ట్రినిటీ తర్వాత పంతొమ్మిదవ ఆదివారం

11. అంతేకాకుండా, దీనిని విశ్వసించడం ద్వారానే మనం క్రైస్తవులమవుతాము మరియు పిలువబడతాము; ఇది భూమిపై ఉన్న ఇతర పరిశుద్ధులందరి నుండి మనల్ని వేరు చేస్తుంది మరియు వేరు చేస్తుంది; ఎందుకంటే వారందరి పరిశుద్ధతకు, ప్రత్యేకమైన అభ్యాసాలకు మరియు కఠినమైన జీవితానికి భిన్నమైన పునాది మరియు స్వభావం ఉన్నాయి. ఇది దేవుని వాక్యంచే ఆమోదించబడిన పదవులు మరియు కార్యాలయాలను కలిగి ఉన్నవారి కార్యాల నుండి కూడా మనల్ని వేరు చేస్తుంది, అవి నిజానికి సన్యాసుల స్వీయ-ఎంపిక మతసంబంధమైన వాటన్నిటి కంటే చాలా ఉన్నతమైనవి మరియు శ్రేష్ఠమైనవి. అవి కూడా ఒక పవిత్రమైన పిలుపును కలిగి ఉంటాయి, కాబట్టి వారు తమ విధిని నిర్వర్తిస్తారు కాబట్టి భక్తిపరులు అని పిలువబడతారు మరియు మనుషులందరి ప్రశంసలకు అర్హులు. కానీ, ఇవన్నీ ఎవరినీ క్రైస్తవునిగా చేయవు. ఈ విషయాన్ని విశ్వాసంతో స్వీకరించి, తాను కృపా రాజ్యంలో ఉన్నానని, అందులో క్రీస్తు తనను కాపాడుతాడని మరియు ప్రతిదినం తన పాపాలను క్షమిస్తాడని నిశ్చయత కలిగినవాడు మాత్రమే క్రైస్తవుడు. అయితే వేరొక దాని కోసం చూసేవాడు లేదా దేవునితో వేరే విధంగా వ్యవహరించాలని కోరుకునేవాడు, తాను క్రైస్తవుడు కాదని, కానీ 12వ వచనం ద్వారా తిరస్కరించబడి, ఖండించబడ్డాడని తెలుసుకోవాలి. ఈ కారణంగా, ఈ నీతిని గ్రహించి, అర్థం చేసుకోవడానికి, మరియు మన హృదయాలలోను, దేవుని ఎదుటను దానిని స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com నుండి సరిగ్గా వేరు చేయడానికి గొప్ప నైపుణ్యం మరియు తెలివితేటలు అవసరం.

త్రిత్వము తరువాత పంతొమ్మిదవ ఆదివారం. పైన పేర్కొన్న బాహ్య నీతి.

ఎందుకంటే, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవుని నైపుణ్యం మరియు జ్ఞానం ఇదే, కానీ అది ఎంత ఉన్నతమైనదంటే, ప్రియమైన అపోస్తలులందరూ కూడా దాని గురించి ఎంత పొగిడినా సరిపోదు; అయినప్పటికీ, ఏ కళలోనూ ఇంత త్వరగా ప్రావీణ్యం సాధించలేకపోవడం ఒక బాధాకరమైన దురదృష్టం.

ఒక బోధకునికి దేవుని కృప మరియు పాపక్షమాపణ కంటే గొప్ప ఇతివృత్తం మరొకటి లేదు. అయినప్పటికీ మనము ఎంత దుర్మార్గులమంటే, దానిని ఒక్కసారి విన్నా లేదా చదివినా, అది మనకు తెలుసని అనుకుంటాము, వెంటనే మనమే గురువులమని ప్రకటించుకుంటాము, అంతా మనమే సాధించినట్లుగా భావిస్తూ, అంతకంటే గొప్పదాని కోసం వెతుకుతూనే ఉంటాము, ఈ విధంగా కొత్త వర్గాలను, విభజనలను సృష్టించుకుంటాము.

13. నేను ఇప్పుడు చాలా సంవత్సరాలుగా ఈ విషయాన్ని ఎంతో శ్రద్ధతో బోధిస్తూ, అధ్యయనం చేస్తూ ఉన్నాను (తమకు అంతా తెలుసని అనుకునే వారందరికంటే ఎక్కువగా), ప్రసంగిస్తూ, వ్రాస్తూ మరియు చదువుతూ ఉన్నాను, అయినప్పటికీ నేను దానిలో ప్రావీణ్యం సంపాదించానని గొప్పలు చెప్పుకోలేను మరియు ఇప్పుడిప్పుడే నేర్చుకోవడం ప్రారంభిస్తున్న వారితో పాటు నేను ఇంకా ఒక శిష్యుడిగానే ఉన్నందుకు సంతోషిస్తున్నాను. ఈ కారణంగా, క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునే బోధకులు మరియు శిష్యులు అందరూ అటువంటి సిగ్గుచేటైన భ్రమ మరియు అతిశయం నుండి తమను తాము కాపాడుకోవాలని, మరియు ఈ విషయం అత్యంత కష్టమైనదని, భూమిపై లభించే గొప్ప కళ అని అర్థం చేసుకోవాలని నేను హెచ్చరించి, ఉపదేశించాలి; అందువలన పౌలు కూడా ఒప్పుకొని చెప్పవలసి వచ్చింది (2 కొరింథీ.

9, 15) అది వర్ణనాతీతమైన బహుమతి, అనగా, మనుషులు దానిని మాటలతో వర్ణించలేనటువంటిది, తద్వారా వారు దానిని వాస్తవానికి ఉన్నంత ఉన్నతంగా మరియు ప్రియంగా భావించలేరు.

14. దీనికి కారణం ఏమనగా, మనిషి యొక్క గ్రహణశక్తి క్రియల ద్వారా కలిగే ఈ బాహ్య భక్తిని దాటి వెళ్ళలేదు, మరియు విశ్వాసం యొక్క నీతిని గ్రహించలేదు; కానీ, ఈ గ్రహణశక్తి ఎంత గొప్పగా మరియు నైపుణ్యంగా ఉంటుందో, అంతగా అది క్రియలకే పరిమితమై వాటిపైనే ఆధారపడుతుంది. శోధన మరియు కష్ట సమయాలలో, మనిషి మనస్సాక్షి అతన్ని వేధించినప్పుడు, నిలబడటానికి మరియు ఆధారపడటానికి క్రియల కోసం వెతకడం మానలేడు. అప్పుడు మనం చేయాలనుకుంటున్న లేదా చేసిన అనేక మంచి పనులను వెతికి, లెక్కపెడతాము, కానీ ఏవీ కనిపించనప్పుడు, హృదయం సందేహించడం మరియు నిరాశ చెందడం ప్రారంభిస్తుంది. ఈ బలహీనత మన స్వభావానికి ఎంత గట్టిగా అంటుకుంటుందంటే, విశ్వాసం కలిగి దేవుని కృపను లేదా పాపక్షమాపణను గుర్తించిన వారు కూడా తమ సర్వశక్తితో దానిని జయించలేరు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ప్రయత్నాలు మరియు శ్రమలు, మరియు ప్రతిరోజూ దానితో పోరాడాలి. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ ప్రాపంచిక నీతిని అధిగమించి, ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతంలోకి ప్రవేశించడం అనేది మానవ జ్ఞానానికి, అవగాహనకు, సామర్థ్యానికి మరియు శక్తికి పూర్తిగా అతీతమైనది; మరియు దాని గురించి చాలా విన్నప్పటికీ మరియు దానితో పరిచయం ఉన్నప్పటికీ, తన సొంత క్రియలను దేవుని ముందు ఉంచి, వాటిని రక్షణకు పునాదిగా చేయాలనుకునే పాత భ్రమ మరియు పుట్టుకతో వచ్చిన అవినీతి కొనసాగుతూనే ఉంటాయి.

క్రైస్తవులై ఉండి, ఈ కర్మకాండము ద్వారా జరిగే నీతికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే వారి విషయంలో ఇదే పరిస్థితి అని నేను చెబుతున్నాను; ఇతరులు, విమర్శకులు మరియు అనుభవం లేనివారు దానిలో చిక్కుకుపోతున్నారు.

15. కాబట్టి, దేవుని ముందు మన భక్తి పూర్తిగా పాపక్షమాపణలోనే ఇమిడి ఉందనే ఈ సిద్ధాంతాన్ని మనం సరిగ్గా గ్రహించి, దృఢంగా నిలబెట్టుకోవాలి. అందువల్ల మనం మనల్ని మనం అధిగమించి, మన తర్కం కన్నా ఉన్నత స్థాయికి ఎదగాలి. ఎందుకంటే మన తర్కం మనల్ని మనతో సంఘర్షణలో ఉంచుతుంది, పాపాన్ని మరియు సత్కార్యాలను రెండింటినీ మనకు గుర్తుచేస్తుంది; మరియు మనం పాపాన్ని గానీ, సత్కార్యాలను గానీ చూడనంత ఉన్నత స్థాయికి ఎగరాలి, కానీ ఈ సిద్ధాంతంలో పాతుకుపోయి, స్థిరపడి, దానిని తప్ప మరేమీ చూడకూడదు, తెలుసుకోకూడదు.

అందువల్ల కృప లేదా క్షమాపణను పాపానికి వ్యతిరేకంగానే కాకుండా, సత్క్రియలకు వ్యతిరేకంగా కూడా నిలబెట్టాలి, మరియు మానవుని నీతి, పవిత్రతలన్నింటినీ మినహాయించాలి. ఈ విధంగా మనిషిలో రెండు పరస్పర విరుద్ధమైన శక్తులు ఉన్నాయి: బాహ్యంగా ఈ జీవితంలో అతను భక్తిపరుడిగా ఉండాలి, సత్క్రియలు చేయాలి, మరియు అలాంటివి చేయాలి. కానీ అతను ఈ జీవితానికి అతీతంగా లక్ష్యంగా పెట్టుకుని, దేవునితో వ్యవహరించాలని కోరుకుంటే, ఇక్కడ తన పాపం గానీ, తన భక్తి గానీ ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవని అతను తెలుసుకోవాలి. తన మనస్సాక్షిని కలవరపరిచే తన పాపాలను అతను అనుభవించినప్పటికీ, మరియు ధర్మశాస్త్రం సత్క్రియలను కోరినప్పటికీ, అతను వాటిని వినడు లేదా వాటికి చెవి ఇవ్వడు, కానీ ధైర్యంగా ఇలా జవాబిస్తాడు; నాకు పాపం ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తుకు క్షమాపణ ఉంది; అవును, పాపం చేరలేని సింహాసనం మీద నేను ఆసీనుడనై ఉన్నాను.

16. కాబట్టి మనం క్రీస్తు రాజ్యాన్ని, మనపై సర్వత్రా ఆవరించి ఉండి, దేవుని ఉగ్రత నుండి మనలను కప్పి కాపాడే ఒక విశాలమైన, అందమైన తోరణం లేదా కమానుగా పరిగణించాలి; అవును, అది ఒక గొప్ప, విస్తారమైన ఆకాశం వంటిది, దానిని స్వచ్ఛమైన కృప మరియు క్షమాపణ ప్రకాశింపజేసి, ప్రపంచాన్ని మరియు సమస్తాన్ని నింపేస్తాయి, తద్వారా ఆ గొప్ప, విస్తారమైన కాంతి సముద్రంతో పోలిస్తే పాపమంతా ఒక నిప్పురవ్వలా కూడా కనిపించదు; మరియు పాపం బాధించినప్పటికీ, అది...

త్రిత్వము తరువాత పంతొమ్మిదవ ఆదివారం. హాని చేయదు, కానీ కృప ముందు అదృశ్యమై మాయమైపోవాలి. దీనిని అర్థం చేసుకున్న వారిని గురువులు అని పిలవవచ్చు, కానీ మనమందరం వినయంతో ఉండాలి మరియు బ్రతికినంత కాలం ఈ పాఠాన్ని నేర్చుకుంటూనే ఉండటానికి సిగ్గుపడకూడదు.

17. ఎందుకంటే మన స్వభావం ఎక్కడ పాపాన్ని కనుగొనడంలో విజయం సాధిస్తుందో, అక్కడ అది దానిని భరించలేని భారంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. సాతాను ఆ నిప్పురవ్వను రగిలించి, ఆకాశాన్ని, భూమిని నింపే గొప్ప అగ్నిని ప్రజ్వలింపజేస్తాడు.

ఇక్కడ మనం ఒక మలుపు తీసుకుని దృఢంగా ఈ నిర్ధారణకు రావాలి:

పాపం ఎంత గొప్పదైనా లేదా భారమైనదైనా, ఈ విశ్వాస సూత్రం అంతకంటే ఎంతో ఉన్నతమైనది, విశాలమైనది మరియు గొప్పది. ఇది మనిషి జ్ఞానం వలన కాక, ఆకాశమును భూమిని గ్రహించి వాటిని తన అరచేతిలో ఉంచుకున్న ఆయన చేతనే సిఫార్సు చేయబడి, స్థాపించబడింది. యెషయా 40:12. నా జీవితం మరియు ప్రవర్తనకు సంబంధించినంత వరకు నా పాపం మరియు భక్తి ఈ భూమి మీదే ఉండాలి. కానీ పైనున్న పరలోకంలో, ఈ రెండింటి కంటే గొప్పదైన మరొక నిధి నాకు ఉంది; అక్కడ క్రీస్తు ఆసీనుడై తన బాహువులలో నన్ను పట్టుకొని, తన రెక్కలతో నన్ను కప్పి, తన కృపతో నన్ను ఆవరించి ఉన్నాడు.

18. మీరు ఇలా అడగవచ్చు: నేను ప్రతిదినం పాపాన్ని అనుభవిస్తున్నాను, నా మనస్సాక్షి నన్ను ఖండిస్తూ, దేవుని ఉగ్రతతో నన్ను బెదిరిస్తోంది కదా, మరి ఇది ఎలా సాధ్యం? నేను ఇలా జవాబిస్తాను: ఈ కారణంగా, ఒక క్రైస్తవుని నీతి అనేది పేరు పెట్టగలిగేది లేదా ఊహించగలిగేది ఏమీ కాదని, అది పాప క్షమాపణ మాత్రమేనని ప్రతి ఒక్కరూ గ్రహించాలి. అంటే, అది కేవలం పాపంతో మాత్రమే వ్యవహరించే శక్తివంతమైన రాజ్యం మరియు అది సమస్త ఉగ్రతను తొలగించే సమృద్ధియైన కృపను కలిగి ఉంటుంది.

మనం దేవుని దృష్టిలో నిజంగా పాపులము గనుక దీనిని పాపక్షమాపణ అని అంటారు; అవును, మనలో సంపూర్ణమైన మానవ నీతి ఉన్నప్పటికీ, మనలో ఉన్నదంతా పాపమే. ఎందుకంటే, దేవుడు పాపం గురించి మాట్లాడిన చోట, నిజమైన మరియు గొప్ప పాపం తప్పక ఉంటుంది; అలాగే క్షమాపణ కూడా పరిహాసం కాదు, అది నిజమైన నిబద్ధత. కాబట్టి, మీరు ఈ విషయాన్ని పరిశీలించినప్పుడు, మీలో ఈ రెండూ ఉంటాయి. మీరు భూమి మీద ఎంత భక్తిపరులైనా సరే, పాపం మీ పరిశుద్ధతనంతటినీ తీసివేస్తుంది; అదేవిధంగా, క్షమాపణ పాపాన్ని మరియు కోపాన్ని పూర్తిగా తీసివేస్తుంది.

అందువల్ల మీ పాపం మిమ్మల్ని నరకంలోకి పడవేయదు, అలాగే మీ భక్తి మిమ్మల్ని స్వర్గానికి హెచ్చించదు.

19. కాబట్టి, సైతాను మీ మనస్సాక్షిని కలవరపరిచి, "ఒకడు భక్తిపరుడుగా ఉండాలని నీవు నేర్చుకోలేదా?" అని చెప్పి మీ హృదయంలో నిరాశను కలిగించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వినయంగా ఇలా జవాబివ్వండి: అవును, నీవు చెప్పింది నిజమే; నేను పాపినని నాకు ముందే తెలుసు; ఎందుకంటే పాపక్షమాపణ అనే ఈ సూత్రం నాకు ఎప్పుడో నేర్పింది. నేను లోకం ఎదుట భక్తిపరుడిగా ఉండి, నా శక్తికొలది చేయాలి; కానీ దేవుని ఎదుట నేను పాపిగా ఉండటానికి, వేరే ఏ పేరుతో పిలవబడకుండా ఉండటానికి ఇష్టపడుతున్నాను, తద్వారా ఈ సూత్రం సత్యంగా నిలిచి ఉంటుంది, లేకపోతే క్షమాపణ గానీ కృప గానీ ఉండదు; కానీ దానిని నీతి మరియు యోగ్యతల కిరీటం అని పిలవాలి. అందువల్ల, నేను అనేక మరియు గొప్ప పాపాలను మాత్రమే అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, అవి ఇకపై పాపాలు కావు; ఎందుకంటే వాటి కోసం నా దగ్గర ఒక అమూల్యమైన సర్వరోగ నివారిణి మరియు ఔషధం ఉంది, అది పాపం యొక్క శక్తిని మరియు విషాన్ని తీసివేసి దానిని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. "క్షమాపణ" అనే ఈ మాట ముందు, అగ్ని ముందు గడ్డిపరకలు మాయమైనట్లుగా పాపం అదృశ్యమవుతుంది. అది లేకుండా, ఏ పని, బాధ, లేదా అమరత్వం కూడా అతి చిన్న పాపానికి వ్యతిరేకంగా పనికిరాదు.

క్షమాపణ లేకుండా పాపం యథార్థ పాపంగానే ఉండిపోతుంది, అది మనలను ఖండిస్తుంది.

20. కాబట్టి ఈ విషయాన్ని హృదయపూర్వకంగా, ధైర్యంగా ఒప్పుకొని ఇలా చెప్పండి: లోకం ఎదుట నేను భక్తిపరునిగా ఉండి, అవసరమైనవన్నీ చేయవచ్చు, కానీ దేవుని ఎదుట ఈ విషయం ప్రకారం అది కేవలం పాపమే. కాబట్టి నేను పాపినే, కానీ ఇప్పుడు క్షమాపణ పొంది, కృప సర్వోన్నతంగా పరిపాలించే సింహాసనంపై కూర్చున్న పాపినే (కీర్తనలు 116). అలా కాకపోయి ఉంటే, తన పాపాన్ని మాత్రమే చూసి, క్షమాపణను చూడని యూదా వలె నేను కూడా పాపినై ఉండేవాడిని. కానీ క్రైస్తవులు, తమలో ఎంత పాపాన్ని భావించినప్పటికీ, ఆ క్షమాపణ అనే మాటలో తమకు సమర్పించబడి, తమపై కుమ్మరించబడే మరింత సమృద్ధియైన కృపను చూస్తారు.

21. కాబట్టి, ఈ విషయాన్ని ఘనపరచి, క్రీస్తు పరిపాలించేంత వరకు దాన్ని వ్యాపింపజేయడం నేర్చుకోండి; తద్వారా మీరు దాన్ని పరలోకంలోను, భూమి మీదను ఉన్న సమస్తం కన్నా ఎంతో ఉన్నతంగా హెచ్చించగలరు. ఎందుకంటే, వాక్యము వీటన్నిటిపై ఎలా ఎగురుతుందో, అలాగే వాక్యమును గ్రహించి, దానిలో హృదయాన్ని స్థిరంగా ఉంచే విశ్వాసం కూడా పాపాన్ని, మనస్సాక్షిని, మరణాన్ని మరియు సైతానును జయించాలి.

22. మరణం మీద, అపవాది మీద పెత్తనం చెలాయించే, మరియు ఎవరి ముందు పాపమంతా వాడిపోయిన ఆకులా ఉంటుందో, అటువంటి క్రైస్తవుడు ఎలాంటివాడో ఇప్పుడు ఆలోచించండి. ఇప్పుడు మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకొని, ఈ పాఠాన్ని మీరు ఎంతవరకు నేర్చుకున్నారో, మరియు అనుభవం లేని కొందరు అనుకుంటున్నట్లుగా ఇది అంత అల్పమైన, తేలికైన విషయమో కాదో చూసుకోండి. ఎందుకంటే, మీరు దానిని నేర్చుకొని, విశ్వసించినట్లయితే, సమస్త దురదృష్టం, మరణం, మరియు అపవాది ఏమీ కానట్లు ఉంటారు. కానీ ఎందుకంటే

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com పంతొమ్మిదవ ఆదివారం మీరు ఇంకా పాపంతో ఎంతగానో వేదన చెందుతూ, మరణం, నరకం మరియు దేవుని తీర్పు గురించి భయపడి, నిరాశలో ఉన్నందున, మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకోండి, వాక్యానికి గౌరవం ఇవ్వండి మరియు ఈ విషయాన్ని మీరు ఇంతవరకు అర్థం చేసుకోలేదని ఒప్పుకోండి.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయాన్ని పరిశీలించుకుంటే, ఆ విషయం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను కూడా నేర్చుకోకముందే, దాని గురించి అంతా తనకు తెలుసని ఊహించుకునే కపట క్రైస్తవుడు వారికి కనపడతాడు.

ఆ మాటలు త్వరగా వినబడతాయి, చదవబడతాయి మరియు పునరావృతం చేయబడతాయి, కానీ ఆ సూత్రాన్ని ఆచరణలో మరియు స్వభావంలో నెరవేర్చడం, తద్వారా అది మనలో జీవించేలా చేయడం, మరియు మన మనస్సాక్షి దానిపై ఆధారపడి దానిలో నిలిచి ఉండేలా చేయడం మానవునికి సాధ్యం కాదు. అందువల్ల నేను చెప్పి, హెచ్చరిస్తున్నాను, క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునే వారు దానిని ఎల్లప్పుడూ మనసులో ఉంచుకోవాలి, దానిని ఆకళింపు చేసుకోవాలి, దానిని ఆచరించాలి మరియు దానితో తమను తాము శిక్షించుకోవాలి, తద్వారా మనం కనీసం దాని రుచి అయినా చూడగలుగుతాము, మరియు యాకోబు 1:18లో చెప్పినట్లుగా, ఆయన సృష్టిలో ప్రథమ ఫలముల వంటివారమై ఉంటాము.

ఎందుకంటే మనం ఈ జీవితంలో దానిని సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకునేంతగా ఎన్నటికీ పురోగమించలేము; ఆత్మతోను, విశ్వాసంతోను నిండిన ధన్యులైన అపొస్తలులు కూడా అంతగా పురోగమించలేదు.

23. క్రైస్తవ నీతి అంటే ఏమిటి మరియు అది దేనిలో ఉంటుంది అనే మొదటి భాగాన్ని నేను ఇంతవరకు వివరించాను. అయితే, అది ఎక్కడ నుండి వస్తుంది, లేదా అది ఎలా సాధించబడింది లేదా పొందబడింది అని మీరు ఇంకా అడిగితే, నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు పరలోకం నుండి వచ్చి మానవుడిగా అవతరించి, మన పాపాల కొరకు శ్రమపడి మరణించాడు. మనము పాపక్షమాపణను పొందుటకు మరియు దాని కొరకే దేవుని కృప మనకు అనుగ్రహించబడుటకు ఇదే కారణం, సాధనం మరియు నిధి; ఎందుకంటే అటువంటి నిధి సాధనం లేదా యోగ్యత లేకుండా మనకు లభించదు.

కానీ మనమందరం పాపంలో పుట్టి దేవునికి శత్రువులం కాబట్టి, మనం నిత్య ఉగ్రతకు, శిక్షకు మాత్రమే అర్హులం.

మనకున్నదంతా మరియు మనకున్నదంతా ఖండించబడింది, మరియు దాని నుండి బయటపడటానికి సహాయం గానీ మార్గం గానీ లేదు. ఎందుకంటే పాపం ఎంత తీవ్రమైనదంటే ఏ ప్రాణి కూడా దానిని ఆర్పలేదు, దాని ఉగ్రత ఎంత గొప్పదంటే ఏ మనిషి కూడా దానిని శాంతింపజేసి సమాధానపరచలేడు. అందువల్ల మరొక మనిషి మన స్థానంలోకి రావాలి, ఆయనే దేవుడు మరియు మనిషి అయిన యేసు క్రీస్తు, మరియు ఆయన తన శ్రమ మరియు మరణం ద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి వాటికి మూల్యం చెల్లించాలి. ఇదే మన కొరకు నిర్ణయించబడి, చెల్లించబడిన వెల, దీని ద్వారా పాపం ఆర్పబడింది మరియు దేవుని ఉగ్రత శాంతించబడింది, తండ్రి మనతో సమాధానపరచబడి మన స్నేహితునిగా చేయబడ్డాడు.

24. క్రైస్తవులు మాత్రమే దీనిని ఎరిగి నమ్ముతారు, మరియు ఈ విషయంలో భూమిపై ఉన్న ప్రతి ఇతర విశ్వాసం మరియు ఆరాధన వారికంటే భిన్నంగా ఉంటారు. ఎందుకంటే యూదులు, టర్కులు, కపట క్రైస్తవులు, మరియు కర్మల ద్వారా నీతిమంతులు కావాలనుకునేవారు కూడా దేవుడు కరుణామయుడని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; మరియు భూమిపై దేవుని కృప గురించి కొంతైనా తెలియని మనిషి ఎవరూ లేరు, అయినప్పటికీ వారందరూ దానిని పొందడంలో విఫలమవుతారు, లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది నిక్షిప్తమై ఉండి, దాని నుండే ప్రవహించే నిధి వారి వద్ద లేదు. వారు తమ అంధత్వంలోనే కొనసాగుతూ, తమ కర్మల ద్వారా, కఠినమైన జీవితం ద్వారా, మరియు తమ సొంత పవిత్రత ద్వారా దానిని సంపాదించుకోగలమని ఊహించుకుంటారు, వీటితో వారు దేవుని ఆగ్రహాన్ని మరియు అసంతృప్తిని మరింత తీవ్రతరం చేస్తారు.

25. కాబట్టి మనము ఈ నిధిని సరిగా తెలుసుకొని, క్షమాపణ దొరికేచోట దానిని వెదకడం అవసరం; అనగా, మనము ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును క్షుణ్ణంగా తెలుసుకొని, గ్రహించి, కాపాడుకొనాలి. ఎందుకంటే క్రీస్తు ద్వారా తప్ప ఎవడూ దేవుని సన్నిధిలోకి వచ్చి కృపను పొందలేడని, కనీస పాపానికి కూడా క్షమాపణ పొందలేడని నియమించబడింది.

నీవు పాపివి గనుక, ఎల్లప్పుడూ పాపిగానే ఉంటావు కాబట్టి, నీ మనస్సాక్షి నిరంతరం నిన్ను వెంటాడుతూ, దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్షతో నిన్ను ఖండిస్తూ, బెదిరిస్తూ ఉంటుంది, అందువలన నీవు దేవుని కృపను చూడలేవు.

పాపక్షమాపణ విషయమై నేను చెప్పేదేమంటే, వాటిని తీర్చడానికి మీ హృదయంలో ఏదీ మీకు దొరకదు, లేదా దేవుడు మిమ్మల్ని గుర్తించి, ఖాతా పుస్తకంలోని అప్పును రద్దు చేయడానికి అవసరమైన నిధులను కూడా మీరు సమకూర్చలేరు. అయితే, మీకు బదులుగా వచ్చినవాడిగా, మీ పాపాన్ని తనపై వేసుకున్నవాడిగా, మరియు మీ కొరకు తన సంపూర్ణ యోగ్యతతో, అర్హతతో తనను తాను అర్పించుకున్నవాడిగా మీరు క్రీస్తును పట్టుకుంటే, ఏ పాపమూ మీకు వ్యతిరేకంగా ఏమాత్రం ప్రభావవంతం కాదు.

నేను పాపినైతే, ఆయన పరిశుద్ధుడు, పాపము, మరణము, సాతాను మరియు పాతాళము మీద ప్రభువుగా ఉన్నాడు, అందువలన ఏ పాపమూ నాకు హాని చేయలేదు, ఎందుకంటే ఆయన నాకు నీతిగాను మరియు రక్షణగాను ఇవ్వబడ్డాడు.

26. కాబట్టి మనకు నిజంగా పవిత్రమైన కృప మరియు అన్ని పాపాల క్షమాపణ ఉన్నాయి, కానీ క్రీస్తులో మరియు ఆయన ద్వారా తప్ప మరెక్కడా అవి లభించవు; మరియు ఆయనలో మాత్రమే దానిని వెదకి పొందాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పంతొమ్మిదవ ఆదివారం.

కాబట్టి, కృపను పొందుటకు యోగ్యమైనదిగా దేవుడు గుర్తించి, పరిగణించే ఏ విధమైన కార్యముతోనైనా దేవుని సన్నిధికి వచ్చేవారు నిరాశ చెందుతారు మరియు మోసపోరు; అంతేకాక, కృపకు బదులుగా తమపై తామే ఉగ్రతను తెచ్చుకుంటారు. ఈ విధంగా, మిగతా అన్ని మార్గాలు మరియు సాధనాలు సైతానుల బోధనలుగా ఖండించబడ్డాయని మీరు చూస్తున్నారు; వాటి ద్వారా మనుష్యులు తమ సొంత క్రియల వైపుకు గానీ, లేదా ఇతరుల పవిత్రత మరియు యోగ్యతల వైపుకు గానీ నడిపించబడతారు. ఉదాహరణకు, సన్యాస జీవితాలను గడిపి, తమ సంఘాల నియమాలను అనుసరించి, ఎంతో శ్రమపడి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకున్న సాధువుల విషయంలో; లేదా మరణ వేదనలో ఉన్నవారిని ఓదార్చి, వారి పాపాల కొరకు ఇష్టపూర్వకంగా మరణాన్ని అనుభవించమని హెచ్చరించిన వారి విషయంలో. పాపానికి బదులుగా మరేదైనా అర్పించడానికి గానీ, లేదా తానే దానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి గానీ సాహసించేవాడు, మన పశ్చాత్తాపం మరియు ప్రాయశ్చిత్తం కంటే క్రీస్తు రక్తానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత లేనట్లుగా, లేదా భూమి మీద ఉన్న పాపాలన్నిటినీ తీసివేయడానికి ఆయన రక్తం సరిపోనట్లుగా, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును తిరస్కరించడమే కాకుండా, ఆయనను అవమానపరిచి, అపనిందలు వేస్తాడు.

27. కాబట్టి, మీరు మీ పాపముల నుండి విముక్తి పొందగోరినయెడల, కర్మలను మరియు ప్రాయశ్చిత్తాన్ని వెదకడం, మరియు వాటిని దేవుని ఎదుటకు తీసుకురావడం మానుకోండి; కానీ మీ పాపములను తీసివేసి, వాటిని తన మీద వేసుకున్న క్రీస్తు యొక్క రెక్కల క్రిందకు మరియు ఒడిలోకి మెల్లగా జారుకోండి. ఈ విధంగా మీరు వాటితో మిమ్మల్ని మీరు శిక్షించుకోవలసిన అవసరం లేదు, లేదా వాటితో మీకు ఏ సంబంధమూ ఉండనవసరం లేదు! ఎందుకంటే ఆయన దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల అని యోహాను 1:29లో చెప్పబడెను, ఆయన లోక పాపములను తీసివేయువాడు; మరియు పేతురు, అపొస్తలుల కార్యములు 4:12లో, మనము రక్షింపబడవలెనని మనుష్యులలో ఇవ్వబడిన నామము ఆకాశము క్రింద మరి ఏదియు లేదు అని చెప్పెను. మనము క్రైస్తవులముగా ఉండటానికి కారణం, మన ప్రయత్నాలు మరియు కర్మల వలన కాదు, ఆయన సంపూర్ణ యోగ్యత మరియు అర్హతతో క్రీస్తు మనకు ఉండటమే. నిజానికి, అటువంటి ప్రయత్నాలు మరియు కర్మలు ఒక సెయింట్ కార్తూసియస్, ఒక సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, లేదా ఒక అగస్టీనియన్ సన్యాసిని, వారు పిలువబడినట్లుగా, ఒక విధేయ సేవకుడిగా మరియు తీవ్రవాదిగా చేస్తాయి; కానీ అటువంటి కర్మలు ఒక వ్యక్తిని ఎన్నటికీ క్రైస్తవునిగా చేయలేవు. ఇదిగో, ఈ అంశంపై ప్రసంగానికి సంబంధించిన రెండవ భాగం ఇది.

28. మూడవ ఆలోచన ఏమిటంటే, క్రీస్తు సంపాదించిన నిధిని మనం పొందుటకు, అటువంటి నీతిని మనం ఎలా మరియు ఏ మార్గాల ద్వారా సొంతం చేసుకోవాలి. ఇక్కడ కూడా మనం సరైన మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నామో లేదో శ్రద్ధ వహించాలి, అంతేగాని, గత కాలంలో కొందరు మతవిరోధులు చేసిన మరియు దేవుడు తమతో ఏదో ప్రత్యేకంగా చేయాలని భావించే అనేక తప్పుడు మనస్సులు ఇప్పటికీ చేస్తున్న పొరపాటును చేయకూడదు. వ్రాయబడిన వాక్యము లేదా బాహ్య ప్రసంగము యొక్క అవసరం లేనట్లుగా, దేవుడు ప్రతి ఒక్కరితో ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైన అంతర్గత వెలుగు మరియు రహస్యమైన ప్రత్యక్షత ద్వారా విడిగా వ్యవహరించి, వారికి పరిశుద్ధాత్మను ఇస్తాడని వీరు ఊహించుకుంటారు. అందువల్ల, బాహ్య మరియు బహిరంగ మార్గాలను ఉపయోగించకుండా ఎవరూ క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునకు రాకూడదని, ఆయన సంపాదించిన క్షమాపణను పొందకూడదని, లేదా పరిశుద్ధాత్మను స్వీకరించకూడదని దేవుడు నియమించాడని మనం తెలుసుకోవాలి; అయితే దేవుడు ఈ నిధిని మౌఖిక వాక్యములో లేదా బహిరంగ పరిచర్యలో చేర్చుకున్నాడు, మరియు ఆయన తన కార్యాన్ని ఒక మూలలో లేదా హృదయంలో రహస్యంగా నెరవేర్చడు, కానీ క్రీస్తు మార్కు 16:15లో ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, దానిని ప్రజల మధ్య బహిరంగంగా ప్రకటించి, పంచిపెడతాడు: "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి ప్రతి సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి", మొదలైనవి.

29. ఆయన ఇలా చేయడం వెనుక ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం ఆయన కృపను ఎలా మరియు ఎక్కడ వెదకాలో, ఎలా ఆశించాలో తెలుసుకోవాలి. తద్వారా క్రైస్తవ సమాజమంతటిలో ఒకే విధమైన ఆచారం, క్రమం ఉండాలి. ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత ఆలోచనలను అనుసరించి, తమ సొంత భావాల ప్రకారం ప్రవర్తించి, తద్వారా తమను తాము, ఇతరులను మోసగించుకోకూడదు; అలా జరిగితే అది ఖచ్చితంగా జరిగిపోతుంది. మనం ఏ మనిషి హృదయంలోకి చూడలేము కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ తాము పరిశుద్ధాత్మను కలిగి ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకోవచ్చు మరియు దేవుడు తమకు ఒక ప్రత్యేక రీతిలో ప్రేరేపించి, బోధించిన దైవిక ప్రత్యక్షతగా తమ సొంత ఆలోచనలను ప్రదర్శించవచ్చు; దాని ఫలితంగా, ఎవరిని లేదా దేనిని నమ్మాలో ఎవరికీ తెలియదు.

30. కాబట్టి ఈ భాగం కూడా, అనగా బాహ్య వాక్యము లేదా ప్రసంగము, పాపక్షమాపణను లేదా క్రీస్తు నీతిని మనము పొందుటకు ఒక మార్గంగా లేదా సాధనంగా క్రైస్తవత్వానికి చెందినది. దీని ద్వారా క్రీస్తు తన కృపను మనకు బయలుపరచి, అనుగ్రహిస్తాడు లేదా దానిని మన ఒడిలో ఉంచుతాడు. ఇది లేకుండా ఈ నిధిని గూర్చిన జ్ఞానము ఎవరికీ ఎప్పటికీ కలుగదు. ఎందుకంటే, దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు మన నిమిత్తము పరలోకము నుండి వచ్చి, మన కొరకు మరణించి, మృతులలో నుండి లేచి, పాపక్షమాపణను మరియు నిత్యజీవమును సంపాదించి, దానిని మనకు అనుగ్రహిస్తున్నాడని, దానిని బహిరంగంగా ప్రకటించి, ప్రసంగించకుండా ఏ మనిషికి ఎలా తెలుస్తుంది? లేదా ఏ మనిషి హృదయానికి ఆ విషయం ఎలా స్ఫురిస్తుంది?

మరియు అతను తన స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ ద్వారా ఈ నిధిని మన కోసం సంపాదించినప్పటికీ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

త్రిత్వము తరువాత పంతొమ్మిదవ ఆదివారం. శ్రమ మరియు మరణం తరువాత, క్రీస్తు దానిని సమర్పించి, ప్రదర్శించి, మరియు వర్తింపజేయకపోతే, ఎవరూ దానిని పొందలేరు లేదా స్వీకరించలేరు. మరియు ఆయన చేసిన మరియు అనుభవించినదంతా నిష్ప్రయోజనమవుతుంది, కానీ భూమిలో పాతిపెట్టబడిన గొప్ప మరియు విలువైన నిధి వలె ఉంటుంది, దానిని ఎవరూ కనుగొనలేరు లేదా ఉపయోగించుకోలేరు.

31. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ హృదయంలోకి ప్రవేశించాలంటే, మౌఖిక వాక్యం అన్నిటికంటే ముందు ఉండాలని, చెవులతో గ్రహించబడాలని నేను ఎల్లప్పుడూ బోధిస్తూ వచ్చాను; ఆ పరిశుద్ధాత్మ వాక్యము ద్వారా హృదయాన్ని ప్రకాశింపజేసి విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాడు.

అందువల్ల, సువార్తను వినడం మరియు నోటితో ప్రకటించడం ద్వారా తప్ప విశ్వాసం రాదు; దానిలోనే దానికి ఆరంభం, పెరుగుదల మరియు బలం ఉన్నాయి. ఈ కారణంగా వాక్యాన్ని తృణీకరించకూడదు, కానీ గౌరవించాలి. మనం దానితో పరిచయం పెంచుకోవాలి, దానిని నిరంతరం ఆచరించాలి, అప్పుడే అది ఫలించడం ఎప్పటికీ ఆగదు; ఎందుకంటే దానిని ఎంత బాగా అర్థం చేసుకున్నా, నేర్చుకున్నా తప్పులేదు. విశ్వాసానికి వాక్యం అనవసరం అన్నట్లుగా దానిని ఏమాత్రం గౌరవించని సిగ్గులేని వారి పట్ల; లేదా తమకు అంతా తెలుసని అనుకుని, దానిపై విసుగు చెంది, చివరికి దాని నుండి పడిపోయి, విశ్వాసాన్ని గానీ క్రీస్తును గానీ ఏమాత్రం నిలుపుకోలేని వారి పట్ల ప్రతి ఒక్కరూ జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

32. ఇదిగో, క్రీస్తు నీతికి సంబంధించిన ఈ సిద్ధాంతానికి చెందినదంతా ఇక్కడ ఉంది. అది, క్రీస్తు ద్వారా మనకు అనుగ్రహించబడిన పాపక్షమాపణను కలిగియున్నది; మన వైపు నుండి ఎలాంటి క్రియలు లేకుండా, కేవలం వాక్యమునందు మరియు దాని ద్వారా విశ్వాసముతో దానిని పొందుదుము. అయినను, క్రైస్తవులు సత్క్రియలు చేయకూడదని నా ఉద్దేశ్యము కాదు; కానీ ఆ సత్క్రియలు విశ్వాస సిద్ధాంతంతో కలగలిసిపోకూడదని, మరియు అవి దేవుని దృష్టిలో నీతిగా నిలుస్తాయనే సిగ్గుమాలిన భ్రమతో అలంకరించబడకూడదని నా ఉద్దేశ్యమే. అలా జరగని పక్షంలో, క్రియల సిద్ధాంతం మరియు విశ్వాస సిద్ధాంతం రెండూ మలినమై నాశనమవుతాయి. ఎందుకంటే, ఈ సిద్ధాంతాన్ని మన సొంత క్రియలన్నిటి నుండి స్వచ్ఛంగా, కల్తీలేని విధంగా మరియు వేరుగా ఉంచడానికి సాధ్యమైనదంతా చేయాలి. అయితే విశ్వాసం ద్వారా ఈ నీతిని మనం పొందిన తరువాత, ఈ భూమి మీద క్రియలు అనుసరించి కొనసాగాలి, తద్వారా పౌర నీతి కలుగుతుంది, మరియు రెండూ వాటి వాటి స్థానాలలో నిలబెట్టబడాలి, కానీ వాటి స్వభావంలో మరియు ప్రభావంలో వేరుగా ఉంటాయి,—మొదటిది అన్ని క్రియల కన్నా ఎక్కువగా దేవుని ఎదుట విశ్వాసంతో ఉంటుంది, రెండవది మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమతో చేసే క్రియలు, ఈ విషయాన్ని మేము పైన స్పష్టంగా చెప్పాము మరియు ఎల్లప్పుడూ బోధించాము.