ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
లేటారే తర్వాత బుధవారం, మార్చి 17, 1518. పాప పరిహార పత్రాల వివాదం యొక్క గందరగోళం మధ్యలో ప్రసంగించబడిన ఈ మరియు తదుపరి ప్రసంగాలు, విశ్వాసం యొక్క కేంద్ర సారాంశంపై ఉద్వేగభరితమైన, సరళమైన, ఆచరణాత్మక, నిశ్చయాత్మకమైన వివరణలు. రెండవ ప్రసంగానికి జతచేయబడిన ఒక ప్రకటన మినహా, ఈ వివాదం గురించి గానీ లేదా అందులో లూథర్ పాత్ర గురించి గానీ ఎటువంటి ప్రస్తావన లేదు. వింపినా తయారుచేసిన టెట్జెల్ యొక్క ఫ్రాంక్ఫర్ట్ సిద్ధాంతాల యొక్క సుమారు ఎనిమిది వందల ప్రతులను విట్టెన్బర్గ్ విద్యార్థులు బహిరంగంగా తగలబెట్టిన రోజున మొదటి ప్రసంగం చేయబడింది (చూ. బోహ్మర్, op. cit., p. 204). లూథర్ హెబ్రీయుల గ్రంథంపై తన ఉపన్యాసాలను పూర్తి చేస్తున్న రోజులు కూడా ఇవే. ఈ ప్రసంగాలలో ఏదీ ప్రత్యక్ష ప్రతిలేఖనం కాదు. అవి అతని విద్యార్థులచే లాటిన్లోకి అనువదించబడ్డాయి మరియు 1702 వరకు ప్రచురించబడలేదు. ఆ సంవత్సరం, అవి జర్మన్లోకి అనువదించబడి, సంకలిత రచనల యొక్క హాలే సంచికలో వెలువడ్డాయి.
జర్మన్ పాఠం; WA 1, 267–273, MA3 1, 113–124 తో పోల్చగా.
క్రీస్తు ప్రియ స్నేహితులారా, ప్రసంగించుట గురించి నాకు అంతగా తెలియదని మీకు బాగా తెలుసు, అందువల్ల నేను ఒక అవివేకమైన ప్రసంగాన్ని చేస్తాను; ఎందుకంటే నేను అవివేకిని, అందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నాను.1 అందువల్ల నాకు కూడా అవివేకులైన శిష్యులు ఉండాలి; అవివేకిగా ఉండకూడదనుకునే ఎవరైనా తమ చెవులను మూసుకోవచ్చు. ఈ సువార్త నన్ను ఈ వైఖరిని అవలంబించేలా ప్రేరేపిస్తుంది; ఎందుకంటే ఈ సువార్తలో క్రీస్తు కేవలం గ్రుడ్డివారితో మాత్రమే వ్యవహరిస్తున్నాడని మీరు విన్నారు. మరియు చూసేవారందరూ గ్రుడ్డివారని, జ్ఞానులు మరియు వివేకులు అందరూ అవివేకులని కూడా క్రీస్తు ముగించాడు. ఇవి ఆయన మాటలు. నేను అలా చెబితే, నన్ను ఒక కొత్త ప్రవక్తగా దూషిస్తారు. కానీ క్రీస్తు అబద్ధం చెప్పడు. ఇప్పుడు ఈ సువార్తపై సెయింట్ అగస్టిన్ తన వ్యాఖ్యానంలో ఏమి చెబుతున్నాడో వినండి: క్రీస్తు చేసినదంతా క్రియలు మరియు మాటలు రెండూ; క్రియలు, ఎందుకంటే అవి జరిగాయి మరియు ఆయన ద్వారా చేయబడ్డాయి; మాటలు, ఎందుకంటే అవి ఏదో ఒకదానిని సూచిస్తాయి మరియు బోధిస్తాయి.2 ఇప్పుడు ఇది ఒక సంఘటన, ఎందుకంటే గ్రుడ్డివాడు తన చూపును తిరిగి పొందాడు. కానీ ఇది ఒక మాట కూడా, ఎందుకంటే ఇది ఆదాము నుండి పుట్టిన ప్రతి మనిషిని సూచిస్తుంది.
ఎందుకంటే మనమందరం అంధులమే, మన వెలుగు మరియు మన జ్ఞానోదయం కేవలం మన మంచివాడు మరియు నమ్మకమైనవాడైన క్రీస్తు నుండి మాత్రమే వస్తుంది. క్రియలకు మరియు మాటలకు మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి జ్ఞానోదయం పొందిన మనస్సు అవసరం; ఎందుకంటే ఈ క్రియను చూసి కూడా దాని ప్రాముఖ్యతను గ్రహించని వారు ఎంతమంది ఉన్నారో కదా. వారు దానిని ఒక క్రియగా చూశారు, కానీ దానిలోని పదం, దాని ప్రాముఖ్యత వారికి అస్పష్టంగానే ఉండిపోయింది. కానీ వారు దానిని గుర్తించి ఉంటే, నిస్సందేహంగా, "ఓహ్, నేను అతని కంటే చాలా ఎక్కువ అంధుడిని" అని చెప్పి ఉండేవారు. మరియు దానిని అర్థం చేసుకోవడం అదే; అలాగే ఈ మట్టి విషయంలో కూడా, తమ గొప్ప శక్తి, సంస్కృతి, జ్ఞానం, భక్తి, పవిత్రత, బ్రహ్మచర్యం, స్వచ్ఛత మొదలైన వాటిలో లోకం ముందు ప్రకాశించే వారిలో కూడా అలాంటి వారి సంఖ్య చాలా ఎక్కువ. కానీ ఒక శక్తిమంతునితో ఒక వెలివేయబడినవాడు, జ్ఞానితో ఒక అవివేకి, భక్తునితో ఒక భక్తిహీనుడు, పవిత్రునితో ఒక అపవిత్రుడు, ఆరోగ్యవంతునితో ఒక రోగి, అందగానితో ఒక వికారమైనవాడు, ఇలా ఎల్లప్పుడూ నియమించబడిందనేది నిశ్చయం.
మానవ జాతిని చూడండి, మీకు ధనిక, పేద, అందం, వికారత్వం, ఉల్లాసం, విచారం, సంతోషం, దుఃఖం, సంస్కారం, మూర్ఖత్వం, జ్ఞానం, అవివేకం, భక్తి, దుష్టత్వం, ఇంకా మీరు చెప్పగలిగే మరెన్నో, వంకర, సరళం, ఉన్నత, నిమ్న వర్గాలు మొదలైనవి కనిపిస్తాయి.
గర్విష్ఠుల మరియు జ్ఞానుల పరిపాలనను దేవుడు తన వర్ణనాతీతమైన జ్ఞానంతో పడగొట్టాలని కోరుకోవడంలో కారణం లేకపోలేదు. కాబట్టి, ఈ వరాలు తనకు అనేకమైనా, కొన్ని అయినా, ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, ఆ వరం లేని తమ పొరుగువారిని లక్ష్యంగా చేసుకునేలా జాగ్రత్తపడాలి.
అప్పుడు అతడు, “అయ్యో, దేవా, నేను విద్యావంతుడను, భక్తిపరుడిని, మొదలైనవి; కానీ దేవుని దృష్టిలో నేను నా ఈ సహోదరునిలాగే అజ్ఞానిని మరియు పాపభరితుడను” అని అంటాడు; అప్పుడు ఆ వ్యక్తి తన నిజమైన స్థితి ఏమిటో తెలుసుకుంటాడు. ఎందుకంటే దేవుడు ఒక స్థిరమైన నియమాన్ని స్థాపించాడు: మనుష్యులు ఉన్నతమైనవిగా మరియు ప్రశంసించేవిగా భావించే ప్రతిదీ దేవుని దృష్టిలో తృణీకరించబడినది మరియు అసహ్యమైనది. యెషయా ఇలా వ్రాశాడు: దేవుడు తన కన్నుల చూపును బట్టి గానీ, తన చెవుల వినికిడిని బట్టి గానీ తీర్పు తీర్చడు, కానీ ఆయన నీతితో తీర్పు తీరుస్తాడు [యెషయా 11:3-4 చూడండి]. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది: ఒక మనిషి, తాను మనిషి కాబట్టి, తాను చూసిన లేదా విన్నదానికంటే ఎక్కువగా తీర్పు తీర్చడు. కాబట్టి అతడు ఒక ధనవంతుని, శక్తిమంతుని, అందగాని, భక్తిపరుని మొదలైన వారిని చూస్తే, చూసినట్లే వారిని ఆ పేరుతోనే పిలుస్తాడు. అతడు వినోదకరమైన, మధురమైన, మనోహరమైన దేనినైనా వింటే, దానిని ఆ పేరుతోనే పిలుస్తాడు. కానీ దేవుడు వీటన్నిటినీ తలక్రిందులు చేస్తాడు. మనం అందమైనది, ఉల్లాసమైనది, ధనవంతమైనది మొదలైనవి అని పిలిచే వాటన్నింటినీ అతను పేదది, రోగిష్ఠమైనది, బలహీనమైనది, శక్తిహీనమైనది అని పిలుస్తాడు.
కాబట్టి ప్రతివాడు, దేవుని నుండి ఏదైనా ఆశీర్వాదం లేదా వరం పొందినట్లయితే, దానిని వదులుకోవడం, దానిని త్యజించడం, దానిని విడిచిపెట్టడం నేర్చుకోవాలి. తద్వారా అతడు తనను తాను చూసుకోకుండా, తన పొరుగువాడు ఎలా కనిపిస్తున్నాడో, తనలో తన పొరుగువాడు ఎలా ప్రతిబింబిస్తున్నాడో గమనించాలి. అప్పుడు అతడు నిశ్చయంగా ఇలా అంటాడు, "ఆహా, దేవుడు నా కళ్ళ ముందు ఒక అద్దాన్ని, నన్ను నేను తెలుసుకోవడం నేర్చుకోవడానికి ఒక పుస్తకాన్ని వేలాడదీశాడు. ఆహా, దేవా, ఇప్పుడు నా సోదరుడు...
- 20 బాహ్యంగా నేను, అంతరంగంలో నేను." ఈ విధంగా అతను తనను తాను తెలుసుకోవడం మరియు తనను తాను హెచ్చించుకోకుండా ఉండటం నేర్చుకుంటాడు. కాబట్టి అది నియమించబడింది మరియు ఎవరూ దాని నుండి తప్పించుకోలేరు. ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క అన్ని మాటలలో మరియు కార్యాలలో మనం స్వచ్ఛమైన వినయాన్ని తప్ప మరేమీ చూడము.
ఈ సువార్తలో కూడా అదే జరిగింది. ఆ గ్రుడ్డివాడు మన హృదయాలలో దాగివున్న గ్రుడ్డితనానికి ఒక సూచనగా ఉన్నాడు. మరియు అగస్టీన్ చెప్పిన మాట నిజమని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది, అదేమిటంటే క్రీస్తు యొక్క కార్యాలు మాటలే మరియు మాటలే కార్యాలు. అందువల్ల ఈ సువార్త చివరలో, ఏకాంతంగా ఉండే మరియు ఆధ్యాత్మిక యూదులు, "మేము కూడా గ్రుడ్డివారమా?" అని అన్నప్పుడు, మన ప్రభువు ఇలా ముగించారు, "మీరు గ్రుడ్డివారైతే, మీకు ఏ దోషమూ ఉండేది కాదు; కానీ ఇప్పుడు మీరు,
'మేము చూస్తున్నాము,' నీ దోషం నిలిచియున్నది" [John 9:40–41]. చూడండి, క్రీస్తు చేయబోయే తీర్పు ఎంత తలక్రిందులైనదో! అందువల్ల ఒక మనిషి కలిగి ఉండగల వరములన్నిటినీ అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. మనం విద్యావంతులు అనుకునేవారు దేవుని దృష్టిలో అజ్ఞానులు. మరియు ఈ విషయం తెలియని ఎవరికైనా దేవుని తీర్పులో కష్టకాలం ఎదురవుతుంది.
పౌలు ఎఫెసీయులతో ఇలా అంటున్నాడు [ఫిలి. 2:5–8]: ప్రియమైన సహోదరులారా, మీ మనస్తత్వం క్రీస్తు వలె ఉండాలి. ఆయన తండ్రితో సమానంగా ఉండగలిగినప్పటికీ, దేవుని స్వరూపంలో తనను తాను హెచ్చించుకోలేదు. కానీ తనను తాను తగ్గించుకొని, పూర్తిగా తనను తాను తగ్గించుకొని, దాసుని స్వరూపాన్ని ధరించాడు. ఆయన తన తండ్రికి విధేయత చూపడం కోసం చనిపోవడంలో కూడా, ప్రతి విషయంలోనూ, ప్రతి స్థాయిలోనూ మనిషిగా, మనిషిలాగే కనబడ్డాడు.3 క్రీస్తు ప్రియ స్నేహితులారా, అది ఎంత శ్రేష్ఠమైన, లోతైన మాట అని గమనించండి. మనమందరం సమానంగా ఉండాలి.
ఎందుకంటే ఆయన కేవలం ఒక మనిషిగా మాట్లాడలేదు, కానీ దేవుని స్వరూపం గలవాడిగా, శక్తి, గౌరవం, నీతి, జ్ఞానం, భక్తి మరియు పవిత్రతల సాక్షాత్ స్వరూపంగా ఉన్నవాడిగా మాట్లాడాడు; ఆయన ఎన్నడూ చెడు చేయలేదు, తన మానవత్వంలోనే ప్రతి సద్గుణంతో నిండి ఉన్నాడు; ఆయన దేవునితో కాక, మనతో సమానంగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు; దేవుని ప్రతిమను లాక్కోవాలని కోరుకున్న లూసిఫర్ లాగా గానీ, లేదా తమ పొరుగువారిని మిడతలుగా కూడా గుర్తించలేనంతగా చిన్నచూపు చూసే గర్విష్ఠుల లాగా గానీ ఆయన ఉండలేదు. క్రీస్తు ఇలా చేయలేదు: ఆయన దేవుని స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టి, పాపభరితమైన శరీరంలో, మనిషి రూపంలో కనిపించాడు; అయినప్పటికీ ఆయన ఎన్నడూ పాపం చేయలేదు; ఆయన ఎన్నడూ పాపం చేయలేడు కూడా. కాబట్టి ఆయన అవివేకి అయ్యాడు, ప్రజలందరిచేత ఎగతాళికి, నిందలకు, హేళనకు గురయ్యాడు; ఆయన మన దురదృష్టాన్ని భరించాడు, మరియు మన దారిద్ర్యానికి సంబంధించిన అన్ని హక్కులు ఆయనలోనే ఉన్నాయి. మనం స్వేచ్ఛగా ఆయనను అనుసరించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన ఇలా చేశాడు.
అయితే దీని అర్థం ఇది: తనలో దైవ స్వరూపాన్ని కనుగొన్నవాడు, అనగా మనం పైన చెప్పిన వరాలకు అర్హుడైనవాడు, తనను తాను హెచ్చించుకోకుండా, తగ్గించుకొని, ఈ ప్రపంచంలో తానే అందరికన్నా తక్కువవాడినని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించాలి. అతడు స్వర్గానికి వెళ్లాలంటే, అది ఇష్టపూర్వకంగా జరిగినా లేక అతని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా జరిగినా, ఇది తప్పక జరగాలి. అందువల్ల అతని క్రియలు మాటలే. అందువల్ల, "దేవుని మర్మాన్ని చూడనివాడు గ్రుడ్డివాడు" అని అతను [అగస్టీన్] చెప్పినప్పుడు సరైనదే చెప్పాడు. అందువల్ల ఈ వ్యక్తి కేవలం గ్రుడ్డివాడు మాత్రమే కాదు, ఆత్మలో ఉన్న గ్రుడ్డితనానికి ఒక ప్రతీక. దీని అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని నిగూఢమైన పవిత్రతను చూడలేని మరియు తెలుసుకోలేనివాడు గ్రుడ్డివాడు. అందువల్ల సువార్తలోని ఈ వ్యక్తి ఆత్మలో ఉన్న ఆ మరో గ్రుడ్డితనానికి కేవలం ఒక ప్రతీక మాత్రమే.
అయితే, ఇదంతా చెప్పబడటానికి మరియు దీనికి కారణం ఏమిటంటే, ఆదాము చేసిన అతిక్రమమే అని అగస్టిన్ అంటాడు. ఆదాముతో సైతాను, "నీ కన్నులు తెరవబడును, నీవు దేవునివలె మంచి చెడులను ఎరిగియుందువు" అని చెప్పాడు [ఆదికాండము 3:5]. ఓ దుర్మార్గుడా, నీచుడా, ద్రోహీ! వాడు ఏమి చేస్తున్నాడో చూడు; వాడు వారిని దేవుని స్వరూపంలోకి నడిపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, అందుకే "నీ కన్నులు తెరవబడును" అని అంటున్నాడు, అంటే, వారు గ్రుడ్డివారవుతారు. అంతకుముందు వారి కన్నులు మూయబడి ఉన్నాయి, కానీ పతనం తరువాత అవి తెరవబడ్డాయి.
జ్ఞాని మరియు నిశిత పరిశీలకుడైన ఒరిజెన్ బోధించినట్లుగా,⁴ దీని పర్యవసానం ఏమిటంటే, మనిషికి రెండు రకాల కళ్ళు ఉన్నాయి, తన సొంత కళ్ళు మరియు దేవుని కళ్ళు. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, మన అంతర్గత కళ్ళు మరియు బాహ్య కళ్ళు అనే ఈ రెండు రకాల కళ్ళు దేవునివే. నిజానికి, మన అవయవాలన్నీ మరియు మనలో ఉన్న ప్రతిదీ దేవుని సాధనాలే, మరియు అవి దేవునిచే పరిపాలించబడితే ఏదీ మనది కాదు. కానీ దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టినప్పుడు అవి మనవి అవుతాయి. దీని అర్థం ఏమిటంటే, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, మనకు అభ్యంతరాన్ని మరియు అపరాధాన్ని కలిగించే కంటిని మనం పెకిలించి పారవేయాలి [మత్తయి 5:29].
అందుకే మనం బంగారం లేదా వెండి కంటే చక్కగా, అందంగా, మంచి ఆకారంలో ఉన్నవాటిని చూడటానికే ఇష్టపడతాము; ఒక ముసలి స్త్రీ లేదా ముసలి జాక్ కంటే ఒక యువతిని లేదా ఒక యువకుడిని చూడటానికే ఇష్టపడతాము. ఆదికాండము గ్రంథంలో ఆదాము గురించి వ్రాయబడినట్లుగా, ఇదే మన మనస్సులను మోసగించే ఎలుకల బోను. కాబట్టి మన కళ్ళు తెరవబడ్డాయి, అంటే నిజానికి మనం పూర్తిగా గుడ్డివారమయ్యాము. అందువలన, కొద్దిసేపటి క్రితం చెప్పినట్లుగా, మనం నకిలీని మంచిగాను, పేద మరియు వికారమైన దానిని చెడుగాను భావిస్తాము. దీనిని సైతాను మనకు నేర్పించాడు, మరియు అతని కళ్ళే దీనిని చేయిస్తున్నాయి.
అయితే క్రీస్తు ఈ కళ్ళకు చూడటం నేర్పడానికి మరియు అంధత్వాన్ని తొలగించడానికి వచ్చాడు, తద్వారా మనం యువకులు మరియు వృద్ధులు, అందమైనవారు మరియు వికారమైనవారు మొదలైన భేదాన్ని చూపకూడదు. దానికి బదులుగా, జ్ఞాని అయినా, మూర్ఖుడైనా, పండితుడైనా, అవివేకి అయినా, పురుషుడైనా, స్త్రీ అయినా అందరూ సమానమే; అతను మన మాంసం మరియు రక్తంతో, అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉన్న శరీరంతో ఉన్న ఒక మనిషి అయితే చాలు. అటువంటి గ్రహణశక్తికి ఒకరికి సూక్ష్మమైన, చురుకైన మరియు చక్కగా శిక్షణ పొందిన మనస్సు ఉండాలి.
మనం చేసే భేదాలను క్రీస్తు పట్టించుకోడు, ఎందుకంటే ఆయన ఒక అందమైన స్త్రీకి పిల్లలను, గౌరవాన్ని ఎంత సులభంగా ఇస్తాడో, ఒక ముసలి, అందవిహీనమైన స్త్రీకి కూడా అంతే సులభంగా ఇస్తాడు. ఇది రాహేలు, లేయాల విషయంలో స్పష్టంగా చూపబడింది [ఆదికాండము 29:21–30:24]. తన కార్యం ఎవరిలో కనబడటానికి అనుమతించడమనేది ఆయనకు ఏమాత్రం తేడా కలిగించదు. అందువల్ల
21 దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు, "నేను జ్ఞానుల జ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాను, మరియు తెలివైన వారి తెలివిని అడ్డుకుంటాను" [I కొరింథీ.
1:19; యెషయా 29:14]. యెషయా ఇలా అంటున్నాడు, "వారు ఎగతాళి చేసి తృణీకరించే వాటిని నేను ఎన్నుకుంటాను."5 అలాగే పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "జ్ఞానులను సిగ్గుపరచి, తృప్తి పరచుటకై, రోగులను, అవివేకులను చేర్చుకొనుట దేవుని పిలుపు ఇదే." [1] కాబట్టి క్రీస్తు ఇలా చేస్తాడు గనుక, మనం మంచిగా భావించే చెడును, మంచిని చెడుగా భావించే దానిని ఆయన పరిగణిస్తాడు గనుక, మనం ఆనందించే వాటిని ఆయన తీసివేసి, మనకు బాధ కలిగించే ప్రతిదాన్నీ ఇస్తాడు. క్రీస్తు దీనిని ఆచరించి నిరూపించాడు; ఎందుకంటే పైన చెప్పినట్లుగా దేవుడు మనిషి అయ్యాడు. మరియు ఆయన చివరి రోజులలో మనం అన్ని చెడులలోకెల్లా అత్యంత ఘోరమైనదిగా భావించే దానిని చూస్తాము: ఆయన అవమానకరమైన మరణం పొందడం మనం చూస్తాము. మరియు మనం ఆయన జీవితమంతటినీ పరిశీలించినప్పుడు, లోకం మంచిదిగా భావించే ఏ పనినీ ఆయన చేసినట్లు మనకు కనిపించదు. ఒకప్పుడు ఆయన గొప్ప గౌరవంతో యెరూషలేములోకి ప్రవేశించాడు, కానీ ఆయన ఆనందం దుఃఖంతో చేదుగా మారింది. ఇప్పుడు దేవునికి అత్యంత విలువైనది మరణం మరియు మరణించడం; మరియు క్రీస్తు తన తండ్రికి విధేయతతో, ప్రేమతో, సంతోషంగా మరియు స్వచ్ఛందంగా దానిని అంగీకరించాడు. మనం దాని నుండి పారిపోతాము మరియు మరణం కంటే జీవితాన్ని ఎక్కువ విలువైనదిగా భావిస్తాము. ఆయన దానిని ఒక మధురమైన విషయంగా స్వీకరించి, మరణానికి తన ప్రాణాన్ని అర్పించాడు. మరియు ఆయన మహిమ సింహాసనాన్ని అధిరోహించి తండ్రితో నిత్యం పరిపాలించవలసి ఉన్నందున, ఆయన సిలువపై మరణించాలి (మరియు ఆయన దానిని ఇష్టపూర్వకంగా చేస్తాడు); ఆయన జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి మరణాన్ని అంగీకరిస్తాడు.
ఇప్పుడు, క్రీస్తు ఇలా చేసివుంటే, ఆయన మాదిరిని అనుసరించకుండా పరలోకానికి వెళ్లాలని ప్రయత్నించే ప్రతి ఒక్కరినీ ఛీ! మరియు ఇదే నిజమైన పవిత్ర అవశేషం,6 దీని గురించే ప్రవక్త ఇలా అంటాడు, "In reliquiis tuis praeparabis vultum eorum."7 "నీ అవశేషములో," లేదా సిలువ మరియు శ్రమలతో కూడిన నీ నిబంధనలో, "వారి ముఖమును నీవు సిద్ధపరచుదువు." ఇది ఎంత పవిత్రమైనదంటే మరియు ఎంత ఉదాత్తమైనదంటే, దీనిని ఏ వెండి లేదా బంగారు పాత్రలోనూ ఉంచలేము. ఆయన తాకింది చెక్కను, రాయిని, లేదా వస్త్రాన్ని కాదు, కానీ ఆయన తన భక్తులైన పిల్లలకు పంపే శ్రమను, సిలువను. కంసాలివారందరూ కలిసినా ఈ అవశేషాన్ని భద్రపరచడానికి ఒక పాత్రను తయారు చేయలేరు. దీనికి ఒక ఆత్మీయమైన, సజీవమైన, శాశ్వతమైన పాత్ర అవసరం. ఎందుకంటే ఈ పవిత్ర అవశేషం మనిషి ఆత్మలాంటి ఒక సజీవ వస్తువు. అందువల్ల, మనం వెతకాల్సింది బాహ్యమైన అవశేషాన్ని కాదు, అంతర్గత అవశేషాన్ని. అయినప్పటికీ, మనం పరిశుద్ధుల ఎముకలను వెండిలో భద్రపరచాలి; ఇది మంచిది మరియు సముచితమైనది. పసిపిల్లల కొరకు విగ్రహాలు వంటి అనేక విషయాలు అనుమతించబడవచ్చు, కానీ అవి ఇతరులకు నిషేధించబడాలి.8 కాబట్టి, జీవితంలో మరింత ముందుకు వెళ్ళినవారు ఈ విషయాలను పెద్దగా పట్టించుకోకుండా, తమ దృష్టిని పైకి ఎత్తాలి; ఎందుకంటే వారు ప్రపంచంలో ఎక్కడా కనుగొనలేని దానికంటే శ్రేష్ఠమైన దానిని క్రీస్తు వారి ఇంటి వద్దకే తీసుకువస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన వారికి ఎదురుదెబ్బలు, శ్రమ, ఆందోళన, చింత, దుఃఖం, పేదరికం, ద్వేషభావం మొదలైనవి పంపుతాడు. ఆయన మీకు అనారోగ్యాన్ని పంపుతాడు, మరియు మీ జీవితపు చివరి దశలో, మరణ వేదనలో ఉన్నప్పుడు, అపవాది మిమ్మల్ని నిరంతరం దాడి చేసి, మీరు దాదాపు నిరాశ చెందేంత క్రూరంగా భయపెడతాడు. నిజానికి, అతను మిమ్మల్ని ఎంతగానో పీడిస్తాడు, చివరికి మీ వైపు వేలు విరిచి ఎగతాళి చేస్తాడు: అవును, మంచి స్నేహితుడా, నీ ఇష్టం వచ్చినట్లు చేసుకో, ఏమైనప్పటికీ నువ్వు నా వాడివే. ఈ ఎగతాళిని మీరు క్రీస్తుతో పాటు వినాలి: "అతడు దేవుని కుమారుడైతే, సిలువ నుండి దిగిరావాలి" [మత్తయి 27:40]. అతడు మీకు కచ్చితంగా, కక్షతో కూడిన ఉపదేశం ఇస్తాడు. కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కరం దేవునికి ప్రీతికరమైన దానిని గూర్చి శ్రద్ధ వహిద్దాం, తద్వారా మనం ఆనందంగా ఇలా చెప్పగలం: ఓ నా ప్రియమైన దేవా, నువ్వే దీన్ని నాకు పంపుతున్నావని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను. స్వాగతం, ప్రియమైన పవిత్ర వస్తువు. నా విశ్వాసులారా, మీకు నా కృతజ్ఞతలు.
దేవా, నీ జీవితంలో అత్యంత విలువైన దానికి నేను అర్హుడనని నీవు భావిస్తున్నావు. ఆహా, నా ప్రియమైన, నమ్మకమైన క్రీస్తు, నాకు సహాయం చేయుము, నేను దానిని ధైర్యంగా స్వీకరించి, నా సంకల్పాన్ని నీకు అప్పగించడంలో నిన్ను స్వేచ్ఛగా అనుకరిస్తాను. అప్పుడు సైతాను యొక్క సమస్త శక్తి వెంటనే నేలకూలుతుంది.
ఇది అన్నిటికంటే అమూల్యమైన అవశేషం, దీనిని మనం ప్రేమతో, కృతజ్ఞతతో స్వీకరించాలి. ఎందుకంటే ఈ అవశేషాన్ని దేవుడే తన అమూల్యమైన సంకల్పంతో, తన తండ్రి ఆమోదంతో పవిత్రపరిచి, ఆశీర్వదించాడు. కానీ ఇప్పుడు—దేవుడే కాపాడాలి!—మన బిషప్లు, నాయకులు ఈ అవశేషం నుండి పారిపోవడాన్ని మనం చూస్తున్నాము. మీరు వారి నుండి ఏదైనా తీసివేసినా లేదా వారితో సూటిగా మాట్లాడినా, వారు లొంగిపోవడం కంటే ఆ స్థలాన్నంతటినీ కూల్చివేయడానికే ఇష్టపడతారు. ఈ చిన్నపిల్లల వంటి భక్తి, పవిత్రత ఎంతగా పెరిగిపోయాయంటే, వారు ఈ బహిష్కరణ ఆటను ప్రారంభించారు, ఒక చిన్న విషయం కారణంగా ఉత్తరాలు గబ్బిలాల వలె గాలిలో ఎగురుతున్నాయి. దీనికి వారి సమర్థన ఏమిటంటే: క్రీస్తు, సెయింట్ పీటర్ల వారసత్వాన్ని, సంపదను మనం కాపాడటం సముచితం; అది సరైనది కాబట్టే మనం అలా చేస్తున్నాము. ఓ పాపపు క్రీస్తు, ఓ దౌర్భాగ్యుడా!
పేతురూ! నీకు కలప, రాళ్లు, వెండి, బంగారం తప్ప మరే వారసత్వం లేకపోతే, నీవు అందరికంటే దరిద్రుడవు.
ఆహా, కానీ మంచి దేవుడు యెషయా మొదటి మరియు చివరి అధ్యాయాలలో చెప్పిన వాటిని కోరుకుంటున్నాడు [యెషయా 66:1–17]. ఇవన్నీ ఆయన చేతుల వలన ఆయన చేసిన పనులు. అందువల్ల ఆయనకు మన వస్తువులు అవసరం లేదు, అని దావీదు మరియు యోబు చెప్పారు [Ps. 34:16–21; 40:8–11; 50:8–15; 51:18–19; Job 22:23–27; 5:17–19; II సమూయేలు].
7:6–11; 18–29]. కానీ దేవుడు దానిని మనకు పంపినప్పుడు, మనం దాని నుండి పారిపోయి తప్పించుకుంటాము. ఆయన దానిని మనకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నాడు, కానీ మనకు అది వద్దు. అంతేకాక, మనలో అందరం దానికి అర్హులం కాదు. నిజానికి, ఇది దేవుని విశ్వాసపాత్రులైన పిల్లల యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం.
ఆయన దానిని తరచుగా ప్రసాదిస్తాడు, కానీ దానితో ఏమి చేయాలో మనకు తెలియదు. అందువల్ల, మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నామని అనుకుంటాము, కానీ పూర్తిగా గుడ్డివారమై ఉంటాము, తద్వారా క్రీస్తు మంచి అని పిలిచే దానిని మనం చెడు అని పిలుస్తాము.