మరియు ఈ కృపాసనము క్రీస్తే, రోమా 3:25లో పౌలు చెప్పినట్లుగా, దేవుడు మన కొరకు ఆయనను స్థాపించాడు, మనంతట మనం దేవుని ఎదుట నిలబడలేము కాబట్టి, అక్కడ మనం ఆశ్రయం పొందవచ్చు. ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తగిన దానికంటే తక్కువ పాపం చేసి, ఇంకా ఎక్కువ పాపం చేసినప్పుడు, నా పరిశుద్ధీకరణ మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడక ముందు మరియు తరువాత కూడా, నేను అక్కడే ఆశ్రయం పొందుతాను. అక్కడ నా హృదయం మరియు మనస్సాక్షి, మనుషుల దృష్టిలో ఎంత పరిశుద్ధంగా మరియు మంచిగా ఉన్నా లేదా ఉండగలవైనా, ఏమీ కాకుండా పోతాయి; మరియు అవి ఒక మఠంతో, అవును, అందమైన ఆకాశంతో కప్పబడినట్లుగా ఉంటాయి; అది వాటిని బలంగా కాపాడి రక్షిస్తుంది; దాని పేరే కృప మరియు పాపక్షమాపణ. దాని క్రింద నా హృదయం మరియు మనస్సాక్షి పాకుతూ సురక్షితంగా ఉంటాయి.
ఎందుకంటే, ఆయన నామము ద్వారా విశ్వసించు ప్రతిఒక్కరూ పాపక్షమాపణ పొందుదురని ఆయనే తన అపొస్తలుల ద్వారా ప్రకటించెను. మరలా, "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును". మరియు యోహాను 3:16 లో ఆయనే ఇలా అంటున్నాడు, "దేవుడు లోకమును ఎంతగానో ప్రేమించి, తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించెను. ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతిఒక్కరూ నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు." కాబట్టి దేవుడే కృపాసనాన్ని స్థాపించి, తీర్పు సింహాసనం నుండి మనలను కృపాసనం వైపుకు నడిపిస్తున్నాడు. గర్విష్ఠులైన పరిశుద్ధులు, దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి హింసించువారు వంటి ఇతరులను మనం తీర్పు సింహాసనం ఎదుటనే వదిలివేయవచ్చు; అక్కడ వారు తమ శిక్షను వింటారు. వారు కూడా తమను తాము తగ్గించుకునే వరకు వారి దుష్టచక్రంలోనే ఉండనివ్వండి; అయితే, మేము ఆ వలయంలోనే ఉండిపోము, కానీ మాకు సాధ్యమైనంత వరకు దాని నుండి బయటకు అడుగుపెట్టి, కృపాసనం ఉన్న ఆ స్వేచ్ఛా వలయంలోకి, స్థలంలోకి ప్రవేశిస్తాము. మరియు మేము పూర్తి హక్కుతో దానికి విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాము, ఎందుకంటే మేము దానిని మా సొంత మెదడుతో సృష్టించుకోలేదు. దానికి బదులుగా, ఆయన స్వంత వాక్యమే దానిని ప్రకటిస్తుంది మరియు తమ సొంత పవిత్రతతో వచ్చేవారిపై కఠినమైన, భయంకరమైన తీర్పును హెచ్చరిస్తుంది; వారు దానితో దేవుని ముందు నిలబడగలమని, మరియు క్రీస్తు కృపాసనాన్ని ఏమాత్రం లక్ష్యపెట్టలేమని అనుకుంటారు. ఎందుకంటే, వారు తీర్పు సింహాసనం ఎదుటకు రావాలనే తీర్పు ఇప్పటికే ప్రకటించబడింది. యోహాను 3:18లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "విశ్వసించనివాడు ఇప్పటికే శిక్షకు గురయ్యాడు, ఎందుకంటే అతను దేవుని ఏకైక కుమారుని నామంలో విశ్వసించలేదు" కానీ "ఆయనను విశ్వసించేవాడు శిక్షకు గురికాడు." అంటే, అతను తీర్పు సింహాసనం ఎదుటకు కాదు, కృపాసనం ఎదుటకు వస్తాడు, అక్కడ కోపం ఉండదు, దానికి బదులుగా అతను ప్రియమైన కుమారుడని మరియు సర్వశక్తిమంతుడని పిలువబడతాడు.
113 అతని అంతరంగంలో పవిత్రంగా లేనిది ఏదైనా క్షమించబడుతుంది, అవును, సూర్యుని వేడికి నీటి బిందువు ఆవిరైపోయినట్లుగా అది తుడిచివేయబడుతుంది. ఎందుకంటే కృపాసనం పరిపాలించే చోట, సమస్త పాపాలకు సంపూర్ణ క్షమాపణ మరియు విమోచన తప్ప మరేమీ ఉండదు.
కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త అని పిలువబడే ఈ రెండు భాగాల మధ్య ఉన్న తేడాను మనం ఇప్పుడు తెలుసుకోవాలి. ఈ సువార్తనే మనం ఎల్లప్పుడూ బోధిస్తూ ఉంటాము. ధర్మశాస్త్రం మనలను తీర్పు సింహాసనం ఎదుటకు నిలబెడుతుంది, ఎందుకంటే మనం మంచివారమై, స్వచ్ఛమైన హృదయంతో మరియు మంచి మనస్సాక్షితో ప్రేమించాలని అది కోరుతుంది. ఈ విషయంలో మనల్ని మనం అభ్యసించుకునేలా చేయడమే దాని ఉద్దేశ్యం; అది అంతవరకే వెళ్లి ఆగిపోవాలి. కానీ, అది వచ్చి, మీరు లెక్కలు సరిచూసుకోవాలని మరియు అది కోరినవి చెల్లించాలని డిమాండ్ చేసినప్పుడు, అక్కడే అది తనను తాను రద్దు చేసుకుంటుంది. ఎందుకంటే, అది కోరినవి మీరు చేసినప్పటికీ, అది దేవుని ఎదుట నిలవదు. ఎందుకంటే, ఆయన ఎదుట మీరు చేయనివి, మరియు మీరు చేయలేదని కూడా గ్రహించనివి, ఇంకా ఎన్నో లోపాలు మరియు వైఫల్యాలు ఉంటాయి. అప్పుడు మీరు ఎటువైపు తిరుగుతారు? ధర్మశాస్త్రం మీ అంతరాత్మ ద్వారా మిమ్మల్ని వేధిస్తూ, నిందిస్తూ ఉంటుంది. ఆ మనస్సాక్షి మీకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమిస్తూ, మీపై తీర్పును ఖచ్చితంగా కోరుతుంది. అప్పుడు మీరు నిరాశ చెందక తప్పదు. తీర్పు సింహాసనం నుండి కృపా సింహాసనానికి పారిపోగలనని మీకు తెలిస్తే తప్ప, మీకు ఏ సహాయం గానీ, సలహా గానీ ఉండదు.
ఉదాహరణకు, భక్తిపరుడుగా, మంచి జీవితం గడిపిన ఒక బిషప్ను తీసుకోండి. ఇంతవరకు బోధించబడినట్లుగా, చిత్రీకరించబడినట్లుగా, మరియు వాస్తవానికి అటువంటి ప్రజలకు క్రీస్తు ఒక కఠినమైన న్యాయాధిపతిగా మాత్రమే ఉంటాడని తెలిసి కూడా, ఆయన తన పవిత్రతలోనే మరణిస్తాడు. ఆయన అలా ఉండాలని కోరుకున్నందువల్ల కాదు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ఆయన స్వచ్ఛమైన కృప మరియు ఓదార్పు తప్ప మరేమీ కాదు; కానీ వారి హృదయాలలో వారు ఆయనను వేరే విధంగా భావించరు లేదా పరిగణించరు. ఇదిగో, ఆ వ్యక్తి ఏ కృపను పొందకుండా తనకే ఆటంకం కలిగిస్తున్నాడు, మరియు అతని అజ్ఞానం కారణంగా అతనికి సహాయం చేసేవారు ఎవరూ లేరు.
తీర్పు పీఠానికీ, కృపా పీఠానికీ మధ్య ఉన్న తేడా అతనికి తెలియదు; నిజానికి, అతనికి కృపా పీఠం గురించే ఏమాత్రం తెలియదు, అందువల్ల అతను దానిని తప్పక కోల్పోయి తీర్పు పీఠం క్రిందనే ఉండిపోతాడు.
అయితే మేము బోధించేదేమంటే, భయపడిన దీనమైన మనస్సాక్షికి మధ్యవర్తిగా కూర్చున్నవానిగా క్రీస్తును తెలుసుకొని, ఆయనను చూడాలి; కోపంతో శిక్షించడానికి సిద్ధంగా ఉండే న్యాయాధిపతిగా కాక, నా భయపడే మనస్సాక్షికి మరియు దేవునికి మధ్య కృపగల, దయగల, ఓదార్చే మధ్యవర్తిగా ఆయనను విశ్వసించాలి. ఆయన నాతో ఇలా అంటాడు: నీవు పాపివై, భయపడి, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా అపవాది నిన్ను తీర్పు సింహాసనం వద్దకు లాగుతుంటే, నా వద్దకు రా, ఏ ఉగ్రతకు భయపడకు. ఎందుకనగా? ఎందుకంటే, నీవు నన్ను విశ్వసిస్తే, నీకు మరియు దేవునికి మధ్య నేను అడ్డుగా నిలబడటానికి ఇక్కడ కూర్చున్నాను, తద్వారా ఏ ఉగ్రత గానీ, అసంతృప్తి గానీ నిన్ను తాకదు; ఎందుకంటే ఉగ్రత మరియు శిక్ష మీపై పడితే, అది మొదట నాపైకి రావాలి. కానీ ఇది అసాధ్యం; ఎందుకంటే ఆయన ప్రియ కుమారుడు, ఆయనలో సమస్త కృప నివసిస్తుంది, కాబట్టి తండ్రి ఆయన వైపు చూసినప్పుడు పరలోకంలో మరియు భూమిపై ఉన్న ప్రతిదీ స్వచ్ఛమైన ప్రేమగా మరియు అనుగ్రహంగా మారుతుంది, మరియు సమస్త ఉగ్రత అదృశ్యమై మాయమవుతుంది. మరియు అతను తండ్రిని కోరేది, అడిగేది ఏదైనా ఒక్క సందేహం లేదా నిరాకరణ లేకుండా అనుగ్రహించబడాలి. ఈ విధంగా విశ్వాసం ద్వారా మనం పూర్తిగా సురక్షితంగా మరియు భద్రంగా ఉంచబడతాము, తద్వారా మనం శిక్షించబడము; ఇది మన పరిశుద్ధత లేదా పవిత్రతను బట్టి కాదు, కానీ క్రీస్తును బట్టి. ఎందుకంటే ఈ విశ్వాసం ద్వారా మనం ఆయనను మన కృపాసనముగా హత్తుకుంటాము, ఆయనలో మరియు ఆయనతో ఏ ఉగ్రత మిగలదని, కేవలం ప్రేమ, క్షమాపణ మరియు విమోచన మాత్రమే ఉంటాయని నిశ్చయముగా నమ్ముతాము. ఈ విధంగా హృదయం పవిత్రంగా మరియు మనస్సాక్షి దేవుని ముందు మంచిదిగా, భద్రంగా చేయబడుతుంది; ఇది లోకం ముందు నా స్వంత పవిత్రత లేదా జీవితం పట్ల గౌరవం వలన కాదు, కానీ నా హృదయం పట్టుకునే ఆ మనోహరమైన నిధిని బట్టి. నాకు లోటు ఏర్పడి, నేను దేవునికి చెల్లించలేనప్పుడు అదే నాకు పూచీకత్తు మరియు గొప్ప నిధిగా ఉంటుంది.
అయితే, ఇక్కడే అసలు విషయం ఉంది—మన విశ్వాసం అసత్యమైనదిగా గానీ, పౌలు చెప్పినట్లుగా కపటమైనదిగా గానీ కాకుండా, యథార్థమైనదిగా ఉండేలా మనం చూసుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఇది విఫలమైనా లేదా అసత్యమని రుజువైనా, అప్పుడు అన్నీ విఫలమవుతాయి. ఎందుకంటే, విశ్వాసం గురించి చాలా మాట్లాడేవారు, ధర్మశాస్త్రంలోనే కాక సువార్తలో కూడా తామే నిపుణులమని నటిస్తూ, మనం చెప్పినట్లే ఇలా అనేవారు ఎప్పటినుంచో అనేకులుగా ఉన్నారు, ఇప్పటికీ ఉన్నారు: విశ్వాసమే అన్నింటినీ చేస్తుంది, [కానీ ఆ తర్వాత వారు ఇలా అంటారు] అయినప్పటికీ దానికి ధర్మశాస్త్రం మరియు సత్క్రియలు కూడా జోడించబడాలి, లేకపోతే విశ్వాసం ప్రయోజనకరం కాదు. ఈ విధంగా వారు మన జీవితాన్ని, క్రియలను మరియు క్రీస్తును కలగలిపివేస్తారు. ఇది విశ్వాసాన్ని స్వచ్ఛంగా మరియు యథార్థంగా బోధించడం కాదు, కానీ విశ్వాసానికి రంగు పులిమి, కపటంగా, మరియు అసత్యంగా మార్చబడిన విశ్వాసం, అది అసలు విశ్వాసమే కాదు, విశ్వాసం యొక్క తప్పుడు రూపం మరియు ఛాయ మాత్రమే. ఎందుకంటే హృదయపు ధైర్యం ఏకైక కృపాసనమైన క్రీస్తుపై స్వచ్ఛంగా ఆధారపడకుండా, తీర్పు సింహాసనం ముందు నిలబడగలదన్నట్లుగా మన స్వంత పరిశుద్ధతపై ఉంచబడుతుంది; అందువలన దేవుని దృష్టిలో అది పూర్తిగా సరిగ్గా ఖండించబడి, తిరస్కరించబడింది, అదే దానికి తగిన స్థానం.
విశ్వాసం స్వచ్ఛమైనదిగా, కల్మషం లేనిదిగా, మరియు నిష్కపటమైనదిగా ఉండాలంటే, క్రీస్తు మరియు నా కార్యాలు అనే ఈ రెండింటినీ సరిగ్గా వేరు చేసి చూడాలి. ఎందుకంటే, చివరికి, క్రీస్తు మరియు ఆయన కార్యం నా కార్యం మరియు నా జీవితం కాదని, కానీ ఒక మనిషికి మరొక మనిషికి ఉన్న తేడా కన్నా ఎంతో భిన్నంగా, ధర్మశాస్త్రం మరియు సమస్త మానవుల కార్యాల నుండి వేరు చేయబడినదని ప్రతి ఒక్కరూ గ్రహించాలి. నేను మరియు రోమాలోని చక్రవర్తి లేదా పోప్ ఒకటే అని నేను చెప్పలేను, అయినప్పటికీ, ఏ పాపమూ లేని స్వచ్ఛమైన, పరిశుద్ధుడైన మనిషి మాత్రమే కాకుండా, తానే ఏకైక దేవుడైన ప్రభువైన క్రీస్తు కన్నా, ఒక మర్త్యుడైన, పాపియైన మనిషి మరొక మర్త్యునికి ఉన్నట్టుగా నేను వారికి ఎంతో సమీపంగా మరియు సారూప్యంగా ఉన్నాను. కాబట్టి, ఇక్కడ భూమి మీద మనుష్యుల ఎదుట ధర్మశాస్త్రం, మీ స్వచ్ఛమైన హృదయం మరియు మంచి మనస్సాక్షి సరిపోవును; కానీ అక్కడ, తండ్రి కుడిచేతి వైపున కృపాసనం నిలిచి, మీకు మరియు దేవునికి మధ్యవర్తిగా ఉన్నచోట, ఏ మానవ కార్యానికి గానీ, యోగ్యతకు గానీ ఎలాంటి విలువ ఉండదు.
114 ఆయన దేనికీ అర్హుడు కాదు. ఎందుకంటే, ఆయన తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చుండుటకు నేనైనా గానీ, మరెవరైనా గానీ ఏమి తోడ్పడ్డారు? నా పని గానీ, నా ఆలోచన గానీ ఏమాత్రం లేకుండా, ధర్మశాస్త్ర సహకారం ఏమాత్రం లేకుండా ఆయన అక్కడ కూర్చున్నాడు; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రంలో దీని గురించి ఒక్క అక్షరం కూడా లేదు. కాబట్టి, ఆయన నా అస్తిత్వం, జీవితం, మరియు క్రియలన్నింటి నుండి పూర్తిగా వేరు చేయబడాలి. మరియు ఆయన, మనము మనుషుల ఎదుట నిర్మలమైన హృదయంతో, మంచి మనస్సాక్షితో గడిపే జీవితానికి భిన్నమైనవాడని నిశ్చయంగా నిర్ధారించాలి, అది ఎంత మంచిదైనప్పటికీ. ఎందుకంటే, ఆ జీవితం దేవుని ఎదుట కనబడినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం నన్ను నియమించే తీర్పు సింహాసనం ముందు నేను నిలబడినప్పుడు, నేను శిక్షించబడి నశించిపోతాను. కానీ కృపాసనమైన క్రీస్తును, ఆయనను హత్తుకొనిన వారిని శిక్షించడం గానీ, దోషిగా నిర్ధారించడం గానీ సాధ్యం కాదు.
అందువలన తీర్పు సింహాసనము, ధర్మశాస్త్రము, మరియు నా జీవితమంతయు వేరుపరచబడి ఒక ప్రక్కన ఉంచబడినవి; అక్కడ నేనును మరియు పరిశుద్ధులందరూను నిలిచియుందుము, మరియు వాటన్నిటికీ దేవుని నామములో తీర్పు తీర్చబడి, శిక్ష విధించబడును. కానీ నా విశ్వాసము అవతలి ప్రక్కకు పారిపోవలెను, మరియు తన పాపమును ఒప్పుకొను దీనశిక్షితుడైన దీనుని వలె, ధన్యమైన కృపాసనమునకు దూకి, పరిశుద్ధుడై పాపములేని ఆయనను హత్తుకొనవలెను. ఆయనను గూర్చి లేఖనములు ఇలా చెప్పుచున్నాయి, "ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు సిగ్గుపడడు" [Rom. 9:33; యెషయా 28:16], ఎందుకంటే ఆయన అక్కడ నిలిచి నా కొరకు విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు. అంతేకాక, ఆయన తన సంపూర్ణమైన పరిశుద్ధతను, పవిత్రతను నాకు అనుగ్రహించుచున్నాడు, దానితో అలంకరించబడి నేను దేవుని ఎదుట నిలువగలుగునట్లు, మరియు కోపమంతయు తొలగిపోయి, దానికి బదులుగా స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మరియు కృప నాపై ఆవరించియుండునట్లు.
చూశారా, ఆ విధంగానే విశ్వాసం స్వచ్ఛంగా, యథార్థంగా నిలుస్తుంది. ఎందుకంటే, అది నా మీద ఆధారపడదు, నా క్రియల మీద స్థాపించబడదు. దేవుడు నా పట్ల కృప చూపడానికి అదే కారణం అన్నట్లుగా అది ఉండదు. కానీ, అసత్యమైన, బూటకపు విశ్వాసం దేవుని కృపను, నా యోగ్యతను కలిపి చెబుతుంది. ఈ అసత్య విశ్వాసం క్రీస్తు గురించి మాట్లాడినప్పటికీ, అది హృదయం యొక్క నమ్మకాన్ని తనపైనే ఉంచుతుంది. అందువల్ల అది నిలవలేని ఒక రంగు మాత్రమే. ఎందుకంటే, చివరికి, మీరు గడిపిన జీవితం కారణంగా దేవుడు మీ పట్ల కృప చూపాలని మీరు నమ్ముతూ పోతే, మీరు సందేహించి, ఇలా అనవలసిన స్థితికి వస్తారు: "నేను ఎంత బాగా చేశానో ఎవరికి తెలుసు? ఏదీ నిర్లక్ష్యం చేయబడలేదని లేదా వదిలివేయబడలేదని నేను ఎలా నిశ్చయించుకోగలను?" అప్పుడు పునాది కుంగిపోయే ఇసుకలా మీ క్రింద నుండి జారిపోతుంది, మరియు విశ్వాసం పూర్తిగా నాశనమవుతుంది.
అందుకే దీనిని రంగులద్దిన విశ్వాసం అని సరిగ్గా పిలుస్తారు; దీని ద్వారా హృదయం, రంగులు అద్దిన అద్దంలోంచి చూసినట్లుగా, ఒక వస్తువు అద్దంలాగే ఎరుపుగా లేదా నీలంగా కనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి అది అలా ఉండదు.
అందువల్ల, దేవుడు మన క్రియలను, యోగ్యతలను చూస్తాడని వారు నమ్ముతారు, కాబట్టి వారు తమ సొంత అభిప్రాయం మరియు కల ప్రకారం ఆయనకు రూపాన్ని ఇస్తారు, అది స్వతహాగా అసత్యం, మరియు ఈ విధంగా వారు దేవుడిని మరియు వారు ఆశ్రయించే ప్రతిదాన్నీ ఒక రంగులద్దిన అద్దంలో చూస్తారు. కానీ మీరు ఈ రెండు స్థానాల మధ్య, అంటే నక్షత్రాలతో కూడిన ఆ స్వర్గం (మధ్యవర్తి ద్వారా కృప మరియు క్షమాపణ) మధ్య స్పష్టంగా తేడాను గుర్తించినట్లయితే, మీరు ఆయనను నిర్మలమైన మరియు స్వచ్ఛమైన కళ్ళతో చూస్తారు.
క్రీస్తు తన కార్యములతో పరిపాలిస్తాడు, మనము మరియు మన కార్యములన్నిటికీ చెందిన చెట్లు, గడ్డితో కూడిన భూమి నుండి పరిశుద్ధంగా [మరియు స్పష్టంగా వేరుగా] ఉండవచ్చు.
నేను చెప్పేదేమంటే, మనం ఎప్పుడైనా సరైన మరియు నిష్కల్మషమైన విశ్వాసంతో దేవుని ఎదుట నిలబడాలంటే, మనకు, మన జీవితానికి, మరియు కృపాసనమైన క్రీస్తుకు మధ్య ఉన్న భేదాన్ని స్పష్టంగా గుర్తించి, వేరుచేయడం నేర్చుకునే స్థాయికి మనం రావాలి. అయితే, ఇలా చేయనివాడు, వెంటనే తీర్పు సింహాసనం వైపు తలమునకలుగా పరుగెత్తుతాడు, వాడు అంతా సరిగ్గానే ఉందని గ్రహించి, తలపై గట్టి దెబ్బ తింటాడు. నేను స్వయంగా ఆ స్థితిలో ఉన్నాను మరియు ఎంతగా దహించబడ్డానంటే, నేను కృపాసనం వద్దకు రాగలిగినందుకు సంతోషించాను. మరియు ఇప్పుడు నేను చెప్పక తప్పదు: నేను మనుషుల ఎదుట మంచి జీవితం గడిపినప్పటికీ, నేను చేసిన లేదా చేయడంలో విఫలమైన ప్రతిదీ, దేవునికి తగినట్లుగా తీర్పు సింహాసనం క్రింద అక్కడే ఉండనివ్వండి. కానీ, నా విషయానికొస్తే, నా రక్షణ కొరకు క్రీస్తు నా కృపాసనమై ఉండటం తప్ప నాకు వేరే ఓదార్పు, సహాయం, లేదా ఉపదేశం తెలియదు. ఆయన ఏ పాపమూ, కీడూ చేయలేదు, నా కొరకు మరణించి తిరిగి లేచాడు, మరియు ఇప్పుడు తండ్రి కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడై, తన నీడ మరియు రక్షణ క్రింద నన్ను తన యొద్దకు చేర్చుకుంటున్నాడు. కాబట్టి, ఆయన ద్వారా నేను దేవుని ఎదుట సమస్త ఉగ్రత మరియు భయం నుండి సురక్షితంగా ఉన్నాననే విషయంలో నాకు ఎటువంటి సందేహం అవసరం లేదు. అందువల్ల విశ్వాసం స్వచ్ఛంగా, కల్మషం లేకుండా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అప్పుడు అది ఎటువంటి ఆడంబరాలను ప్రదర్శించదు మరియు ప్రభువైన క్రీస్తును తప్ప మరెవరినీ మహిమ కొరకు గానీ, ఓదార్పు కొరకు గానీ కోరదు.
ఇలా చేయగలిగినవాడే నీతిమంతుడు అవుతాడు. మిగిలిన వారందరూ కపట విశ్వాసంతో పనిచేస్తారు. వారు విశ్వాసం గురించి చాలా మాట్లాడతారు, కానీ ఒక సారాయి వ్యాపారి నీళ్ళను, ద్రాక్షారసాన్ని కలిపినట్లుగా, మీరు ఫలానా విధంగా జీవిస్తే దేవుడు మీకు కరుణిస్తాడని చెప్పి, విషయాలను కలగలిపివేస్తారు. వారు కృపాసనాన్ని తీర్పుపీఠంగాను, తీర్పుపీఠాన్ని కృపాసనంగాను మార్చేస్తారు. కానీ దానివల్ల ఏమీ ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే అది తీర్పుపీఠంగానే మిగిలి ఉంటుంది.
కాబట్టి, ఈ రెండింటినీ ఒకదానికొకటి సమీపించకుండా, మీకు సాధ్యమైనంత దూరంగా వేరుగా ఉంచండి: ఒకవైపు మీ జీవితం, పవిత్రత మరియు తీర్పు సింహాసనం ఉన్నాయి, ఇవి మీకు మంచి మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండి, మనుష్యుల పట్ల నీతిగా జీవించేలా మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తాయి; మరోవైపు కృపాసనం ఎదుట మీ పాపం ఉంది, అక్కడ దేవుడు మీ పాపాలన్నిటితోను, భయపడిన మనస్సాక్షితోను మిమ్మల్ని ప్రేమతో స్వాగతించి, ప్రియమైన బిడ్డలా తన చేతుల్లోకి తీసుకుంటాడు మరియు ఇకపై ఏ ఉగ్రతను జ్ఞాపకం చేసుకోడు.
చూడండి, విశ్వాసం ఆ విధంగా బోధించబడితే, మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు, మరియు మిగిలినవన్నీ; యథార్థమైన, పరిపూర్ణమైన ప్రేమ ద్వారా శుద్ధమైన హృదయం మరియు మంచి మనస్సాక్షి కూడా అనుసరిస్తాయి. ఎందుకంటే విశ్వాసం ద్వారా తన విషయంలో నిశ్చయతతో ఉన్నవాడు...
115 తాను కోపానికి అర్హుడైనప్పటికీ, తనయందు కోపగించని దయగల దేవుడు తనకు ఉన్నాడనే నమ్మకంతో, మనిషి బయటకు వెళ్లి ప్రతి పనిని సంతోషంగా చేస్తాడు. అంతేకాకుండా, ప్రేమకు అర్హులు కాని వారందరినీ ప్రేమిస్తూ, వారికి మేలు చేస్తూ, మనుష్యుల ఎదుట కూడా అతడు ఈ విధంగా జీవించగలడు. అందువల్ల, మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు నిమిత్తం తాను సురక్షితంగా ఉన్నాననీ, దేవుడు తనను నరకంలోకి త్రోసివేయాలని కోరుకోవడం లేదనే నిశ్చయతతో అతడు దేవుని యెదుట నిలబడతాడు; పైగా, ఆయన ప్రేమతో తనపై చిరునవ్వు చిందించి, తన కొరకు పరలోకాన్ని తెరుస్తాడు.
ఇదే అత్యున్నతమైన భద్రత, మన రక్షణకు శిరస్సు మరియు పునాది. అందుకని, నేను నా ప్రాణముతో నా పొరుగువాని యొద్దకు వెళ్లి, నా పదవి లేదా స్థానం కోరినట్లు మరియు ఆజ్ఞాపించినట్లు అతనికి నా శక్తికొలది ఉత్తమంగా చేస్తాను. మరియు నేను తగిన దానికంటే తక్కువ చేసినప్పుడు, నేను మొదట అతని యొద్దకు వెళ్లి నన్ను క్షమించమని అడుగుతాను. ఈ విధంగా దేవుని ఎదుట మరియు మనుష్యుల ఎదుట నాకు మంచి, నిశ్చయమైన మనస్సాక్షి ఉంటుంది, కాబట్టి ఇకపై ఆయన గానీ, లోకం గానీ నన్ను శిక్షించలేవు, పాతాళం నన్ను మింగివేయలేదు, అపవాది నన్ను భక్షించలేడు. కాబట్టి ఒక మనిషి ప్రేమ ద్వారా మనుష్యుల యెడల పూర్తిగా పరిపూర్ణుడు అవుతాడు, కానీ దేవుని ఎదుట ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాదు, క్రీస్తు ద్వారానే. ఆయనను వాడు తన విశ్వాసము ద్వారా కృపాసనముగా గ్రహిస్తాడు; ఆయన తన పరిశుద్ధతను విడిచిపెట్టి దానిని నాకు అనుగ్రహిస్తాడు, తద్వారా ఆయనయందు నాకు రక్షణకు కావలసినవి లభిస్తాయి.
కాబట్టి, ఇదే సరైన, స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం. దీనిని పెంపొందించాలి మరియు ప్రజలకు దీనిలో ఉపదేశించాలి, తద్వారా వారు దేవుని ఎదుట మరియు మనుష్యుల ఎదుట ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలో చెప్పగలరు, మరియు వారు విశ్వాసాన్ని ప్రేమతోనూ, లేదా దేవుని పట్ల జీవితాన్ని మనుష్యుల పట్ల జీవితంతోనూ తారుమారు చేయకుండా, కలగలిపివేయకుండా ఉంటారు. గర్వంతో కూడిన ఆ బోధకులు చేయవలసింది ఇదే, ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్రంలో నిపుణులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటారు, తద్వారా అది క్రైస్తవ ప్రపంచంలో బాగా తెలిసి, పాటించబడుతుంది. ఎందుకంటే, దానిని సాధ్యమైనంత ఉత్తమమైన రీతిలో బోధించినప్పటికీ, దానిని చక్కగా నేర్చుకోవడం చాలా కష్టం, ప్రత్యేకంగా మనలాంటి వారికి, ఎందుకంటే మనం కర్మల సిద్ధాంతంలో ఎంతగానో అలవాటుపడి, శిక్షణ పొంది, కేవలం ధర్మశాస్త్రం వైపు మరియు మన వైపు మాత్రమే నిర్దేశించబడ్డాము. దీనికి తోడు, మన స్వభావం కూడా ఈ దిశగా మొగ్గు చూపుతుంది. ఈ విధంగా అది అలవాటు ద్వారా ఎంతగానో పాతుకుపోయి, బలపడుతుంది మరియు హృదయం ఎంతగానో ప్రభావితమవుతుంది అంటే, మనం దాని నుండి బయటపడలేము లేదా, "నేను పవిత్రమైన జీవితం గడిపి, అనేక గొప్ప కార్యాలు చేస్తే, దేవుడు నాకు కృప చూపుతాడు" అనే ఆలోచన తప్ప మరేమీ ఆలోచించలేము. అందువల్ల మనం మన స్వభావంతోనూ మరియు బలమైన అలవాటుతోనూ పోరాడవలసి ఉంటుంది. విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను స్పష్టంగా వేరుచేసే మరో ఆలోచనా విధానాన్ని అలవరచుకోవడం అత్యంత కష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే, మనం ఇప్పుడు విశ్వాసంలో ఉన్నప్పటికీ, ఆ మలినం ఇంకా మనకు అంటుకొని ఉంటుంది. అందువల్ల మన హృదయం దేవుని ఎదుట తనను తాను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటుంది. "అయినా, నేను ఇంతకాలం బోధించాను, ఇంత చక్కగా జీవించాను, ఇంత చేశాను, నిశ్చయంగా ఆయన దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడు" అని అనుకుంటుంది. మన జీవితాన్ని ఆయన పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని, మన కోసం ఆయన తీర్పు సింహాసనాన్ని కృపా సింహాసనంగా మార్చాలని మనం దేవునితో బేరసారాలు కూడా చేయాలనుకుంటాము. కానీ అది సాధ్యం కాదు. మనుషుల ఎదుట మీరు ఇలా గొప్పలు చెప్పుకోవచ్చు: "నేను అందరి పట్ల నా శక్తి మేరకు ఉత్తమంగా ప్రవర్తించాను, ఏదైనా లోపం ఉంటే దాన్ని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నిస్తాను." కానీ మీరు దేవుని ఎదుటకు వచ్చినప్పుడు, ఆ గొప్పలన్నీ ఇంట్లోనే వదిలిపెట్టి, న్యాయం నుండి కృపకు విన్నవించుకోవాలని గుర్తుంచుకోండి.
ఎవరైనా దీన్ని ప్రయత్నించి చూస్తే, తన జీవితమంతా తన కర్మకాండల నీతిలో కూరుకుపోయిన ఒక వ్యక్తి, ఈ ఒక్క మధ్యవర్తి యందలి విశ్వాసం ద్వారా దాని నుండి తనను తాను బయటకు లాక్కొని, తన పూర్ణ హృదయంతో పైకి లేవడం ఎంత అత్యంత కఠినమైన మరియు చేదు అనుభవమో వారు చూసి, అనుభవిస్తారు. నేను స్వయంగా దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాలుగా చదవడం మరియు వ్రాయడం ద్వారా దీనిని బోధిస్తూ, పెంపొందిస్తూ ఉన్నాను. అయినప్పటికీ, నేను దేవునికి ఏదో ఒక విధంగా సేవ చేసి, నా పరిశుద్ధతకు బదులుగా ఆయన నాకు తన కృపను అనుగ్రహించాలనే పాత, అంటుకొని ఉన్న మలినాన్ని ఇంకా అనుభవిస్తున్నాను. మరియు నేను నన్ను పూర్తిగా కేవలం కృపకు అప్పగించుకోవాలనే విషయం నా బుర్రలోకి ఎక్కడం లేదు; అయినప్పటికీ, నేను చేయవలసింది మరియు తప్పక చేయవలసింది ఇదే. కృపాసనం మాత్రమే ప్రబలి, నిలిచియుండాలి, ఎందుకంటే దానిని ఆయనే స్థాపించారు; లేకపోతే ఏ మనిషి కూడా దేవుని సన్నిధికి రాలేడు.
కాబట్టి, ఇతరులు విశ్వాసాన్ని ఇంత స్వచ్ఛంగా గ్రహించడం కష్టంగా భావించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు, ప్రత్యేకించి పరిశుద్ధ పౌలు ప్రస్తావించిన ఈ సైతాను బోధకులు పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చినప్పుడు. వారు దానికి వ్యతిరేకంగా కేకలు వేస్తూ, "ఇది చేయుము, అప్పుడు నీవు జీవించుదువు" [Luke 10:28] మరియు "నీవు జీవములో ప్రవేశించగోరితే, ఆజ్ఞలను గైకొనుము" [మత్తయి 19:17] వంటి వచనాలను ఉటంకిస్తూ ధర్మశాస్త్రానికే ప్రాధాన్యతనిస్తూ ఉంటారు. వాస్తవానికి, మీరు దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, అది సరైనదే మరియు సత్యమైనదే. మీరు నాకు ఈ మాటల యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని చెప్పాలి. లేకపోతే, నేను మంచివాడిగా ఉండి ఆజ్ఞలను పాటించాలని నాకు ఇప్పటికే బాగా తెలుసు. కానీ నేను దీన్ని ఎలా చేయబోతున్నాను? లేదా మంచివాడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటి? మంచి మనస్సాక్షి, స్వచ్ఛమైన హృదయం కలిగి ఉండి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినవన్నీ చేయడమే అని మీరు చెబితే, అది సరైనదే. కానీ మీరు ముందుకు వెళ్లి దానిని ఆచరించండి లేదా అలా చేశానని చెప్పగల ఒక్క మనిషినైనా నాకు చూపించండి. దేవుడు గద్దించలేని, ఖండించలేని హృదయాన్ని గానీ, మనస్సాక్షిని గానీ మీరు నాకు కలిగించడానికి చాలా కాలం పడుతుంది.
కానీ, ఇదివరకే తగినంతగా చెప్పినట్లుగా, దేవుని దృష్టిలో మంచి మనస్సాక్షి గల హృదయం ఉండాలని ధర్మశాస్త్రం కోరుతుంది.
మీరు దాన్ని ఎక్కడ నుండి పొందుతారు? ఇదే మనం చర్చిస్తున్న ప్రశ్న మరియు విషయం. నిశ్చయంగా తీర్పు సింహాసనాన్ని గూర్చి బోధించడం ద్వారా కాదు, కానీ క్రీస్తును పట్టుకొని, ఆయనలో ధర్మశాస్త్రం కోరే వాటన్నిటినీ కనుగొని పొందే స్వచ్ఛమైన, నిష్కపటమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం ద్వారానే. అప్పుడు ప్రతిదీ స్వచ్ఛమైనదిగాను, మంచి మనస్సాక్షితో కూడినదిగాను ఉండి, దేవుని దృష్టిలో మంచిదిగాను, నీతిగాను ఎంచబడుతుంది. ఎందుకంటే, నాలో ఎన్నో లోపాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆయన నా పక్షాన నిలుస్తాడు మరియు నా, సమస్త మనుష్యుల లోపాలను పూరించగలంత గొప్ప మంచితనాన్ని ఆయన కలిగి ఉన్నాడు.
116 కాబట్టి, ఒక మనిషి దేవుని దృష్టిలో ఎలా మంచివాడవుతాడో మేము మార్గం చూపిస్తాము. కానీ వారు, ఇతర విషయాలలో ఎంత బాగా చేసినా, మనుషుల దృష్టిలో ఒక మనిషి ఎలా మంచివాడవుతాడో అనే మార్గాన్ని మాత్రమే చూపిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారు దీనిని ఉన్నతమైనదిగా చేసి, దేవుని దృష్టిలో దీనికి విలువ ఉండాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, "తాము చెబుతున్న విషయాల గురించి గానీ, తాము నొక్కి చెబుతున్న అంశాల గురించి గానీ" ఏమీ తెలియని, అనుభవించని వారిలా, వారు వాటన్నిటినీ ఒకే మిశ్రమంలో కలిపేస్తారు. "మీరు పరలోకానికి వెళ్లాలంటే, ఆజ్ఞలను పాటించాలి" అని ఈ కేకలన్నీ వేయడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఆ విధంగా మీరు దానిని సాధించలేరు, ఎంతమాత్రం సాధించలేరు! ఎందుకంటే, ఒక్కసారి మీలోకి మీరు చూసుకొని, మీలోని చెడును వెతకండి, అప్పుడు మీరు పాపంలో పుట్టారని, పాపంలోనే జీవించారని, మరియు ధర్మశాస్త్రం కోరేవాటిని నెరవేర్చలేరని మీకు తెలుస్తుంది. అలాంటప్పుడు, "మీరు మంచిగా ఉండాలి, అప్పుడు మీరు రక్షింపబడతారు" అనే మాటలను పదే పదే చెబుతూ ప్రజలను ఎందుకు ఆశ్చర్యపరుస్తూనే ఉన్నారు; దానివల్ల ఏమీ ప్రయోజనం లేనప్పుడు మరియు దానిని ఎలా సాధించాలో మీరు ఎవరికీ చూపించనప్పుడు? ధర్మశాస్త్రం ఏమి కోరుతుందో నేను బాగానే వింటున్నాను, కానీ నేను దానిని ఎలా సాధించగలను? అప్పుడు మీరు మళ్ళీ నా వైపే చూపిస్తూ ఇలా అంటారు:
మీరు మంచి పనులు చేయాలి. అయితే, మీరు నాకు బోధించినట్లుగా నేను చాలా కాలం మంచి పనులు చేసి, మనుష్యుల దృష్టిలో మంచివాడిగా ఉన్న తర్వాత, దేవుడు కూడా నన్ను మంచివాడిగా పరిగణిస్తాడని నేను ఎలా నిశ్చయించుకోగలను? ఎందుకంటే ఆ విషయంలో నా హృదయం, నా మనస్సాక్షి నాకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి, అవి వద్దంటున్నాయి.
అయితే, పౌలు ఇక్కడ మరియు ప్రతిచోటా బోధించే దానిని మీరు నాకు బోధించాలి. అదేమిటంటే, అది స్వచ్ఛమైన, నిష్కపటమైన విశ్వాసం నుండి రావాలి, అన్నిటికంటే ముందుగా ఒక వ్యక్తి కృపాసనం దగ్గరకు వచ్చి, అక్కడ మనకు లోపించిన దానిని సంపాదించుకొని, సంపూర్ణం చేసుకోవాలి. "ఆజ్ఞలను పాటించండి" అనే మాటలకు ఇదే సరైన అవగాహన. ఎందుకంటే, మీరు మనుష్యుల ఎదుటనే కాక దేవుని ఎదుట కూడా సంపూర్ణంగా మంచివారిగా ఉండాలని ధర్మశాస్త్రం కోరుతుంది. మీరు అలా ఉన్నప్పుడు, మనుష్యుల మధ్యకు వెళ్లి ప్రేమను ఆచరించి, మంచి పనులు చేయండి. అప్పుడు మీరు అసలు విషయానికి వస్తారు మరియు అటువంటి ఆజ్ఞలన్నీ నెరవేరుతాయి. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి ఇలా చేసినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం కోరేవాటిని అతడు ఇస్తాడు మరియు చేస్తాడు: మొదట, దేవుని ఎదుట, అతడు స్వయంగా చేసే వాటి ద్వారా కాదు, క్రీస్తు ద్వారా; ఆయన లేకుండా మనం దేవుని ఎదుట ఏమీ చేయలేము; రెండవదిగా, అతడు స్వయంగా మనుష్యుల ఎదుట చేసే వాటి ద్వారా. అప్పుడు అతడు అంతర్గతంగా, క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా, ఆ తర్వాత బాహ్యంగా, తన క్రియల ద్వారా సంపూర్ణంగా మంచివాడు అవుతాడు; అయినప్పటికీ, పాపాలకు పరస్పర క్షమాపణ కూడా ఉండే విధంగా ఇది జరుగుతుంది. కాబట్టి క్రైస్తవుని నీతి అతని సొంత క్రియల కన్నా క్షమించడంలోనే ఎక్కువగా ఉంటుంది. కానీ ఆ వదరుబోతులు ఈ విషయాన్నే తలక్రిందులు చేసి, క్షమాపణ గురించి బోధించకుండా, కేవలం మన క్రియలకే ప్రాధాన్యతనిస్తారు.
కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రాన్ని పొగుడుతూ, బోధిస్తూ, దానిని తాము అర్థం చేసుకోకుండా, దాని గురించి ఏమి చేయాలో లేదా దానిని ఎలా నెరవేర్చాలో చూపించని వారి తప్పును, అజ్ఞానాన్ని పౌలు ఖండిస్తున్నాడని మీరు గమనించవచ్చు. వారు: ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుడి, ఆజ్ఞలను గైకొని రక్షింపబడుడి, సత్క్రియలు చేయుడి, మొదలైన మాటలను వదరడం తప్ప మరేమీ చేయలేకపోయారు. ఈనాటికీ వారు తాము అర్థం చేసుకోలేని ఈ నిష్ప్రయోజనమైన నీరసపు మాటలతో పుస్తకాలను తుడుస్తూ, సంఘాలను నింపుతున్నారు. కానీ, ప్రేమ అనేది శుద్ధమైన హృదయం, మంచి మనస్సాక్షి మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం నుండి ఉద్భవించాలనే పౌలు బోధ గురించి వారు ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడరు. వారు చెప్పేదల్లా: ఆజ్ఞలను గైకొనుడి అని మాత్రమే, కానీ పౌలు బోధ యొక్క కేంద్రార్థాన్ని ఎన్నడూ గ్రహించరు. అందువల్ల వారు ప్రేమ, హృదయం మరియు మనస్సాక్షి - ఈ మూడింటినీ తప్పుగా, అసత్యంగా మార్చేస్తారు. ఎందుకంటే ప్రధాన మూలమైన యథార్థమైన విశ్వాసం వారిలో కొరవడింది. కానీ ఇది సరిగ్గా లేనప్పుడు, దాని నుండి ఉద్భవించవలసిన ప్రతిదీ తప్పుగానే ఉంటుంది. మరియు వారు పంచిపెట్టేది, నిజమైన దానిలా కనిపించే, కానీ నిజం కాని, రంగులద్దిన గాజులోంచి మీ కళ్ళముందు చూపించే శుద్ధ భ్రమ మరియు మోసం. మనుషుల ఎదుట తాము జీవించిన తీరును బట్టి, తమ అంధమైన అహంకారంతో తాము చూసే విధంగానే దేవుడు కూడా దానిని చూడాలని వారు అనుకుంటారు. కానీ అదే దేవుని అభిప్రాయమైతే, ఆయన క్రీస్తును మరియు సువార్త యొక్క సంపూర్ణ సందేశాన్ని తన వద్దనే ఉంచుకొని ఉండవచ్చు. మన దగ్గర ఇప్పటికే ఉన్న దానిని సంపాదించి ఇవ్వడం కోసం, ఆయన అటువంటి వాటిని ఏర్పాటు చేయడానికి, తన కుమారుని పరలోకం నుండి క్రిందికి పంపడానికి, మరియు ఆయన అమూల్యమైన రక్తాన్ని చిందించేలా చేయడానికి ఆయనకు ఏ అవసరం ఉంటుంది? ఎవరికీ అవసరం లేని దానికి అటువంటి నిధిని ప్రసాదించేవాడు కేవలం మూర్ఖుడే అవుతాడు.
కాబట్టి మీరు చూస్తున్నట్లుగా, వారు తమ సొంత కలలను మాత్రమే బోధిస్తున్నారు; వాటి అర్థం వారికే లేదు, అవి ప్రజలను గందరగోళానికి గురిచేస్తాయి. ఎందుకంటే, వారు చెప్పినదాన్ని ఎలా సాధించవచ్చో వారు చూపించలేరు, కేవలం తమను తామే సూచించుకుంటారు. తద్వారా మనుష్యులు తమ పాత స్వభావంలో, అలవాటులో బలపడతారు; వాస్తవానికి వారు ప్రజలను దాని నుండి దూరం చేయాలి. వీరు నిజంగా అసహ్యకరమైన, దుష్టబుద్ధి గలవారు, అందుకే పౌలు వారిని అన్యాయంగా గద్దించి, ఖండించలేదు. వారు సాధారణ ప్రజలు అయి ఉండరు, ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్ర బోధకులని, అపొస్తలుల కన్నా ఎక్కువగా తాము ప్రశంసించబడాలని, మెచ్చుకోబడాలని కోరుకున్నారని ఆయనే స్వయంగా చెబుతున్నాడు.