ఈస్టర్‌కు ముందు శనివారం, క్రీస్తు శ్రమల చరిత్ర ఆధారంగా, ఏప్రిల్ 16,

ఈస్టర్‌కు ముందు శనివారం, క్రీస్తు శ్రమల చరిత్ర ఆధారంగా, ఏప్రిల్ 16, మత్తయి 27, లూకా 25, మరియు యోహాను 19ల సమన్వయం. ఆగ్స్‌బర్గ్ విశ్వాస ప్రకటన సమర్పించబడిన ఆగ్స్‌బర్గ్ సభ సమయంలో లూథర్ బస చేసిన ఫెస్టే కోబర్గ్‌కు చేరుకున్న మరుసటి రోజు ఈ ఉపన్యాసం ఇవ్వబడింది. కోటలోని ప్రార్థనా మందిరంలో హాజరైన వారిలో ఎలెక్టర్ జాన్, మాన్స్‌ఫెల్డ్ కౌంట్ ఆల్బ్రెచ్ట్, మెలాంక్టన్, జస్టస్ జోనాస్, వీట్ ఉన్నారు.

డీట్రిచ్, జాన్ అగ్రి కోలా, మరియు ఎలెక్టర్ యొక్క సుమారు ముప్పై మంది అనుచరులు. ఈ ఉపన్యాసానికి సంబంధించిన నోట్సును వీట్ డీట్రిచ్ రాసుకున్నారు, ఆయనే 1530 నాటి ముద్రిత ప్రతిని సిద్ధం చేశారు, కానీ ఆ నోట్సులు జార్జ్ రోరర్ సేకరణలో చేర్చబడ్డాయి. స్టోల్ట్జ్ రాసిన మరో ప్రతి కూడా లభ్యమవుతోంది.

జర్మన్ భాషలో పాఠ్యం; WA 32, 28–39.

ప్రియ స్నేహితులారా, ఈ కాలంలో క్రీస్తు శ్రమల గురించి ప్రసంగించడం ఆనవాయితీ అని మీకు తెలుసు, కాబట్టి అది ఎలాంటి శ్రమ మరియు బాధనో మీరు చాలాసార్లు విని ఉంటారని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. తండ్రియైన దేవుడు దానిని ఎందుకు నియమించాడో కూడా మీరు విని ఉంటారు. అదేమిటంటే, దాని ద్వారా ఆయన సహాయం చేయాలనుకున్నాడు; క్రీస్తు కొరకు ఉన్న వ్యక్తికి కాదు, ఎందుకంటే క్రీస్తుకు ఈ బాధతో ఏమాత్రం అవసరం లేదు; కానీ మనకు మరియు యావత్ మానవాళికి ఈ బాధ అవసరం. అందువల్ల, అది స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణతో మనకు ఇవ్వబడిన మరియు సమర్పించబడిన ఒక బహుమతి. కానీ మనం ఇప్పుడు ఈ విషయాలను చర్చించవద్దు, ఎందుకంటే నేను ఇతర సందర్భాలలో వాటి గురించి తరచుగా మాట్లాడాను.

అయితే, బయట అనేకమంది అబద్ధ మతోన్మాదులు ఉన్నారు, వారు సువార్తను వక్రీకరించి, విశ్వాసం తప్ప బోధించడానికి, ప్రకటించడానికి మా వద్ద మరేమీ లేదని, మేము సత్క్రియల సిద్ధాంతాన్ని, పరిశుద్ధ సిలువను, మరియు శ్రమలను విడిచిపెడతామని మమ్మల్ని నిందిస్తారు; అంతేకాకుండా, తాము బోధించే విధంగా బోధించడానికి తమను ప్రేరేపించే నిజమైన ఆత్మ తమ వద్ద ఉందని కూడా వారు చెబుతారు. కాబట్టి, ఈ సమయంలో మేము, ఈ శ్రమలు మాకు ఇచ్చే ఉదాహరణ గురించి, మేము భరించి, శ్రమపడే సిలువ ఎలాంటిదో, మరియు దానిని మేము ఎలా భరించి, శ్రమపడాలో మాత్రమే మాట్లాడతాము.

కాబట్టి మనం మొట్టమొదటగా గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు తన శ్రమల ద్వారా మనలను సైతాను, మరణం మరియు పాపం నుండి రక్షించడమే కాకుండా, ఆయన శ్రమ మన శ్రమలలో మనం అనుసరించవలసిన ఒక మాదిరి కూడా. మన శ్రమ మరియు సిలువను మనం దాని ద్వారా రక్షింపబడగలమని లేదా దాని ద్వారా కనీస యోగ్యతను సంపాదించుకోగలమని అనుకునేంతగా ఎన్నడూ హెచ్చించకూడదు, అయినప్పటికీ మనం ఆయనకు అనుగుణంగా మారడానికి క్రీస్తు తర్వాత శ్రమపడాలి. ఎందుకంటే, మనం సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును విశ్వసించడమే కాకుండా, ఆయనతోపాటు సిలువ వేయబడాలని దేవుడు నియమించాడు, ఈ విషయాన్ని ఆయన సువార్తలలో అనేకచోట్ల స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు: "తన సిలువను ఎత్తుకొని నన్ను వెంబడించనివాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు" అని ఆయన అంటున్నాడు [మత్తయి 10:38]. మరియు మరలా: "వారు ఇంటి యజమానుని బెల్జెబూలు అని పిలిచిన యెడల, ఆయన ఇంటివారిని ఇంకెంత ఎక్కువగా దూషిస్తారు" [మత్తయి 10:25].

అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ పవిత్ర శిలువలో ఒక భాగాన్ని భరించాలి; దానికి భిన్నంగా ఉండటానికి వీల్లేదు. పరిశుద్ధ పౌలు కూడా, "క్రీస్తు శ్రమలలో లోపించినదానిని నా శరీరమందు నేను సంపూర్ణపరచుచున్నాను" అని అంటాడు [కొలొస్సయులకు 1:24]. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: ఆయన క్రైస్తవ ప్రపంచమంతా ఇంకా పూర్తిగా సంపూర్ణం కాలేదు; క్రీస్తు శ్రమలలో ఏదీ లోపించకుండా లేదా కోల్పోకుండా, అన్నీ ఏకం కావడానికి మనము కూడా ఆయనను అనుసరించాలి. అందువల్ల శ్రమలు రాక తప్పవని ప్రతి క్రైస్తవుడు గ్రహించాలి.

అయితే, అది ఆస్తి, గౌరవం, శరీరం మరియు ప్రాణాలకు కలిగే గొప్ప ప్రమాదం వంటి, నిజంగా పట్టి పీడించి, బాధపెట్టే రకమైన బాధ అయి ఉండాలి, తప్పక అయి ఉండాలి. మనం నిజంగా అనుభవించే, మనల్ని కుంగదీసే బాధ అది; లేకపోతే, అది మనల్ని తీవ్రంగా బాధించకపోతే, అది బాధే కాదు.

దీనికి మించి, మతోన్మాదులు తమ బాధను తామే ఎంచుకున్నట్లుగా, మనం స్వయంగా ఎంచుకోని బాధ అది అయి ఉండాలి. సాధ్యమైతే, మనం సంతోషంగా వదిలించుకోవాలనుకునే బాధ అది; సైతాను లేదా లోకం మనపై మోపిన బాధ. అప్పుడు కావలసింది, నేను చెప్పినట్లుగా, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని దానికి లోబడటం; అంటే, మనం క్రీస్తుకు అనుగుణంగా మారడానికి బాధపడాలని, మరియు అది వేరే విధంగా ఉండటానికి వీలులేదని, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సిలువను మరియు బాధను అనుభవించాలని తెలుసుకోవడం.

ఈ విషయం తెలిసినప్పుడు అది మరింత తేలికగా, భరించదగినదిగా ఉంటుంది. అప్పుడు ఒకరు ఇలా చెప్పుకుంటూ తమను తాము ఓదార్చుకోవచ్చు: సరే, నేను క్రైస్తవుడిగా ఉండాలనుకుంటే, నేను కూడా రాజసభ యొక్క రంగులను ధరించాలి; ప్రియమైన క్రీస్తు తన సభలో వేరే రంగులను అనుమతించడు; అక్కడ బాధ తప్పక ఉంటుంది.

తమ శిలువను తామే ఎంచుకునే మతోన్మాదులు ఇది చేయలేరు; వారు దానిని ఎదిరించి, దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడతారు. అది ఎంత శ్రేష్ఠమైన, ప్రశంసనీయమైన బాధ! అయినప్పటికీ, బాధ విషయంలో మేము సరిగ్గా బోధించలేదన్నట్లుగా, ఆ బాధను కేవలం వారే అనుభవించగలరన్నట్లుగా వారు మమ్మల్ని నిందించగలరు. కానీ మా బోధ ఏమిటంటే, ఎవరూ తమ శిలువను, బాధను తామే నిర్దేశించుకోకూడదు లేదా ఎంచుకోకూడదు; దానికి బదులుగా, అది వచ్చినప్పుడు ఓపికతో భరించి, దానిని అనుభవించాలి.

82 కానీ వారు తమ సిలువను తామే ఎంచుకోవడంలోనే కాదు, తమ శ్రమను ప్రదర్శిస్తూ దానిని గొప్ప యోగ్యతగా భావించి, తద్వారా దేవుణ్ణి దూషించడంలో కూడా తప్పు చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే అది నిజమైన శ్రమ కాదు, దుర్గంధభరితమైన, స్వయంగా ఎంచుకున్న శ్రమ. కానీ మన శ్రమ వలన మనం ఏమీ సంపాదించుకోలేమని, అందువల్ల వారు చేసే విధంగా దానిని అంత అందమైన ప్రదర్శన వస్తువులలో పొందుపరచమని మేము చెబుతాము. నేను చెప్పినట్లుగా, మనం క్రీస్తుకు అనుగుణంగా మారడానికి శ్రమపడటం దేవునికి ఇష్టమని మనం తెలుసుకుంటే చాలు.

కాబట్టి, సిలువను, శ్రమను గూర్చి గొప్పగా ప్రగల్భాలు పలికి, బోధించే వారికే సిలువ గురించి గానీ, క్రీస్తు గురించి గానీ చాలా తక్కువ తెలుసని మనం చూస్తున్నాము, ఎందుకంటే వారు తమ శ్రమను యోగ్యమైనదిగా చేసుకుంటారు. ప్రియ స్నేహితులారా, అది అస్సలు అలాంటి విషయం కాదు; దానిని చేయమని ఎవరినీ బలవంతం చేయడం గానీ, ప్రేరేపించడం గానీ జరగదు. ఎలాంటి యోగ్యత లేకుండా, ప్రతిఫలం లేకుండా దానిని చేయడం మీకు ఇష్టం లేకపోతే, మీరు దానిని విడిచిపెట్టి, తద్వారా క్రీస్తును తిరస్కరించవచ్చు. మార్గం సమీపంలోనే ఉంది, కానీ మీరు శ్రమపడటానికి నిరాకరిస్తే, మీరు క్రీస్తు ఆస్థాన సేవకులుగా కూడా మారలేరని మీరు తెలుసుకోవాలి. కాబట్టి మీరు ఈ రెండింటిలో ఏదో ఒకటి చేయవచ్చు, అంటే శ్రమపడటం లేదా క్రీస్తును తిరస్కరించడం.

మీరు శ్రమపడటానికి ఇష్టపడితే, చాలా మంచిది, అప్పుడు మీకు వాగ్దానం చేయబడి, ఇవ్వబడిన నిధి మరియు ఓదార్పు ఎంత గొప్పదంటే, మీరు ఇష్టపూర్వకంగా మరియు సంతోషంగా శ్రమపడాలి, ఎందుకంటే క్రీస్తు మరియు ఆయన శ్రమ మీకు అనుగ్రహించబడి, మీ సొంతం చేయబడుతున్నాయి. మరియు మీరు దీనిని నమ్మగలిగితే, అప్పుడు గొప్ప భయం మరియు శ్రమల సమయంలో మీరు ఇలా చెప్పగలుగుతారు: నేను చాలా కాలం శ్రమపడినప్పటికీ, చాలా మంచిది, నా దేవుడు నాకు ఇచ్చిన ఆ గొప్ప నిధితో పోలిస్తే అది ఏమాత్రం? ఆ నిధి ఏమిటంటే, నేను ఆయనతో నిత్యజీవం పొందుతాను.

అప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో చూడండి: ఆ బాధ మధురంగా, తేలికగా ఉంటుంది మరియు ఇకపై శాశ్వతమైన బాధగా ఉండదు, కానీ కేవలం కొద్ది కాలం మాత్రమే ఉండి త్వరగా గడిచిపోయే ఒక స్వల్పమైన బాధగా మాత్రమే ఉంటుంది, సెయింట్ పాల్ [II కొరింథీ. 4:17] మరియు సెయింట్...

పేతురు [1 పేతురు 1:6], మరియు క్రీస్తు స్వయంగా సువార్తలలో ఇలా అంటున్నాడు [John 16:16–22]. ఎందుకంటే వారు ఆ గొప్ప, కొలవలేని బహుమానాన్ని చూస్తున్నారు; అదేమిటంటే, క్రీస్తు తన శ్రమ మరియు యోగ్యతతో పూర్తిగా మనవాడయ్యాడు. ఈ విధంగా క్రీస్తు యొక్క శ్రమ ఎంత శక్తివంతంగా మరియు బలంగా మారిందంటే, అది ఆకాశాన్ని, భూమిని నింపి, అపవాది మరియు పాతాళం, మరణం మరియు పాపం యొక్క శక్తిని, బలాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది. అప్పుడు మీరు ఈ నిధిని మీ శ్రమ మరియు బాధతో పోల్చి చూసుకుంటే, కొద్దిపాటి ఆస్తి, గౌరవం, ఆరోగ్యం, భార్య, బిడ్డ, చివరికి మీ స్వంత జీవితాన్ని కోల్పోవడం కూడా ఒక చిన్న నష్టంగానే మీరు భావిస్తారు. కానీ మీరు ఈ నిధిని పరిగణించడానికి మరియు దాని కోసం శ్రమపడటానికి నిరాకరిస్తే, అలాగే కానివ్వండి; దానిని అలాగే వదిలేయండి. విశ్వసించనివాడు ఈ వర్ణనాతీతమైన మంచి మరియు బహుమతులలో దేనినీ పొందడు.

అంతేకాకుండా, ప్రతి క్రైస్తవుడు ఈ శ్రమ తన మేలు కొరకే జరుగుతుందని, మరియు క్రీస్తు తన వాక్యము నిమిత్తము ఈ శ్రమను భరించుటకు మనకు సహాయం చేయడమే కాక, దానిని మన ప్రయోజనమునకు మలుపు తిప్పి రూపాంతరం చెందిస్తాడని నిశ్చయముగా నమ్ముకొనుటకు ఈ శ్రమకు లోబడాలి. మరియు మరలా ఈ సిలువను మనకు మరింత ప్రీతికరంగా మరియు భరించదగినదిగా చేసే విషయం ఏమిటంటే, మన ప్రియమైన దేవుడు మన హృదయాలలో ఎన్నో సేదదీర్చే సుగంధ ద్రవ్యాలను మరియు బలవర్ధకాలను కుమ్మరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, తద్వారా మన బాధలన్నింటినీ మరియు శ్రమలన్నింటినీ మనం భరించగలుగుతాము. 1 కొరింథీయులకు 10 [:13]లో పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, "దేవుడు నమ్మదగినవాడు, ఆయన మీ శక్తికి మించిన శోధనను మీకు రానివ్వడు; శోధనతోపాటు దానిని సహించుటకు తప్పించుకొను మార్గమును కూడా కలుగజేస్తాడు." ఇది నిజం. శ్రమ మరియు వేదన అత్యంత తీవ్రంగా ఉన్నప్పుడు, అది ఎంత తీవ్రంగా మోపి అణచివేస్తుందంటే, ఇక తాను భరించలేనని, తప్పక నశించిపోవాలని ఒక వ్యక్తి అనుకుంటాడు. కానీ అప్పుడు మీరు క్రీస్తును తలచుకుంటే, నమ్మకమైన దేవుడు వచ్చి మీకు సహాయం చేస్తాడు, ఆయన లోకారంభం నుండి తనవారికి ఎల్లప్పుడూ సహాయం చేసినట్లే; ఎందుకంటే ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఉన్న దేవుడే.

అంతేకాకుండా, మన బాధకు కారణం, ఆది నుండి పరిశుద్ధులందరూ దేనికోసం బాధపడ్డారో అదే. నిస్సందేహంగా, వ్యభిచారం, జారత్వం, నరహత్య మొదలైన బహిరంగ అపవాదు లేదా దుర్గుణం వలన మనం బాధపడటం లేదని యావత్ ప్రపంచం సాక్ష్యమివ్వాలి. దానికి బదులుగా, మనం దేవుని వాక్యాన్ని పట్టుకొని, దానిని ప్రకటించి, విని, నేర్చుకొని, దానిని ఆచరించడం వలనే బాధపడతాము. మన బాధకు ఇదే కారణం కాబట్టి, అది ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉండనివ్వండి; పరిశుద్ధులందరికీ ఎల్లప్పుడూ ఉన్న అదే వాగ్దానం మరియు బాధకు అదే కారణం మనకు కూడా ఉంది. కాబట్టి మనం కూడా అదే వాగ్దానంతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవచ్చు మరియు మన బాధలలో, శ్రమలలో దానిని గట్టిగా పట్టుకోవచ్చు, ఇది అత్యంత అవసరం.

కాబట్టి మన శ్రమలో మనం వాగ్దానంపై అత్యంత శ్రద్ధ పెట్టే విధంగా ప్రవర్తించాలి, తద్వారా మన శిలువ మరియు బాధ మనం ఎన్నడూ అడగని లేదా ఊహించని ఒక మేలుగా మార్చబడతాయి.

క్రైస్తవుని శ్రమలకు, బాధలకు మరియు ఇతర మనుష్యులందరి శ్రమలకు, బాధలకు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కలిగించేది ఖచ్చితంగా ఇదే. ఎందుకంటే, ఇతరులకు కూడా వారి శ్రమలు, సిలువ, మరియు దురదృష్టం ఉంటాయి; అలాగే, వారు కూడా గులాబీల తోటలో హాయిగా కూర్చొని, తమ అదృష్టాన్ని, తమ సంపదను తమ ఇష్టానుసారంగా వాడుకోగలిగే సమయాలు వారికి ఉంటాయి. కానీ వారు శ్రమ మరియు బాధలలో పడినప్పుడు, వారిని ఓదార్చడానికి వారి వద్ద ఏమీ ఉండదు. ఎందుకంటే, క్రైస్తవులకు ఉన్నటువంటి గొప్ప వాగ్దానాలు మరియు దేవునిపై ఉన్న విశ్వాసం వారికి ఉండవు. అందువల్ల, ఆ శ్రమను భరించడానికి దేవుడు తమకు సహాయం చేస్తాడనే నిశ్చయతతో వారు తమను తాము ఓదార్చుకోలేరు; ఇక ఆయన తమ శ్రమను, బాధను మేలుగా మారుస్తాడని నమ్మడం అంతకన్నా కష్టం.

కాబట్టి, మనం చూస్తున్నట్లుగా, వారు చిన్న చిన్న బాధలను కూడా సహించలేరు. కానీ పెద్ద, తీవ్రమైన బాధలు వచ్చినప్పుడు, వారు పూర్తిగా నిరాశ చెంది, తమను తాము నాశనం చేసుకుంటారు, లేదా ప్రాణాలు వదులుకోవాలని చూస్తారు.

- 83 ఎందుకంటే ఈ ప్రపంచమంతా వారికి చాలా ఇరుకుగా మారిపోయింది. అలాగే వారు అదృష్టంలో గానీ, దురదృష్టంలో గానీ మితంగా ఉండలేరు. పరిస్థితులు బాగున్నప్పుడు, మీరు చూడగలిగే వారిలో వీరే అత్యంత అదుపులేని, ఎదురుతిరిగే, మరియు అహంకారపూరితమైన వ్యక్తులు. పరిస్థితులు తారుమారైనప్పుడు, వారు ఏ స్త్రీ కన్నా ఎక్కువగా పూర్తిగా కుంగిపోయి, నిరాశ చెందుతారు; మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఇప్పుడు అల్లరి చేస్తూ, అదుపులో ఉంచుతూ, గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, ప్రగల్భాలు పలుకుతున్న వారు, రైతుల తిరుగుబాటు సమయంలో ఎంత పిరికిగా, కంగారుగా ఉన్నారంటే, ఎక్కడికి వెళ్లాలో కూడా వారికి తెలియలేదు. వాగ్దానాలు మరియు దేవుని వాక్యం లేనప్పుడు కూడా పరిస్థితి ఇలాగే ఉంటుంది. కానీ క్రైస్తవులు అత్యంత తీవ్రమైన బాధ మరియు దురదృష్టంలో కూడా తమ ఓదార్పును పొందుతారు.

అయితే మీరు దీనిని మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవడం కోసం, క్రైస్తవుని శ్రమను వర్ణించే ఒక చక్కని ఉదాహరణను నేను మీకు ఇస్తాను. సెయింట్ క్రిస్టోఫర్‌ను అప్పుడప్పుడు ఏ విధంగా చిత్రీకరించారో మీ అందరికీ నిస్సందేహంగా తెలిసే ఉంటుంది. కానీ ఆ పేరుతో పిలువబడిన వ్యక్తి గానీ, లేదా సెయింట్ క్రిస్టోఫర్ గురించి చెప్పబడిన దానిని నిజంగా చేసిన వ్యక్తి గానీ ఎప్పుడూ ఉన్నారని మీరు అనుకోకూడదు. దానికి బదులుగా, ఈ పురాణ గాథను లేదా కట్టుకథను కల్పించిన వ్యక్తి నిస్సందేహంగా ఒక గొప్ప తెలివైనవాడై ఉంటాడు. అతను సామాన్య ప్రజల కోసం ఈ చిత్రాన్ని గీయాలనుకున్నాడు, తద్వారా వారికి క్రైస్తవ జీవితానికి మరియు దానిని ఎలా జీవించాలో ఒక ఉదాహరణ మరియు ప్రతిరూపం లభిస్తుంది. మరియు నిజానికి అతను దానిని చాలా చక్కగా సాధించాడు; ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవుడు ఒక గొప్ప మృగం వంటివాడు, క్రిస్టోఫర్‌ను చిత్రించినట్లుగా అతనికి గొప్ప బలమైన కాళ్ళు మరియు చేతులు ఉంటాయి, ఎందుకంటే అతను ప్రపంచమంతా మోయలేని, ఏ చక్రవర్తి, రాజు, లేదా రాకుమారుడు కూడా మోయలేని భారాన్ని మోస్తాడు. అందువల్ల ప్రతి క్రైస్తవుడు ఒక క్రిస్టోఫర్, అంటే క్రీస్తును మోసేవాడు,1 ఎందుకంటే అతను విశ్వాసాన్ని అంగీకరిస్తాడు.

మరి అతని విషయంలో ఎలా ఉంది? ఈ విధంగా: ఒక వ్యక్తి విశ్వాసాన్ని అంగీకరించినప్పుడు, దానిని ఒక భారమైన విషయంగా భావించడానికి అతను తనను తాను అనుమతించుకోడు. క్రిస్టోఫర్ కనుగొన్నట్లుగా, అతను దానిని అందమైన, చక్కటి ఆకృతి గల, మరియు మోయడానికి సులభమైన ఒక చిన్న బిడ్డలా భావిస్తాడు. ఎందుకంటే మొదట్లో సువార్త ఒక చక్కని, ఆహ్లాదకరమైన, మరియు పిల్లల వంటి బోధనలా కనిపిస్తుంది; మనం ప్రారంభంలో చూసినట్లుగా, అది మొదలైనప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ ఉత్సాహంతో ఊగిపోయి, సువార్తికులుగా మారాలని కోరుకున్నారు. దాని కోసం అంతటి తపన, దాహం ఉండేది, అప్పుడు ప్రజలలో ఉన్నంత వేడి కొలిమి మరొకటి లేదు. కానీ ఏమి జరిగింది? క్రిస్టోఫర్‌కు జరిగినదే జరిగింది. అతను లోతైన నీటిలోకి దిగే వరకు ఆ బిడ్డ ఎంత బరువైనదో తెలుసుకోలేకపోయాడు.

సువార్త విషయంలోనూ అలాగే జరిగింది; అది వ్యాపించడం మొదలుపెట్టగానే, అలలు ఉప్పొంగి వచ్చాయి, పోప్, బిషప్‌లు, రాకుమారులు, ఇంకా ఆ వెర్రి జనసమూహం దానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడ్డారు. అప్పుడే ఆ బిడ్డను మోయడం ఎంత భారమో మేము మొదటిసారిగా అనుభవించడం మొదలుపెట్టాము.

ఎందుకంటే అది మంచి క్రిస్టోఫర్‌కు ఎంత సమీపంగా వచ్చిందంటే, అతను మునిగిపోయేంత దగ్గరకు వచ్చాడు. మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఇప్పుడు కూడా అదే జరుగుతోంది; వాక్యానికి విరోధంగా ఉన్న అవతలి పక్షంలో ఎన్నో కుతంత్రాలు, ఎత్తుగడలు, ఎంతో మోసం మరియు కుయుక్తులు ఉన్నాయి; వాటన్నిటి లక్ష్యం ఒక్కటే, మనల్ని నీటిలో ముంచివేయడం. అక్కడ ఎంతటి బెదిరింపులు, భయం ఉన్నాయంటే, వాటిని ఎదుర్కోవడానికి మనకు మరో ఓదార్పు లేకపోతే మనం ప్రాణభయంతో వణికిపోతాము.

అయితే, ప్రియమైన కుమారుడైన క్రీస్తు భారాన్ని తన భుజాలపై మోసుకున్న ప్రతి ఒక్కరూ, ఆయనను నీటి అవతలి ఒడ్డుకు మోసుకెళ్లాలి లేదా మునిగిపోవాలి; మధ్యేమార్గం లేదు. మునిగిపోవడం మంచిది కాదు; అందువల్ల, మనం అందులోనే ఉండిపోవాల్సి వస్తుందేమో అని మళ్ళీ అనిపించినప్పటికీ, మనం క్రీస్తుతో పాటు నీటి గుండా వెళ్తాము. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, క్రీస్తును కలిగి ఉండి, ఆయనపై ఆధారపడి, విశ్వసించేవాడు కీర్తన 27 [:3]లో దావీదు వలె ధైర్యంగా ఇలా చెప్పగలడనే వాగ్దానం మనకు ఉంది, "ఒక సైన్యం నాకు వ్యతిరేకంగా దండెత్తి వచ్చినా, నా హృదయం భయపడదు; నాకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధం వచ్చినా, నేను ధైర్యంగా ఉంటాను." వారు తమ కాళ్ళతో నేలను తన్నినా, తమకు తోచినట్లుగా బెదిరించినా, భయపెట్టినా, నీరు ఎంత లోతుగా ఉన్నా సరే, మనం క్రీస్తుతో పాటు దాని గుండా వెళ్తాము.

మిగతా అన్ని విషయాల్లోనూ అంతే; అది పాపమైనా, సైతాను అయినా, నరకమైనా, లేదా మన సొంత మనస్సాక్షి అయినా, ఒకసారి మొదలైతే భరించలేనంత భారంగా మారుతుంది. కానీ మనం దాన్ని ఎలా చేయగలం? మనం ఎక్కడికి వెళ్లి దాక్కోవాలి? మనకు చూస్తే, అదంతా నేలకూలిపోతున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. కానీ మరోవైపు వారు ధైర్యంగా, గర్వంగా ఉంటారు; తాము ఇప్పటికే విజయం సాధించామని వారు అనుకుంటారు. మంచి క్రిస్టోఫర్ కుంగిపోవడాన్ని నేను కూడా చూస్తున్నాను; అయినప్పటికీ అతను గట్టెక్కుతాడు, ఎందుకంటే అతను పట్టుకోవడానికి ఒక చెట్టు ఉంది. ఈ చెట్టు, క్రీస్తు మన బాధలతో ఒక అద్భుతమైన కార్యం చేస్తాడనే వాగ్దానం. "లోకంలో, మీకు శ్రమలు, కష్టాలు కలుగుతాయి, కానీ నాలో మీకు సమాధానం కలుగుతుంది" అని ఆయన అంటారు [పోల్చండి. John 16:33]. మరియు సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు, "మనకు నమ్మకమైన దేవుడు ఉన్నాడు, ఆయన మనలను శ్రమల నుండి బయటపడేస్తాడు, తద్వారా మనం వాటిని భరించగలం" [పోల్చండి. 1 కొరింథీ. 10:13]. ఈ సూక్తులు దండాలు, అవును, చెట్ల వంటివి; వాటిని మనం పట్టుకొని, జలాలు తమ ఇష్టానుసారం ఘోషించి, నురుగు కక్కనివ్వండి.

కాబట్టి క్రిస్టోఫర్ లో మనకు ఒక ఉదాహరణ మరియు ఒక చిత్రం ఉంది, అది మన శ్రమలలో మనలను బలపరుస్తుంది మరియు భయం మరియు వణుకు కన్నా ఓదార్పు మరియు వాగ్దానం గొప్పవని మనకు బోధిస్తుంది. అందువల్ల, మనం క్రీస్తును మోస్తున్నట్లయితే ఈ జీవితంలో మనకు విశ్రాంతి ఉండదని మనం తెలుసుకోవాలి; కానీ శ్రమలో ఉన్నప్పుడు, మనం ప్రస్తుత బాధ నుండి మన దృష్టిని ఓదార్పు మరియు వాగ్దానం వైపు మళ్ళించాలి. అప్పుడు మనం ఏమిటో నేర్చుకుంటాము.

క్రీస్తు చెప్పినది సత్యం: "నా యందు మీకు సమాధానము కలుగును" [John 16:33].

- 84 ఎందుకంటే ఇదే క్రైస్తవ కళ, మనమందరం దీనిని నేర్చుకోవాలి; అదేమిటంటే, వాక్యం వైపు చూస్తూ, మనపై పడి మనల్ని కృంగదీస్తున్న సమస్త కష్టాలు మరియు బాధల నుండి మన దృష్టిని మళ్ళించడం. కానీ శరీరం ఈ కళకు పూర్తిగా అసమర్థమైనది, అది ప్రస్తుత బాధను మించి చూడదు. ఎందుకంటే ఇది కూడా అపవాది మార్గమే; వాడు వాక్యాన్ని ఒకరి కళ్ళ నుండి దూరం చేస్తాడు, దానివల్ల వారు ప్రస్తుత కష్టాన్ని తప్ప మరేమీ చూడలేరు, సరిగ్గా వాడు ఇప్పుడు మనతో చేస్తున్నట్లే. వాడు కోరుకునేది ఏమిటంటే, మనం వాక్యాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించి, మరచిపోయి, పోప్ మరియు టర్కుల నుండి మనకు పొంచి ఉన్న ప్రమాదాన్ని మాత్రమే చూడాలి. అప్పుడు వాడు ఆ నాటకంలో గెలిస్తే, మనల్ని ఆ కష్టంలో ముంచివేస్తాడు, దానివల్ల మనం దాని ఉధృతిని, గర్జనను తప్ప మరేమీ చూడలేము. కానీ ఇది జరగకూడదు. ఎందుకంటే జరిగేది ఇదే: ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడిగా ఉండాలని కోరుకుని, తన భావాల ప్రకారం ప్రవర్తించినప్పుడు, అతను త్వరలోనే క్రీస్తును కోల్పోతాడు. వీలైనంత త్వరగా మీ హృదయం మరియు మనస్సు నుండి బాధను, సిలువను తరిమివేయండి; లేకపోతే మీరు దాని గురించి ఎక్కువసేపు ఆలోచిస్తే ఆ చెడు మరింత తీవ్రమవుతుంది. మీకు శ్రమ, బాధ కలిగితే ఇలా చెప్పండి: ఈ సిలువను నేను స్వయంగా ఎన్నుకోలేదు, సిద్ధపరచుకోలేదు; దేవుని వాక్యం నిమిత్తమే నేను ఈ బాధను అనుభవిస్తున్నాను, క్రీస్తును కలిగి ఉన్నాను మరియు ఆయనను బోధిస్తున్నాను. కాబట్టి, అది దేవుని నామంలో జరుగుగాక. నాకు ఈ శ్రమ కలుగుతుందని ఎప్పుడో ముందుగా చెప్పి, తన దైవికమైన మరియు దయగల సహాయాన్ని నాకు వాగ్దానం చేసిన ఆయనే దీనిని చూసుకొని, పోరాడి గెలుచుకుంటాడు.

మీరు లేఖనాలకు మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకుంటే, మీరు ఓదార్పును పొందుతారు మరియు మీ చింతలన్నీ మెరుగుపడతాయి, లేకపోతే వాటిని మీ స్వంత చర్యల ద్వారా గానీ లేదా మార్గాల ద్వారా గానీ మీరు నియంత్రించలేరు. అన్నింటికంటే, ఒక వర్తకుడు డబ్బు మరియు సంపదను సంపాదించడం కోసం, ఇల్లు, భార్య మరియు బిడ్డను విడిచిపెట్టి, నీచమైన లాభం కోసం తన ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టగలడు, అయినప్పటికీ తాను ఆరోగ్యంగా భార్య మరియు బిడ్డల వద్దకు తిరిగి వస్తాననే నిశ్చయమైన వాగ్దానం లేదా హామీ ఏదీ ఉండదు; అయినా కూడా, ఎలాంటి వాగ్దానం లేకుండానే అంతటి ప్రమాదంలోకి ధైర్యంగా ప్రవేశించేంత అవివేకి మరియు తొందరపాటు గలవాడు అతను. ఇప్పుడు, ఒక వర్తకుడు డబ్బు మరియు సంపద కోసం అలా చేయగలిగితే, ఛీ! మన చేతుల్లో అలలకు వ్యతిరేకంగా మనం అంటిపెట్టుకుని ఉండే వృక్షం, అంటే వాక్యము మరియు అలలచే మనం మునిగిపోము అనే శ్రేష్ఠమైన బలమైన వాగ్దానాలు ఉన్నప్పటికీ, మనం ఒక చిన్న సిలువను మోసి క్రైస్తవులుగా ఉండటానికి ఇష్టపడకపోవడం ఎంత విడ్డూరం.

అందుకే ఆ వీరుడు కూడా అంతే. లెక్కలేనన్ని ఈటెలు, గొడ్డళ్లు, తుపాకులు తనపైకి గురిపెట్టిన యుద్ధానికి అతను లొంగిపోతాడు. తనను తాను ఓదార్చుకోవడానికి, తన పిచ్చిపట్టిన ఆత్మ తప్ప అతనికి కూడా వేరే ఏ ఆశాకిరణం లేదు; అయినప్పటికీ, అతని జీవితమంతా కఠినమైన జీవనం, తీవ్రమైన బాధలతో నిండి ఉన్నా, అతను ముందుకు సాగుతూనే ఉంటాడు.

పాపిస్టుల విషయంలో కూడా అంతే. తమ హేయమైన దానిని, విగ్రహారాధనను పునఃస్థాపించడానికి చేసే ఏ ప్రయత్నాన్నీ, శ్రమనూ వారు వెనుకాడరు. సువార్త కొత్తగా ప్రకటించబడినప్పటి నుండి, ఈనాటి వరకు కూడా, వారు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఎన్నోసార్లు కలిసి ఆలోచించారు; అవన్నీ విఫలమై బూడిదైపోయాయి. అయినప్పటికీ, తాము పాటలతో దీనిని తుడిచిపెట్టి, దేవుని వాక్యాన్ని అణచివేయగలమని వారు ఊహించుకుంటారు, అంతేకాక దానిపై పూర్తి నమ్మకంతో ఉంటారు. అందుకే, కేవలం అవివేకంతో వారు దానిలోకి దిగుతారు.

ఇప్పుడు, వ్యాపారులు, యోధులు, పోప్ అనుచరులు మరియు అలాంటి పనికిమాలిన వారు అంతటి ధైర్యాన్ని కూడగట్టుకుని, అలాంటి ప్రమాదాన్ని, శ్రమను, కష్టాన్ని భరించగలిగినప్పుడు, మనం శ్రమకు మరియు సిలువకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తున్నందుకు సిగ్గుపడాలి. మొదటిగా, మనం శ్రమపడాలని దేవుడు నియమించాడని, అది తప్ప వేరే విధంగా జరగదని మనకు తెలిసినప్పటికీ మనం అలా చేస్తున్నాము. రెండవదిగా, మనం ఉండవలసినంత మంచి క్రైస్తవులం కాకపోయినా, జీవితంలోనూ, విశ్వాసంలోనూ పిరికివారంగా, బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆయన తన వాక్యాన్ని కేవలం అది ఆయన వాక్యం కాబట్టి కాపాడతాడనే మన వాగ్దానం మరియు హామీ కూడా మనకు తెలుసు. అందువల్ల, మనం చాలా సరిగ్గా ధిక్కరించి ఇలా చెప్పగలమని మనకు తెలుసు: పది మంది పోప్‌లు గానీ, టర్కీ చక్రవర్తులు గానీ ఉన్నప్పటికీ, వారందరూ కలిసి క్రీస్తు అని పిలువబడే వ్యక్తికి సరిపోతారో లేదో నేను చూడాలనుకుంటున్నాను. వారు తమకు నిర్వహించలేనంత పెద్దదైన ఒక ఆటను ప్రారంభించవచ్చు, కానీ వారు వాక్యాన్ని కూల్చివేయలేరు. మరియు మనం విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ ఇది జరుగుతుంది.

కాబట్టి ఇదే నిజమైన కళ, శ్రమలో మరియు కష్టకాలంలో మనం వాక్యం వైపు, ఓదార్పునిచ్చే హామీ వైపు చూసి, వాటిని విశ్వసించాలి, ఆయన చెప్పినట్లుగా, "నా యందు మీకు సమాధానం కలుగుతుంది, కానీ లోకంలో మీకు శ్రమ కలుగుతుంది" [cf.

ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: మీరు నా వాక్యాన్ని అంగీకరిస్తే, ప్రమాదం మరియు భయం ఖచ్చితంగా మిమ్మల్ని తాకుతాయి; కానీ రానివ్వండి, ఇది నా కారణంగానే మీకు జరుగుతుంది. కాబట్టి ధైర్యంగా ఉండండి; నేను మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టను, నేను మీతో ఉంటాను మరియు మీకు సహాయం చేస్తాను. మీరు దేవుని వాక్యం నుండి అటువంటి ఆలోచనలను పొందగలిగితే, శ్రమ ఎంత గొప్పదైనా, అది మీకు చిన్నదిగా మరియు తేలికగా ఉంటుంది.

అందువల్ల శ్రమల సమయంలో ప్రతి క్రైస్తవుడు, మన ప్రియ ప్రభువైన క్రీస్తు తన నిమిత్తం మనం శ్రమపడినప్పుడు ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన శ్రేష్ఠమైన, ఓదార్పునిచ్చే హామీలతో తనను తాను రక్షించుకొని కాపాడుకోగలిగే విధంగా సన్నద్ధుడై ఉండాలి.

మాట కొరకు. కానీ మనం ఇలా చేయకపోతే, ఓదార్పునిచ్చే మాటలను విడిచిపెడితే, అప్పుడు సిలువ వచ్చినప్పుడు పరలోకంలో హవ్వకు జరిగినదే మనకు కూడా జరుగుతుంది. ఆమెకు దేవుని ఆజ్ఞ ఉంది, దానితో ఆమె సాతాను సూచనలను మరియు ప్రేరేపణలను అణచివేసి ఉండవలసింది. కానీ ఆమె ఏమి చేసింది? ఆమె ఆ వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టి, అదెంత మంచి పండు అని, అంత చిన్న విషయానికి పెద్ద ప్రాముఖ్యత ఏమీ లేదని అనుకుంటూనే ఉంది. కాబట్టి ఆమె తన దారిలో తాను వెళ్ళిపోయింది. మరియు ఒకరు వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, వేరే ఫలితం ఉండదు. కానీ ఎప్పుడైతే

85 మనం వాక్యముతో నిలిచి దానిని గట్టిగా పట్టుకొనియున్న యెడల, నిశ్చయముగా దానిని జయించి క్షేమంగా బయటపడే అనుభవాన్ని పొందుదుము.

శ్రమ మరియు సిలువ గురించి మేము బోధించినప్పుడు ఈ రెండు విషయాలనే బోధిస్తామని మీరు చూస్తున్నారు కదా. శ్రమ గురించి మేము ఏమీ బోధించడం లేదని మమ్మల్ని నిందించే ఎవరైనా మాకు అన్యాయం చేస్తున్నట్లే. కానీ మేము అలా చేయము; మేము మా శ్రమను దేవుని ముందు యోగ్యమైనదిగా చేయము. లేదు, అస్సలు చేయము. క్రీస్తు మాత్రమే అలా చేశాడు, మరెవరూ కాదు, మరియు మహిమ ఆయనకే చెందుతుంది.

మూడవదిగా, మన ప్రభువైన దేవుడు మనకు అటువంటి బాధలను ఎందుకు పంపుతాడో కూడా మనం పరిశీలించాలనుకుంటున్నాము. దానికి కారణం ఏమిటంటే, ఈ విధంగా ఆయన మనలను తన ప్రియ కుమారుడైన క్రీస్తు స్వరూపమునకు అనుగుణంగా మార్చాలని కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా మనం ఇక్కడ బాధలోనూ, అక్కడ రాబోయే జీవితంలో గౌరవం మరియు మహిమలోనూ ఆయనలా మారగలము [cf. Rom. 8:29;

8:17; II తిమోతి 2:11–12], ఆయన చెప్పినట్లుగా, "క్రీస్తు శ్రమపడి మహిమలోనికి ప్రవేశించుట అవశ్యకం కాదా?" [పోల్చండి. Luke 24:26]. కానీ దేవుడు అపవాది లేదా ఇతర దుష్టుల ద్వారా మనకు పంపే శ్రమ మరియు బాధల ద్వారా తప్ప మనలో దీనిని నెరవేర్చలేడు.

రెండవ కారణం ఏమిటంటే, దేవుడు మనపై దాడి చేసి మనల్ని హింసించాలని కోరుకోనప్పటికీ, అపవాది అలా చేస్తాడు, మరియు వాడు వాక్యమును సహించలేడు. వాడు స్వభావరీత్యా ఎంత దుష్టుడో, ఎంత విషపూరితుడో అంటే, వాడు ఏ మంచి విషయాన్నీ సహించలేడు. చెట్టుకు ఒక పండు కాస్తుండటం వాడికి చికాకు కలిగిస్తుంది; నీ వేలు ఆరోగ్యంగా ఉండటం వాడికి బాధను, ఆవేదనను కలిగిస్తుంది, మరియు వాడికి సాధ్యమైతే, వాడు అన్నింటినీ పీకివేసి, వాటి కీళ్లను విరిచేస్తాడు.

కానీ, ప్రియమైన వాక్యమంటే అతడు మరేదానికీ అంతగా విరోధి కాదు. దానికి కారణం ఏమనగా, అతడు సృష్టించబడిన ప్రతి దాని క్రింద తనను తాను దాచుకోగలడు; కేవలం వాక్యమే అతడిని బయలుపరుస్తుంది, తద్వారా అతడు తనను తాను దాచుకోలేక, తాను ఎంత నల్లవాడో అందరికీ చూపిస్తుంది. అప్పుడు అతడు తిరిగి పోరాడి, ప్రతిఘటించి, మళ్ళీ తనను తాను దాచుకోవచ్చని భావించి, అధిపతులను, బిషప్‌లను సమీకరిస్తాడు. కానీ దానివల్ల ప్రయోజనం లేదు; అయినప్పటికీ వాక్యమే అతడిని వెలుగులోకి లాగుతుంది. అందువల్ల అతడు కూడా విశ్రమించడు, మరియు సువార్త అతడిని సహించలేదు కాబట్టి, అతడు కూడా సువార్తను సహించలేడు, అందువల్ల రెండూ సమానమవుతాయి. మన ప్రియమైన దేవుడు తన దూతల ద్వారా మనలను కాపాడకపోయి ఉంటే, మరియు మనం అపవాది యొక్క కుయుక్తులను, కుట్రలను, అబద్ధాలను చూడగలిగి ఉంటే, కేవలం ఆ దృశ్యం చూసినంత మాత్రాననే మనం చనిపోయి ఉండేవాళ్ళం, ఎందుకంటే అతడు మనకు వ్యతిరేకంగా అన్ని ఫిరంగులను, ఆయుధాలను మోహరించాడు. కానీ దేవుడు అవి మనపై దాడి చేయకుండా నివారిస్తాడు.

కాబట్టి ఆ ఇద్దరు వీరులు కలుసుకుంటారు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ శక్తి మేరకు ప్రయత్నిస్తారు. అపవాది ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా విపత్తులను సృష్టిస్తాడు; ఎందుకంటే అది శక్తివంతమైన, దుష్టమైన మరియు అల్లరి చేసే ఆత్మ. కాబట్టి మన ప్రియమైన దేవుడు తన గౌరవం గురించి చింతించవలసిన సమయం ఇది; ఎందుకంటే మనం ఉపయోగించే వాక్యం బలహీనమైన మరియు దీనమైన వాక్యం, మరియు దానిని కలిగి ఉండి ఉపయోగించే మనం కూడా బలహీనులం మరియు దీనమైన మనుషులం, పౌలు చెప్పినట్లుగా [2 కొరింథీ. 4:7], సులభంగా పగిలిపోయి ముక్కలయ్యే మట్టి పాత్రలలో నిధిని మోస్తున్నాము. అందువల్ల దుష్టాత్మ ఏ ప్రయత్నాన్నీ వదలకుండా, ఆ చిన్న పాత్రను పగలగొట్టగలనేమోనని ధైర్యంగా విరుచుకుపడుతుంది; ఎందుకంటే అది దాని ముక్కు కిందనే ఉంది మరియు అది దానిని సహించలేదు. కాబట్టి ఆ చిన్న నిప్పురవ్వను చల్లార్చడానికి మరియు ఆర్పివేయడానికి నీరు మరియు అగ్నితో యుద్ధం నిజంగా తీవ్రంగా ప్రారంభమవుతుంది. అప్పుడు మన ప్రభువైన దేవుడు కొంతసేపు చూస్తూ ఉండి, మనల్ని ఒక ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితిలో ఉంచుతాడు, తద్వారా చిన్న, బలహీనమైన, దీనమైన వాక్యం అపవాది మరియు పాతాళ ద్వారాల కన్నా బలమైనదని మన స్వంత అనుభవం నుండి మనం నేర్చుకుంటాము. సైతాను మరియు అతని అనుచరులు కోటపై దాడి చేయబోతున్నారు. కానీ వారు దాడి చేయనివ్వండి; అక్కడ వారికి చెమటలు పట్టించేది ఏదో ఒకటి దొరుకుతుంది, అయినా వారు దానిని పొందలేరు; ఎందుకంటే క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, అది జయించలేని ఒక బండ వంటిది. కాబట్టి మనపైకి వచ్చేవాటిని మనం సహిద్దాం, అప్పుడే ఈ శత్రువు మరియు అతని అనుచరులందరి నుండి మనలను కాపాడటానికి మరియు రక్షించడానికి దేవుడు మనకు తోడుగా ఉంటాడని మనం నేర్చుకుంటాం.

మూడవదిగా, దేవుడు అపవాదికి వ్యతిరేకంగా తన ఘనతను, శక్తిని, మరియు బలాన్ని నిరూపించుకోవడానికే కాకుండా, మనం శ్రమపడటం కూడా అత్యంత అవసరం. అంతేకాకుండా, మనం కష్టాలలో మరియు బాధలలో లేనప్పుడు, మనకున్న ఈ శ్రేష్ఠమైన నిధి కేవలం మనల్ని నిద్రమత్తులో ఉంచి, సురక్షితంగా భావించేలా చేయకూడదు. దురదృష్టవశాత్తు, ఇది చాలా సాధారణమైపోయింది, చాలామంది ప్రజలు సువార్తను ఒక పాపంగా మరియు సిగ్గుచేటుగా దుర్వినియోగం చేయడం మనం చూస్తున్నాము. సువార్త ద్వారా తాము ఎంతగానో విముక్తి పొందామని, ఇకపై ఏమీ చేయనవసరం లేదని, ఏమీ ఇవ్వనవసరం లేదని, లేదా ఏ శ్రమ పడనవసరం లేదని వారు భావిస్తున్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తున్నారు.

ఈ విధమైన దుష్టత్వాన్ని మన దేవుడు శ్రమల ద్వారా తప్ప అరికట్టలేడు. అందువల్ల, మన విశ్వాసం వృద్ధి చెంది, బలపడి, తద్వారా రక్షకుడిని మన హృదయాల్లోకి మరింత లోతుగా తీసుకువచ్చేలా ఆయన మనలను క్రమశిక్షణలో ఉంచి, నడిపించాలి. ఎందుకంటే, తినడం, త్రాగడం లేకుండా మనం ఎలాగైతే జీవించలేమో, అలాగే శ్రమ, బాధలు లేకుండా కూడా మనం జీవించలేము. అందువల్ల, అపవాది చేత హింస ద్వారా గానీ లేదా హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోయే ఒక రహస్యమైన ముల్లు ద్వారా గానీ మనం తప్పనిసరిగా శ్రమపడాలి, దీని గురించి పరిశుద్ధ పౌలు కూడా విలపిస్తాడు [పోల్చండి. 2 కొరింథీ. 12:7]. అందువల్ల, సిలువ లేకుండా ఉండటం కంటే సిలువను కలిగి ఉండటమే మేలు కాబట్టి, ఎవరూ దానికి భయపడకూడదు. అన్నింటికంటే, మిమ్మల్ని మీరు ఓదార్చుకోవడానికి మీకు ఒక మంచి బలమైన వాగ్దానం ఉంది. అంతేకాకుండా, శ్రమ మరియు సిలువ ద్వారా మరియు వాటిలో తప్ప సువార్త ముందుకు రాదు.

చివరిగా, క్రైస్తవుల బాధ ఇతర మానవ బాధలన్నింటికంటే శ్రేష్ఠమైనది మరియు అమూల్యమైనది, ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా బాధపడ్డాడు కాబట్టి, ఆయన తన క్రైస్తవులందరి బాధను కూడా పవిత్రపరిచాడు. అలాంటప్పుడు మనం దీనులము, అవివేకులము కాదా? మనం పుణ్యక్షేత్రాలను సందర్శించడానికి రోమ్, ట్రియర్ మరియు ఇతర ప్రదేశాలకు పరుగెత్తాము; మరి మనం కూడా ఎందుకు ఆదరించకూడదు?