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1. यह स्वीकार किया जाता है कि शताब्दियों से दर्शनशास्त्र ने कोई प्रगति नहीं की है। वही पुरानी समस्याएँ और वही पुराने समाधान, यद्यपि नये रूपों और नये शब्दों में, दोहराए जाते हैं। भारत में आँखों पर पट्टी बँधा एक बैल दिन भर कोल्हू के चारों ओर चक्कर लगाता रहता है। शाम को जब उसकी आँखें खोली जाती हैं, तो वह पाता है कि वह केवल एक घेरे में घूमता रहा है और दूर नहीं गया, यद्यपि उसने कुछ तेल निकाला है। यद्यपि दार्शनिक शताब्दियों से यात्रा करते आए हैं, वे अभी तक अपने लक्ष्य तक नहीं पहुँचे। इधर-उधर से इकट्ठा की गई सामग्री से उन्होंने कुछ तेल निकाला है, जिसे वे अपनी पुस्तकों में पीछे छोड़ गए हैं। परन्तु यह तेल मानवीय आवश्यकताओं की रूखाई को दूर करने के लिए पर्याप्त नहीं। इससे आगे जाना विश्वास और अन्तर्बोध का काम है, दर्शनशास्त्र का नहीं। हमारा ज्ञान चाहे जितना विशाल हो, आख़िरकार उसकी सीमाएँ हैं।
2. कुछ दार्शनिकों ने, जब उनके ज्ञान की प्यास न बुझी, आत्महत्या कर ली। एम्पेडोक्लीज़ ने, स्वाभाविक मृत्यु मरे बिना देवताओं की संगति प्राप्त करके ज्ञान की अपनी प्यास बुझाने के लिए, अपने आप को एटना के ज्वालामुखी-मुख में फेंक दिया। एक खगोलशास्त्री ने, जो ज्वार-भाटे की विचित्र गतियों को न समझ सका, निराश होकर अपने आप को लहरों में फेंक दिया और जल-समाधि ले ली। ऐसे मनुष्यों ने, सृष्टिकर्ता को उसकी सृष्टि में पाकर उसमें तृप्त होने के बदले, उसकी सृष्टि में सृष्टिकर्ता को भी खो दिया और अपने आप को भी। इससे प्रकट होता है कि यद्यपि दर्शनशास्त्र वास्तविकता को समझने निकलता है, वह विफल होता है; कोई भी बुद्धि से वास्तविकता को ग्रहण नहीं कर सकता। यदि कोई सोचता है कि वह अपने ज्ञान से वास्तविकता को पहचान सकता है, तो वह भूल में है। क्योंकि किसी एक वस्तु को पूरी तरह जानना सारे विश्व को जानना होगा, क्योंकि कोई भी एक वस्तु बाकी हर वस्तु से सम्बन्धित है, और उसके विषय में सब कुछ जानने के लिए उसके सब सम्बन्धों को जानना आवश्यक है। यहाँ हमें वास्तविकता के सामने सिर झुकाना और विश्वास में आगे चलना होगा।
3. अन्तर्बोध, उँगली के सिरे के समान, इतना संवेदनशील होता है कि वह अपने स्पर्श से तुरन्त वास्तविकता की उपस्थिति अनुभव कर लेता है। वह तार्किक प्रमाण देने में समर्थ न हो, परन्तु इस प्रकार तर्क करता है: मैं पूरी तरह सन्तुष्ट हूँ। ऐसी शान्ति केवल वास्तविकता से ही आ सकती है। इसलिए मैंने वास्तविकता को पा लिया है। हृदय के ऐसे कारण होते हैं जिनके विषय में मस्तिष्क कुछ नहीं जानता। किसी फूल के विषय में बहुत कुछ जानने में लम्बा समय लगता है। परन्तु उसकी सुगन्ध का आनन्द लेने में केवल एक क्षण लगता है। अन्तर्बोध भी इसी प्रकार कार्य करता है।