ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
నవంబర్ 24, 1532న వోర్లిట్జ్లో ప్రసంగించారు. నవంబర్ 1532లో, తమ భూభాగాలలో ఇటీవల సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని ప్రవేశపెట్టిన అన్హాల్ట్ రాకుమారులైన జోహన్, జోవాకిమ్ మరియు జార్జ్లు, తమను వోర్లిట్జ్లో సందర్శించమని లూథర్ను ఆహ్వానించారు, అక్కడ ఎలెక్టర్ ప్రిన్స్
బ్రాండెన్బర్గ్కు చెందిన జోచిమ్ ఒక గొప్ప వేట విందులో వారి అతిథిగా ఉన్నాడు. లూథర్, మెలాంక్టన్ మరియు క్రూసిగర్లతో కలిసి ఆ ప్రయాణం చేశాడు. లూథర్ ఉపన్యాసాలను ఉత్తమంగా నమోదు చేసేవారిలో ఒకడైన క్రూసిగర్, నోట్స్ రాసుకుని, ఇక్కడ అనువదించబడిన ఉపన్యాసం యొక్క ప్రతిలిపిని సిద్ధం చేశాడు. ఒక సమకాలీనుడి ప్రకారం, లూథర్ ముద్రించిన ఉపన్యాసాన్ని చదివినప్పుడు, "తాను మాట్లాడిన తీరుకు ఆశ్చర్యపోయి, తన మాటలను పట్టుకోవడంలో మరియు తన ప్రసంగ శైలిని అర్థం చేసుకోవడంలో ఎంతో నేర్పరి అయిన మాజిస్టర్ కాస్పర్ క్రూసిగర్ నైపుణ్యాన్ని ప్రశంసించాడు. 'నేను చేసిన ఉపన్యాసం కంటే ఇతను చేసిన ఉపన్యాసం ఉత్తమమైనదని నేను భావిస్తున్నాను' అని అన్నాడు." జర్మన్ భాషలోని మూలపాఠం యొక్క నిడివిలో సంపాదకుడి హస్తం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; WA 36, 352–375.
ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ కొన్ని మాటలలో మొత్తం క్రైస్తవ జీవిత సారాంశాన్ని వ్యక్తపరిచారు (I తిమోతి 1 [:5–7]): "మన ఉపదేశము యొక్క లక్ష్యము, నిర్మలమైన హృదయము, మంచి మనస్సాక్షి మరియు యథార్థమైన విశ్వాసము నుండి పుట్టు ప్రేమయే. కొందరు వీటన్నిటి నుండి తొలగిపోయి, వ్యర్థమైన వాదనలలోనికి వెళ్లిపోయారు. వారు ధర్మశాస్త్ర బోధకులుగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు, కానీ తాము ఏమి చెబుతున్నారో గానీ, తాము నొక్కిచెబుతున్న విషయాల గురించి గానీ వారికి అవగాహన లేదు."
ప్రియ స్నేహితులారా, దేవుడు తన అమూల్యమైన వాక్యాన్ని ప్రతిఒక్కరూ విని, నేర్చుకోవాలని ఎంత పట్టుదలతో ఆజ్ఞాపించాడో మీకు తెలుసు. ఎందుకంటే, దానిని లోకానికి తీసుకురావడానికి ఆయన ఎంతో మూల్యం చెల్లించాడు. ఈ కార్యము కొరకు ఆయన తన ప్రవక్తలను ప్రమాదంలో పెట్టాడు; నిజానికి, ఆయన తన సొంత కుమారుణ్ణి కూడా లోకంలోకి పంపి, దీనికోసం ఆయన సిలువ వేయబడి, మరణించడానికి అనుమతించాడు. ఈ కార్యము కొరకు ఆయన అపొస్తలులందరినీ హింసించడానికీ, క్రైస్తవులందరినీ శ్రమలకూ అనుమతించాడు; మరియు అపొస్తలులు దానిని విశ్వాసంగా బోధించాలని, ఇతరులు దానిని శ్రద్ధగా వినాలని ఆజ్ఞాపించాడు. ఇది దేవుని సంతోషం, చిత్తం మరియు కఠినమైన ఆజ్ఞ అనే కారణం తప్ప దీన్ని చేయడానికి వేరే ఏ కారణమూ లేకపోయినా, ఈ ఒక్క కారణమే సరిపోతుంది. ఎందుకంటే, సృష్టిగా మన ప్రభువుకు, సృష్టికర్తకు విధేయులుగా ఉండటం మన బాధ్యత. మనకు ఎన్నో మంచి విషయాలను ఇచ్చి, ప్రతిరోజూ ఇస్తూనే ఉన్న ఆయనకు మనం ఎప్పటికీ తగినంతగా కృతజ్ఞతలు చెప్పలేము కాబట్టి, ఆయనకు విధేయులుగా ఉండి, పూర్తి ఇష్టపూర్వకంగా ఈ పనిని చేయాలి.
కానీ ఆయన దానితోనే వదిలిపెట్టడు; దానిని కేవలం ఒక ఆజ్ఞగా మనపై విధించాలని గానీ, లేదా విధిగా భావించి మన నుండి డిమాండ్ చేయాలని గానీ ఆయన కోరుకోడు. కానీ దాని ద్వారా మనకు గొప్ప ఫలాలు, ప్రయోజనాలు కలుగుతాయని కూడా వాగ్దానం చేస్తాడు. అంతేకాక, దీనిని చేయడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి తనకు తన గొప్ప మరియు అత్యున్నతమైన సేవను అందిస్తున్నాడని చాటింపు వేయిస్తాడు.
[దేవుని సేవ]. ఎందుకంటే మనం సేవించే ఆయన గొప్ప ప్రభువు, ఆయనకు అనేక రకాలైన సేవలు ఉన్నాయి, మరియు మనం ఆయనకు అనేక విధాలుగా సేవ చేయవచ్చు; కానీ ఈ ఒక్క విధానమే మిగిలిన వాటన్నిటి శ్రేష్ఠమైనది, ఎందుకంటే భక్తిగల రైతు గానీ, పౌరుడు గానీ, లేదా ప్రజ గానీ తన యజమానికి ఎక్కడ సేవ చేసినా, అతను దేవునికి కూడా సేవ చేస్తున్నట్లే. ఇదే సూత్రం ఇంట్లోని పిల్లలకు, సేవకులకు, లేదా దాసీలకు కూడా వర్తిస్తుంది, వారు విధేయతతో తాము చేయవలసిన పనులను విశ్వాసంగా చేసినప్పుడు; అదేవిధంగా రాజులకు, యజమానులకు, తండ్రులకు, తల్లులకు కూడా, వారు చక్కగా పరిపాలించి తమ బాధ్యతలను నిర్వర్తించినప్పుడు ఇది వర్తిస్తుంది. వీటన్నిటి అర్థం సేవ చేయడమే.
దేవుడు, ఎందుకంటే ఇది ఆయన చిత్తం మరియు ఆజ్ఞ, దీనిని ఆయన మన నుండి కోరుతున్నాడు.
ఇప్పుడు, ఈ ప్రపంచమంతా అటువంటి సేవతో నిండి ఉంది, వారు [అంటే, ఇప్పుడే ప్రస్తావించబడిన వ్యక్తులు] దానిని నిర్వర్తిస్తే చాలు. ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరి స్థానంలో దేవునిచేత ఒక పని ఉంచబడింది, దానిలో వారు ప్రతిరోజూ, నిరంతరం ఆయనకు సేవ చేయడమే కాకుండా చేయగలరు. ఎందుకంటే మనం ఆయన సొంత ప్రజలం మరియు ఆయన సేవ ప్రతిచోటా కొనసాగాలని ఆయన ఏర్పాటు చేశారు. దేవుణ్ణి ఎలా లేదా దేనితో సేవించాలో తనకు తెలియదని చెప్పి గానీ, లేదా ఇతర పనికిరాని విషయాలను అనుసరించి, ఆయన నియమించని లేదా ఆజ్ఞాపించని మార్గంలో తన సొంత పద్ధతిలో దేవుణ్ణి సేవించడానికి ప్రయత్నించి, అదే సమయంలో మనకు అజ్ఞానంలో ఉన్నట్లుగా, చేయమని ఆజ్ఞాపించబడిన దానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తూ గానీ ఎవరూ తమను తాము సమర్థించుకోలేరు.
అయితే ఈ సేవలన్నిటికంటే ఎంతో ఉన్నతంగా, ఆయన వాక్యాన్ని వినేవారి మరియు బోధించేవారి సేవను ఆయన ప్రత్యేకంగా హెచ్చించి ఘనపరిచారు. అందుచేత, భూమి మీద ఉన్న అన్నిటికంటే ఈ ఎన్నుకోబడిన సేవయే ఆయన ప్రత్యేక సేవగా ఉంది, ఎందుకంటే మిగిలిన సేవలు మనుష్యుల కొరకు చేయబడినవి. అందువల్ల, వారమంతా ఆయన ఏ ప్రత్యేక సమయానికీ లేదా ప్రత్యేక దినానికీ పరిమితం చేయని ఇతర పనులలో మనం దేవునికి సేవ చేస్తున్నప్పటికీ, వారంలో ఒక ప్రత్యేక దినాన్ని ఆయన నియమించారు, ఆ రోజున మనం కేవలం ఈ సేవను మాత్రమే చేయాలి. కానీ ఈ రోజును ఆయన ప్రత్యేకంగా గుర్తించి, దానిని పాటించాలని కఠినంగా ఆజ్ఞాపించారు, తద్వారా మనుష్యులకు ఈ సేవ కొరకు సమయం మరియు తీరిక లభిస్తుంది; అంతేకాక, తమ పని కారణంగా ఈ సేవను చేయలేమని లేదా దానికి రాలేమని ఎవరూ ఫిర్యాదు చేయకూడదు.
అంతేకాక, మన మధ్యన, మనం కూడివచ్చే సంఘాలు లేదా గృహాల వంటి ప్రత్యేక స్థలాలను కూడా ఆయన నియమించారు. నిజానికి, ఈ ప్రయోజనం కోసమే ఆయన యాజకత్వమంతటినీ స్థాపించి, సంరక్షించారు; మరియు ఈ పదవిని నిర్వర్తించడానికి అవసరమైన వాటితో పాటు, అన్ని రకాల కళలు, భాషలు మరియు వివిధ వరాల వంటివాటిని కూడా సమకూర్చి, అనుగ్రహిస్తారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ [దినాన్ని] పరిశుద్ధంగా, ఉన్నతంగా ఆచరించాలని, మరియు ఆయన దానిని ఎంతగా గౌరవిస్తున్నాడో, మరియు ఆయన వాక్య నిర్వహణలోని సేవ ఆయనకు ఎంత అమూల్యమైనదో, అంగీకారమైనదో అర్థమయ్యే విధంగా దానిని పాటించాలని ఆయన ప్రపంచమంతటికీ ఒక ప్రత్యేక ఆజ్ఞను ఇచ్చారు.
ప్రజలు "ప్రసంగానికి వెళ్తున్నాను"2 అన్నప్పుడు, దాని అర్థం "దైవారాధనకు వెళ్తున్నాను"3 అని, ప్రసంగించడం అంటే దేవునికి సేవ చేయడమేనని, మరియు అక్కడ సమావేశమైన వారందరూ దేవుని యొక్క నిజమైన మరియు ఉన్నతమైన సేవలో సమావేశమయ్యారని అర్థం చేసుకునేలా మనం వారికి అలవాటు చేయగలిగితే బాగుంటుంది. పూర్వకాలంలో ప్రియమైన అపోస్తలులు మరియు ప్రాచీన పితరులు దీనిని ఎలా వ్యక్తపరిచారో—మరియు వారి నుండే ఈ పదం వచ్చి ఈనాటికీ నిలిచి ఉంది—అలాగే మనం "దివ్యబలికి వెళ్ళండి" మరియు "దివ్యబలిని వినండి" అని అంటాము, ఎందుకంటే ప్రతి ఆదివారం ప్రతి ఒక్కరూ దివ్యబలిని "వినాలి" అని పోప్ స్వయంగా తన శాసనంలో ఖచ్చితంగా ఆజ్ఞాపించారు. ఎవరూ "నేను ప్రార్థన చూడటానికి వెళ్తున్నాను" అని అనరు, బదులుగా "నేను ప్రార్థన వినడానికి వెళ్తున్నాను" అని అంటారు. దీని అర్థం నిజానికి దైవారాధనకు వెళ్లి ప్రసంగాన్ని లేదా దేవుని వాక్యాన్ని వినడం లాంటిదే. ప్రార్థనలో ఇదే ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత అవసరమైన భాగం. పోప్ తన రహస్య బలిపూజలలో చేసేట్లు కాదు, వాటిలో ప్రసంగం గానీ, దేవుని వాక్యాన్ని వినడం గానీ ఉండదు, ప్రత్యేకించి వారు గొప్పదిగా భావించి ప్రార్థన యొక్క కానన్ [స్టిల్లెమెస్సే] అని పిలిచే భాగంలో.
అపోస్తలుల నుండి గ్రహించబడినట్లుగా కనిపించే "మాస్"4 అనే పదానికి హెబ్రీ భాషలో కప్పం లేదా శాసనబద్ధమైన శ్రమ అని అర్థం. ఉదాహరణకు, ఒక రైతు లేదా కౌలుదారుడు తన ప్రభువుకు తన వంతు [మెస్] అంటే తనకు రావలసిన కప్పం లేదా సేవను సమర్పిస్తాడు, లేదా తన ప్రభువును తన ప్రభువుగా అంగీకరించి, అతనికి విధేయత చూపుతూ సేవ చేస్తాడు. కాబట్టి ఇక్కడ కూడా వారు, "నేను మాస్కు వెళ్తున్నాను," లేదా "మాస్ వినడానికి వెళ్తున్నాను," అని అన్నారు. అంటే, "నేను దేవునికి ఆయన కప్పం చెల్లించడానికి మరియు అత్యున్నతమైన, అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైన సేవలో ఆయన సేవను సమర్పించి, నెరవేర్చడానికి వెళ్తున్నాను" అని చెప్పినట్లు. అందువల్ల, మాస్ వినడం అంటే దేవుని వాక్యాన్ని విని, తద్వారా దేవునికి సేవ చేయడం తప్ప మరేమీ కాదు.
మిమ్మల్ని హెచ్చరించడానికీ, మనం దేవుని వాక్యాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా విని సంఘమునకు ఎందుకు రావాలో [zur predigt gehen] మీకు చూపించడానికీ నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. అది దేవుని కఠినమైన ఆజ్ఞ అయినందువల్ల మాత్రమే కాదు, అది దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైనదనే అత్యున్నత వాగ్దానాన్ని, మరియు మనం ఆయనకు చేయగల అత్యంత గొప్ప, ప్రేమపూర్వకమైన సేవను కూడా కలిగి ఉన్నందువల్ల. సూర్యుడు నక్షత్రాలన్నిటినీ మించినట్లుగాను, విశ్రాంతి దినము లేదా ఆదివారము ఇతర సాధారణ దినములన్నిటినీ మించినట్లుగాను, ఈ సేవ ఇతర సేవలన్నిటినీ ఎంతో శ్రేష్ఠమైనది; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, దేవుని రాజ్యం లోక రాజ్యాలను మించినంతగా ఇది శ్రేష్ఠమైనది. ఎందుకంటే ఇక్కడ సమయం, వ్యక్తి, స్థలం మరియు సంఘాలు—అన్నీ పరిశుద్ధపరచబడినవి మరియు ప్రత్యేకంగా ఎన్నుకోబడినవి—అన్నీ మనకు అన్నింటినీ పవిత్రపరిచే వాక్యము కొరకే. [నేను ఇది మీకు చెప్పేదేమంటే] మనం జాగ్రత్త వహించి, సిగ్గుమాలిన, తృప్తి చెందిన ఆత్మల వలె సోమరులుగా, నిదానంగా తయారవ్వకుండా ఉండాలి. ఆ ఆత్మలు తాము ఇప్పుడు అంతా సాధించామని, తమకు అంతా బాగా తెలుసని, ఎవరైనా తమకు బోధించగలిగే దానికంటే తామే బాగా తెలుసని అనుకుంటాయి. లేదా త్వరగా విసుగు చెంది, ఇలా అనుకునే ఇతరుల వలె కూడా ఉండకూడదు.
"ఓహ్, నేను అది తరచుగా విన్నాను, అదే విషయాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ ఎందుకు వినాలి?" అది ఎంత గొప్ప మరియు శ్రేష్ఠమైన విషయమో, మరియు అది దేవునికి ఎంతటి ఉదాత్తమైన సేవో వారు గ్రహించరు మరియు పరిగణించరు; దానిని వారు ఎంత సిగ్గుచేటుగా తృణీకరిస్తారు లేదా ఎంత నీచంగా విడిచిపెట్టి నిర్లక్ష్యం చేస్తారు, తద్వారా వారు అతి నిశ్చయంతో ఆయన గంభీరమైన ఆజ్ఞను గాలికి వదిలేసి, ఆయన వాగ్దానాన్ని తమ విషయంలో వ్యర్థం కానివ్వడం ద్వారా దేవునికి కోపం తెప్పిస్తారు, మరియు తమ విషయంలో ఉన్నంతవరకు, వారి ఉదాహరణ ద్వారా దేవునికి చేసే ఈ ప్రశంసనీయమైన సేవను బలహీనపరుస్తారు లేదా అడ్డుకుంటారు.
ఒకవేళ, దేవునికి స్తోత్రం, అది నిజం కానప్పటికీ, ప్రభువైన క్రీస్తు వలెనే మీకు కూడా అన్ని విషయాలు సంపూర్ణంగా తెలుసుననేది నిజమైనప్పటికీ, ఆయన ఈ పనిని ప్రకటించడానికి మరియు కొనసాగించడానికి ఎంత శ్రద్ధగా అంకితమయ్యారో మీరు గమనించాలి. ఎందుకంటే, ఆయనకు ఈ పని అత్యంత పరిపూర్ణంగా తెలుసు మరియు మనకు ఎంతగానో అవసరమైన దాని అవసరం ఆయనకు ఏమాత్రం లేదు. అదేవిధంగా, గొప్ప అపొస్తలుడైన పరిశుద్ధ పౌలు, గొప్ప పండితుడు మరియు గొప్ప, శ్రేష్ఠమైన బోధకుడైనప్పటికీ, ఆయనకు అదంతా బాగా తెలిసినట్లుగా, ఎన్నడూ అలసిపోకుండా లేదా విసుగు చెందకుండా, ఊరూరా తిరుగుతూ పగలు రాత్రి బోధించాడు. మరియు దానిని ఇచ్చిన దేవుడు కూడా, దానిని వినడంలో మరియు చూడటంలో ఎంతగానో ఆనందిస్తాడు, ఆయనకు దానిపై ఎన్నడూ విసుగు రాదు. అందువల్లనే, ఆయన దానికి ఎంతగానో ప్రాధాన్యతనిస్తాడు మరియు చివరి రోజు వరకు ప్రపంచమంతటా అది కొనసాగించబడాలని, ఆచరించబడాలని ఎంతో పట్టుదలతో ఆజ్ఞాపిస్తాడు. కాబట్టి, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, మీరు దానిపై చాలా తక్కువ విసుగు చెందాలి, ఎందుకంటే, ఇది కాకుండా కూడా, అపవాదికి మరియు అన్ని శోధనలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి మీకు ఇది చాలా అవసరం.
మరియు మీకు అది అన్ని విధాలుగా వ్యక్తిగతంగా అవసరం లేకపోయినప్పటికీ, రోజులో లేదా వారంలో ఒక గంట దైవారాధనకు వెళ్ళడం వలన మీరు విసుక్కోకూడదు లేదా విసుక్కోకూడదు. ఎందుకంటే, ఇంతకుముందు మీరు ప్రతిరోజూ చర్చిలలో జరిగే అబద్ధ ఆరాధనలకు హాజరవుతూ, ఒక చర్చి నుండి మరొక చర్చికి, మరొక బలిపీఠం వద్దకు పరుగెడుతూ కూడా విసుక్కోలేదు. అయినా కూడా, ఇప్పుడు మీరు అంటున్నట్లుగా, "ఓహ్, ఇదేమీ కొత్తేమీ కాదు, నేను దీన్ని ప్రతిరోజూ చూశాను" అని అప్పుడు అనలేదు. దానికి బదులుగా మీరు, "అవును, నేను నిన్న, ఈరోజు, ప్రతిరోజూ దివ్యబలికి వెళ్ళాను, అయినా రేపు మళ్ళీ వెళ్తాను" అని అనుకున్నారు. కాబట్టి ఇప్పుడు మీరు దీన్ని మరింత ఎక్కువగా చేయాలి, ఎందుకంటే దేవునికి చేసే ఏకైక సరైన దివ్యబలి మరియు సేవ ఇదేనని ఇప్పుడు మీకు తెలుసు. మరియు ఇలా చెప్పండి, "నాకు ఇదంతా సంపూర్ణంగా తెలిసినప్పటికీ, అది వాస్తవం కానప్పటికీ, నేను దేవుణ్ణి ఘనపరచడానికి, ఆయనకు విధేయత చూపడానికి నా సేవను చేస్తాను మరియు ప్రేమతో, ఆయనను స్తుతిస్తూ ప్రసంగాన్ని వింటాను; తద్వారా నా ప్రియ ప్రభువైన ఆయన, తాను ఘనపరచు ఈ ఉన్నతమైన సేవలో నేను ఆయనకు సేవ చేయడానికి ఇష్టపడుతున్నానని చూడగలడు."
- 106 ఆయన దేనినైతే ఎంతగానో ఉన్నతంగా గౌరవిస్తాడో మరియు దానికి ఎంతగానో అంకితమవుతాడో; దాని వలన నాకు వేరే ఏ ప్రయోజనం కలగకపోయినా, నేను ఆయన కొరకు అత్యంత పవిత్రమైన కార్యాన్ని చేశానని మరియు దేవునికి అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైన సేవను నెరవేర్చానని, మరియు ఈ గొప్ప పండుగతో పోలిస్తే మిగతా సేవలన్నీ అల్పమైనవని మరియు సాధారణమైన రోజువారీ పనులని భావించి కనీసం ఓదార్పు పొందగలను."
ఇక, ఎవరైతే దీనిని ఆలకించరో, దేవుని వాక్యాన్ని గౌరవించి మెచ్చుకోరో, వీలైనప్పుడల్లా దానిని సంతోషంగా విని నేర్చుకోవడానికి కదలరో, అతనికి ఎలా సలహా ఇవ్వాలో నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే నేను ఎవరినీ జుట్టు పట్టుకుని ఈడ్చుకొచ్చలేను, అలా చేయను కూడా. ఎవరైతే దానిని తృణీకరిస్తారో, దేవుడు వానిని వధించి, నరకంలోని నిత్య అగ్నిలో అపవాదికి కాల్చి వండే రోజు వచ్చేవరకు, వాడు దానిని తృణీకరిస్తూనే ఉండనివ్వండి, వాడు ఉన్న బొజ్జ పందిలాగే ఉండిపోనివ్వండి. ఎందుకంటే అటువంటి వ్యక్తి మంచివాడు కాలేడు, అది మానవ పాపం కూడా కాదు, కానీ అది అపవాది యొక్క మొండితనం. ఎందుకంటే, దేవుడే స్వయంగా ఒక స్థలాన్ని, వ్యక్తిని, సమయాన్ని, మరియు దినాన్ని నియమించిన దానిని ఒక మనిషి అంతగా తృణీకరించగలడు. అంతేకాకుండా, ఆయన తన ఆజ్ఞ మరియు వాగ్దానం ద్వారా ఆయనను ఎంతో గంభీరంగా హెచ్చరించి, బ్రతిమాలి, వాటన్నిటినీ మన ముంగిట ఉచితంగా ఉంచాడు. ఇది మీరు ప్రపంచం నలుమూలలకూ పరుగెత్తుకు వెళ్లవలసిన విషయం, దీనికి మీరు ఏ బంగారంతో గానీ, వెండితో గానీ వెల కట్టలేరు. అయినప్పటికీ, ఇది ఎంత తేలికైన సేవ అంటే, దీనికి మీకు శ్రమ గానీ, పని గానీ, డబ్బు గానీ, వస్తువులు గానీ ఖర్చవవు. కేవలం వినడానికి మీ చెవులను, లేదా మాట్లాడటానికి మరియు చదవడానికి మీ నోటిని అప్పగిస్తే చాలు. నిశ్చయంగా, ఇంతకంటే తేలికైన పని మరొకటి లేదు. ఎందుకంటే, దీనివల్ల మీరు శిలువను మోసి, దానికోసం బాధపడవలసి వస్తుందనే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, ఆ పని అత్యంత తేలికైన శ్రమల కన్నా కూడా సులభమైనది. మీరు ఒక సారా దుకాణంలోనో లేదా మరెక్కడైనా మంచి స్నేహితులతో కలిసి పగలూ రాత్రీ కూర్చుని, కబుర్లు చెప్పుకుంటూ, మాట్లాడుకుంటూ, పాడుకుంటూ, కేరింతలు కొడుతూ ఉన్నా అలసిపోకుండా, అది ఒక పని అని భావించకుండా ఉండగలిగితే, అప్పుడు మీరు చర్చిలో ఒక గంట సేపు కూర్చుని దేవుని ఆరాధనలను, ఆయన చిత్తాన్ని కూడా వినగలరు. పూర్వం మాపై మోపబడినట్లుగా, ఆయన మిమ్మల్ని రాళ్లు మోయమని గానీ, తీర్థయాత్రకు వెళ్ళమని గానీ, లేదా మరేదైనా బరువైన పనిని మీపై విధిస్తే మీరేం చేస్తారు? అప్పుడు మేము ఇష్టపూర్వకంగా మాకు చెప్పినవన్నీ చేశాము, దానికి తోడు పనికిమాలిన అబద్ధాలు, మోసాలతో మా డబ్బు, వస్తువులు, శరీరాన్ని కూడా దోచుకున్నారు.
కానీ ఇప్పుడు మనకు శాపగ్రస్తుడైన అపవాది ఉన్నాడు. వాడు ప్రజలను ఎంతగా గుడ్డివారిగా, ఎంతగా తృప్తితో నింపి, సంతృప్తి పరుస్తాడంటే, ప్రియమైన వాక్యములో మనకున్న నిధి ఎంత గొప్పదో మనం గ్రహించలేక, అడవి మృగాల వలె అనాగరికంగా జీవిస్తూ ఉంటాము. కాబట్టి మనం దానిని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించి, ఎప్పుడైతే మనం దేవుని వాక్యాన్ని సంఘాలలో గానీ, ఇంట్లో తండ్రి, తల్లి, యజమాని లేదా యజమానురాలి ద్వారా గానీ బోధించినా, చదివినా, లేదా విన్నా, దానిని మనం ఎక్కడ నుండి పొందగలిగినా, మనం దేవుని యొక్క నీతియుక్తమైన, ఉన్నతమైన, పరిశుద్ధమైన సేవలో ఉన్నామని సంతోషంగా విశ్వసించాలని గుర్తుంచుకుందాం. ఈ సేవ ఆయనకు అపరిమితమైన ప్రీతిని కలిగిస్తుంది. ఈ విధంగా మీరు దానిని వినడాన్ని మరింతగా ప్రేమించేలా ప్రేరేపించబడతారు మరియు అది ఎవరూ ఊహించలేనంతగా ఫలించేలా దేవుడు కూడా అనుగ్రహిస్తాడు. ఎందుకంటే, వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా విన్నప్పుడల్లా, అది మీకు మేలు చేయకుండా ఎప్పుడూ బయటకు వెళ్ళదు. మీరు దానిని ఇప్పుడు చూడకపోయినా, కాలక్రమేణా అది ప్రత్యక్షమవుతుంది. కానీ ఆ ఫలాలన్నింటినీ ఇప్పుడు చెప్పడానికి చాలా సమయం పడుతుంది, నిజానికి, వాటన్నింటినీ లెక్కించడం కూడా సాధ్యం కాదు.
దేవుని వాక్యాన్ని మరింత శ్రద్ధగా వినడానికి మనల్ని ప్రేరేపించేలా, పరిశుద్ధ పౌలు సందేశానికి ఇది ముందుమాటగా సరిపోతుంది. నిజానికి, ప్రతిరోజూ మరియు ప్రతి ప్రసంగంలోనూ ఈ విషయాన్ని మనకు గుర్తుచేయడం అవసరం. మరియు పరిశుద్ధ పౌలు నుండి మనం తీసుకున్న ఈ వాక్యభాగానికి కూడా ఇది సందర్భోచితమైనది. ఎందుకంటే, తమ సొంత జ్ఞానంతో దేవుని వాక్యాన్ని పట్టుకుని, అది తమకు బాగా తెలుసని, ఇకపై దానిని వినవలసిన అవసరం గానీ, ఇతరుల నుండి నేర్చుకోవలసిన అవసరం గానీ లేదని త్వరలోనే భావించే అవే సిగ్గుమాలిన స్వభావాలను ఆయన అందులో గద్దిస్తున్నారు. కొత్తగా లేదా వింతగా ఉండి, జనసమూహం వినడానికి ఇష్టపడే విషయాల గురించి వారు నిష్ప్రయోజనమైన మాటల వైపు మళ్లుతారు. వారు లేఖనాలకు తామే అధిపతులమని, అందరికీ అధిపతులమని భావిస్తారు; వారు ప్రపంచమంతటికీ బోధించాలని కోరుకుంటారు, కానీ తాము ఏమి చెబుతున్నారో లేదా నొక్కి చెబుతున్నారో వారికే తెలియదు. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యాన్ని తీవ్రతతో, శ్రద్ధతో ప్రకటించనప్పుడు, వినేవారు ఉదాసీనంగా, ప్రసంగీకులు సోమరులుగా మారిపోతారు; అప్పుడు ఆ సంస్థ త్వరలోనే కుప్పకూలిపోతుంది మరియు సంఘాలు పాడుబడిపోతాయి. అప్పుడు తప్పకుండా ఈ అబద్ధపు ఆత్మలు ప్రత్యక్షమవుతాయి; అవి ఏదో ఒక కొత్త విషయాన్ని అందించి, సామాన్య ప్రజలను తమవైపు ఆకర్షించుకొని, తాము లేఖనాలలో నిపుణులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటాయి. అయినప్పటికీ, వారు బోధిస్తున్న దానిని తాము ఎన్నడూ ఎరుగని, అనుభవించని వారే అయి ఉంటారు. ఇది ఇప్పటికే మన మధ్య వ్యాప్తి చెందుతోంది, మరియు మన అలసట, కృతజ్ఞత లేకపోవడం వలన దేవుని ఉగ్రత, శిక్ష మనపైకి దిగి వస్తున్నాయి.
కాబట్టి ఆయన తన శిష్యుడైన తిమోతికి రాసిన పత్రికను ప్రారంభిస్తూ, అటువంటి బోధకులు పుట్టకుండా చూడమని అతడిని కోరాడు. వారు ధర్మశాస్త్రం గురించి చాలా వాగుడుకాయల్లా మాట్లాడతారు, ఏమి చేయాలో, ఎలా భక్తిపరులుగా ఉండాలో అనే విషయాలపై అనేక కొత్త ప్రశ్నలను, సిద్ధాంతాలను ముందుకు తెస్తారు. అలా చేయడం ద్వారా వారు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ పాండిత్యం కలవారిగా కనబడి, ప్రశంసించబడాలని కోరుకుంటారు. అయినప్పటికీ, వారు ఎన్నడూ నిశ్చయమైన, సరైన బోధన చేసే స్థాయికి రారు; వారు దేని మధ్యభాగాన్ని, ప్రారంభాన్ని, లేదా ముగింపును గ్రహించలేరు, కానీ ఎలా భక్తిపరులుగా ఉండాలి, మంచి పనులు ఎలా చేయాలి, దేవుణ్ణి ఎలా సేవించాలి మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడుతూనే ఉంటారు. కానీ దీని అర్థం ఏమిటో వారికే తెలియదు. ఒకవేళ మీరు వారిని ఇది ఎలా చేయాలో అడిగితే, వారు మాటలను వక్రీకరిస్తూ, చుక్కలు చుక్కలుగా చెప్పడం ప్రారంభిస్తారు, ఇక్కడ
- 107 ఒక ముక్క, అక్కడ ఒక చుక్క, ఇక్కడ ఒక పని, అక్కడ ఒక పని; ఒకతను సున్నతి చేయించుకోమంటే, మరొకతను బలిపీఠం వద్ద ఇంత అర్పించమంటే, మఠానికి వెళ్ళమంటే, తీర్థయాత్రకు వెళ్ళమంటే, పూజలు చేయమంటే, ఇలాగే సాగుతుంది. ఇలా బోధించి, ఆచరించిన తర్వాత, వారు ఇంకో విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తారు; ఎప్పుడూ ఏదో ఒక కొత్త విషయాన్నే. అయినప్పటికీ, వారు ఎవరికీ స్థిరంగా, నిశ్చయంగా బోధించలేరు, లేదా: ఇదే అది, లేదా దీనిలో ఇమిడి ఉన్నది ఇదే! అని చెప్పలేరు. ఈలోగా, వారు బోధించేది ఒక శ్రేష్ఠమైన విషయంగా భావించబడుతుంది, మరియు తాము మాత్రమే సరైన బోధకులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, వాగ్దానాలు చేస్తూ, ఇతరులను విమర్శిస్తూ, వారిలో తప్పులు వెతుకుతూ ముందుకు సాగగలరు.
కానీ సరైన గురువు ఎవరంటే, ప్రధాన విషయాన్ని గ్రహించి, దాని సారాంశాన్ని, అంటే హృదయం, మనస్సాక్షి మరియు సంపూర్ణ మానవుని స్థితిని సరిగ్గా గుర్తించి, దానిపై తన వేలు పెట్టగలిగినవాడే అని పౌలు అంటాడు. కానీ వారికి దీని గురించి ఏమీ తెలియదు; వారు మాటలు సరిగ్గానే చెబుతారు, కానీ ధర్మశాస్త్రం యొక్క సారాంశాన్ని, అంతిమ అర్థాన్ని పూర్తిగా వక్రీకరిస్తారు. అదే సమయంలో, వారు చర్చి కిటికీలోంచి, తలుపులోంచి లోపలికి బోధిస్తూ, అర్థం పర్థం లేకుండా మాట్లాడుతూనే ఉంటారు. దానివల్ల ఎక్కడ ఆపాలో, ఎక్కడ మొదలుపెట్టాలో, దాని ప్రయోజనం ఏమిటో, లేదా తనను తాను ఎలా మెరుగుపరుచుకుని, ఓదార్చుకోవాలో ఎవరికీ అర్థం కాదు. పోప్ పాలనలో మన కలల ద్వారా బోధించే వారి వల్ల మనం ఈ విషయాలను స్పష్టంగా చూసి, బాధపడ్డాము.
అయితే, బోధించవలసిన దాని సారాంశం ఏమిటి? దానికి సెయింట్ పాల్ సమాధానం: "మన ఉపదేశం యొక్క లక్ష్యం, స్వచ్ఛమైన హృదయం, మంచి మనస్సాక్షి మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం నుండి వెలువడే ప్రేమ."
అదిగో, అక్కడ మీకు అంతా క్లుప్తంగా, అత్యంత శ్రేష్ఠమైన, సంపూర్ణమైన రీతిలో వ్యక్తపరచబడింది, అయినా కూడా క్లుప్తంగా, వేగంగా చెప్పబడింది మరియు సులభంగా గుర్తుంచుకోదగినదిగా ఉంది. మీరు ధర్మశాస్త్రాన్ని సరిగ్గా పట్టుకొని, దానిని గట్టిగా పట్టుకోవాలనుకుంటే, మీరు ఏమి చేయాలో, ఏమి చేయకూడదో తెలుసుకొని, దానికి ఎలా లోబడాలో తెలుసుకుని, వేరేచోట, ప్రతిచోటా వెతుకులాడకుండా, యాచించకుండా ఉండాలంటే, మీరు దానిని ఈ విధంగానే పాటించాలి: పవిత్రమైన హృదయం, మంచి మనస్సాక్షి మరియు నిష్కపటమైన విశ్వాసం నుండి ప్రవహించి, వెలువడే ప్రేమ మీకు ఉండాలి. మీరు దానికి కట్టుబడి ఉండండి! సరైన ప్రసంగమంతా అక్కడి నుండే ప్రారంభమై అక్కడే నిలిచి ఉంటుంది, ఇది ఈ అల్లరి మూకలు మరియు తృప్తి చెందిన ఆత్మలు చేయలేని విషయం. పౌలు చెబుతున్నదేమిటంటే, ప్రతిదీ ముక్కలు చేసి అమ్మే, అన్ని రకాల క్రియల సిద్ధాంతంతో ఆయన అలా చేయడు. అక్కడ ఉండవలసింది ధర్మశాస్త్రం నిజంగా కోరేదే, అదే ప్రేమ. ఆ ప్రేమ పవిత్రమైన హృదయం, మంచి మనస్సాక్షి మరియు నిష్కపటమైన, కపటం లేని విశ్వాసం నుండి ఒక సెలయేరులా, ఒక ప్రవాహంలా లేదా ఒక ఊటలా ప్రవహిస్తుంది. అలా జరిగితే అది సరైనదే; అలా కాకపోతే, మొత్తం చట్టం యొక్క అర్థం, భావం లోపించినట్లే.
ఇవి లోతైన మరియు నిజమైన పౌలు మాటలు, అంతేకాక అవి చాలా సారవంతమైనవి కూడా. కాబట్టి మనం వాటిని కొద్దిగా అర్థం చేసుకొని, ఆయన భాషకు అలవాటు పడటానికి వాటిని కొంత వివరించాలి. మొదటిగా, ఆయన చెప్పేదేమిటంటే, ధర్మశాస్త్రమంతటి సారాంశం, అంటే అది దేనిలో ఇమిడి ఉండి పూర్తిగా గ్రహించబడిందో, అదే ప్రేమ. కానీ జర్మన్ భాషలో "ప్రేమ" అంటే, అందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి పట్ల హృదయపూర్వకంగా అనుకూలంగా మరియు ఆప్యాయంగా ఉండటం, మరియు అతనికి అన్ని విధాల దయను, స్నేహాన్ని అందించడం, చూపించడం తప్ప మరేమీ కాదు.
ఇప్పుడు ఈ ఇతర బోధకులు కూడా ఈ పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. వారు ప్రేమ గురించి చాలా బోధిస్తారు, గొప్పలు చెబుతారు. కానీ వారు కేవలం తమ సొంత కోణం నుండే అలా చేస్తూ, దానిని తమ స్వప్రయోజనానికి వాడుకుంటారు. సరిగ్గా ఇలాగే, మతభ్రష్టులు, నాస్తికులు, దుర్మార్గులు కూడా ప్రేమను కలిగి ఉంటారు, కానీ అది కేవలం తమలో తాము మరియు తమలాంటి వారి పట్ల మాత్రమే ఉంటుంది. అదే సమయంలో వారు మంచి క్రైస్తవులందరినీ ద్వేషిస్తారు, హింసిస్తారు మరియు వీలైతే వారిని చంపడానికి కూడా వెనుకాడరు. కానీ, నాకు నచ్చిన ఒకరిద్దరిని ఎంచుకుని, వారు నేను కోరుకున్నది చేసి, వారి పట్ల మాత్రమే దయతో, అనుకూలంగా వ్యవహరిస్తూ, మరెవరి పట్ల కాకుండా ఉండటం అనేది ప్రేమకు ఇంకా చాలా దూరంలో ఉంది. ఇది ఒక నీచమైన ప్రేమ [parteken liebe], ఇది స్వచ్ఛమైన హృదయం నుండి రాదు, కేవలం ఒక మురికి గందరగోళం మాత్రమే.
నిజమైన ప్రేమ స్వచ్ఛమైన హృదయం నుండి ప్రవహిస్తుంది. మన పరలోకపు తండ్రి స్వయంగా ఎలాగైతే తన ప్రేమను నా పొరుగువారి మీదకు పంపాలని, వారు నా స్నేహితులైనా, శత్రువులైనా అందరి పట్ల దయతో ఉండాలని దేవుడు నాకు ఆజ్ఞాపించాడు.
ఆయన తన సూర్యుడిని మంచివారిపైనా, చెడ్డవారిపైనా ఉదయించి ప్రకాశింపజేస్తాడు. అవిధేయత, దూషణ, పాపం, మరియు అవమానం ద్వారా నిరంతరం ఆయనను అగౌరవపరుస్తూ, ఆయన వస్తువులను దుర్వినియోగం చేసేవారి పట్ల కూడా ఆయన అత్యంత దయతో ఉంటాడు. ఆయన కృతజ్ఞత గలవారిపైనా, స్వార్థపరులపైనా వర్షం కురిపిస్తాడు [మత్తయి 5:45; Luke 6:35] మరియు భూమి మీద ఉన్న అత్యంత దుర్మార్గులకు కూడా భూమి నుండి అనేక మంచి వస్తువులను, అదనంగా డబ్బును మరియు ఆస్తులను ఇస్తాడు. ఆయన ఇలా ఎందుకు చేస్తాడు? కేవలం స్వచ్ఛమైన, నిర్మలమైన ప్రేమతో, ఆయన హృదయం పొంగిపొర్లేంతగా నిండి ఉంది, మరియు ఆ ప్రేమను ఆయన మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా, యోగ్యులైనా, అయోగ్యులైనా, మినహాయింపు లేకుండా ప్రతి ఒక్కరిపై స్వేచ్ఛగా కుమ్మరిస్తాడు. ఇది నిజమైన, దైవికమైన, సంపూర్ణమైన, మరియు పరిపూర్ణమైన ప్రేమ, ఇది ఒక వ్యక్తిని ప్రత్యేకంగా ఎంచుకోదు, తనను తాను విభజించుకోదు, కానీ అందరిపైకి స్వేచ్ఛగా ప్రవహిస్తుంది.
నాకు సేవ చేసి, సహాయం చేసి, నన్ను గౌరవించే వానికి నేను మంచి స్నేహితునిగా ఉండి, నన్ను నిర్లక్ష్యం చేసి, నా పక్షాన నిలబడని వాడిని ద్వేషించే మరో రకమైన ప్రేమ అసత్యమైన ప్రేమ. ఎందుకంటే అది, మూలతః మంచిదై, స్వచ్ఛమైనదై, అందరి పట్ల సమానంగా ఉండే హృదయం నుండి రాదు; కానీ అది కేవలం తన స్వప్రయోజనాన్నే కోరుకుంటూ, ఇతరుల పట్ల కాకుండా తన స్వార్థ ప్రేమతో నిండి ఉంటుంది; ఎందుకంటే వాడు తన స్వప్రయోజనం తప్ప మరెవరినీ ప్రేమించడు, తనకు ఉపయోగపడే దానినే పరిగణిస్తాడు, మరియు ప్రతి ఒక్కరిలో తన లాభాన్నే గానీ పొరుగువారి లాభాన్ని కాదు.
- 108 అలాంటి వ్యక్తిని గౌరవిస్తే, అతను నవ్వుతాడు; కానీ మీరు అతని వైపు విసుగ్గా ముఖం పెట్టినా లేదా అతను వినడానికి ఇష్టపడని మాటలు మాట్లాడినా, అతను మండిపడి, తిట్టడం, శపించడం మొదలుపెడతాడు, దాంతో స్నేహం ముగిసిపోతుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, స్వచ్ఛమైన హృదయం గలవాడు దేవుని వాక్యానికి మరియు ఆయన ఉదాహరణకు అనుగుణంగా ఉంటూ, దేవుడు తన మేలును కోరి, తన దైవిక ప్రేమను తనకు అనుగ్రహించినట్లే, తాను కూడా అందరి మేలును కోరి అందరికీ మేలు చేయాలి. దేవుడు తన మంచి పిల్లలకే కాక, ద్రోహి అయిన యూదాకు లేదా కయఫాకు కూడా సమస్త మేలును అనుగ్రహించగలిగినప్పుడు, నేను కూడా అలాగే ఎందుకు చేయకూడదు? ఎందుకంటే, ఆయన మనకు మరింత సమృద్ధిగా ఇవ్వనిది మనం ఆయనకు ఏమి ఇవ్వగలం?
అవును, మీరు అంటారు, కానీ అతను నా శత్రువు మరియు అతను నాకు కీడు తప్ప మరేమీ చేయడు. అవును, నా ప్రియతమా, అతను దేవునికి కూడా శత్రువే మరియు అతను నీకు గానీ నాకు గానీ చేయగలిగిన దానికంటే ఎంతో ఎక్కువ కీడును దేవునికే చేస్తాడు. కానీ అతను దుష్టుడు మరియు ప్రేమకు అనర్హుడు అయినంత మాత్రాన నా ప్రేమ మసకబారకూడదు లేదా అంతరించిపోకూడదు. అతను దుష్టుడైతే, ఆ విషయం అతనికి తెలుస్తుంది; కానీ అతని దుష్టత్వం నన్ను జయించకూడదు. దానికి విరుద్ధంగా, ప్రేమతో నేను అతన్ని గద్దించి, హెచ్చరించగలిగితే లేదా అతను తన ప్రవర్తనను మార్చుకొని శిక్ష నుండి తప్పించుకోవాలని అతని కోసం ప్రార్థించగలిగితే, నేను ఆ పనిని సంతోషంగా చేయాలి. కానీ అతనిపైకి దూసుకెళ్లి, అతనికి శత్రువుగా మారి, అతనికి కీడు చేయాలని కోరుకోవడం సరికాదు; ఎందుకంటే దానివల్ల నాకు ఏమి మేలు జరుగుతుంది? అది నన్ను ఏమాత్రం మెరుగుపరచదు, పైగా అతన్ని మరింత అధ్వాన్నం చేస్తుంది. కానీ నేను అతనికి సంపూర్ణ మంచే చేసి, అతని పట్ల నా మంచితనాన్ని చూపిస్తే అది నాకు సహాయపడుతుంది.
(అతను దానిని సహించి, అంగీకరిస్తే) అతని కోసం ప్రార్థించడం మొదలైనవి చేయాలి. అప్పుడు నాకు శాంతి లభిస్తుంది, నేను ఎవరితోనూ కలహించుకోను, కించపరచుకోను. బహుశా దానివల్ల అతను కూడా మెరుగుపడటానికి సహాయం లభిస్తుంది. లేకపోతే, నేను ప్రేమను వేరుచేసేదిగా, ఎంపిక చేసుకునేదిగా మార్చినప్పుడు, నేను ఇష్టపడే ఇతరుల నుండి ఎంత ఆనందం, ప్రయోజనం పొందుతానో, అంతే ద్వేషం నాకు నచ్చని వారి నుండి కూడా పొందుతాను. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఆ మూలం లేదా నీరు కలుషితమై, అపవిత్రమైంది, అందువల్ల ప్రేమ స్వచ్ఛంగా ఉండదు. ఇక్కడ పౌలు ఎవరికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నాడో ఆ యూదుల విషయంలో కూడా ఇలాగే జరిగింది.