6. तलवार कलीसिया नहीं, बल्कि राज्य चलाता है।

6. तलवार कलीसिया नहीं, बल्कि राज्य चलाता है।

उत्तर देता हूँ, यह काम बिशपों को करना चाहिए, जिन्हें यह कर्तव्य सौंपा गया है, शासकों को नहीं।

विधर्म को बल से कभी नहीं रोका जा सकता। उसे किसी भिन्न रीति से पकड़ना होगा, और उसका विरोध और उससे निपटारा तलवार के अलावा किसी और प्रकार से करना होगा। यहाँ परमेश्वर के वचन को संघर्ष करना होगा; यदि वह उद्देश्य पूरा नहीं करता, तो सांसारिक सत्ता के द्वारा वह अपूरा ही रहेगा, चाहे वह संसार को लहू से भर दे।

विधर्म एक आत्मिक विषय है, जिसे न कोई लोहा मार सकता है, न कोई आग जला सकती है, न कोई जल डुबो सकता है। यहाँ केवल परमेश्वर का वचन ही काम आता है, जैसा पौलुस 2 कुरिन्थियों 10:4 में कहता है, "हमारे हथियार शारीरिक नहीं, पर परमेश्वर के द्वारा हर एक युक्ति और हर एक ऊँची बात को, जो परमेश्वर की पहचान के विरोध में उठती है, ढा देने, और हर एक विचार को कैद करके मसीह का आज्ञाकारी बना देने के लिए सामर्थी हैं।"

इसके अतिरिक्त, विश्वास और विधर्म कभी इतने प्रबल नहीं होते जितने तब, जब मनुष्य परमेश्वर के वचन के बिना केवल बल से उनका विरोध करते हैं। क्योंकि मनुष्य यह निश्चित मान लेते हैं कि ऐसा बल किसी गलत उद्देश्य के लिए है, और वह सही के विरुद्ध चलाया जा रहा है, क्योंकि वह परमेश्वर के वचन के बिना आगे बढ़ता है; और वह अपने उद्देश्य को बल के सिवा और किसी प्रकार आगे बढ़ाना नहीं जानता, ठीक जैसे पशु करते हैं। क्योंकि सांसारिक मामलों में भी बल का प्रयोग तभी किया जा सकता है जब अपराध कानूनी रूप से दोषी ठहराया जा चुका हो। तो इन ऊँचे, आत्मिक विषयों में बल से, और न्याय और परमेश्वर के वचन के बिना, काम करना कितना कम सम्भव है!

इसलिए देखो, वे कैसे बढ़िया, चतुर कुलीन हैं। वे विधर्म को निकाल बाहर करना चाहते हैं, और इस काम में ऐसे लगते हैं कि वे केवल विरोध को और दृढ़ करते हैं, अपने आप को सन्देह का पात्र बनाते हैं, और विधर्मियों को सही ठहराते हैं। मित्र, यदि तुम विधर्म को निकाल बाहर करना चाहते हो, तो तुम्हें सबसे पहले कोई ऐसी युक्ति ढूँढ़नी होगी जिससे उसे हृदय से उखाड़ फेंको, और मनुष्यों की इच्छा को उससे पूरी तरह फेर दो। बल यह पूरा नहीं करेगा; वह केवल विधर्म को और दृढ़ करेगा।

हृदय में विधर्म को दृढ़ करने से, केवल उसकी बाहरी अभिव्यक्ति को निर्बल करने से, और जीभ को झूठ बोलने के लिए विवश करने से क्या लाभ? इसके विपरीत, परमेश्वर का वचन हृदयों को प्रकाशित करता है; और इस प्रकार सारे विधर्म और भ्रान्तियाँ अपने आप ही हृदय से नष्ट हो जाती हैं।

भविष्यद्वक्ता यशायाह ने अपने ग्यारहवें अध्याय में विधर्म पर ऐसी विजय की घोषणा की जब उसने कहा, "वह अपने मुँह की छड़ी से पृथ्वी को मारेगा, और अपने होंठों की फूँक से दुष्ट को मिटा डालेगा।" (यशायाह 11:4) तुम देखते हो, यदि दुष्ट को मारा और फेरा जाना है, तो यह मुँह के द्वारा ही पूरा होगा। संक्षेप में, ऐसे शासक और अत्याचारी नहीं जानते कि विधर्म से लड़ना शैतान से लड़ना है, जो मनुष्यों के हृदयों को भ्रान्ति से भर देता है। जैसा पौलुस इफिसियों 6:12 में कहता है, "हम लहू और मांस से नहीं, बल्कि आत्मिक दुष्टता से, इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से लड़ते हैं।"

इसलिए, जब तक शैतान को हृदय से खदेड़ा और निकाला नहीं जाता, तब तक उसे इस बात की कोई परवाह नहीं कि मैं उसके पात्रों को आग या तलवार से नष्ट कर दूँ; यह तिनके से बिजली से लड़ने के समान है। अय्यूब ने इसकी भरपूर गवाही दी, जब उसने अपने इकतालीसवें अध्याय में कहा कि शैतान लोहे को तिनका समझता है, और पृथ्वी की किसी शक्ति से नहीं डरता। (अय्यूब 41:27)1 हम यह अनुभव से भी सीखते हैं; क्योंकि यदि सब यहूदी और विधर्मी जला भी दिए जाएँ, तो भी इससे न कोई कायल हुआ है और न होगा, न कोई फिरा है और न फिरेगा।

फिर भी, ऐसा संसार ऐसे ही शासकों के योग्य है, जिनमें से कोई भी अपना कर्तव्य नहीं करता। बिशप परमेश्वर के वचन को छोड़ देते हैं और उसके द्वारा आत्माओं पर शासन नहीं करते; इसके बजाय, वे सांसारिक शासकों को आज्ञा देते हैं कि वे तलवार से उन पर शासन करें।

6. तलवार कलीसिया नहीं, बल्कि राज्य चलाता है।

बदले में, सांसारिक शासक सूदखोरी, चोरी, व्यभिचार, हत्या और अन्य बुरे कामों को होने देते हैं, और स्वयं भी उन्हें करते हैं; और फिर वे बिशपों को बहिष्कार (बैन) के द्वारा दण्ड देने देते हैं।

इस प्रकार वे बातों को उलट-पुलट कर देते हैं, और आत्माओं पर लोहे से, और शरीर पर बहिष्कारों से शासन करते हैं, ताकि सांसारिक शासक आत्मिक रीति से शासन करें, और आत्मिक शासक सांसारिक रीति से शासन करें। शैतान को पृथ्वी पर इसके सिवा और क्या करना है कि वह इस प्रकार मूर्खता का खेल खेले, और अपने

1 लिव्यातान का वर्णन करते हुए: अय्यूब 41:27 वह लोहे को तिनका, और पीतल को सड़ी लकड़ी के समान समझता है।

लोगों के साथ मेला-उत्सव मनाए? ये हैं हमारे मसीही शासक, जो विश्वास की रक्षा करते हैं और तुर्क को निगल जाते हैं। निश्चय ही बढ़िया लोग हैं, जिन पर हम पूरा भरोसा कर सकते हैं कि वे ऐसी परिष्कृत बुद्धि से कुछ न कुछ पूरा कर ही डालेंगे — अर्थात अपनी गर्दनें तोड़ लेंगे और देश और लोगों को दुःख और अभाव में डुबो देंगे।

परन्तु मैं पूरी निष्ठा से इन अन्धे लोगों को सलाह दूँगा कि वे भजन संहिता 107 के इस छोटे से कथन पर ध्यान दें, "Effundit contemptum super principes." 1 मैं परमेश्वर की शपथ खाकर तुमसे कहता हूँ कि, यदि तुम्हारे दोष से यह छोटा सा पद तुम्हारे विरुद्ध प्रभावी हो जाए, तो तुम नष्ट हो जाओगे, चाहे तुममें से हर एक तुर्क के समान शक्तिशाली क्यों न हो; तुम्हारा फुफकारना और बड़बड़ाना तुम्हारी कुछ भी सहायता न करेगा। इसका बड़ा भाग पहले ही सच हो चुका है। क्योंकि बहुत कम शासक ऐसे हैं जिन्हें मूर्ख या धूर्त न गिना जाता हो। यह इसलिए है कि वे अपने आप को ऐसा ही दिखाते हैं; साधारण मनुष्य सोचना सीख रहा है, और शासकों का कोड़ा, जिसे परमेश्वर contemptum2 कहता है, भीड़ में और साधारण मनुष्य के बीच बल पकड़ रहा है। मुझे डर है कि इसे रोकने का कोई उपाय नहीं, जब तक कि शासक शासकों के योग्य आचरण न करें और फिर से समझदारी और पूरी तरह शासन करना आरम्भ न करें। मनुष्यों को नहीं चाहिए, मनुष्य नहीं कर सकते, मनुष्य नहीं करेंगे कि तुम्हारे अत्याचार और ढिठाई को अब और अधिक समय तक सहें। प्रिय शासको और स्वामियो, बुद्धिमान बनो और उसी के अनुसार अपने आप को चलाओ। परमेश्वर इसे अब और सहन नहीं करेगा।

संसार अब वैसा नहीं रहा जैसा तब था जब तुम लोगों का शिकार करते थे और उन्हें शिकार के पशुओं की तरह हाँकते थे। इसलिए अपना अत्याचार और बल छोड़ दो, और न्याय से व्यवहार करना याद रखो, और परमेश्वर के

वचन को अपना मार्ग चलने दो, जैसा वह चाहेगा और अवश्य चलेगा और चलेगा ही; और न तुम उसे रोक पाओगे। यदि कहीं विधर्म फैला है, तो उस पर उचित रीति से विजय पाई जाए: परमेश्वर के वचन से। परन्तु यदि तुम तलवार लहराते ही रहोगे, तो सावधान रहो, कहीं ऐसा कोई न आ जाए जो तुमसे उसे म्यान में रखने को कहे, और वह परमेश्वर के नाम में न होगा।

परन्तु यदि तुम पूछो, "जब मसीहियों के बीच कोई सांसारिक तलवार होनी ही नहीं, तो बाहरी रूप से उन पर शासन कैसे हो? मसीहियों के बीच भी निश्चय ही अधिकार होना चाहिए।" मैं उत्तर देता हूँ,

मसीहियों के बीच कोई अधिकार न होगा और न हो सकता है; सब समान रूप से एक दूसरे के अधीन हैं। जैसा पौलुस रोमियों 12:10 में कहता है, "हर एक दूसरे को अपने से बड़ा समझे," और पतरस 1 पतरस 5:5 में, "तुम सब के सब एक दूसरे के अधीन रहो।" मसीह का भी लूका 14:10 में यही अर्थ है, "जब तुझे विवाह में बुलाया जाए, तो सबसे नीची जगह जा बैठ।" मसीहियों के बीच स्वयं मसीह के सिवा, और केवल मसीह के सिवा, कोई बड़ा नहीं। और वहाँ किस प्रकार का अधिकार हो सकता है जहाँ सब समान हैं और सबका एक ही हक, सामर्थ, सम्पत्ति और सम्मान है; और कोई दूसरे से बड़ा बनना नहीं चाहता, बल्कि हर एक दूसरे से छोटा बनना चाहता है?

जहाँ ऐसे लोग हों वहाँ कोई चाहकर भी अधिकार स्थापित नहीं कर सकता, क्योंकि उनका चरित्र और स्वभाव उन्हें किसी को अपने ऊपर रखने नहीं देगा; क्योंकि कोई भी बड़ा बनने को न तैयार है न योग्य। परन्तु जहाँ ऐसे लोग नहीं, वहाँ सच्चे मसीही भी नहीं।

याजक और बिशप, सेवक तो फिर याजक और बिशप क्या हैं? मैं उत्तर देता हूँ, उनका शासन अधिकार या सामर्थ का नहीं, बल्कि एक सेवा और एक पद है; क्योंकि वे अन्य

मसीहियों से न ऊँचे हैं न श्रेष्ठ।

इसलिए उन्हें दूसरों पर उनकी इच्छा और सहमति के बिना कोई कानून या आदेश नहीं थोपना चाहिए।

उनका शासन इसके सिवा और किसी बात में नहीं कि वे परमेश्वर के वचन को सम्भालें, उसके द्वारा मसीहियों की अगुवाई करें, और उसके द्वारा विधर्म पर विजय पाएँ। क्योंकि, जैसा कहा गया, मसीहियों पर परमेश्वर के वचन के सिवा और किसी वस्तु से शासन नहीं किया जा सकता। क्योंकि मसीहियों पर विश्वास में शासन होना चाहिए, बाहरी कर्मों के द्वारा नहीं। विश्वास मनुष्य के किसी वचन से नहीं, बल्कि केवल परमेश्वर के वचन से आ सकता है। जैसा पौलुस रोमियों 10:17 में कहता है,

"विश्वास सुनने से, और सुनना परमेश्वर के वचन से होता है।" जो विश्वास नहीं करते वे मसीही नहीं हैं; वे मसीह के राज्य के नहीं, बल्कि सांसारिक राज्य के हैं; और उन्हें तलवार के द्वारा और बाहरी शासन के द्वारा रोका और चलाया जाता है। मसीही अपने आप ही, बिना

1 वह शासकों पर अपमान उण्डेलता है, भजन संहिता 107.40.

2 तिरस्कार योग्य।

दबाव के, हर भला काम करते हैं, और उनके लिए केवल परमेश्वर का वचन ही पर्याप्त है। परन्तु इस विषय में मैं अन्य स्थानों पर बार-बार और विस्तार से लिख चुका हूँ।1

सांसारिक अधिकार –

भाग तीन: उसका उपयोग कैसे किया जाए

अब जबकि हम सांसारिक अधिकार की सीमाएँ जान गए हैं, तो यह पूछने का भी समय है कि एक शासक को उसका उपयोग कैसे करना चाहिए; उन लोगों के लिए जो मसीही शासक और स्वामी बनना चाहते हैं, और परलोक के जीवन में प्रवेश करना चाहते हैं, जो बहुत ही थोड़े हैं। क्योंकि मसीह स्वयं लूका 22:25 में सांसारिक शासकों के स्वभाव का वर्णन करता है, जब वह कहता है, "सांसारिक शासक प्रभुता करते हैं, और जो प्रधान हैं, वे अधिकार चलाते हैं।" क्योंकि यदि वे जन्म से शासक हों, या पद के लिए चुने गए हों, तो वे केवल यही सोचते हैं कि सेवा करवाना और सामर्थ से शासन करना उनका हक है। जो मसीही शासक बनना चाहता है, उसे निश्चय ही बल से शासन करने का अभिप्राय त्याग देना चाहिए। क्योंकि हर वह जीवन शापित और दोषी ठहराया गया है जो स्वार्थपूर्ण लाभ और भलाई के लिए जिया और खोजा जाता है; शापित हैं वे सब काम जो प्रेम में नहीं किए जाते। परन्तु वे प्रेम में तब किए जाते हैं जब वे पूरे हृदय से अपने सुख, लाभ, सम्मान, आराम और उद्धार की ओर नहीं, बल्कि दूसरों के लाभ, सम्मान और उद्धार की ओर लगाए जाते हैं।

यहाँ मैं सांसारिक मामलों और शासन के कानूनों के विषय में कुछ नहीं कहूँगा, क्योंकि वह एक बड़ा विषय है और कानून की पुस्तकें पहले ही बहुत हैं। यद्यपि, यदि कोई शासक अपने विधिवेत्ताओं से अधिक बुद्धिमान नहीं, और यदि वह कानून की पुस्तकों में लिखी बातों से अधिक नहीं जानता, तो वह निश्चय ही नीतिवचन 28:16 के इस कथन के अनुसार शासन करेगा, "जिस शासक में समझ की घटी हो, वह अन्याय से बहुतों पर अत्याचार करेगा।" कानून चाहे कितने ही अच्छे और न्यायसंगत क्यों न हों, वे सब आवश्यकता की दशाओं में अपवाद रखते हैं,2 जिनमें उन्हें लागू नहीं किया जा सकता। इसलिए शासक को कानून को तलवार के समान ही दृढ़ता से हाथ में रखना चाहिए, और अपने मन में यह निर्णय करना चाहिए कि कब और कहाँ कानून कठोरता से, या संयम से, लागू किया जाए, ताकि तर्कबुद्धि सदा सब कानूनों पर नियन्त्रण रखे, और सब कानूनों के ऊपर सर्वोच्च कानून और नियम बनी रहे। एक गृहस्वामी, यद्यपि वह अपने सेवकों और बच्चों के लिए काम और भोजन का निश्चित समय और मात्रा ठहराता है, तौभी उसे यह अधिकार अपने पास रखना ही चाहिए कि यदि उसके सेवक बीमार, बन्दी, रुके हुए, धोखा खाए हुए, या किसी और प्रकार से बाधित हों, तो वह ऐसे नियमों को बदल दे या छोड़ दे, और बीमारों के साथ उतनी कठोरता से व्यवहार न करे जितनी स्वस्थों के साथ। मैं यह इसलिए कहता हूँ कि मनुष्य यह न समझें कि लिखित कानून का या कानूनी सलाहकारों का पालन कर लेना पर्याप्त और उत्तम है; इससे अधिक की आवश्यकता है।

यदि कोई शासक पर्याप्त बुद्धिमान न हो, और उसे विधिवेत्ताओं और कानून की पुस्तकों के निर्देशों का पालन करना पड़े, तो वह क्या करे? मैं उत्तर देता हूँ, इसी कारण मैंने कहा कि शासक का पद संकट भरा है; और यदि वह कानून और अपने सलाहकारों दोनों पर प्रभुत्व रखने योग्य बुद्धिमान नहीं, तो सुलैमान का यह कथन पूरा होता है, "हाय उस देश पर जिसका राजा लड़का है।" (सभोपदेशक 10:16) सुलैमान ने यह पहचाना; इसलिए उसने सब कानूनों से, यहाँ तक कि उस व्यवस्था से भी जो मूसा ने परमेश्वर के द्वारा उसके लिए ठहराई थी, निराश होकर, और अपने सब हाकिमों और मन्त्रियों से निराश होकर, स्वयं परमेश्वर की ओर मुड़ा, और लोगों पर शासन करने के लिए उससे बुद्धिमान हृदय माँगा। शासक को इसी उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए और भय के साथ आगे बढ़ना चाहिए; उसे न मृत पुस्तकों पर भरोसा करना चाहिए न जीवित दिमाग़ों पर, बल्कि केवल परमेश्वर से लिपटे रहना चाहिए, निरन्तर उससे प्रार्थना करनी चाहिए, और उससे एक सही

1 तुलना कीजिए, भले कामों पर प्रबन्ध, 2., और मसीही स्वतन्त्रता पर प्रबन्ध, II, 312 आगे।

2 "यद्यपि अधिकांश दशाओं में किसी बात का पालन किया जाना सार्वजनिक सुरक्षा के लिए लाभदायक है, तौभी कुछ दशाओं में ऐसा होता है कि वह अत्यन्त हानिकारक होता है। इसलिए, क्योंकि कानून बनाने वाला सब व्यक्तिगत दशाओं का पूर्वानुमान नहीं कर सकता, वह अधिकांश दशाओं में जो होता है उसके अनुसार कानून प्रस्तावित करता है, और अपना अभिप्राय सामान्य भलाई की ओर लगाता है।

इसलिए, यदि कोई ऐसी दशा आ पड़े जिसमें ऐसे कानून का पालन सामान्य कल्याण के लिए हानिकारक हो, तो उसका पालन नहीं किया जाना चाहिए। ... राज्य के लिए क्या भला है और क्या भला नहीं, इसकी व्याख्या करने का अधिकार केवल शासकों का है, जिन्हें इस प्रकार की दशाओं के कारण कानून के पालन से छूट देने का अधिकार है। परन्तु यदि संकट अचानक हो, कि वह वरिष्ठ के पास जाने के लिए पर्याप्त विलम्ब की अनुमति न दे, तो आवश्यकता के साथ स्वयं छूट जुड़ी होती है, क्योंकि आवश्यकता कानून के अधीन नहीं है।" — थॉमस एक्विनास, Summa [सुम्मा], i, 2, 96, 6.

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