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3. परमेश्वर का राज्य और संसार का राज्य
और 1 पतरस 3:9, "कोई बुराई के बदले बुराई न करे, और न गाली के बदले गाली दे," आदि। ये और ऐसे ही पद सचमुच ऐसा प्रतीत कराते हैं मानो नए नियम में मसीहियों के बीच कोई सांसारिक तलवार होनी ही नहीं चाहिए।
इसी कारण सोफ़िस्ट [कुतर्की विद्वान] भी कहते हैं कि मसीह ने मूसा की व्यवस्था को रद्द कर दिया है; वे ऐसी आज्ञाओं को केवल सिद्ध लोगों के लिए परामर्श बना देते हैं, और मसीही शिक्षा को, और मसीहियों को, दो वर्गों में बाँट देते हैं। एक भाग को वे सिद्ध कहते हैं, और ऐसे परामर्श उसके हिस्से में रखते हैं। दूसरे भाग को, अर्थात अपूर्ण लोगों को, वे आज्ञाएँ सौंप देते हैं। यह वे बिना किसी पवित्रशास्त्रीय आधार के, निरी हठधर्मिता और मनमानी से करते हैं। वे यह नहीं देखते कि उसी स्थान पर मसीह अपनी शिक्षा पर इतना बल देता है कि वह उसके छोटे से छोटे शब्द को भी टाला जाना नहीं चाहता (मत्ती
5:19);1 और वह उन्हें नरक के योग्य ठहराता है जो अपने शत्रुओं से प्रेम नहीं रखते। (मत्ती 5:25 आगे)
इसलिए हमें इन पदों का अर्थ भिन्न रीति से लगाना चाहिए, ताकि मसीह के वचन सब पर समान रूप से लागू हों, चाहे वे "सिद्ध" हों या "अपूर्ण"। क्योंकि सिद्धता और अपूर्णता कर्मों में नहीं होती, और न वे मसीहियों के बीच कोई अलग बाहरी श्रेणी स्थापित करती हैं; बल्कि वे हृदय में,2 विश्वास और प्रेम में होती हैं, ताकि जो सबसे अधिक विश्वास और प्रेम करते हैं वही सिद्ध हैं, चाहे बाहरी रूप से वे पुरुष हों या स्त्री, शासक हों या किसान, भिक्षु हों या साधारण जन। क्योंकि प्रेम और विश्वास न तो पन्थ उत्पन्न करते हैं और न बाहरी भेद।
3. परमेश्वर का राज्य और संसार का राज्य हमें आदम की सारी सन्तानों को दो वर्गों में बाँटना चाहिए; पहले वर्ग के लोग परमेश्वर के राज्य के हैं, दूसरे वर्ग के लोग संसार के राज्य के।
जो परमेश्वर के राज्य के हैं वे सब मसीह पर सच्चा विश्वास करने वाले हैं, और मसीह के अधीन हैं। क्योंकि परमेश्वर के राज्य में मसीह ही राजा और प्रभु है, जैसा दूसरा भजन और सारा पवित्रशास्त्र कहता है। (भजन संहिता 2:6)3 इसी कारण वह संसार में आया, कि वह
परमेश्वर के राज्य का आरम्भ करे और उसे संसार में स्थापित करे। इसलिए वह पिलातुस के सामने कहता है, "मेरा राज्य इस संसार का नहीं, परन्तु जो कोई सत्य का है, वह मेरा शब्द सुनता है" (यूहन्ना 18:36 आगे); और सुसमाचार में वह निरन्तर परमेश्वर के राज्य की चर्चा करता है और कहता है, "अपनी चाल सुधारो, परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है।" (मत्ती 3:2) इसी प्रकार, "पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो।" (मत्ती 6:33) वह सुसमाचार को भी राज्य का सुसमाचार कहता है, इस कारण कि वह परमेश्वर के राज्य की शिक्षा देता है, उसका संचालन करता है, और उसे अपने में समाए रखता है।
अब ध्यान दो, इन लोगों को किसी सांसारिक तलवार या कानून की आवश्यकता नहीं। और यदि सारा संसार सच्चे मसीहियों से, अर्थात सच्चे विश्वासियों से, बना होता, तो किसी शासक, राजा, स्वामी, तलवार या कानून की आवश्यकता न होती। क्योंकि उनका क्या उपयोग होता, जबकि मसीहियों के हृदय में पवित्र
आत्मा है, जो उन्हें सिखाता है और उनसे ऐसा करवाता है कि वे किसी के साथ अन्याय न करें, हर एक से प्रेम रखें, और हर एक के हाथों अन्याय और मृत्यु तक को भी स्वेच्छा से और आनन्द से सह लें। जहाँ हर अन्याय सहा जाता है और हर उचित काम किया जाता है, वहाँ न झगड़े की, न कलह की, न मुकदमे की, न न्यायाधीश की, न दण्ड की, न कानून की और न तलवार की आवश्यकता होती है। इसलिए यह सम्भव ही नहीं कि सांसारिक तलवार और कानून को मसीहियों के बीच करने के लिए कोई काम मिले, क्योंकि वे अपने आप ही उससे कहीं अधिक करते हैं जितना उसके कानून और नियम माँग सकते हैं। ठीक जैसा पौलुस 1 तीमुथियुस 1:9 में कहता है, "व्यवस्था धर्मी जन के लिए नहीं, पर अधर्मियों के लिए दी गई है।"
ऐसा क्यों है? क्योंकि धर्मी जन अपने आप ही वह सब, और उससे भी अधिक, करता है जो सारे कानून माँगते हैं। परन्तु अधर्मी लोग ऐसा कुछ नहीं करते जो कानून माँगता है; इसलिए उन्हें कानून की आवश्यकता है कि वह उन्हें शिक्षा दे, रोके, और भला करने के लिए विवश करे। अच्छे पेड़ को अच्छा फल लाने के लिए किसी
1 मत्ती 5:18-19 क्योंकि मैं तुमसे सच कहता हूँ, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा। 19 इसलिए जो कोई इन छोटी से छोटी आज्ञाओं में से किसी एक को तोड़े, और वैसा ही लोगों को सिखाए, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहलाएगा; परन्तु जो कोई उनका पालन करे और उन्हें सिखाए, वही स्वर्ग के राज्य में महान कहलाएगा।
2 मत्ती 5.48.
3 भजन संहिता 2:6 "मैंने तो अपने राजा को अपने पवित्र पर्वत सिय्योन पर बैठाया है।"