విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని పారిష్ చర్చిలో చేసిన ఈ ఉపన్యాసం రెండు ప్రతులుగా భద్రపరచబడింది, వాటిలో ఒకటి జార్జ్ రోరర్ రచించినది.

నేను చెప్పినట్లుగా, దొంగతనం ఒక గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన వ్యాపారం. అక్రమంగా సంపాదించిన దానిని లాక్కోవడం వలనే యుద్ధం మరియు కరువు వస్తాయి; ఎందుకంటే ప్రభువు దుష్టులను శిక్షిస్తాడు. కాబట్టి, పనివారు సగం రోజంతా తింటూ కూర్చుని, దాని గురించి గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పుడు, తమను తామే అంతకంటే ఎక్కువగా మోసం చేసుకుంటారు. అటువంటి వారిని దొంగలు అని పిలుస్తారు, మరియు వారు దొంగలే, వారు ఉరితీయబడటానికి అర్హులు. తాము పని చేసి దానికి ప్రతిఫలంగా ఏమీ పొందలేదని చెప్పినప్పుడు వారు అబద్ధం చెబుతారు. మీరు వారితో ఒక్క మాట మాట్లాడినా, వారు ఆ పనిని చేయకుండా వదిలేస్తారు. దొంగలు, దొంగలు, మీరంతా అలాంటివారే! శిక్షించే దేవుడు లేనట్లుగా, మీరు పని చేయాలా వద్దా అనేది మీ చేతిలో ఉన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తున్నారు! మీరు దానిని చేయాలి, వదిలివేయకూడదు; ఎందుకంటే దేవుడు, "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు" అని సెలవిస్తున్నాడు. అందుకే శ్రేయస్సు లేదు, కానీ యుద్ధం మరియు తెగులు ఉన్నాయి. పని చేయడానికి లేదా పని చేయకుండా ఉండటానికి తమకు హక్కు ఉందని వారు అనుకుంటారు. కాబట్టి, ప్రతి శిల్పి, ప్రతి వడ్రంగి తన గొడ్డలి మీద "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు" అని వ్రాయాలి. మీరు ఒప్పందం చేసుకున్న ప్రకారమే పని చేయాలి. మీకు పని చేయడం ఇష్టం లేకపోతే, పనికి కుదుర్చుకోవద్దు, కానీ ఇంట్లో పొయ్యి వెనుక ఉండి బేరిపండ్లు వండుకోండి.12 తుర్కువాడు ఈ విధంగా కడతాడు; అతడు, "రండి, మూడు రోజుల్లో పని పూర్తి చేసుకోండి! పశువులశాల నిలబడేలా చూసుకోండి, లేకపోతే, మీ తల నరికేస్తాం!" అని అంటాడు. ఒక మనిషి చేయగలిగినంత పని వారికి అప్పగించబడుతుంది. రోమన్లు ​​కూడా అలాగే చేశారు. కానీ మనం బీరు తాగేవాళ్ళం తప్ప మరేమీ కాదు. "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు," అని దేవుడు అంటున్నాడు.

దాన్ని తృణీకరించవద్దు; మీరు నమ్మకంగా పనిచేసి, మీ వస్తువులను న్యాయంగా అమ్మితే, మీకు దయగల దేవుడు ఉంటాడు; ఆయన మీకు గొప్పగా ప్రతిఫలం ఇస్తాడు. ఎవరినీ మోసం చేయనంత వరకు, ఎవరైనా తమకున్నదాన్ని తమకు లభించే అత్యధిక ధరకు అమ్ముకోవచ్చు. సొలొమోను ఇలా అంటున్నాడు, "మోసపు త్రాసు యెహోవాకు అసహ్యము, నీతిగల తూకము ఆయనకు సంతోషకరము" [సామెతలు].

11:1]. అనగా, దేవుడు దానిని సహించలేడు మరియు సహించడు; కానీ మరోవైపు అది న్యాయమైనప్పుడు ఆయన హృదయపూర్వకంగా సంతోషిస్తాడు.

కానీ మీరు దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తే, మీరు ఒక పేద స్త్రీపై దాడి చేయడం లేదు, కానీ స్వయంగా దేవునిపైనే దాడి చేస్తున్నారు. ఈ మాటలను చూడండి! కానీ రెండవ మార్గం దేవునికి ప్రీతికరమైనది మరియు మీకు మంచి వ్యాపారం జరుగుతుంది. బంగారు నాణేలతో నిండిన ఒక నగరం మరియు అతని హేయమైన దాని కంటే, ఒక పెన్నీ మరియు దేవుని ఆమోదంతో మీరు ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ సంతోషించాలి. అప్పుడు ఒక గ్లాసు ద్రాక్షారసం, మాల్వోయిసీతో నిండిన ఒక పెద్ద నేలమాళిగతో సమానం. అంటే, మీరు అతని ఆస్తులకు ఎలాంటి హాని చేయకూడదు, కానీ వాటిని ప్రోత్సహించాలి మరియు మీకు ఎక్కడ మరియు ఎలా వీలైతే అక్కడ వాటిని ప్రోత్సహించడానికి అతనికి సహాయం చేయాలి. మరియు మీరు దీన్ని దేవుని కొరకు చేస్తారు. ఈ విధంగా [ఒక దాసి] ఇలా ఆలోచిస్తుంది: నేను నా యజమానురాలికి హాని చేయను, ఆమె కోసం కాదు, కానీ "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు" అని చెప్పిన ఆయన కోసం. అలాగే కూలీ మరియు ప్రతి మనిషి, తన జీవితంలో పది ఆజ్ఞలను పాటించాలి. అప్పుడు అతనికి దయగల దేవుడు ఉంటాడు, ఆయన అతనికి ఇప్పుడు ఉన్నదానికంటే వంద రెట్లు ఎక్కువ ఇస్తాడు మరియు దానికి తోడు, ఒక మంచి మనస్సాక్షిని కూడా ఇస్తాడు. ఎందుకంటే మీరు చాలా కాలం పాటు పొదుపు చేస్తూ, దోపిడీ చేస్తూ ఉంటే, ఒక సమయం వస్తుంది, అప్పుడు మీరు శిరచ్ఛేదం చేయబడే శిరచ్ఛేదం పీఠంపై తల ఉంచుతారు, లేదా జంకర్ సైనికుడు వచ్చి మిమ్మల్ని పలకరించి, మీరు అన్యాయంగా కూడబెట్టినదంతా తీసుకుపోతాడు.

[ఎనిమిదవ ఆజ్ఞ] మొదటిగా [ఈ ఆజ్ఞ యొక్క స్పష్టమైన అర్థాన్ని మనం ఈ విషయానికి సంబంధించి తీసుకుంటాము] ఒక వ్యక్తి ద్వేషం మరియు అసూయతో న్యాయస్థానంలో అబద్ధ సాక్ష్యం చెప్పినప్పుడు, డబ్బు తీసుకుని అబద్ధ సాక్ష్యం చెప్పడం వలన, అతని పొరుగువాడు శరీరం, ఆస్తి లేదా గౌరవం విషయంలో శిక్షించబడతాడు. మరియు ఇది తరచుగా పేదవాడికి జరుగుతుంది. మతోన్మాదులు

[ష్వార్మర్] కూడా అబద్ధ సాక్ష్యం పలుకుతారు; కానీ ఇది రెండవ ఆజ్ఞకు సంబంధించినది కాబట్టి దీనిని మనం విడిచిపెడదాం.

ఈ ఆజ్ఞ యొక్క సారాంశం ఇది: మీరు సత్య సాక్ష్యమిచ్చి సత్యమే పలకాలి. అంతేకాక, మీ పొరుగువానిని తీర్పు తీర్చవద్దు, అతని గురించి చెడుగా మాట్లాడవద్దు. ఎందుకంటే, పొరుగువాని బలహీనతల గురించి మౌనంగా ఉండలేని స్త్రీల స్వభావం అలాంటిది. దానికి బదులుగా, మీరు సంతలో, సంభాషణలో, ఇతర చోట్ల, అలాగే న్యాయస్థానంలో కూడా మీ పొరుగువాని గురించి మంచిగానే మాట్లాడాలి. అతడు అవమానపడవలసి వస్తే, అతని తప్పును కప్పిపుచ్చి పాతిపెట్టండి.

1 కొరింథీయులకు 12వ అధ్యాయం [22-24 వచనాలు]లో పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "మనం ముక్కులను, కళ్ళను కప్పుకోము, ఎందుకంటే వాటికి గౌరవం ఉంది. కానీ అగౌరవనీయమైన అవయవాలను మనం చాలా జాగ్రత్తగా కప్పి, ముసుగు వేయాలి; ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి ఇతరుల కంటే కళ్ళు, చేతులు మరియు గౌరవనీయమైన అవయవాలన్నింటికీ ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇస్తాడు." ఇతరుల అవమానం మరియు అపకీర్తి గురించి వినడానికి ఇష్టపడేవాడు, ఇతరుల వెనుక భాగాలను చూడటానికి ఇష్టపడే వ్యక్తి. న్యాయస్థానంలో సత్యమే మాట్లాడండి, న్యాయస్థానం వెలుపల శ్రేష్ఠమైనది మాట్లాడండి, అంటే, మీ పొరుగువానిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడకండి, కానీ శ్రేష్ఠమైనదే మాట్లాడండి! కాబట్టి మీరు ఈ ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా పాపం చేయకుండా మీ నాలుకను కాపాడుకోవాలి. కానీ మీరు అతనిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడితే, దేవుడు మిమ్మల్ని క్షమించడని హెచ్చరిస్తున్నాడు. అయితే, అలా కాకుండా, ఆయన మీ దయగల దేవుడై మీకు ప్రతిఫలం ఇస్తాడు.

కానీ ఈ విషయంలో లౌకిక ప్రభుత్వం, బోధకులు, తండ్రులు మరియు తల్లులు మినహాయించబడ్డారు. ఎందుకంటే చెడు శిక్షించబడకుండా మిగిలిపోకూడదనే విధంగా ఈ ఆజ్ఞ పాటించబడాలి; అందువల్ల, మీ పొరుగువారికి శారీరకంగా హాని చేయకూడదని ఆజ్ఞాపించబడినప్పటికీ, ప్రభుత్వం మాత్రం మినహాయించబడింది. ఈ విధంగా తల్లిదండ్రులు కూడా తమ పిల్లలపై శారీరక బలాన్ని ప్రయోగిస్తారు. ఆ ఆజ్ఞ వారిపై విధించబడలేదు, ఎందుకంటే దేవుడు తమ పిల్లలను సరిదిద్దమని వారిని ఆదేశించాడు; అలాగే దేవుడు స్వయంగా కత్తిని ఉపయోగించడు కాబట్టి, ప్రభుత్వాన్ని కూడా కత్తిని ఉపయోగించమని ఆజ్ఞాపించాడు. సౌలు అమాలేకీయులను విడిచిపెట్టినందున దేవుడు అతడిని తిరస్కరించాడు.13 వేరొకరి భార్యను తీసుకోవాలని మీకు ఆజ్ఞాపించబడలేదు. కానీ అలా చేయమని పరలోకం నుండి మీకు ఆజ్ఞాపించబడి ఉంటే, మీరు దానిని చేయవలసి వచ్చేది, ప్రభుత్వానికి ఆ ఆజ్ఞ ఉన్నట్లే, అందువల్ల అది నేరం చేసిన వ్యక్తి భార్యను తీసుకుని ఆమెను చంపుతుంది. కాబట్టి, ఎవరైతే తప్పు చేశారో వారు తప్ప, తమ పొరుగువారిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడటానికి ఎవరికీ అనుమతి లేదు. ఎందుకంటే, న్యాయాధిపతి మరియు అతని అధికారి తప్పులను సరిదిద్దడానికి విచారించి, సాక్షులను పిలవడానికి బాధ్యత వహిస్తారు. అందువల్ల, ప్రభుత్వం ఈ పని చేయాలని దేవుడు నియమించాడు; ఇతరుల పాపాల గురించి మాట్లాడటం దాని విధి. అలాగే, తండ్రి మరియు తల్లి తమ పిల్లల గురించి మాట్లాడుకుంటారు; ఒక సహోదరి తన సహోదరి గురించి తల్లికి ఫిర్యాదు చేయవచ్చు మరియు ఒక సహోదరుడు తన సహోదరుని గురించి తండ్రికి ఫిర్యాదు చేయవచ్చు. శిక్షించడానికి అధికారం ఉన్నవారి వద్దకు దానిని తీసుకువెళితే, అది మంచి పని అవుతుంది. అందువల్ల, మీ పొరుగువాడు చెడు చేస్తే, దానిని బర్గోమాస్టర్‌కు లేదా న్యాయాధిపతికి చెప్పండి. [క్రీస్తు దీని గురించి మాట్లాడాడు] మత్తయి 18 [:15–17]. "నేను ఎవరినీ శిక్షించను" అని ఎవరూ అనకూడదు. కానీ మీ పొరుగువారి చెడును ప్రభుత్వానికి బహిరంగంగా ప్రకటించడానికి మీకు ఇష్టం లేకపోతే, దానిని మీలోనే ఉంచుకోండి. ఎందుకంటే, మీ అపవాదులు వేసే, విషపూరితమైన నాలుకతో మీరు దానిని అన్ని ఇళ్లలోకి తీసుకువెళితే, మీరు దానిని మెరుగుపరచరు, కానీ మరింత దిగజారుస్తారు. అందువల్ల, మీరు ఎక్కడ ప్రకటించాలో అక్కడ ప్రకటించండి.

ప్రభుత్వం మరియు తల్లిదండ్రులతో పాటు, ప్రపంచానికి దాని ఖండనను ప్రకటించవలసిన బోధకులకు కూడా మినహాయింపు ఉంది, అయితే వారు ఎవరినీ పేరు పెట్టి బహిర్గతం చేయకూడదు. నా పదవికి సంబంధం లేకుండా నేను ఇలా చేయడం తగదు. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే: మీరు న్యాయస్థానంలో సత్యాన్ని ప్రకటించాలి మరియు మీ పొరుగువారి గురించి మంచి తప్ప మరే చెడు లేదా అబద్ధం మాట్లాడకూడదు. మీరు ఇలా చేస్తే, పరలోకంలో మీకు దయగల దేవుడు ఉన్నాడు.

[తొమ్మిదవ మరియు పదవ ఆజ్ఞలు] ఈ చివరి రెండు ఆజ్ఞలు, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ప్రత్యేకంగా యూదులకు ఇవ్వబడ్డాయి, అయినప్పటికీ అవి మనకు కూడా వర్తిస్తాయి. పైన, ఏడవ ఆజ్ఞలో, "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు" మరియు నీ పొరుగువాని నుండి బలవంతంగా ఏమీ తీసుకోకూడదు అని చెప్పబడింది. ఇది మరింత సూక్ష్మమైన మోసానికి సంబంధించినది; అందువల్ల ఆయన, "నీవు ఆశించకూడదు" అని అంటాడు. ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువానికి ఒక మంచి ఇల్లు ఉందని చూసినప్పుడు, అతను దానిని దొంగిలించడు, అది సహజమే; కానీ దానిని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి అతను ఎత్తుగడలు మరియు ఉపాయాలు పన్నుతాడు. ఉదాహరణకు, ఒక రాకుమారుడు సాక్సనీకి ఎన్నికదారు కావాలనుకుంటే, అతను చక్రవర్తితో ఒక కుయుక్తితో కూడిన ఒప్పందం చేసుకొని, చక్రవర్తి నుండి ఉత్తరాలు సంపాదించి, ఆ తర్వాత తాను మోసపూరితంగా ప్రవర్తించలేదని నటించవచ్చు. యూదులలో కుయుక్తి అనేది చాలా సాధారణ నియమంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఒక మంచి బిరుదు మరియు ఒక తప్పుడు చట్టంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆస్తులను, మోసగాడిపై మోసం ఆరోపణ చేయలేని విధంగా లాక్కోవడం సాధ్యమే. భార్యల విషయంలో కూడా అలాగే ఉండేది, ఎందుకంటే పాత నిబంధనలో విడాకుల పత్రం ఇవ్వబడింది. కాబట్టి ఏదో ఒక దుర్మార్గుడు ఇలా ఆలోచించడం మొదలుపెడతాడు: నా పొరుగువానికి అందమైన భార్య ఉంది, ఆమెను పొందడానికి నేను ఏమి చేయగలను? అందువల్ల, హక్కు అనే నెపంతో మరొకరి భార్యను ఎవరూ ఈ విధంగా చాకచక్యంగా ప్రలోభపెట్టి తీసుకుపోకూడదని ఇక్కడ ఆజ్ఞాపించబడింది. ఆరవ ఆజ్ఞలో ఇంకొక విషయం చెప్పబడింది. హేరోదు అలాంటివాడే, మొదట అతని సోదరుడైన ఫిలిప్పు బ్రతికి ఉన్నప్పుడు, ఆ తర్వాత అతని మరణానంతరం కూడా. మన మధ్య ఈ పద్ధతి లేదు; ఒక పురుషుడు మరొకరి భార్యను పొందాలనుకుంటే, అతడిని చంపుతాడు. అదేవిధంగా దావీదు కూడా ఈ పాపాన్ని చేశాడు.

67. దాసుల విషయంలో ఒక విషయం జరుగుతుంది. ఒక యజమానికి మంచి దాసుడు గానీ, దాసి గానీ ఉంటే, పొరుగు వారి దాసులు ఆ యజమానిని మెచ్చుకోరు. అంతేకాక, "ఈ యజమానికి ఎందుకు సేవ చేస్తున్నావు? ఇతను నీకు సరిపడా జీతం ఇవ్వడం లేదు" అని అంటారు. కానీ ఆ కాలంలో దాసులు బానిసలుగా ఉండేవారు. అయితే మన కాలంలో, ఒక వ్యక్తి ఇతరుల దాసులను గానీ, దాసీలను గానీ దూరం చేసుకుని, తాను మంచి పని చేస్తున్నానని అనుకోవడం తరచుగా జరుగుతూ ఉంటుంది! కానీ ఇది ఆజ్ఞకు విరుద్ధం. ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి:

నీవు ఇతరుల దాసుని ఆశించి, అతడిని నీ దాసునిగా చేసుకోవాలని కోరుకోకూడదు. నాబోతు ద్రాక్షతోట విషయంలో జరిగినట్లుగా, అతని గాడిదకు, అతని పొలానికి, అతని తోటకు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది [I Kings 21:1–16]; అనగా, నీవు మోసంతో గానీ, చట్టం ప్రకారం గానీ అతని గుర్రాన్ని గానీ, అతని తోటను గానీ, లేదా మరేదైనా వస్తువును గానీ అన్యాక్రాంతం చేయకూడదు; అతడు వాటిని కాపాడుకునేలా అతనికి సహాయం చేయాలి.

ఇప్పుడు, మనం చేయడానికి తగినన్ని మంచి పనులు లేవా అని చెప్పండి! కానీ పది ఆజ్ఞలను తృణీకరించడం వలన మనుష్యులు ఇతర ఆజ్ఞలను కల్పించారు.14 ఇప్పుడు మనం ఆజ్ఞలన్నిటినీ ఒక దండగా అల్లుదాం, చివరిదాన్ని మొదటిదానిలో కలుపుదాం. వాటన్నిటిలో మీకు ఈ రెండు విషయాలు కనిపిస్తాయి: మీరు దేవునికి భయపడాలి మరియు దేవునిపై నమ్మకం ఉంచాలి.

మీరు దేవునికి భయపడితే, మీరు ఆయనను అవిశ్వసించరు, దూషించరు, మీ తల్లిదండ్రులకు అవిధేయత చూపరు, ఎవరినీ చంపరు లేదా వారికి శారీరకంగా హాని చేయరు, బదులుగా వారికి సహాయం చేస్తారు; మరియు మిగిలిన ఆజ్ఞలన్నిటి విషయంలోనూ అలాగే ఉండాలి.

ఆజ్ఞల ముగింపునకు మొదటి ఆజ్ఞలోని హెచ్చరికను మరియు వాగ్దానాన్ని జోడించండి.

తరాలు మరియు దేశాలు నాశనానికి గురికావడానికి కారణం, ఈ వాక్యం [అనగా, దేవుని హెచ్చరిక] పాటించబడకపోవడమే. అయితే, మరోవైపు, అది ఇలా చెబుతోంది: "నన్ను ప్రేమించి, నా ఆజ్ఞలను పాటించే వేలాది మందికి స్థిరమైన ప్రేమను చూపిస్తాను." ఇందులో జీవమరణం, ఉగ్రత మరియు కృప, ఆశీర్వాదం మరియు శాపం, ప్రయోజనం మరియు కీడు ఉన్నాయి. ఈ రెండే, అంటే హెచ్చరిక మరియు వాగ్దానం, దండను కలిపి కట్టే తాడు వంటివి.15

క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని మొదటి భాగమైన పది ఆజ్ఞలను మీరు విన్నారు. మరియు మీ కుటుంబ సభ్యులు వాటిని అక్షరాలా నేర్చుకునేలా వారిని ప్రోత్సహించమని నేను మీకు జాగ్రత్తగా ఉపదేశించాను. అప్పుడు వారు దేవునికి, తమ యజమానులైన మీకు లోబడతారు, మరియు మీరు కూడా దేవునికి లోబడతారు. ఎందుకంటే మీరు మీ కుటుంబాలకు బోధించి, వారిని ప్రోత్సహిస్తే, కార్యాలు ముందుకు సాగుతాయి. ఇప్పటివరకు పరిపూర్ణమైన పండితుడు ఎవరూ లేరు; అతను ఎంత ఎక్కువగా చదివితే అంత ఎక్కువ పండితుడయ్యాడు. (ఇక్కడ ఆయన పది ఆజ్ఞలను వరుసక్రమంలో పఠించారు.)16

ఇప్పుడు మనం రెండవ భాగాన్ని తీసుకుందాం. పూర్వకాలంలో మీరు విశ్వాస ప్రమాణంలోని పన్నెండు ప్రకరణాలపై ప్రసంగాలు విన్నారు. ఎవరైనా దానిని విభజించాలనుకుంటే, వారు ఇంకా ఎక్కువ ప్రకరణలను కనుగొనగలరు. అయితే, తండ్రియైన దేవుడు, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు అనే ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని బట్టి, మీరు విశ్వాస ప్రమాణాన్ని ప్రధాన భాగాలుగా విభజించాలి; ఎందుకంటే నేను తండ్రియైన దేవునియందు, కుమారుడైన దేవునియందు, మరియు పరిశుద్ధాత్మయైన దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను, వీరు ఒక్కరే దేవుడు. ఈ విధంగా మీరు ప్రతి ప్రత్యేక ప్రకరణను దాని భాగాలుగా విభజించవచ్చు. మొదటి ప్రకరణ సృష్టి గురించి, రెండవది విమోచన గురించి, మూడవది పరిశుద్ధీకరణ గురించి బోధిస్తుంది. మొదటిది, సకల సృష్టితో పాటు మనం ఎలా సృష్టించబడ్డామో; రెండవది, మనం ఎలా విమోచించబడ్డామో; మూడవది, మనం ఎలా పరిశుద్ధంగా, నిర్మలంగా మారి, పరిశుద్ధంగా జీవించి, నిరంతరం కొనసాగాలో తెలియజేస్తుంది. పిల్లలు మరియు నిరక్షరాస్యులు దీనిని అత్యంత సరళమైన పద్ధతిలో నేర్చుకోవాలి: విశ్వాస ప్రమాణంలో మూడు ప్రకరణలు ఉన్నాయి, మొదటిది తండ్రి గురించి, రెండవది కుమారుని గురించి, మూడవది పరిశుద్ధాత్ముని గురించి.

పరిశుద్ధాత్మ. తండ్రి గురించి మీ నమ్మకం ఏమిటి? జవాబు: ఆయన సృష్టికర్త. కుమారుని గురించి? ఆయన విమోచకుడు. పరిశుద్ధాత్మ గురించి? ఆయన పరిశుద్ధపరచువాడు. విద్యావంతుల కోసం ఈ వ్యాసాలను, వాటిలో ఉన్న పదాల సంఖ్యకు సమానమైన భాగాలుగా విభజించవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు నేను నిరక్షరాస్యులకు మరియు పిల్లలకు బోధించాలనుకుంటున్నాను.

మొదటి వ్యాసం దేవుడు తండ్రి అని, ఆకాశ భూములను సృష్టించినవాడని బోధిస్తుంది. దీని అర్థం ఏమిటి? ఈ మాటలకు అర్థం ఏమిటి? దీని అర్థం ఏమిటంటే, నేను దేవుని సృష్టిని అని, ఆయన నాకు శరీరాన్ని, ఆత్మను, మంచి కళ్ళను, వివేకాన్ని, మంచి భార్యను, పిల్లలను, పొలాలను, పచ్చిక బయళ్ళను, పందులను, ఆవులను ఇచ్చాడని, అంతేకాకుండా నీరు, అగ్ని, గాలి, భూమి అనే నాలుగు మూలకాలను కూడా ఇచ్చాడని నేను నమ్మాలి. అందువల్ల ఈ వ్యాసం, మీ జీవితం మీ అంతట మీ సొంతం కాదని, కనీసం ఒక వెంట్రుక కూడా లేదని బోధిస్తుంది. దేవుడు నా కోసం పంది చెవిని సృష్టించకపోతే, అది కూడా నాకు ఉండేది కాదు.

ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ 'సృష్టికర్త' అనే ఆ చిన్న పదంలోనే ఇమిడి ఉంది. 'నేను దేవుడిని నమ్ముతాను' అని చెప్పే ఈ లోకం కూడా దీనిని నమ్ముతుందని మనం ఇక్కడ సుదీర్ఘంగా బోధించుకుంటూ పోవచ్చు. అందువల్ల, మీ వద్ద ఉన్నదంతా, అది ఎంత చిన్నదైనా సరే, మీరు దానికి ఎంత గొప్ప విలువనిచ్చినా కూడా, 'సృష్టికర్త' అని పలికేటప్పుడు ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి. గర్విష్ఠులైన రాజుల వలె, మనల్ని మనమే సృష్టించుకున్నామని మనం అనుకోవద్దు.

ఈ సమయంలో నేను ఈ విషయాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాను, ఎందుకంటే సృష్టికర్త, సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రి, నేను ఇక్కడ పేర్కొన్న వాటికంటే ఇంకా ఎక్కువ వాటిని తన వద్ద ఉంచుకున్నాడు.17 ఆయన నాకు నా ప్రాణాన్ని, నా పంచేంద్రియాలను, వివేకాన్ని, భార్యను, మరియు పిల్లలను ఇచ్చాడని నేను నమ్ముతున్నాను. వీటిలో ఏదీ నాకు స్వతహాగా కలిగినది కాదు. దేవుడే "సృష్టికర్త," అనగా, దేవుడు దేహమును, ఆత్మను, శరీరంలోని ప్రతి అవయవంతో సహా సమస్తాన్ని ఇచ్చాడు. అయితే సమస్తము దేవుని బహుమానమైతే, మీరు వీటన్నిటితో ఆయనను సేవించి, ఆయనను స్తుతించి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపాలి, ఎందుకంటే ఆయనే వాటన్నిటినీ ఇచ్చి, ఇంకా కాపాడుతున్నాడు.

- 68 మంది. అయితే, నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఈ లోకంలో 'సృష్టికర్త' అనే పదాన్ని అర్థం చేసుకునేవారు ఎంతమంది ఉన్నారు? ఎందుకంటే ఆయనను ఎవరూ సేవించరు. మన అవయవాలన్నిటితో, ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా, భార్య, పిల్లలు, ఇల్లు, వాకిలితో దేవునికి విరోధంగా పాపం చేస్తాము.

కాబట్టి, ఈ మొదటి నిబంధన మనల్ని వినయవంతులుగా చేసి, భయపెట్టవచ్చు, ఎందుకంటే మనం దానిని నమ్మము. నేను [ప్రతిదీ] 'సృష్టికర్త' అనే పదంపై ఆధారపరుస్తున్నానని గమనించండి, అంటే, దేవుడు నాకు శరీరాన్ని, ఆత్మను, పంచేంద్రియాలను, వస్త్రాలను, ఆహారాన్ని, ఆశ్రయాన్ని, భార్యను, బిడ్డను, పశువులను, భూమిని ఇచ్చాడని నేను నమ్ముతున్నాను. దీని నుండి నేను ఆయనను సేవించాలి, ఆయనకు విధేయులుగా ఉండాలి, ఆయనను స్తుతించాలి మరియు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. ఈ నిబంధనను నమ్మి తన ఆవును చూసి, "దీనిని ప్రభువు నాకు ఇచ్చాడు" అని చెప్పేవాడు; మరియు భార్య, పిల్లల విషయంలో కూడా అతను అలాగే చెబుతాడు.

సంక్షిప్తంగా, మొదటి ప్రకరణం సృష్టి గురించి, రెండవది విమోచన గురించి, మూడవది పవిత్రీకరణ గురించి బోధిస్తుంది. సృష్టి అంటే, దేవుడు నాకు శరీరాన్ని, జీవాన్ని, వివేకాన్ని, మరియు నాకు ఉన్నదంతటినీ ఇచ్చాడని నేను నమ్మడమే అని అది బోధిస్తుంది. నేను గర్వపడకుండా ఉండేందుకు, ఈ విషయాలు నా అంతట నేను పొందినవి కావు. నేను వాటిని నాకు నేనే ఇచ్చుకోలేను, నా దగ్గరే ఉంచుకోలేను. కానీ ఆయన వాటిని మీకు ఎందుకు ఇచ్చాడు? ఆయన వాటిని మీకు దేనికోసం ఇచ్చాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? మఠాలను స్థాపించడానికా? కాదు, మీరు ఆయనను స్తుతించి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికే ఇచ్చాడు. "నేను తండ్రియైన దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను" అని చెప్పేవారు అనేకులు ఉన్నారు, కానీ ఆ మాటల అర్థం ఏమిటో వారు గ్రహించరు.

మరియు యేసు క్రీస్తునందు

సామాన్యుల కొరకు మరియు పిల్లల కొరకు విశ్వాస ప్రమాణాన్ని మూడు ప్రకరణలుగా విభజిస్తామని మీరు విని ఉంటారు. మొదటి భాగం తండ్రి గురించి, రెండవది కుమారుని గురించి, మూడవది పరిశుద్ధాత్ముని గురించి వివరిస్తుంది. విశ్వాస ప్రమాణాన్ని పలికేటప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ తాము ఏమి పలుకుతున్నారో తెలుసుకోవడం కోసం, మొదటిది సృష్టిని, రెండవది విమోచనను, మూడవది పరిశుద్ధీకరణను బోధిస్తుంది. మిమ్మల్ని అడిగినప్పుడు మీరు ఇలా సమాధానం చెప్పగలగడం కోసం నేను "సృష్టికర్త" అనే పదాన్ని నొక్కి చెప్పాను: దేవుడే సృష్టికర్త అని నేను విశ్వసిస్తున్నాను; ఆయనే నాకు నా శరీరాన్ని, ఆత్మను, నా అవయవాలన్నింటినీ, నా భౌతిక వస్తువులన్నింటినీ, నా ఆస్తులన్నింటినీ ఇచ్చాడు. కాబట్టి, ఆయనను సేవించడం, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం, మరియు ఆయనను స్తుతించడం నా బాధ్యత. ఈ మొదటి ప్రకరణ మీరు విశ్వసించాలని కోరుతుంది. ఇది నిస్సందేహంగా సత్యం.

ఇప్పుడు రెండవ అంశం వస్తుంది. దీనిని కూడా మనం పిల్లల కోసమే వివరించాలనుకుంటున్నాము మరియు నేను 'మన ప్రభువు' అనే పదాలను మాత్రమే నొక్కి చెబుతాను. 'నేను యేసు క్రీస్తును నమ్ముతున్నాను' అని చెప్పినప్పుడు మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? అని మిమ్మల్ని అడిగితే, ఇలా సమాధానం చెప్పండి: దేవుని నిజమైన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు నా ప్రభువు అయ్యాడని నేను నమ్ముతున్నాను అని దీని అర్థం. ఎలా?

మరణం, పాపం, పాతాళం, మరియు సమస్త కీడు నుండి నన్ను విడిపించడం ద్వారా. ఎందుకంటే అంతకుముందు నాకు రాజు గానీ, ప్రభువు గానీ లేరు; అపవాదియే మన ప్రభువుగాను, రాజుగాను ఉండేవాడు; అంధత్వం, మరణం, పాపం, శరీరం, మరియు లోకం అనేవి మనం సేవించిన మన ప్రభువులుగా ఉండేవి. ఇప్పుడు అవన్నీ వెళ్లగొట్టబడి, వాటి స్థానంలో నీతికి, రక్షణకు, మరియు సమస్త మేలుకు ప్రభువు అయిన క్రీస్తు మనకు ఇవ్వబడ్డాడు. మరియు ఈ విషయం గురించి మీరు నిరంతరం, ముఖ్యంగా ఆదివారాలలో, "ఇదిగో, మీ రాజు మీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు" అని బోధించబడటం వింటారు.18 కాబట్టి, యేసు మీ ప్రభువు అయ్యాడని, అనగా ఆయన మిమ్మును మరణం మరియు పాపం నుండి విమోచించి తన ఒడిలోకి చేర్చుకున్నాడని మీరు విశ్వసించాలి. అందువల్ల, మొదటి విషయం సృష్టిని, రెండవ విషయం విమోచనను బోధిస్తుందని నేను సరిగానే చెప్పాను. ఎందుకంటే మనం సృష్టించబడిన తరువాత, అపవాది మనలను మోసగించి మన ప్రభువు అయ్యాడు. కానీ ఇప్పుడు క్రీస్తు మనలను మరణం, అపవాది, మరియు పాపం నుండి విడిపించి మనకు నీతి, జీవం, విశ్వాసం, శక్తి, రక్షణ, మరియు జ్ఞానాన్ని ఇస్తాడు.

ఈ ప్రకరణం కారణంగానే మనం క్రైస్తవులమని పిలువబడుతున్నాము, ఎందుకంటే క్రీస్తును అంగీకరించి, ఆయనను ప్రార్థించే వారినే క్రైస్తవులని పిలుస్తారు. అయితే, దీని తర్వాత వచ్చే "పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా గర్భం ధరించి, కన్యయైన మరియకు జన్మించాడు," మొదలైన మాటలు, క్రీస్తు ఏమయ్యాడో, మనలను విమోచించడానికి మన ప్రభువుగా ఆయన ఏమి చేశాడో, దానికి ఆయన ఎంత మూల్యం చెల్లించాడో, ఆయన ఏమి పణంగా పెట్టాడో నొక్కి చెప్పి, చూపిస్తాయి. జరిగింది ఇదే: ఆయన నా ప్రభువుగా మారి, నన్ను విమోచించడం కోసం, ఏ పాపమూ లేకుండా పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా గర్భం ధరించబడ్డాడు. నా ప్రభువుగా మారడం కోసమే ఆయన ఇదంతా చేశాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఎంత పరిశుద్ధుడై ఉండాలంటే, అపవాదికి ఆయనపై ఏ అధికారమూ ఉండకూడదు. ఈ అంశాలు ఆయన ఎలాంటి దేవుడో, నేను ఆయన ఆధిపత్యం క్రిందకు రావడం కోసం ఆయన ఏమి మూల్యం చెల్లించాడో చూపిస్తాయి; అదే ఆయన సొంత శరీరం, దానితో ఆయన తన రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. ఈ ప్రకరణంలో సంపూర్ణ సువార్త ఇమిడి ఉంది, ఎందుకంటే సువార్త అంటే గర్భం ధరించి, జన్మించి, [తిరిగి లేపబడి, ఆరోహణమై, మొదలైనవి] జరిగిన క్రీస్తును గూర్చిన బోధన తప్ప మరేమీ కాదు.

కాబట్టి "మన ప్రభువు" అనే ఈ మాటలను అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోండి. క్రీస్తు నా ప్రభువు అని, అనగా నన్ను విమోచించినవాడని నేను నమ్మాలి, మరియు నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, ఆయన మరణాన్ని, పాపాన్ని జయించి, వాటి నుండి నన్ను విడిపించాడని రెండవ ప్రకరణం చెబుతోంది. మొదట, నేను సృష్టించబడినప్పుడు, నాకు శరీరం, [ఆత్మ, మొదలైనవి] వంటి అన్ని రకాల వస్తువులు ఉండేవి; కానీ నేను పాపానికి, మరణానికి, మరియు అపవాదికి సేవ చేశాను. అప్పుడు క్రీస్తు వచ్చాడు, నేను మరణం నుండి విడిపించబడి, ఆయన బిడ్డగా మారి, నీతికి మరియు జీవానికి నడిపించబడాలని ఆయన మరణాన్ని అనుభవించాడు. అందువల్ల ఇక్కడ "ప్రభువు" అనే పదం "విమోచకుడు" అనే పదానికి సమానం.

ఇతర విషయాలు అతను దీనిని దేని ద్వారా సాధించాడో మరియు దాని కోసం అతను చెల్లించిన మూల్యం ఏమిటో చూపిస్తాయి. అదేమిటంటే, బంగారం, వెండి, లేదా వీరుల సైన్యంతో కాదు, తన స్వయాన్ని, అనగా తన సొంత శరీరాన్ని. అతను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా గర్భం ధరించబడ్డాడు, కన్య మరియకు జన్మించాడు, మొదలైనవి. నేను దీని గురించి ఇంకేమీ చెప్పను.

- 69వ ప్రకరణం, ఎందుకంటే నేను మిమ్మల్ని అధిక సమాచారంతో ముంచెత్తదలచుకోలేదు. ఇది నిజమైన క్రైస్తవ ప్రకరణం, దీనిని యూదులు గానీ, పాపిస్టులు గానీ, లేదా ఇతర వర్గీయులు గానీ నమ్మరు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ద్వారా కాకుండా తన సొంత క్రియల ద్వారా తాను రక్షింపబడతానని నమ్మేవాడు [క్రీస్తు తన ప్రభువు అని నమ్మడు]. ఇది సాధారణ బోధనకు చెందినది.19

ఈ రెండు భాగాలలో తండ్రి నుండి మరియు కుమారుని నుండి మనం పొందిన వాటిని, అనగా తండ్రి నుండి సృష్టిని, కుమారుని నుండి విమోచనను విన్నాము.

నేను పరిశుద్ధాత్మను నమ్ముతాను

మూడవ వ్యాసం పరిశుద్ధాత్మ గురించి, ఆయన తండ్రి మరియు కుమారునితో ఏక దేవుడు. పరిశుద్ధపరచుట లేదా జీవింపజేయుట ఆయన కార్యము. ఇక్కడ మరలా "పరిశుద్ధాత్మ" అనే పదాలను, "పరిశుద్ధాత్మ" అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే మానవ ఆత్మ, దుష్టాత్మలు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నారు. ఇక్కడ ఆయనను "పరిశుద్ధాత్మ" అని పిలుస్తారు.

ఆయనను ఆ పేరుతో ఎందుకు పిలుస్తారు? ఎందుకంటే ఆయన పరిశుద్ధపరుస్తాడు. అందువలన నేను పరిశుద్ధాత్ముని యందు విశ్వాసముంచుచున్నాను, ఎందుకనగా ఆయన నన్ను పరిశుద్ధపరచెను, ఇంకను పరిశుద్ధపరుస్తూనే ఉన్నాడు. ఇది ఎలా జరుగుతుంది? ఈ విధంగా; కుమారుడు తన మరణం ద్వారా తన ప్రభుత్వాన్ని అంగీకరించి, స్వీకరించినట్లే, పరిశుద్ధాత్ముడు ఈ క్రింది భాగాల ద్వారా పరిశుద్ధపరుస్తాడు. మొదటిగా ఆయన మిమ్మల్ని పరిశుద్ధమైన, సార్వత్రిక సంఘంలోనికి నడిపించి, ఆ సంఘం యొక్క ఒడిలో ఉంచాడు. కానీ ఆ సంఘంలో ఆయన మిమ్మల్ని కాపాడుతూ, దాని ద్వారా వాక్యము ద్వారా మీకు బోధించి, మిమ్మల్ని క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువస్తాడు.

క్రీస్తు మరణం ద్వారా తన ప్రభుత్వాన్ని సంపాదించుకున్నాడు; అయితే నేను దానిని ఎలా పొందగలను? ఆయన కార్యం మరుగునపడితే, అది నశించిపోతుంది. కాబట్టి, క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం మరుగునపడకుండా ఉండటానికి, పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి బోధిస్తాడు, అనగా, పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మల్ని విమోచించే ప్రభువు వద్దకు నడిపిస్తాడు. కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని, "ఈ ప్రకరణం యొక్క అర్థం ఏమిటి?" అని అడిగితే, మీరు ఇలా సమాధానమిస్తారు: పరిశుద్ధాత్మ నన్ను పవిత్రపరుస్తాడని నేను నమ్ముతున్నాను. కాబట్టి, తండ్రి నా సృష్టికర్త మరియు క్రీస్తు నా ప్రభువు అయినట్లే, పరిశుద్ధాత్మ నన్ను పవిత్రపరిచేవాడు. ఎందుకంటే ఆయన ఈ క్రింది కార్యాల ద్వారా నన్ను పవిత్రపరుస్తాడు: "పాపముల క్షమాపణ, శరీర పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవం."

క్రైస్తవ సంఘము మీ తల్లి వంటిది; అది మీకు జన్మనిచ్చి, వాక్యము ద్వారా మిమ్మల్ని మోస్తుంది. క్రీస్తును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చే పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఇది జరుగుతుంది. పోప్ పరిపాలన కాలంలో, నా క్రియలు లేకుండానే నేను రక్షింపబడతాను అనే అర్థంలో క్రీస్తు నా ప్రభువు అని ఎవరూ ప్రకటించలేదు. అక్కడ ఒక దుష్ట మరియు మానవ ఆత్మ బోధిస్తూ ఉండేది. ఆ ఆత్మ క్రీస్తును బోధిస్తుందన్నది నిజమే, కానీ దానితో పాటు, క్రియలను కూడా బోధిస్తుంది, వాటి ద్వారానే మనిషి రక్షింపబడతాడని చెబుతుంది. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మల్ని పరిశుద్ధ సంఘంలోనికి నడిపించి, క్రైస్తవ సంఘం ప్రకటించే వాక్యాన్ని మీకు ప్రకటించడం ద్వారా పరిశుద్ధపరుస్తుంది.

"పరిశుద్ధుల సహవాసం." ఇది మునుపటి దానితో సమానమైనది. పూర్వం ఇది విశ్వాస ప్రమాణంలో లేదు.20 మీరు "చర్చి" అనే పదాన్ని విన్నప్పుడు, దాని అర్థం సమూహం [హాఫే], మనం జర్మన్‌లో చెప్పినట్లుగా, విట్టెన్‌బర్గ్ సమూహం లేదా సమాజం [గెమైన్], అంటే, ఒక పవిత్రమైన, క్రైస్తవ సమూహం, సభ, లేదా, జర్మన్‌లో, పవిత్రమైన, సాధారణ చర్చి అని అర్థం చేసుకోండి,21 మరియు ఇది "సహవాసం" అని పిలవకూడని పదం.

[Gemeinschaft], కాదు కానీ "ఒక సమాజం" [eine Gemeine]. ఎవరో మొదటి పదం, "కాథలిక్ చర్చి"ని వివరించాలనుకున్నారు [మరియు] communio sanctorum అనే పదాలను జోడించారు, దీనికి జర్మన్ భాషలో అర్థం పరిశుద్ధుల సమాజం, అంటే, కేవలం పరిశుద్ధులతో కూడిన సమాజం. "క్రైస్తవ చర్చి" మరియు "పరిశుద్ధుల సమాజం" రెండూ ఒకటే. మరో మాటలో చెప్పాలంటే: కేవలం పరిశుద్ధులతో కూడిన ఒక పవిత్ర సమూహం మరియు సమాజం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను. మరియు మీరు కూడా ఈ చర్చిలో ఉన్నారు; సువార్త ప్రకటన ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మల్ని దానిలోనికి నడిపిస్తాడు. పూర్వం మీకు క్రీస్తు గురించి ఏమీ తెలియదు, కానీ క్రైస్తవ చర్చి మీకు క్రీస్తును ప్రకటించింది. అంటే, పరిశుద్ధ చర్చి [sanctam Christianitatem] ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను, అది పరిశుద్ధులు తప్ప మరెవరూ లేని సమాజం. క్రైస్తవ చర్చి ద్వారా, అంటే దాని పరిచర్య [officium] ద్వారా, మీరు పరిశుద్ధపరచబడ్డారు; ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మల్ని పరిశుద్ధపరచడానికి దాని పరిచర్యను ఉపయోగిస్తాడు. లేకపోతే మీరు క్రీస్తును ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేరు మరియు వినలేరు.

అప్పుడు, ఈ క్రైస్తవ సంఘంలో, మీకు "పాపాల క్షమాపణ" ఉంది. ఈ పదంలో బాప్తిస్మం, మరణశయ్యపై ఓదార్పు, బలిపీఠ సంస్కారం, పాపవిమోచన, మరియు [సువార్తలోని] ఓదార్పునిచ్చే అన్ని వాక్యభాగాలు చేరియున్నాయి. ఈ పదంలో, సంఘం పాపాలను క్షమించే అన్ని పరిచర్యలు చేర్చబడ్డాయి, ప్రత్యేకించి చట్టాలు లేదా సంప్రదాయాలు కాకుండా సువార్త బోధించబడిన చోట. ఈ సంఘానికి మరియు ఈ సంస్కారాలకు, [పరిచర్యలకు] వెలుపల పవిత్రీకరణ లేదు. మతగురువులు22 సంఘానికి వెలుపల ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు తమ క్రియల ద్వారా రక్షింపబడాలని కోరుకుంటారు. ఇక్కడ మనం వీటి గురించి ఒక్కొక్కటిగా బోధించవలసి ఉంటుంది.

మూడవ విషయం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ "శరీర పునరుత్థానం" ద్వారా మిమ్మల్ని పవిత్రపరుస్తాడు.23 మనం ఇక్కడ [భూమి మీద] బ్రతికినంత కాలం, "మాకు అపరాధము చేసినవారిని మేము క్షమించినట్లు, మా అపరాధములను క్షమించుము" అని ప్రార్థిస్తూనే ఉంటాము; కానీ మరణం తర్వాత పాపం పూర్తిగా తొలగిపోతుంది, అప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ తన కార్యాన్ని పూర్తి చేస్తాడు, ఆ తర్వాత నా పవిత్రీకరణ సంపూర్ణమవుతుంది. కాబట్టి అది కూడా జీవమే అవుతుంది, జీవం తప్ప మరేదీ కాదు.

ఇది మూడవ ఆర్టికల్ గురించిన సంక్షిప్త వివరణ, కానీ మీరు దానిని వినరు కాబట్టి మీకు ఇది అస్పష్టంగా ఉంటుంది.

కాబట్టి, మూడవ ప్రకరణ ఏమిటంటే, నేను పరిశుద్ధాత్మను నమ్ముచున్నాను, అనగా పరిశుద్ధాత్మ నన్ను పరిశుద్ధపరచును - 70 మరియు నన్ను పరిశుద్ధపరచుచున్నాడు. అందువలన, తండ్రి నుండి నేను సృష్టిని, కుమారుని నుండి విమోచనను, పరిశుద్ధాత్మ నుండి పరిశుద్ధీకరణను పొందుచున్నాను. ఆయన నన్ను ఎలా పరిశుద్ధపరచును? ఒకే ఒక్క పరిశుద్ధ సంఘము కలదని, దాని ద్వారా ఆయన నన్ను పరిశుద్ధపరచునని, దాని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ మాట్లాడి, బోధకులచే సువార్తను ప్రకటించునట్లు చేయునని నేను నమ్మునట్లు చేయడం ద్వారా. మీరు వాక్యమును నమ్మి సంఘములో సభ్యులగునట్లు, సంస్కారముల ద్వారా ఆయన దానినే మీ హృదయములో మీకు అనుగ్రహించును. ఆయన ఇప్పుడు పరిశుద్ధపరచుట ఆరంభించును; మనము మరణించిన తరువాత, ఆయన "శరీర పునరుత్థానము" మరియు "నిత్యజీవము" రెండింటి ద్వారా ఈ పరిశుద్ధీకరణను సంపూర్ణము చేయును. మనము [జర్మన్లు] "శరీరము" అనే పదాన్ని విన్నప్పుడు, మాంసం బజారులోని మాంసం గురించే మాట్లాడుతున్నారని వెంటనే అనుకుంటాము. హెబ్రీయులు "శరీరము" అని పిలిచిన దానిని మనము "దేహము" అని పిలుస్తాము; అందువలన, మన దేహము మరణము నుండి లేచి నిత్యము జీవిస్తుందని నేను నమ్ముచున్నాను. అప్పుడు 1 కొరింథీయులు 15:43 చెప్పినట్లుగా మనము "అవమానములో" పాతిపెట్టబడి, "మహిమలో" లేపబడతాము.

ఈ చివరి వాక్యాలు ఆయన నన్ను ఏ విధంగా పవిత్రపరుస్తాడో చూపిస్తాయి, ఎందుకంటే మూలమూలల్లోకి చొరబడే మతోన్మాదులు అనుకున్నట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ సంఘం వెలుపల మిమ్మల్ని నీతిమంతులుగా తీర్చదు. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ తరువాత వెంటనే

పరిశుద్ధాత్మ క్రైస్తవ సంఘములో ఉంచబడెను, ఆయన వరాలన్నియు అందులోనే కనబడును. దాని ద్వారా ఆయన మీకు బోధించి, ఓదార్చి, క్రీస్తును మీకు తెలియజేస్తాడు, మరియు సంస్కారముల ద్వారాను, దేవుని వాక్యము ద్వారాను మీరు పాపము నుండి విడిపించబడి, తద్వారా ఈ భూమిపై సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను పొందుతారనే విశ్వాసాన్ని మీలో ఊదుతాడు. మీరు సంఘములోనే ఉండి మరణించినప్పుడు, ఆయన మిమ్మల్ని లేపి, సంపూర్ణంగా పవిత్రపరుస్తాడు. ఆయన ప్రతిదాన్నీ పవిత్రపరచి, క్రైస్తవ ప్రపంచంలోను మరియు సంఘము ద్వారా ప్రతిదీ చేస్తాడు కాబట్టి అపొస్తలులు ఆయనను పరిశుద్ధాత్మ అని పిలిచారు. మరోవైపు, ఒక దురాత్మ దీనికి వ్యతిరేకంగా చేస్తుంది. సృష్టి ఎప్పుడో జరిగిపోయింది మరియు క్రీస్తు తన కార్యాన్ని నెరవేర్చాడు; కానీ పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పటికీ పనిచేస్తూనే ఉన్నాడు, ఎందుకంటే పాపక్షమాపణ ఇంకా పూర్తిగా నెరవేరలేదు. మనం ఇంకా మరణం నుండి విడిపించబడలేదు, కానీ శరీర పునరుత్థానం తర్వాత విడిపించబడతాము.

నేను దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను, ఆయనే నా సృష్టికర్త; యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుచున్నాను, ఆయనే నా ప్రభువని; పరిశుద్ధాత్మునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను, ఆయనే నన్ను పరిశుద్ధపరచువాడని. దేవుడు నన్ను సృజించి, నాకు జీవమును, ఆత్మను, శరీరమును, మరియు సమస్త సంపదలను అనుగ్రహించెను; క్రీస్తు తన శరీరము ద్వారా నన్ను తన ప్రభుత్వములోనికి చేర్చెను; మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు తన వాక్యము ద్వారాను, సంఘములో ఉన్న సంస్కారముల ద్వారాను నన్ను పరిశుద్ధపరచును, మరియు అంత్యదినమున మనలను సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును. ఈ బోధ ఆజ్ఞల బోధకు భిన్నమైనది. ఆజ్ఞలు మనం ఏమి చేయాలో బోధిస్తాయి, కానీ విశ్వాస ప్రమాణం మనం దేవుని నుండి ఏమి పొందుకున్నామో బోధిస్తుంది. కాబట్టి, విశ్వాస ప్రమాణం మీకు అవసరమైన దానిని ఇస్తుంది. ఇదే క్రైస్తవ విశ్వాసం: మీరు ఏమి చేయాలో మరియు మీకు ఏమి ఇవ్వబడిందో తెలుసుకోవడమే.

ప్రార్థన మరియు ప్రభువు ప్రార్థనలోని మొదటి మూడు విన్నపాల గురించి: మీరు ఏమి చేయాలి మరియు ఏమి చేయకూడదు అనే దానిగా పది ఆజ్ఞలు అత్యంత సరళమైన రీతిలో వివరించబడటాన్ని, మరియు దేవుని నుండి మీరు ఏమి ఆశించాలి మరియు పొందాలి అనే దానిగా విశ్వాస ప్రమాణం వివరించబడటాన్ని మీరు విన్నారు. మీరు విన్నట్లుగా, తండ్రి సృష్టి ద్వారా, కుమారుడు విమోచన ద్వారా, పరిశుద్ధాత్మ పవిత్రపరచడం ద్వారా తన వరాలను ఇస్తారు.

ఇప్పుడు మనం ప్రభువు ప్రార్థనను కూడా చేపట్టాలి. మొదటిగా, మేము మిమ్మల్ని ప్రార్థించమని హెచ్చరించడమే కాకుండా, ప్రార్థించడం నేర్పించాల్సిన అవసరం కూడా ఉంది. మీరు ప్రార్థించాలి మరియు దైవిక ఆజ్ఞ ప్రకారం మీరు ప్రార్థించడానికి కట్టుబడి ఉన్నారని మీరు తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే రెండవ ఆజ్ఞ బోధించేదేమంటే, మీరు ప్రమాణం చేయకూడదు, శపించకూడదు, లేదా మాయ చేయకూడదు, కానీ అవసరమైన ప్రతి సమయంలో దేవుని నామాన్ని స్మరించాలి, ప్రార్థించాలి, స్తుతించాలి మరియు ఆయనను ఘనపరచాలి; అందువల్లనే మనం ప్రార్థించాలని ఆజ్ఞాపించబడింది. ఎవరూ ఇలా అనుకోవద్దు: నేను ప్రార్థించకపోతే, వేరొకరు ప్రార్థిస్తారు. దేవుని నామాన్ని ఘనపరచాలని, ఆయనను స్మరించాలని మరియు ఆయనకు ప్రార్థించాలని మీకు ఆజ్ఞాపించబడింది, మరియు ఇది "నీవు చంపకూడదు" మొదలైన ఇతర ఆజ్ఞలంతటి ఆజ్ఞే. కానీ మీరు అంటారు: నా ప్రార్థన వ్యర్థం అని, మరియు మనం మనుషులు ప్రార్థించాలని నేర్పించడం లేదని అనుకునేలా మనకు అలవాట్లు ఏర్పడతాయి. కానీ ఇది నిజం: హోర్టులస్ అనిమే24 మరియు ఇతర ప్రార్థన పుస్తకాలలోని ప్రార్థనలు, ప్రార్థనలు కావు. ఇది [అనగా, ప్రార్థనలు పఠించడం] చిన్నపిల్లలకు తగినది, తద్వారా వారు ఒక గ్రంథం నుండి చదవడం మరియు ప్రార్థించడం నేర్చుకుని, అలవాటు చేసుకోగలరు. కాబట్టి ఇది ప్రార్థన కాదు, కేవలం గొణుగుడు మరియు అరుపులు మాత్రమే. కానీ ప్రార్థన అంటే రెండవ ఆజ్ఞ చెప్పేదే: శపించవద్దు, ప్రమాణం చేయవద్దు, మాయ చేయవద్దు, కానీ అవసరమైన ప్రతి సమయంలో నా నామాన్ని స్మరించు.

దేవుడు మీ నుండి ఆశించేది ఇదే, మీరు దీన్ని చేస్తారా లేదా అనేది మీ ఇష్టం కాదు; మీరు దీన్ని తప్పక చేయాలి.

కాబట్టి, నా ప్రియులారా, రెండవ ఆజ్ఞలో ప్రార్థన ఆవశ్యకమని మీరు తెలుసుకోవాలని నేను మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను. మరియు ఇక్కడ మీరు, “నా ప్రార్థన వలన ఏమి ప్రయోజనం?” వంటి ఆలోచనలను విడనాడాలి. ఇది, ఒక కుమారుడు తన తండ్రితో, “నేను విధేయుడనైనా కాకపోయినా ఏమి ప్రయోజనం?” అని చెప్పినట్లు ఉంటుంది. లేదు, నిశ్చయంగా, మీరు విధేయత చూపాలి. అందుకే మనం ఇంత క్రూరంగా ఉన్నాము; ఎందుకంటే మనం ప్రార్థన చేయము. అయినప్పటికీ, మనం ప్రార్థన చేయాలని బోధిస్తాము. నేను ప్రార్థనను ఏమాత్రం తిరస్కరించడం లేదు, కేవలం ప్రార్థనను దుర్వినియోగం చేయడాన్ని మాత్రమే వ్యతిరేకిస్తున్నాను. మత్తయి సువార్తలో క్రీస్తు చెప్పిన మాట నిజమే...

6 [:5] లో ఆయన నిష్ప్రయోజనమైన మరియు అన్యమత ప్రార్థనలను తిరస్కరించాడు, కానీ వేరొకచోట మనం ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థించాలని ఆజ్ఞాపించాడు. కాబట్టి క్రీస్తు ప్రార్థనను తిరస్కరించాడని మీరు అనకూడదు. ఆయన ప్రార్థనలను తిరస్కరించాడు, కానీ కేవలం ఆ తెలివితక్కువ ప్రార్థనలను మాత్రమే; దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన సత్యమైన ప్రార్థనలను బోధించాడు.

71 కాబట్టి, మనం ప్రార్థించాలని ఆజ్ఞాపించబడింది గనుక, ప్రార్థనను తృణీకరించి, మీ అనర్హత వెనుక ఆశ్రయం పొందకండి. ఇతర ఆజ్ఞల నుండి ఒక ఉదాహరణ తీసుకోండి. నేను చేసే పని విధేయతతో కూడిన పని.

నా తండ్రి, యజమాని, లేదా రాజు ఆజ్ఞాపించారు కాబట్టి నేను దానిని చేయాలి; అది నా యోగ్యతను బట్టి కాదు, కానీ ఆజ్ఞాపించబడింది కాబట్టి. ప్రార్థన విషయంలో కూడా అంతే. కాబట్టి, మీరు మీ భార్య, పిల్లలు, తల్లిదండ్రులు లేదా న్యాయాధికారుల కోసం ప్రార్థించినప్పుడు, మీరు ఇలా ఆలోచించాలి: ఈ పని చేయమని నాకు ఆజ్ఞాపించబడింది మరియు విధేయుడైన వ్యక్తిగా నేను దానిని చేయాలి. నా విషయంలో అయితే అది ఏమీ కాదు, కానీ ఆజ్ఞ కారణంగా అది అమూల్యమైనది. కాబట్టి మీరు రాజు, నగరం, నగరాధికారి మొదలైన వారి కోసం ప్రార్థించాలి. అందువల్ల నేను మీకు అత్యంత విశ్వాసంగా హితబోధ చేస్తున్నాను, మీ ప్రార్థనలను తృణీకరించవద్దు! కానీ మతగురువుల వలె ప్రార్థించవద్దు, వారు కేవలం యాదృచ్ఛికంగా ప్రార్థించి, ఇలా అనుకుంటారు: నా ప్రార్థన వినబడటానికి నేను తగినంత పవిత్రుడను కాను మరియు అర్హుడను కాను. లేదా: నేను పేతురు, పౌలుల వలె పవిత్రుడనైతే నేను కూడా ప్రార్థించేవాడిని! దానికి బదులుగా మీరు ఇలా అనాలి: పరిశుద్ధ పేతురుకు వర్తించిన ఆజ్ఞ నాకు కూడా వర్తిస్తుంది, మరియు పేతురు ప్రార్థన నా ప్రార్థన కంటే ఎక్కువ పవిత్రమైనది కాదు, ఎందుకంటే అతనికి ఇవ్వబడిన అదే రెండవ ఆజ్ఞ నాకు కూడా ఇవ్వబడింది. అందువల్ల నా ప్రార్థన కూడా సెయింట్ పీటర్ ప్రార్థన వలెనే పవిత్రమైనది మరియు విలువైనది. మీ ప్రార్థన సెయింట్ పీటర్ ప్రార్థన కంటే ఒక్క పైసా కూడా తక్కువ విలువైనది కాదు. దానికి కారణం ఇదే: వ్యక్తిగతంగా ఆయన మరింత పవిత్రుడని నేను అంగీకరిస్తాను, కానీ సెయింట్ పీటర్ తన ప్రార్థనకు ఆధారంగా చేసుకున్న ఆజ్ఞ మరియు విధేయతనే నేను నా ప్రార్థనకు కూడా ఆధారంగా చేసుకుంటున్నాను.

మీకు ఇప్పటికే చాలా అవసరాలు ఉన్నాయి: మీలో విశ్వాసం, ప్రేమ, సహనం, సౌమ్యత, పవిత్రత లోపించాయి; నా భార్య, నా పిల్లలు అనారోగ్యంతో ఉన్నారు. అయినప్పటికీ నిర్భయంగా, దృఢమైన విశ్వాసంతో ప్రార్థించండి, ఎందుకంటే ప్రార్థించమని దేవుడు మీకు ఆజ్ఞాపించాడు. మిమ్మల్ని మోసగించి, ఒక అవివేకిగా, ఒక కోతిగా చేయడానికి ఆయన ఆజ్ఞాపించలేదు; మీరు ప్రార్థించాలని, మీ ప్రార్థన వినబడుతుందనే నమ్మకంతో ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు; ఆయన మీకు ఇవ్వడానికి మీరు మీ హృదయాన్ని తెరవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. కాబట్టి మీ కోటును, వస్త్రాన్ని విశాలంగా తెరిచి, మీ ప్రార్థనలో మీరు ప్రార్థించే దేవుని బహుమతులను స్వీకరించండి. ఆయన మీ నుండి స్వీకరించవలసి వస్తే అది అవమానకరం. సన్యాసులు దేవునికి ఏదైనా ఇవ్వాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, మీరు ఇలా చెప్పాలి: ప్రభూ, నేను ప్రార్థించాలని నీవు ఆజ్ఞాపించావు; నేను ప్రార్థించి, నాకు కావలసినది నిన్ను అడగకపోతే, నేను నరకానికి పోతాను. కానీ సామాన్య ప్రజలు చేసే విధంగా, అంటే జాగరణలు, ఏడు నియమిత ప్రార్థనలు, డ్యూస్ ఇన్ అడ్జుటోరియం ప్రార్థనలు చేసే విధంగా ప్రభువు ప్రార్థనను చేయవద్దు. ఇది ఏమీ కాదు, మఠాలన్నింటినీ, సంఘాలన్నింటినీ ఒకేచోట పోగు చేసినా, వారు ఒక చుక్క ద్రాక్షారసం కోసం కూడా ప్రార్థించరు. కానీ మీరు మీ అవసరాన్ని దేవునికి తెలియజేయాలి; మీకు తెలియని అవసరాన్ని కాదు, కానీ మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవడం కోసం, మీలో ఎక్కడ లోటు ఉందో తెలుసుకోవడం కోసం, మరియు మీరు మీ సంచిని ఎంతకాలం తెరిచి ఉంచుతారో అంత ఎక్కువగా పొందడం కోసం.

కాబట్టి, పిల్లలు పుట్టినప్పటి నుండి తమ అధిపతుల కొరకు, తమ సహోదరుల కొరకు మరియు సహచరుల కొరకు ప్రార్థించడం ప్రారంభించాలి. ఎందుకంటే ఇక్కడ మీరు ఆజ్ఞను మరియు వాగ్దానాన్ని వింటున్నారు: "అడగండి, మీకు ఇవ్వబడుతుంది; వెదకండి, మీకు దొరుకుతుంది; తట్టండి, మీకు తెరవబడుతుంది" [మత్తయి 7:7]. మీరు ప్రార్థించాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు మరియు మీరు ప్రార్థించినది ఇవ్వబడుతుందని వాగ్దానం చేయబడింది, ఈ విధంగా [Ps. 50:15], "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుము; నేను నిన్ను విడిపింతును, మరియు నీవు నన్ను మహిమపరచుదువు"; మరియు [Ps. 91:15], "అతడు నన్ను పిలిచినప్పుడు, నేను అతనికి ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను." కాబట్టి, దానిని అనుసరించి ఇలా చెప్పండి: ఇప్పుడు నా ప్రార్థన తృణీకరించబడదని నాకు తెలుసు; ఎందుకంటే నేను దానిని తృణీకరిస్తే, నేను దేవుని ఆజ్ఞను మరియు వాగ్దానాన్ని తృణీకరించినట్లే. అయితే దేవుడు ప్రార్థనను తృణీకరించడు, పైగా దానిని ఆజ్ఞాపించి, తాను దానిని వింటానని వాగ్దానం చేశాడు. అలాంటప్పుడు నేను దానిని ఎందుకు తృణీకరించాలి? కానీ మనము ప్రార్థన చేయని అడవి మృగాల వలె జీవిస్తున్నాము.

ప్రార్థనకు ఇది ఒక పరిచయంగా మరియు హెచ్చరికగా చెప్పబడును, ఎందుకంటే మన రక్షణ అంతా ప్రార్థనలోనే ఉంది. అధిపతులను, రాజులను, లోకాన్ని, మరియు సైతానును ఎదిరించడానికి మనం చాలా బలహీనులం; వారు మనకంటే ఎంతో గొప్పవారు మరియు శక్తిమంతులు. కాబట్టి మనం క్రైస్తవ ఆయుధాలను ఆశ్రయించి ఇలా చెప్పాలి: "నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక." అప్పుడు

క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: అలాగే జరుగును! భక్తిగల ప్రజల ప్రార్థన దానిని నెరవేర్చకపోయి ఉంటే, మ్యూన్జర్28 బహుశా అణచివేయబడి ఉండేది కాదు మరియు రాజులు ఇప్పుడు మరో విధంగా విజృంభిస్తూ ఉండేవారు. ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు క్రైస్తవులు తీవ్రమైన విశ్వాసంతో ఇలా ప్రార్థించారు: "నీ చిత్తమే నెరవేరును గాక!" మరియు క్రీస్తు ఇలా అన్నాడు: అలాగే జరుగును.

అయితే, ఏమి ప్రార్థించాలో లేదా ఎలా ప్రార్థించాలో మీకు తెలియక మీరు అడిగితే, వరుసగా ఏడు విన్నపాలను వివరిస్తున్న క్రీస్తు మాట వినండి. కాబట్టి, మీకు ఏ అవసరమూ లేదని మీరు వాదించకూడదు. మీకు కోపం తెప్పించి, మిమ్మల్ని నిర్లక్ష్యం చేసే విషయాల కోసం మీ వెనుకకు చూడండి. మనం ఆయనకు మొరపెట్టేలా చేసే అవసరాలన్నింటినీ ఆయన ఇక్కడ పొందుపరిచారు.

కాబట్టి మనం ప్రార్థించాలని ఆజ్ఞాపించడమే కాకుండా, మన ప్రార్థన వినబడుతుందని వాగ్దానం కూడా చేయబడింది. అంతేకాక, మనం ఏమి మరియు ఎలా ప్రార్థించాలో కూడా ఒక పట్టికలో చూపినట్లుగా నిర్దేశించబడింది. అందువల్ల మన ప్రార్థన ఆయనను మెప్పిస్తుందనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు.