यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
4. आत्माओं पर सामर्थ और अधिकार केवल परमेश्वर का है।
आत्मिक अत्याचारियों का। इसी कारण परमेश्वर उनके मनों को भी भ्रष्ट कर देता है, ताकि वे अपनी मूर्खता में आगे दौड़ते चले जाएँ और आत्माओं पर एक आत्मिक शासन स्थापित करना चाहें, जैसे दूसरे एक सांसारिक शासन स्थापित करना चाहते हैं। यह सब इसलिए कि वे सन्तोष के साथ अपने ऊपर दूसरों के पापों का, और परमेश्वर की तथा सब मनुष्यों की घृणा का बोझ लाद लें, जब तक कि वे बिशपों, याजकों और भिक्षुओं के साथ नष्ट न हो जाएँ — एक धूर्त दूसरे धूर्त के साथ। तब वे सारा दोष सुसमाचार पर डाल देते हैं। पश्चाताप करने के बजाय, वे परमेश्वर की निन्दा करते हैं, और कहते हैं कि यह हमारे प्रचार का परिणाम है, जबकि यह केवल वही है जिसके योग्य उनकी भ्रष्ट दुष्टता ठहरी है, और अब भी निरन्तर ठहर रही है, जैसा रोमियों के साथ हुआ जब वे नष्ट हो गए।1 तो यहाँ तुम्हारे सामने बड़े और शक्तिशाली लोगों के विषय में परमेश्वर का निर्णय है। परन्तु उन्हें इस पर विश्वास नहीं करना है, ऐसा न हो कि परमेश्वर का यह कठोर निर्णय उनके पश्चाताप से रुक जाए।2
4. आत्माओं पर सामर्थ और अधिकार केवल परमेश्वर का है।
तुम उत्तर देते हो, परन्तु पौलुस ने रोमियों 13:1 में कहा, "हर एक प्राणी सामर्थ और अधिकार के अधीन रहे," और पतरस कहता है, "हमें मनुष्यों की हर एक व्यवस्था के अधीन रहना चाहिए।" (1 पतरस 2:13) मैं उत्तर देता हूँ, मैं ठीक यही तो चाहता हूँ! ये वचन मेरे पक्ष में हैं। संत पौलुस अधिकार और सामर्थ की बात करता है।
अब, तुमने अभी सुना कि परमेश्वर के सिवा किसी का आत्माओं पर अधिकार नहीं हो सकता। इसलिए पौलुस किसी ऐसी आज्ञाकारिता की बात नहीं कर सकता जिसके अनुरूप अधिकार न हो सके।
इससे यह परिणाम निकलता है कि वह विश्वास की बात नहीं करता, और यह नहीं कहता कि सांसारिक अधिकार को विश्वास की आज्ञा देने का हक होना चाहिए; बल्कि वह बाहरी वस्तुओं की बात कर रहा है, कि पृथ्वी पर उन्हें व्यवस्थित और नियन्त्रित किया जाए। उसके शब्द भी यह स्पष्ट दिखाते हैं, जब वह अधिकार और आज्ञाकारिता दोनों की सीमाएँ ठहराता है, और कहता है, "हर एक का हक चुकाया करो, जिसे कर चाहिए उसे कर, जिसे महसूल चाहिए उसे महसूल; जिसका आदर करना चाहिए उसका आदर; जिससे डरना चाहिए उससे डरो।" (रोमियों 13:7) तुम देखते हो, सांसारिक आज्ञाकारिता और सामर्थ बाहरी रूप से केवल कर, महसूल, आदर और भय पर लागू होते हैं। इसी प्रकार जब वह कहता है, "अधिकार भले कामों के लिए नहीं, परन्तु बुरे कामों के लिए भय का कारण है," (रोमियों 13:4) तो वह फिर से अधिकार को सीमित करता है, ताकि उसकी प्रभुता विश्वास या परमेश्वर के वचन पर नहीं, बल्कि बुरे कामों पर हो।
संत पतरस भी यही चाहता है, जब वह कहता है, "मनुष्यों की व्यवस्था।" (1 पतरस 2:13) मानवीय प्रबन्ध किसी भी प्रकार अपना अधिकार स्वर्ग तक और आत्माओं पर नहीं फैला सकती; वह केवल पृथ्वी की है, मनुष्यों के एक दूसरे के साथ बाहरी व्यवहार की, जहाँ मनुष्य देख, जान, न्याय कर, निर्णय सुना, दण्ड दे और निर्दोष ठहरा सकते हैं। मसीह ने स्वयं यह सूक्ष्म भेद किया और जब उसने कहा तो सब कुछ संक्षेप में समेट दिया, "जो कैसर का है वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो।" (मत्ती 22:21) तो यदि शाही सामर्थ परमेश्वर के राज्य और सामर्थ तक फैली होती, और अपने आप में कोई अलग वस्तु न होती, तो वह उसे इस प्रकार अलग वस्तु न बनाता। क्योंकि, जैसा कहा गया, आत्मा कैसर के अधिकार के अधीन नहीं; वह न उसे सिखा सकता है न चला सकता है, न उसे मार सकता है न जिला सकता है, न उसे बाँध सकता है न खोल सकता है, न उसका न्याय कर सकता है न उसे दोषी ठहरा सकता है, न उसे पकड़े रख सकता है न छोड़ सकता है, जो उसे करना पड़ता यदि उसे उस पर आज्ञा देने और कानून थोपने का अधिकार होता; परन्तु उसे जीवन, सम्पत्ति और सम्मान पर निश्चय ही यह अधिकार है; क्योंकि ऐसी बातें उसके अधिकार के अधीन हैं।
दाऊद ने भी बहुत पहले यही कहा था जब वह भजन संहिता 115:16 में कहता है, "स्वर्ग तो उसने स्वर्ग के प्रभु को दिया है; परन्तु पृथ्वी उसने मनुष्यों को दी है।" अर्थात, जो कुछ पृथ्वी पर है और सांसारिक, पार्थिव राज्य का है, उस पर मनुष्य को परमेश्वर की ओर से अधिकार है; परन्तु जो कुछ स्वर्गीय अनन्त राज्य का है, वह पूरी तरह स्वर्गीय प्रभु के अधीन है। और न
मूसा यह भूलता है जब वह उत्पत्ति 1:26 में कहता है, "परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को बनाएँ कि वह पृथ्वी के पशुओं पर, जल की मछलियों पर, आकाश के पक्षियों पर प्रभुता करे।" वहाँ मनुष्यों को केवल बाहरी शासन सौंपा गया है। संक्षेप में, इसका अर्थ यही है, जैसा संत पतरस प्रेरितों के काम 5:29 में कहता है, "मनुष्यों की आज्ञा से बढ़कर परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना ही हमारा कर्तव्य है।" इसके द्वारा वह सांसारिक शासन की स्पष्ट सीमा ठहराता है; क्योंकि यदि हमें
1 ऑगस्टीन ने अपनी पुस्तक परमेश्वर का नगर (City of God) यह प्रमाणित करने के लिए लिखी कि 410 में रोम का पतन मसीहियत के कारण नहीं हुआ था।
2 यूहन्ना 12:40 "उसने उनकी आँखें अन्धी, और उनका हृदय कठोर किया है, कहीं ऐसा न हो कि वे आँखों से देखें, और हृदय से समझें, और फिरें, और मैं उन्हें चंगा करूँ।"