20:19–20, ఏప్రిల్ 7, 1521

మనస్సాక్షి సంతోషించి నిలబడగలిగితే, ఒక వ్యక్తి దేవునితో నిలబడతాడు. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి దీనిని సందేహించి, తనకు దయగల దేవుడు ఉన్నాడని స్థిరంగా నమ్మనప్పుడు, వాస్తవానికి అతనికి దయగల దేవుడు ఉండడు.

అతడు నమ్మిన ప్రకారముగా అతనికి కలుగును. కాబట్టి విశ్వాసము ద్వారా తప్ప, తాను కృపలో ఉన్నాననియు, దేవుడు తన యెడల కృపగలవాడనియు ఎవ్వరూ తెలుసుకోలేరు. అతడు దానిని నమ్మినయెడల రక్షింపబడును; నమ్మనియెడల శిక్షింపబడును. ఎందుకనగా, ఈ నమ్మకము మరియు మంచి మనస్సాక్షియే, దేవుని కృప మనలో కలుగజేయు నిజమైన, ప్రాథమికమైన మంచి విశ్వాసము.

చూడండి, తాళాలు మీకు చేసేది ఇదే; యాజకులు నియమించబడింది కూడా ఇందుకోసమే. మీ హృదయం సంచలిస్తున్నట్లు మీకు అనిపించినప్పుడు లేదా మీరు దేవుని దృష్టిలో కృపలో ఉన్నారో లేదో అని సందేహిస్తున్నప్పుడు, మీరు యాజకుని వద్దకు వెళ్లి మీ పాప విమోచనను అడగడానికి ఇదే సరైన సమయం, తద్వారా తాళాల శక్తిని మరియు ఓదార్పును కోరాలి. కాబట్టి యాజకుడు తీర్పు తీర్చి మిమ్మల్ని నిర్దోషిగా ప్రకటించినప్పుడు, దాని అర్థం: మీ పాపాలు క్షమించబడ్డాయి; మీకు కృపగల దేవుడు ఉన్నాడు. ఇది ఓదార్పునిచ్చే ప్రకటన మరియు ఇది దేవుని వాక్యము, యాజకుడు ఎవరిని విడిపిస్తాడో వారిని పరలోకంలో విడిపించడానికి ఆయన తనను తాను బంధించుకున్నాడు [మత్తయి 16:19].

కాబట్టి, రిడ్స్ అలానే ఉన్నాడని మీరు ఎన్నడూ సందేహించకుండా చూసుకోండి; యాజకుని తీర్పును సందేహించే కన్నా మీరు ఎన్నోసార్లు చనిపోవడం మేలు, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు మరియు దేవుని తీర్పు.

మీరు దీనిని నమ్మగలిగితే, మీ హృదయం ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోవాలి, యాజకుని శక్తిని గౌరవించాలి, మరియు మనుషుల ద్వారా మీ మనస్సాక్షిని ఓదార్చినందుకు దేవుణ్ణి స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. కానీ మీరు నమ్మలేక, అటువంటి క్షమాపణకు మీరు అర్హులు కారని భావిస్తే, మీరు ఇంకా తగినంతగా చేయలేదు.

అప్పుడు మీరు ఈ విశ్వాసాన్ని మీకు ఇవ్వమని దేవుణ్ణి అడగాలి; ఎందుకంటే అది మీకు తప్పక ఉండాలి, లేకపోతే మీరు శాశ్వతంగా నశించిపోతారు; లేదంటే, మీకు విశ్వాసంలో తక్కువగాను, క్రియలలో ఎక్కువగాను ఉపదేశం ఇవ్వబడిందనడానికి అది ఒక మంచి సూచన. మీరు యోగ్యులై, తగినన్ని క్రియలు చేయడం కన్నా, యాజకుని తీర్పును మీరు స్థిరంగా విశ్వసించడం మీద వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువ ఆధారపడి ఉంటుంది. నిజానికి, ఇదే విశ్వాసం మిమ్మల్ని యోగ్యులను చేస్తుంది మరియు సరైన ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి మీకు సహాయపడుతుంది. ఈ విధంగా, తాళాల శక్తి సహాయపడుతుంది, యాజకునిగా యాజకునికి కాదు, కానీ విశ్వాసం ద్వారా కృపను పొంది, వారి హృదయాలు దేవుని యెడల సమాధానంతోను, మంచి విశ్వాసంతోను నిలపబడే పాపభరితమైన మరియు సిగ్గుపడే మనస్సాక్షులకు మాత్రమే. దాని ఫలితంగా, జీవితం మరియు బాధలన్నీ తేలికగా ఉంటాయి, మరియు తన హృదయ అశాంతి కారణంగా సాధారణంగా ఏ మంచి పని చేయని వ్యక్తి కూడా తన దయగల దేవుణ్ణి ఆనందంతో సేవించగలడు. దీని అర్థం మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క మధురమైన భారము [మత్తయి 11:30]. ఆమేన్. దేవునికి స్తుతి మరియు మహిమ కలుగును గాక.

20:19–20, ఏప్రిల్ 7, 1521 ఈ ఉపన్యాసం యొక్క అసలు ముద్రిత శీర్షిక ఇలా ఉంది: "సమయం తక్కువగా ఉన్నందున, ముందస్తు సన్నాహం లేదా ప్రత్యేక అధ్యయనం లేకుండా, ప్రముఖ మరియు గొప్ప పండితుల అభ్యర్థన మేరకు, వోర్మ్స్‌లోని చక్రవర్తి వద్దకు వెళ్లే మార్గంలో డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ ఎర్ఫర్ట్‌లో చేసిన ఉపన్యాసం..." ఆనాటి సువార్త,

క్వాసిమోడో జెనిటి, John 20:19–31, కానీ లూథర్ తన ఉపన్యాసాన్ని మొదటి రెండు పద్యాలకే పరిమితం చేశాడు.

వోర్మ్స్‌కు వెళ్లే మార్గంలో లూథర్‌కు ఎర్ఫర్ట్‌లో గొప్ప ఉత్సాహంతో స్వాగతం లభించింది; అతను ప్రసంగించిన అగస్టీనియన్ల చర్చి, అతని మాటలు వినడానికి గుమిగూడిన అపారమైన జనసమూహాన్ని ఇమడలేకపోయింది. ఇందులో రోమ్, తత్వశాస్త్రం, మరియు ఉపన్యాస వేదికల మీద చెప్పే "కల్పిత కథల"పై తీవ్రమైన విమర్శలు ఉన్నాయి. ఆ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్ అయిన ఇయోబాన్ హెస్ ఇలా ప్రకటించారు, "శతాబ్దాలుగా మూసివేయబడిన స్వర్గపు సంపదలకు మార్గాన్ని అతను చూపించినప్పుడు, అతని వాక్చాతుర్యంతో వసంత ఋతువు గాలికి మంచు కరిగినట్లుగా హృదయాలు కరిగిపోయాయి." (పోల్చండి: ఫైఫ్, op. cit., pp. 651–)

652; బోహ్మర్, op. cit., pp. 401–402.) ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ఇటీవలి అనువాదం, విశ్వసనీయత లేనిది మరియు దోషాలతో కూడినది, బెర్ట్రామ్ లీ వూల్ఫ్ (సం.) రచించిన, రిఫార్మేషన్ రైటింగ్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్ (న్యూయార్క్, 1953) లో కనిపించింది,

II, 110–116. ఈ ఉపన్యాసాన్ని ఎవరు రాశారో తెలియదు మరియు ముద్రిత ప్రతి ప్రకారం ఇది "ఒక సామాన్యుడిచే ప్రచురించబడింది" మరియు ఎర్ఫర్ట్‌లోని మాథెస్ మాలెర్ చేత ముద్రించబడింది. 1521వ సంవత్సరంలో ఏడు ప్రిమ్‌లు వెలువడ్డాయి.

జర్మన్ భాషలోని పాఠ్యం; WA 7, 808–813.

ప్రియ స్నేహితులారా, ఈసారి నేను సెయింట్ థామస్ కథను విడిచిపెట్టి, దానిని మరొక సందర్భానికి వదిలివేస్తాను. దానికి బదులుగా, క్రీస్తు పలికిన ఈ సంక్షిప్త మాటలను పరిశీలిద్దాం: "మీకు శాంతి కలుగుగాక" [John 20:19] మరియు "నా చేతులను, నా ప్రక్కను ఇదిగోండి" [John 20:27], మరియు "తండ్రి నన్ను పంపినట్లే, నేను మిమ్మల్ని పంపుచున్నాను" [John 20:21]. ఇప్పుడు, ప్రతి వ్యక్తి తాను రక్షించబడతానని మరియు నిత్య రక్షణను పొందుతానని భావించడానికి ఇష్టపడతాడనేది స్పష్టంగా మరియు సుస్పష్టంగా ఉంది.

నేను ఇప్పుడు చర్చించాలనుకుంటున్నది ఇదే.

భక్తి పట్ల మానవుడు ఎలాంటి వైఖరిని అవలంబించాలో బోధించడానికి, వ్రాయడానికి తత్వవేత్తలు, పండితులు మరియు రచయితలందరూ శ్రద్ధగా ప్రయత్నించారని మీకు కూడా తెలుసు. వారు ఎంతో శ్రమపడ్డారు, కానీ, స్పష్టంగా, దానివల్ల పెద్దగా ప్రయోజనం లేకపోయింది. ఇప్పుడు నిజమైన మరియు యథార్థమైన భక్తి రెండు రకాల క్రియలను కలిగి ఉంటుంది: ఒకటి ఇతరుల కోసం చేసేవి, ఇవి సరైనవి; రెండవది మనకోసం మనం చేసుకునేవి, ఇవి ప్రాముఖ్యత లేనివి. ఒక పునాదిని కనుగొనడానికి, ఒక వ్యక్తి చర్చిలను నిర్మిస్తాడు; మరొకడు సెయింట్ జేమ్స్¹ లేదా సెయింట్ పీటర్² కు తీర్థయాత్రకు వెళ్తాడు; ఇంకొకడు ఉపవాసం ఉంటాడు లేదా ప్రార్థిస్తాడు, తలపాగా ధరిస్తాడు, చెప్పులు లేకుండా నడుస్తాడు, లేదా అలాంటిదే ఏదైనా చేస్తాడు. అటువంటి క్రియలు ఏమాత్రం విలువైనవి కావు మరియు వాటిని పూర్తిగా నాశనం చేయాలి. ఈ మాటలను గమనించండి: మన క్రియలలో దేనికీ ఏమాత్రం శక్తి లేదు. ఎందుకంటే, మరణాన్ని అణచివేయడానికి, పాపాన్ని నాశనం చేయడానికి, మరియు పాతాళంలో పాలుపంచుకోవడానికి దేవుడు ప్రభువైన క్రీస్తు యేసు అనే ఒక మనిషిని ఎన్నుకున్నాడు; ఎందుకంటే ఆయన రాకముందు అపవాదికి తప్పనిసరిగా చెందని వారు ఎవరూ లేరు. కాబట్టి, ప్రభువు ఇద్దరు దొంగల మధ్య వేలాడుతూ, దేవునిచేత మరియు మనుష్యులచేత శపించబడిన అత్యంత నీచమైన మరియు అవమానకరమైన మరణాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, తాను ప్రభువును పట్టుకోగలనని అపవాది అనుకున్నాడు [ద్వితీయోపదేశకాండము 21:23; గలతీయులకు 3:13 చూడండి]. కానీ దైవత్వం ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, మరణం, పాపం మరియు పాతాళం కూడా నాశనం చేయబడ్డాయి.

కాబట్టి పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన మాటలను మీరు బాగా గమనించాలి [Rom. 5:12–21]. మన పాపాలకు మూలం ఆదాము, మరియు ఆదాము ఆ పండును తిన్నందువల్ల, మనం అతని నుండి పాపాన్ని వారసత్వంగా పొందాము. కానీ క్రీస్తు మన నిమిత్తం మరణాన్ని ఛిన్నాభిన్నం చేశాడు, తద్వారా మన క్రియల ద్వారా కాకుండా, మనకు అన్యమైన ఆయన క్రియల ద్వారా మనం రక్షింపబడతాము.

కానీ పోప్ గారి పరిపాలన మనతో పూర్తిగా భిన్నంగా వ్యవహరిస్తుంది. అది ఉపవాసం, ప్రార్థన, మరియు వెన్న తినడం గురించి నియమాలను చేస్తుంది, తద్వారా పోప్ గారి ఆజ్ఞలను పాటించే వారెవరైనా రక్షింపబడతారని, మరియు వాటిని పాటించని వారెవరైనా సైతానుకు చెందినవారని భావిస్తుంది. ఈ విధంగా, మంచితనం మరియు మోక్షం వారి సొంత క్రియలలోనే ఉన్నాయనే భ్రమతో అది ప్రజలను ప్రలోభపెడుతుంది. కానీ నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఎంత పవిత్రులైనప్పటికీ, ఏ పుణ్యాత్ముడూ తమ క్రియల ద్వారా మోక్షాన్ని పొందలేదు. దేవుని పవిత్ర తల్లి కూడా తన కన్యత్వం లేదా మాతృత్వం వలన మంచివారుగా మారలేదు, రక్షింపబడలేదు; కానీ విశ్వాస సంకల్పం మరియు దేవుని క్రియల ద్వారానే రక్షింపబడింది; అంతేగాని తన పవిత్రత లేదా తన సొంత క్రియల ద్వారా కాదు.

కాబట్టి, నేను చెప్పేది శ్రద్ధగా వినండి: మన క్రియలు ఏవైనప్పటికీ, వాటిలో రక్షణ లేకపోవడానికి ఇదే కారణం; విశ్వాసం లేకుండా అది నెరవేరదు, నెరవేరజాలదు.

ఇప్పుడు, ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు: చూడండి మిత్రమా, మీరు విశ్వాసం గురించి చాలా చెబుతున్నారు, మరియు మన రక్షణ కేవలం దానిపైనే ఆధారపడి ఉందని వాదిస్తున్నారు; ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఒకరు విశ్వాసాన్ని ఎలా పొందుతారు? నేను మీకు చెప్తాను. మన ప్రభువు

క్రీస్తు ఇలా అన్నారు, "మీకు శాంతి కలుగుగాక. ఇదిగో నా చేతులు, మొదలైనవి."3 [John 20:26–27]. [మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆయన ఇలా అంటున్నారు:] ఇదిగో, మనిషి, నీ పాపములను తీసివేసి నిన్ను విమోచించిన వాడిని నేనొక్కడినే, మొదలైనవి; ఇప్పుడు శాంతితో ఉండు. మీరు ఆదాము నుండి పాపాన్ని వారసత్వంగా పొందినట్లే—మీరు దానిని చేశారని కాదు, ఎందుకంటే మీరు తిననట్లే నేను కూడా ఆ పండును తినలేదు, అయినప్పటికీ ఈ విధంగానే మనం పాపంలోకి వచ్చాము—అలాగే మనం [క్రీస్తు పడినట్లు] శ్రమపడలేదు, అందువల్ల మన క్రియల వలన కాక, దేవుని కార్యము వలన మనము మరణము మరియు పాపము నుండి విడిపించబడ్డాము. కాబట్టి దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: ఇదిగో, మనిషి, నేను నీ విమోచనమును [యెషయా 43:3]; పౌలు కొరింథీయులతో చెప్పినట్లే: క్రీస్తు మన నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు, విమోచనము, మొదలైనవి.4 [1 కొరింథీ. 1:30]. ఈ వాక్యభాగంలో పౌలు చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు మన నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు మరియు విమోచనము. మరియు ఇక్కడ మన [రోమన్] ప్రభువులు ఇలా అంటారు: అవును, విమోచకుడా, రక్షించువాడా; ఇది నిజమే, కానీ అది సరిపోదు.

కాబట్టి, నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను: అన్య క్రియలు, ఇవే మనలను నీతిమంతులుగా చేస్తాయి! మన ప్రభువైన క్రీస్తు ఇలా అంటున్నారు: నేను మీ నీతిని. మీ మీద ఉన్న పాపాలను నేను నాశనం చేశాను. కాబట్టి కేవలం నా యందు విశ్వాసం ఉంచండి; ఇది చేసినవాడను నేనే అని నమ్మండి; అప్పుడు మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు. ఎందుకంటే, ‘నీతి విశ్వాసమే’ అని వ్రాయబడి ఉంది, నీతి విశ్వాసంతో సమానం మరియు అది విశ్వాసం ద్వారా వస్తుంది. కాబట్టి, మనకు విశ్వాసం కావాలంటే, మనం సువార్తను, పౌలును మొదలైన వారిని నమ్మాలి; అంతేగాని పోప్ యొక్క అధికారిక పత్రాలను గానీ, శాసనాలను గానీ నమ్మకూడదు; అగ్ని నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకున్నట్లుగా వాటి నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకోవాలి. ఎందుకంటే పోప్ నుండి వచ్చే ప్రతిదీ ఇలా చెబుతుంది: ఇవ్వండి, ఇవ్వండి; మీరు నిరాకరిస్తే, మీరు సైతాను సంబంధులు. వారు కేవలం ప్రజలను దోపిడీ చేస్తుంటే అది ఒక చిన్న విషయమే. కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, బాహ్య క్రియలు ఒక వ్యక్తిని రక్షించగలవని లేదా నీతిమంతునిగా చేయగలవని ప్రజలను నమ్మించడం ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద చెడు.

ఈ కాలంలో లోకం దుష్టత్వంతో నిండి పొంగిపోతోంది, అందువల్ల దేవుడు విధించిన భయంకరమైన తీర్పు మరియు శిక్ష కింద ఉంది. దాని ఫలితంగా ప్రజలు తమ మనస్సులలో తమను తామే మోసం చేసుకుంటున్నారు. ఎందుకంటే సంఘాలను కట్టడం, ఉపవాసం ఉండి ప్రార్థించడం మొదలైనవి మంచి పనుల వలె కనిపిస్తాయి, కానీ మన తలలలో మనమే మనల్ని మోసం చేసుకుంటున్నాము. మనం దురాశకు, తాత్కాలిక గౌరవంపై ఆశకు, మరియు ఇతర దుర్గుణాలకు లొంగిపోకూడదు, బదులుగా మన పేద పొరుగువారికి సహాయం చేయాలి. అప్పుడు దేవుడు మనలో లేస్తాడు మరియు మనం ఆయనలో లేస్తాము, దీని అర్థం నూతన జన్మ. మనం కొత్త పాపం చేస్తే ఏమవుతుంది? మనం వెంటనే నిరాశ చెందకుండా, మనలో మనం, "ఓ దేవా, నీవు ఇంకా జీవిస్తున్నావు! నా ప్రభువైన క్రీస్తు పాపాన్ని నాశనం చేసేవాడు" అని అనుకుంటే, వెంటనే పాపం తొలగిపోతుంది. మరియు జ్ఞాని ఇలా అంటాడు: "Septies in die cadit iustus et resurgit." "ఒక నీతిమంతుడు ఏడుసార్లు పడి, మళ్ళీ లేస్తాడు" [సామెతలు 24:16].

ప్రపంచం ఇంతగా చెడిపోయి, తప్పులలో కూరుకుపోవడానికి కారణం, చాలా కాలంగా నిజమైన బోధకులు లేకపోవడమే. బహుశా మూడు వేల మంది యాజకులు ఉండవచ్చు, కానీ వారిలో నలుగురు మంచివారిని కూడా కనుగొనలేము.

ఈ ఘోరమైన అవమానంలో దేవుడు మమ్మల్ని కరుణించుగాక! ఇక మీకు ఒక మంచి బోధకుడు దొరికినప్పుడు, అతను సువార్తను పైపైన చెప్పి, ఆ తర్వాత ముసలి గాడిద గురించిన ఒక నీతికథ⁶ లేదా బెర్న్‌కు చెందిన డీట్రిచ్ గురించిన ఒక కథ⁷ చెబుతాడు, లేదా అతను అరిస్టాటిల్, ప్లేటో, సోక్రటీస్ మరియు ఇతరుల వంటి అన్యమత బోధకుల నుండి ఏదో ఒకటి కలుపుతాడు, వీరందరూ...

- 30 సువార్తకు పూర్తిగా విరుద్ధంగాను, దేవునికి కూడా విరుద్ధంగాను ఉంది, ఎందుకంటే మనకున్న వెలుగును గూర్చిన జ్ఞానం వారికి లేదు. అవును, మీరు నా యొద్దకు వచ్చి, ‘తత్వవేత్త ఇలా అంటున్నాడు: అనేక సత్కార్యాలు చేయండి, అప్పుడు మీరు ఆ అలవాటును పొందుతారు, చివరికి మీరు దైవభక్తిగలవారు అవుతారు’ అని అంటే,8 నేను మీతో ఇలా అంటాను: దైవభక్తిగలవారు కావాలనే ఉద్దేశంతో సత్కార్యాలు చేయవద్దు; కానీ మీరు ఇప్పటికే దైవభక్తిగలవారైతే, అప్పుడు కపటం లేకుండా, విశ్వాసంతో సత్కార్యాలు చేయండి. ఈ రెండు దృక్కోణాలు ఎంత విరుద్ధంగా ఉన్నాయో మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు.

పూర్వకాలంలో సైతాను ప్రజలపై తీవ్రమైన దాడులు చేశాడు, ఆ దాడుల నుండి వారు విశ్వాసంలో ఆశ్రయం పొంది, శిరస్సు అయిన క్రీస్తును హత్తుకున్నారు; అందువల్ల వాడు ఏమీ సాధించలేకపోయాడు. కాబట్టి ఇప్పుడు వాడు మరో ఉపాయం కనిపెట్టాడు; ప్రజల నుండి వసూళ్లు చేసి, వారికి చట్టాలు చేయాలని మన జంకర్ల చెవులలో గుసగుసలాడుతాడు. ఈ విధంగా ఇది బయటకు బాగానే కనిపిస్తుంది; కానీ లోపల విషంతో నిండి ఉంది. అందువల్ల చిన్నపిల్లలు ఒక భ్రమలో పెరుగుతున్నారు; ప్రార్థించడం, ఉపవాసం ఉండటం, మరియు దివ్యబలికి హాజరవ్వడంలోనే రక్షణ ఉందని భావిస్తూ వారు చర్చికి వెళ్తున్నారు. అందువల్ల ఇది బోధకుని తప్పిదం. కానీ మనకు సరైన బోధకులు ఉండి ఉంటే, దీని అవసరమే ఉండేది కాదు.

ప్రభువు సెయింట్ పీటర్‌తో మూడుసార్లు ఇలా అన్నారు: "Petre, amas me? etc.; pasce oves meas" [John 21:15–17].

"పేతురు, నా గొర్రెలను మేపుము, మేపుము, మేపుము." పాస్కెరె అంటే అర్థం ఏమిటి? దాని అర్థం మేపడం. గొర్రెలను ఎలా మేపాలి? కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా, కేవలం విశ్వాసాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా. అప్పుడు మన జంకర్లు వచ్చి ఇలా అంటారు: పాస్కెరె అంటే లెజెస్ డేర్, అంటే చట్టాలను రూపొందించడం, కానీ మోసంతో. అవును, వారు బాగా తిన్నారు! ఈస్టర్ పండుగ ముందు రోజు రాత్రి కసాయివాళ్ళు గొర్రెలను మేపినట్లుగా వీరు మేపుతారు. పేదవారికి, బలహీనులకు విశ్వాసంలో మార్గనిర్దేశం చేయడానికి దేవుని వాక్యాన్ని స్పష్టంగా మాట్లాడాలి, కానీ వీరు దేవునికి విరోధి అయిన తమ ప్రియమైన అరిస్టాటిల్‌ను కలుపుతారు. కొలొస్సయులకు [2:8] పౌలు ఇలా చెప్పినప్పటికీ: చట్టాల పట్ల, తత్వశాస్త్రం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి. "తత్వశాస్త్రం" అంటే ఏమిటి? మనకు గ్రీకు, లాటిన్, జర్మన్ భాషలు తెలిసి ఉంటే, అపొస్తలుడు ఏమి చెబుతున్నాడో మనకు స్పష్టంగా అర్థమయ్యేది.

ఇది నిజం కాదా? ఇది వినడానికి మీకు ఇష్టం లేదని, మీలో చాలామందికి నేను చికాకు కలిగిస్తున్నానని నాకు బాగా తెలుసు; అయినప్పటికీ, నేను ఇది చెబుతాను. మీరు ఎవరైనప్పటికీ, నేను మీకు ఇంకొక సలహా కూడా ఇస్తాను: మీకు బోధించాలనే ఉద్దేశం ఉన్నా లేదా దానికి సహాయపడగలిగే సామర్థ్యం ఉన్నా, అప్పుడు యాజకుడిగా గానీ, సన్యాసిగా గానీ మారవద్దు. ఎందుకంటే, ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని ముప్పై మూడవ మరియు ముప్పై నాలుగవ అధ్యాయాలలో ఒక భయంకరమైన వాక్యభాగం ఉంది, అది ఇలా చెబుతుంది: "నీ పొరుగువానిని విడిచిపెట్టి, వాడు దారి తప్పిపోవుట చూచి, వానికు సహాయము చేయక, వానిని గూర్చి బోధించకపోయిన యెడల, వాడి ప్రాణమునుబట్టి నేను నిన్ను జవాబు అడుగుదును" [యెహెజ్కేలు 33:8; 34:10]. ఈ వాక్యభాగాన్ని తరచుగా చదవరు. కానీ నేను చెప్పేదేమంటే, మీరు మీ ఏడు నియమిత ప్రార్థనలు చేయడానికి, దివ్యబలి పూజలు జరపడానికి యాజకుడిగా లేదా సన్యాసిగా మారి, దైవభక్తి గలవారిగా ఉండాలనుకుంటున్నారని అనుకుంటున్నారు. అయ్యో, మీరు ఎంత మంచివారు! అది [అంటే, యాజకుడిగా లేదా సన్యాసిగా ఉండటం] మిమ్మల్ని విఫలం చేస్తుంది. మీరు కీర్తనల గ్రంథం పఠిస్తారు, జపమాల ప్రార్థన చేస్తారు, అన్ని రకాల ఇతర ప్రార్థనలు చేస్తారు, మరియు చాలా మాటలు మాట్లాడతారు; మీరు దివ్యబలి పూజ చేస్తారు, బలిపీఠం ముందు మోకరిస్తారు, పాపొప్పుకోలు చదువుతారు, గొణుగుతూ, అసంబద్ధంగా మాట్లాడుతూ ఉంటారు; ఈ సమయంలో అంతా మీరు పాపరహితులమని అనుకుంటారు. అయినప్పటికీ మీ హృదయంలో ఎంతటి గొప్ప అసూయ ఉందంటే, మీ పొరుగువారి గొంతు నొక్కి చంపి, దాని నుండి గౌరవప్రదంగా తప్పించుకోగలిగితే, మీరు ఆ పని చేస్తారు; మరియు మీరు దివ్యబలి పూజ చేసే విధానం ఇదే. ఒకవేళ మీపై పిడుగు పడి నేలకూలితే ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. కానీ మీరు మూడు చక్కెర గింజలు గానీ లేదా మరేదైనా మసాలా దినుసు గానీ తింటే, ఎర్రగా కాల్చిన పటకారుతో కూడా మిమ్మల్ని ఎవరూ బలిపీఠం వద్దకు లాగలేరు.9 మీకు సంశయాలు ఉన్నాయి! దాని అర్థం సైతానుతో స్వర్గానికి వెళ్లడమే. ఇది వినడానికి మీకు ఇష్టం లేదని నాకు బాగా తెలుసు. అయినప్పటికీ, నేను సత్యాన్ని చెబుతాను, నేను సత్యాన్ని చెప్పాలి, దానివల్ల నా ప్రాణం ఇరవై రెట్లు తెగినా సరే, తీర్పు నాకు వ్యతిరేకంగా ప్రకటించబడకుండా ఉండటానికి [అనగా, చివరి తీర్పులో].

అవును, వంద లేదా యాభై సంవత్సరాల క్రితం కూడా విద్వాంసులు ఉండేవారని మీరు అంటారు. అది నిజమే; కానీ నేను కాల వ్యవధితో గానీ, వ్యక్తుల సంఖ్యతో గానీ సంబంధం లేనివాడిని. ఎందుకంటే, అప్పట్లో వారికి దాని గురించి కొంత తెలిసినప్పటికీ, సైతాను ఎల్లప్పుడూ విషయాలను కలిపేవాడు, వాడు పరిశుద్ధ సువార్త కంటే అన్యమత రచయితలకే ప్రాధాన్యత ఇచ్చేవాడు. నేను సత్యాన్నే చెబుతాను, సత్యాన్నే చెప్పాలి; అందుకే నేను ఇక్కడ నిలబడి ఉన్నాను, దానికోసం ఏ డబ్బునూ తీసుకోవడం లేదు.

కాబట్టి, మనం మానవ చట్టం లేదా కర్మల మీద ఆధారపడకూడదు, కానీ పాపాన్ని నాశనం చేసే ఆయనపై నిజమైన విశ్వాసం ఉంచాలి; అప్పుడు మనం ఆయనలో ఎదుగుతున్నట్లు కనుగొంటాము. అప్పుడు ఇంతకుముందు చేదుగా ఉన్నదంతా మధురంగా ​​మారుతుంది. అప్పుడు మన హృదయాలు దేవుణ్ణి గుర్తిస్తాయి. అలా జరిగినప్పుడు మనం తృణీకరించబడతాము, మానవ చట్టాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయము, అప్పుడు పోప్ వచ్చి మనల్ని వెలివేస్తాడు. కానీ అప్పుడు మనం దేవునితో ఎంతగా ఐక్యమవుతామంటే, ఏ కష్టాన్ని, నిషేధాన్ని, లేదా చట్టాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోము.

అప్పుడు ఎవరైనా ఇలా అడగవచ్చు: మనం మానవ నిర్మిత చట్టాలను అసలు పాటించకూడదా? లేదా, సరైన మార్గం ఉన్నంత కాలం మనం ప్రార్థన, ఉపవాసం మొదలైనవి కొనసాగించలేమా? నా సమాధానం ఏమిటంటే, సరైన క్రైస్తవ ప్రేమ మరియు విశ్వాసం ఉన్నట్లయితే, మనిషి చేసే ప్రతి పని పుణ్యప్రదమైనది; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమకు ఇష్టమైనది చేసుకోవచ్చు.

[cf. Rom. 14:22], అతడు కర్మలను లెక్కచేయనంత కాలం, ఎందుకంటే అవి అతడిని రక్షించలేవు.

ముగింపుగా, ప్రతి ఒక్కరూ మనం మనకు సహాయం చేసుకోలేమని, దేవుడు మాత్రమే సహాయం చేయగలడని, మరియు మన పనులు పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమైనవని ధ్యానించి గుర్తుంచుకోవాలి. అప్పుడే మనకు దేవుని శాంతి లభిస్తుంది. మరియు ప్రతి వ్యక్తి తన పనిని కేవలం తనకే కాకుండా, తన పొరుగువానికి కూడా ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా చేయాలి. ఒకవేళ అతను ధనవంతుడైతే, అతని సంపద పేదలకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలి. అతను పేదవాడైతే, అతని సేవ ధనవంతులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలి. వ్యక్తులు సేవకులుగా లేదా దాసీలుగా ఉన్నప్పుడు, వారి పని వారి యజమానికి ప్రయోజనం చేకూర్చాలి. అందువల్ల ఎవరి పని కూడా కేవలం అతనికి మాత్రమే ప్రయోజనం చేకూర్చకూడదు; ఎందుకంటే మీరు కేవలం మీ స్వంత ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే సేవ చేస్తున్నారని గమనించినప్పుడు, మీ సేవ అసత్యమైనది. నేను కలత చెందను; మానవ నిర్మిత చట్టాలు ఏమిటో నాకు బాగా తెలుసు. పోప్ తనకు నచ్చినన్ని చట్టాలు జారీ చేయనివ్వండి, నాకు నచ్చినంత వరకు నేను వాటన్నింటినీ పాటిస్తాను.

కాబట్టి, ప్రియ స్నేహితులారా, దేవుడు మన నిమిత్తము లేచియున్నాడని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. అందువలన మనము కూడా విశ్వాసములో బలహీనులైన వారికి సహాయము చేయుటకు లేచి, దేవునికి ప్రీతికరముగా ఉండే రీతిలో మన కార్యములను నడిపించుదము. అప్పుడు ఆయన నేడు మనకిచ్చిన సమాధానమును మనము పొందుదుము. దేవుడు ప్రతిదినము దీనిని మనకు అనుగ్రహించును గాక. ఆమేన్.

విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ఎనిమిది ప్రసంగాలు ఈ ప్రసంగాల యొక్క తొలి ముద్రిత ప్రతి శీర్షిక ఇలా ఉంది: "డాక్టర్ ఎం. లూథర్ రచించిన ఎనిమిది ప్రసంగాలు, ఆయనచే విట్టెన్‌బర్గ్‌లో లెంట్ కాలంలో ప్రసంగించబడ్డాయి, ఇవి క్లుప్తంగా దివ్యబలి పూజలు, దివ్య సత్ప్రసాదంలోని రెండు రకాల విగ్రహాలు, మాంసాహారం తినడం, మరియు వ్యక్తిగత పాపొప్పుకోలు మొదలైన వాటిని చర్చిస్తాయి."

1521 డిసెంబర్‌లో, తీవ్ర సంస్కర్తల వల్ల కలిగిన అలజడిని, గందరగోళాన్ని ఎలా ఎదుర్కోవాలనే దానిపై మూడు రోజుల సమావేశం కోసం లూథర్ వార్ట్‌బర్గ్ నుండి రహస్యంగా విట్టెన్‌బర్గ్‌కు తిరిగి వచ్చారు. వార్ట్‌బర్గ్‌కు తిరిగి వచ్చిన కొద్దికాలానికే, రోమన్ పద్ధతులను తక్షణమే రద్దు చేయాలని కోరుకునే వారికి కార్ల్‌స్టాడ్ నాయకత్వం వహించారు. క్రిస్మస్ రోజున కార్ల్‌స్టాడ్ పారిష్ చర్చిలో మొదటిసారిగా రెండు రకాలుగా కమ్యూనియన్‌ను నిర్వహించారు. (గాబ్రియేల్ ఉన్న అగస్టీనియన్ మఠంలో ఇది సెప్టెంబరులోనే జరిగింది)

జ్విల్లింగ్ స్థానిక భాషలో ప్రార్థనలు నిర్వహించి, వ్యక్తిగత ప్రార్థనలను రద్దు చేశాడు.) అంతేకాకుండా, కమ్యూనియన్‌కు ముందు పాపొప్పుకోలు అనవసరం అని, చర్చిలో విగ్రహాలకు అనుమతి లేదని, మరియు ఉపవాస నియమాలు తప్పనిసరి కాదని కార్ల్‌స్టాడ్ ప్రకటించాడు. ఇది విగ్రహాలు మరియు బలిపీఠాలు వాస్తవంగా ధ్వంసం కావడానికి దారితీసింది. అతను పవిత్రాత్మ ద్వారా ప్రత్యక్ష ప్రకాశం అనే సిద్ధాంతాన్ని కూడా బోధించాడు, ఇది లేఖనాలను అర్థం చేసుకోవడానికి పాండిత్యం మరియు అభ్యాసాన్ని అనవసరం చేసింది. దీని పర్యవసానంగా నగర పాఠశాలలు మూసివేయబడ్డాయి మరియు విశ్వవిద్యాలయం పతనమయ్యే ప్రమాదంలో పడింది. కార్ల్‌స్టాడ్ అనుచరులతో థామస్ మ్యూన్జర్ అనుచరులైన జ్వికావ్ ప్రవక్తలు స్టోర్చ్, డ్రెచెల్ మరియు స్టుబ్నర్ జతకట్టారు.

ఇంతవరకు శాంతిభద్రతలను కాపాడటానికి మెలాంక్టన్ నాయకత్వంపై ఆధారపడిన లూథర్, మార్చి 6న విట్టెన్‌బర్గ్‌కు తిరిగి వచ్చారు. మార్చి 8న ఆయన మెలాంక్టన్, జస్టస్ జోనాస్, నికోలస్ ఆమ్స్‌డార్ఫ్, మరియు హిరోనిమస్ షర్ఫ్‌లతో సమావేశమయ్యారు. మార్చి 9న, ఇన్వోకావిట్ ఆదివారం నాడు, ఆయన పారిష్ చర్చిలోని ప్రసంగ పీఠంపైకి ఎక్కి, తొమ్మిదవ రోజు నుండి పదహారవ రోజు వరకు ప్రతిరోజూ ప్రసంగించారు. సువార్తను శక్తివంతంగా, స్ఫూర్తిదాయకంగా బోధించిన ఈ అద్భుతమైన ప్రసంగాల పరంపర, దాదాపు వెంటనే ప్రశాంతతను మరియు క్రమాన్ని పునరుద్ధరించే ప్రభావాన్ని చూపింది. తన సంఘాన్ని మతోన్మాద ఉత్సాహం నుండి సువార్త స్ఫూర్తి వైపుకు నడిపించడం, మరియు తన ప్రజలను కలవరపరుస్తున్న ప్రశ్నలకు సువార్త వెలుగులో సమాధానం ఇవ్వడం ఆయన కర్తవ్యం. (మరిన్ని వివరాలు PE 2, 387–390లోని ప్రసంగాలకు సంబంధించిన ఒక అద్భుతమైన పరిచయంలో మరియు లూథర్ జీవిత చరిత్రలు, చర్చి చరిత్రలలో చూడవచ్చు.)

ఈ ప్రసంగాలను ఒక అజ్ఞాత లేఖకుడు లిప్యంతరీకరించి, అనేక ముద్రణలలో ముద్రించాడు. చర్చి పోస్టిల్స్‌లోని స్టీఫన్ రోత్ మరియు ఐస్లెబెన్ ఎడిషన్‌లోని ఆరిఫాబెర్ చేసిన తరువాతి అనువాదాలు, ఈ అత్యంత పురాతన లిప్యంతరీకరణకు కేవలం స్వేచ్ఛా విస్తరణలు మాత్రమే. ప్రస్తుత అనువాదం, PE 2లో A. స్టీమ్లే చేసిన అనువాదానికి సవరణ.

390–425. శైలి మినహా, చిన్న చిన్న తేడాలకు ప్రధాన కారణం, స్టీమ్లే విశ్వసనీయత లేని ఆరిఫేబర్ గ్రంథాన్ని తరచుగా ఉపయోగించడమే.

జర్మన్ భాషలోని పాఠ్యం; CL 7, 363–387, WA 10III, 1–64 మరియు MA3, 4, 33–58, 332–337 లతో పోల్చగా.

మొదటి ప్రసంగం, మార్చి 9, 1522, ఇన్వోకావిట్ ఆదివారం1 మరణ పిలుపు మనందరికీ వస్తుంది, మరియు ఎవరూ మరొకరి కోసం చనిపోలేరు. ప్రతి ఒక్కరూ మరణంతో తమ సొంత యుద్ధాన్ని తామే, ఒంటరిగా పోరాడాలి. మనం ఇతరుల చెవులలో అరవవచ్చు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ మరణ సమయం కోసం తాము సిద్ధంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే అప్పుడు నేను మీతో ఉండను, మీరు నాతో ఉండరు. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ ఒక క్రైస్తవునికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన విషయాలను తాము తెలుసుకొని, వాటితో సన్నద్ధులై ఉండాలి. మరియు నా ప్రియులారా, ఈ విషయాలనే మీరు చాలా రోజుల క్రితం నా నుండి విన్నారు.

మొట్టమొదటగా, మనము దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులమని, మన క్రియలు, ఉద్దేశాలు, మరియు ఆలోచనలు ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివని మనం తెలుసుకోవాలి. ఈ విషయాన్ని నిరూపించడానికి ఇక్కడ మనకు ఒక స్పష్టమైన, బలమైన వాక్యభాగం అవసరం. ఎఫెసీయులకు 2:3లో పౌలు చెప్పిన మాట ఇదే. దీనిని బాగా గమనించండి; బైబిలులో ఇలాంటివి చాలా ఉన్నప్పటికీ, నేను మిమ్మల్ని అనేక వాక్యభాగాలతో ముంచెత్తాలని కోరుకోవడం లేదు. "మనమందరము దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులము." మరియు దయచేసి, నేను ఒక బలిపీఠమును కట్టితిని, ఆరాధనల కొరకు పునాది వేసితిని, మొదలైనవి అని చెప్పడానికి పూనుకోవద్దు.

రెండవదిగా, మనం ఆయనయందు విశ్వాసముంచాలని, మరియు ఆయనయందు నమ్మికయుంచు ప్రతివాడును పాపము నుండి విముక్తి పొంది దేవుని కుమారుడగునట్లు దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని మనయెడల పంపెను. యోహాను తన మొదటి అధ్యాయములో ప్రకటించినట్లుగా, "ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన వారందరికీ దేవుని కుమారులగుటకు ఆయన అధికారమిచ్చెను" [John 1:12]. ఈ విషయంలో మనమందరం బైబిలును క్షుణ్ణంగా తెలుసుకొని, అనేక వాక్యభాగాలతో సాతానును ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ఈ రెండు విషయాలకు సంబంధించి, ఏదైనా తప్పు జరిగిందని గానీ లేదా లోపం ఉందని గానీ నేను భావించడం లేదు. అవి మీకు సరిగ్గానే బోధించబడ్డాయి, ఒకవేళ అలా జరగకపోయి ఉంటే నేను విచారించేవాడిని. నిజానికి, మీరు నాకంటే ఎక్కువ జ్ఞానులని నాకు బాగా తెలుసు మరియు నేను ధైర్యంగా చెప్పగలను.

ఈ జ్ఞానం మరియు జ్ఞానోదయం పొందినవారు ఒకరు, ఇద్దరు, ముగ్గురు లేదా నలుగురు మాత్రమే కాదు, బహుశా పది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది ఉన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను.

మూడవదిగా, మనకు ప్రేమ కూడా ఉండాలి మరియు దేవుడు విశ్వాసం ద్వారా మనకు చేసినట్లే, మనం కూడా ప్రేమ ద్వారా ఒకరికొకరు చేయాలి. ఎందుకంటే ప్రేమ లేనిదే విశ్వాసం వ్యర్థం, పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. 2 [13:1]): నాకు దేవదూతల భాషలు ఉండి, విశ్వాసంతో అత్యున్నత విషయాలను మాట్లాడగలిగినా, ప్రేమ లేకపోతే నేను శూన్యం. ప్రియ స్నేహితులారా, ఈ విషయంలో మీరు ఘోరంగా విఫలం కాలేదా? మీలో ప్రేమకు సంబంధించిన ఏ సూచనలూ నాకు కనిపించడం లేదు, మరియు దేవుడు ఆయన అనుగ్రహించిన గొప్ప కానుకలకు, సంపదలకు మీరు కృతజ్ఞత చూపలేదని నేను స్పష్టంగా గమనిస్తున్నాను.

ఇక్కడ విట్టెన్‌బర్గ్ కపెర్నౌమ్‌గా మారకుండా మనం జాగ్రత్తపడాలి [మత్తయి 11:23 చూడండి]. మీకు బోధించబడిన విశ్వాసం మరియు ప్రేమ సిద్ధాంతం గురించి మీరు చాలా చెప్పాలనుకుంటున్నారని నేను గమనిస్తున్నాను, ఇందులో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు; ఒక గాడిద కూడా ఆ పాఠాలను దాదాపుగా వల్లించగలదు, అలాంటప్పుడు మీరు ఆ సిద్ధాంతాలను మరియు సూత్రాలను పునరావృతం చేయలేకపోవడానికి కారణం ఏంటి? ప్రియ స్నేహితులారా, దేవుని రాజ్యం—మరియు మనమే ఆ రాజ్యం—మాట్లాడటంలో లేదా మాటలలో ఉండదు [1 కొరింథీ 4:20], కానీ కార్యాచరణలో, క్రియలలో, పనులలో మరియు అభ్యాసాలలో ఉంటుంది. దేవునికి మాటలు వినేవారు మరియు పునరావృతం చేసేవారు అవసరం లేదు [యాకోబు].