह पर्याप्त है कि उसने उसे न तो मना किया और न रद्द किया, बल्कि उसका समर्थन किया; ठीक वैसे ही जैसे यह पर्याप्त है कि उसने विवाह की स्थिति को रद्द नहीं किया, बल्कि उसका समर्थन किया, यद्यपि उसने स्वयं कोई पत्नी नहीं ली और उसके विषय में कोई आज्ञा नहीं दी। उसे पूरी तरह उसी व्यवसाय और काम के साथ अपने आप को जोड़ना था जो ठीक-ठीक और पूर्ण रूप से उसके राज्य की उन्नति की सेवा करता था — ताकि इससे कोई ऐसा अवसर और बाध्यकारी उदाहरण न बना लिया जाए जिससे यह सिखाया और माना जाए कि परमेश्वर का राज्य विवाह, और तलवार, और ऐसी बाहरी बातों के बिना नहीं रह सकता (क्योंकि मसीह के उदाहरण बाध्यकारी हैं), जबकि वह केवल परमेश्वर के वचन और आत्मा के द्वारा ही विद्यमान है। यह इस राज्य में सर्वोच्च राजा के रूप में मसीह का विशेष काम था और होना ही था। परन्तु क्योंकि सब मसीहियों का यही पद नहीं होता, यद्यपि स्वभाव से वह उनका है, इसलिए उचित है कि उनका कोई और, बाहरी, पद हो जिसके द्वारा भी परमेश्वर की सेवा की जा सके।

इस सब से हम देखते हैं कि मत्ती 5:39 में मसीह के वचनों, "बुराई का सामना न करना," आदि, का सच्चा अर्थ क्या है। वह यह है: कि एक मसीही का मन ऐसा हो कि वह हर बुराई और अन्याय को सह ले, अपना बदला न ले और न न्यायालय में मुकदमा चलाए, और किसी बात में अपने लिए सांसारिक अधिकार और कानून का उपयोग न करे। परन्तु दूसरों के लिए वह बदला, न्याय, सुरक्षा और सहायता माँग सकता है और उसे माँगना चाहिए, और इसके लिए जो कर सके वह करे। इसी प्रकार राज्य को चाहिए कि वह, अपने आप से या दूसरों की प्रेरणा से, उसकी ओर से किसी शिकायत, प्रार्थना या प्रेरणा के बिना, उसकी सहायता और रक्षा करे। जब राज्य ऐसा न करे, तो उसे अपने आप को लुटने और उजड़ने देना चाहिए, और बुराई का सामना नहीं करना चाहिए, जैसा मसीह के वचन कहते हैं।

यह भी पूरी तरह निश्चित जान लो कि मसीह की यह शिक्षा सिद्धता का कोई परामर्श नहीं, जैसा हमारे सोफ़िस्ट निन्दापूर्वक और झूठ से कहते हैं, बल्कि सब मसीहियों के लिए एक सार्वभौमिक, कठोर आज्ञा है।

तब तुम जानोगे कि जितने लोग अपना बदला लेते हैं, या अपनी सम्पत्ति और सम्मान के लिए मुकदमेबाज़ी करते और न्यायालयों में झगड़ते हैं, वे मसीहियों का नाम ओढ़े हुए अन्यजातियों के सिवा और कुछ नहीं। मैं तुमसे कहता हूँ, इसके अतिरिक्त और कुछ हो ही नहीं सकता। भीड़ की ओर और प्रचलित रीति की ओर मत देखो, क्योंकि निःसन्देह जानो, पृथ्वी पर मसीही थोड़े हैं; और परमेश्वर का वचन प्रचलित रीति से बहुत भिन्न वस्तु है।1 तुम देखते हो कि मसीह व्यवस्था को रद्द नहीं करता जब वह कहता है, "तुम सुन चुके हो कि पूर्वजों से कहा गया था: आँख के बदले आँख; परन्तु मैं तुमसे कहता हूँ कि बुराई का सामना न करना," आदि। (मत्ती 5:38) बल्कि वह व्यवस्था के उस अर्थ की व्याख्या करता है जिसमें उसे समझा जाना चाहिए, मानो वह कह रहा हो, "तुम यहूदी इसे परमेश्वर के सामने उचित और

1 तर्तुल्लियन, De velandis virginibus [कुँवारियों के घूँघट के विषय में], Migne, ii, 889, "मसीह ने यह नहीं कहा, 'मैं प्रचलित रीति हूँ,' बल्कि यह कि 'मैं सत्य हूँ।'"

भला समझते हो यदि तुम कानून के द्वारा वह वापस ले लो जो तुम्हारा है; और तुम उस पर भरोसा करते हो जो मूसा ने कहा,

'आँख के बदले आँख,' आदि। परन्तु मैं तुमसे कहता हूँ कि मूसा ने ऐसी व्यवस्था दुष्टों के लिए दी, जो परमेश्वर के राज्य के नहीं हैं, ताकि वे अपना बदला न लें या इससे भी बुरे काम न करें, बल्कि ऐसी बाहरी व्यवस्था के द्वारा कुकर्म से रुकने को विवश किए जाएँ, ताकि बाहरी व्यवस्था और नियम के द्वारा वे अधिकार के अधीन रखे जा सकें। परन्तु तुम्हें ऐसा आचरण करना चाहिए कि तुम्हें ऐसी व्यवस्था की आवश्यकता न पड़े और न तुम उसकी दुहाई दो। यद्यपि सांसारिक अधिकार के पास ऐसी व्यवस्था होनी ही चाहिए जिसके द्वारा वह अविश्वासियों का न्याय करे, और यद्यपि तुम स्वयं भी दूसरों का न्याय करने के लिए उसका उपयोग कर सकते हो, तौभी तुम्हें अपने लिए और अपने निजी मामलों में उसकी दुहाई नहीं देनी चाहिए और न उसका उपयोग करना चाहिए। तुम्हारे पास स्वर्ग का राज्य है; इसलिए पृथ्वी का राज्य तुम्हें उस पर छोड़ देना चाहिए जो उसे लेना चाहे।"

तो तुम देखते हो, मसीह के वचनों का यह अर्थ नहीं कि वह मूसा की व्यवस्था को रद्द करता है, या सांसारिक अधिकार को वर्जित करता है, बल्कि वह अपने लोगों को इससे अलग करता है। वे इनका उपयोग अपने लिए न करें, बल्कि इन्हें अविश्वासियों पर छोड़ दें, जिनकी वे निश्चय ही व्यवस्था के द्वारा सेवा कर सकते हैं। क्योंकि अविश्वासी मसीही नहीं हैं; और किसी को मसीही बनने के लिए विवश नहीं किया जा सकता। परन्तु यह कि मसीह के वचन केवल उसके अपने लोगों पर लागू होते हैं, यह स्पष्ट है, क्योंकि इसके बाद वह कहता है कि वे अपने शत्रुओं से प्रेम रखें और अपने स्वर्गीय पिता के समान सिद्ध बनें। (मत्ती 5:44, 48) परन्तु जो अपने शत्रुओं से प्रेम रखता है, वह कानून को छोड़ देता है और आँख के बदले आँख माँगने के लिए उसका उपयोग नहीं करता। और न वह उन गैर-मसीहियों का विरोध करता है जो अपने शत्रुओं से प्रेम नहीं रखते और कानून का उपयोग करना चाहते हैं; नहीं, वह अपनी सहायता देता है ताकि ये कानून दुष्टों को और बुरे काम करने से रोकें।

मेरी समझ में, इस प्रकार मसीह के वचन का उन पदों से मेल हो जाता है जो तलवार को स्थापित करते हैं, ताकि इसका अर्थ यह हो: कोई मसीही अपने लिए और अपने मामले के लिए तलवार न चलाए और न उसकी दुहाई दे; परन्तु दूसरे के लिए वह उसे चला सकता है और उसकी दुहाई दे सकता है, और उसे ऐसा करना चाहिए, ताकि दुष्टता रोकी जाए और भक्ति की रक्षा हो। जैसा प्रभु उसी स्थान पर कहता है, मसीही शपथ न खाए, बल्कि उसकी बात हाँ की हाँ, नहीं की नहीं हो— अर्थात अपने लिए और अपनी पसन्द और इच्छा से उसे शपथ नहीं खानी चाहिए। (मत्ती 5:34 आगे) परन्तु जब आवश्यकता, भलाई और उद्धार, या परमेश्वर का सम्मान इसकी माँग करे, तो उसे शपथ खानी चाहिए; इस प्रकार वह वर्जित शपथ का उपयोग दूसरे की सेवा के लिए करता है, ठीक वैसे ही जैसे वह वर्जित तलवार का उपयोग दूसरे की सेवा में करता है; जैसे मसीह और पौलुस ने अपनी शिक्षा और गवाही को दूसरों के लिए मूल्यवान और विश्वसनीय बनाने के लिए अक्सर शपथ खाई, जैसे मनुष्य वाचाओं और समझौतों में करते हैं और करने का अधिकार रखते हैं; इसके विषय में भजन संहिता 63:11 कहता है,

"जो उसके नाम की शपथ खाते हैं, उनकी प्रशंसा होगी।"

परन्तु तुम आगे पूछते हो कि क्या बीडल, जल्लाद, विधिवेत्ता, वकील, और उनके जैसे लोग भी मसीही हो सकते हैं और उद्धार की दशा में रह सकते हैं। मैं उत्तर देता हूँ: यदि राज्य और उसकी तलवार परमेश्वर की सेवा हैं, जैसा ऊपर प्रमाणित किया गया, तो जिस बात की राज्य को तलवार चलाने के लिए आवश्यकता है, वह भी परमेश्वर की सेवा होनी चाहिए।

ऐसे लोग होने ही चाहिए जो दुष्टों को पकड़ें, उन पर दोष लगाएँ, उन्हें मारें और नष्ट करें, और भलों की रक्षा करें, उन्हें निर्दोष ठहराएँ, उनका बचाव करें और उन्हें बचाएँ। इसलिए, जब ऐसे कर्तव्य अपना स्वार्थ साधने के उद्देश्य से नहीं, बल्कि केवल कानूनों और राज्य को बनाए रखने में सहायता करने के लिए पूरे किए जाते हैं, ताकि दुष्ट रोके जाएँ, तो उनमें कोई संकट नहीं, और उन्हें किसी अन्य व्यवसाय की तरह अपनाया जा सकता है, और जीविका का साधन बनाया जा सकता है। क्योंकि, जैसा कहा गया, पड़ोसी के प्रति प्रेम अपनी भलाई नहीं चाहता, यह नहीं देखता कि काम कितने बड़े या कितने छोटे हैं, बल्कि यह कि वे पड़ोसी या समाज के लिए कितने लाभदायक और कितने आवश्यक हैं। (1 कुरिन्थियों 13:5)1 तुम पूछते हो, मैं अपने लिए और अपने मामले के लिए तलवार का उपयोग क्यों नहीं कर सकता, इस उद्देश्य से कि ऐसा करके मैं अपना हित न साधूँ, बल्कि बुराई को दण्ड दूँ? मैं उत्तर देता हूँ, ऐसा आश्चर्यकर्म असम्भव तो नहीं, परन्तु बहुत असाधारण और जोखिम भरा है; जहाँ आत्मा की ऐसी भरपूरी हो, वहाँ यह किया जा सकता है, क्योंकि हम शिमशोन के विषय में न्यायियों 15:11 में पढ़ते हैं कि उसने कहा, "जैसा उन्होंने मुझसे किया था, वैसा ही मैंने उनसे किया है"; परन्तु इसके विपरीत, नीतिवचन 24:29 कहता है, "मत कह, जैसा उसने मुझसे किया वैसा ही मैं भी उससे करूँगा"; और नीतिवचन 20:22, "मत कह, मैं बुराई का बदला लूँगा।" क्योंकि शिमशोन परमेश्वर की ओर से बुलाया गया था कि वह

1 1 कुरिन्थियों 13:4-5 प्रेम धीरजवन्त है, और कृपालु है; प्रेम डाह नहीं करता; प्रेम अपनी बड़ाई नहीं करता, और फूलता नहीं; 5 वह अशोभनीय व्यवहार नहीं करता, वह अपनी भलाई नहीं चाहता, झुँझलाता नहीं, बुरा नहीं मानता;

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