ఇప్పుడు మనం నేటి సువార్తలోని మాటలను వాటి క్రమంలో పరిశీలిద్దాం.
మీ తండ్రి కరుణామయుడు అయినట్లే, మీరును కరుణామయులై యుండండి.
ఇప్పుడు మన పరలోకపు తండ్రియైన దేవుడు ఎలా కనికరము గలవాడు? ఆయన మనకు ప్రాకృతికమైనవి, ఆత్మీయమైనవి, తాత్కాలికమైనవి, శాశ్వతమైనవి అయిన సమస్తమును ఉచితంగాను, తన స్వచ్ఛమైన మంచితనముతోను అనుగ్రహించును.
ఎందుకంటే ఆయన మన యోగ్యతను బట్టి మనకు అనుగ్రహిస్తే, ఆయన మనకు నరకాగ్నిని మరియు నిత్య శిక్షను మాత్రమే ఇవ్వవలసి ఉంటుంది.
కాబట్టి ఆయన మన ఆస్తిపాస్తులలోను, గౌరవంలోను మనకు ఇచ్చేదంతా స్వచ్ఛమైన కరుణతోనే ఇస్తాడు. మనం మరణానికి బందీలమని ఆయన చూస్తున్నాడు; అయినప్పటికీ ఆయన కరుణించి మనకు జీవాన్ని ఇస్తాడు.
మనము నరకపు సంతానమని ఆయన చూస్తాడు; అయినప్పటికీ ఆయన కరుణించి మనకు పరలోకాన్ని ఇస్తాడు. మనము బీదవారమని, దిగంబరులమని, నిస్సహాయులమని, ఆకలిదప్పికలతో ఉన్నామని ఆయన చూస్తాడు; అయినప్పటికీ ఆయన కరుణించి, మనకు బట్టలు ఇచ్చి, ఆహారం పెట్టి, త్రాగడానికి ఇచ్చి, అన్ని మంచి వస్తువులతో మనలను తృప్తిపరుస్తాడు. ఈ విధంగా, శరీరానికి గానీ, ఆత్మకు గానీ మనకు ఏది ఉన్నా, ఆయన కరుణతో మనకు ఇస్తాడు, మరియు తన ఆశీర్వాదాలను మనపైనా, మనలోనూ కుమ్మరిస్తాడు. అందువల్ల క్రీస్తు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: మీ తండ్రిని అనుకరించండి, ఆయన కరుణామయుడు అయినట్లుగా మీరు కూడా కరుణామయులై ఉండండి. ఇది సామాన్యమైన కరుణ కాదు, తర్కం బోధించేది కూడా కాదు. ఎందుకంటే అది స్వార్థపూరితమైనది: అది గొప్పవారికి, పండితులకు, మరియు దానికి అర్హులైన వారికి ఇస్తుంది; అందమైన వారిని ప్రేమిస్తుంది; ఎవరి వలన తనకు ఏదైనా ప్రయోజనం లేదా లాభం కలుగుతుందో వారికి ఇస్తుంది.
అది ఒక రాజకీయమైన, దీనమైన, అసంపూర్ణమైన, ముక్కలు ముక్కలుగా చూపించే కరుణ. ఎందుకంటే, దానికి అర్హుడైనవానికి నేను ఇచ్చినా, లేదా సౌందర్యాన్ని, స్నేహాన్ని గౌరవించినా, అప్పుడు అది కర్తవ్యం మరియు రుణం అవుతుంది కానీ కరుణ కాదు.
G08Still Waters Revival Books - All Rights Reserved - www.PuritanDownloads.comకు ముందు ప్రభువు చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశం కూడా ఇదే.
నాలుగవ ఆదివారం తర్వాత Luke 6:32-34 లో ఇలా చెప్పబడింది: "మిమ్మల్ని ప్రేమించేవారిని మీరు ప్రేమిస్తే, మీకేమి కృతజ్ఞత? ఎందుకంటే పాపులు కూడా తమను ప్రేమించేవారిని ప్రేమిస్తారు. మీకు మేలు చేసేవారికి మీరు మేలు చేస్తే, మీకేమి కృతజ్ఞత? ఎందుకంటే పాపులు కూడా అలాగే చేస్తారు. మీరు తిరిగి పొందుతారని ఆశించేవారికి అప్పు ఇస్తే, మీకేమి కృతజ్ఞత? పాపులు కూడా పాపులకు అప్పు ఇస్తారు, తిరిగి అంతే పొందుతారు." అయితే, క్రైస్తవ కరుణ తన స్వప్రయోజనాన్ని కోరుకోకూడదు; కానీ అది ఈ విధంగా ఉండాలి: మన పరలోకపు తండ్రి చూసినట్లుగా, అది విశాలంగా ఉండి, తన కళ్ళు తెరిచి, స్నేహితుడు, శత్రువు అనే తేడా లేకుండా అందరినీ సమానంగా చూడాలి.
12. ఈ కరుణ లేనిచోట విశ్వాసం కూడా ఉండదు. ఎందుకంటే, నీవు ఇంకా ఆయనకు శత్రువుగాను, నిత్య ఉగ్రతకు పాత్రుడవై యుండగా, నీ యోగ్యత ఏమీ లేకుండా, కేవలం ఉచితంగానే నీ దేవుడు తనకు తాను ఎంత మంచివాడో, కరుణామయుడో నీకు బయలుపరచుకున్నాడని నీ హృదయం విశ్వాస స్థితిలో ఉంటే; నీవు దీనిని నమ్మినట్లయితే, నీ పొరుగువారి పట్ల నీవు అలా ప్రవర్తించకుండా ఉండలేవు; మరియు సమస్తమును దేవుని ప్రేమతోను, నీ పొరుగువారి క్షేమం కొరకును చేయాలి. కాబట్టి, స్నేహితునికి, శత్రువుకు, యోగ్యులకు, అయోగ్యులకు మధ్య ఎటువంటి భేదం చూపకుండా చూసుకో; ఎందుకంటే ఇక్కడ ప్రస్తావించబడిన వారందరూ, మనం వారిని ప్రేమించి, వారికి మేలు చేయడం కంటే భిన్నమైన దానికి మన నుండి అర్హత పొందారని నీవు చూస్తున్నావు.
మరియు ప్రభువు కూడా దీనిని బోధిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "అయితే మీ శత్రువులను ప్రేమించండి, వారికి మేలు చేయండి, ఎన్నడూ నిరాశపడకుండా అప్పు ఇవ్వండి; అప్పుడు మీ ప్రతిఫలం గొప్పగా ఉంటుంది, మరియు మీరు సర్వోన్నతుని కుమారులుగా ఉంటారు: ఎందుకంటే ఆయన కృతజ్ఞత లేనివారి పట్ల మరియు చెడ్డవారి పట్ల దయ కలిగి ఉంటాడు." ఈ విధంగా మనం దీని మొదటి భాగాన్ని పరిశీలించాము.
13. ఇంకా ఇక్కడ ఇలా అనవచ్చు: దేవునికి ఏ ప్రతిఫలం చెల్లించడంలోనూ మన క్రియలు ఏమాత్రం పనికిరావని మీరు ఇప్పుడు బోధించలేదా? అలాంటప్పుడు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఇక్కడ ఎలా వ్రాయబడి ఉంది: "మీ తండ్రి కనికరము గలవాడైనట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి. మీరు తీర్పు తీర్చకుడి, అప్పుడు మీ మీద తీర్పు తీర్చబడదు; మీరు శిక్ష విధించకుడి, అప్పుడు మీ మీద శిక్ష విధించబడదు; మీరు క్షమించుడి, అప్పుడు మీరు క్షమించబడుదురు."
ఈ మాటలన్నీ వింటుంటే, మనం మన క్రియల ద్వారా దేవుని ఎదుట నిలబడి, వాటి ద్వారా ఆయన కరుణను, క్షమాపణను సంపాదించుకోవాలన్నట్లుగా అనిపిస్తుంది; అయినప్పటికీ, విశ్వాసమే అన్నింటినీ చేస్తుందని మీరు విన్నారు.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com లూథర్ చర్చ్ 14.N0W బాగా గమనించండి, సెయింట్ పాల్ మరియు పవిత్ర గ్రంథాలు అక్కడక్కడ దీనిని బోధిస్తాయి; ఎందుకంటే మనిషి కేవలం స్వచ్ఛమైన విశ్వాసంతో మాత్రమే నమ్మి దేవుని ముందు హాజరు కావాలని అవి నొక్కి చెబుతున్నాయి.
కాబట్టి, ఇక్కడ ఉన్న మాటలను బట్టి అర్థం చేసుకోవలసినదేమనగా, క్రియలు అనేవి విశ్వాసానికి కేవలం పరీక్ష మరియు నిర్ధారణ మాత్రమే. అందువల్ల, నేను విశ్వసిస్తే, నేను కరుణ చూపాలి, తీర్పు తీర్చకూడదు, ఖండించకూడదు, నా పొరుగువారికి ఇచ్చి వారిని క్షమించాలి. ఆదికాండము 22:5వ వచనం దీనికి ఒక ఉదాహరణ. అబ్రాహాము తన కుమారుని బలిగా అర్పించమని పిలువబడినప్పుడు ఏమి చేశాడు? అతడు ఆజ్ఞకు లోబడి, తన కుమారుని బలిగా అర్పించబోయి, దానికోసం కత్తిని దూశాడు. అప్పుడు ఏమి జరిగింది? యెహోవా దూత అతనిని ఆపి, అతనితో ఇలా అన్నాడు: "ఆ బాలుని మీద నీ చెయ్యి వేయవద్దు, అతనికి ఏమీ చేయవద్దు; ఎందుకంటే నీవు భయపడుతున్నావని ఇప్పుడు నాకు తెలుసు."
దేవా, నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని నాకు అర్పించడానికి వెనుకాడలేదు కదా.
15అందుకే ఇక్కడ కూడా; మనం ఇచ్చే ముందు మొదట స్వీకరించాలి; మనం కరుణా కార్యాలు చేసే ముందు, దేవుని నుండి కరుణను పొందాలి.
మనం మొదటి రాయి వేయము; గొర్రె కాపరిని వెదకదు, కానీ కాపరి గొర్రెలను వెదకుతాడు; అందువలన మన క్రియల విషయములో కూడా అంతే, వాటి వలన మనం దేవుని నుండి ఏమీ పొందము, కానీ మనం సంపాదించేదంతా మన వైపు నుండి ఎలాంటి యోగ్యత లేకుండానే పొందుతాము. ఈ విధంగా ప్రవక్త గ్రంథంలో దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "నన్ను అడగని వారిచేత నేను విచారించబడుచున్నాను;
నన్ను వెదకనివారు కూడా నన్ను కనుగొన్నారు." మరియు అదే అధ్యాయం చివరలో ఆయన ఇలా అంటాడు: "వారు పిలవకముందే నేను వారికి ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను, వారు ఇంకా మాట్లాడుచుండగానే నేను వారి మాట వినెదను." ఎందుకంటే మనం ఆయనను వెదకకముందే ఆయన మనలను కనుగొంటాడు; మనం ఆయనను అడగకముందే ఆయన మనలను పొందుతాడు.
అదే పౌలు రోమీయులకు 3:22-26లో ఇలా అంటున్నాడు:
"భేదమేమీ లేదు; ఎందుకంటే అందరూ పాపం చేసి, దేవుని మహిమను పొందలేకపోయారు; అయినప్పటికీ, క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచన ద్వారా ఆయన కృపచేత వారు ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు: పూర్వకాలంలో చేసిన పాపాలు దేవుని సహనం వలన ఉపేక్షించబడినందున, ఆయన నీతిని కనబరచడానికి, దేవుడు తన రక్తమునందు విశ్వాసము ద్వారా ఆయనను ప్రాయశ్చిత్తముగా నియమించాడు; ఈ ప్రస్తుత కాలంలో ఆయన నీతిని కనబరచడానికే అని నేను చెబుతున్నాను: తద్వారా ఆయన తానే నీతిమంతుడై, యేసునందు విశ్వాసముంచిన వానిని నీతిమంతునిగా తీర్చును." మరియు తర్వాతి అధ్యాయంలో, Rom. 4:4-5, ఆయన ఇలా అంటాడు:
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com నాల్గవ ఆదివారం తరువాత "పనిచేయువానికి ప్రతిఫలము కృపవలన కలుగునట్లు కాక అప్పువలె ఎంచబడును. అయితే పనిచేయక, భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి, అతని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును."
"ఎందుకంటే అది కృప వలన కలిగితే అది ఇక కర్మల వలన కలిగినది కాదు: లేకపోతే కృప ఇక కృపగా ఉండదు," అని పౌలు తరువాత బొమీయా 11:6 లో వ్రాశాడు. రెండవదిగా, ఆ కర్మలు ఒక నిశ్చయమైన సూచన మరియు ఒక ఉత్తరంపై వేయబడిన ముద్ర వంటివి, దాని ద్వారా నా విశ్వాసం సరైనదని నాకు నిశ్చయత కలుగుతుంది. దానికి కారణం: నా కర్మలు ప్రేమ నుండి వెలువడుతున్నాయని నా హృదయంలో నేను భావిస్తే, నా విశ్వాసం యథార్థమైనదని నాకు నిశ్చయత కలుగుతుంది.
నేను క్షమించినట్లయితే, నా క్షమించడం నా విశ్వాసం యథార్థమైనదని నాకు భరోసా ఇస్తుంది, మరియు దేవుడు కూడా నన్ను క్షమించాడని, ప్రతిదినం క్షమిస్తాడని నా విశ్వాసాన్ని అది ధృవీకరించి రుజువు చేస్తుంది; కానీ నేను క్షమించకపోతే, నాలో విశ్వాసం లోపించిందని నేను వెంటనే నిర్ధారణకు రావచ్చు.
అబ్రాహాము విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది, అతని క్రియలు అతని విశ్వాసాన్ని అతనికి తెలియజేశాయి. అబ్రాహాము విశ్వసించాడని దేవునికి బాగా తెలుసు; కానీ ఆయన దానిని తెలుసుకొని, నిరూపించవలసి వచ్చింది.
17. కాబట్టి ఆ క్రియలు అటువంటి విశ్వాసానికి నిరంతర, సహజసిద్ధమైన ఫలాలు మరియు రుజువులు మాత్రమే. ఎందుకంటే, నాకు అప్పటికే బలమైన విశ్వాసం ఉండి, దానిని నేను తెలుసుకోకపోతే, దానివల్ల నాకు ఏమి ప్రయోజనం? ఉదాహరణకు, నా దగ్గర బంగారంతో నిండిన పెట్టె ఉండి, దానిని నేను తెలుసుకోకపోతే, దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు; కానీ ఎవరైనా దానిని నాకు తెలియజేసినప్పుడు, అతను దానిని నాకు దానం చేసినంత గొప్ప సేవ చేసినవాడవుతాడు. అలాగే, నాకు విశ్వాసం ఉండి, దానిని నేను తెలుసుకోకపోతే, దానివల్ల నాకు ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. కాబట్టి విశ్వాసం తరువాత వచ్చే క్రియల ద్వారా విశ్వాసం వికసించి నాకు తెలియబడాలి; అప్పుడు ఈ క్రియలే నా హృదయంలో విశ్వాసం ఉందనడానికి సంకేతాలు మరియు ముద్రలుగా ఉంటాయి.
2 పేతురు 1:10-11లో ప్రేమ కార్యాలు మరియు విశ్వాస సద్గుణాల గురించి సెయింట్ పీటర్ కూడా నిశ్చయంగా చెప్పినప్పుడు అదే విషయాన్ని బోధిస్తాడు:
కాబట్టి సహోదరులారా, మీ పిలుపును, మీ ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకొనుటకు మరింత శ్రద్ధ వహించండి. ఎందుకంటే మీరు అలా చేస్తే, మీరు ఎన్నటికీ తొట్రుపడరు. ఆ విధంగా మన ప్రభువును రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యంలోనికి ప్రవేశం మీకు సమృద్ధిగా లభిస్తుంది.
మీరు పిలువబడటానికి మంచి పనులు చేయండి అని ఆయన చెప్పలేదు; కానీ మీ పిలుపును, ఎన్నికను మీ స్వంత సంతృప్తి కొరకు నిశ్చయపరచుకోండి అని చెప్పాడు.
18. కాబట్టి, మీరు వాటిలో పొరపాటున పడకుండా మరియు అటువంటి వాక్యభాగాల ద్వారా మీ క్రియలను బలపరచుకోకుండా లేఖనాలు మిమ్మల్ని చక్కగా కాపాడతాయి. ఎందుకంటే, వాటి ద్వారా మనం నీతిమంతులమవుతామని తలంచకుండా ఉండేందుకు, క్రియలు లేఖనాల్లో తిరస్కరించబడ్డాయి; కానీ అవి మన పొరుగువారికి అవసరమైనవి మరియు మన విశ్వాసానికి సూచనలు, ఫలాలైనవి కాబట్టి లేఖనాల్లో గౌరవించబడి, ప్రశంసించబడ్డాయి.
19. చూడండి, పాపిస్టుల వ్యాఖ్యానాలను నేను బలపరచకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ వివరణ ఇవ్వవలసి వచ్చింది, వారందరూ ఈ సువార్తను అర్థం చేసుకోవడంలో పొరబడతారు.
కాబట్టి, లేఖనాలను చదవడంలో మనకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి, మరియు మనకు ఒక వాక్యభాగం కూడా సరిగ్గా తెలియనప్పుడు, మనకు మొత్తం లేఖనాలన్నీ తెలుసని మనం అనుకోకుండా ఉండటానికి, దేవుడు తరచుగా మనం మరియు మన తర్కం ఊహించే విధంగా అటువంటి వాక్యభాగాలను ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉంచుతాడు.
కొన్ని వాక్యభాగాలు, మన విశ్వాసం తప్ప మరేమీ లేకుండా దేవుని సన్నిధిలో మనం ఎలా కనబడాలో అనే ఆత్మను మరియు బోధను తెలియజేస్తాయి; ఈ వాక్యభాగం వలె:
ఆయన కృప ద్వారా ఉచితంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం.
ఆ తర్వాత, శరీరం బాహ్యంగా సోమరిగా పడి ఉండి, నిస్తేజంగా మారకుండా ఉండేందుకు, పైన పేర్కొన్న వాటిలాగే శరీరానికి మార్గనిర్దేశం చేసి, వ్యాయామం చేయించే భాగాలు కూడా మనకు ఉన్నాయి.
"క్షమించండి, అప్పుడు మీరు క్షమించబడతారు; ఇవ్వండి, అప్పుడు మీకు ఇవ్వబడుతుంది;" మరియు మత్తయి 25:42f.లోని వాక్యభాగాలు, ఇక్కడ మన
తీర్పు దినమున ఆయన మన నుండి క్రియలను కోరుతానని ప్రభువైన క్రీస్తు సెలవిచ్చుచున్నాడు; ఆ దినమున ఆయన శిక్షింపబడినవారితో ఇలా చెప్పును: "నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారము ఇవ్వలేదు; నేను దప్పికతో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు పానీయము ఇవ్వలేదు; నేను పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు మీరు నన్ను చేర్చుకోలేదు; నేను దిగంబరుడనై ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు వస్త్రములు ఇవ్వలేదు," మొదలైనవి. ఈ వాక్యభాగాలను అజ్ఞానులు మరియు చంచల స్వభావం గల ఆత్మలు కలిపి వక్రీకరించి, ప్రతిదీ క్రియలకు సంబంధించినదిగా అన్వయించాలని చూస్తాయి; అది తప్పు. కానీ ఆత్మీయ స్వభావం గలవారు వాటిని తమ శరీరానికి మాత్రమే అన్వయించి, దేవుని ఎదుట కూడా ఆత్మతోనే నిలబడతారు: అది సరైనది మరియు అవసరమైనది కూడా; ఎందుకంటే మనిషి ఆత్మ మరియు శరీరం అనే రెండు భాగాలతో ఏర్పడ్డాడు. అందువల్ల కొన్ని వాక్యభాగాలు ఆత్మలో నగ్నమైన విశ్వాసాన్ని సూచిస్తాయి, మరికొన్ని శరీరానికి చేసిన నగ్నమైన క్రియలను సూచిస్తాయి; ఎందుకంటే ఒక లేఖన భాగం ఒకే సమయంలో ఆత్మను మరియు శరీరాన్ని సూచించదు.
20. ఇక్కడ మన ప్రాపంచిక ఆస్తుల విషయంలో మన పొరుగువారి పట్ల మనం అవలంబించవలసిన వైఖరి గురించి కూడా మాట్లాడాలి. తన ఆస్తుల విషయంలో ఒక వ్యక్తి ఈ విధంగా ప్రవర్తించాలి: అతను కొన్నింటిని ఇతరులకు ఇవ్వాలి, అప్పుగా ఇవ్వాలి మరియు దానం చేయాలి.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com నాల్గవ ఆదివారం తరువాత తన పొరుగువానికి, ఎక్కడ మరియు ఎప్పుడు అతను కోరుకుంటాడో.
మరియు దీనిని చేయడానికి మనకు కఠినమైన ఆజ్ఞలు ఉన్నాయి, కేవలం సలహా మాటలు మాత్రమే కాదు; పరిపూర్ణుడు కావాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని పాటించాలని బోధించేవారు వివరిస్తారు.
ఫలితంగా, అలా జీవించాలని కోరుకునేవారు మఠాలలో చేరి, పరిపూర్ణులు కావాలని ఆకాంక్షించారు.
అందువల్ల మఠాలన్నీ సైతాను మలినం మీద స్థాపించబడ్డాయి.
ఎందుకంటే మఠాలలో ఉన్నవారి కంటే ఎక్కువ దురాశపరులు, తక్కువ దయాగుణం గలవారు మరెవరూ లేరు.
ఇప్పుడు, ఒకవేళ ఎవరైనా క్రైస్తవునిగా ఉండాలని కోరుకుంటే, వారు తమ శక్తి మేరకు, ఎలాంటి రాతపూర్వకమైన ఒప్పందం లేకుండా ఇతరులకు స్వేచ్ఛగా అప్పు ఇవ్వాలి. అంతేకాక, ఒకవేళ ఎవరైనా మనకు తిరిగి చెల్లించడానికి ఏమీ లేకుండా ఉన్నారని మనం చూస్తే, నెహెమ్యా చేసినట్లుగా, మనం దానిని వారికి స్వేచ్ఛగా దానం చేసి, ఆ అప్పును రద్దు చేయాలి. ఈ విషయం ఎజ్రా గ్రంథం ఐదవ అధ్యాయంలో (నెహె. 5) నమోదు చేయబడింది. ఎందుకంటే దేవుడు మీకు ఇది ఇచ్చాడు, మీరు భిన్నంగా విశ్వసిస్తే ఆయన నిశ్చయంగా మీకు ఇంకా ఎక్కువ ఇవ్వగలడు.
అంతేకాక, ఎవరైనా మన నుండి ఏదైనా తీసుకుంటే, దానిని తిరిగి ఇవ్వమని మనం అడగకూడదు; కానీ మన పొరుగువారు మన పక్షాన వాదించి, అన్యాయాన్ని అరికట్టడానికి సహాయపడాలి మరియు మనం ఎక్కువగా బాధపడకుండా ఉండేందుకు అధికారులపై ఫిర్యాదు చేయాలి.
21. ఇప్పుడు గమనించండి, సన్యాసులు మరియు పురోహితులు ఈ రచనలను పూర్తిగా వక్రీకరించారు, అవి కేవలం సలహాప్రాయమైనవిగా మాత్రమే ఉండాలి.
మరియు ఈ విధంగా వారు తమ నుండి మిగిలిన వారందరినీ ఆకర్షించుకున్నారు; ఆ వ్యక్తులు, తమ జీవితాంతం ఎటువంటి క్రైస్తవ కార్యం చేయకపోయినా, తాము మరణించే ముందు ప్రార్థనలు జరిపించడానికి ఏర్పాట్లు చేస్తారు లేదా ఇతర వారసత్వాలను వదిలి వెళ్తారు, దీని ద్వారా అంతా నెరవేరి, పూర్తవుతుంది.
అయితే ఇప్పుడు వినండి: మనం క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకుంటే, మన ఆస్తులను అప్పుగా ఇవ్వాలి, దానం చేయాలి, మరియు వదులుకోవాలి, లేకపోతే మన విశ్వాసంలో లోపం ఉంటుంది.
22. కాబట్టి ఈ సువార్తను క్షుణ్ణంగా ధ్యానించి గ్రహించండి, అప్పుడు మీరు నిష్కపటమైన విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ దేవునితో వ్యవహరించకుండా, అటువంటి విశ్వాసం నుండి వెలువడే సత్క్రియలు మీ పొరుగువారికి మాత్రమే సేవ చేసేలా చూసుకోండి.
మన సువార్త వాక్యభాగంలోని మొదటి భాగం గురించి ఇది చెప్పబడింది. ప్రభువు స్వయంగా తాను ఉద్దేశించిన కరుణ ఎలాంటిదో వివరిస్తున్నాడు కాబట్టి, దాని తరువాత ఏమి వస్తుందో చూద్దాం. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:
తీర్పు తీర్చవద్దు, అప్పుడు మీ మీద తీర్పు తీర్చబడదు: ఖండించవద్దు, అప్పుడు మీరు ఖండించబడరు: క్షమించండి, అప్పుడు మీరు క్షమించబడతారు: ఇవ్వండి, అప్పుడు మీకు ఇవ్వబడుతుంది.
23. ఇక్కడ ప్రభువు కరుణను మూడు భాగాలుగా విభజించాడు, తద్వారా మన పొరుగువారి పట్ల మనం చూపించవలసిన కరుణ అంటే ఏమిటో మనం తెలుసుకోగలుగుతాము.
మొదటిది, మనం తీర్పు తీర్చకూడదు లేదా ఖండించకూడదు; రెండవది, మన పొరుగువాడు మనకు అపరాధం చేస్తే మనం వారిని క్షమించాలి; మూడవది, మీరు అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయాలి: లేఖనాలలో ఉపయోగించినప్పుడు "కరుణ" అనే పదానికి ఇదే అర్థం.
24. మరియు ఇదంతా యథార్థమైన విశ్వాసం నుండి రావాలి, తద్వారా అది వేషధారణ లేకుండా, మోసం లేకుండా చేయబడుతుంది, మరియు మనం వ్యక్తుల పక్షపాతం చూపకూడదు. ఎందుకంటే, మీకు మేలు కోరేవారికి మీరు మేలు కోరినా; మీకు మేలు చేసేవారికి మీరు మేలు చేసినా; మీకు కీడు చేసేవారికి మీరు కీడు చేసినా, అది గొప్ప పొరపాటు అవుతుంది. కానీ మన సువార్త వచనానికి ముందున్న క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా మీరు అతనికి చేయాలి:
మీరు మీ పరలోకపు తండ్రిని పోలి ఉండాలి, మీ శత్రువులను ప్రేమించాలి, మీకు హాని చేసేవారికి మేలు చేయాలి, మిమ్మల్ని అపరాధం చేసినవారిని క్షమించాలి, అవసరంలో ఉన్నవారికి అప్పు ఇవ్వాలి, మొదలైనవి, మీరు విన్నట్లుగానే చేయాలి.
25. ఇప్పుడు, మొదటి భాగం గురించి చెప్పాలంటే, మనం ఎలా తీర్పు తీర్చకూడదు లేదా ఖండించకూడదు అనే విషయానికి వస్తే, ప్రజా నేరాలను శిక్షించడానికి దేవుడు రాజ్య ఖడ్గాన్ని నియమించాడని మనం గమనించాలి, అయితే దానిని దేవుని ఆజ్ఞకు మరియు ఆదేశానికి విరుద్ధంగా ఉపయోగించకుండా జాగ్రత్త వహించాలి, ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి నిర్దోషి అయినప్పుడు మనం అతన్ని హత్య చేయకూడదు.
ఎందుకంటే న్యాయాధిపతి అన్యాయం చేసినప్పుడు, అతడు కూడా ఇతరులంతే హంతకుడవుతాడు.
ఈ తీర్పును గూర్చి ప్రభువు ఇక్కడ మాట్లాడలేదు; ఆయన తన సహోదరునితో వారసత్వాన్ని పంచుకోవాలని చెప్పాలని కోరుకున్న వానితో చెప్పిన Luke 12:14 ను దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు:
"మిమ్మల్ని తీర్పు తీర్చేవాడిగా గానీ, విభజించేవాడిగా గానీ నన్ను ఎవరు నియమించారు?" ఎందుకంటే క్రీస్తు రాజ్యం బాహ్య విషయాలను పట్టించుకోదు.
26. అయితే ప్రభువు ఇక్కడ వేరొక తీర్పును గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడు; అదేమిటంటే, ఒక వ్యక్తి బయటకు చూడలేని దానిని బట్టి మరొకరిని మంచివాడని లేదా చెడ్డవాడని భావించడం. ఈ తీర్పు దేవునికి సంబంధించినది. ఎందుకంటే, ఈ రోజు మీరు పాపం చేస్తున్న మీ పొరుగువాడిని చూడవచ్చు, రేపు దేవుడు అతనిని స్వీకరిస్తాడు. మీరు కూడా మీ దృష్టిలో భక్తిపరులుగా ఉంటూ, మీ పాపాల గురించి ఆలోచించకుండా ఉండవచ్చు.
అటువంటి తీర్పును క్రీస్తు నిషేధించాడు, ఎందుకంటే ప్రజలు ఈ విధంగా తీర్పు తీర్చి, ఖండించే చోట ప్రేమ గానీ, ఐక్యత గానీ ఉండదు.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com నాల్గవ ఆదివారం తరువాత ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చడం లేదా ఖండించడం అనేది మన కంటిలో దూలం కలిగి ఉండటం కంటే ఏమీ కాదు; కపటులందరి కళ్ళలో ఉన్నట్లుగా.
తాము నీతిమంతులమని చెప్పుకొనువారు తమ సహోదరులయందు ఆగ్రహించుదురు; వారు చేయునదంతయు వారికి అసహ్యకరముగా ఉండును, మరియు వారు తమ పాపములను గమనించరు.
అయితే, మీరు నిరంతరం ఇతరుల పాపాలను చూస్తూ, తద్వారా దేవుని తీర్పుకు గురైతే, మీ కంటిలోని దూలాన్ని మీరు కనుగొనలేరు. దీనిని బట్టి, ఇతరులకు తీర్పు తీర్చే మీరు, అత్యంత నీచమైన దుర్మార్గుడు లేదా అత్యంత చెడ్డ వేశ్య కన్నా దేవుని దృష్టిలో గొప్ప పాపి అని స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే ఎవరు రక్షింపబడతారో లేదా శిక్షించబడతారో దేవునికి మాత్రమే తెలుసు; మీ తీర్పుతో పోలిస్తే పాపమంతా శూన్యం.
27. అదే కపటవేషధారులు, తమ పొరుగువాని పతనం మరియు నేరం గురించి చాడీలు చెప్పడానికి, అతని చెడును రెచ్చగొట్టడానికి అవకాశం దొరికినప్పుడు సంతోషించడంలో మరియు ఆనందించడంలో నిష్ణాతులుగా ఉంటారు. ఇతరులు చేసే ప్రతిదాన్ని వారు ఎల్లప్పుడూ చెడుగానే భావిస్తారు, మరియు వారిని సంతోషపెట్టడానికి ఎవరూ ఏమీ చేయలేరు; వారు స్వయంగా వెంటనే అలా చేయలేకపోయినప్పటికీ, ఇతరులు దాని గురించి మాట్లాడుతుంటే మాత్రం సంతోషంగా వింటారు. మీరు దైవభక్తి గలవారైతే, మీకు సాధ్యమైనంత వరకు అటువంటి విషయాలను కప్పిపుచ్చి, వాటిని శాంతపరచడానికి సహాయపడాలి. మరియు సాధారణంగా శరీర సంబంధంగా నీచమైన వేశ్యలు కూడా తీర్పు తీర్చి, శిక్ష విధిస్తారు; అవును, వారు మనుషులకే కాక, దేవునికే తీర్పు తీరుస్తారు.
28. కాబట్టి, నీ సహోదరుడు పాపి అయితే, అతని పాపాన్ని కప్పిపుచ్చి అతని కొరకు ప్రార్థించు. నీవు అతని పాపాలను బయలుపరిచిన యెడల, నీవు కరుణామయుడైన నీ తండ్రి కుమారుడవు కాక నిజముగా కనబడుదువు; లేనియెడల నీవును ఆయనవలె కరుణగలవాడవై యుందువు. దేవుడు మనయెడల చూపినంత గొప్ప కరుణను మనము మన పొరుగువారియెడల చూపలేమన్నది నిశ్చయముగా సత్యమే; అయితే మనము కరుణకు పూర్తి వ్యతిరేకముగా ప్రవర్తించుట సైతాను యొక్క యథార్థ కార్యము. ఇది మనలో కరుణ అనేదే కొంచెము కూడా లేదనడానికి నిశ్చయమైన సూచన. ఈ సువార్త వాక్యభాగం ఈ విధంగా చెప్పినప్పుడు దాని అర్థం ఇదే:
గుడ్డివాడు గుడ్డివానికి దారి చూపగలడా? వారిద్దరూ గోతిలో పడిపోరా?
శిష్యుడు తన గురువు కన్నా శ్రేష్ఠుడు కాదు; ప్రతివాడు పరిపూర్ణుడైనప్పుడు తన గురువు వలె అగును. నీ సహోదరుని కంటిలో ఉన్న నలుసును ఎందుకు చూచుచున్నావు, కానీ నీ సొంత కంటిలో ఉన్న దూలాన్ని పట్టించుకోవడం లేదా? లేదా నీ సహోదరునితో నీవెలా చెప్పగలవు,
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com సహోదరా, నీ కంటిలో ఉన్న దూలాన్ని నీవే చూడలేకపోగా, నీ కంటిలో ఉన్న నలుసును నేను తీసివేస్తాను. ఓ వేషధారీ, మొదట నీ కంటిలో ఉన్న దూలాన్ని తీసివేయి, అప్పుడు నీ సహోదరుని కంటిలో ఉన్న నలుసును తీసివేయుటకు నీకు తేటగా కనబడుతుంది.
29.A8 ప్రభువు ఇలా అన్నట్లయితే: నీ సహోదరుడు గ్రుడ్డివాడని నీవు తలంచి అతడిని శిక్షిస్తావు, అంటే, నీవు ఇతరులకు మార్గనిర్దేశం చేయాలని కోరుకుంటున్నావు, కానీ నీవే గ్రుడ్డివాడివి. నీవు అతడిని పాపిగా పరిగణిస్తూ, నీవు నీతిమంతుడవని అనుకుంటున్నావు. అతని కంటే నీవు శ్రేష్ఠుడవని అనుకునేలా నీ హృదయం మొగ్గు చూపడానికి, ఇందుకు తేడా ఏముంది?
దీని అర్థం ఏమిటంటే, మీరు ఇతరులకు మార్గనిర్దేశం చేయాలని కోరుకుంటున్నారు, కానీ మీరే అంధులు; మరియు మిమ్మల్ని అనుసరించేవారు ఎవరైనా మీతో పాటే గోతిలో పడతారు. తాము ఇతరులకన్నా శ్రేష్ఠులమని తలంచుకుంటూ, దేవుని వాక్యం కంటే ప్రజలు తమనే ఎక్కువగా అనుసరించాలని కోరుకునే వారి గురించి, పౌలు రోమీయులకు 2:17-23లో ఇలా అంటున్నాడు: “నీవు యూదుడనని చెప్పుకొని, ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి అతిశయపడి, దేవునియందు అతిశయపడి, ఆయన చిత్తమును ఎరిగి, ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి ఉపదేశము పొంది, శ్రేష్ఠమైనవాటిని మెచ్చుకొని, గ్రుడ్డివారికి మార్గదర్శకుడననియు, చీకటిలో ఉన్నవారికి వెలుగుననియు, అవివేకులను సరిదిద్దువాడననియు, శిశువులకు బోధకుడననియు నమ్మి, ధర్మశాస్త్రమునందు జ్ఞానమును సత్యమును కలిగినవాడననియు నమ్మినయెడల, ఇతరులకు బోధించువాడవైన నీవు నీకు నీవే బోధించుకొనవా? దొంగతనము చేయవద్దని బోధించువాడవైన నీవు దొంగతనము చేయుచున్నావా? వ్యభిచారము చేయవద్దని చెప్పువాడవైన నీవు వ్యభిచారము చేయుచున్నావా? విగ్రహములను అసహ్యించువాడవైన నీవు దేవాలయములను దోచుకొనుచున్నావా? ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి అతిశయపడువాడవైన నీవు, ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటవలన దేవుని అవమానపరచుచున్నావా?”
కాబట్టి ఆయన అదే అధ్యాయం ప్రారంభంలో కపటవేషధారులతో ఇలా అంటున్నాడు: "ఓ మనిషీ, తీర్పు తీర్చువాడా, నీవు ఎవడవైనప్పటికీ, నీకు ఏ సాకు లేదు. ఎందుకంటే నీవు ఇతరులకు తీర్పు తీర్చే విషయంలో, నిన్ను నీవే దోషిగా తీర్చుకుంటున్నావు; ఎందుకంటే తీర్పు తీర్చువాడవైన నీవు కూడా అవే పనులు చేస్తున్నావు. మరియు అటువంటి పనులు చేసేవారికి వ్యతిరేకంగా దేవుని తీర్పు సత్యం ప్రకారం ఉంటుందని మనకు తెలుసు."
ఓ మనిషీ, ఇటువంటి కార్యాలు చేసేవారిని తీర్పు తీరుస్తూ, నువ్వే అవే పనులు చేస్తూ, దేవుని తీర్పు నుండి తప్పించుకుంటావని అనుకుంటున్నావా?
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com నాల్గవ ఆదివారం 30.1 తర్వాత తాము ఎరుగని మార్గాన్ని ఇతరులకు చూపించి, తమతో పాటు ఇతరులను కూడా గోతిలోకి నడిపించే కపటులకు సత్యాన్ని చెప్పడమే అని పిలవండి. అందువలన ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: "శిష్యుడు తన గురువు కన్నా గొప్పవాడు కాదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ పరిపూర్ణుడైనప్పుడు తన గురువు వలె ఉంటారు." ఇది చెప్పడానికి ఒక సాధారణ సామెత:
నా గురువుకు తెలిసిన దానికంటే నేను ఆయన నుండి ఎక్కువగా నేర్చుకోలేను. ప్రభువు ఈ మాట ఎందుకు పలికాడు? ఎందుకంటే రెండు రకాల గురువులు ఉన్నారు: మొదటివాడు గ్రుడ్డివాడు; నేను అతనిని అనుసరిస్తే, నేను కూడా గ్రుడ్డివాడనవుతాను; అతను గోతిలో పడితే, నేను కూడా పడతాను. రెండవ గురువు కరుణామయుడైన తండ్రి, ఆయన నుండి మనం కరుణను నేర్చుకోవాలి; మనం ఆయనను అనుసరిస్తే, ఆయన కరుణామయుడు అయినట్లే మనం కూడా కరుణామయులమవుతాము; మనం ఎల్లప్పుడూ కరుణామయులమైతే, ఆయన పరిపూర్ణుడు అయినట్లే మనం కూడా పరిపూర్ణులమవుతాము; కానీ మనం ఈ జీవితంలో ఉన్నంత కాలం అది పూర్తిగా జరగదు.
31. కరుణలో రెండవ భాగం ఏమిటంటే, మనల్ని అపరాధం చేసిన వారిని మనం క్షమించాలి. ఒక క్రైస్తవుడు ఎంతగా అపరాధం పొందినా, అతను ఏడుసార్లు మాత్రమే కాదు, మత్తయి సువార్తలో ప్రభువు పేతురుతో చెప్పినట్లుగా డెబ్బై ఏడుసార్లు క్షమించకుండా ఉండలేడు.
18:22. కాబట్టి దేవుడు ఒక క్రైస్తవుని పాపాలను లేదా బలహీనతలను క్షమిస్తాడు, తద్వారా అతను ఇతరుల బలహీనతలను క్షమించగలడు.
ఇంతకుముందు ఒక అందమైన ఉపమానంలో వర్ణించబడిన ఈ క్రీస్తు, ఈ మాటలతో దానిని ముగించారు: "మీరు ప్రతి ఒక్కరి సహోదరుని మీ హృదయములలో క్షమించకపోయిన యెడల, నా పరలోకపు తండ్రియు మీకు ఆలాగే చేసెను."
32. మరియు మేము ప్రతిదినము ప్రభువు ప్రార్థనలో ఈ విన్నపమును ప్రార్థించునప్పుడు, అనగా: మేము మా రుణగ్రస్తులను క్షమించినట్లు, మా రుణాలను మాకు క్షమించుమని చెప్పునప్పుడు, దీనికొరకే ప్రార్థిస్తాము.
పాపియైన నేను నా పొరుగువాని పాపములను గాని, వారి లోపాలను గాని క్షమించినప్పుడు, దేవుడు కూడా నా పాపములను, బలహీనతలను క్షమిస్తాడనేది గొప్ప విషయం కాదా?
ఒకవేళ ఎవరైనా నా తండ్రిని హత్య చేసి ఉంటే, నేను దేవుణ్ణి అపరాధం చేసి, ఆయనకు కోపం తెప్పించిన నా పాపంతో పోలిస్తే అది ఏ మాత్రం అవుతుంది.
33. కరుణకు సంబంధించిన మూడవ అంశం ఏమిటంటే, మనం పేదలకు, అవసరంలో ఉన్నవారికి ఇవ్వాలి మరియు వారికి సహాయం చేయాలి.
ఈ విషయమై యోహాను తన మొదటి పత్రిక 3:17లో ఇలా అంటున్నాడు: "ఎవనికైతే లోకసంబంధమైన ఆస్తి ఉండియుండి, తన సహోదరుడు లేమిలో ఉండగా చూచి, అతని యెడల కరుణించకుండునో, వానియందు దేవుని ప్రేమ నిలిచియుండును?"
ఎందుకంటే దేవుని ప్రేమ ఎక్కడ ఉందో, అది అక్కడ తప్పక వ్యక్తమవుతుంది.
దీనినే మత్తయి 5:7లో క్రీస్తు పలికిన మాట సూచిస్తుంది: "కరుణగలవారు ధన్యులు; వారు కరుణ పొందుదురు." కాబట్టి ప్రభువు మన సువార్తలో ఇక్కడ ఒక వాగ్దానాన్ని జతచేస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకు ఇయ్యబడును; మంచి కొలతతో, నొక్కి, కలిపి, పొంగిపొర్లేలా మీ ఒడిలో పోయుదురు." మరియు ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "ఎందుకంటే మీరు ఏ కొలతతో కొలుస్తారో, అదే కొలతతో మీకు తిరిగి కొలవబడుతుంది."
34. మన పొరుగువారికి మనం చూపించవలసిన కరుణ యొక్క మూడు భాగాల విషయంలో ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.
ఈ లక్ష్యం కోసమే మత్తయి 7:12లో క్రీస్తు చెప్పిన మాట మనల్ని ప్రత్యేకంగా కదిలించాలి.
క్రైస్తవ ప్రేమ గురించి, మనం మన సహోదరునికి అలాంటి ప్రేమను ఎలా చూపించాలో అనే దాని గురించి ఆయన చాలా మాట్లాడిన తర్వాత, ముగిస్తూ ఇలా అంటాడు:
కాబట్టి మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, అట్లే మీరు కూడా వారికి చేయండి; ఎందుకంటే ఇదే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల బోధ.
ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ, తమకు అనారోగ్యం కలిగినప్పుడు, ప్రపంచమంతా తమకు సహాయం చేయడానికి రావాలని కోరుకుంటారు. నేను అవమానంతో కూరుకుపోయిన ఒక దీన పాపినైతే, నా మనస్సాక్షి భారంతో బాధపడుతుంటే, ప్రపంచమంతా నన్ను ఓదార్చి, సహాయం చేసి, నా పాపాలను, నా అవమానాన్ని కప్పివేయాలని నేను కోరుకోవాలి. నేను ఆందోళన, లేమి, దుఃఖం మరియు పేదరికంతో మునిగిపోయినప్పుడు ఇతరులు నాకు ఎలా చేయాలని కోరుకుంటానో, అలాగే నా పొరుగువారి పట్ల కూడా నా వైఖరి అలానే ఉండాలి: వారిని తీర్పు తీర్చి, ఖండించకుండా, వారి లోపాలను క్షమించి, వారికి సహాయం చేసి, సలహా ఇచ్చి, అప్పు ఇచ్చి, వారికి తోడ్పడాలి.
35. మరియు ఈ విధంగానే లోకం క్రైస్తవులను గూర్చి, వారు తమలో తాము ఎలా జీవిస్తారో మరియు ఒకరికొకరు అటువంటి కరుణా కార్యాలను ఎలా చూపిస్తారో తెలుసుకుంటుంది.
ప్రభువైన క్రీస్తు కూడా ప్రభువు విందులో తన శిష్యులకు ఈ విధంగా బోధించారు: "మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని నేను మీకు ఒక క్రొత్త ఆజ్ఞ ఇస్తున్నాను; నేను మిమ్మల్ని ప్రేమించినట్లే, మీరు కూడా ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలి. మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకుంటే, మీరు నా శిష్యులని అందరూ తెలుసుకుంటారు." ఈ సువార్త యొక్క వివరణ ఇది; ఆయన కృప కోసం మనం దేవునికి ప్రార్థిద్దాం.