1:22], కానీ అనుసరించేవారు మరియు ఆచరించేవారు, మరియు ఇది ప్రేమ ద్వారా విశ్వాసంలో జరుగుతుంది. ఎందుకంటే ప్రేమ లేని విశ్వాసం సరిపోదు —అది అసలు విశ్వాసమే కాదు, అది విశ్వాసానికి నకిలీది, అద్దంలో కనిపించే ముఖం నిజమైన ముఖం కానట్లే, అది కేవలం ముఖం యొక్క ప్రతిబింబం మాత్రమే [I కొరింథీ. 13:12].
నాలుగవదిగా, మనకు సహనం కూడా అవసరం. ఎందుకంటే, విశ్వాసం కలిగి, దేవునిపై నమ్మకం ఉంచి, తన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమను చూపిస్తూ, దానిని ప్రతిదినం ఆచరించేవాడు తప్పక హింసను అనుభవించాలి. ఎందుకంటే సైతాను ఎప్పుడూ నిద్రపోడు, కానీ నిరంతరం అతనికి చాలా కష్టాలను కలిగిస్తాడు. కానీ సహనం ఫలించి నిరీక్షణను కలుగజేస్తుంది, అది స్వేచ్ఛగా దేవునికి లోబడి ఆయనలో అదృశ్యమవుతుంది. ఈ విధంగా, ఎన్నో శ్రమలు మరియు హింసల ద్వారా విశ్వాసం ఎల్లప్పుడూ వృద్ధి చెందుతూ, దినదినం బలపడుతుంది. ఈ విధంగా సద్గుణాలతో ఆశీర్వదించబడిన హృదయం ఎన్నడూ విశ్రమించదు లేదా తనను తాను నిగ్రహించుకోదు, కానీ దేవుడు దానికి చేసినట్లే, సహోదరుల ప్రయోజనం మరియు సేవ కోసం తనను తాను తిరిగి కుమ్మరించుకుంటుంది.
మరియు ఇక్కడ, ప్రియ స్నేహితులారా, ఒకడు తన హక్కుల కోసం పట్టుబట్టకూడదు, కానీ తన సహోదరునికి ఏది ఉపయోగకరమో, సహాయకరంగా ఉంటుందో చూడాలి, పౌలు చెప్పినట్లుగా, Omnia mihi licent, sed non omnia expediunt, "'అన్ని విషయాలు నాకు చట్టబద్ధమైనవే,' కానీ అన్ని విషయాలు సహాయకరమైనవి కావు" [1 కొరింథీ. 6:12]. ఎందుకంటే మనమందరం విశ్వాసంలో సమానంగా బలంగా లేము, మీలో కొందరికి నాకంటే బలమైన విశ్వాసం ఉంది. కాబట్టి మనం మనల్ని గానీ, మన బలాన్ని గానీ, మన ప్రతిష్టను గానీ చూసుకోకూడదు, కానీ మన పొరుగువారిని చూడాలి, ఎందుకంటే దేవుడు మోషే ద్వారా ఇలా చెప్పాడు: ఒక తల్లి తన బిడ్డను పెంచి పోషించినట్లు నేను నిన్ను కన్నాను [ద్వితీయోపదేశకాండము 1:31]. ఒక తల్లి తన బిడ్డకు ఏమి చేస్తుంది? మొదట దానికి పాలు, తరువాత గంజి, తరువాత గుడ్లు మరియు మెత్తటి ఆహారం ఇస్తుంది, అదే ఆమె తిరిగి గట్టి ఆహారం ఇస్తే, ఆ బిడ్డ ఎప్పటికీ వృద్ధి చెందదు [పోల్చండి 1 కొరింథీ. 3:2;
హెబ్రీయులకు 5:12–13]. కాబట్టి మనము కూడా మన సహోదరుని విషయమై వ్యవహరించాలి, కొంతకాలం అతని యెడల సహనం వహించాలి, అతని బలహీనత విషయమై సహనం వహించి, దానిని భరించడానికి అతనికి సహాయం చేయాలి; అతనికి పాలు కూడా ఇవ్వాలి [1 పేతురు 2:2; of. Rom. 14:1–
3], మన విషయంలో జరిగినట్లే, అతను కూడా బలపడే వరకు, మనం పరలోకానికి ఒంటరిగా ప్రయాణించము, కానీ ఇప్పుడు మన స్నేహితులు కాని మన సహోదరులను మనతో తీసుకువెళ్తాము. తల్లులందరూ తమ పిల్లలను విడిచిపెడితే, మన పరిస్థితి ఏమిటి? ప్రియ సహోదరా, నీవు చాలా కాలం చనుబాలు తాగినట్లయితే, వెంటనే చనుబాలు కోయవద్దు, కానీ నీవు ఎలాగైతే చనుబాలు తాగావో, అలాగే నీ సహోదరుడు కూడా చనుబాలు తాగనివ్వు. నేను ఇక్కడ ఉండి ఉంటే, మీరు చేసినంత దూరం నేను చేసి ఉండేవాడిని కాదు. కారణం మంచిదే, కానీ చాలా తొందరపాటు జరిగింది. ఎందుకంటే అవతలి వైపు ఇంకా మనకు చెందిన సహోదర సహోదరీలు ఉన్నారు మరియు వారిని ఇంకా గెలుచుకోవాలి.
నేను వివరిస్తాను. సూర్యునికి కాంతి మరియు వేడి అనే రెండు లక్షణాలు ఉన్నాయి. సూర్యకాంతిని వంచడానికి లేదా నడిపించడానికి ఏ రాజుకూ తగినంత శక్తి లేదు; అది దాని స్థానంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. కానీ వేడిని తిప్పవచ్చు మరియు నడిపించవచ్చు, అయినప్పటికీ అది ఎల్లప్పుడూ సూర్యుని చుట్టూనే ఉంటుంది. అలాగే మన హృదయాలలో విశ్వాసం ఎల్లప్పుడూ స్వచ్ఛంగా మరియు కదలకుండా ఉండాలి, ఎన్నడూ చలించకూడదు; కానీ ప్రేమ వంగుతుంది మరియు మారుతుంది, తద్వారా మన పొరుగువారు దానిని గ్రహించి అనుసరించగలరు. కొందరు పరుగెత్తగలరు, మరికొందరు నడవాలి, ఇంకొందరు కనీసం పాకలేరు [1 కొరింథీ. 8:7-13 చూడండి]. అందువల్ల మనం మన స్వంత శక్తులను కాకుండా, మన సహోదరుని శక్తులను చూడాలి, తద్వారా విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉండి, బలవంతులను అనుసరించడానికి ప్రయత్నించేవాడు అపవాదిచే నాశనం కాకుండా ఉంటాడు. అందువల్ల, ప్రియమైన సహోదరులారా, నన్ను అనుసరించండి; నేను ఎన్నడూ నాశకుడిని కాను. మరియు ఈ పని కోసం దేవుడు పిలిచిన మొట్టమొదటి వ్యక్తిని కూడా నేనే. నేను పారిపోలేను, కానీ దేవుడు అనుమతించినంత కాలం ఉంటాను. దేవుడు తన వాక్యాన్ని మీకు బోధించాలని మొదటగా బయలుపరిచిన వ్యక్తిని కూడా నేనే. మీ వద్ద దేవుని స్వచ్ఛమైన వాక్యం ఉందని కూడా నేను నమ్ముతున్నాను.
కాబట్టి, మనం భయభక్తులతో, వినయంతో ప్రవర్తిద్దాం, ఒకరి పాదాల వద్ద ఒకరు సాగిలపడదాం, ఒకరి చేతులు ఒకరు పట్టుకుని, ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుందాం. నేను నా వంతు బాధ్యతను నిర్వర్తిస్తాను, అది నా కర్తవ్యం కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు, ఎందుకంటే నేను నా ఆత్మను ప్రేమించినట్లే మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తున్నాను. ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం పోప్తో గానీ, బిషప్తో గానీ పోరాడటం లేదు, కానీ అపవాదితో పోరాడుతున్నాము [ఎఫెసీయులకు 6:12 చూడండి], వాడు నిద్రపోతున్నాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? వాడు నిద్రపోవడం లేదు, కానీ ఉదయిస్తున్న నిజమైన వెలుగును చూస్తున్నాడు, మరియు అది తన కళ్ళలోకి ప్రకాశించకుండా ఉండటానికి వాడు ప్రక్క నుండి దాడి చేయాలనుకుంటున్నాడు—మనం అప్రమత్తంగా లేకపోతే వాడు విజయం సాధిస్తాడు. వాడు నాకు బాగా తెలుసు, మరియు దేవుని సహాయంతో నేను వాడిని అదుపులో ఉంచుతానని కూడా ఆశిస్తున్నాను. కానీ మనం వాడికి అంగుళం అవకాశం ఇచ్చినా, వాడి నుండి ఎలా విముక్తి పొందాలో మనం వెంటనే ఆలోచించాలి. అందువల్ల, దివ్యబలిపూజను రద్దు చేయడానికి సహాయం చేసి, అంగీకరించిన వారందరూ పొరబడ్డారు; అది మంచి విషయం కాదని కాదు, కానీ అది క్రమపద్ధతిలో జరగలేదని. లేఖనాల ప్రకారం అది సరైనదేనని మీరు అంటున్నారు. నేను అంగీకరిస్తున్నాను, కానీ క్రమానికి ఏమైంది? ఎందుకంటే అది దురుద్దేశంతో, సరైన క్రమాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, మీ పొరుగువారికి అపరాధం కలిగించేలా చేయబడింది. ఒకవేళ, మీరు ముందుగా హృదయపూర్వకంగా ప్రార్థన చేసి, అధికారుల సహాయం పొంది ఉంటే, అది దేవుని నుండి వచ్చిందని నిశ్చయంగా నమ్మవచ్చు. అది చేయడం మంచిదైతే, నేను కూడా అదే లక్ష్యం వైపు చర్యలు తీసుకుని ఉండేవాడిని; మరియు ఆ ప్రార్థన సభ అంత చెడ్డ విషయం కాకపోతే, నేను దానిని మళ్ళీ ప్రవేశపెట్టేవాడిని. ఎందుకంటే, నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లుగా, మీ చర్యను నేను సమర్థించలేను. కాథలిక్కులు మరియు మూర్ఖుల ముందు నేను దానిని సమర్థించగలను, ఎందుకంటే నేను ఇలా చెప్పగలను: ఆ పని వాస్తవానికి ఒక మంచి పనే అయినప్పుడు, అది మంచి ఉద్దేశంతో జరిగిందో లేక చెడు ఉద్దేశంతో జరిగిందో మీకెలా తెలుసు? కానీ సైతాను ముందు ఏమి చెప్పాలో నాకు తెలియదు. ఎందుకంటే, ఈ వ్యవహారాన్ని ప్రారంభించిన వారికి, వారి మరణశయ్యపై సైతాను ఇలాంటి వాక్యాలను గుర్తుచేస్తే, "నా తండ్రి నాటని ప్రతి మొక్క పెకిలించబడును" [మత్తయి 15:13], లేదా "నేను వారిని పంపలేదు, అయినను వారు పరుగెత్తిరి" [యిర్మీయా 2:14]. 23:21],2 వారు ఎలా తట్టుకోగలరు? ఆయన వారిని నరకంలోకి విసిరివేస్తాడు. కానీ నేను అతని ముఖంలో ఒక ఈటెను గుచ్చుతాను, దానివల్ల ప్రపంచం కూడా అతనికి చిన్నదిగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే నాకు ఇష్టం లేకపోయినప్పటికీ, ప్రసంగించడానికి సభ నన్ను పిలిచిందని నాకు తెలుసు. అందువల్ల, మీరు నన్ను అంగీకరించడానికి ఇష్టపడినట్లే నేను కూడా మిమ్మల్ని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడ్డాను, అంతేకాక, మీరు ఈ విషయం గురించి నన్ను సంప్రదించి ఉండవచ్చు.
నేను మీకు ఉత్తరం పంపలేనంత దూరంలో లేను, కానీ నాకు కనీస సమాచారం కూడా పంపబడలేదు. మీరు ఏదైనా మొదలుపెట్టి, దానికి నన్ను బాధ్యుడిని చేయాలనుకుంటే, అది చాలా కష్టమయ్యేది. నేను ఆ పని చేయను [అంటే, బాధ్యత వహించను]. మీకు లేఖనాలపై లోతైన జ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ, మీలో ఆత్మ లేదని ఇక్కడ చూడవచ్చు. "తప్పనిసరి" మరియు "స్వేచ్ఛాయుతమైన" అనే ఈ రెండు విషయాలను గమనించండి. "తప్పనిసరి" అంటే అవసరం కోరేది, మరియు ఎప్పటికీ లొంగనిదిగా ఉండవలసినది; ఉదాహరణకు, విశ్వాసం, దానిని నా నుండి ఎవరూ తీసివేయడానికి నేను ఎప్పటికీ అనుమతించను, కానీ దానిని ఎల్లప్పుడూ నా హృదయంలో ఉంచుకొని ప్రతి ఒక్కరి ముందు స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకోవాలి. కానీ "స్వేచ్ఛాయుతమైన" అంటే నాకు ఎంపిక ఉండేది, దానిని నేను ఉపయోగించవచ్చు లేదా ఉపయోగించకపోవచ్చు, కానీ అది నాకు కాకుండా నా సహోదరునికి ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా ఉండాలి. ఇప్పుడు, మీరు చేసినట్లుగా, "స్వేచ్ఛాయుతమైన" దానిని "తప్పనిసరి"గా చేయవద్దు, తద్వారా మీ ప్రేమరహిత స్వేచ్ఛా వినియోగం ద్వారా తప్పుదారి పట్టిన వారి కోసం మీరు జవాబు చెప్పవలసి రాదు. ఎందుకంటే, మీరు ఎవరినైనా శుక్రవారం మాంసం తినమని ప్రలోభపెట్టి, అతడు మరణశయ్యపై దాని గురించి బాధపడి, 'అయ్యో, నేను మాంసం తిన్నాను, నా ప్రాణం పోయింది!' అని అనుకుంటే, ఆ ఆత్మ విషయంలో దేవుడు మిమ్మల్ని లెక్క అడుగుతాడు. నేను కూడా అనేక కార్యాలు ప్రారంభించాలని అనుకుంటాను, కానీ వాటిలో కొద్దిమందే నన్ను అనుసరిస్తారు. దానివల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఎందుకంటే, తుది ఘట్టం వచ్చినప్పుడు, ఈ కార్యాన్ని ప్రారంభించిన వారు తమను తాము నిలబెట్టుకోలేరని, వారే మొదటగా వెనుదిరుగుతారని నాకు తెలుసు. నేను ప్రజలను దాడి జరిగే ప్రదేశానికి తీసుకువచ్చి, ఇతరులను ప్రోత్సహించిన వారిలో నేనే మొదటివాడినైనప్పటికీ, ఆ తర్వాత ధైర్యంతో మరణాన్ని ఎదుర్కోకుండా పారిపోతే ఎలా ఉంటుంది? ఆ పేద ప్రజలు ఎంతగా మోసపోతారు!
కాబట్టి, వారు కూడా విశ్వాసంలో బలపడే వరకు, మనం పొందిన పాలను ఇతరులకు కూడా పోద్దాం. ఎందుకంటే, ఇతర విషయాలలో మనతో ఏకీభవిస్తూ, ఈ విషయాన్ని సంతోషంగా అంగీకరించే వారు అనేకులు ఉన్నారు, కానీ వారు దానిని ఇంకా పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేదు—అలాంటి వారిని మనం తరిమివేస్తాము. కాబట్టి, మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమను చూపిద్దాం; మనం అలా చేయకపోతే, మన పని నిలవదు. మనం కొంతకాలం వారి పట్ల సహనంగా ఉండాలి, విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని తరిమివేయకూడదు; ప్రేమ కోరినంత కాలం మరియు అది మన విశ్వాసానికి హాని కలిగించనంత కాలం, మనం అనేక ఇతర పనులను చేయాలి, మరికొన్నింటిని చేయకుండా ఉండాలి. ఈ విషయంలో మనం మనస్ఫూర్తిగా దేవునికి ప్రార్థించి, సరిగ్గా ప్రవర్తించకపోతే, మనం పాపిస్టుల మీద వేయడం ప్రారంభించిన కష్టాలన్నీ మన మీదే పడతాయని నాకు అనిపిస్తోంది. అందువల్ల నేను ఇక దూరంగా ఉండలేకపోయాను, కానీ వచ్చి ఈ విషయాలు మీతో చెప్పవలసి వచ్చింది.
జనసమూహం గురించి ఇది చాలు; రేపు మనం చిత్రాల గురించి మాట్లాడుకుందాం.
రెండవ ప్రసంగం, మార్చి 10, 1522, ఇన్వోకావిట్ తర్వాత సోమవారం3 ప్రియమైన స్నేహితులారా, ఒక క్రైస్తవ పురుషుని యొక్క ప్రధాన లక్షణాల గురించి మీరు నిన్న విన్నారు, అతని జీవితం మరియు అస్తిత్వం అంతా విశ్వాసం మరియు ప్రేమ. విశ్వాసం దేవుని వైపు, ప్రేమ మనిషి మరియు పొరుగువారి వైపు మళ్ళించబడుతుంది, మరియు మన క్రియలు మరియు యోగ్యత లేకుండా దేవుని నుండి మనం పొందిన ప్రేమ మరియు ఆయనకు చేసే సేవలో అది ఉంటుంది. ఈ విధంగా, ఉన్నాయి
- 34 రెండు విషయాలు: ఒకటి, అత్యంత ఆవశ్యకమైనది, దానిని ఒకే విధంగా తప్ప మరే విధంగానూ చేయకూడదు; రెండవది, ఎంపికకు సంబంధించిన విషయం కానీ తప్పనిసరి కాదు, దానిని పాటించినా పాటించకపోయినా విశ్వాసానికి ప్రమాదం వాటిల్లదు లేదా నరకానికి గురికాదు. ఈ రెండింటిలోనూ, దేవుడు మనతో వ్యవహరించినట్లే ప్రేమ మన పొరుగువారితో వ్యవహరించాలి; అది ఎడమవైపుకు గానీ కుడివైపుకు గానీ దారితప్పకుండా, సరైన మార్గంలో నడవాలి.
క్రీస్తును విశ్వసించడం వంటివి "తప్పనిసరి" మరియు ఆవశ్యకమైన విషయాలైనప్పటికీ, ప్రేమ ఎన్నడూ బలవంతాన్ని లేదా అనవసరమైన ఒత్తిడిని ఉపయోగించదు. అందువల్ల, దివ్యబలి పూజ ఒక చెడ్డ విషయం, మరియు దేవుడు దానితో అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అది ఒక బలిగా మరియు పుణ్యకార్యంగా భావించి నిర్వహించబడుతుంది. కాబట్టి దానిని రద్దు చేయాలి. మీరు దేవుణ్ణి ఆరాధించాలా వద్దా అని అడగనట్లే, ఇక్కడ కూడా ఎటువంటి ప్రశ్న లేదా సందేహానికి తావు లేదు. ఈ విషయంలో మేమంతా పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాము: వ్యక్తిగత దివ్యబలులను రద్దు చేయాలి. నా రచనలలో నేను చెప్పినట్లుగా,⁴ వాటిని ప్రతిచోటా రద్దు చేసి, కేవలం సాధారణ సువార్త దివ్యబలి పూజను మాత్రమే కొనసాగించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ ప్రేమ ఇక్కడ కఠినత్వాన్ని ప్రయోగించకూడదు లేదా ఈ విషయాన్ని బలవంతం చేయకూడదు. ఏదేమైనా, అటువంటి పద్ధతిలో దివ్యబలి పూజను నిర్వహించడం పాపమని నాలుకతో మరియు కలంతో బోధించాలి, మరియు ఎవరినీ జుట్టు పట్టుకుని దాని నుండి లాగకూడదు; ఎందుకంటే దానిని దేవునికి వదిలివేయాలి, మరియు మన పని లేదా జోక్యం లేకుండా ఆయన వాక్యం ఒంటరిగా పనిచేయడానికి అనుమతించాలి.
ఎందుకు? ఎందుకంటే కుమ్మరి మట్టిని మలిచి నా ఇష్టానుసారం మనుషుల హృదయాలను తీర్చిదిద్దినట్లుగా, వాటిని తీర్చిదిద్దే శక్తి గానీ, సామర్థ్యం గానీ నాకు లేదు [ఎక్లూస్. 33:13]. నేను వారి చెవుల వరకే వెళ్ళగలను; వారి హృదయాలను నేను చేరుకోలేను. మరియు నేను వారి హృదయాలలో విశ్వాసాన్ని కుమ్మరించలేను కాబట్టి, నేను ఎవరినీ విశ్వాసం కలిగి ఉండమని బలవంతం చేయలేను, చేయకూడదు కూడా.
హృదయంలో విశ్వాసాన్ని జీవింపజేసేది కేవలం దేవుని కార్యమే. అందువల్ల మనం వాక్యానికి స్వేచ్ఛనివ్వాలి గానీ, దానికి మన క్రియలను జోడించకూడదు. మనకు మాట్లాడే హక్కు ఉంది కానీ దానిని నెరవేర్చే శక్తి లేదు. మనం వాక్యాన్ని ప్రకటించాలి, కానీ దాని ఫలితాలను పూర్తిగా దేవుని ఇష్టానికే వదిలివేయాలి.
ఇప్పుడు నేను తొందరపడి బలవంతంగా దాన్ని రద్దు చేస్తే, దానికి అంగీకరించక తప్పని పరిస్థితి ఏర్పడినా, తమ స్థానం ఏంటో, అది ఒప్పో కాదో తెలియని వారు అనేకులు ఉంటారు. వారు ఇలా అంటారు: "అది ఒప్పో, ఒప్పో నాకు తెలియదు; నా స్థానం ఏంటో నాకు తెలియదు; మెజారిటీకి లొంగిపోవాలని నన్ను బలవంతం చేశారు." ఈ బలవంతం, ఆజ్ఞాపించడం వల్ల కేవలం ఒక అపహాస్యం, ఒక పైపైన ప్రదర్శన, ఒక అవివేకి నాటకం, మానవ నిర్మిత శాసనాలు, బూటకపు సాధువులు, మరియు కపటవేషధారులు మాత్రమే మిగులుతారు. ఎందుకంటే హృదయం మంచిది కానప్పుడు, ఆ పనిని నేను ఏమాత్రం పట్టించుకోను.
మనం మొదట ప్రజల హృదయాలను గెలుచుకోవాలి. అయితే, నేను కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని బోధించి, సువార్తను ప్రకటించి, ఇలా చెప్పినప్పుడు అది జరుగుతుంది: ప్రియమైన ప్రభువులారా లేదా పాస్టర్లారా, సామూహిక ప్రార్థనను విడిచిపెట్టండి, అది సరైనది కాదు, మీరు దానిని చేసినప్పుడు పాపం చేస్తున్నారు; ఈ విషయం మీకు చెప్పకుండా నేను ఉండలేను. కానీ నేను దానిని వారికి ఒక శాసనంగా చేయను, లేదా ఒక సాధారణ చట్టంగా చేయమని బలవంతం చేయను. నన్ను అనుసరించాలనుకునేవాడు అలా చేయవచ్చు, మరియు నిరాకరించినవాడు బయటే ఉండిపోతాడు. రెండో సందర్భంలో, వాక్యం హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోయి తన పనిని చేస్తుంది. ఆ విధంగా అతను ఒప్పించబడి తన తప్పును ఒప్పుకొని, సామూహిక ప్రార్థన నుండి తొలగిపోతాడు; రేపు మరొకరు అదే విధంగా చేస్తారు, మరియు ఈ విధంగా మీరు మరియు నేను మన శక్తులన్నింటినీ ఒకే కుప్పగా విలీనం చేసిన దానికంటే దేవుడు తన వాక్యంతో ఎక్కువ సాధిస్తాడు. కాబట్టి మీరు హృదయాన్ని గెలుచుకున్నప్పుడు, మీరు మనిషిని గెలుచుకున్నట్లే—మరియు ఆ విషయం చివరికి దానికదే బరువుతో పడిపోయి అంతమైపోవాలి. మరియు అందరి హృదయాలు, మనస్సులు ఏకీభవించి, ఐక్యంగా ఉంటే, దానిని రద్దు చేయండి. కానీ దాని రద్దు కోసం అందరూ మనస్ఫూర్తిగా ముందుకు రాకపోతే—దయచేసి దానిని దేవుని చేతులకు వదిలివేయమని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, లేకపోతే ఫలితం మంచిగా ఉండదు.
నేను మళ్ళీ ప్రార్థనలు ఏర్పాటు చేస్తానని కాదు; దేవుని పేరిట నేను దానికి అనుమతినిచ్చాను. విశ్వాసాన్ని సంకెళ్లతో బంధించి చెరసాలలో పెట్టకూడదు, లేదా ఏ పనికీ ఏ శాసనంతోనూ కట్టిపడవేయకూడదు. మీరు ఈ సూత్రం ప్రకారమే నడుచుకోవాలి.
ఎందుకంటే మీరు మీ ప్రణాళికలను నెరవేర్చలేరని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఒకవేళ మీరు అటువంటి సాధారణ చట్టాలతో వాటిని నెరవేర్చినట్లయితే, నేను వ్రాసిన మరియు బోధించిన వాటన్నిటినీ ఉపసంహరించుకుంటాను మరియు మీకు మద్దతు ఇవ్వను.
ఇది నేను మీకు ఇప్పుడు చెబుతున్నాను. దీనివల్ల మీకు ఏ హాని కలుగుతుంది? దేవునిపై మీకున్న విశ్వాసం ఇంకా స్వచ్ఛంగా, బలంగా ఉంది కాబట్టి ఈ విషయం మీకు హాని చేయలేదు.
కాబట్టి, అపొస్తలులందరూ కలిగినట్లుగా, బలహీనుల యెడల మీరు కరుణ కలిగి ఉండాలని ప్రేమ కోరుతుంది. ఒకసారి, పౌలు ఒక మహానగరమైన ఏథెన్సుకు వచ్చినప్పుడు (అపొస్తలుల కార్యములు 17 [:16–32]), అక్కడ దేవాలయంలో అనేక పురాతన బలిపీఠాలను చూశాడు. అతడు ఒకదాని నుండి మరొకదానికి వెళ్లి వాటన్నిటినీ చూశాడు, కానీ వాటిలో ఒక్కదానిని కూడా తన కాలుతో తన్నలేదు. దానికి బదులుగా, అతడు సంత మధ్యలో నిలబడి, అవి విగ్రహారాధన సంబంధమైనవి తప్ప మరేమీ కాదని చెప్పి, వాటిని విడిచిపెట్టమని ప్రజలను వేడుకున్నాడు; అయినప్పటికీ, అతడు వాటిలో ఒక్కదానిని కూడా బలవంతంగా పడగొట్టలేదు. వాక్యము వారి హృదయాలను తాకినప్పుడు, వారు తమంతట తామే వాటిని విడిచిపెట్టారు, దాని ఫలితంగా ఆ బలిపీఠం దానంతట అదే కూలిపోయింది.
అదేవిధంగా, వారు ప్రార్థనలు జరుపుకోవడం నేను చూసివుంటే, వారికి బోధించి, వారిని హెచ్చరించి ఉండేవాడిని. వారు నా హెచ్చరికను వినివుంటే, నేను వారిని గెలుచుకొని ఉండేవాడిని; అలా చేయకపోయినా, నేను వారిని జుట్టు పట్టుకొని దాని నుండి బలవంతంగా లాగివేయడంగానీ, లేదా ఏ బలప్రయోగం చేయగానీ చేసి ఉండేవాడిని కాదు, కేవలం వాక్యమే కార్యము చేయుటకు అనుమతించి, వారి కొరకు ప్రార్థించి ఉండేవాడిని. ఎందుకంటే వాక్యమే ఆకాశమును, భూమిని మరియు సమస్తమును సృజించింది [Ps. 33:6]; ఈ కార్యాన్ని వాక్యమే చేయాలి, పాపులమైన మనం కాదు.
సంక్షిప్తంగా, నేను దానిని ప్రకటిస్తాను, బోధిస్తాను, వ్రాస్తాను, కానీ నేను ఏ మనిషినీ బలవంతంగా ఒత్తిడి చేయను, ఎందుకంటే విశ్వాసం బలవంతం లేకుండా స్వేచ్ఛగా రావాలి. నన్నే ఉదాహరణగా తీసుకోండి. నేను పాప పరిహార పత్రాలను మరియు పోప్ అనుచరులందరినీ వ్యతిరేకించాను, కానీ ఎప్పుడూ బలవంతంగా కాదు. నేను కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని బోధించాను, ప్రకటించాను మరియు వ్రాశాను; అంతకు మించి నేను ఏమీ చేయలేదు. మరియు నేను నిద్రపోతున్నప్పుడు, లేదా నా స్నేహితులైన ఫిలిప్స్ మరియు ఆమ్స్డార్ఫ్లతో విట్టెన్బర్గ్ బీరు తాగుతున్నప్పుడు, ఆ వాక్యం పోప్ల వ్యవస్థను ఎంతగానో బలహీనపరిచింది, ఏ రాకుమారుడు లేదా చక్రవర్తి కూడా దానికి అంతటి నష్టాన్ని ఎన్నడూ కలిగించలేదు. నేను ఏమీ చేయలేదు; వాక్యమే అంతా చేసింది. నేను గొడవలు సృష్టించాలని కోరుకుని ఉంటే, జర్మనీపై గొప్ప రక్తపాతాన్ని తీసుకురాగలిగేవాడిని; నిజానికి, నేను చక్రవర్తి కూడా సురక్షితంగా ఉండలేని విధంగా ఒక ఆటను ప్రారంభించి ఉండేవాడిని. కానీ దానివల్ల ఏమయ్యేది? కేవలం అవివేకి ఆట. నేను ఏమీ చేయలేదు; వాక్యం దాని పనిని చేయనిచ్చాను. ఒకరు గొడవ చేసి ఆ పనిని పూర్తి చేయాలని ప్రయత్నించినప్పుడు, సాతాను ఏమనుకుంటున్నాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? వాడు పాతాళంలో కూర్చుని ఇలా అనుకుంటాడు: ఓ, ఈ అవివేకులు ఎంత మంచి ఆట ఆడుతున్నారు! కానీ మనం కేవలం వాక్యాన్ని మాత్రమే వ్యాపింపజేసి, దాని పనిని దానికే వదిలేసినప్పుడు, అది వాడికి బాధ కలిగిస్తుంది. ఎందుకంటే అది సర్వశక్తిమంతమైనది, అది హృదయాలను బంధిస్తుంది, మరియు హృదయాలు బంధించబడినప్పుడు ఆ పని దానంతట అదే జరిగిపోతుంది. నేను ఒక సాధారణ ఉదాహరణను చెబుతాను. పూర్వకాలంలో కూడా, యూదు మరియు అన్యజనులైన క్రైస్తవులలో, సున్నతి విషయంలో మోషే ధర్మశాస్త్రంపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉండేవి. మొదటివారు దానిని పాటించాలని కోరుకున్నారు, రెండవవారు వద్దనుకున్నారు. అప్పుడు పౌలు వచ్చి, దానిని పాటించినా, పాటించకపోయినా ఫర్వాలేదని, ఎందుకంటే దానివల్ల ఎలాంటి పర్యవసానం లేదని, మరియు దానిని తప్పనిసరి చేయకూడదని, వ్యక్తిగత ఇష్టానికి వదిలివేయాలని బోధించాడు; దానిని పాటించడం లేదా పాటించకపోవడం అప్రధానం [1 కొరింథీ. 7:18–24; గలతీ. 5:1]. కాబట్టి, జెరోమ్ కాలం వరకు ఆ పరిస్థితి కొనసాగింది. అతను వచ్చి, దానిని ఒక "తప్పనిసరి" విషయంగా చేయాలని, దానిని నిషేధించే ఒక శాసనంగా మరియు చట్టంగా మార్చాలని కోరుకున్నాడు.7
ఆ తర్వాత సెయింట్ అగస్టిన్ వచ్చారు, ఆయన కూడా సెయింట్ పాల్ అభిప్రాయంతోనే ఏకీభవించారు: ఒకరి ఇష్టానుసారం దానిని పాటించవచ్చు లేదా పాటించకపోవచ్చు. సెయింట్ జెరోమ్, సెయింట్ పాల్ అభిప్రాయానికి పూర్తిగా భిన్నమైన అభిప్రాయంతో ఉన్నారు. ఆ ఇద్దరు పండితులు తీవ్రంగా వాదించుకున్నారు, కానీ సెయింట్ అగస్టిన్ మరణించినప్పుడు, సెయింట్ జెరోమ్ దానిని నిషేధించడంలో విజయం సాధించారు. ఆ తర్వాత పోపులు వచ్చారు, వారు కూడా ఏదో ఒకటి జోడించాలని కోరుకున్నారు మరియు వారు కూడా చట్టాలు చేశారు. ఈ విధంగా ఒక చట్టం చేయడం నుండి వెయ్యి చట్టాలు పుట్టుకొచ్చాయి, చివరికి అవి మనల్ని చట్టాల కింద పూర్తిగా పాతిపెట్టాయి. ఇక్కడ కూడా ఇదే జరుగుతుంది; ఒక చట్టం త్వరలోనే రెండు అవుతుంది, రెండు మూడు అవుతాయి, ఆ విధంగా కొనసాగుతుంది.
ఈ సమయంలో అవసరమైన విషయాల గురించి ఇది చాలును, మరియు బలహీనమైన మనస్సాక్షి గలవారిని మనం తప్పుదారి పట్టించకుండా జాగ్రత్తపడదాం [1 కొరింథీ. 8:12].
మూడవ ప్రసంగం, మార్చి 11, 1522, ఇన్వోకావిట్ తర్వాత మంగళవారం8 మనం "తప్పనిసరిగా చేయవలసినవి" అని చెప్పబడిన విషయాలను విన్నాము, అవి అవసరమైనవి మరియు తప్పక చేయవలసినవి, అవి ఎలా ఉండాలో అలాగే ఉండాలి, వేరే విధంగా ఉండకూడదు: వ్యక్తిగత ప్రార్థనలు9 రద్దు చేయబడాలి. ఎందుకంటే, దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడిన లేదా నిషేధించబడిన మరియు తద్వారా సర్వోన్నత మహోన్నతునిచే స్థాపించబడిన అన్ని పనులు మరియు విషయాలు,
"తప్పనిసరిగా పాటించవలసినవి." అయినప్పటికీ, ఎవరినీ జుట్టు పట్టుకుని వాటి దగ్గరకు గానీ, వాటి నుండి దూరంగా గానీ ఈడ్చుకెళ్లకూడదు; ఎందుకంటే, నేను ఏ మనిషినీ స్వర్గానికి తోలివేయలేను, కర్రతో కొట్టి పంపలేను. నేను ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా చెప్పాను; నేను చెప్పినది మీరు అర్థం చేసుకున్నారని నమ్ముతున్నాను.
ఇప్పుడు, అవసరం లేనివి కానీ దేవుడు మన స్వేచ్ఛా ఎంపికకు వదిలివేసినవి, మరియు మనం పాటించినా పాటించకపోయినా మన ఇష్టాయిష్టాలకు లోబడి ఉండే విషయాలను అనుసరించండి. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి వివాహం చేసుకోవాలా వద్దా, లేదా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు మఠాలను విడిచిపెట్టాలా వద్దా వంటివి. ఈ విషయాలు ఇష్టపూర్వకమైనవి మరియు ఎవరూ వాటిని నిషేధించకూడదు, ఒకవేళ వాటిని నిషేధిస్తే, ఆ నిషేధం తప్పు, ఎందుకంటే అది దేవుని శాసనానికి విరుద్ధం. వివాహం చేసుకోవడం లేదా అవివాహితులుగా ఉండటం వంటి స్వేచ్ఛాయుతమైన విషయాలలో, మీరు ఈ వైఖరిని తీసుకోవాలి: మీరు దానిని భారంగా భావించకుండా పాటించగలిగితే, దానిని పాటించండి; కానీ దానిని సాధారణ చట్టంగా చేయకూడదు; ప్రతి ఒక్కరూ స్వేచ్ఛగా ఉండాలి. కాబట్టి, ఒకవేళ యాజకుడు, సన్యాసి, లేదా సన్యాసిని ఎవరైనా నిగ్రహం పాటించలేకపోతే, మీ మనస్సాక్షికి ఉపశమనం కలిగేలా అతడు భార్యను తీసుకుని భర్తగా ఉండనివ్వండి;10 మరియు మీరు దాడికి గురైనప్పుడు, ముఖ్యంగా మరణ సమయంలో సైతాను మిమ్మల్ని ఆవహించినప్పుడు, మీరు దేవుని మరియు లోకం ముందు నిలబడగలరని నిర్ధారించుకోండి. ఫలానా వ్యక్తి అలా చేసాడు, డీన్, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్, లేదా గాబ్రియేల్, లేదా మైఖేల్ యొక్క బోధన ప్రకారం నేను జనసమూహాన్ని అనుసరించాను అని చెప్పడం సరిపోదు. అలా కాదు; ప్రతి ఒక్కరూ తమ కాళ్ళ మీద తాము నిలబడి, అపవాదితో పోరాడటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. మీరు పరీక్షలో నిలబడాలంటే, బలమైన మరియు స్పష్టమైన లేఖన వచనంపై ఆధారపడాలి. మీరు అలా చేయలేకపోతే, మీరు ఎప్పటికీ నిలబడలేరు—అపవాది మిమ్మల్ని ఎండిన ఆకును పీకేసినట్లు పీకేస్తాడు. అందువల్ల, తమ మనస్సాక్షిని కాపాడుకోవడానికి భార్యలను తీసుకున్న యాజకులు మరియు భర్తలను తీసుకున్న సన్యాసినులు, ఇంకా మరెన్నో ఉన్నప్పటికీ, సెయింట్ పాల్ చెప్పిన ఈ వచనం వంటి స్పష్టమైన లేఖన వచనంపై గట్టిగా నిలబడాలి: "రాబోయే కాలంలో కొందరు మోసకరమైన ఆత్మలకు మరియు అపవాది యొక్క బోధలకు చెవి ఇవ్వడం ద్వారా విశ్వాసం నుండి వైదొలగుతారు (ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ చాలా నిర్మొహమాటంగా ఉన్నారని నేను అనుకుంటున్నాను!) మరియు వివాహాన్ని మరియు దేవుడు సృష్టించిన ఆహారాలను నిషేధిస్తారు" [I తిమోతి 4:1-3]. ఈ వాక్యాన్ని అపవాది పడగొట్టదు, మింగివేయదు; బదులుగా అది అతన్నే పడగొట్టి మింగివేస్తుంది.
అందువల్ల, బ్రహ్మచర్యాన్ని కాపాడుకోలేనంత బలహీనంగా ఉన్నానని గ్రహించిన ఏ సన్యాసి అయినా, సన్యాసిని అయినా మనస్సాక్షిగా తనను తాను పరీక్షించుకోవాలి; తద్వారా అతని హృదయం, మనస్సాక్షి బలపడితే, అతను వివాహం చేసుకొని భర్తగా ఉండవచ్చు.
సన్యాసులు, సన్యాసినులు అందరూ ఈ ఉపన్యాసాన్ని విని, ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, మఠాలను విడిచిపెడితే ఎంత బాగుంటుందో! దానివల్ల ప్రపంచంలోని మఠాలన్నీ కనుమరుగైపోతాయి; ఇదే నా కోరిక.
- 36 కోరిక. కానీ ఇప్పుడు వారికి ఆ విషయంపై అవగాహన లేదు (ఎందుకంటే ఎవరూ వారికి దాని గురించి బోధించరు); ఇతర ప్రదేశాలలో మఠాలను విడిచి వెళ్తున్న ఇతరుల గురించి వారు వింటారు, అయితే వారు అలాంటి అడుగు వేయడానికి బాగా సిద్ధంగా ఉంటారు, ఆపై వారు వారి ఉదాహరణను అనుసరించాలని కోరుకుంటారు, కానీ వారి మనస్సాక్షిని ఇంకా బలపరుచుకోలేదు మరియు అది స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన విషయం అని వారికి తెలియదు. ఇది చెడ్డది, అయినప్పటికీ చెడు లోపల ఉండటం కంటే బయట ఉండటమే మంచిది.15 కాబట్టి
నేను చెప్పేదేమంటే, దేవుడు దేనికి స్వేచ్ఛ ఇచ్చాడో అది స్వేచ్ఛగానే ఉంటుంది. పోప్, అనగా క్రీస్తు విరోధి చేసినట్లుగా, ఎవరైనా దానిని నిషేధిస్తే, మీరు దానికి లోబడకూడదు. ఎవరైతే హాని లేకుండా మరియు తన పొరుగువారిపై ప్రేమతో అలా చేయగలరో, వారు తలపాగా లేదా గుండు చేయించుకోవచ్చు, ఎందుకంటే అది మీ విశ్వాసానికి హాని కలిగించదు. మీరు ఇప్పటికే తలపాగా ధరించి ఉంటే, అది మిమ్మల్ని ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయదు.
కాబట్టి, ప్రియ స్నేహితులారా, నేను దీనిని తగినంత స్పష్టంగా చెప్పాను, మరియు మీరు దానిని అర్థం చేసుకోవాలని నేను నమ్ముతున్నాను. స్వేచ్ఛను ఒక చట్టంగా మార్చవద్దు, ఇలా చెబుతూ: ఈ యాజకుడు ఒక భార్యను తీసుకున్నాడు, కాబట్టి యాజకులందరూ భార్యలను తీసుకోవాలి. ఎంతమాత్రం కాదు. లేదా ఈ సన్యాసి గానీ, ఆ సన్యాసిని గానీ మఠాన్ని విడిచిపెట్టారు, కాబట్టి వారందరూ బయటకు రావాలి. ఎంతమాత్రం కాదు. లేదా ఈ వ్యక్తి విగ్రహాలను పగలగొట్టి కాల్చివేశాడు, కాబట్టి విగ్రహాలన్నీ కాల్చివేయబడాలి—ఎంతమాత్రం కాదు, ప్రియ సహోదరా! మరియు మళ్ళీ, ఈ యాజకునికి భార్య లేదు, కాబట్టి ఏ యాజకుడూ వివాహం చేసుకోవడానికి సాహసించకూడదు. ఎంతమాత్రం కాదు! ఎందుకంటే తమ పవిత్రతను కాపాడుకోలేని వారు భార్యలను తీసుకోవాలి, మరియు పవిత్రంగా ఉండగల ఇతరులు, ఆత్మలో జీవించేవారిలాగా, శరీరంలో కాకుండా, తమను తాము నిగ్రహించుకోవడం మంచిది [Rom. 8:4; I Cor. 7:40]. సన్యాసులు చేసిన విధేయత, బ్రహ్మచర్యం, మరియు పేదరికం వంటి ప్రమాణాల గురించి వారు కలత చెందకూడదు (వారికి తగినంత సంపద ఉన్నప్పటికీ). ఎందుకంటే మనం దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధమైన దేనినీ ప్రమాణం చేయలేము. వివాహం చేసుకోవాలా వద్దా అనేది దేవుడు స్వేచ్ఛగా ఇచ్చాడు, మరియు ఓ మూర్ఖుడా, నువ్వు ఈ స్వేచ్ఛను దేవుని శాసనానికి విరుద్ధమైన ప్రమాణంగా మార్చడానికి పూనుకుంటున్నావు! అందువల్ల నువ్వు దానిని స్వేచ్ఛగానే ఉండనివ్వాలి, దానిని బలవంతంగా మార్చకూడదు; ఎందుకంటే నీ ప్రమాణం దేవుని స్వేచ్ఛకు విరుద్ధమైనది. ఉదాహరణకు, నేను మా నాన్నను నోటి మీద కొడతానని గానీ, లేదా ఎవరిదైనా ఆస్తిని దొంగిలిస్తానని గానీ ప్రమాణం చేస్తే, అలాంటి ప్రమాణంతో దేవుడు సంతోషిస్తాడని మీరు నమ్ముతున్నారా? అందువల్ల, నేను మా నాన్నను నోటి మీద కొడతానని చేసిన ప్రమాణాన్ని ఎంతమాత్రం పాటించకూడదు, అలాగే బ్రహ్మచర్య ప్రమాణానికి కట్టుబడి ఉన్నందున వివాహానికి దూరంగా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ దేవుడు వేరే విధంగా ఆజ్ఞాపించాడు. నేను చేపలు లేదా మాంసం తినడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలని దేవుడు నియమించాడు మరియు వాటికి సంబంధించి ఎటువంటి ఆజ్ఞ ఉండకూడదు.
కాబట్టి, మాంసం తింటే అపవిత్రులమవుతామని నమ్మినప్పుడు, కార్తూసియన్లు16 అందరూ మరియు సన్యాసులు, సన్యాసినులు అందరూ దేవుని శాసనం మరియు స్వేచ్ఛ నుండి వైదొలగుతున్నారు.
కానీ ఇప్పుడు మనం విగ్రహాల విషయానికి రావాలి, మరియు వాటి విషయంలో కూడా అవి అనవసరమైనవన్నది నిజమే, మరియు వాటిని కలిగి ఉండాలా వద్దా అనేది మన స్వేచ్ఛ, అయినప్పటికీ అవి అస్సలు లేకపోతే చాలా మంచిది. నేను వాటి పక్షాన నిలబడను. విగ్రహాల విషయమై రోమన్ చక్రవర్తికి, పోప్కు మధ్య ఒక పెద్ద వివాదం చెలరేగింది; విగ్రహాలను బహిష్కరించే అధికారం తనకు ఉందని చక్రవర్తి వాదించాడు, కానీ అవి ఉండాలని పోప్ పట్టుబట్టాడు, మరియు ఇద్దరూ పొరబడ్డారు. చాలా రక్తం చిందింది, కానీ పోప్ విజేతగా నిలిచాడు మరియు చక్రవర్తి ఓడిపోయాడు.17 ఇదంతా దేని గురించి? స్వేచ్ఛగా ఉన్నదాన్ని వారు "తప్పనిసరి"గా మార్చాలని కోరుకున్నారు. దీనిని దేవుడు సహించలేడు. సర్వోన్నత ప్రభువు శాసించిన మార్గానికి భిన్నంగా మీరు పనులు చేయడానికి సాహసిస్తున్నారా?
నిశ్చయంగా కాదు; దానిని వదిలేయండి. ధర్మశాస్త్రంలో (నిర్గమకాండము 20:4) మీరు ఇలా చదువుతారు, "నీవు చెక్కిన విగ్రహమును గాని, ఆకాశమందున్న వాటి పోలికగానీ, భూమిమీదనున్న వాటి పోలికగానీ, భూమి క్రింద నీటిలోనున్న వాటి పోలికగానీ నీ కొరకు చేసుకోకూడదు." అక్కడ మీరు నిలబడతారు; అదే మీ ఆధారం. ఇప్పుడు చూద్దాం! మన విరోధులు ఇలా అన్నప్పుడు: మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, మనం ఒక్క దేవుణ్ణి మాత్రమే ఆరాధించాలి, ఏ విగ్రహాన్ని కాదు, దాని వెంటనే చెప్పబడినట్లుగా, "నీవు వాటికి నమస్కరించకూడదు లేదా వాటిని సేవించకూడదు" [నిర్గమకాండము 20:5], మరియు నిషేధించబడినది విగ్రహాలను తయారుచేయడం కాదు, వాటిని ఆరాధించడమే అని వారు చెప్పినప్పుడు, వారు మన పునాదిని కదిలించి, దానిని అస్థిరపరుస్తున్నారు. మరియు మీరు ఇలా జవాబిస్తే: లేఖనము ఇలా చెబుతోంది, "నీవు ఏ విగ్రహాలనూ చేయకూడదు," అప్పుడు వారు ఇలా అంటారు: "నీవు వాటిని ఆరాధించకూడదు అని కూడా చెబుతోంది." ఇంతటి అనిశ్చితిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు విగ్రహాలను నాశనం చేసేంత ధైర్యం ఎవరికి ఉంటుంది? నేనైతే లేదు. కానీ మనం ఇంకా ముందుకు వెళ్దాం. వారు ఇలా అంటారు: నోవహు, అబ్రాహాము,
యాకోబు బలిపీఠాలు కట్టించాడా? [ఆదికాండము 8:20; 12:7; 13:4; 13:18; 33:20]. మరి దానిని ఎవరు కాదనగలరు? మనం దానిని అంగీకరించాలి.
మళ్ళీ, మనం అతని నాలుగవ గ్రంథంలో (సంఖ్యాకాండము 22 [21:9]) చదివినట్లుగా, మోషే ఒక కంచు సర్పమును నిలబెట్టలేదా? అలాంటప్పుడు, తానే ఒక విగ్రహాన్ని చేసినప్పుడు, మోషే విగ్రహాలను తయారు చేయడాన్ని నిషేధించాడని మీరెలా చెప్పగలరు? నాకు అనిపిస్తున్నదేమిటంటే, అలాంటి సర్పం కూడా ఒక విగ్రహమే. దానికి మనం ఎలా సమాధానం చెప్పాలి? అంతేకాక, దేవుడు ఆరాధించబడాలని సంకల్పించిన కృపాసనం మీద రెండు పక్షులు నిలబెట్టబడ్డాయని కూడా మనం చదవలేదా [నిర్గమకాండము 37:7]?
ఇక్కడ మనం ఒప్పుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మన దగ్గర విగ్రహాలు ఉండవచ్చు మరియు మనం విగ్రహాలను తయారు చేయవచ్చు, కానీ మనం వాటిని పూజించకూడదు. ఒకవేళ వాటిని పూజిస్తే, మోషే నిలబెట్టిన కంచు సర్పంను హిజ్కియా రాజు ముక్కలు ముక్కలుగా పగలగొట్టినట్లే, వాటిని కూడా తీసివేసి నాశనం చేయాలి. [II Kings 18:4]. మరియు, సమాధానం చెప్పమని సవాలు చేసినప్పుడు, "వారు విగ్రహాలను పూజిస్తారు" అని చెప్పడానికి ఎవరు అంత ధైర్యం చేస్తారు? వారు ఇలా అంటారు: "మేము వాటిని పూజిస్తున్నామని నిందించడానికి సాహసించేవాడివి నువ్వేనా?" వారు దానిని ఒప్పుకుంటారని నమ్మవద్దు. నిశ్చయంగా, అది నిజమే, కానీ మనం
- 37 వారిచేత దాన్ని ఒప్పుకునేలా చేయలేము. విశ్వాసం లేని క్రియలను నేను ఖండించినప్పుడు వారు ఎలా ప్రవర్తించారో చూడండి. వారు ఇలా అన్నారు:
మాకు విశ్వాసం లేదని, లేదా మా కార్యాలు విశ్వాసం లేకుండా జరుగుతాయని మీరు నమ్ముతున్నారా? అయితే నేను వారిని ఇంకా ఒత్తిడి చేయలేను, నా వేణువును తిరిగి నా జేబులో పెట్టుకోవాలి; ఎందుకంటే వారు వెంట్రుకవాసి ఆధిక్యం సంపాదించినా, దానిని వంద మైళ్ల దూరం వరకు సాధిస్తారు.
కాబట్టి విగ్రహాలు పనికిరానివని, వాటిని నిలబెట్టడం ద్వారా దేవునికి ఏ సేవ జరగదని బోధించి ఉండవలసింది; అప్పుడు అవి వాటంతట అవే కూలిపోయి ఉండేవి. నేను చేసింది అదే; పౌలు ఏథెన్సులోని వారి సంఘాలలోకి వెళ్లి వారి విగ్రహాలన్నిటినీ చూసినప్పుడు అదే చేశాడు. అతడు వాటిలో దేనినీ కొట్టలేదు, కానీ సంతలో నిలబడి, "ఏథెన్సు వాసులారా, మీరందరూ విగ్రహారాధకులు" అని అన్నాడు [Acts 17:16, 22]. అతడు వారి విగ్రహాలకు వ్యతిరేకంగా బోధించాడు, కానీ దేనినీ బలవంతంగా పడగొట్టలేదు. మరి మీరెందుకు తొందరపడతారు, గందరగోళం సృష్టిస్తారు, బలిపీఠాలను పడగొడతారు, విగ్రహాలను పడగొడతారు! ఈ విధంగా మీరు బలిపీఠాలను నిర్మూలించగలరని నిజంగా నమ్ముతున్నారా? లేదు, మీరు వాటిని మరింత పటిష్టంగా నిలబెడతారు. మీరు ఈ స్థలంలోని విగ్రహాలను పడగొట్టినప్పటికీ, నూరెంబర్గ్ మరియు మిగతా ప్రపంచంలోని వాటిని కూడా పడగొట్టామని అనుకుంటున్నారా? ఎంతమాత్రం కాదు. అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథములో [28:11] మనం చదివినట్లుగా, సెయింట్ పాల్ ఒక ఓడలో కూర్చున్నాడు, దాని ముందు భాగంలో కవల సోదరులైన కాస్టర్ మరియు పోలక్స్ చిత్రాలు గీయబడి లేదా చెక్కబడి ఉన్నాయి. అతను ఓడలోకి ఎక్కాడు మరియు వాటిని అస్సలు పట్టించుకోలేదు, వాటిని విరిచివేయనూ లేదు. ఎందుకని అలా చేయాలి?