त्रिएकता के बाद पच्चीसवाँ रविवार

त्रिएकता के बाद पच्चीसवाँ रविवार।

यह उपदेश चर्च पोस्टिल के सभी संस्करणों में और दो पुस्तिका-मुद्रणों में पाया जाता है, जो दोनों 1525 में विटनबर्ग में इस शीर्षक के साथ प्रकाशित हुए: "यहूदी राज्य और संसार के अन्त पर एक उपदेश, मत्ती 24, पिन्तेकुस्त के बाद के अन्तिम रविवार को प्रचार किया गया, मार्टिन

लूथर, विटनबर्ग।" अन्त में: "विटनबर्ग में हान्स … द्वारा मुद्रित।" यह उपदेश त्रिएकता के बाद 10वें रविवार के सुसमाचार पर, यरूशलेम के विनाश के विषय में दिए गए उपदेश के साथ भी छपा है, जो 1525 के दौरान तीन संस्करणों में प्रकाशित हुआ।

2493; St. L. 11, 1868; और Standard English Luther (मानक अंग्रेज़ी लूथर), खण्ड 13, पृ. 315।

पाठ: मत्ती 24,15-28. इसलिए जब तुम उस उजाड़नेवाली घृणित वस्तु को, जिसकी चर्चा दानिय्येल भविष्यद्वक्ता के द्वारा हुई थी, पवित्र स्थान में खड़ी हुई देखो (जो पढ़े, वह समझे), तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों पर भाग जाएँ; जो कोठे पर हो, वह अपने घर में से सामान लेने को न उतरे; और जो खेत में हो, वह अपना कपड़ा लेने को पीछे न लौटे। उन दिनों में जो गर्भवती और दूध पिलाती होंगी, उनके लिए हाय, हाय! और प्रार्थना किया करो कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े; क्योंकि उस समय ऐसा भारी क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से न अब तक हुआ, और न कभी होगा। और यदि वे दिन घटाए न जाते, तो कोई प्राणी न बचता; परन्तु चुने हुओं के कारण वे दिन घटाए जाएँगे। उस समय यदि कोई तुम से कहे, कि देखो, मसीह यहाँ है, या वहाँ है; तो प्रतीति न करना। क्योंकि झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएँगे, कि यदि हो सके तो चुने हुओं को भी भरमा दें।

देखो, मैं ने पहले से तुम से यह सब कुछ कह दिया है। इसलिए यदि वे तुम से कहें, देखो, वह जंगल में है; तो बाहर न निकल जाना:

देखो, वह कोठरियों में है; तो प्रतीति न करना। क्योंकि जैसे बिजली पूर्व से निकलकर पश्चिम तक चमकती जाती है, वैसा ही मनुष्य के पुत्र का भी आना होगा। जहाँ लोथ हो, वहीं गिद्ध इकट्ठे होंगे।

विषय-सूची: यहूदियों के राज्य का विनाश, उजाड़नेवाली घृणित वस्तु, और संसार का अन्त।

1. वह भिन्न क्रम, जिसमें सुसमाचार-लेखक इन तीन भागों का वर्णन करते हैं। 1.

2. यदि कोई इन्हें ठीक-ठीक समझना चाहे, तो उसे किस बात पर ध्यान देना चाहिए। 2.

II. ये तीन भाग [विस्तार] से [अंग्रेज़ी में शब्द कटा हुआ: "IN DE¬"]। क. पहला भाग यहूदी राज्य का विनाश है।

1. यहूदियों ने इस विनाश पर कैसे और क्यों विश्वास नहीं किया।

2. परमेश्वर ने इस विनाश को भिन्न-भिन्न रीतियों से कैसे प्रकट किया।

3. इस विनाश का समय।

ख. दूसरा भाग उजाड़नेवाली घृणित वस्तु है।

1. यह घृणित वस्तु ऊपर बताए गए यहूदी जाति के विनाश का एक चिन्ह थी। 7.

2. इस घृणित वस्तु का स्वरूप। 8-9.

3. इस घृणित वस्तु के परिणाम। 10-11.

4. इस भाग के साथ दोहरी चेतावनी कैसे जोड़ी गई है। अ. पहली चेतावनी। 12. आ. दूसरी चेतावनी। 13.

ग. तीसरा भाग … का अन्त है 1. इस भाग का पिछले भाग से सम्बन्ध। 14-15.

2. संसार के अन्त से पहले क्या-क्या होगा। 16f. अ. पोप परमेश्वर के मन्दिर में कैसे बैठता है। 19. आ. पोप सबसे बड़ी घृणित वस्तु और सच्चा … है इ. हम कैसे जान सकते हैं कि पोप ही वीराने की घृणित वस्तु है। 23-24.

3. मसीह इस भाग के साथ एक चेतावनी कैसे जोड़ता है। अ. इस चेतावनी का स्वरूप। आ. इस चेतावनी का आधार और कारण।

(1) पहला आधार और कारण। 26-28.

(2) दूसरा आधार और कारण। 29.

• इस व्याख्या का निष्कर्ष। 30-31.

1. इस अध्याय में दो राज्यों के अन्त का वर्णन है; यहूदियों के राज्य का, और संसार के राज्य का भी। परन्तु दोनों सुसमाचार-लेखक, मत्ती और मरकुस, इन दोनों को एक साथ मिला देते हैं और उस क्रम का पालन नहीं करते जैसा लूका ने किया, क्योंकि उनका उद्देश्य इससे अधिक कुछ नहीं कि वे मसीह के वचनों का वर्णन करें और उन्हें दे दें, और उन्हें इस बात की चिन्ता नहीं कि पहले क्या कहा गया और बाद में क्या।

परन्तु लूका स्पष्ट रूप से और ठीक क्रम में लिखने का विशेष यत्न करता है, और इस प्रवचन का वर्णन दो बार करता है; पहले संक्षेप में 19वें अध्याय में, जहाँ वह यरूशलेम में यहूदियों के विनाश की बात करता है; उसके बाद 21वें अध्याय में वह दोनों की बात करता है, एक के बाद दूसरी।

2. इसलिए ध्यान दो कि मत्ती इन दोनों को मिला देता है और साथ ही यहूदी जाति और संसार दोनों के अन्त को एक साथ देखता है। इसलिए वह दोनों को एक ही शोरबे में पका देता है।

परन्तु यदि तुम इसे समझना चाहते हो, तो तुम्हें इन्हें अलग करके प्रत्येक को अपनी-अपनी जगह रखना होगा, अर्थात् जो वास्तव में यहूदियों के विषय में है, और जो

सारे संसार से सम्बन्ध रखता है। अब हम यही करना चाहते हैं।

3. पहले ध्यान दो कि मसीह इस अध्याय में यहूदी जाति के अन्तिम विनाश के विषय में कैसे भविष्यद्वाणी करता है, जिस पर यहूदियों ने बिलकुल विश्वास नहीं किया, यद्यपि उन्हें बड़े चिन्हों और वचनों के द्वारा स्पष्ट रूप से बताया गया था, और उनके पास परमेश्वर की वे प्रतिज्ञाएँ थीं जो उसने पूर्वजों से की थीं, जिनके समान पृथ्वी पर किसी और जाति के साथ नहीं हुआ था। इसी कारण वे उस पर बड़े हठ से अड़े रहे और उसी पर भरोसा किए रहे, और सोचते रहे कि यह सदा बना रहेगा, जैसा वे आज के दिन भी सोचते हैं; कि उनका राज्य नष्ट नहीं हुआ, केवल थोड़ा बिखर गया है और फिर से स्थापित किया जाएगा। वे अपने मन से यह बात नहीं निकाल सकते कि वे पूरी तरह नष्ट नहीं हुए हैं।

4. इसी कारण परमेश्वर ने अपने आश्चर्यकर्मों के अतिरिक्त स्पष्ट और साफ़ भविष्यद्वाणियों के द्वारा यह घोषणा की कि उनके राज्य का अन्त होगा, और कि परमेश्वर ने व्यवस्था के, भोजन-वस्तुओं के, बलिदानों इत्यादि के बाहरी शासन को समाप्त कर दिया है, और एक दूसरा राज्य स्थापित करेगा जो सदा बना रहेगा, जैसा स्वर्गदूत ने कुँवारी को मसीह के विषय में बताया, जैसा लूका 1, 33 में लिखा है: "और वह याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा; और उसके राज्य का अन्त न होगा।"

5. यहूदी धर्म के अन्त के विषय में जो अनेक वचन हैं, उनमें से विशेष रूप से एक है जिसे मसीह ने प्रस्तुत किया है, अर्थात्: दानिय्येल भविष्यद्वक्ता, 9, 25f., उस भयानक घृणित वस्तु की बात करता है जो वहाँ खड़ी है जहाँ उसे नहीं होना चाहिए, जब वह यहूदी जाति के विषय में कहता है, "इसलिए यह जान और समझ ले, कि यरूशलेम को फिर बसाने और बनाने की आज्ञा के निकलने से लेकर अभिषिक्त प्रधान के समय तक सात सप्ताह और बासठ सप्ताह बीतेंगे," जो मिलकर सत्तर सप्ताह या 490 वर्ष होते हैं,

"और उन बासठ सप्ताहों के बीतने पर अभिषिक्त पुरुष काटा जाएगा, और उसके पास कुछ न रहेगा: और आनेवाले प्रधान की प्रजा नगर और पवित्रस्थान को नाश करेगी; और उसका अन्त बाढ़ से होगा, और अन्त तक लड़ाई होती रहेगी; उजाड़ होना निश्चित किया गया है।

और वह बहुतों के साथ एक सप्ताह के लिए दृढ़ वाचा बाँधेगा: और सप्ताह के बीच में वह मेलबलि और अन्नबलि को बन्द करेगा; और घृणित वस्तुओं के पंख पर एक उजाड़नेवाला आएगा; और पूरे

अन्त तक, और जो निश्चित किया गया है, उजाड़ हुए पर क्रोध उण्डेला जाएगा।"

6. दानिय्येल भविष्यद्वक्ता यह निश्चित समय जानना चाहता था कि यह कब पूरा होगा, परन्तु वह इसे न जान सका, और यद्यपि स्वर्गदूत ने एक निश्चित समय बताया, फिर भी वह भविष्यद्वक्ता के समझने के लिए बहुत अन्धकारपूर्ण था, इसलिए उसने पहले कहा: परन्तु अन्त में, अन्तिम समय में, तू सब कुछ देखेगा, अर्थात् तेरी भविष्यद्वाणी, जो तुझ पर प्रकट की जानी है, समय के अन्त में पूरी होगी। क्योंकि जब मसीह ने स्वयं अपनी और प्रेरितों की सेवकाई के द्वारा सुसमाचार भेजा, तो वह तीन या साढ़े तीन वर्ष तक चला, जिससे वह लगभग दानिय्येल की गणना, अर्थात् 490 वर्षों के बराबर हो जाता है।

इसलिए वह यह भी कहता है, मसीह आधा सप्ताह लेगा, जिसमें नित्य के बलिदान बन्द हो जाएँगे; अर्थात् यहूदियों के याजकपद और शासन का अन्त हो जाएगा; जो सब उन साढ़े तीन वर्षों में हुआ जिनमें मसीह ने प्रचार किया, और मसीह के बाद के चार वर्षों में लगभग पूरा हो गया, जिनमें सुसमाचार सबसे अधिक फला-फूला, विशेषकर पलिश्तीन में प्रेरितों के द्वारा (कि जब वे अपना मुँह खोलते थे, तो पवित्र आत्मा मानो स्वर्ग से उतर पड़ता था, जैसा हम प्रेरितों के काम में देखते हैं), यहाँ तक कि एक पूरे सप्ताह, अर्थात् सात वर्षों ने वाचा को दृढ़ किया, जैसा दानिय्येल कहता है; अर्थात् यहूदियों को सुसमाचार सुनाया गया, जिसके विषय में हम पहले कह चुके हैं।

अब, जब वह समय आया कि एक नया सन्देश या उपदेश आरम्भ हो, तो एक नया राज्य भी आरम्भ होना आवश्यक था, अर्थात् जहाँ मसीह वचन और विश्वास के द्वारा हमारे हृदयों में आत्मिक रूप से राज्य करता है। यदि यह अब बना रहना है, तो दूसरे को हटाया जाना आवश्यक है, और उसका कोई अधिकार नहीं रहता और उसे समाप्त होना ही है। यह भविष्यद्वक्ताओं की भविष्यद्वाणी का वह भाग है जिसकी व्याख्या मसीह कर रहा है।

7. दूसरा भाग उजाड़नेवाली घृणित वस्तु के विषय में है। यहाँ मसीह अब कहता है, जब तुम इसे मन्दिर में खड़ा देखो, तब सावधान हो जाना (वह कहना चाहता है) क्योंकि दानिय्येल की भविष्यद्वाणी के अनुसार यह एक निश्चित चिन्ह है कि अब उसके राज्य का अन्त आ गया है; और इस कारण धोखा न खाना कि यहूदी और निर्बल मसीही सोचते हैं कि यह कभी नष्ट न होगा।

8. परन्तु जिस घृणित वस्तु के विषय में दानिय्येल लिखता है, वह यह है कि सम्राट कायुस ने, जैसा इतिहास बताता है, अपनी मूर्ति को

यरूशलेम के मन्दिर में एक देवमूर्ति के रूप में रखवाया, कि लोग उसकी उपासना करें, जब वहाँ सब कुछ नष्ट हो चुका था। क्योंकि पवित्रशास्त्र मूर्तिपूजा को ही वास्तव में घृणित वस्तु कहता है, क्योंकि परमेश्वर उससे घिन करता है और उसे घृणित मानता है, इसलिए कि वह किसी और पाप का इतना शत्रु नहीं जितना इसका। दूसरे पापों को वह सचमुच दण्ड तो देता है, परन्तु यदि लोग पश्चाताप करें तो वह उन्हें त्याग नहीं देता, जैसा वह भजन संहिता 89, 31-34 में कहता है: "यदि वे मेरी विधियों का उल्लंघन करें, और मेरी आज्ञाओं को न मानें; तो मैं उनके अपराध का दण्ड सोंटे से, और उनके अधर्म का दण्ड कोड़ों से दूँगा। परन्तु अपनी करुणा उस पर से पूरी रीति से न हटाऊँगा, और न अपनी सच्चाई को टलने दूँगा। मैं अपनी वाचा न तोड़ूँगा, और जो मेरे मुँह से निकल चुका है उसे न बदलूँगा।" परन्तु यह पाप, जिसे मूर्तिपूजा कहते हैं, जो वास्तव में अविश्वास और परमेश्वर का इन्कार है, जिसे वह बिलकुल सह नहीं सकता, मनुष्य को पूरी तरह दोषी ठहराता है। क्योंकि जहाँ यह मनुष्य के हृदय में बना रहता है कि वह ठीक-ठीक सिखाता और विश्वास करता है, [और] दिखाता है कि हमारे कर्म कुछ नहीं हैं, और कि हम केवल विश्वास के द्वारा ही परमेश्वर को ग्रहणयोग्य होंगे और उसकी ठीक सेवा करेंगे, वहाँ सचमुच भक्तिपूर्ण चरित्र होगा; वहाँ ज्योति और सत्य बने रहते हैं। यद्यपि विश्वास के साथ-साथ शरीर की निर्बलता का बोध भी चलता रहता है। वह परमेश्वर के सामने घृणित वस्तु नहीं है, परन्तु केवल एक दैनिक पाप है जिसे परमेश्वर पश्चाताप के लिए दण्ड देगा; फिर भी वह लोगों को सम्भाले रखता है, उन्हें बख्शता है और क्षमा करता है, जब लोग उसकी ओर फिरते हैं और उसकी भलाई को पहचानना सीखते हैं।

इसके विपरीत, जहाँ यह विश्वास और यह शिक्षा नहीं है, वहाँ सब कुछ खो गया है; क्योंकि यह असम्भव है कि मनुष्य अपने लिए कोई झूठी उपासना स्थापित न करे और अपनी ही राय और अपना ही काम न चुने, और उसकी उपासना न करे, जिससे वह वास्तव में परमेश्वर और उसके वचन का इन्कार करता है, और परमेश्वर पूरी तरह एक ओर हटा दिया जाता है; यहाँ तक कि उसका अनुग्रह काम नहीं कर सकता। ऐसी घृणित वस्तु संसार की दृष्टि में प्रायः सबसे सुन्दर और सबसे बड़ी पवित्रता होती है, जो बाहर से सुन्दर कामों और रीतियों में दिखाई देती है; परन्तु भीतर से गन्दगी से भरी होती है, जैसा हम आज के दिन अपने धर्म-संघों और उपासना-विधियों में देख सकते हैं, जहाँ वे अपनी सबसे अच्छी दशा में हैं। फिर भी कुछ मसीही ऐसे भी हैं जो अपने कामों और चाल-चलन में इनके समान नहीं हैं; परन्तु [परमेश्वर] के सामने सचमुच पवित्र हैं। 9. अब मसीह कहता है, जब वह घृणित वस्तु, अर्थात् यह मूर्ति,

मन्दिर में खड़ी होगी, तब राज्य अन्त में उजाड़ और नष्ट कर दिया जाएगा, यहाँ तक कि वह फिर कभी बनाया न जा सकेगा, जैसा लूका इन शब्दों में स्पष्ट रूप से कहता है, 21, 20f: "जब तुम यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ देखो, तो जान लेना कि उसका उजड़ जाना निकट है [अंग्रेज़ी में भूल से "our" (हमारा) छपा है]। तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों पर भाग जाएँ; और जो यरूशलेम के भीतर हों वे बाहर निकल जाएँ; और जो गाँवों में हों वे उसमें न जाएँ। क्योंकि ये पलटा लेने के ऐसे दिन होंगे, जिनमें लिखी हुई सब बातें पूरी हो जाएँगी।" और आगे, "उन दिनों में जो गर्भवती और दूध पिलाती होंगी, उनके लिए हाय, हाय! और प्रार्थना किया करो कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े; क्योंकि उस समय ऐसा भारी क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से न अब तक हुआ, और न कभी होगा।"

10. यह सब अभी भी यहूदी जाति से सम्बन्ध रखता है। क्योंकि यदि यह संसार के अन्त में हम पर आनेवाला होता, तो पाठ के अनुसार हमें यहूदिया देश में होना पड़ता, क्योंकि वह वास्तव में उसी देश की ओर संकेत करता है। यह भी सच है, जब वह कहता है कि यरूशलेम के विनाश के समय जितनी बड़ी विपत्ति हुई, उससे बड़ी विपत्ति पृथ्वी पर न कभी हुई और न हो सकती है; जैसा हम इतिहास में देखते हैं कि वे कितनी निर्दयता से घात किए गए, और यहाँ तक कि एक दूसरे को मार डाला, अपने आप को आग में झोंक दिया, और एक दूसरे के हाथों अपने आप को मरवाने दिया।

हाँ, अकाल इतना भयंकर था कि उन्होंने धनुषों की डोरियाँ और यहाँ तक कि अपने ही बच्चों को खा लिया। यह इतना लज्जाजनक और घृणित था कि ऐसा दुःख और ऐसी विपत्ति फिर कभी सुनने में न आएगी।

11. परन्तु उन्होंने स्वयं यही चाहा था, इसलिए परमेश्वर ने उन्हें इस प्रकार नाश और नष्ट होने दिया। वह प्रसन्नता से उन पर दया करता और उन्हें बचाए रखता, परन्तु उन्होंने अपने हठीलेपन से अपने आप को ऐसी विपत्ति में डाल दिया कि उन्होंने एक दूसरे को मार डाला और खा गए; कि जैसे उन्होंने इसे आरम्भ किया, वैसे ही ऐसी सारी हत्या और रक्तपात को बढ़ते ही जाना था। इस प्रकार मसीह की और सब भविष्यद्वक्ताओं की मृत्यु का पलटा उनसे अत्यन्त भयानक रीति से लिया गया, और वह भी निरन्तर; वे परमेश्वर के वचन के विरुद्ध भड़कते रहे, और प्रेरितों को सताते और भगाते रहे, जैसा संत पौलुस थिस्सलुनीकियों 2,

15-16 में कहता है, कि अन्त में परमेश्वर का क्रोध उन पर आ पड़ा।

त्रिएकता के बाद पच्चीसवाँ रविवार।

12. मसीह कहता है, जब ऐसा भयानक क्रोध और घृणित विपत्तियाँ निकट हों, तब जहाँ कहीं भी भाग सको, भाग जाओ; क्योंकि ये वचन, "तब जो यहूदिया में हो वह पहाड़ों पर भाग जाए, और जो कोठे पर हो," इत्यादि; फिर; "जो खेत में हो," इत्यादि, सब प्रतीकात्मक रूप से लिखे या कहे गए हैं, मानो यह कहा जाए, जल्दी से निकल भागो; जितनी जल्दी हो उतना अच्छा, और कोई तुम्हें न पाए और न पकड़ पाए। और ऐसा ही हुआ भी। जब यहूदियों को बहुत से चिन्हों के द्वारा भरपूर चेतावनी दी जा चुकी थी कि वे रोमियों के अधीन हो जाएँ, और वे न माने; तब चेले और प्रेरित भाग निकले और मसीह के इस वचन का पालन किया, उन्होंने यहूदिया में जो कुछ था सब पीछे छोड़ दिया और कुछ भी लेने के लिए कभी नहीं लौटे।

13. वह आगे कहता है, "और प्रार्थना किया करो कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े;" अर्थात् ध्यान रखो कि तुम ठीक समय पर भागो, कि तुम पकड़े न जाओ।

क्योंकि वह कोई आश्चर्यकर्म करके उन्हें शत्रु के बीच में सुरक्षित नहीं रखना चाहता था, यद्यपि वह ऐसा कर सकता था; क्योंकि उसने यह ठान लिया था कि जो कुछ वहाँ था वह सब एक साथ पूरी तरह नष्ट कर दिया जाए; इसलिए सब के सब एक ही ढेर के रूप में केवल विनाश के ही योग्य थे। यदि लेखों के अनुसार यरूशलेम में सचमुच बड़ी भीड़ थी, तो ग्यारह लाख मनुष्य, जितने नगर में थे, एक साथ गला दिए गए। इसलिए यीशु चेलों को चिताता है कि वे अपने भागने को सब्त के दिन तक न टालें, जब वे यात्रा करने का साहस नहीं कर सकते थे; और न जाड़े तक, जब ठण्ड होती; परन्तु वे निकल जाएँ, जितनी जल्दी हो उतना अच्छा; कि यदि वे हिचकिचाएँ, तो भागने के लिए असुविधाजनक समय आ जाएगा।

14. यहाँ तक यीशु यहूदियों के विषय में बोलता है। अब मैं पहले कह चुका हूँ कि मत्ती और मरकुस इन दोनों अन्तों को एक साथ मिला देते हैं। इसलिए इनमें भेद करना कठिन है, और फिर भी हमें इन दोनों में भेद करना ही होगा। इसलिए ध्यान दो कि अब तक जो कुछ कहा गया, वह सब यहूदियों से सम्बन्ध रखता था; परन्तु अब वह दोनों को एक साथ बुन देता है, अचानक बात तोड़ देता है, इसकी चिन्ता नहीं करता कि मसीह ने ये वचन किस क्रम में कहे, और वे आपस में कैसे जुड़े हैं और एक दूसरे के बाद कैसे आते हैं; परन्तु इसे

सुसमाचार-लेखक लूका पर छोड़ देता है, फिर भी वह कहना चाहता है कि अन्तिम दिन ऐसा ही होगा, और कहता है:

"और यदि वे दिन घटाए न जाते, तो कोई प्राणी न बचता; परन्तु चुने हुओं के कारण वे दिन घटाए जाएँगे।"

15. यह दोनों भागों से सम्बन्ध रखता है और इसका अर्थ यह है कि भक्तों के कारण वह क्लेश बहुत दिन तक न रहेगा; क्योंकि यहूदियों के विरुद्ध युद्ध पूरे दो वर्ष भी नहीं चला, जब मेल की घोषणा कर दी गई। परन्तु क्योंकि यह सब संसार के अन्त से भी सम्बन्ध रखता है, इसलिए हम यहूदियों के विषय में कहे गए इन वचनों को अपने ऊपर भी लागू करना चाहते हैं, ताकि हम सुसमाचार-लेखक के साथ न्याय करें।

16. मैं यह आशा नहीं करता कि जैसा युद्ध यहूदियों पर आया था वैसा फिर आएगा, क्योंकि पाठ कहता है: ऐसा क्लेश होगा जैसा फिर कभी न होगा, जैसा हम पढ़ते और देखते भी हैं; परन्तु हम पर एक दूसरा दण्ड आएगा; जैसे वह एक सांसारिक युद्ध था, वैसे ही संसार के अन्त में अभक्तों पर एक आत्मिक युद्ध आएगा, जो यहूदियों की सी दशा में होंगे।

इस प्रकार ये दोनों आपस में मेल खाएँगे: जैसे वह विपत्ति परमेश्वर के ठहराव के अनुसार यरूशलेम पर आई और सब कुछ पीसकर चूर-चूर कर दिया गया; वैसे ही अन्तिम दिन से पहले, जब वह आकर सारे संसार का अन्त करेगा, यह इतना ही घृणित, बल्कि इससे भी बुरा होगा।

17. क्योंकि जब मसीह स्वर्ग पर चढ़ गया, तो उसने अपना राज्य केवल यहूदिया में ही स्थापित नहीं किया, परन्तु सुसमाचार के द्वारा, जिसका हर जगह प्रचार किया जाता और जिसे हर जगह सुना जाता है, उसे सारे संसार में फैला दिया। परन्तु हम ठीक यहूदियों के समान कर रहे हैं, हम परमेश्वर के वचन का इन्कार करते और उसे सताते हैं, उन मसीहियों को मार डालते हैं जो इस सुसमाचार का अंगीकार और प्रचार करते हैं, जैसा पहले रोमियों ने किया, और उसके बाद आज के दिन तक पोप, बिशप, शासक, भिक्षु और याजक करते हैं। यह अब पाँच सौ से अधिक वर्षों से होता आ रहा है, और किसी को परमेश्वर के वचन का प्रचार करने की अनुमति नहीं थी, सिवाय इसके कि वे केवल दिखावे के लिए मंच से सुसमाचार का पाठ दोहरा दें, और बाद में उसमें से मनुष्यों की निरी शिक्षाएँ निकालें या उसमें डाल दें। यदि किसी ने इसका विरोध किया, तो वे आग और तलवार लेकर उसके विरुद्ध उठ खड़े हुए और उसे दबा दिया। और इससे कुछ लाभ नहीं होता कि उन्हें वचनों और चिन्हों के द्वारा कैसे चिताया और डराया जाता है; वे फिर भी

अपने घमण्ड में खड़े रहते हैं, पागलों की तरह इसके विरुद्ध आँधी की तरह टूट पड़ते और भड़कते हैं, ताकि परमेश्वर के पास अन्तिम दिन उन्हें अन्त में और अनन्तकाल के लिए नष्ट करने का सदा पर्याप्त कारण रहे।

18. इसलिए दानिय्येल का घृणित वस्तु के विषय में यह वचन हम पर भी लागू होता है। क्योंकि हमारे यहाँ भी सचमुच एक वास्तविक घृणित वस्तु या उजाड़ पवित्र स्थान में बैठा है, अर्थात्: मसीही जगत में और मनुष्यों के विवेकों में, जहाँ केवल परमेश्वर को ही बैठना और राज्य करना चाहिए, जिसके विषय में दानिय्येल 8वें और 9वें अध्यायों में बहुत स्पष्ट शब्दों में बोलता है। क्योंकि वास्तविक शुद्ध शिक्षा यही है, यदि हम यह प्रचार करें कि हम मसीह के द्वारा पाप, मृत्यु, शैतान और सब विपत्ति से छुड़ाए गए हैं, और वचन और विश्वास के द्वारा परमेश्वर के राज्य में रोपे गए हैं और इसके द्वारा सारी व्यवस्था से स्वतन्त्र किए गए हैं, और कि कोई भी मनुष्य, चाहे वह कोई भी हो, व्यवस्था के कामों के द्वारा परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता और न पाप से स्वतन्त्र किया जा सकता है। जहाँ इसका प्रचार किया जाता और इस पर विश्वास किया जाता है, वहाँ मसीह बिना किसी माध्यम के हृदय में आत्मिक रूप से राज्य करता है; वहाँ पवित्र आत्मा परमेश्वर के सब खज़ानों और धन की परिपूर्णता के साथ है।

19. परन्तु पोप क्या कर रहा है? वह प्राकृतिक मन्दिर या परमेश्वर के भवन में नहीं, परन्तु आत्मिक मन्दिर में, उस नये और जीवित मन्दिर में बैठा है, जिसके विषय में पौलुस कहता है: "यदि कोई परमेश्वर के मन्दिर को नष्ट करेगा, तो परमेश्वर उसे नष्ट करेगा; क्योंकि परमेश्वर का मन्दिर पवित्र है, और वह मन्दिर तुम हो," 1 कुरिन्थियों 3,

16-17. हर युग में बहुत से शैतानों और विधर्मियों ने यहाँ बैठने का प्रयत्न किया है, और वे सब भी जो सच्ची शिक्षा के विरुद्ध यह प्रचार कर रहे हैं:

यदि तुम उद्धार पाना चाहते हो, तो बस इस या उस संघ और धर्म-संघ में शामिल हो जाओ, और यह या वह काम करो। वे लोगों को विश्वास से हटाकर कर्मों की ओर खींच ले जाते हैं, यद्यपि वे ये शब्द तो काम में लाते हैं कि मसीह प्रभु है, परन्तु वास्तव में उसका इन्कार करते हैं, क्योंकि वे एक शब्द भी नहीं कहते कि वह केवल अनुग्रह से पापों को क्षमा करता है, और मृत्यु और नरक से छुड़ाता है, परन्तु वे कहते हैं:

इस धर्म-संघ के द्वारा, इन कर्मों के द्वारा, हमें पाप के लिए प्रायश्चित्त-तप करना होगा, और अनुग्रह पाने के लिए उसका प्रायश्चित्त करना होगा, जो यह कहने के बराबर है: मसीह ने यह पूरा नहीं किया, वह उद्धारकर्ता नहीं है; उसका दुःख उठाना और उसकी मृत्यु कुछ सहायता नहीं कर सकते, क्योंकि यदि तुम्हारे कर्म इसे पूरा कर सकते हैं, तो मसीह इसे केवल अपने लहू और मृत्यु के द्वारा पूरा नहीं कर सकता, नहीं तो दूसरी बात व्यर्थ ठहरेगी। यदि तुम अपने कर्मों पर अड़े रहते हो, तो तुम मसीह को

निकाल बाहर करते हो; तुम उसके बहुमूल्य लहू का, और उसके साथ उसका भी, इन्कार करते और उसे लज्जित करते हो; तब वह अपने

वचन, काम और आत्मा के द्वारा तुम्हारे हृदय में राज्य नहीं कर सकता, परन्तु मेरा काम मेरी मूर्ति है जिसे मैं अपने हृदय में बैठने और राज्य करने देता हूँ।

20. इस प्रकार तुम देखते हो कि क्या पोप ही सब घृणित वस्तुओं में सबसे बड़ी प्रधान घृणित वस्तु नहीं है, जिसकी ओर मसीह और दानिय्येल संकेत करते हैं; और सच्चा मसीह-विरोधी, जिसके विषय में लिखा है कि वह परमेश्वर के मन्दिर में, लोगों के बीच बैठता है, जहाँ मसीह का नाम लिया जाता है और जहाँ उसका राज्य, आत्मा, बपतिस्मा, वचन और विश्वास होने चाहिए: क्योंकि वह मसीह की आत्मिक रीतियों के विषय में अपनी कट्टर सनक से मसीह के पद और राज्य में हस्तक्षेप करता है, विवेकों पर प्रभुता करना और अपनी प्रस्थापनाओं और कर्मों से शासन करना चाहता है। और वह सचमुच "उजाड़नेवाली घृणित वस्तु" कहला सकता है, जो केवल सब कुछ नष्ट और उजाड़ ही कर रहा है, क्योंकि जैसा कहा जा चुका है: मसीह और मेरे कर्म एक साथ नहीं रह सकते; यदि एक खड़ा रहे, तो दूसरे को गिरना और नष्ट होना ही है; इसलिए जहाँ तक पोप का अधिकार-क्षेत्र पहुँचता है, उसने मसीह के राज्य को उजाड़ दिया है, और जितने उससे जुड़ते हैं उन सब ने मसीह का इन्कार किया है।

21. संत पौलुस ने यह सब भविष्यद्वाणी करके कहा, जब 2 थिस्सलुनीकियों 2, 3-4 में वह उसे यह कहता है: "पाप का पुरुष और विनाश का पुत्र, जो विरोध करता है, और हर एक से जो परमेश्वर

या पूज्य कहलाता है, अपने आप को बड़ा ठहराता है; यहाँ तक कि वह परमेश्वर के मन्दिर में बैठकर अपने आप को परमेश्वर प्रगट करता है।" परन्तु पोप-पक्षी जो इस वचन को अपने ऊपर से हटाकर यह कहना चाहते हैं: मसीह और पौलुस यरूशलेम के मन्दिर के विषय में बोल रहे हैं, कि मसीह-विरोधी वहाँ बैठेगा और राज्य करेगा, इसका कोई मूल्य नहीं। क्योंकि मसीह यहाँ कहता है कि यरूशलेम का मन्दिर समेत अन्त हो जाएगा, और उसके विनाश के बाद वह फिर कभी बनाया न जाएगा। इसलिए क्योंकि पौलुस यहूदी राज्य के और भौतिक मन्दिर के विनाश के बाद के समय की ओर संकेत कर रहा है, इसे उस नये आत्मिक मन्दिर के सिवा और किसी रीति से नहीं समझा जा सकता, जो, जैसा वह स्वयं कहता है, हम हैं। वहाँ,

पौलुस कहता है, पोप बैठेगा और आदर पाएगा, परमेश्वर से ऊपर नहीं, परन्तु हर उस वस्तु से ऊपर जो परमेश्वर कहलाती है, क्योंकि परमेश्वर का नाम तो सचमुच सबसे ऊँचा आदर बना रहता है, इसलिए वह अपने आप को सच्चे परमेश्वर से ऊपर नहीं उठा सकता, परन्तु उससे ऊपर जो परमेश्वर कहलाता है और जिसकी उपासना की जाती है; अर्थात् वह विरुद्ध ऊँचा उठाया गया है

उसके प्रचार और आदर के, सच्चे परमेश्वर से भी ऊँचा, जैसा इस बात से प्रकट है कि इतने सारे शासक और संसार उससे चिपके हुए हैं और उसकी आज्ञा को परमेश्वर की आज्ञा से ऊँचा और बड़ा मानते हैं। यदि कोई उसकी आज्ञा के विरुद्ध मांस खाए, या याजक, भिक्षु या भिक्षुणी की अशुद्ध बुलाहट से निकलकर विवाहित जीवन में चला जाए, जैसा परमेश्वर ने आज्ञा दी है, या मसीह की स्थापना के अनुसार संस्कार को दोनों रूपों में ग्रहण करे; तो यह सबसे बड़ा पाप है। वे चोरी, व्यभिचार और परमेश्वर की आज्ञा के विरुद्ध सब खुली बुराई को इससे कहीं कम मानते थे, और किसी को उन्हें इसके लिए दण्ड देने की भी अनुमति नहीं। हाँ, यह कि वे स्वयं परमेश्वर के वचन की निन्दा करते, मसीहियों को सताते और मार डालते हैं, इसे वे परमेश्वर की सबसे ऊँची सेवा मानते हैं, जैसे यह वह सबसे ऊँची सेवा भी है जो वे अपने देवता, पोप, के लिए कर सकते हैं। क्या यह मसीह-विरोधी को परमेश्वर के विरुद्ध ऊँचा उठाना और आदर देना नहीं है, कि यदि कोई इसके विरुद्ध कुछ कहे या करे, और वह उनके हाथ पड़ जाए, तो उसे तुरन्त मरना ही होगा? मैं समझता हूँ कि इस घृणित वस्तु के विषय में अब पर्याप्त चित्रण और व्याख्या हो चुकी है।

22. अब उसके लिए दौड़ने और भागने का ठीक समय है, जो भाग सकता है; जो कुछ उसके पास है सब पीछे छोड़कर निकल जाए; जितनी जल्दी हो उतना अच्छा; अपने पाँवों से नहीं परन्तु अपने हृदय से, इस प्रकार कि वह घृणित वस्तु से छूट जाए और विश्वास के द्वारा मसीह के राज्य में प्रवेश करे। परन्तु ऐसा करने के लिए घृणित वस्तु को ठीक-ठीक पहचानने के लिए समझ और तीक्ष्ण दृष्टि आवश्यक है।

इसे किसी भी रीति से इससे अच्छा नहीं देखा जा सकता, जितना तब जब हम इसकी तुलना मसीह से करें, जो सिखाता है, जैसा ऊपर कहा गया, कि हम उसके लहू के द्वारा परमेश्वर से मेल कर लिए गए हैं और उद्धार पाते हैं। परन्तु पोप यह सामर्थ्य हमारे कर्मों को देता है। इस प्रकार तुम सदा देखते हो कि कर्मों के द्वारा उद्धार पाना और कर्मों के द्वारा उद्धार न पाना

(परमेश्वर के सामने अपनी धार्मिकता के रूप में मसीह पर विश्वास करना) एक दूसरे के विरोधी हैं। तो यदि तुम मसीह के साथ बने रहना चाहते हो, तो तुम्हें पोप से भागना और उसे छोड़ देना होगा।

23. यही अब वह उजाड़नेवाली घृणित वस्तु है जिसने हमारे समय तक राज्य किया है; परन्तु अब परमेश्वर के अनुग्रह से प्रकट हो गई है, परन्तु सम्राट या सांसारिक शक्ति के द्वारा कभी नष्ट न की जाएगी। यह सब उस भौतिक विनाश से बढ़कर होना चाहिए, क्योंकि वह ऐसा बड़ा क्लेश था कि शारीरिक रूप से उससे बड़ा कभी हो ही नहीं सकता। इसलिए परमेश्वर ने

इस घृणित वस्तु का विनाश अपने ही लिए रख छोड़ा है, जैसा पौलुस 2 थिस्सलुनीकियों 2, 8 में कहता है: "जिसे प्रभु यीशु अपने मुँह की फूँक से मार डालेगा, और अपने आगमन के तेज से भस्म कर देगा।" यद्यपि वे स्वयं सांसारिक शक्ति और विद्रोह से अनिष्ट का भय रखते हैं, फिर भी उनके साथ ऐसा अच्छा न होगा। क्योंकि वे ऐसे हल्के दण्ड के योग्य नहीं हैं, और परमेश्वर उन्हें यह न देगा कि वे मनुष्य के द्वारा नष्ट किए जाएँ, परन्तु वह स्वयं बिना किसी माध्यम के, अपने वचन के द्वारा, यह करेगा। क्योंकि उसने अब आरम्भ कर दिया है और यह राज्य इस सीमा तक नष्ट हो चुका है कि अब उसका कोई मूल्य नहीं रहा, और न वह उन लोगों के विवेक को बन्दी बना सकता है जो सुसमाचार को जानते हैं। पोप सुसमाचार के विरुद्ध चाहे जितनी शत्रुता से भड़के; फिर भी उसे शासकों के पाँवों पर गिरना और उनसे सहायता माँगनी ही पड़ती है। इसलिए सुसमाचार के द्वारा उसकी शक्ति निर्बल और भंग कर दी गई है; परन्तु उसका अन्तिम विनाश अन्तिम दिन के लिए रख छोड़ा गया है। इसलिए यह आंशिक रूप से तब तक बना रहेगा जब तक मसीह अपने आगमन पर स्वर्ग से सब को एक साथ नष्ट करके पीसकर चूर-चूर न कर दे।

24. परन्तु जैसे उस समय यहूदियों के बीच वे दिन घटाए गए, जैसा मसीह ने कहा, वैसे ही अब भी चुने हुओं के कारण दिन घटाए जाने आवश्यक हैं; क्योंकि हम देखते हैं कि पिछले सौ वर्षों में पोप के शासन का विरोध हुआ है और वह घटता गया है, यद्यपि कॉन्स्टेंस की महासभा में, जहाँ

हुस को खूँटे से बाँधकर जला दिया गया, उस [पोप] ने सब को इतना भयभीत कर दिया था कि वह परमेश्वर के समान माना जाता था; परन्तु अन्त में सत्य प्रकाश में आ गया, यहाँ तक कि अब वह बहुत तुच्छ समझा जाता है और थोड़ा ही और टिक सकता है; इसलिए हम देखते हैं, जैसा मैं ने पहले कहा, कि हमारा पाठ केवल यहूदियों से ही नहीं, परन्तु हमारी घृणित वस्तु, अर्थात् पोप के राज्य से भी सम्बन्ध रखता है। अब मसीह आगे कहता है:

"उस समय यदि कोई तुम से कहे, कि देखो, मसीह यहाँ है, या वहाँ है; तो प्रतीति न करना।"

25. इस वचन से हमें सचमुच जानना और समझना चाहिए कि पोप और उसके विद्रोही दल पर कैसे विजय पाएँ, जो मसीह के राज्य को मिटा देते हैं, और मसीही जीवन को बाहरी और दिखाई देनेवाली वस्तुओं से बाँध देते हैं, जैसा वे खुलेआम घोषणा भी करते हैं:

जहाँ पोप है, वहीं मसीही कलीसिया है। वे हमें उस बिन्दु तक ले जाना चाहते हैं कि हम उसे किसी व्यक्ति या पद में, या किसी पूर्णतः बाहरी रीति में पाएँ, अनुभव करें और छुएँ।

त्रिएकता के बाद पच्चीसवाँ रविवार।

ऐसा ही वे अपने सब मठों और संस्थाओं में करते हैं। इसलिए वे कहते हैं: यदि तुम इस बुलाहट में प्रवेश करो, ऐसे-ऐसे खाओ, वस्त्र पहनो, प्रार्थना और उपवास करो, तो तुम अपने पापों का प्रायश्चित्त करोगे और उद्धार पाओगे। मसीह ने पहले ही यह हमारे सामने सुन्दर रीति से चित्रित किया, और इन सब मठों, बुलाहटों और कर्मों की ओर संकेत किया, जिनके द्वारा वे आत्मा की सहायता करना चाहते हैं, और हमें चिताता है कि हम उनसे सावधान रहें, और उस नींव से जिस पर हम खड़े हैं, अपने आप को हटाए जाने न दें; कि हम ऐसी किसी भी वस्तु के द्वारा

मसीही नहीं बन सकते; परन्तु यदि हम विश्वास करें, तो केवल उसके लहू के द्वारा सब बुराई से छुड़ाए जाते और उसके राज्य में रोपे जाते हैं। इस प्रकार वह सब सांसारिक और बाहरी वस्तुओं को हमारी आँखों के सामने से हटा देता है, एक ही शब्द से उन सब शिक्षाओं को, जो विश्वास का शुद्धता से प्रचार नहीं करतीं, और उस सारे जीवन को, जो विश्वास की ठीक शिक्षा के अनुसार नियमित नहीं है, भूमि पर पटक देता है। संक्षेप में, वह जोड़ता है: "यदि कोई कहे, मसीह यहाँ या वहाँ है," तो प्रतीति न करना। जिसका अर्थ है:

हर उस बात से सावधान रहो जो तुम्हें कर्मों की ओर ले जाती है, क्योंकि वह निश्चय ही तुम्हें धोखा देती और मुझ से अलग कर देती है।

"क्योंकि झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएँगे, कि यदि हो सके तो चुने हुओं को भी भरमा दें।"

26. ये अद्भुत, गम्भीर और भयानक वचन हैं, कि कर्मों के ये प्रचारक इस सत्य को ऐसे दिखावे और ज़ोर के साथ लोगों पर थोपेंगे कि जो संत विश्वास में खड़े हैं वे भी इससे अपने आप को बचा न सकेंगे, परन्तु इसके द्वारा भरमाए जाएँगे, जैसा हुआ भी है। क्योंकि प्रिय पूर्वज, ऑगस्टीन, मैं समझता हूँ जेरोम भी, वैसे ही संत बर्नार्ड,

ग्रेगरी, फ्रांसिस, डोमिनिकुस और बहुत से अन्य, यद्यपि वे भक्त पुरुष थे, सब यहाँ भटक गए, जैसा मैं ने अन्य स्थानों में प्रायः कहा है। क्योंकि यह भूल, कि मसीही जीवन बाहरी वस्तुओं से बँधा है, आरम्भ में ही चल पड़ी थी और वे दूसरों के साथ उसमें बह गए, और बात यहाँ तक पहुँची कि वे अपने बाहरी आचरण के कारण उसमें ले जाए गए, जैसा हम संत बर्नार्ड की पुस्तकों में देखते हैं कि जब वह किसी को उनके मठवासी जीवन के प्रश्नों का उत्तर देता था, तो वह कितना कमज़ोर लिखता है; परन्तु जब वह अपने ही मन से स्वतन्त्र होकर लिखता है, तो वह इतनी सुन्दरता से प्रचार करता है कि उसे सुनना आनन्द की बात है, जैसा ऑगस्टीन, जेरोम,

सिप्रियन, उस महान और कुलीन शहीद, और बहुत से अन्य लोगों ने अनु-

भव किया। परन्तु जब उनके सामने व्यवस्था और बाहरी नियमों के विषय में कोई प्रश्न रखा जाता, कि क्या हमें इसे ऐसे समझना चाहिए या वैसे, तो वे तुरन्त ठोकर खाकर गिर पड़ते थे, यहाँ तक कि उन्हें भरमाने के लिए थोड़ा ही आवश्यक था। फिर भी पोप के अनुयायी इसे हमारे विरुद्ध सबसे बड़े तर्क के रूप में काम में लाते हैं।

वे कहते हैं, क्या इतने सारे पवित्र लोग और शिक्षक भटक गए होंगे, और क्या परमेश्वर ने संसार को इतनी पूरी तरह त्याग दिया होगा? वे नहीं देखते कि यही उनके लिए ठोकर का पत्थर बन जाता है जिससे वे गिरते हैं।

27. अब हम उन्हें क्या उत्तर दें? वचन स्पष्ट रूप से हमारे सामने है। इस पर हमें विश्वास करना और इसे बना रहने देना है; हम इससे बच नहीं सकते, चाहे स्वर्ग के पवित्र स्वर्गदूत भी इसके विरुद्ध हों, क्योंकि क्या मसीह अधिक पवित्र न हो और उसके वचन का मूल्य उनके वचन से अधिक न हो? क्योंकि वह कभी किसी समय नहीं कहता: बहुतों का या बड़ी भीड़ का प्रभु, परन्तु थोड़ों का, चुने हुओं का, कि वे ठोकर खाएँगे, यहाँ तक कि वे लगभग भरमा दिए जाएँगे, और वह हमें चिताता है कि जब हम देखें कि वे बाहरी वस्तुओं से चिपके हैं, तो हम इससे न चिपकें। यदि वे तब न भटकते,

तो मसीह ने जब इसकी घोषणा की, तो वह ठीक न ठहरता।

अब यदि सब संत आकर मुझ से पोप पर विश्वास करने को कहें, तो मैं ऐसा न करूँगा, परन्तु कहूँगा: चाहे तुम चुने हुओं में से हो, फिर भी मसीह ने कहा है कि घृणित और संकटपूर्ण समय आएँगे: कि तुम भी भटक जाओगे।

इसलिए हमें केवल पवित्रशास्त्र और परमेश्वर के वचन से ही चिपके रहना चाहिए, जो कहते हैं कि वह न यहाँ है न वहाँ। जहाँ वह है, वहीं मैं रहूँगा। वह वहाँ न होगा जहाँ मेरा काम या मेरी बुलाहट है। अब जो कोई मुझे इसके विपरीत सिखाता है वह मुझे धोखा देता है; इसलिए मैं अब भी इस पर अड़ा रहता हूँ कि जो कुछ वे प्रस्तुत करते हैं उसका कोई मूल्य नहीं, जैसे उदाहरण के लिए: पवित्र पूर्वजों और शिक्षकों ने ऐसा सोचा, ऐसा जीवन बिताया, इसलिए हमें भी वैसा ही सोचना और जीवन बिताना चाहिए; परन्तु मूल्य इसका है: मसीह ने ऐसा सिखाया और सोचा, इसलिए हमें भी वैसा ही सोचना चाहिए, क्योंकि वह सब संतों से ऊपर अधिकार है।

"देखो, मैं ने पहले से तुम से यह सब कुछ कह दिया है। इसलिए यदि वे तुम से कहें, देखो, वह जंगल में है; तो बाहर न निकल जाना:

देखो, वह कोठरियों में है, तो प्रतीति न करना।"

28. पवित्र पूर्वजों, एंटोनी और अन्य लोगों के समय में,

प्रेरितों के थोड़े ही समय बाद, वह भ्रान्ति, जिसके विषय में मसीह यहाँ बोल रहा है, उठ खड़ी हुई थी, यद्यपि एंटोनी ने उसका विरोध किया, कि हर कोई हज़ारों की संख्या में जंगल की ओर दौड़ रहा था, और इसे ऐसी प्रतिष्ठा मिली कि बाद में जेरोम और ऑगस्टीन ने उस रीति की लगभग उपासना ही की, और नहीं जानते थे कि उसकी पर्याप्त प्रशंसा कैसे करें। अब जब हम इसे ठीक प्रकाश में देखते हैं, तो यह पाठ उस आन्दोलन का बड़ी सामर्थ्य से विरोध करता है, और उनके बीच बहुत से विधर्मी और बहुत से दोषी ठहराए गए लोग भी थे, और यद्यपि उनके बीच भक्त लोग भी थे जो इस धोखे से बच निकले, फिर भी वह उदाहरण संकटपूर्ण था और उसकी सराहना नहीं की जा सकती। इसी प्रकार

संत फ्रांसिस एक पवित्र मनुष्य था, परन्तु उसके उदाहरण का और उसके स्थापित किए हुए धर्म-संघ का अनुसरण हमें नहीं करना है। परन्तु इसे किसी ने, संतों ने भी नहीं, पहचाना; इतनी गहराई से और इतने बड़े दिखावे के साथ इसने जड़ पकड़ ली है। मसीही जीवन जंगल तक सीमित नहीं है, परन्तु सार्वजनिक समाज में स्वतन्त्रता से चलता है, जैसे मसीह और प्रेरितों ने जीवन बिताया, कि हम संसार के सामने और उसके बीच आएँ, खुलेआम प्रचार करें और चिताएँ, ताकि लोगों को मसीह के पास लाएँ; परन्तु जो लोग जंगल की ओर दौड़ते हैं, वे संसार में रहना नहीं चाहते जहाँ उन्हें इतना दुःख उठाना पड़ता है। वे अपने लिए अपना ही कठोर जीवन चुन लेते हैं, उसके द्वारा दूसरों से अच्छे मसीही बनना चाहते हैं, जैसा मठ भी करते हैं, जिन्हें मसीह ने "कोठरियाँ" कहा है। अब मसीह समाप्त करता है और कहता है:

"क्योंकि जैसे बिजली पूर्व से निकलकर पश्चिम तक चमकती जाती है, वैसा ही मनुष्य के पुत्र का भी आना होगा।"

29. इसके द्वारा मसीह यह कहना चाहता है: बस उनकी प्रतीति न करना, जब वे मसीह को इस या उस वस्तु से बाँधना चाहें, और तुम्हें विश्वास से हटाकर कर्मों की ओर ले जाने का प्रयत्न करें। मैं तुम्हें चिताता हूँ कि शुद्ध विश्वास से न गिरना, क्योंकि तुम नहीं जानते कि मैं किस घड़ी आऊँगा। जब कोई मेरी बाट जोहने में लापरवाही करता है, तब मैं ऐसे अचानक आऊँगा जैसे बिजली आकाश से चमकती है।

जो कोई विश्वास के द्वारा उससे नहीं चिपका रहता, वह खो गया है। इसलिए ध्यान रखो, कि वह दिन तुम पर अचानक न आ पड़े। विश्वास में स्थिर बने रहो, ऐसा न हो कि यदि तुम आलसी हो जाओ और सो जाओ, तो शैतान तुम्हें तुम्हारे विश्वास से फाड़कर अलग कर दे।

परन्तु यहाँ ये वचन अव्यवस्थित रूप से एक के बाद एक आते हैं। क्योंकि जैसा मैं ने कहा, मत्ती ये वचन सब एक ढेर में देता है, क्रम में नहीं। इसलिए यह उन शब्दों से ठीक-ठीक मेल नहीं खाता जो यहाँ आगे आते हैं:

"जहाँ लोथ हो, वहीं गिद्ध इकट्ठे होंगे।"

30. अर्थात्, तुम्हें यह पूछने की आवश्यकता नहीं कि वह स्थान कहाँ है, जहाँ मसीह आएगा। जहाँ मैं चाहूँ, वहीं मैं हूँ, इसलिए हम एक दूसरे से मिलेंगे, जैसा हम कहते हैं: "जहाँ लोथ हो, वहीं गिद्ध इकट्ठे होंगे।"

क्योंकि जैसे उकाब अपने लिए उस स्थान का चित्र नहीं बनाता जहाँ वह उड़कर जाएगा, परन्तु जहाँ कहीं लोथ होती है, वहीं वे इकट्ठे हो जाते हैं; वैसे ही मेरे अपने लोग भी मुझे पा लेंगे। जहाँ मैं हूँ, वहीं मेरे चुने हुए भी होंगे। यह यहूदियों के और संसार के अन्त के विषय में पाठ है: जिसके साथ मत्ती अब अन्तिम दिन के चिन्हों के विषय में वचनों को मिला देता है, जिन्हें लूका स्पष्ट रूप से अलग करता है। यह किसी दूसरे अवसर का विषय है और अन्यत्र विस्तार से समझाया गया है।

टिप्पणी। कुछ लोग वर्ष के अन्तिम रविवार को यूहन्ना 6 के सुसमाचार पर प्रचार करते हैं, जहाँ मसीह पाँच रोटियों और दो मछलियों से भीड़ को खिलाता है, जिसकी व्याख्या शीतकालीन पोस्टिल में चालीसा काल के दौरान की गई है।—परमेश्वर की सदा स्तुति हो।

[मुद्रित पृष्ठ-चिह्न — अनुवाद में छोड़ा गया]