పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకంపై లూథర్‌కు ఉన్న ఆందోళన ఈ ఉపన్యాసంలో ఉద్వేగభరితంగా వ్యక్తమైంది. (కీస్లింగ్‌ను చూడండి)

మనం ఆయనకు మొరపెడుతూనే ఉండటానికి ఆయనను ఆకాంక్షించాలి; మనం ఆయనకు మొరపెట్టాలని ఆయన కోరుకుంటాడు, అప్పుడే ఆయన మన మొర విని మనకు జవాబిస్తాడు. ఆయన మన మొర విని మనలను రక్షించాలనుకుంటాడు, అందుకే మనల్ని మనం అపనమ్మకంతో చూస్తూ ఆయనపై నమ్మకం ఉంచేలా ఆయన మనకు బోధిస్తాడు. మరియు ఆయన చెప్పేది నిజంగా సత్యం: "నేనే చంపుతాను, నేనే బ్రతికిస్తాను."

[ద్వితీయోపదేశకాండము 32:39], దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఇక్కడ "ఆయనను మేల్కొలిపాడు" అనే మాటలు మన విమోచనను సూచిస్తాయి. ఈ విధంగా, ఆయన నిద్రపోయినప్పుడు మనం నశిస్తామని మనకు బోధించబడింది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ఎవరి కొరకు నిద్రపోలేదో వారు నశించరు. నశించనివాడు మొరపెట్టడు. మొరపెట్టనివాని మొర వినబడదు. వినబడనివాడు ఏమీ పొందడు.

ఏమీ పొందనివాడు ఏమీ పొందడు. మరియు ఏమీ లేనివాడు నశిస్తాడు. కాబట్టి, నశించనివాడు నిజంగా నశిస్తాడు; మరియు ప్రభువు ఎవరి కొరకు నిద్రపోడో, వాడు ఆయనను ఎన్నడూ సరిగ్గా మేల్కొలపడు. కాబట్టి, ప్రభువైన యేసూ, నీవు మేల్కొనుటకు నిద్రపోవుము, మరియు నీవు మమ్మును రక్షించుటకు మమ్మును నశించునట్లు చేయుము.

అందువల్ల, బయటి ప్రపంచమంతా మనల్ని శాంతితో వదిలేసినప్పటికీ, ఇదిగో, మనలో ప్రతి ఒక్కరం పెద్ద, చిన్న సరీసృపాలు, జంతువులతో నిండిన ఒక అతి విశాలమైన సముద్రమే. నిజానికి, ఆ మహా సర్పం కూడా మనలోనే ఉంది. ఒక్క కన్ను మాత్రమే ఎన్ని తుఫానులను రేకెత్తిస్తుందో, చెవి, నాలుక ఎన్ని రేకెత్తిస్తాయో ఒక్కసారి ఆలోచించండి! అంతేకాక, మన జారిపోయే ఆత్మ—అది ఎన్ని ప్రాణాంతకమైన, సర్ప స్వభావమైన ఆలోచనలను పోషిస్తుందో! అందులో ఎన్ని చిన్న, పెద్ద మృగాలు ఉన్నాయో—అవి నిరంతరం మారుతూ ఉండే రకరకాల కోరికలు, చింతలు, ద్వేషాలు, భయాలు, ఆశలు, బాధలు, వ్యర్థమైన ఆనందాలు! ఇక్కడే ఆ సర్పం ప్రవేశిస్తుంది, అదే శరీరపు నిరంకుశత్వం, కామవాంఛ అనే నిప్పురవ్వ, మన అవయవాలలోని నియమం [cf. Rom. 7:23]. ఈ మృగం విజృంభించి, తుఫానులా విరుచుకుపడినప్పుడు, ఎవరు సురక్షితంగా, ఎవరు ప్రశాంతంగా ఉంటారు? ఇదిగో, మనం ఎంతటి గొప్ప దుఃఖాలతో నిండి ఉన్నామో! నిజంగా, అటువంటి వ్యక్తి, "నా కన్నులు నాకు దుఃఖము కలుగజేయుచున్నవి" [విలాపవాక్యములు 3:51] అని, మరియు మరలా, "మరణము మా కిటికీలలోనికి చొచ్చుకొని వచ్చెను" [యిర్మీయా 9:21] అని మొఱ్ఱపెడతాడు. దీనిని అనుభవించనివాడు మృతుడైయున్నాడు. నేను చెప్పినట్లుగా, దీనిని నిజంగా అనుభవించేవాడు నిశ్చయంగా యేసును మేల్కొలిపి, "ప్రభూ, మమ్మల్ని రక్షించు; మేము నశించిపోతున్నాము" అని చెప్పే శిష్యులలో ఒకడే. కానీ అయ్యో, దుఃఖం! ఎంత మంది ప్రజలు, దాదాపు అందరూ

క్రైస్తవులారా, మనం మునిగిపోవడాన్ని, సహాయం కోసం మొరపెట్టేవారు ఎంత తక్కువగా ఉన్నారో చూస్తున్నామా! అవును, మనమూ అలాగే ఉన్నాము, మన సొంత నీతిని అనుసరించి ప్రవర్తిస్తాము. కాబట్టి, క్రీస్తును ప్రార్థించడం ద్వారా కాక, మన క్రియల శక్తి ద్వారానే మనం రక్షింపబడతాము. శోధనల నుండి తప్పించుకోవడానికి మనమే మనకు భద్రతను కల్పించుకుంటాము. మనల్ని మొరపెట్టేలా చేసే ప్రమాదాలను మనం కోరుకోము. శాంతిని పొందడం కోసం మంచి క్రియలు చేయడానికే మనం ఇష్టపడతాము. కానీ ఇది వేల వేల సార్లు నశించిపోవడమే. ఇలా చేసేవారికి శ్రమ!

పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకంపై లూథర్‌కు ఉన్న ఆందోళన ఈ ఉపన్యాసంలో ఉద్వేగభరితంగా వ్యక్తమైంది. (పోల్చండి: కీస్లింగ్, op. cit., p. 100 మరియు హెచ్. బోహ్మర్, రోడ్ టు రిఫార్మేషన్, జాన్ డబ్ల్యూ. డోబర్‌స్టీన్ మరియు థియోడర్ జి. అనువాదం)

టాపర్ట్ (ఫిలడెల్ఫియా, 1946), p. 177.

లాటిన్ భాషలోని పాఠ్యం; WA 1, 138–142, CL 5, 424–428తో పోల్చగా.

మనిషి తన సొంతమైనదాన్ని దాచిపెడతాడు, కానీ దేవుడు తన సొంతమైనదాన్ని బయలుపరచడానికి దాచిపెడతాడు.

అనగా, జ్ఞానులు మరియు గొప్పవారు అణకువగా ఉండి అవివేకులయ్యి, తద్వారా దానిని శిశువులకు బయలుపరచాలని ఆయన దానిని వారి నుండి దాచిపెడతాడు; ఎందుకంటే అది ఆయన కృపామయమైన చిత్తం, మరియు ఆయన చిత్తమే శ్రేష్ఠమైనది, న్యాయమైనది, నీతివంతమైనది మరియు పవిత్రమైనది.

మరియు, తనను తాను దాచుకోవడం ద్వారా సువార్తకు ఆటంకపరిచే గర్వాన్ని తొలగించే సంకల్పం కంటే శ్రేష్ఠమైన సంకల్పం ఇంకేముంది? ఇక్కడ రెండు ప్రశ్నలు అడగాలి. జ్ఞానం మరియు గ్రహణశక్తి గలవారు ఎవరు, వారి నుండి అది దాచబడింది? మరియు దాచబడినది ఏమిటి?

మొదటి ప్రశ్నకు సాధారణ సమాధానం ఏమిటంటే, తాము జ్ఞానులమని అనుకుంటూ, వాస్తవానికి జ్ఞానులు కానివారే జ్ఞానులు మరియు వివేకులు. ఈ వివరణ నిజమేనని చాలామంది ప్రకటిస్తారు, కానీ అది గ్రంథంలోని వచనం కంటే కూడా మరింత అస్పష్టంగా ఉందని అంటారు. ఇలా చెప్పేవారు స్వయంగా ఈ కోవకు చెందినవారే, కానీ దానిని అంగీకరించరు, అయినప్పటికీ అటువంటి వారిని కించపరచాలని కోరుకుంటారు. ఎందుకంటే ఈ వివరణ, కొందరు నిజంగా జ్ఞానులని, మరికొందరు తమను తాము జ్ఞానులమని మాత్రమే అనుకుంటున్నట్లుగా ధ్వనిస్తుంది. అటువంటి వివరణ ప్రమాదకరమైనది; అది అహంకారానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు తమను తాము జ్ఞానులమని ఊహించుకునే వారి లక్షణం. అందువల్ల ఒక క్రైస్తవుడు ఇలా చెప్పాలి: ఏదైతే జ్ఞానులైతే, వారు ఏ మేరకు జ్ఞానులైతే, దేవుని జ్ఞానంలోను మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలలోను ప్రత్యేకంగా జ్ఞానులై ఉంటారో, వారే జ్ఞానులు.

అలాంటి వారందరూ తమ దృష్టిలో మాత్రమే జ్ఞానులుగా కనబడతారు. మరోవైపు, క్రైస్తవుడు నిజమైన జ్ఞానులని పిలిచే వారు ఉన్నారు; వారు తమను తాము జ్ఞానులుగా భావించుకోరు, వారికి స్వతహాగా ఏ జ్ఞానమూ లేదు, పైగా వారు అవివేకులు. వారికి జ్ఞానం, గ్రహణశక్తి రెండూ లేవు, ఎందుకంటే ఎలాంటి ఆత్మవంచన లేకుండానే, తాము శూన్యమని, తమకు ఏమీ తెలియదని వారు గ్రహిస్తారు. నేను చెప్పేదేమంటే, నిజానికి అవివేకులై ఉండి, జ్ఞానం కోసం దాహం వేసేవారు వీరే నిజమైన జ్ఞానులు. మిగిలిన వారందరూ, వారు మూర్ఖుల్లా, పూర్తి అజ్ఞానులలా తాము జ్ఞానులమని మాత్రమే అనుకునేవారైనా, లేదా కపటవేషధారులలా జ్ఞానం ఉన్నవారైనా, కేవలం జ్ఞానులే.

17 ఎందుకంటే వారు అవివేకులు కారు, వ్యర్థులు కారు, జ్ఞానము కొరకు ఆకలిగొనియుండరు, మరియు [దేవుని దృష్టిలో] శిశువులు కారు. అందువలన, శ్రేష్ఠ బోధకుడైన ఆ అపోస్తలుడు, “మీలో ఎవడైనా తాను జ్ఞానినని తలంచుకొను యెడల, వాడు తనను తాను అవివేకిగా ఎంచుకొనవలెను” అని చెప్పలేదు; దానికి బదులుగా, “వాడు జ్ఞాని అగుటకు అవివేకి అగును గాక” అని చెప్పెను [1 కొరింథీ. 3:18]. ఎందుకనగా ఇది సత్యమైన వాక్యము: అవివేకియే జ్ఞాని, మరియు జ్ఞాని అవివేకి; నిస్సందేహంగా, తన సొంత జ్ఞానమందు అవివేకి, మరియు ఇతరుల జ్ఞానమందు, అనగా తీర్పు తీర్చి అతనికి ఆపాదించు దేవుని జ్ఞానమందు అవివేకి. ఎందుకనగా, దేవుని దృష్టిలో తనను తాను అవివేకిగా ఒప్పుకొనువాడు, ఆయనకు ఆ వినయమే అత్యున్నత జ్ఞానముగా ఎంచబడును.

అందువల్ల నిజంగా జ్ఞానులు—అంటే అవివేకులు—ఎల్లప్పుడూ, "నా ఎదుట నీ మార్గాన్ని సరళం చేసుకో" అని అంటుంటారు.

[Ps. 5:8] మరియు "నా అడుగులను స్థిరంగా ఉంచు" [Ps. 119:133]. కానీ ఈ విధంగా ప్రార్థించేవాడు తనను తాను గ్రుడ్డివాడని, అవివేకి అని ఒప్పుకుంటున్నాడు, అయినప్పటికీ అతను తనను తాను అవివేకిగా భావించుకోడు, కానీ మొత్తానికి తాను నిజంగా జ్ఞానినని అనుకుంటాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, జ్ఞానులు, అంటే అవివేకులు, ఇలా అంటారు: "మాకు ఏ మేలును ఎవరు చూపిస్తారు?" [Ps. 4:6].

మనం ఎలా ఉన్నామో అలాగే ఉంటాము; మన భక్తిపూర్వక ఉద్దేశాలు మరియు సరైన హేతువు యొక్క ఆదేశాలను మనం అనుసరిస్తాము—సిసెరో తన "వృద్ధాప్యంపై" అనే గ్రంథంలో1, జ్ఞానులు హేతువును తమ ఉత్తమ మార్గదర్శిగా అనుసరిస్తారు కాబట్టే జ్ఞానులని గొప్పగా చెప్పుకుంటాడు. ఈ సరైన హేతువు, ఈ ఆదేశం, ఈ సహజ జ్ఞానం, ఇప్పుడు ప్రతి ప్రసంగ వేదిక నుండి ప్రతిధ్వనిస్తూ, గొప్పగా ప్రశంసించబడుతోంది; ఇదే జ్ఞానం మరియు వివేకం. తండ్రి తనవారిని అవివేకులుగా, పరాధీనులుగా చేసి, తద్వారా వారికి మార్గనిర్దేశం చేసే కృప కోసం వెతికేలా బలవంతం చేయడానికి దీనిని వారి నుండి దాచిపెట్టాడు. మరియు మళ్ళీ, జ్ఞానులు యువతకు మరియు ఇతరులకు యజమానులుగా ఉండి, ఇతరులకు బోధించగలరనే వాస్తవం ద్వారా జ్ఞానులను మరియు తెలివైనవారిని వేరు చేయవచ్చు; తెలివైనవారు తమకు బోధించబడుతున్న దానిని గ్రహించగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు. కానీ దేవుని దృష్టిలో ఇద్దరూ అవివేకులే.

రెండవ ప్రశ్నకు ఇవ్వబడిన సమాధానం ఏమిటంటే, దాచబడినది క్రీస్తు మరియు దేవుడైన తండ్రి. కానీ క్రీస్తు స్వయంగా ఈ మాట చెప్పి ఆ ప్రశ్నను వెంటనే పరిష్కరించారు, "సమస్తమును నా తండ్రి నాకు అప్పగించియున్నాడు; తండ్రి తప్ప మరి ఎవ్వరును కుమారుని ఎరుగరు, మరియు కుమారుడు ఎవరికి బయలుపరచగోరెనో వారు తప్ప మరి ఎవ్వరును తండ్రిని ఎరుగరు" [మత్తయి 11:27]. కాబట్టి, దేవుడు మరియు క్రీస్తు, తండ్రి మరియు కుమారుని గూర్చిన జ్ఞానం దాచబడినది, దానిపైనే జ్ఞానులు మరియు పరిశుద్ధులు తమ గొప్ప దాడులను చేస్తారు, యోహాను చెప్పినట్లుగా, "వారు తండ్రిని గాని, నన్ను గాని ఎరుగరు గనుక ఈలాగు చేస్తారు (అనగా, వారు మిమ్మును చంపి, తాము దేవునికి సేవ చేస్తున్నామని అనుకుంటారు)" [John 16:3]. వారు జ్ఞానులుగా మరియు గ్రహణశక్తి గలవారిగా ఉండటం ద్వారా, శిశువులుగా కాకుండా, దేవునికి సేవ చేస్తున్నామని అనుకుంటారు. అయితే, ఇది దాచబడినది కాబట్టి, జ్ఞానులు తండ్రిని గాని, కుమారుని గాని ఎరుగరు. అలాంటప్పుడు, క్రీస్తు బోధించే దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం అంటే ఏమిటి? మన నుండి అన్నీ తీసివేయబడి, మనకు ఏమీ మిగలలేదా? అలాంటప్పుడు, జ్ఞానం ఎక్కడ ఉంది? నీతి ఎక్కడ ఉంది? సద్గుణం ఎక్కడ ఉంది? మనలో కాదు, క్రీస్తులో. అది మనకు వెలుపల, దేవునిలో ఉంది.

ఈ విధంగా మనము శిశువులుగా, అవివేకులుగా, పాపులుగా, అబద్ధికులుగా, బలహీనులుగా మరియు శూన్యులుగా చేయబడ్డాము, ఎందుకంటే సమస్తము క్రీస్తుకు అప్పగించబడింది. కుమారుడు తప్ప తండ్రిని ఎవ్వరూ ఎరుగరు మరియు తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎవ్వరూ ఎరుగరు, ఎందుకంటే సమస్తము కేవలం తండ్రికి మాత్రమే చెంది, కుమారునికి మాత్రమే ఇవ్వబడింది. ఈ విధంగా మనము సమస్త జ్ఞానం నుండి పూర్తిగా ఖాళీ చేయబడి, తద్వారా పూర్తిగా శిశువుల వలె మరియు యోగ్యులుగా చేయబడ్డాము, తద్వారా తండ్రి తన సొంతమైన దానిని మనకు బయలుపరచగలడు మరియు అదేవిధంగా కుమారుడు కూడా తన సొంతమైన దానిని మనకు బయలుపరచగలడు. అయితే, దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఇద్దరూ ఒకే విషయాన్ని బయలుపరుస్తారు మరియు ఒకే ఒక బయలుపరచువాడు మరియు ఒకే ఒక బయలుపరచువాడు మాత్రమే ఉన్నారు. యోహాను సువార్తలో [17:1] చెప్పినట్లుగా, తండ్రి కుమారుని మహిమపరుస్తాడు మరియు కుమారుడు తండ్రిని మహిమపరుస్తాడు. కాబట్టి, జ్ఞానం, సద్గుణం మరియు గ్రహణశక్తి ఎక్కడ దొరుకుతాయో నేర్చుకోండి. బారూకు మూడవ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు: "ఈయనే మన దేవుడు... జ్ఞానానికి దారితీసే పూర్తి మార్గాన్ని ఈయనే కనుగొన్నాడు." కాబట్టి అది మనది కాదు, మనలో ఉన్నది కాదు, కానీ దేవునిలో వెతకాలి. "ఆయన దానిని తన సేవకుడైన యాకోబుకును, తాను ఏర్పరచుకొనిన ఇశ్రాయేలుకును అనుగ్రహించెను" [బారూకు 3:35, 36]. మరియు యోహాను 12:32 ఇలా చెబుతోంది, "నేను భూమి నుండి పైకెత్తబడినప్పుడు, సమస్త మనుష్యులను నా యొద్దకు ఆకర్షించుకుంటాను." కాబట్టి ఆయన మనకు ఏమీ మిగల్చలేదు. నిజంగా ఏమీ లేదు! అలాంటప్పుడు ఇది జ్ఞానులను ఎక్కడ నిలుపుతుంది?

కాబట్టి, క్రీస్తు స్వయంగా దేవునిచేత మన నీతిగా, సద్గుణంగా మరియు జ్ఞానంగా చేయబడ్డాడని తెలుసుకోండి [1 కొరింథీ. 1:30 చూడండి]. తండ్రియైన దేవుడు తన సమస్త జ్ఞానాన్ని, సద్గుణాలను మరియు నీతిని ఆయనలో ఉంచాడు, అవి మనకు చెందాలని. కుమారుని తెలుసుకోవడం అంటే ఇదే. అంతేకాక, తండ్రి తన కరుణలో తన కుమారుని నీతిని, అనగా తన సొంత నీతిని మనకు ఎంచుతున్నాడని మీరు తెలుసుకోవాలి; ఎందుకంటే తండ్రి మరియు కుమారుని నీతి ఒక్కటే; అది మనకు ఇవ్వబడిన ఒకే జీవం మరియు ఒకే సద్గుణం. క్రీస్తు తండ్రిని తెలుసుకోవడం అంటే ఇదే. కానీ ఇది జ్ఞానులకు ఎంతగానో మరుగు చేయబడింది, వారు దానిని విన్న వెంటనే, ఇలా వదరడం ప్రారంభిస్తారు: "మేము మేలు చేయము. 'మేలు కలుగునట్లు కీడు ఎందుకు చేయకూడదు?'" [Rom. 3:8]. మనకు వెలుపల ఉన్న నీతి ద్వారా మరియు కేవలం దేవుని కరుణ ద్వారా మాత్రమే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడితే, అప్పుడు మనం సుఖంగా ఉందాం, ఎందుకంటే మన పని అంతా వ్యర్థం మరియు మన జ్ఞానం శూన్యం." తమను తాము అతి జ్ఞానులు మరియు నీతిమంతులుగా భావించుకునే వారు ఇలా అంటారు. తండ్రిని మరియు తనను తాను బయలుపరచుకునే కుమారుని అంగీకరించగలిగేలా వారు మొదట శిశువులుగా మారితే, ఏమీ చేయని వారికి జ్ఞానం, అంటే క్రీస్తు, ఎందుకు బయలుపరచబడలేదు అనే ప్రశ్నకు వారు సులభంగా సమాధానం కనుగొంటారు, మరియు ఇకపై తనకోసం కాకుండా తనలో క్రీస్తు కోసం జీవించేవాడు [గలతీ. 2:20 చూడండి] క్రీస్తు ఏమీ చేయడం లేదని భయపడనవసరం లేదు. లేదు, దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన అత్యంత చురుకుగా మరియు సంపూర్ణ మాధుర్యంతో, సుఖంతో ఉంటాడు, అయితే ఈ ఇతరులు తమ సొంత జ్ఞానం మరియు నీతిలో కష్టపడి చెమటలు చిందిస్తూ, అపారమైన దుఃఖంతో తమను తాము వ్యర్థంగా భారంగా చేసుకుంటారు. ఎందుకంటే వారు తమ సొంత సలహాలు, విజయాలు మరియు తాము ఎంచుకున్న మార్గాల ద్వారా మనస్సాక్షికి శాంతిని పొందాలని కోరుకుంటారు, మరియు ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా తమ పాపాలు శుద్ధి చేయబడ్డాయని, తమ అహం సంతృప్తి చెందిందని గ్రహించే వరకు వారు అలా చేయడం మానరు, ఇది అసాధ్యం మరియు ఇసుకపై కట్టడం వంటిది [cf. Matt 7:26].

కాబట్టి, వారు ఎంతగా పనిచేసినా, శ్రమించినా, ఊహాగానాలు చేసినా, తమ ఆత్మలలోని అశాంతిని పెంచుకోవడం తప్ప మరేమీ సాధించలేరు. తమ ప్రయత్నాలన్నిటి ద్వారా వారు తప్పించుకోవాలని చూస్తున్నది కూడా సరిగ్గా దాని నుండే. కానీ తండ్రిని, కుమారుని తెలుసుకోవడం ద్వారా తప్ప, అంటే క్రీస్తునందు మనకు ఉచితంగా అనుగ్రహించబడిన దేవుని కృపను, కరుణను, మరియు మనకు ఆపాదించబడిన క్రీస్తు యోగ్యతలను తెలుసుకోవడం ద్వారా తప్ప, దాని నుండి ఎవరూ తప్పించుకోలేరు. వీరితో క్రీస్తు ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు, "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతినిస్తాను" [మత్తయి 11:28]; ఎందుకంటే మీరు మీ అంతట మీరే సేదదీర్చుకోలేరు, మీ అంతట మీరే విశ్రాంతిని పొందలేరు, కానీ నేను పొందగలను.

మీలో ఇంకా ఏమి మిగిలి ఉంది? మీలో నుండి బయటకు వచ్చి నా యొద్దకు రండి. అబ్రాహాము తన దేశమును, తన బంధువులను, తన మరియు తన తండ్రి ఇంటిని విడిచి వెళ్ళినట్లు, మీరు కూడా మీ మీద నిరాశ చెంది నా యందు నిరీక్షణ ఉంచండి [ఆదికాండము 12:1]. ఎందుకంటే మనమే తండ్రి ఇల్లు, మనమే ఈ లోకం. కాబట్టి మనము మనలో నుండి బయటకు రావాలి, ఎందుకంటే మనము ప్రయాసపడి భారము మోసియున్నాము. గ్రీకు మూలపాఠంలో మరింత సముచితంగా ఇలా ఉంది: ప్రయాసపడి భారము మోసియున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి. అంటే, మనము భారము మోసేవారిగా ప్రయాసపడితే అంత కష్టంగా ఉండేది కాదు, అప్పుడు ఆ భారమే ప్రయాస అయ్యేది. కానీ ఇక్కడ ప్రయాస కూడా భారమే, అంటే, మనము విశ్రాంతిని వెతుక్కోవడానికి ప్రయాసపడతాము మరియు ఈ ప్రయాస మనపై మరింత భారాన్ని మాత్రమే మోపుతుంది, ఎందుకంటే మన నీతి మరియు క్రియల ద్వారా పాపం మరింత పెరుగుతుంది. దీనివల్ల మనస్సాక్షికి ఉపశమనం గానీ, భయం నుండి విముక్తి గానీ కలగదు, కానీ ప్రసంగి చెప్పినట్లుగా, "మూర్ఖుని ప్రయాస వానిని అలసిపోయేలా చేస్తుంది, వాడు పట్టణమునకు మార్గము ఎరుగడు" [ప్రసంగి 10:15] అని చెప్పడం ద్వారా అది మరింతగా అలసిపోతుంది. మరియు దానికి వెంటనే ముందు, "రాళ్ళు తవ్వేవాడు వాటి వలన గాయపడతాడు; మరియు దుంగలను చీల్చేవాడు వాటి వలన ప్రమాదంలో పడతాడు"

[ప్రసంగి. 10:9]. నీతియుక్తమైన క్రియల యొక్క పనియు శ్రమయు ఇదే. సాధారణ వాడుకలో కష్టమైన క్రియల గురించి మనము ఇలా కూడా అంటాము: నేను రాళ్ళు మోయడం, కట్టెలు కొట్టడం మేలు.2 అయినను, ఈ రెండు క్రియలు తమకు తాము కాక ఇతరులకు సేవ చేయడం తప్ప మరేమి సాధిస్తాయి?

కాబట్టి, ఆత్మల విశ్రాంతి గురించి మనం ఒక విషయం విందాం: "నా కాడిని మీ మీద పెట్టుకోండి" [మత్తయి 11:29]. ఆయన, ఇది చేయండి లేదా అది చేయండి అని చెప్పలేదు; కానీ, నా దగ్గరకు రండి, మిమ్మల్ని మీరు విడిచిపెట్టి, మీ సిలువను నా వెనుక మోయండి అని చెప్పారు. "తన సిలువను ఎత్తుకొని నన్ను వెంబడించనివాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు" [మత్తయి 10:38]. ఎందుకంటే క్రీస్తు దగ్గరకు వచ్చి, తమను తాము విడిచిపెట్టడమే గొప్ప సిలువ; తన సొంత క్రియల ద్వారా తన పాపాలను కడిగివేయాలని కోరుకునేవాడి కంటే ఎక్కువగా దానికి భయపడేవాడు మరొకడు లేడు. ఎందుకంటే వీరందరూ తమ పాపాల నుండి కాదు, తమ పాపాలకు విధించే శిక్ష నుండి తప్పించుకోవాలని కోరుకుంటారు—ఎందుకంటే వారు దాసులు, వారు పాపాన్ని కాదు, పాపానికి విధించే శిక్షను ద్వేషిస్తారు—కాబట్టి వారు అన్ని రకాల పవిత్రీకరణల ద్వారా నరకాగ్నిని ఆర్పివేసి, తీర్పు నుండి తప్పించుకోవాలని చూస్తారు.3 కానీ పాపం ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉంటుంది కాబట్టి, మనస్సాక్షి శిక్ష తప్పిపోదు.4 మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు తమ సొంత ప్రయోజనాలను చూసుకుంటున్నారు [ఫిలిప్పీయులు 2:21]. అందువల్ల దుష్టులకు శాంతి లేదు [యెషయా 48:22; 57:21]. వారు తమను తాము విడిచిపెట్టి, తమ పాపాలను ద్వేషిస్తే, వారికి శిక్ష ఉండదు మరియు దానికి భయపడాల్సిన అవసరం కూడా ఉండదు; ఎందుకంటే పాపం తీసివేయబడినప్పుడు శిక్ష దానంతట అదే ఆగిపోతుంది. కానీ వారు తమను తాము విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడరు మరియు క్రీస్తు యొక్క తేలికైన కాడికి భయపడతారు. కాబట్టి వారు భయపడటానికి ఏమీ లేనిచోట భయపడుతూ, తమ భారం క్రింద ప్రయాసపడుతూనే ఉంటారు, మరియు బరువుతో నిండిన బండిలా తమ పాపాన్ని ఈడ్చుకుంటూ వెళతారు.

అంతేకాకుండా, ఈ పాప పరిహార పత్రాల సమృద్ధి దాస్య నీతి యొక్క కొలమానాన్ని ఆశ్చర్యకరంగా నింపుతుంది. వీటి ద్వారా ప్రజలు పాపాలకు భయపడకుండా, వాటి శిక్షకు భయపడి పారిపోవడం మరియు వణకడం నేర్చుకోవడం తప్ప మరేమీ సాధించబడదు.5 అందువల్ల, పాప పరిహార పత్రాల ఫలితాలు చాలా తక్కువగా కనిపిస్తాయి, కానీ మనం గొప్ప ఆత్మభద్రతా భావాన్ని మరియు విచ్చలవిడి పాపాన్ని చూస్తాము; ఎంతగా అంటే, పాపాల శిక్ష గురించిన భయం లేకపోతే, ఈ పాప పరిహార పత్రాలు ఉచితంగా లభించినప్పటికీ ఎవరూ వాటిని కోరుకోరు; అయితే ప్రజలను శిక్షను ప్రేమించి, సిలువను స్వీకరించేలా ప్రోత్సహించాలి.6 పాప పరిహార పత్రాలను ఆ పేరుతో సరిగ్గానే పిలుస్తారని నేను చెబితే అది అబద్ధమైతే ఎంత బాగుండును, ఎందుకంటే 'ఇండల్జ్' అంటే అనుమతించడం, మరియు పాప పరిహార పత్రం అనేది శిక్ష నుండి మినహాయింపు, పాపం చేయడానికి అనుమతి, మరియు క్రీస్తు సిలువను వ్యర్థం చేయడానికి స్వేచ్ఛతో సమానం. లేదా, పాప పరిహారాలు ఇవ్వవలసి వస్తే, వాటిని విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారికి మాత్రమే ఇవ్వాలి. అప్పుడు, ప్రభువు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, శ్రమల ద్వారా సౌమ్యతను, వినయాన్ని పొందాలని కోరుకునేవారు అభ్యంతరపడకుండా ఉంటారు. ఎందుకంటే, ఆయన చెప్పినట్లుగా, పాప పరిహారాల ద్వారా కాదు, సౌమ్యత మరియు వినయం ద్వారానే మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి లభిస్తుంది. కానీ సౌమ్యత అనేది శిక్ష మరియు శ్రమలలో మాత్రమే ఉంటుంది, వాటి నుండి ఈ పాప పరిహారాలు మనకు విముక్తినిస్తాయి. అవి మనకు సిలువకు మరియు శ్రమకు భయపడేలా నేర్పిస్తాయి, దాని ఫలితంగా మనం ఎన్నడూ సౌమ్యంగా మరియు వినయంగా మారలేము. అంటే మనం ఎన్నడూ పాప పరిహారాన్ని పొందలేము, క్రీస్తు వద్దకు రాలేము. అయ్యో, మన కాలంలోని ప్రమాదాలు! అయ్యో, గురక పెట్టే యాజకులారా! అయ్యో, ఐగుప్తు కన్నా గాఢమైన చీకటి! మన చెడులన్నింటిలోకెల్లా అత్యంత ఘోరమైన దాని మధ్యలో మనం ఎంత సురక్షితంగా ఉన్నాము!