త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మూడవ ఆదివారము

తలమునకలుగా పాపములలో మునిగియున్నవారు. కాబట్టి ఆ ప్రకాశించు పరిశుద్ధులు వీరిని తృణీకరించిరి, తమ సహవాసమునకు వీరు యోగ్యులని ఎంచలేదు.

అయితే ఇక్కడ క్రీస్తు తన తీర్పుతో జోక్యము చేసికొని, ఆ పరిశుద్ధులు క్రిందికి వంగి పాపులను తమ భుజములమీద ఎత్తికొనవలెననియు, తమ నీతితోను భక్తితోను ఇతరులను వారి పాపములలోనుండి బయటికి లేవనెత్తుటకు సహాయము చేయవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెననియు చెప్పుచున్నాడు.

వారు దానిని చేయరు. మరియు నిజముగా లోకము ఈ విధముగానే నడచుచున్నది.

7. మనము క్రిందికి దిగి, పాపి ఎంత లోతుగా బురదలో కూరుకుపోయియున్నాడో అంత లోతుగా అతని బురదలో మనమును కలిసిపోయి, అతని పాపమును మనమీద వేసికొని, అతనితోకూడ దానిలోనుండి తడబడుచు బయటపడుట, అతని పాపము మన స్వంత పాపమైనట్లే ప్రవర్తించుట — ఇదే నిజమైన క్రైస్తవ క్రియ. మనము అతనిని గద్దించి అతనితో గంభీరముగా వ్యవహరింపవలెను; అయినను అతనిని తృణీకరింపక హృదయపూర్వకముగా ప్రేమింపవలెను. నీవు పాపియెడల గర్వముగా ఉండి అతనిని తృణీకరించినయెడల, నీవు పూర్తిగా శిక్షావిధికి లోనైనవాడవే.

8. కాబట్టి మనము అభ్యసింపవలసిన గొప్పవియు మంచివియునైన క్రియలు ఇవే.

అయితే వీటిని ఎవడును లక్ష్యపెట్టడు.

అట్టి క్రియలు పూర్తిగా మాసిపోయి అంతరించిపోయినవి. ఇంతలో, అపవాది పేరట, ఒకడు పరిశుద్ధ యాకోబు (సెయింట్ జేమ్స్) క్షేత్రమునకు యాత్ర పోవును, మరియొకడు దేవాలయము కట్టించుటకు పూనుకొనును, మూడవవాడు మిస్సాలు (పూజాబలులు) చెప్పించుటకు ఏర్పాటు చేయును, — ఇతడు ఇది చేయును, వాడు అది చేయును, అయితే పాపి నిమిత్తము ప్రార్థించవలెనని ఎవడును తలంచడు. కాబట్టి అత్యంత పరిశుద్ధులు అతి లోతైన నరకములో ఉన్నారనియు, పాపులు చాలమట్టుకు పరలోకములో ఉన్నారనియు భయపడవలసియున్నది.

అయితే నీవు పాపులను చేర్చుకొని, నీ గదిలోనికి ప్రవేశించి, అక్కడ ప్రభువునకు శ్రద్ధగల ప్రార్థనలో ఇట్లు చెప్పినయెడల అది నిజముగా క్రైస్తవ క్రియయగును: "ఓ నా దేవా! ఫలాని వ్యక్తిని గూర్చి

నేను ఇట్లిట్లు వినుచున్నాను, అతడు తన పాపములలో పడియున్నాడు, అతడు పడిపోయెను. ఓ ప్రభువా, అతడు మరల లేచునట్లు అతనికి సహాయము చేయుము," మొదలైనవి.

పాపిని చేర్చుకొని అతనికి సేవచేయవలసిన విధానము సరిగ్గా ఇదే.

9. ఇశ్రాయేలీయులు పోత పోసిన దూడను పూజించినప్పుడు మోషే ఈ విధముగానే ప్రవర్తించెను. అతడు జనుల పాపములలో వారితో స్వేచ్ఛగా కలిసిపోయెను.

అయినను అతడు వారిని కఠినముగా శిక్షించి, గుమ్మమునుండి గుమ్మమువరకు మూడువేలమంది మనుష్యులను చంపించెను. నిర్గమకాండము 32. ఆ తరువాత అతడు పైకి వెళ్లి దేవుని యెదుట సాగిలపడి, ఆయన జనుల పాపమును క్షమింపవలెననియు, లేనియెడల జీవగ్రంథములోనుండి తన పేరు తుడిచివేయవలెననియు ప్రార్థించెను.

ఇదిగో, దేవుడు తనను ప్రేమించెననియు, ధన్యుల గ్రంథములో తన పేరు వ్రాసెననియు ఎరిగియున్న మనుష్యుడు ఇక్కడ మనకు కనబడుచున్నాడు; అయినను అతడిట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ప్రభువా, నీవు ఈ జనులను రక్షించి నన్ను శిక్షావిధికి లోనుచేసినను నాకు మేలే."

10. పౌలును ఈ విధముగానే ప్రవర్తించెను.

కొన్నిసార్లు అతడు యూదులను కుక్కలనియు మరి ఇతర పేర్లతోను పిలుచుచు వారిని కఠినముగా గద్దించెను. అయినను అతడు మోకాళ్లూని ఇట్లనెను: "నా సహోదరుల నిమిత్తము నేను క్రీస్తునుండి వేరై శాపగ్రస్తుడనై యుండగోరుదును." రోమీయులకు 9:3.

అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "జనసమూహమునకు సహాయము కలుగునంటే చాలు, నేను సంతోషముగా శాపగ్రస్తుడనగుదును." ఇటువంటి నడవడి బుద్ధికి మిక్కిలి ఉన్నతమైనది, దాని గ్రహింపునకు మించినది. మనమును ఈ విధముగానే ప్రవర్తింపవలెను, ఈ విధముగానే మన పొరుగువానికి సేవచేయవలెను.

11. మరల, సమూయేలు మొదటి గ్రంథములో ఒక సంఘటన మనకు కనబడుచున్నది.

జనులు ఒక రాజు కావలెనని కోరి, దేవుని వాక్యముచేత మాత్రమే పరిపాలింపబడుటకు ఒప్పుకొనక, ప్రభువునందు విశ్వాసము పోగొట్టుకొని, తమకు

సమస్త జనములవలెనే తమ ముందర నడచి తమ యుద్ధములు జరిగించుటకు ఒక లౌకిక రాజు కావలెనని చెప్పినప్పుడు, 1 సమూయేలు 8:20.

అప్పుడు దేవుడు వచ్చి, తన్ను తృణీకరించిన పాపము నిమిత్తము వారిని శిక్షించి, ప్రవక్తయైన సమూయేలుతో ఇట్లు సెలవిచ్చెను: "వారు నిన్ను విసర్జింపలేదు గాని నన్నే విసర్జించిరి." ఆ తరువాత జనులు సమూయేలునొద్దకు వచ్చి తమ నిమిత్తము ప్రార్థింపుమని బతిమాలుచు ఇట్లనిరి: "మేము చావకుండునట్లు నీ దాసుల నిమిత్తము నీ దేవుడైన యెహోవాకు

ప్రార్థన చేయుము; రాజును కోరుకొనుటచేత మా పాపములన్నిటికి ఈ కీడును కూడ కలుపుకొంటిమి." అప్పుడు సమూయేలు ఇతర సంగతులతోపాటు వారితో ఇట్లనెను:

"నేను మీ నిమిత్తము ప్రార్థన చేయుట మానుటవలన యెహోవాకు విరోధముగా పాపము చేయుట నాకు దూరమగును గాక; మంచిదియు సరియైనదియునైన మార్గమును మీకు బోధింతును. యెహోవాయందు మాత్రము భయభక్తులు కలిగి మీ పూర్ణహృదయముతో సత్యముగా ఆయనను సేవించుడి; ఆయన మీకొరకు ఎంత గొప్ప కార్యములు చేసెనో ఆలోచించుడి." 1 సమూయేలు 12:19-24.

12. దావీదును ఈ విధముగానే ప్రవర్తించెను.

ప్రభువు ఇశ్రాయేలుమీదికి తెగుళ్లు రప్పించినప్పుడు అతడు ప్రభువుతో ఇట్లనెను: "చిత్తగించుము, పాపము చేసినవాడను నేనే, దుర్మార్గముగా ప్రవర్తించినవాడను నేనే; అయితే గొఱ్ఱెలవంటి వీరేమి చేసిరి?

నీ చెయ్యి నామీదను నా తండ్రి యింటివారిమీదను ఉండునట్లు చేయుమని నిన్ను బతిమాలుచున్నాను."

13. పాపులయెడల మీ నడవడి ఇట్లుండవలెను: లోపల హృదయము సేవలో, వెలుపల నాలుక గంభీరతలో. దేవుడు మనయొద్ద దీనినే కోరుచున్నాడు; మన సేనాధిపతియైన క్రీస్తు తనలో కనుపరచినదియు ఇదే, పౌలు ఫిలిప్పీయులతో చెప్పినట్లు,

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మూడవ ఆదివారము.

2:4-9: "మీలో ప్రతివాడును తన సొంత కార్యములను మాత్రమే గాక ఇతరుల కార్యములను కూడ చూడవలెను.

క్రీస్తుయేసునకు కలిగిన యీ మనస్సు మీరును కలిగియుండుడి; ఆయన దేవుని స్వరూపము కలిగినవాడై యుండి, దేవునితో సమానముగా ఉండుట పట్టుకొనవలసిన భాగ్యమని యెంచుకొనలేదు గాని, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని మనుష్యుల పోలికగా పుట్టి తన్ను తానే రిక్తునిగా చేసికొనెను; మరియు ఆకారమందు మనుష్యుడుగా కనబడి, మరణము పొందునంతగా, అనగా సిలువ మరణము పొందునంతగా విధేయత చూపినవాడై తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను."

14. క్రీస్తు సమస్త నీతితో నిండియుండెను, మనలనందరిని పాపులుగా న్యాయముగా శిక్షావిధికి లోనుచేయగలిగియుండెను. అయితే ఆయన అట్లు చేయలేదు.

అయితే ఆయన ఏమి చేసెను? ఆయన మనకు సేవకుడుగా తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను.

ఆయన నీతి మన పాపముల నిమిత్తము, ఆయన సంపూర్ణత మన బలహీనత నిమిత్తము, ఆయన జీవము మన మరణము నిమిత్తము సేవ చేసినది.

మన మాదిరి నిమిత్తము మన ముందున్న ఈ సువార్తలో ఇది చిత్రింపబడియున్నది; అందులో ఆయన పాపులయెడల ఎంత స్నేహభావముతో ప్రవర్తించెననగా పరిసయ్యులు సణుగుకొనుచున్నారు. కాబట్టి పాపులను వారెట్లు చేర్చుకొనవలెనో, వారికెట్లు సేవ చేయవలెనో బోధించుటకై ప్రభువు ఈ క్రింది ఉపమానములను వారి ముందుంచి ఇట్లనెను:

"మీలో ఏ మనుష్యునికైనను నూరు గొఱ్ఱెలుండగా వాటిలో ఒకటి తప్పిపోయినయెడల, అతడు తొంబది తొమ్మిదింటిని అరణ్యములో విడిచిపెట్టి, తప్పిపోయినది దొరకువరకు దానిని వెదకబోడా? మొదలైనవి.

లేదా, ఏ స్త్రీకైనను పది వెండి నాణములుండగా వాటిలో ఒక నాణము పోగొట్టుకొనినయెడల, ఆమె దీపము వెలిగించి, ఇల్లు ఊడ్చి, అది దొరకువరకు జాగ్రత్తగా వెదకదా?"

15. క్రీస్తే ఆ కాపరియు ఆ స్త్రీయునై యున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన దీపమును, అనగా సువార్తను వెలిగించెను, అరణ్యములో, అనగా లోకములో ఆయన తిరుగుచున్నాడు. ఆయన తన వాక్యముతో వచ్చి మొదట మన పాపములను, ఆ తరువాత తన కృపను కనికరమును మనకు ప్రకటించునప్పుడు, ఆయన ఇల్లు ఊడ్చుచు, తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను పోయిన వెండి నాణమును వెదకుచున్నాడు.

తానే ఆ కాపరియనియు, మన పాపములను తన వీపుమీద లేక భుజములమీద వేసికొంటిననియు క్రీస్తు చేసిన ప్రకటన మనము ఆయనను పూర్తిగా నమ్మునట్లు చేయుచున్నది, సుంకరులును ఇతర పాపులును ఆయన వెంట పరుగెత్తునట్లు చేయుచున్నది. వారు ఆయనను కఠినుడును ఉగ్రుడునైన న్యాయాధిపతిగా ఎంచియుండినయెడల ఈ విధముగా ఆయనయొద్దకు వచ్చియుండరు; ఏలయనగా తాము పాపులమనియు ఆయన కృప తమకు అవసరమనియు వారు అంతకుముందే ఒప్పుకొనియుండిరి.

కాబట్టి ఆయన ప్రేమగల బోధను వినినప్పుడు వారు ఆయనవైపు ఆకర్షింపబడిరి. ఇక్కడ

గొఱ్ఱె అరణ్యములోనుండి బయటికి వచ్చుచున్నది, ఇక్కడ పోయిన వెండి నాణము దొరకుచున్నది.

16. కాబట్టి దీనినుండి నేర్చుకొనుడి: మన పొరుగువానిని తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెనువలె వెదకవలెను, అతని అవమానమును మన ఘనతతో కప్పవలెను, మన భక్తి అతని పాపములకు కప్పుగా ఉండవలెను.

అయితే ఈ దినములలో మనుష్యులు కూడుకొనినప్పుడు ఒకరినొకరు చాటున దూషించుకొందురు; ఈ విధముగా తాము పాపమునకు విరోధముగా ఎంత ఆసక్తిగలవారో కనుపరచ జూతురు. కాబట్టి పురుషులారా, మీరు కూడుకొనినప్పుడెల్ల మీ పొరుగువారిని చాటున దూషింపకుడి.

ఒకనియెదుట ఒక ముఖము, మరియొకనియెదుట మరియొక ముఖము పెట్టకుడి.

ఒకని కాలును, మరియొకని చేతిని నరికివేయకుడి; సజీవ మాంసముతో అట్టి వ్యాపారము చేయకుడి. అట్లే స్త్రీలారా, మీరు కూడుకొనినప్పుడు ఇతరుల అవమానమును మరుగుచేయుడి, మీరు మాన్పలేని గాయములను కలుగజేయకుడి.

ఎవరి యింటిలోనైనను ఇట్టిది మీకు కనబడినయెడల, ఆ అవమానముమీదను గాయములమీదను మీ పైవస్త్రమును కప్పి తలుపు మూయుడి.

ఇట్లు చేయుటకు చాల మంచి కారణము ఏదనగా, ఇతరులు మీకును అట్లే చేయవలెనని మీరు కోరుదురు.

అటుపిమ్మట, ఆ సంగతిని మీరు రహస్యముగా ఉంచినతరువాత, ఆ వ్యక్తులను మీయొద్దకు పిలిపించి వారికి మంచి బుద్ధి చెప్పుడి; అది మీయొద్దనే రహస్యముగా ఉండనియ్యుడి.

17. క్రీస్తును ఈ విధముగానే చేయుచున్నాడు.

ఆయన మౌనముగా ఉండి మన పాపములను కప్పుచున్నాడు.

మన పాఠము చూపుచున్నట్లు పరిసయ్యులు చేసినవిధముగా, ఆయన నిజముగా మనలను అవమానపరచి కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయగలడు.

అయితే ఆయన అట్లు చేయడు.

అయినను అంత్యతీర్పునందు అంతయు వెలుగులోనికి తేబడును.

అప్పుడు మరుగైనదంతయు బయలుపరచబడవలెను.

అప్పుడు కన్యక తన కిరీటమును వేశ్యమీద ఉంచవలెను, భక్తిగల స్త్రీ తన ముసుకును వ్యభిచారిణిమీద కప్పవలెను, మనకున్నదంతయు ఇతరుల పాపములను కప్పుటకు వస్త్రముగా ఉపయోగపడవలెను.

ఏలయనగా ప్రతి పురుషునికి తన గొఱ్ఱె ఉండును, ప్రతి స్త్రీకి తన వెండి నాణెము ఉండును.

మన వరములన్నియు ఇతరుల వరములుగా ఉండవలెను.

18. కాబట్టి భక్తిగల పురుషులును స్త్రీలును కన్యకలును తమ పాపములో పడియున్నవారిని తృణీకరించి, తమ స్వాభావిక వరములను తమకే స్వంతము చేసికొని, ఉబ్బిపోయి తమ పొరుగువానిని తృణీకరించుటకంటె గొప్ప పాపము దేవుని తీర్పులో భూమిమీద మరియొకటి లేదు.

19. కాబట్టి ఈ సువార్త పాపులకు మిక్కిలి ఆదరణకరమైనది. అయితే ఇది పాపులయెడల స్నేహపూర్వకమైనదైనను,

పరిసయ్యులకు ఇది గొప్ప భయకారణము. ఈ సువార్త కేవలము ఒక మంచి సలహా మాత్రమే అయియుండినయెడల ఇంత ఆదరణకరముగా ఉండియుండదు; అయితే ఇప్పుడు ఇది ఆజ్ఞాపింపబడినందున, క్రీస్తునందు దేవుని మనస్సును నేను గుర్తింపగలను, ఏలయనగా ఆయన దానిని అట్లే కోరుచున్నాడు, మనము ఇతరుల పాపములను కప్పవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. అవును, అంతకంటె ఎక్కువ ఏమనగా,

క్రీస్తుతానే దీనిని చేయుచున్నాడు, ఇందునిమిత్తమే ఆయన పంపబడెను; ఏలయనగా ఆయనవలె ఇంత సంపూర్ణముగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చువాడు మరియొకడు లేడు. దైవికమైన అగ్నిలోను వెలుగులోను మనము కేవలము ఒక నిప్పురవ్వ మాత్రమే.

పరలోకమును భూమియు నిండియున్న అగ్ని ఆయనే.

20. తమ పాపములను ఒప్పుకొనువారికి మాత్రమే సువార్త చెప్పబడుచున్నది; వారు తమ పాపములను గూర్చి పశ్చాత్తాపపడునప్పుడే వాటిని ఒప్పుకొందురు. అయితే ఈ సువార్త పరిసయ్యులకు నిరుపయోగము, ఏలయనగా వారు తమ పాపములను ఒప్పుకొనరు. అయితే వాటిని ఒప్పుకొని నిరాశలో పడబోవుచున్నవారియొద్దకు సువార్త తేబడవలెను. అయితే ఈ సందర్భమున అపవాది ఒక ఆట మొదలుపెట్టి, తమ పాపములను ఒప్పుకొని వాటినుండి విడుదల పొందవలెనని ఆశించువారి మనస్సాక్షులకు ఇట్లు సూచించును: ఇతడు పరిశుద్ధ యాకోబు క్షేత్రమునకు పోవలెను, అతడు రోమాకు పోవలెను, ఇతడు ప్రార్థనలను ఆశ్రయింపవలెను, వాడు పాపపు ఒప్పుకోలును ఆశ్రయింపవలెను.

అప్పుడు వారితో ఇట్లు చెప్పబడును:

"ఆరు పౌనుల మైనము ఇయ్యుడి, ఇన్ని మిస్సాలు చెప్పించుడి, ఇది చేయుడి, అది చేయుడి, అప్పుడు మీరు మీ పాపములనుండి విడుదల పొందుదురు." దీనిచేత వారు సువార్తకు మరింత మరింత దూరముగా నడిపింపబడి క్రియల దృక్పథమునకు తేబడుదురు. ఈ విధముగా వారు చివరకు నిశ్చయముగా నిరాశలో పడవలసివచ్చును.

21. కాబట్టి నీ పాపములు నిన్ను కొరుకుచున్నట్లును, నీ హృదయము వణకుచు కలవరపడుచున్నట్లును నీకు అనిపించినప్పుడు, సుంకరులు నిలుచున్నచోట వారి ప్రక్కను నిలువుము. సువార్తను పొందబోవువారు సరిగ్గా వీరే. సంతోషముగా అట్లు చేసి ఇట్లు చెప్పుము: "ఓ దేవా! మారుమనస్సు అక్కరలేని తొంబది తొమ్మిదిమంది నీతిమంతులను గూర్చి కలుగు సంతోషముకంటె, మారుమనస్సు పొందు ఒక్క పాపిని గూర్చి పరలోకమందు ఎక్కువ సంతోషము కలుగుననియు, నీతిమంతులును దూతలును అందరు మధ్యవర్తులై పాపములను కప్పవలెననియు చెప్పుచున్నది నీ వాక్యమే. ఓ దేవా! ఇప్పుడు నా పాపములు నాకు తెలియవచ్చు స్థితికి నేను చేరితిని. నేను ఇదివరకే తీర్పు పొందినవాడను. నన్ను వెదకు ఆ ఒక్క కాపరి మాత్రమే నాకు అవసరము; కాబట్టి నేను నీ సువార్తమీద స్వేచ్ఛగా సాహసించెదను."

22. ఈ విధముగానే నీవు దేవునియొద్దకు వచ్చుచున్నావు. ఆయన భుజములమీద ఉంచబడిన గొఱ్ఱెవు నీవు ఇదివరకే అయియున్నావు.

చేతిలోని వెండి నాణెము నీవే. సమస్త దూతలయెదుట పరలోకమందు ఎవనిని గూర్చి సంతోషము కలుగుచున్నదో అతడవు నీవే.

దీనిని మనము వెంటనే అనుభవింపకపోయినను గ్రహింపకపోయినను మనము కలవరపడనక్కరలేదు.

పాపము దినదినము తగ్గిపోవును, దాని ముల్లు దేవుని వెదకుటకు నిన్ను తరుమును. నీవు విశ్వాసముచేత ఈ భావనతో పోరాడి ఇట్లు చెప్పవలెను:

"ఓ దేవా! నీవు దీనిని సెలవిచ్చితివని నేనెరుగుదును, నేను నీ వాక్యముమీద ఆనుకొనుచున్నాను.

నేను గొఱ్ఱెను, వెండి నాణెమును; నీవు కాపరివి, ఆ స్త్రీవి."

అవును, దీనిని నేను సంతోషముగా చేసెదను; అయితే నా పాపములకు నేను ప్రాయశ్చిత్తము చేయలేను.

వాటికొరకు నేను ఏ పరిహారమును చెల్లింపలేను.

అట్లయితే సుంకరులను పాపులను ఆలోచించుము. వారు ఏ మేలు చేసిరి?

వారు దేవునియొద్దకు వచ్చి, ఆయన వాక్యమును విని, దానిని నమ్మిరి.

నీవును అట్లే చేయుము. ఆయనవి జీవముగల మాటలు.

సువార్త మానవ మాటలచేత అగాధము కనుగొనలేనంత లోతైనది.

దీనిని ప్రయత్నించి చూచిన మనస్సాక్షిగల మనుష్యులు దీనిని సులభముగా గ్రహింతురు.

24. అరణ్యములోని తొంబది తొమ్మిది యొక్క అర్థమును పండితులును పనిలేనివారును నిర్ణయించుకొందురు గాక.

ఈ సువార్తలోని ముఖ్యమైన భావమును నేర్చుకొనుట మనకు చాలును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మూడవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము — లూకా 15:1-10.

ఈ ప్రసంగము మొదట ఒక చిన్న పుస్తకరూపములో ఈ శీర్షికతో ప్రచురింపబడెను: "తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను గూర్చిన ప్రసంగము, డా. మా. లూథర్ రచించినది, విట్టెన్‌బర్గ్‌లో సాక్సనీ ఎలెక్టరైన డ్యూక్ జాన్ ఫ్రెడరిక్ మొదలైనవారి సమక్షమున చేయబడినది, 1533."

క్రైస్తవ కృపను పాపక్షమాపణను గూర్చిన బోధ.

I. ఈ బోధ సామాన్యముగా.

1. ఇది క్రైస్తవ మతము యొక్క ముఖ్య బోధ. 1.

2. ఈ బోధను ప్రకటించుటకు క్రీస్తునకు కలిగిన సందర్భము. 2-8.

సుంకరులను పాపులను గూర్చి. a. వారనగా ఎవరని గ్రహింపవలెను. 3-4. b. వారు ఎట్లు, ఎందుకు … అంటిపెట్టుకొనిరి. పరిసయ్యులు క్రీస్తుకు ఎందుకు శత్రువులైరి. 6-7.

II. ఈ బోధ వివరముగా.

A. క్రీస్తు తన మాదిరిచేత బోధించు క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యమును గూర్చిన బోధ.

1. ఆ మాదిరి స్వయముగా. 8-10.

క్రీస్తు మనుష్యులందరిలో అత్యంత దృఢుడును అత్యంత దయగలవాడును. 10.

2. ఈ మాదిరి యొక్క ఉపయోగమును అన్వయమును. a. నిజమైన … ఏమిటో అది ఎట్లు బోధించుచున్నది b. ఒక క్రైస్తవుడు

ధర్మశాస్త్రముచేత తన్ను తాను బంధింపబడనియ్యకూడదని అది ఎట్లు బోధించుచున్నది. 13. c. ఈ మాదిరి యొక్క ఉపయోగమును అన్వయమును ఎట్లు, ఎందుకు ఇంత కష్టమైనవి. 14-15. d. ఆక్షేపణలును ప్రత్యుత్తరములును. 16- e. ఈ మాదిరిని ఏ విధముగా సరిగా ఉపయోగించి అన్వయింపవలెను. 22-25. f. నిజమైన క్రైస్తవుని నేర్పు ఈ స్వాతంత్ర్యమును సరిగా ఉపయోగించుటయందే యున్నది. 26-27. g. ఈ ఉపయోగమును సరిగా గ్రహించువారు సంపూర్ణులు.

B. క్రీస్తు ఒక మనోహరమైన ప్రసంగములో ప్రకటించు కృపను పాపక్షమాపణను గూర్చిన బోధ.

1. క్రీస్తు ఇక్కడ తన విరోధులను ఎంత విజయవంతముగా ఎదుర్కొనుచున్నాడు.

2. ఈ ప్రసంగము నిర్లక్ష్యముగా నిశ్చింతగా ఉన్న ఆత్మలకొరకు కాదు, భయకంపితులైనవారికొరకే. 35.

3. కృపయు పాపక్షమాపణయు ఇక్కడ ఎంత మనోహరముగా చిత్రింపబడియున్నవి. 36-64.

4. క్రీస్తు ఇక్కడ చూపినదానికంటె ఆకర్షణీయమైన రూపములో తన కృపను చూపియుండలేడు. 65.

5. ఒక క్రైస్తవుడు ఈ ప్రసంగమునుండి ఆదరణను ఎట్లు పొందును. 66-68.

1. మనము మన ముఖ్య బోధగా పట్టుకొని అతిశయించు బోధ ఈ సువార్తలో ఉన్నది; అది నిజమైన క్రైస్తవ బోధ అని పిలువబడుచున్నది, అనగా కృపను పాపక్షమాపణను గూర్చియు, ధర్మశాస్త్రమునుండి క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యమును గూర్చియు ఉన్న బోధ.

ఇది పశ్చాత్తాపమునకును క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునకును మిక్కిలి ప్రేమగలదియు స్నేహపూర్వకమైనదియునైన హెచ్చరిక.

భక్తిహీనుడును సిగ్గుమాలినవాడునైన వ్యక్తి ఇంత శ్రేష్ఠమైనదియు ఆదరణకరమైనదియు సంతోషకరమైనదియునైన ప్రసంగమును వినుటకు అనుమతింపబడుట ఎల్లప్పుడును విచారకరమే.

అయినను అంతకంటె విచారకరమైనది ఏమనగా, ప్రతివాడును ఇంత త్వరగా దానిలో పట్టభద్రుడై దానిని నేర్చుకొనినవాడై, ఇక దానినుండి ఏమియు నేర్చుకొనలేనంతగా తనకు బాగుగా తెలియునని తలంచుచున్నాడు.

అయినను మన ప్రభువైన దేవుడు దానిని ప్రతి సంవత్సరము, అవును, ప్రతిదినము మరల మరల చెప్పుటయందు విసుగుచెందక అలసిపోక, ప్రకటించుటకు తనకు మరేమియు తెలియనట్లును, తనకు మరి ఏ నేర్పును కళయు లేనట్లును దానిని నొక్కి చెప్పుచున్నాడు.

కాగా దీనులమును దౌర్భాగ్యులమునైన మనము వెంటనే ఎంతగా అతిగా నేర్చినవారమును, తృప్తిపొందినవారమును, దానితో విసిగినవారమును, పైగా రోతపుట్టినవారమును అగుదుమనగా, దానియెడల మనకు ఇక ఏ ఆశయు ప్రేమయు ఉండదు.

2. అయితే ఈ సువార్తలో బోధింపబడిన విషయమును మనము చేపట్టకమునుపు, ఈ క్రింది ప్రసంగమును చేయుటకు క్రీస్తును ప్రేరేపించినదేమో చూపుటకై పరిశుద్ధ లూకా పీఠికగా చెప్పుచున్నదానిని మొదట పరిశీలించుదము; అతడిట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"సమస్త సుంకరులును పాపులును ఆయన బోధ వినుటకు ఆయనయొద్దకు వచ్చుచుండిరి," ఏలయనగా ఆయన వాక్యము వినుటకు వారు ఆయన దగ్గర ఉండగోరిరి; మరియు ఆయన చుట్టు ఎట్టి జనులుండిరో అతడు స్వేచ్ఛగాను స్పష్టముగాను తెలియజేయుచున్నాడు, అనగా బహిరంగముగా తాము బ్రదుకకూడని విధముగా బ్రదుకుచు, కరడుగట్టిన పాపులనియు దుష్టులనియు పిలువబడినవారు.

కాబట్టి పరిసయ్యులు ఆయనను నిందించుటకు తగినంత కారణము కలిగియున్నట్లు కనబడును,

ఏలయనగా భక్తిగలవాడును పరిశుద్ధుడునైన మనుష్యుడనని చెప్పుకొను ఆయన అట్టి నీచులతో సహవాసము చేసెను.

3. ఏలయనగా ఆ కాలమున దేశమంతట అక్కడక్కడ చెదరియున్న ఆ మనుష్యులు సుంకరులని పిలువబడిరి; రోమీయులు వారికి ఒక పట్టణమును గాని, ఆదాయమును గాని, ఇతర బాధ్యతలను పదవులను గాని అప్పగించి, వారినుండి నిర్ణీతమైన మొత్తము ఆదాయమును కోరిరి; ఇప్పుడు టర్కులు గాని వెనిసు వారు గాని ఒక పట్టణమును లేక పదవిని ఒక వ్యక్తికి అప్పగించగా, అతడు దానినుండి సంవత్సరమునకు అనేక వేల డాలర్లు చెల్లింపవలెను, ఆ మొత్తమునకు మించి అతడు బలవంతముగా వసూలు చేయునదంతయు అతని స్వంతమగునట్లే.

ఈ విధముగా వారు ప్రవర్తించిరి.

అట్టి ఆదాయమును పన్నును వసూలుచేయువారు దానినుండి తమకు లాభము కలుగునట్లు ప్రవర్తించిరి.

మరియు ఈ విధముగా నియమింపబడిన మొత్తము ప్రతి పట్టణమునకు లేక పదవికి పెద్దదైనందున, తమకు స్వంతముగా ఎక్కువ అనుభవించుటకై ఆ అధికారులు అడ్డు ఆపు లేకుండ బలవంతముగా వసూలు చేసిరి; ఏలయనగా వారి యజమానులు వారియెడల ఎంత కఠినముగా ఉండిరనగా, వారు న్యాయముగా ప్రవర్తించి ఎవనిని మోసపుచ్చకుండ ఉండగోరినయెడల తమకొరకు ఎక్కువ సంపాదించుకొనలేకపోయిరి.

కాబట్టి వారు గొప్ప దోపిడిగాండ్రనియు, వారిలో మంచితనము గాని యథార్థత గాని కొంచెముకూడ కనబడదనియు అన్ని దేశములలో పేరుపొందిరి.

4. అట్లే ఇతర గొప్ప జనసమూహములు సాధారణముగా "పాపులు" అని పిలువబడిరి; వీరు ఇంకను చెడ్డవారై, లోభముతోను వ్యభిచారముతోను ఇట్టివాటితోను బహిరంగముగా సిగ్గుమాలిన విచ్చలవిడి విధముగా బ్రదికిరి.

ఆయన బోధను బట్టియు ఆయన చేసిన అనేక అద్భుతములను బట్టియు ఆయన శ్రేష్ఠమైన మనుష్యుడని వినియుండినందున, అట్టివారు ఆయన బోధ వినుటకై క్రీస్తుయొద్దకు వచ్చిరి.

5. అయినను, ఎంతైనను, వారిలో సద్గుణమును యథార్థతయు ఒకటి రెండు నిప్పురవ్వలంత ఉండెను; అందువలననే వారికి క్రీస్తునందు ఆశ కలిగెను, వారు ఆయన బోధను సంతోషముగా వినిరి, ఆయన చేసినదానిని చూచిరి. ఆయన మంచి మనుష్యుడని వారు బాగుగా ఎరిగియుండి, ఆయనను గూర్చి మంచి తప్ప మరేమియు వినకుండిరి, ఆయన

మాటలయందును క్రియలయందును; అందువలన వారి నడతలు ఆయన జీవితముతో ఏకీభవింపకపోయినను సరిపడకపోయినను, వారు ఆయనయెడల ఏ విరోధభావమును కలిగియుండక, ఆయననుండి పారిపోక, ఆయనలో ఏదో కీడును వెదకుటకు కాదు గాని, ఏదో మేలును చూచుటకును వినుటకును, తాము మంచివారగుదుమని నిరీక్షించుటకును ఆయనయొద్దకు వెళ్లుచున్నారు.

6. అందుకు భిన్నముగా, అత్యంత భక్తిగలవారిగాను పరిశుద్ధులుగాను ఎంచబడి గౌరవింపబడిన పరిసయ్యులును శాస్త్రులును ఎట్టి

విషసర్పములైయుండిరనగా, వారు క్రీస్తుకు శత్రువులై ఆయనను చూచుటకును వినుటకును సహింపలేకుండుటయే కాక, దీనులైన పాపులు మంచివారగునట్లు ఆయనయొద్దకు వచ్చి ఆయన మాటలు వినుటకు సహింపలేకుండిరి; అంతేకాక ఆయన వారికి ఆశ్రయమిచ్చి వారిని చేర్చుకొనుచున్నందుకు సణుగుకొని ఆయనను నిందించి ఇట్లనిరి:

ఇదిగో, ఆ శ్రేష్ఠుడును పరిశుద్ధుడునైన మనుష్యుడు ఇతడేనా? ఇట్టి పోకిరీలతోను దుష్టులతోను ఇతడు సహవాసము చేయుచుండగా, ఇతడు దేవునినుండి వచ్చినవాడని ఇప్పుడు ఎవడు చెప్పును?

అవును, ఇతడు "మద్యపానియు తిండిపోతును," మరియొక చోట వారు చెప్పినట్లు "సుంకరులకును పాపులకును స్నేహితుడు."

7. ఈ పరిశుద్ధ జనులనుండి ఆయన ఇట్టి పేర్లను భరింపవలసివచ్చెను; ఆయన విచ్చలవిడిగా తిరుగువాడై గాని, తిండిపోతుతనమునకును త్రాగుబోతుతనమునకును లోబడినవాడై గాని ఉన్నందున కాదు, ఆయన వారిని తనయొద్దకు రానిచ్చి, వారిని తననుండి త్రోసివేయక, తృణీకరింపక ఉన్నందున మాత్రమే. ఏలయనగా ఆయన అట్లు చేసియుండవలెననియు, బూడిదరంగు అంగీ ధరించి పుల్లని ముఖముతో బయలుదేరి సామాన్య జనులకు దూరముగా ఏకాంతముగా ఉండవలెననియు, అట్టి సుంకరులను పాపులను చూచినప్పుడు, పరిశుద్ధ జనులవలె తామే చేయుచుండినట్లు, వారిచేత అపవిత్రుడు కాకుండునట్లు ముక్కు మూసికొని ముఖము త్రిప్పుకొనవలెననియు వారు తలంచిరి.

యెషయా 65:5లో వారిని గూర్చి వ్రాయబడినట్లు: వారు పాపిని ముట్టుటకు సాహసింపనంతగా తమ్మును తాము పవిత్రముగా ఉంచుకొనిరి; లూకా 7:39 యొక్క ఉదాహరణలో కూడ చూడవచ్చును, అక్కడ పాపియైన ఒక స్త్రీ తన్ను ముట్టుటకు ఆయన అనుమతించినందున పరిసయ్యులు క్రీస్తును అంత తీవ్రముగా వ్యతిరేకించిరి.

ఎల్లప్పుడును ఆయనకు యజమానులుగా ఉండగోరి, ఆయన ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో, పరిశుద్ధముగా ఎట్లు బ్రదుకవలెనో ఆయనకు విధించి నియమములిచ్చుటకు కోరినవారు వీరే.

కాబట్టి ఆయన తమను అనుసరింపక, తాము తప్పించుకొనునట్లు అట్టి బహిరంగ పాపులను తప్పించుకొనకపోయినందున వారు ఇక్కడ సణుగుకొనుచున్నారు.

8. ఇప్పుడు క్రీస్తు కూడ కొంచెము స్వేచ్ఛాప్రియుడై, తాను ఎవనిచేతను ఆజ్ఞాపింపబడనొల్లడనియు, అన్ని విషయములలో స్వతంత్రుడుగా ఉండగోరుచున్నాడనియు ఇక్కడ కనుపరచుచున్నాడు; సువార్తలో అంతట కూడ ఈ మనుష్యునిలో ఒక విశేషమైన దృఢత్వము లేక పట్టుదల కనబడుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము; అయినను ఇతర సమయములలో ఆయన ఎంత సాత్వికుడును, సహాయము చేయుటకు ఇష్టపడువాడును సిద్ధమైనవాడునై యున్నాడనగా, ఆయనవంటివాడు భూమిమీద ఎన్నడును కనబడలేదు. అయితే వారు ధర్మశాస్త్రములతో ఆయనయొద్దకు వచ్చి ఆయనకు బోధకులుగా ఉండగోరినప్పుడు, స్నేహమంతయు ముగిసిపోయెను; నీవు దాగలిమీద కొట్టినప్పుడు జరుగునట్లు ఆయన

ఉలికిపడి వెనుకకు ఎగురును, వారు సరిగాను బాగుగాను చెప్పినను, దానికి దేవుని వాక్యము వారిపక్షమున ఉన్నను, వారు తన్నుండి కోరుదానికి సరిగ్గా విరుద్ధమైనదానిని ఆయన పలుకును చేయును; ఇక్కడ వారు వచ్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లే:

నీవు ఇట్లు చేయవలెను, నీవు మంచి జనుల సహవాసమును పట్టుకొనవలెను గాని పాపుల సహవాసమును కాదు.

ఇది లేఖనములలోనుండి తీసికొనబడిన విలువైన బోధ; ఏలయనగా దుష్టులను తప్పించుకొనవలెననియు, తమ మధ్యనుండి చెడుతనమును పరిహరింపవలెననియు మోషేయే వ్రాయుచున్నాడు.

వచనము వారిపక్షమున ఉన్నది, వారు తమ మోషేను పట్టుకొని దొర్లుకొనుచు వచ్చి, తమ ధర్మశాస్త్రములచేత ఆయనను బంధించి పరిపాలింప గోరుచున్నారు.

9. అయితే అది దేవుని ధర్మశాస్త్రమైనను మనుష్యుని చట్టమైనను, క్లుప్తముగా ఆయన బంధింపబడక ఉండగోరును, ఏకశృంగమువలె; దానిని గూర్చి చెప్పబడునదేమనగా, మీరు ఏ విధముగా ప్రయత్నించినను దానిని ప్రాణముతో పట్టుకొనలేరు.

అది పొడువబడుటకును, బాణముచేత కొట్టబడుటకును, చంపబడుటకును ఒప్పుకొనును, అయితే పట్టుబడుటకు ఎన్నడును లొంగదు.

క్రీస్తును ఈ విధముగానే ప్రవర్తించుచున్నాడు; మీరు ధర్మశాస్త్రములను ఆయనమీద వేయుటకు వాటితో ఆయనను సమీపించినను, ఆయన దానిని సహింపడు, సాలెపురుగు గూటిని త్రెంచినట్లు వాటిని త్రెంచివేసి, పైగా వారికి మంచి బుద్ధి చెప్పును.

మత్తయి 12:3లో వలెనే; అక్కడ ఆయన శిష్యులు విశ్రాంతిదినమున వెన్నులు త్రుంచినందున, విశ్రాంతిదినమును పరిశుద్ధముగా ఆచరింపవలెనను దైవాజ్ఞను చూపి వారు ఆయన శిష్యులను నిందించిరి; ఆయన దానిని పూర్తిగా త్రిప్పివేసి ఆ ఆజ్ఞను త్రెంచివేసి, పైగా లేఖనములచేతను ఉదాహరణలచేతను సరిగ్గా దానికి విరుద్ధమైనదానిని రుజువుచేయుచున్నాడు. మరల, మత్తయి 16:22-23లో, తాను శ్రమపడి సిలువవేయబడవలసియున్నదని ఆయన తన అపొస్తలులకు చెప్పినప్పుడు, పేతురు మంచి ఉద్దేశముతో ప్రేమ యొక్క ధర్మశాస్త్రమును పట్టుకొని ముందుకు వచ్చి, దేవుని ఆజ్ఞను ఆయనయెదుట ఉంచి ఇట్లనెను:

"ప్రభువా, అది నీకు దూరమగును గాక, అది నీకెన్నడును కలుగదు."

ఈ సందర్భములో కూడ ఆయన అతనికి మంచి గట్టి ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, అతనితో కఠినముగాను స్నేహరహితముగాను వ్యవహరించి ఇట్లనెను:

"సాతానా, నా వెనుకకు పొమ్ము; నీవు దేవుని సంగతులను తలంపక మనుష్యుల సంగతులనే తలంచుచున్నావు." 10. క్లుప్తముగా, వారు ఆయనతో కేవలము ధర్మశాస్త్రముల ప్రకారము వ్యవహరింప మొదలుపెట్టిన ప్రతిచోట, ఆయన దానిని ఆగ్రహించి, సమస్త ధర్మశాస్త్రములనుండి స్వతంత్రుడై వాటన్నిటికి ప్రభువై యుండగోరును; దీనిచేత ఆయన వారిని తననుండి త్రోసివేసి, తాను దానిని గైకొనుటకు బద్ధుడైనట్లుగా ఏ ధర్మశాస్త్రమునైనను ఆచరింపడు.

అయినను, అందుకు భిన్నముగా, అది తననుండియే పుట్టినప్పుడు, ఆయన సంతోషముగా గైకొననంత అల్పమైన ధర్మశాస్త్రము ఏదియు లేదు, అవును, ధర్మశాస్త్రము కోరగలిగినదానికంటె

ఇంకా ఎంతో ఎక్కువగా గైకొనును; కాబట్టి యజమాని లేకుండ స్వతంత్రుడుగా విడువబడినప్పుడు, ఆయనకంటె ఇష్టపూర్వకమైన సేవకుడు కనబడడు.

అవును, ఆయన తనను అప్పగించిన యూదా పాదములను కడిగి ముద్దుపెట్టుకొనునంతగా తన్ను తాను తగ్గించుకొనును, రాత్రివేళ తన శిష్యులను కాపాడును కూడ; చరిత్ర ఆయనను గూర్చి చెప్పుచున్నట్లును, మనము నిశ్చయముగా నమ్మవచ్చునట్లును, ఆయనే మత్తయి 20:28లో చెప్పుచున్నట్లును:

"మనుష్యకుమారుడు పరిచారము చేయించుకొనుటకు రాలేదు గాని పరిచారము చేయుటకే వచ్చెను."

అక్కడ ధర్మశాస్త్ర క్రియలు నిశ్చయముగా చేరియున్నవి, అయితే ధర్మశాస్త్రమునుండి పుట్టినవిగా కాదు, ధర్మశాస్త్రముచేత బలవంతపెట్టబడినవిగా కాదు.

ఆయన జీవితమును బట్టి కూడ ఇది కనబడుచున్నది: ఆయన ఎల్లప్పుడు దేశములో అటు ఇటు తిరుగుచు, రాత్రులు వట్టి నేలమీద నిద్రించుచు, విశ్రాంతి లేకుండ నలువది దినములు ఉపవాసముండి, ఎన్నో ప్రయాసములు పడెను; అందువలన ఆయనకు మతి చలించునేమో, మార్కు 3:21, లేక ఆయన దేహమునకు హాని కలుగునేమో అని వారు భయపడిరి.

ఆయన తాను చేయవలసినదియు చేయగలిగినదియు అంతయు చేయును, అయితే స్వతంత్రుడును బంధింపబడనివాడునై యుండగోరును, తనకు ఏ ధర్మశాస్త్రములును విధింపబడుట ఒప్పుకొనడు; ఎవడైనను దానిని ప్రయత్నించిన ప్రతిచోట ఆయన ఆగి, అత్యంత దృఢముగా తన్ను తాను కాపాడుకొనును.

ఈ విధముగా ఆయన మనుష్యులందరిలో అత్యంత మొండివాడును అత్యంత దయగలవాడునై యున్నాడు; అదే సమయములో మొండివాడును కాడు, దాసబుద్ధిగలవాడును కాడు; ధర్మశాస్త్రముచేత తరుమబడి ఏదియు చేయడు, అయినను యజమానులచేత అధికారము చేయబడక, బోధింపబడక, తన స్వంత స్వేచ్ఛాచిత్తము చొప్పున పనిచేయుటకు అనుమతింపబడినప్పుడు, సత్క్రియల ప్రవాహమువలె సమస్తమును సమృద్ధిగా చేయును.

11. నిజమైన క్రైస్తవ మనుష్యుడు ఆత్మ ప్రకారము ఎట్టివాడో మనము నేర్చుకొనునట్లును, మనము అతనిని ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము తీర్పుతీర్చక, మన స్వంత కుయుక్తి ప్రకారము అతనిమీద అధికారము చేయకుండునట్లును ఇది మనకు మాదిరిగా వ్రాయబడెను; ఈ హేతువుచేతనే క్రీస్తు మన ప్రభువై యున్నాడు, తానెట్టివాడో మనలను అట్టి జనులనుగా చేయుటకు.

మరియు ఆయన ఏ ధర్మశాస్త్రములచేతను తన్ను తాను బంధింపబడనియ్యక, ధర్మశాస్త్రముమీదను సమస్తముమీదను ప్రభువై యున్నట్లే, క్రైస్తవ సంఘము యొక్క విశ్వాసమును దానిని సహింపకూడదు. ఏలయనగా క్రీస్తుద్వారాను ఆయన బాప్తిస్మముద్వారాను మనము ఎంత ఉన్నతముగా హెచ్చింపబడి విడిపింపబడవలెననగా, విశ్వాసము ప్రకారము మన మనస్సాక్షి ఏ ధర్మశాస్త్రమును ఎరుగక, దానిచేత అధికారము చేయబడక తీర్పుతీర్చబడక కేవలము నిలిచియుండవలెను; కాబట్టి మనస్సాక్షి యొక్క అంతరంగ అనుభవము ప్రకారము, భూమిమీద ఏ ధర్మశాస్త్రమును ఎన్నడును కనబడనట్లు — పది ఆజ్ఞలు గాని ఒక్క ఆజ్ఞయైనను గాని, అది

దేవునిదైనను, పోపుదైనను, చక్రవర్తిదైనను — ఉండుటకంటె మనకు సంతోషకరమైనది మరేదియు ఉండకూడదు; అయితే ఎల్లప్పుడు స్వాతంత్ర్యములో నిలిచి మనము ఇట్లు చెప్పగలుగవలెను:

నేను ఏ ధర్మశాస్త్రమును ఎరుగను, ఏదియు ఎరుగగోరను.

12. ఏలయనగా మనము క్రైస్తవులమైన ఈ స్థితియందును స్వభావమునందును సమస్త మానవ క్రియలు నిలిచిపోవును, కాబట్టి సమస్త ధర్మశాస్త్రమును నిలిచిపోవును. ఏలయనగా క్రియ లేనిచోట, క్రియను కోరి: ఇది చేయుము, అది మానుము అని చెప్పు ధర్మశాస్త్రము ఉండజాలదు; అయితే బాప్తిస్మముద్వారాను క్రీస్తు రక్తముద్వారాను మనము సమస్త క్రియలనుండి కేవలము స్వతంత్రులమై, కేవలము కృపచేతను కనికరముచేతను నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, … ఎదుట జీవించుచున్నాము కూడ. మనము క్రైస్తవులమై దేవుని యెదుట జీవించి నిలుచుటకు ఆధారమైన మన నిధి ఇదే అని నేను చెప్పుచున్నాను.

ఏలయనగా లోకము యెదుట మన శరీరములోను రక్తమాంసములలోను బాహ్య జీవితము ప్రకారము మనమెట్లు బ్రదుకవలెనను సంగతికి ఇక్కడ ఏ సంబంధమును లేదు.

13. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు దేవుని యెదుట తన మనస్సాక్షిని ఎట్లు పరిపాలింపవలెనో నేర్చుకొనవలెను; ఏ ధర్మశాస్త్రముచేతను తాను చిక్కుపడనియ్యక, తన విశ్వాసము ధర్మశాస్త్రముచేత దాడిచేయబడినప్పుడెల్ల దానికి విరోధముగా తన్ను తాను కాపాడుకొనవలెను; క్రీస్తు ఇక్కడను ఇతర స్థలములలోను చేయునట్లు ప్రవర్తింపవలెను; అక్కడ ఆయన ఎంత దృఢముగాను, అసాధారణముగాను, విచిత్రముగాను కనబడుచున్నాడనగా, మోషే గాని ధర్మశాస్త్రము ప్రకారము వసూలుచేయువాడెవడును గాని ఆయనతో ఏమియు చేయలేడు; అయినను ఆయన మరి ఇతర విషయములలో మనుష్యులందరిలో అత్యంత దీనుడును, అత్యంత సాత్వికుడును, స్నేహపూర్వకుడునై యున్నాడు.

14. అయితే ఇది శ్రేష్ఠమైనదియు ఉన్నతమైనదియునైన కళ; దానికి గురువైనవాడు, సమస్త ధర్మశాస్త్రములను ధర్మశాస్త్ర బోధకులను ధిక్కరింపగలిగినవాడు ఆయన ఒక్కడే తప్ప మరెవడును దానిని ఎరుగడు.

అయితే మనము ఈ ఉన్నత స్థాయిని అందుకొనలేము, ఏలయనగా అపవాది ఒక మనుష్యుని మనస్సాక్షియందు దాడిచేసి, అతడు చేసినదానిని చేయనిదానిని అతనిచేత చెప్పించి, అతని పాపములను గూర్చియు అతని భక్తిని గూర్చియు అతనితో వాదించునప్పుడు, మన రక్తమాంసములతో ఆటలాడును.

ఇక్కడ మనుష్యుడు బంకమట్టి గుంటలోనికిని లోతైన బురదలోనికిని లాగబడును, అందువలన అతడు తన్ను తాను విడిపించుకొనలేక, ఇంకా ఇంకా లోతుగా దిగబడిపోవును.

ఏలయనగా అది బరువైన భారమువలె అతనిమీద ఉండి అతనిని క్రిందికి అణచివేయును; అందువలన అతడు దానిమీదికి లేవలేక, దానిక్రింద నడచుచు దానితో తన్ను తాను క్షీణింపజేసికొనును, సమాధానము పొందలేడు.

నా స్వంత అనుభవములో కూడ నేను దీనిని గ్రహించుచున్నాను; నేను ఎడతెగక ప్రయాసపడినను, ధర్మశాస్త్రముకంటె పైకి లేచి, అది

"సరే, నీవు తగినంత చేసితివి, ఇప్పుడు నీయందు నేను తృప్తిపొందితిని!" [అని చెప్పునట్లు] దానిని బలవంతపెట్టుటకు తగినంత నెరవేర్చవలెనని గుంటలోనుండి బయటపడుటకు నన్ను నేను ఉరిపెట్టుకొనునంతగా ప్రయత్నించినను, నా ప్రయాసముచేత నన్ను నేను విడిపించుకొనలేనప్పుడు. అయితే అది ఏమియు కాదు, ఏలయనగా అది ఎంత లోతైన గుంటయు బురదయునైయున్నదనగా, ఒకడు లోకమంతటిని తనకు సహాయముగా తీసికొనినను దానిలోనుండి ఎవడును బయటపడలేడు; దానిని ప్రయత్నించినవారును ఇంకను ప్రతిదినము అనుభవించుచున్నవారును అందరు నాకు సాక్షులు.

15. దీనికి కారణమేమనగా, మన స్వభావమంతయు క్లుప్తముగా క్రియలతోను ధర్మశాస్త్రములతోను నిమగ్నమై యుండుటకును, అవి విధించుదానిని వినుటకును, ఇట్లు చెప్పువారిని అనుసరించుటకును మొగ్గుచూపునదై యున్నది:

ఇతడు సుంకరులతోను పాపులతోను ఎందుకు భోజనము చేయుచున్నాడు? మాతో తిని త్రాగినయెడల సరిగా చేసినవాడగును. మరల: నీ శిష్యులు విశ్రాంతిదినమున చేయకూడనిదానిని చేయుచు వెన్నులు ఎందుకు త్రుంచుచున్నారు? మరియు ధర్మశాస్త్రము: ఇప్పుడు నీవు మంచివాడవు అని చెప్పువరకు వారు ఎల్లప్పుడును ధర్మశాస్త్రముతో వ్యవహరించుచు వాదించుచుందురు. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర బోధయే అత్యున్నతమైన బోధ అనియు, దాని నీతియే దేవుని యెదుట శ్రేష్ఠమైన జీవితమనియు తలంచుటకంటె అది పైకి లేవలేదు, అంతకంటె మంచిదేదియు గ్రహింపలేదు.

ఈ విధముగా మానవ స్వభావము ధర్మశాస్త్రములోనే నిత్యము చెరపట్టబడి బంధింపబడి నిలిచియుండును. మరియు అది ఎంత పట్టుకొని ప్రయత్నించినను, ధర్మశాస్త్రమునకు కోరుటకును శిక్షించుటకును ఏమియు లేకుండునట్లు దానిని ఎన్నడును శాంతింపజేయలేదు, అయితే నిత్య కారాగారములోవలె ధర్మశాస్త్రము క్రింద చెరలో ఉండుటకు బలవంతపెట్టబడును.

మరియు మానవ స్వభావము ధర్మశాస్త్రముతో ఎంత ఎక్కువకాలము పోరాడి తన్ను తాను బాధపెట్టుకొనునో, అంత ఎక్కువగా అది పూర్తిగా ఓడిపోవువరకు చెడిపోవును.

16. అట్లయితే ధర్మశాస్త్రము నామీద దాడిచేసి నా మనస్సాక్షిని అణచివేయునప్పుడు, అది కోరినదానిని నేను చేయలేదని నాకు తెలిసియున్నందున, నేను ఏమి చేయవలెను? నేను ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాను:

క్రీస్తు ఇక్కడ చేయునట్లే; ఆయన దానికి విరోధముగా తన తలను ఎత్తి దృఢుడగును, అది దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుండి తీసికొనబడినదైనను, ఏ ధర్మశాస్త్రమును తనమీద బలవంతముగా మోపనియ్యడు. నీవును ఈ విధముగా చేయుట నేర్చుకొని దానితో సూటిగా ఇట్లు చెప్పవలెను: ప్రియమైన ధర్మశాస్త్రమా, నీ వాదము మానుకొని నీ దారిని నీవు వెళ్లుము, నీతో నాకు ఏ సంబంధమును లేదు; అవును, నీవు నాతో వాదించుటకును నేనెంత మంచివాడనో విచారించుటకును వచ్చుచున్నావు గనుకనే, నేను నీ మాట వినను; ఏలయనగా మనము ఇప్పుడు ఎవనియెదుట వాదించుచున్నామో ఆ న్యాయాధిపతి యెదుట ఏదియు పనికిరాదు,

నేను ఏమైయున్నానో, ఏమి చేయుదునో, చేయనో అదేదియు కాదు; క్రీస్తు ఏమైయున్నాడో, ఏమి ఇచ్చుచున్నాడో, ఏమి చేయుచున్నాడో అది మాత్రమే. ఏలయనగా మనము ఇప్పుడు పెండ్లి గదిలో ఉన్నాము, అక్కడ పెండ్లికుమార్తెయు పెండ్లికుమారుడును ఒంటరిగా ఉండవలెను; అక్కడ ప్రవేశించుటకు గాని ఈ విషయమును గూర్చి మాటలాడుటకు గాని నీకు ఏ హక్కును లేదు.

17. అయినను ఇదే విధముగా ధర్మశాస్త్రము ఇంకను …

అవును, అయినను నీవు రక్షింపబడగోరినయెడల సత్క్రియలు చేయవలెను, దేవుని ఆజ్ఞను గైకొనవలెను. ఇక్కడ మరల ప్రత్యుత్తరమిమ్ము: దీనిని ఇప్పుడు ఆలోచించుట ఏమియు ప్రయోజనము కాదని నీవు స్పష్టముగా వినుటలేదా?

ఏలయనగా నా నీతియు సమస్త రక్షణ యొక్క సారమును ఏ క్రియలు లేకుండ నా ప్రభువైన క్రీస్తునందు నాకు ఇదివరకే కలవు, నీవు రాకముందే చాలకాలము క్రిందటనే నేను రక్షింపబడితిని, కాబట్టి నీతో నాకు ఏ అవసరమును లేదు. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, క్రియలు పనికిరానిచోట ధర్మశాస్త్రమును ఏమియు కాదు, ధర్మశాస్త్రము లేనిచోట పాపమును లేదు. కాబట్టి ఇక్కడ పెండ్లి గదిలో క్రీస్తుతో పెండ్లికుమార్తె ఒక్కతె తప్ప మరేదియు ఏలకూడదు; ఆయనయందు ఆమె సమస్తమును కలిసి కలిగియున్నది, రక్షణకు అవసరమైనది ఏదియు ఆమెకు కొదువలేదు; ధర్మశాస్త్రము మనస్సాక్షిమీద దాడిచేయగోరినప్పుడు, అది డప్పులతోను బూరలతోను బయట ఉంచబడవలెను, ధైర్యముగా తృణీకరింపబడి వెళ్లగొట్టబడవలెను.

ఏలయనగా అది ఇక్కడకు చెందినది కాదు, అది అకాలమున వచ్చి, చొరబడకూడనిచోట గొప్ప గందరగోళము చేయగోరుచున్నది; ఏలయనగా ఇక్కడ మనము విశ్వాస అంశము యొక్క పరిధిలో ఉన్నాము: నా నిమిత్తము శ్రమపడి, మృతిపొంది, పాతిపెట్టబడి, మృతులలోనుండి తిరిగి లేచిన నా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు నేను విశ్వసించుచున్నాను, మొదలైనవి.

ఆయన యెదుట మోషే ధర్మశాస్త్రమును, చక్రవర్తి చట్టమును, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును తొలగిపోవలెను; పాపమును గూర్చియు, న్యాయాన్యాయములను గూర్చియు, నేను చేయునదంతటిని గూర్చియు నాతో వాదింపగోరు ప్రతిదానిని నేను త్రోసివేయవలెను.

18. ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ మనకు అట్టి స్వాతంత్ర్యమును అనుగ్రహింపగోరుచున్నాడు; అందువలన మనము క్రైస్తవులముగా మన విశ్వాసము ప్రకారము మరి ఏ యజమానుని సహింపక, మనము బాప్తిస్మము పొంది క్రీస్తునకు పిలువబడితిమనియు, ఆయనద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి పరిశుద్ధపరచబడితిమనియు మాత్రమే పట్టుకొని ఇట్లు చెప్పవలెను:

ధర్మశాస్త్రము నాకు విరోధముగా చేయగలిగినదానికిని తేగలిగినదానికిని, పాపమునకును అన్యాయమునకును విరోధముగా ఇదే నా నీతి, నా నిధి, నా క్రియ, నా సమస్తమును.

నీకు మరియొక నీతి, క్రియ, ధర్మశాస్త్రము, పాపము కావలెనంటే, వాటిని ఎక్కడ దొరుకునో అక్కడ తీసికొనుము, అవి నాలో నీకు దొరకవు.

ఈ విధముగా మనుష్యుడు గతించిన పాపములను గూర్చియైనను ప్రస్తుత పాపములను గూర్చియైనను అపవాది చేయు సూచనలను శోధనలను ఎదిరించి తన్ను తాను కాపాడుకొనవచ్చును; మోషేయు క్రీస్తును, క్రియలును విశ్వాసమును, మనస్సాక్షియు బాహ్య జీవితమును — ఈ రెండును బహుదూరముగా వేరుగా ఉంచబడునట్లు; అందువలన ధర్మశాస్త్రము నామీద దాడిచేసి నా హృదయమును భయపెట్టగోరునప్పుడు, ఆ మంచి ధర్మశాస్త్రమునకు సెలవిచ్చి పంపివేయవలసిన సమయము అదే; అది

వెళ్లకపోయినయెడల, దానిని ధైర్యముగా తరిమివేసి ఇట్లు చెప్పుము:

తగిన సమయమున, జనుల మధ్య ఉన్నప్పుడు, నేను చేయగలిగినచోట సత్క్రియలను సంతోషముగా చేసి వృద్ధిచేసెదను; అయితే ఇక్కడ, నా మనస్సాక్షి దేవుని యెదుట నిలువవలసినచోట, నేను వాటిని ఏమియు ఎరుగను; ఇందులో మాత్రము నన్ను విడిచిపెట్టుము, నేను చేయుదానిని గూర్చి గాని చేయక విడుచుదానిని గూర్చి గాని నాతో మాటలాడకుము.

ఇక్కడ నేను మోషే మాటను గాని పరిసయ్యుల మాటను గాని వినను; అయితే నా బాప్తిస్మమును క్రీస్తును మాత్రమే ఇక్కడ పూర్ణ అధికారముతో ఏలవలెను; నేను మరియవలె ఆయన పాదములయొద్ద కూర్చుండి ఆయన వాక్యమును విందును.

అయితే మార్త బయటనే ఉండి వంటింటిలో తిరుగుచు తన ఇంటిపని చేసికొనవలెను, క్లుప్తముగా, మనస్సాక్షిని విడిచిపెట్టవలెను.

19. అయితే నాలో ఇంకను ఎడతెగక పాపమున్నయెడల, అది నిశ్చయముగా సరికాదు గదా, అప్పుడేమి? నేను ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాను: నిజమే, నేను పాపిని, తప్పు చేయుచున్నాను; అయితే ఆ కారణముచేత నేను నిరాశపడను, నేరుగా నరకమునకు పరుగెత్తను, ధర్మశాస్త్రమునుండి పారిపోను; ఏలయనగా మోషేకు బహు పైగా ఉన్న ఒక నీతియు క్రియయు నాకు ఇంకను కలవు; దానిచేత నన్ను పట్టుకొనినవానిని నేను పట్టుకొనుచున్నాను; బాప్తిస్మములో నన్ను కౌగలించుకొని తన రొమ్మున ఉంచుకొని, తన సువార్తచేత తన సమస్త ఉపకారముల సహవాసమునకు నన్ను హెచ్చించి, తనయందు విశ్వసింపుమని నన్ను ఆజ్ఞాపించువానిని నేను అంటిపెట్టుకొనుచున్నాను. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ, పరిసయ్యులను, తన పలకలతో మోషేను, తమ గ్రంథములతో న్యాయశాస్త్రవేత్తలందరిని, తమ క్రియలతో మనుష్యులందరిని తక్షణమే మౌనముగా ఉండి వెళ్లిపొమ్మని నేను ఆజ్ఞాపించుచున్నాను.

ఏలయనగా నేను దానిని చేయకపోయినను, చేయలేకపోయినను, ఇక్కడ నేరము మోపుటకు గాని కోరుటకు గాని ఏ ధర్మశాస్త్రమునకును హక్కు లేదు, ఏలయనగా నాకు అవసరమైనదియు కొదువైనదియు సమస్తమును క్రీస్తునందు నాకు సమృద్ధిగా కలదు.

20. ఇదే, నేను చెప్పుచున్నాను, క్రైస్తవుని బోధయు నేర్పును; క్రీస్తు ఏలుచున్నచోట, మనస్సాక్షి దేవుని సన్నిధియందున్నట్లు ప్రవర్తించుచున్నచోట మాత్రమే ఇది చెందును.

అయితే దీనిని ఏమియు గ్రహింపని మొరటువారికిని సిగ్గుమాలినవారికిని చపలచిత్తులకును ఇది ప్రకటింపబడదు; పరిశుద్ధ పేతురు తన రెండవ పత్రిక 3:6లో చెప్పుచున్నట్లు, వారు అట్టి బోధను తమ స్వంత నాశనమునకే కలవరపరచి వక్రీకరించుదురు; దానినుండి తమకిష్టమువచ్చినట్లు బ్రదుకుటకు స్వేచ్ఛ తీసికొని ఇట్లు చెప్పుదురు: ఓహో! నేనెందుకు సత్క్రియలు చేయవలెను? నేను పాపినైతే ఏమి హాని? క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును కొట్టివేయలేదా?

ఇది కూడ పనికిరాదు, ఏలయనగా ఇక్కడ నీవు క్రీస్తును మరియొక దృష్టికోణమునుండి చూచి, ఆయన ఇంకను ఏమి చేయుచున్నాడో గమనింపవలెను. ఏలయనగా దీనులైన తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను వెదకు మనుష్యుడను తానేనని ఆయన ఇక్కడ స్వయముగా చెప్పుచున్నాడు, పైగా సుంకరులను పాపులను చేర్చుకొని వారికి ప్రకటించుటయను తన ప్రస్తుత క్రియచేత దానిని రుజువుచేయుచున్నాడు. ధర్మశాస్త్రము ఆజ్ఞాపించినదానికంటె ఆయన ఎంతో ఎక్కువ చేయుచున్నాడనియు, తన మాదిరిచేత నీవును అట్లే చేయవలెనని నీకు బోధించుచున్నాడనియు ఇక్కడ నీవు చూచెదవు.

ఆయన ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉండనొల్లనంత గర్వముగలవాడు; మరల ధర్మశాస్త్రము కోరగలిగినదానికంటె ఎంతో ఎక్కువ చేయగోరునంత ఇష్టపూర్వకుడు.

నీవును అట్లే చేయుము; ధర్మశాస్త్రముచేత తరుమబడి వేధింపబడువరకు మొదట కనిపెట్టుకొనక, ధర్మశాస్త్రము లేకుండ నీ అంతట నీవే నీవు చేయవలసినదానిని చేయుము; పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 2:16లో హెచ్చరించుచున్నట్లు:

"స్వతంత్రులై యుండియు, మీ స్వాతంత్ర్యమును దుష్టత్వమునకు కప్పుగా వినియోగింపక, దేవునికి దాసులై యుండుడి;" మరియు రోమీయులకు 6:18లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీరు పాపమునుండి విడిపింపబడి నీతికి దాసులైతిరి."

ధర్మశాస్త్రము యొక్క బలవంతము లేకుండ స్వతంత్రమైన మనస్సాక్షితో సమస్తమును చేయువారు వీరే.

21. ఏలయనగా సువార్త నిజముగా హృదయములో ఉన్నచోట, అది ఒక క్రొత్త మనుష్యుని సృజించును; అతడు ధర్మశాస్త్రము వచ్చువరకు కనిపెట్టుకొనక, క్రీస్తునందు సంతోషముతోను మంచిదానియెడల ఆశతోను ప్రేమతోను నిండినవాడై, ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఒక్కసారైనను తలంచకమునుపే, తాను చేయగలిగిన ప్రతిచోట స్వతంత్రమైన హృదయముతో ప్రతివానికి సంతోషముగా సహాయము చేసి మేలు చేయును.

దానిని బట్టి తాను ఏమి శ్రమపడవలసివచ్చునో అడుగకయే అతడు తన దేహమును ప్రాణమును పూర్తిగా తెగించును, ఈ విధముగా తమంతట తామే ప్రవహించు సత్క్రియలతో సమృద్ధిగా ఉండును.

క్రీస్తు ఒక గడ్డిపోచనైనను ఎత్తుటకు బలవంతపెట్టబడనొల్లడు, అయినను బలవంతము లేకుండనే నా నిమిత్తమును సర్వలోకము నిమిత్తమును సిలువకు మేకులతో కొట్టబడుటకు ఒప్పుకొని, తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె నిమిత్తము మరణించుచున్నట్లే.

దీనిని నిజముగా క్రియలకు మించిన క్రియ అని పిలువవచ్చును.

22. కాబట్టి ఇప్పుడు జాగ్రత్తగా భేదము చూపుటను, ఈ సంగతులను సరిగా స్థాపించి విభజించుటను నేర్చుకొనుము; పరీక్ష వచ్చినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమును పాపమును మనస్సాక్షితో వాదింపగోరినప్పుడు, నీవు ధైర్యముగా మోషే నోటిలోనుండి మాటను లాగివేసి ఊరకుండుమని అతనితో చెప్పి, నీ ప్రాచీన పురుషుని యొద్దకు అతనిని పంపివేయుము; అతనిని నీవు మోషే బడిలోనికి నడిపింపవలెను, అక్కడ మోషే అతనితో వాదించి ఇట్లు చెప్పవలెను:

విను, నీవు మేలు చేయుటయందును నీ పొరుగువానికి సేవచేయుటయందును సోమరివియు మందుడవునై యున్నావు.

నీవు క్రీస్తును స్తుతింపవలసినప్పుడు, అంతకంటె ఒక సీసా బీరు త్రాగుట నీకిష్టము. మరియు క్రీస్తు నిమిత్తము

నిన్ను నీవు అపాయమునకు గురిచేసికొనుటకంటె, నీవు చేయగలిగిన ప్రతిచోట నీ పొరుగువానిని దోచుకొని మోసపుచ్చుట నీకిష్టము. ఏలయనగా కదలనొల్లని, చేతులు పనిచేయని, కాళ్లు వెళ్లవలసినచోటికి వెళ్లని, కన్నులు పవిత్రముగా లేని ఆ సోమరి దుష్టుని విషయములో — ఇక్కడ నీవు రాళ్లు తీసికొని ఆ ప్రాచీన ఆదామును అతడు కదలువరకు కొట్టవచ్చును.

23. కాబట్టి మోషే తనకు హక్కున్నచోట నామీద దాడిచేసినప్పుడు, నేను అతనితో ఇట్లు చెప్పవలెను: నేను నీ మాటను సంతోషముగా విని అనుసరించెదను, అనగా నా చేతులతోను నా జీవితముతోను; దేవుని యెదుట నా మనస్సాక్షి యొక్క విశ్వాసమును నీతియు కాక, అక్కడ నీవు కుటుంబములోని సేవకుల మధ్య బడిపంతులువలె ఏలవచ్చును; నేను విధేయుడనుగాను పవిత్రుడనుగాను ఓర్పుగలవాడనుగాను ఉండవలెననియు, నా పొరుగువానికి మేలు చేయవలెననియు, బీదలకు సహాయము చేయవలెననియు, దేవుని స్తుతించి ఘనపరచవలెననియు, అంతేకాక ఆయన వాక్యము నిమిత్తము అవమానింపబడుటకును దూషింపబడుటకును ఒప్పుకొనవలెననియు, లోకము తన సమస్త బాధలను నామీదికి తెచ్చుటకు సహింపవలెననియు నాకు ఆజ్ఞాపించవచ్చును.

వీటన్నిటియందు నేను బాగుగా సంతోషించుచున్నాను, బాహ్య మనుష్యుని విషయములో నేను చేయగలిగినదానికంటె ఎక్కువ చేయుటకు కూడ ఇష్టపడుచున్నాను. ఏలయనగా ఆత్మ సిద్ధమే, సిద్ధముకంటె ఎక్కువే, గాని శరీరము బలహీనము అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా ఆయన కూడ ఈ విధముగా సున్నతి పొందుటకును, దేవాలయములో అర్పణ చేయుటకును, కొరడాలతో కొట్టబడుటకును, సిలువవేయబడుటకును ఒప్పుకొనెను; వీటిలో ఏదియు ఆయనకు అవసరము కాదు, ధర్మశాస్త్రము వాటిని ఆయనయొద్ద కోరనులేదు.

అయితే మోషే తనకు హక్కులేనిచోటికి, అనగా నా హృదయములోనికిని మనస్సాక్షిలోనికిని ఇంకా ముందుకు వెళ్లినయెడల, అక్కడ నేను అతని మాట వినను, అతనిని చూడను. ఏలయనగా అక్కడ నాకు క్రీస్తు అను మరియొక గొప్పదియు చెప్పనశక్యమైనదియునైన నిధి, ఆయన బాప్తిస్మముతోను సువార్తతోను కూడ ఉన్నది.

ఒక్క మాటలో, బాహ్య మనుష్యునికి సంబంధించినదానిలో మోషే మరీ ఎక్కువ భారము మోపలేడు, మరీ ఎక్కువ ప్రేరేపింపలేడు; అయితే మనస్సాక్షిమీద అతడు కొంచెమైనను భారము మోపుటకు తెగింపకూడదు.

ఏలయనగా క్రీస్తును మనయొద్దకు తెచ్చు ఆత్మ ఎక్కడ ఉన్నాడో, అక్కడ అతడు సమస్త ధర్మశాస్త్రమునకు పైగా ఉన్నాడు; పరిశుద్ధ పౌలు 1 [తిమోతికి 1:9లో] చెప్పుచున్నట్లు: "ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతునికొరకు నియమింపబడలేదు"; అయినను అతడు అదే సమయములో శరీరము ప్రకారము తాను నెరవేర్చగలిగినదానికంటె ఎక్కువ చేయును. ఏలయనగా శరీరము ప్రకారము మనము పాపులమే తప్ప మరేమియు కాము, మన వ్యక్తిత్వమును బట్టి మనము నిశ్చయముగా ధర్మశాస్త్రము క్రింద శిక్షావిధిలోనే నిలిచియుండవలసివచ్చును; అయితే క్రీస్తు మరియు బాప్తిస్మము యొక్క శక్తిచేత మనము సమస్త ధర్మశాస్త్రమునకు బహు పైగా లేచుచున్నాము.

24. కాబట్టి మోషే తన కఠినమైన పనిని, క్రీస్తుకు వేరుగా, క్రైస్తవులు కానివారిని ప్రేరేపించుటకు, లేక ఎల్లప్పుడును ప్రాచీన ఆదామును పొడుచుటకు జరిగించుకొనునుగాక.

ఏలయనగా క్రైస్తవులను అతడు దానిచేత భక్తిగలవారినిగా గాని నీతిమంతులనుగా గాని చేయలేడు; అయితే అతడు నిశ్చయముగా దీనిని చేయును, అనగా వారి కర్తవ్యమును వారికి చూపును; దానిని వారు ఆత్మ ప్రకారము సంతోషముగా చేయుదురు, అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ కూడ చేయుదురు; అయితే శరీరము ఇష్టపూర్వకముగా ఆత్మను అనుసరింపదు, లోబడదు; అందువలన ఈ కారణముచేత వారు ఇంకను హెచ్చరింపబడుటయు ప్రేరేపింపబడుటయు అవసరము [ఆంగ్ల మూలములో "need not" అని ముద్రింపబడినది; అది స్పష్టముగా ముద్రణ దోషము].

అయితే అదే సమయములో మనస్సాక్షి స్వతంత్రముగా నిలిచియుండవలెను, ఏలయనగా ఇక్కడ దేవుని యెదుట నేరము మోపుటకును శిక్షావిధికి లోనుచేయుటకును ధర్మశాస్త్రమునకు ఏ హక్కును లేదు.

కాబట్టి క్రైస్తవ లోకములో, అపొస్తలులు కూడ చేసినట్లు, అట్టి బోధయు హెచ్చరికయు నిలుపబడవలెను; దానిచేత ప్రతివాడును తన పిలుపు యొక్క కర్తవ్యమును గూర్చి హెచ్చరింపబడి జ్ఞాపకము చేయబడును.

25. అయితే క్రైస్తవులు కానివారిమీద మోషేకు సంపూర్ణ అధికారము ఇయ్యబడవలెను; అతడు వారిని బాహ్యముగాను అంతరంగముగాను భారము మోపి, వారు సంతోషముగా చేయకపోయినను సరియైనదానిని చేయుటకును తప్పైనదానిని మానుటకును వారిని బలవంతపెట్టి బాధింపవలెను; క్రీస్తు యొక్క స్వాతంత్ర్యమును గౌరవింపని గ్రహింపని విచ్చలవిడి జనసమూహమును మెడబిరుసు జనులును అట్టివారే; వారు సువార్తను గూర్చి వదరుచు అతిశయింపగలిగినను, తమ విచ్చలవిడితనము నిమిత్తము మాత్రమే దానిని దుర్వినియోగము చేయుదురు.

తాము మోషే క్రిందకు చెందినవారమని వారు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

ఏలయనగా మన బోధను గ్రహింపగలిగిన జనులు వారు కారు.

వారు ఎంతో నిశ్చింతగా తిరుగుచు, తమకు సువార్త అవసరము లేదనియు, లేక దానిని తాము చాలినంతగా ఎరుగుదుమనియు తలంచుదురు; అయితే అది తమ పాపములను బట్టియు దేవుని ఉగ్రతను బట్టియు ఈ విధముగా ధర్మశాస్త్రముతో వాదించుచు, దానిచేత భయపడి, తమ హృదయములు తమతో ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు గ్రహించువారికొరకు మాత్రమే:

అయ్యో నాకు శ్రమ! నేనెట్లు బ్రదికితిని? దేవుని యెదుట నేనెట్లు నిలుతును? ఈ విధముగా వారు మిక్కిలి భయముతోను సంకోచముతోను తిరుగుదురు; కాగా ఇతరులు మిక్కిలి కఠినులును అహంకారులునై యుందురు, అందువలన వారు ఏ ధర్మశాస్త్రమునైనను తమ పాపములనైనను బాధనైనను గ్రహింపరు, లక్ష్యపెట్టరు.

కాబట్టి ఇద్దరికిని అది అసమానముగా పంచబడెను; ధర్మశాస్త్రముతో ఏ సంబంధమును కలిగియుండకూడనివారే దానిని గ్రహించువారు, వారికి అది మిక్కిలి ఎక్కువగా ఉన్నది; అయితే దానిని గ్రహింపవలసినవారైన ఇతరులు దానిని గూర్చి ఎంతమాత్రమును చింతింపరు; అవును, ధర్మశాస్త్రముతోను దేవుని ఉగ్రతతోను నీవు వారిని ఎంత ఎక్కువగా భయపెట్ట ప్రయత్నించునో, వారు అంత ఎక్కువ కఠినులగుదురు.

కాబట్టి వారికి బోధించుటకు మరియొక యజమాని, అనగా తలారియు దండనాధికారియు అవసరము; వారు దేవుని నామమున మేలు చేయనొల్లనియెడల,

మరి ఎవని నామముననైనను దానిని చేయుటకు బలవంతపెట్టబడవలెను, దానికి కృతజ్ఞత పొందక, నరకాగ్నిని సమస్త బాధలను తమ ప్రతిఫలముగా పొందవలెను.

26. అందుకు భిన్నముగా, నేను చెప్పినట్లు, క్రీస్తు ఇక్కడను అంతటను, తమ పాపములను ధర్మశాస్త్ర భారమును గ్రహించుచు సంతోషముగా క్రైస్తవులుగా ఉండగోరు మనకు తన మాదిరిచేతను తన ప్రసంగములచేతను బోధించుచున్నాడు: దానికి విరోధముగా పోరాడుటకు మనము అలవాటుపడవలెను; ఆయన మనలను మనలోనుండి తనవైపు త్రిప్పుచున్నాడు; ధర్మశాస్త్రముచేత క్రీస్తు పెండ్లి గదిలోనికి చొరబడి ఆయన స్థానములో కూర్చుండగోరు అపవాదికి, అనగా మనుష్యుడు [దేవుని] వైపు తన తలనైనను హృదయమునైనను ఎత్తలేనంతగా నిరాశలోనికి అతనిని బలవంతముగా త్రోయుటకై మనస్సాక్షి యొక్క సంతోషమును ఆదరణను దోచుకొనగోరు అపవాదికి, మనము చోటియ్యకూడదు. ఏలయనగా సామాన్యమైన అపవిత్ర జనసమూహము ఎరుగగలిగినదానికంటెను గ్రహింపగలిగినదానికంటెను ఎక్కువ నేర్చుకొని ఎరుగవలసిన క్రైస్తవుని కళ ఇదే అనబడును, అనగా అపవాది మనమీద దాడిచేసి మోషే సహాయముతో మనతో వాదింపగోరునప్పుడు, వారు అతనికి విరోధముగా పోరాడి ఎదిరింపగలుగుట; అందువలన మనము అతనికి ఏ వాదమునైనను సంభాషణనైనను అనుమతింపక, అతనిని మోషేనుండి క్రీస్తువైపు త్రిప్పి, క్రీస్తునొద్దనే నిలిచియుండవలెను; ఏలయనగా అతడు మనలను క్రీస్తునుండి మోషే క్రిందికి తెచ్చుటకే కుయుక్తితో తిరుగుచున్నాడు; అతడు దీనిని సాధించినప్పుడు తనకు జయము కలిగెనని అతడెరుగును.

27. కాబట్టి నీవు దారితప్పి నడిపింపబడకుండునట్లును, నీ పరిధిలోనుండి బయటికి శోధింపబడకుండునట్లును జాగ్రత్తపడుము; అతడు ధర్మశాస్త్రమునుండి అనేక సంగతులను ముందుంచినను — అది కూడ

నీవు లోబడుటకు బద్ధుడవైన దేవుని వాక్యమే — నీవు అతనికి ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పవచ్చును: నేను ఇప్పుడు ఏ ధర్మశాస్త్రమును గూర్చియు ఎరుగను, విననని నీవు నిజముగా గ్రహింపవా?

ఏలయనగా మనము ఇప్పుడు నేను ఏమి చేయవలెనో ఏమి మానవలెనో అను ప్రశ్నయే లేని పరిధిలోను భూమిమీదను ఉన్నాము.

ధర్మశాస్త్రము కోరుదానిని నేను చేయలేదనియు, చేయుటలేదనియు నేను ఇదివరకే బాగుగా ఎరుగుదును; అయితే ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమనగా, కృపగల దేవునిని పాపక్షమాపణను నేనెట్లు సంపాదించుకొనగలను, మరియు

క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాస అంశమును నేనెట్లు నేర్చుకొనవలెను?

ఇక్కడ నేను క్రీస్తు బాహువులలో నిలిచియుండి ఆయన మెడను కౌగలించుకొని వ్రేలాడి, ఆయన బాప్తిస్మములోనికి దూరెదను, దేవుడు అనుగ్రహించునుగాక; ధర్మశాస్త్రము ఏమి చెప్పినను, నా హృదయము ఏమి గ్రహించినను సరే.

మనము ఈ ముఖ్య భాగమును మాత్రము పవిత్రముగా ఉంచుకొని, ఈ ప్రాకారమును దృఢముగాను బాగుగా భద్రపరచబడినదిగాను ఉంచుకొనగలిగినయెడల, అప్పుడు

నామీద మోపబడునంతయు బాహ్యముగా నేను సంతోషముగా చేసి సహించెదను.

28. ఇదిగో, ఈ కళను బాగుగా నేర్చుకొనువాడు, క్రీస్తు ఉన్నట్లు, నిజముగా సంపూర్ణ మనుష్యుడు; సమస్త ధర్మశాస్త్రమునకు ఎంత పైగా ఉన్నాడనగా, అతడు కూడ

పరిశుద్ధ పేతురును అపవాది అనియు, పరిసయ్యులను మూర్ఖులనియు గ్రుడ్డి మార్గదర్శులనియు పిలువగలడు, మోషే నోరు మూయించి ఊరకుండుమని అతనికి ఆజ్ఞాపింపగలడు, ఈ విధముగా ఏ ధర్మశాస్త్రమును లేకుండ పూర్తిగా జీవించుచు, అయినను సమస్త ధర్మశాస్త్రములను నెరవేర్చగలడు; తనను బంధించి చెరపట్టి నడిపింపగోరు ప్రతిదానికి విరోధముగా గర్వముగాను దృఢముగాను ఉండి, అయినను తన స్వంత స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత మనుష్యులందరికి సేవచేయువాడును లోబడువాడునై యుండగలడు.

29. అయితే ఇక్కడ మనము ఎల్లప్పుడును కొదువగలవారము, దీనిని మనము ఎన్నడును సరిగా నేర్చుకొనలేము; ఏలయనగా అపవాది మన దారిలో పొంచియుండి మనలను ఎంతవరకు నడిపించుననగా, మనము దానిని వక్రీకరించి, ధర్మశాస్త్రము చెప్పునదంతయు వినుటకు మిక్కిలి ఇష్టపడువారమును వినయముగలవారమునై దానికి భయపడుదుము; అప్పుడు మనము మన తలను ఎత్తి దానిని విననక, అనుసరింపక ఉండవలసియుండెను.

మరల, బాహ్య విషయములలో మనము విచ్చలవిడితనములో పడుటకు మిక్కిలి సులభముగా లోనగుదుము; అప్పుడు మనము దేహమును ధైర్యముగా అణచియుంచి ధర్మశాస్త్రముతో దానిని అభ్యాసపరచవలెను, అది ఇంకను ఎడతెగక పాపము చేయుచున్నందున, దానికి బాధ కలిగించు ప్రతిదానిని సహించుటకు అది బలవంతపెట్టబడవలెను; అయినను పాపము ఇక్కడ ఉండవలసినచోట, అనగా బయటనే ఉండి, దాని వీపుమీద మోపి దానిని అణచివేయుటకు దానికి దాని మోషే ఉండునట్లు.

అయితే అంతరంగమున ఏ పాపమును ధర్మశాస్త్రమును ఏలకూడదు, పరిశుద్ధమైన కృపతోను సంతోషముతోను ఆదరణతోను క్రీస్తు ఒక్కడే ఏలవలెను.

అప్పుడు సమస్తము సరిగా జరుగును, మనుష్యుడు ప్రతి సత్క్రియకును సిద్ధపడియుండును, క్రీస్తుద్వారా దేవుని కృపయందు మంచిదియు యథార్థమైనదియునైన విశ్వాసమునుండి, సంతోషముగల ఇష్టపూర్వకమైన హృదయముతో సమస్తమును ఆనందముతో చేయుటకును సహించుటకును సిద్ధముగా ఉండును,

[అందువలన మనస్సాక్షి సమస్త ధర్మశాస్త్రములమీద యజమానిగా నిలిచియుండును, శరీరము సమస్త ధర్మశాస్త్రములకు లోబడియుండును.] 30. ఇప్పుడు, ఎవడైనను అట్టి సంగతులను చేయగలిగినయెడల, అతడు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని చేయగలుగుటకు చూచుకొనవలెను; మాత్రము తనకు గొప్ప నేర్పు కలదని మరీ ఎక్కువగా గాని బిగ్గరగా గాని అతిశయింపకూడదు.

ఏలయనగా మేము దీనిని ఎక్కువగా ప్రయత్నించి ఎక్కువకాలము అభ్యసించినను, నేనును నావంటివారును ఇంకను దీనిని సాధింపవలసినట్లు సాధింపలేము; ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, ఇది క్రైస్తవులకు తప్ప మరెవరికిని లేని నేర్పు; వారందరు తమ జీవితకాలమంతయు విద్యార్థులుగా ఉండి దీనిని నేర్చుకొనవలెను; తామే సమస్తమును ఎరుగుదుమని నటించు ఆ ఇతర నిశ్చింత ఆత్మలు మాత్రమే మినహాయింపు; అయినను అట్టి నటన నేర్పుతో

వారు ఏమియు ఎరుగరు, దీనిచేత వారు దానినుండి అందరికంటె ఎక్కువ దూరము తొలగిపోయిరి. అట్టి కుతర్కవాదులద్వారా ప్రతిదియు కక్షలతోను శాఖలతోను నిండిపోవుటకంటె ఎక్కువ బాధాకరమైనది గాని, గొప్ప శ్రమ గాని హాని గాని క్రైస్తవ లోకమునకు కలుగజాలదు; కాగా వారు సేవించువారు కారు —

దేవునినైనను లోకమునైనను; ధర్మశాస్త్రమునైనను సువార్తనైనను సరిగా విననివారు; అయితే మొదటిదానిని నిశ్చింతగా తృణీకరించి రెండవదానియెడల రోతపుట్టినవారై, ఎల్లప్పుడును మరి ఏదో బోధను వెదకుచుందురు. అయితే మేము వారికొరకు ప్రకటించుటలేదు, ఏలయనగా వారు దానికి అయోగ్యులు; వారు దానిని వినినను ఎన్నడును దానిని నేర్చుకొనలేకుండునట్లును దానినుండి ఏ ప్రయోజనమును పొందలేకుండునట్లును దేవునిచేత శిక్షింపబడియున్నారు; మరియు మేము మాత్రము దానిని నిలుపుకొనుచుండగా, వారు దానిలో ఏమియు మానుండి తీసికొనక, దాని యొక్క వట్టి శబ్దమును ధ్వనిని మాత్రమే విందురు.

క్రీస్తు ఇక్కడ తన స్వంత మాదిరిచేత బోధించుచున్న మొదటి భాగము ఇదే; [మనము ధర్మశాస్త్రము యొక్క సమస్త వివాదములనుండియు, దేవుని ఉగ్రతయు పాపమును కలిగించు సమస్త భయములనుండియు మన మనస్సాక్షిని ఎట్లు స్వతంత్రముగా ఉంచుకొనవలెను]. ఇప్పుడు ప్రభువు యొక్క ఈ మనోహరమైన ప్రసంగమును పరిశీలించుదము; అందులో ఆయన ఇట్లు ప్రారంభించుచున్నాడు:

"మీలో ఏ మనుష్యునికైనను నూరు గొఱ్ఱెలుండగా వాటిలో ఒకటి తప్పిపోయినయెడల, అతడు తొంబది తొమ్మిదింటిని అరణ్యములో విడిచిపెట్టి, తప్పిపోయినది దొరకువరకు దానిని వెదకబోడా?"

31. ప్రభువైన క్రీస్తు వారి బోధకును నిరంకుశత్వమునకును లోబడనొల్లక దృఢముగా ఉండుటయే కాక, అట్లు చేయుటకు మంచి కారణములను కూడ చూపి, గొప్పదియు చక్కనిదియునైన నేర్పుతో వారి ఆక్షేపణలను కూలద్రోసి వారి నోళ్లు మూయించుచున్నాడు; అందువలన దానికి విరోధముగా చెప్పుటకు వారికి ఏమియు లేకపోయెను; అవును, వారి స్వంత క్రియలచేతను మాదిరిచేతను ఆయన వారిని చిక్కులో పెట్టి, తాము స్వయముగా చాల అల్పమైన విషయములలో చేయుచు, ఘనతతో చేయగోరుచున్నవాటి విషయమై, ఇంత గంభీరమైన విషయములలో ఆయనయొద్ద అట్టివాటిని కోరి ఆయనను నిందించినందుకు వారి హృదయములలోనే సిగ్గుపడునట్లు వారిని బలవంతపెట్టుచున్నాడు.

32. ఏలయనగా ఆయన వారికి ఇట్లు చెప్పుటకంటె మంచి ప్రత్యుత్తరము ఎట్లు ఇయ్యగలడు: గొప్ప యజమానులారా, ప్రియమైన కుతర్కవాదులారా, నన్ను కోరుకొని

నా మాటలు వినుటకు నాయొద్దకు వచ్చుచున్న దీనులైన పాపులను నేను నానుండి త్రోసివేయవలెనని మీరు నాకు ఆజ్ఞాపించి బోధింపగోరుదురా? కాగా మీరే ఒక్క తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె నిమిత్తము ఇంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ చేయుదురు; నూరింటిలో ఒక్కటి కనబడకపోయినప్పుడు, మీరు తొంబది తొమ్మిదింటిని అరణ్యములో, అనగా పొలములో కాపరులతో ఒంటరిగా నిలుచునట్లు విడిచిపెట్టి, ఆ నూరింటిలోని ఒక్కదాని వెంట పరుగెత్తి, అది దొరకువరకు విశ్రాంతి లేకుండ ఉందురు; దీనిని మీరు మంచిదియు మెచ్చుకొనదగినదియునైన క్రియ అని పిలుచుదురు, ఎవడైనను దానికై మిమ్మును గద్దించినయెడల, మీరు అతనిని వెఱ్ఱివానిగాను మూర్ఖునిగాను ఎంచుదురు.

మరియు భూమిమీద జీవించుచు చలించు సమస్త సృష్టములలో ఒక ఆత్మకును మరి ఏ దానికిని ఎంతమాత్రమును పోలిక లేనప్పటికిని, మీరు ఒక గొఱ్ఱె నిమిత్తము చేయునట్లు, ఆత్మల రక్షకుడనైన నేను మనుష్యుల నిమిత్తము చేయకూడదా?

అట్లయితే మీరే మెచ్చుకొనుచు మెచ్చుకొనవలసివచ్చిన క్రియకంటె అనంతముగా శ్రేష్ఠమైన క్రియలో నామీద పెత్తనము చేయుటకును నన్ను గద్దించుటకును మీరు మీ హృదయములలో సిగ్గుపడకూడదా? కాబట్టి మీరు నన్ను గద్దించినయెడల, మొదట మిమ్మును మీరే శిక్షావిధికి లోనుచేసికొనవలెను. 33. దీనినే మంచి ప్రత్యుత్తరమిచ్చుట, పూర్ణ గౌరవముతో వారి నోళ్లు మూయించుట అందురు; తనకు వారి గొప్ప అధికారము ఎంతమాత్రమును ఎందుకు అవసరము లేదో దానికి ఆయన తగినన్ని కారణములు చూపుచున్నాడు; అవును, ఆయన దానిని సహింపనొల్లడు, సహింపకూడదు కూడ.

కాబట్టి వారు తమ స్వభావము చొప్పున పరుగెత్తుచుందురు, ఏలయనగా ఈ విధముగా వారు తమ స్వంత పాపమును అవమానమును తప్ప మరేమియు పొందరు.

ఏలయనగా దేవునిచేత అందరిమీద

ప్రభువుగా నియమింపబడినవానికి ఆజ్ఞాపింప ప్రయత్నించుట సమస్త యజమానులకు నిజముగా అవమానము, సహింపరాని దుండగము. అయితే నేను చెప్పినట్లే ఉండవలెను: ఒక క్రైస్తవుని నడిపించి తీర్పుతీర్చగోరి, అతనిని అతని బాప్తిస్మమునుండియు క్రీస్తునందలి విశ్వాస అంశమునుండియు దూరముగా నడిపించి, తన జ్ఞానముచేతను ధర్మశాస్త్రములచేతను అతనిని పరిపాలింపగోరువాడెవడైనను, తన్ను తాను మూర్ఖునిగా చేసికొనుటయే కాక, హేయకార్యమును హత్యను కూడ కలుగజేయును; ఏలయనగా అతడు దేవుని ఆలయమును పరిశుద్ధస్థలమును అపవిత్రపరచి, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా ఒక్కడే ఏలవలసిన ఆయన రాజ్యములోనికి అపవాదిసంబంధమైన దుండగముతో చొరబడుచున్నాడు.

కాబట్టి అతడు అపవాది నామమున యజమానిగా ఉండగోరుచున్నాడు గనుక, క్రీస్తు ఒక్కడే యజమాని అయియుండగా, తనకంటె మిక్కిలి ఉన్నతుడును జ్ఞానియునైనవానిమీద తన తలతో ఢీకొనుచున్నాడు గనుక, దేవుడు అతనిని కూడ సర్వలోకము యెదుట పాపమునకును అవమానమునకును గురిచేయుటకు అతడు న్యాయముగాను యుక్తముగాను పాత్రుడు.

34. కాబట్టి క్రైస్తవులతో ఆటలాడుట మంచిది కాదు,

ఏలయనగా వారు జీవముగల పరిశుద్ధులు; క్రీస్తు అను పేరుగల తమ మనుష్యుని బట్టి మాత్రమే వారు సర్వలోకము యెదుట కలవరపడనివారై యున్నారు; ఏలయనగా ఆయన తనకు ఇతరులు బోధించుటకును తన్ను పరిపాలించుటకును ఒప్పుకొనడు గనుక మనుష్యులు ఏ విధముగానైనను ఆయనయందు ఏమియు లాభము పొందరు. అట్లే ఒక క్రైస్తవుడు కూడ దానిని సహింపజాలడు, సహింపకూడదు; ఏలయనగా ఎవడైనను అతనిలోని క్రీస్తును నిందించి ఆయనమీద పెత్తనము చేయగోరినప్పుడు, లేక ధర్మశాస్త్రముతోను క్రియల బోధతోను అతని విశ్వాసముమీద దాడిచేసినప్పుడు, అతడు దానిని సహించి ఈ విధమైన సూచనలకు చోటిచ్చి లొంగిపోయినయెడల, అతడు నశించినవాడై క్రీస్తునుండి పడిపోయినవాడగును.

కాబట్టి మనము ఆయనను మాత్రము దృఢముగా పట్టుకొందము, సర్వలోకము మనలను మోసగించి మనమీద పెత్తనము చేసినను లక్ష్యపెట్టకుందము.

ఏలయనగా మనము ఆయనయందు నిలిచియుండి ఈ విశ్వాస అంశము యొక్క నిజమైన భావమును గట్టిగా పట్టుకొనినప్పుడు, అట్టి మతోన్మాదులనందరిని మనము సులభముగా జయించి సిగ్గుపరచెదము.

ఏలయనగా ఈ క్రీస్తు దిద్దుబాటు లేనివాడుగాను యజమాని లేనివాడుగాను నిలిచియుండవలెను, నిలిచియుండును; అయితే ఆయన ఒక్కడే సర్వలోకమును పరిపాలించి సంస్కరించును; అందువలన వారు కృపచేత ఆయనను తమ ప్రభువుగాను యజమానిగాను, తమ్మును తాము మూర్ఖులుగాను ఒప్పుకొందురు, లేక కృప లేకుండ అవమానమునకు గురియై పూర్తిగా నశించుదురు.

35. అయితే నేను చెప్పినట్లు, ఈ ప్రసంగము మొరటైన కఠినమైన జనసమూహమునకును వెఱ్ఱిదియు ముడిపడినదియునైన గుంపునకును మిక్కిలి మంచిదియు మధురమైనదియు ఆదరణకరమైనదియునై యున్నది; కాబట్టి వారు దానిని ఎరుగునట్లు మేము వారికి దానిని ప్రకటించము; మనస్సాక్షి యొక్క భయములలోను ఆందోళనలోను, లేక మరణము యొక్క అపాయములోను వేదనలలోను ఉన్నవారికిని, అపవాది వారి పాపములను గూర్చి వారితో వాదించి వారిని విచారములోనికిని నిరాశలోనికిని తరుమునప్పుడు వారికిని మాత్రమే ప్రకటించెదము. వారు ఆదరణ పొంది సంతోషించునట్లు వారి ముందు ఈ మనోహరమైన చిత్రము ఉంచబడవలెను. అయితే ఇదివరకే త్రాగుబోతుతనములో బ్రదుకుచు, విచారమును ఆత్మసంబంధమైన దుఃఖమును గూర్చి చాల కొంచెమే ఎరిగిన మిగిలినవారు మోషే వైపునకును, తలారిగారి వైపునకును అతని సేవకుల వైపునకును, ఆ తరువాత అపవాది వైపునకును మళ్లింపబడవలెను.

ఏలయనగా ఇది ఏ మనుష్యుడును చిత్రింపగలిగినదానికంటె ఎంతో స్నేహపూర్వకముగాను ఎంతో మెరుగుగాను చిత్రింపబడియున్నది; దీనిని మాటలతో రూపుదిద్దుటకు గాని దీనికి సరిసమానముగా వర్ణించుటకు గాని ఎవడును అంత వాక్చాతుర్యము గలవాడు కాడు; అయితే సాధ్యమైనంతవరకు హృదయములో విశ్వాసముచేత దీనిని గ్రహింపవలెను. అయినను దీనిని ధ్యానించుటకు ఒక సందర్భమిచ్చునట్లు మనము దీనిలో కొంచెము గమనింపవలెను.

36. క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నాకు నూరు గొఱ్ఱెలు కలవు, అనగా సమస్త క్రైస్తవ లోకము అను చిన్న మంద; ఆ సంఖ్యలోనుండి ఒకటి తప్పిపోయి క్రైస్తవుల సహవాసమునుండి పడిపోయెను.

… నా హృదయము ఎట్లున్నదో ఎరుగుదురు, అట్టి కాపరిని అతని తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను మాత్రము సత్యముగా వర్ణించుడి!

37. ఏలయనగా కాపరి కేవలము మనుష్యుడై, వధింపబడుటకును చంపబడుటకును సృజింపబడిన మూగ జంతువులను మేపువాడైనను, తన తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెయెడల అతనికి ఎంత కనికరముగల హృదయము కలదనగా, ఆ గొఱ్ఱె తన కాపరిని కనుగొనవలెనని ఎంత ఆందోళనతో ఉన్నదో, అతడును ఆ గొఱ్ఱెను కనుగొనవలెనని అంత గొప్ప ఆందోళనతో ఉన్నాడు.

ఏలయనగా అతడు తన కాపరి అని గొఱ్ఱె స్వభావసిద్ధముగా ఎరిగిన వెంటనే, అది ఎంతమాత్రమును భయపడక పూర్ణ ధైర్యముతో అతనియొద్దకు పరుగెత్తి వచ్చి, సంపూర్ణ నమ్మకముతో అతని ముందు నడచును. అవును, అతని స్వరము వినినంత మాత్రమున అది అరచుచు అతని వెంట పరుగెత్తి, అతనియొద్దకు చేరువరకు దానికి విశ్రాంతి ఉండదు. కాబట్టి వారిద్దరి మధ్య నిశ్చయముగా అత్యంత పవిత్రమైన స్నేహమును ప్రేమయు ఉన్నవి, వారు ఒకరియెడల ఒకరు ఒకే హృదయమును ఒకే మనస్సును కలిగియున్నారు; అందువలన గొఱ్ఱెపిల్ల మాటలాడి తన హృదయమును కుమ్మరింపగలిగినయెడల, అది తన కాపరిని తప్ప మరేమియు కోరదు. మరల, తననుండి వెళ్లిపోయి దారితప్పిపోయిన తన ప్రియమైన ముద్దుల జీవిని తిరిగి ఎట్లు కనుగొనవలెనను దానిగూర్చియే తప్ప కాపరికి మరి ఏ చింతలును ఆందోళనలును లేవు.

అతడు త్వరపడి, అది దొరకవచ్చునని తాను తలంచు ప్రతిచోటికి సేవకులను పంపి, దానిని కనుగొని ఇంటికి తెచ్చువరకు ఎన్నడును మానడు.

ఏలయనగా అది ఎంత దీనమైన జంతువో అతడు బాగుగా ఎరుగును; అది తన కాపరి సహాయముచేతను సంరక్షణ క్రిందను మాత్రమే బ్రదుకగలదు, తన్ను తాను ఎంతమాత్రమును చూచుకొనలేదు; తన కాపరిని పోగొట్టుకొనినయెడల పూర్తిగా తప్పిపోయి నశింపవలసివచ్చును; అంతేకాక అది స్వభావసిద్ధముగా భయస్థమైనది, దారితప్పుటకు మొగ్గుగలది; అది దారి విడిచి కాపరిని పోగొట్టుకొనిన వెంటనే, ఇతర కాపరుల మధ్యకును గొఱ్ఱెల మధ్యకును వచ్చినను, పరాయివాడు దానిని పిలిచినను, అది వెంటనే కలవరపడి విశ్రాంతి పొందలేదు; అయినను అది తన భయములో ముండ్లపొదలగుండను నీళ్లగుండను తన ఎదుట ఉన్న ప్రతిదానిగుండను పరుగెత్తి, చివరకు తోడేలుకు ఎరయగును, లేక మరి ఏ విధముగానైనను నశించును.

38. అయినను దానిలో ఈ సద్గుణమును మంచి స్వభావమును ఉన్నవి: అది పూర్ణ శ్రద్ధతో తన కాపరిని అంటిపెట్టుకొని, అతని స్వరమును ఎంత బాగుగా ఎరుగుననగా, దానిని వినినప్పుడు వెంటనే అతనియొద్దకు పరుగెత్తును; సర్వలోకము పిలిచి బుజ్జగించినను, అతనినుండి తన్ను తీసికొనిపోనియ్యదు.

మరియు అది ఇదివరకే తప్పిపోయినను దారితప్పినను, స్వభావసిద్ధమైన ప్రేరణ దానికిచ్చినంతమట్టుకు, అది తన కాపరి స్వరమును మరల ఒక్కసారి వినగలిగినయెడల, అది

ఉల్లాసముగాను సమస్త చింతలు లేనిదిగాను ఉండునను నిరీక్షణను ఇంకను కలిగియుండును.

అట్లే కాపరి కూడ, దానిని మరల కనుగొనినప్పుడు, దానిమీద కోపపడి దానిని త్రోసివేయుటకు గాని, తోడేలు దవడలలోనికి దానిని పడవేయుటకు గాని ఉద్దేశింపడు; అయితే అత్యంత స్నేహపూర్వకముగా దానిని ఆకర్షించి అత్యంత మృదువుగా దానిని చూచుకొనుటయే అతని చింతలన్నియు తలంపులన్నియు; అతడు దానిని తన భుజములమీద ఎత్తికొని, దానిని పట్టుకొని మోసికొనుచు, మరల ఇంటికి తెచ్చువరకు వెళ్లును.

39. దేవుని ఈ సృష్టముచేత మన ముందు చిత్రింపబడిన చిత్రము ఇదే: క్రీస్తు మనయెడల తన మనోభావమును ఎట్లు కనుపరచుచున్నాడో, ఆయన మనకొరకు ఏమి చేయునో, మనము ఆయననుండి ఏమి నిరీక్షింపవచ్చునో. ఏలయనగా ఇదంతయు ప్రకృతిలో సత్యమైనయెడల, కృపయు పరిశుద్ధమైన ప్రేమయు ఆదరణయునైన క్రీస్తు రాజ్యములో ఇది ఇంకా ఎంతో ఎక్కువగా సత్యము.

కాబట్టి కాపరికి చెందిన ఈ గొఱ్ఱెను జ్ఞాపకముంచుకొనుము, అప్పుడు ఆయన దానిని ఇంకా ఎంత ఎక్కువైన గొప్ప వాత్సల్యముతో తనయొద్దకు చేర్చుకొనునో, దానిని తిరిగి తెచ్చుటకు ఎంత స్నేహపూర్వకముగాను సంపూర్ణముగాను హృదయపూర్వకముగాను దానిని గూర్చి చింతించునో కూడ నీవు కనుగొనెదవు.

దీనిచేత ఆయన దీనమైనవియు పాపభరితమైనవియు భయపడినవియు బలహీనమైనవియునైన మనస్సాక్షులయెడల — ఇవే ఆయన నిజమైన గొఱ్ఱెలు — తన తరగని ప్రేమను తీవ్రమైన వాంఛను కనుపరచి, నిజముగా కుమ్మరింపగోరుచున్నాడు.

40. ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు ఈ కాపరిని పోగొట్టుకొని ఆయన స్వరమును విననప్పుడు, అతని స్థితి తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె స్థితివలెనే సరిగ్గా ఉండును; అది ఎల్లప్పుడును అతనినుండి ఇంకా ఇంకా దూరముగా తిరుగులాడుచుండును.

మరియు అది అన్యబోధలచేత ఆకర్షింపబడి పిలువబడి వాటివైపు పరుగెత్తి, తాను తన కాపరియొద్దకు వచ్చుచున్నానని తలంచినను, అది అతనిని కనుగొనదు; ఎల్లప్పుడును ఒక మూలనుండి మరియొక మూలకు పరుగెత్తును, ఎంత ఎక్కువసేపు పరుగెత్తునో అంత ఎక్కువ దూరము దారితప్పును; తన నిజమైన కాపరి స్వరము మరల తన చెవులలో మ్రోగుట వినువరకు దానికి ఏ ఆదరణయు సహాయమును ఉండదు.

అనుభవము కూడ మనకు స్పష్టముగా చూపుచున్నట్లును, ప్రతివాడును తన స్వంత హృదయములో దానిని అనుభవింపగలిగినట్లును.

ఏలయనగా క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాస సంగ్రహము యొక్క రెండవ అంశము తీసివేయబడినను బోధింపబడకపోయినను, అప్పుడు ఇక్కడ కక్షలు పుట్టించు ఒక ఆత్మ, అక్కడ ఒక మతోన్మాది వచ్చును; ఒకడు బలిపీఠ సంస్కారమును వక్రీకరించును, మరియొకడు బాప్తిస్మమును వక్రీకరించును; ఒకడు ఇది, మరియొకడు అది, వింతైన జీవిత పరిశుద్ధతను గూర్చి ప్రకటించును; ప్రతివాడును దీనమైన గొఱ్ఱెను తనవైపు ఆకర్షించుకొని, తానే కాపరినని నటించును; దీనిచేత ఆ గొఱ్ఱె పూర్తిగా దారి పోగొట్టుకొనువరకు ఇంకా ఇంకా దారితప్పుచుండును.

41. అంతేకాక, అపవాది కూడ తన స్వంత తలంపులతో చేరి, వాటిని హృదయములోనికి బాణములవలె విసరును: “అయ్యో, నీవు ఇది అది చేసియుంటే, లేక చేయకుండ ఉంటే!” దీనిచేత హృదయము మరింత చంచలమై తప్పుదారి పట్టి, ఎటు పోవలెనో తెలియక తికమకపడును.

క్రీస్తు కన్నులయెదుట నుండి తొలగింపబడి, ఆయననుగూర్చిన విశ్వాస సిద్ధాంతము బోధింపబడనప్పుడు ఇది నిశ్చయముగా జరుగును.

వారు ఎట్లు బోధించినను, ఎట్లు సలహా ఇచ్చినను, ఎట్లు హెచ్చరించినను సరే, నిజమైన కాపరి తన స్వంత స్వరముతో మరల అతని యొద్దకు రాని యెడల, అది మరింత చెడిపోయి నాశనమునకు ఇంకా దగ్గరగా చేరును.

42. కాబట్టి మనము ఇప్పుడు మన ప్రభువైన క్రీస్తును సరిగా తెలిసికొని గుర్తించుట నేర్చుకొనవలెను; ఇంతవరకు మనకు ప్రకటింపబడినట్లును, అపవాది ఎల్లప్పుడు హృదయమునకు చూపించునట్లును, ఖడ్గము పట్టుకొని మన వెనుక నిలుచున్నవానిగా ఆయనను నిరంకుశునిగాను కోపిష్ఠియైన న్యాయాధిపతిగాను మనము ఎంచకూడదు. చిన్న గొఱ్ఱెపిల్ల సహజముగా తన కాపరిని చూచునట్లే చూడవలెను: అది ఆయనను తన్ను బెదరించి, తరిమి, కొట్టి పడద్రోయువానిగా ఎంతమాత్రము చూడదు; ఆయనను మొదట చూచిన వెంటనే అది సంతోషించి, తనకు సహాయము అప్పుడే దొరికినట్లు నిరీక్షణ పొందును; ఇక భయపడవలసినదిగాని చింతించవలసినదిగాని లేదని, పూర్ణ ధైర్యముతో నేరుగా ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తును.

అట్లే మన ధైర్యము ఆరంభము కావలెనన్నను, మనము బలపరచబడి ఆదరింపబడవలెనన్నను, మన కాపరి స్వరమును మనము బాగుగా నేర్చుకొని, ఇతర స్వరములన్నిటిని విడిచిపెట్టవలెను; అవి మనలను తప్పుదారి పట్టించి, ఇటు అటు తరిమి వేటాడుటయే చేయును.

క్రీస్తును సాధ్యమైనంత స్నేహపూర్వకముగాను ఆదరణకరముగాను మనకు చూపించు ఆ సిద్ధాంతమును మాత్రమే మనము విని పట్టుకొనవలెను.

అప్పుడు మనము పూర్ణ ధైర్యముతో ఇట్లు చెప్పగలము:

యేసు క్రీస్తు నిజముగా ఏకైక కాపరి; నేనైతే, అయ్యో, అరణ్యములోనికి త్రోవ తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను; నేను ఆందోళనతోను భయముతోను ఉన్నాను; మంచివాడనై యుండవలెననియు, కృపగల దేవుని, మనస్సాక్షి సమాధానమును పొందవలెననియు నేను మిక్కిలి కోరుచున్నాను; అయితే నేను ఆయననుగూర్చి ఎంత ఆతురతతో ఉన్నానో, ఆయన నన్నుగూర్చి అంతే ఆతురతతో ఉన్నాడని ఇక్కడ నాకు చెప్పబడుచున్నది.

సహాయము పొందుటకు ఆయన యొద్దకు ఎట్లు రాగలనా అని నేను ఆందోళనతోను వేదనతోను ఉన్నాను; అయితే ఆయన ఆతురతతోను చింతతోను ఉండి, నన్ను మరల తన యొద్దకు తెచ్చుకొనుట తప్ప మరేదియు కోరడు.

44. చూడుడి, మనము ఆయన హృదయమును ఈ విధముగా చిత్రించి, ఆయనకు మనయెడల అంత ఉప్పొంగు కోరికయు, ఆతురతయు, వాంఛయు ఉన్నదని దానిని మన స్వంత హృదయములో ముద్రించుకొనగలిగిన యెడల, అప్పుడు మనము ఆయనకు జంకుటగాని భయపడుటగాని చేయక, సంతోషముతో ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తి

ఆయనయొద్దనే నిలిచియుండి, మరి ఏ బోధనుగాని బోధకునిగాని వినకుందుము. ఏలయనగా వేరొక బోధ ఎక్కడనుండి వచ్చినను, అది మోషేదైనను ఇతరులదైనను, అది మనలను తరిమి వేధించుట తప్ప మరేమియు సాధింపదు; అందువలన మనకు విశ్రాంతిగాని సమాధానముగాని దొరకదు.

కాబట్టి క్రీస్తు కూడ మత్తయి 11:28-29 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“ప్రయాసపడి భారము మోసికొనుచున్న సమస్త జనులారా, నాయొద్దకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును.

నేను సాత్వికుడను దీనమనస్సు గలవాడను గనుక మీమీద నా కాడి ఎత్తికొని నాయొద్ద నేర్చుకొనుడి; అప్పుడు మీ ప్రాణములకు విశ్రాంతి దొరకును.” ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: మీకిష్టమైన చోటికెల్ల పరుగెత్తి వెదకుడి, మనుష్యుడు ప్రకటించగల సమస్తమును విని నేర్చుకొనుడి; అయినను నాయందే తప్ప మరెక్కడను మీకు హృదయ విశ్రాంతియు సమాధానమును దొరకవు.

45. సత్క్రియలను, పది ఆజ్ఞలను, ఇతర నీతి బోధలన్నిటిని ప్రకటించుటకు మేము సంతోషముగా అనుమతింతుము; అయితే తన పాపముల నిమిత్తము వేదనలోను భయములోను బంధింపబడియున్న మనస్సాక్షికి ప్రకటించునప్పుడు, క్రీస్తు వాక్యము తప్ప మరి ఏ వాక్యమును ఖచ్చితముగా ప్రకటింపకూడదు.

ఏలయనగా ఇదే ఆ పేద తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె; దాని ఏకైక కాపరి తప్ప మరి ఏ యజమానుని అది కలిగియుండకూడదు, సహింపనూ లేదు; ఆ కాపరి దానితో బలవంతములచేతను ధర్మశాస్త్ర విధుల చేతను వ్యవహరింపక, అత్యంత మధురముగాను మృదువుగాను వ్యవహరించి, ఆ ప్రియమైన గొఱ్ఱెను దాని సమస్త దుఃఖముతోను, పాపములతోను, ఆందోళనతోను తనమీద వేసికొని, గొఱ్ఱె చేయవలసినదానిని తానే చేయును; దీనిని మనము ఇంకను ముందు విందుము.

46. అయితే నేను ఇంతకుముందు చాలినంతగా చెప్పినట్లు, మనము ఇక్కడ రెండు విధములైన ప్రకటనల మధ్య, అనగా మోషే స్వరమునకును క్రీస్తు స్వరమునకును మధ్య, బాగుగా భేదము చూపవలెను; ఏ మోషేనైనను, అతని ప్రకటన ఎంత శ్రేష్ఠమైనదైనను, తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె యొద్దకు రానియ్యకూడదు.

ఏలయనగా ఈ సంగతులు కలగలుపబడి, కలవరపడిన మనస్సాక్షిని ధర్మశాస్త్రముతో ఇట్లు ఆదరింప ప్రయత్నించిన యెడల: “ధైర్యముగా ఉండుము, నీవు నరహత్యగాని వ్యభిచారముగాని మరి ఏ ఘోరకార్యముగాని చేయలేదు; లేక నీవు అంతయు మంచి ఉద్దేశముతోనే చేసితివి!” ఇదియు ఒక ఆదరణయే, అయితే అది ఎక్కువకాలము నిలువదు, అపవాది దెబ్బలను ఎదుర్కొని నిలువదు. ఏలయనగా ఇది నిన్ను నీవే ఆదరించుకొనుట తప్ప మరేమియు కాదు; దీనిచేత పేద గొఱ్ఱెకు ఏ ప్రయోజనమును లేదు, ఏలయనగా ఇది ఉన్నను అది తప్పిపోయి నశించినదిగానే యుండును; తనకు తాను సహాయము చేసికొనలేదు, తన కాపరి యొద్దకు రానూలేదు.

47. అయితే అతనికి సహాయము కలుగవలెనంటే, అతనిని వెదకి ఇంటికి తెచ్చుటకు వచ్చు నిజమైన కాపరిని అతనికి చూపించి, ఆయన స్వరమును అతనికి వినిపింపవలెను; అప్పుడు అతడు నిజమైన ఆదరణ పొందగలడు; అప్పుడతడు మోషేకు ఇట్లు జవాబు చెప్పుటకు ధైర్యపడును:

ఇప్పుడు నీ ఆదరణను గాని నీ భయపెట్టుటను గాని నేను ఇక లెక్కచేయను; నీవు నన్ను ఎంత చెడ్డవానిగా చేయగలవో అంత చెడ్డవానిగా చేయుము; నన్ను మరల మరల నరహంతకునిగా చేయుము, నేను నా తండ్రిని తల్లిని ఉరితీసితినని చెప్పుము; అయితే ఇప్పుడు, దేవుని ఉగ్రతను నిత్య శిక్షావిధిని బట్టి నేను ఆందోళనలోను భయములోను ఉన్నాను గనుక, నేను నీ మాట వినను, నీకు లోబడను.

ఏలయనగా, అయ్యో, నేను పేద తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెనని నేనే గ్రహించి ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే నేను జయోత్సాహముతో ఆనందించు నా రక్షణయు ఆదరణయు ఇదే: తప్పిపోయిన తన గొఱ్ఱెనైన నన్ను తానే వెదకి తన భుజములమీద మోసికొనిపోవు కాపరి నాకున్నాడు.

కాబట్టి ఇప్పుడు నేను ఎంత మంచివాడనో ఎంత చెడ్డవాడనో అనుదానినిగూర్చి కాదు, నేను క్రీస్తు యొద్దకు ఎట్లు రావలెనో అనుదానినిగూర్చి మనము చర్చించుదము.

48. కాబట్టి ప్రతి ప్రకటనయు వినువారి గ్రహింపుశక్తికి తగినట్లు ఉండవలెను. ఏలయనగా ఈ బోధ శరీరానుసారుడై కఠినపడిన మనుష్యునికి తగినది కాదని నేను చెప్పియున్నాను; బలిష్ఠుడైన నూర్పిడి కూలివానికి రోగులకొరకు ఉద్దేశింపబడిన చక్కెరను ఖరీదైన రుచికర పదార్థములను ఇచ్చుట ప్రయోజనము లేనట్లే; అతనికి గట్టి రొట్టె ముక్కను జున్నును త్రాగుటకు నీళ్లను ఇమ్ము.

అయితే ఇతర మృదువైన సున్నితమైన ఆహారమును, గట్టిదేదియు జీర్ణించుకొనలేని రోగులకును చిన్న పిల్లలకును ఉంచుము. అట్లే వివేకముగల గృహనిర్వాహకునివలె, ప్రతివానికి తగిన భాగమును సరిగా విభజించి ఇచ్చుటను నీవు ఇక్కడ కూడ గమనింపవలెను.

అట్లే, నిర్భయముగా భయములేకుండ జీవించు కఠినులైన దుష్టులు నీకు కనబడువరకు మోషే ప్రకటనను ధర్మశాస్త్రమును గట్టిగా పట్టుకొని యుండుము.

అట్టివారికి సామాన్య కూలివారి ముతక ఆహారమును మాత్రమే తిననిమ్ము, అనగా సీనాయి పర్వతమునుండి ఉరుములు మెరుపులు కురిపించుచు, ఇశ్రాయేలు సంతతిని నాశనముచేసి అరణ్యములో వారిని హతముచేసి, ఫరో రాజును ఎఱ్ఱ సముద్రములో ముంచివేయు కోపోద్రిక్తుడైన మోషే మాటను మాత్రమే వారు విననిమ్ము.

49. అయితే కలవరపడిన బలహీనమైన హృదయములును మనస్సాక్షులును, అనగా ఇప్పుడు తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెలైనవి, ఎక్కడ ఉన్నవో, అక్కడ మోషేనుగూర్చియు ధర్మశాస్త్రము క్రింద జరిగిన దేవుని క్రియలన్నిటినిగూర్చియు మౌనముగా ఉండి, కృపాకాలములో క్రీస్తు చేసిన క్రియలనుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుము; తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెయెడల ఆయన తన్నుతాను ఎట్లు కనుపరచుకొనునో పేద మనస్సాక్షిలో బాగుగా ముద్రించుము; అనగా ఆయన

ప్రియమైన, మంచి కాపరి; ఆయన గొఱ్ఱెనుగూర్చి ఎంత ఆతురతతోను చింతతోను ఉన్నాడనగా, దానిని మరల కనుగొనుటకై సమస్తమును విడిచిపెట్టి అన్నిటిని అట్లే వదలివేయును, దానిని ఇంటికి తెచ్చువరకు ఎన్నడును మానడు. ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు పాపములోను భయములోను వణకులోను నిలిచియుండుట ఆయనకు దుఃఖము కలిగించును; అతడు అక్కడనే ఉండి నశించుటను ఆయన సహింపలేడు.

అయితే నీవు ఆయన యొద్దకు మాత్రము వచ్చి, ఆయనచేత చేర్చుకొనబడి ఆయన భుజములమీద మోయబడి, ఆయన ప్రియమైన గొఱ్ఱెగా నిలిచియుండవలెనని ఆయన తన సువార్తచేత అత్యంత స్నేహపూర్వకముగా నిన్ను పిలుచుచున్నాడు.

50. అయితే నిర్భయముగాను విచ్చలవిడిగాను జీవించుచు, పైనున్న దేవుడు కోపించినను నవ్వినను లెక్కచేయని ఆ సమూహమును తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె అని పిలువకూడదు; ఏలయనగా అది నడిపింపబడుటకుగాని కాపాడబడుటకుగాని ఒప్పుకొనని అడవి మేక.

అయితే ఎవరి పాపములు వారిని అణగద్రొక్కుచున్నవో, ఎవరు విశ్వాసపోరాటములో పెనుగులాడుచున్నారో, వారే తప్పిపోయిన, నశించిన గొఱ్ఱెలని పిలువబడుదురు; అక్కడ మోషేను పోగొట్టుకొను అపాయము లేదు గాని క్రీస్తును ఆయన ముఖ్య విశ్వాస సిద్ధాంతమును పోగొట్టుకొను అపాయమున్నది; అనగా దేవుడు తనయెడల కనికరముగలవాడా అని మనస్సాక్షి ఆందోళనలోను చింతలోను ఉన్నచోట. దావీదు కీర్తనలు 119:176 లో చెప్పినట్లు, తన కాపరి కొరకు నిట్టూర్చి మొఱ్ఱపెట్టుచు సహాయము కొరకు ఆశపడు నిజమైన గొఱ్ఱె ఇదే:

“తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెవలె నేను త్రోవ విడిచి తిరిగితిని; నీ సేవకుని వెదకుము,” మొదలైనవి.

అట్టివారికి ఈ చక్కెరయు ఈ స్నేహపూర్వకమైన మధురమైన సేదదీర్పును రుచిగా ఉండును; దీనిచేత హృదయము నిరాశపడక తెప్పరిల్లి, అట్టి ఆదరణచేత మోషేద్వారా కాక క్రీస్తునందు మరల లేచి నిలుచును; మోషేను తనకు స్నేహితునిగా చేసికొనుటకుగాని అతని స్వరమును అణచివేయుటకుగాని కాదు, తన ప్రభువైన క్రీస్తునందు కృపగల దేవుడు తనకున్నాడు గనుకనే.

మోషే తన ఆదరణతో తాను ఎక్కడ ఉండగలడో అక్కడ ఉండనిమ్ము.

51. మనుష్యుడు ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా జీవింపకుండుట, దోచుకొనకుండుట, దొంగిలింపకుండుట, నరహత్య చేయకుండుట, తన పొరుగువానికి అన్యాయము చేసి బాధ కలిగింపకుండుట కూడ మంచిదే, అట్లే ఉండవలెను; అయినను అట్టి జీవితము హృదయమునకు నిజమైన ఆదరణ ఇయ్యదు, చర్మమును మాత్రము చక్కిలిగింత పెట్టును; అది హృదయములోనికి ప్రవేశింపదు, నిలువదు.

ఏలయనగా అపవాది వచ్చి హృదయమును పట్టుకొనినప్పుడు, అట్టి ఆదరణనంతటిని వాడు తీసివేయును; నీవు సరిగానే చేసియున్నను, నీవు దానికి విరుద్ధముగా చేసినవాటిని వాడు దానికి వ్యతిరేకముగా పదింతలు ముందుపెట్టును. అవును, అతి శ్రేష్ఠమైన క్రియలలో సహితము వాడు సులభముగా ఎంతో అపవిత్రతను కనుగొని, ప్రతిదానిని పాపముగా మార్చివేయగలడు.

కాబట్టి అట్టి ఆదరణమీద ఏమియు కట్టలేము; దానిని ధైర్యముగా పారవేసి ఇట్లు చెప్పవలెను: నేను మంచివాడనైనను కాకపోయినను దేవుని చిత్తము; దీనిని, మనము క్రియలనుగూర్చి బోధించి చర్చించుటకు వచ్చినప్పుడు, దాని సరియైన స్థానమునకు నేను ఉంచుదును; అయితే నేను ఇప్పుడు నిలిచియున్న ఈ వలయములో, నా క్రియలనుగూర్చియు నా మంచితనమునుగూర్చియు చర్చించుట ఏమియు ప్రయోజనము లేదు, క్రీస్తునుగూర్చియు ఆయన తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెనైన నా కొరకు చేసిన ఆయన క్రియలనుగూర్చియే చర్చింపవలెను. నేను మంచివాడనా అని ఇప్పుడు నీవు అడిగిన యెడల, నేను సూటిగా “కాదు” అని జవాబిత్తును; ఈ మంచివారి వలయములో ఉండుటకు నేను కోరను.

52. అయితే క్రీస్తు మంచివాడా అని నీవు అడిగిన యెడల, సంకోచము లేకుండ నేను “అవును” అని చెప్పి, ఆయనను నా నీతిగా ముందుపెట్టి, ధిక్కారముతో ఆయనను ఆశ్రయింతును. ఏలయనగా ఆయనయందు నేను బాప్తిస్మము పొందితిని; నేను ఆయన ప్రియమైన గొఱ్ఱెననియు, ఆయన తప్పిపోయిన తన గొఱ్ఱెను వెదకు నా మంచి, భక్తిగల కాపరియనియు, సువార్తలో ఇక్కడ నాకు ముద్రయు పత్రమును ఉన్నవి; ఆయన దానితో పూర్తిగా ధర్మశాస్త్రము లేకుండ వ్యవహరించును; నాయొద్ద ఏమియు కోరడు, తరుమడు, బెదరింపడు, భయపెట్టడు, నాకు శుద్ధమైన మధురమైన కృపను చూపి, నా క్రిందికి తన్నుతాను తగ్గించుకొని, నన్ను తనమీద ఎత్తికొనును; నేను ఆయన వీపుమీద పడుకొని మోయబడుటయే చాలును. అట్లయితే మోషే భయపెట్టుటలకును ఉరుములకును, అంతేగాక అపవాదికిని నేనెందుకు భయపడవలెను? ఏలయనగా తన పరిశుద్ధతను తనకున్న సమస్తమును నా స్వంతముగా అనుభవించుటకు నాకిచ్చువాని సంరక్షణలో నేనున్నాను; నేను గొఱ్ఱెగా నిలిచియుండి, కాపరిని నిరాకరింపక, దురుద్దేశముతో ఆయననుండి తొలగిపోను గనుక, నేను నశింపకుండునట్లు ఆయన నన్ను మోసికొని పట్టుకొనియున్నాడు.

53. ఈ విధముగా ఈ చిత్రము సాధ్యమైనంత మనోహరముగా మీకు చూపబడియున్నది.

అయితే ఇదంతయు కేవలము విశ్వాసము నిమిత్తమే జరుగుచున్నది.

ఏలయనగా ఈ చిత్రము నిజముగా చక్కనిది, ఆదరణతో నిండినది, సత్యమే.

అయితే దీనిలో ఒక కొఱత ఉన్నది: అనుభవములో అది అనుభవింపబడవలసినట్లు అనుభవింపబడదు.

ఏలయనగా గొఱ్ఱె త్రోవ తప్పి తిరుగుచుండగా, అనగా మనుష్యుడు తన పాపములను గ్రహించి అవి అతనిని అణగద్రొక్కుచుండగా, ఎక్కడ నిలువవలెనో అతనికి తెలియక, అపవాది అతనిని భయపెట్టుచుండగా, అప్పుడు దానికి విరుద్ధమైనదే జరుగును; అది సత్యమని అతడు గ్రహింపలేడు; ఏలయనగా అతడు ఇక్కడ వినినదంతయు అతని ప్రస్తుత భావములచేతను అనుభవముచేతను పూర్తిగా తొలగిపోవును.

ఏలయనగా అపవాది అతని దృష్టిని ఎంతగా వక్రము చేసెననగా, అతడు దేవుని ఉగ్రతను రౌద్రమును తప్ప మరేమియు చూడడు; దానిచేత అతని హృదయము ఎంతగా భారమగుననగా, అతడు దానికి పైగా

తన్నుతాను లేవనెత్తుకొనలేడు, దానినుండి తన కన్నులను త్రిప్పుకొనలేడు; ఏలయనగా అతడు దానిలో ఎంత లోతుగా మునిగిపోయెననగా, క్రీస్తునందు కూడ కోపిష్ఠియైన న్యాయాధిపతిని తప్ప మరేమియు చూడడు; అపకీర్తికరమైన పోపు పక్షపాతులు ఇంతవరకు ఆయనను, నోటిలో ఖడ్గముతో ఇంద్రధనుస్సుమీద ఒంటరిగా కూర్చున్నవానిగా వర్ణించి, హృదయములన్నిటిలోనికి బలవంతముగా చొప్పించినట్లే.

54. ఏలయనగా పేద త్రోవతప్పిన గొఱ్ఱెమీద అపవాది ప్రయోగించు అసలైన కళయు టక్కరితనమును ఇదే: వాడు ఈ చిత్రమును వక్రము చేసి, అతని సన్నిధిలో ఎడతెగక కేకలు వేయుచుండును; అందువలన అతడు తన కాపరిని ఇక గుర్తింపలేడు; ఆ విధముగా క్రీస్తు నామమున ఆ మనుష్యుని మోషేకు లోబడినవానిగా నడిపించవలెనని వాని ఉద్దేశము; వాడు ఇంతకుముందు మోషేనుగూర్చి వాదించినట్లే ఇప్పుడు క్రీస్తునుగూర్చి వాదించును; కాబట్టి అది సత్యమని నమ్ముటకు అతనికి బలమైన విశ్వాసము నిజముగా అవసరము; ఈ విషయమై మనుష్యుడు అన్నిటికంటె ముందు తనతో తానే పోరాడవలెను. ఏలయనగా అతని స్వంత భావము దానంతట అదే బలమైనది; మరియు అపవాది పాపమును భయమును ఎంతగా పెద్దది చేయుననగా, నరములును ఎముకలును, శరీరములోని హృదయమును సహితము సొమ్మసిల్లిపోవచ్చును.

55. కాబట్టి కొందరు ఊహించునంత సులభముగా ఇది నేర్చుకొనబడదు.

అంతయు సమాధానముగా ఉన్నప్పుడు క్రీస్తు మధురుడును ప్రేమగలవాడును అని నమ్ముట సులభమే; అయితే ఆందోళనయు భయమును విరుచుకుపడి హృదయమును ముంచివేసినప్పుడు, మనుష్యుడు గ్రుడ్డివాడై త్రోవ తప్పి తిరుగును; తన హృదయమునుబట్టియు భావములనుబట్టియు మాత్రమే తీర్పు తీర్చును; వాటిని అంటిపెట్టుకొని తన తప్పిదములో తన్నుతాను స్థిరపరచుకొనును; ఏలయనగా అతడు దానిలో చెరపట్టబడియున్నాడు; తాను అనుభవించునట్లే అది ఉన్నదని తప్ప మరొకవిధముగా తలంపలేడు; అయినను అది సత్యము కాదు.

56. ఇప్పుడు అతడు తన స్వంత హృదయముతో ఇట్లు చెప్పగలిగిన యెడల అది ఒక కళయే: “నీవు తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెవని ఒప్పుకొనిన యెడల, నీవు సత్యమే చెప్పుచున్నావు; అయితే ఈ కారణముచేత నీవు క్రీస్తునొద్దనుండి పారిపోయి, ఆయనను నిన్ను వేటాడి భయపెట్టు మనుష్యునిగా ఊహించుకొనుట, ఇది ఆ నీచమైన అపవాది స్వయముగా చేయు పనియే.

ఏలయనగా నీవు ఆయనను నీ నిజమైన కాపరిగా సరిగా చూచి ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయనకు భయపడవు, బెదరవు; సంతోషముతోను ధైర్యముతోను ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తుదువు. ఏలయనగా ఆయన నీకు శిక్షావిధి విధించుటకు ఇక్కడ లేడు; నిన్ను వెదకుటకును, తన వీపుమీద నిన్ను మోయుటకును, పాపమునుండియు, తప్పిదమునుండియు, అపవాది అధికారమునుండియు, ప్రతి దురవస్థనుండియు నీకు సహాయముచేసి నిన్ను విడిపించుటకును వచ్చుచున్నాడు.

నీవు పాపివనియు దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రుడవైతివనియు ఇప్పుడు నీకు అనిపించిన యెడల, సరిగ్గా ఈ కారణముచేతనే నీవు నీ ప్రియమైన కాపరి నిన్ను విడిపించునట్లు మరింత ఆసక్తితో ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టి ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తవలెను; గొఱ్ఱె తన కాపరిని ఎంచునట్లు తప్ప ఆయనను మరేవిధముగాను నీవు ఊహించుకొనకూడదు; గొఱ్ఱె ఆయనకు భయపడజాలదు; అది ఆయననుండి త్రోవ తప్పిపోయి, అందుచేత ఆయనకు భయపడదగినదైనను, ఆయనను చూచి ఆయన స్వరము వినిన వెంటనే సంతోషించి ఆనందించును. ఏలయనగా అట్టి గొఱ్ఱెమీద ఆయనకు కోపముగాని రౌద్రముగాని లేదనియు, ఆయనవలన ప్రేమను ప్రతి మేలును తప్ప మరేమియు తనకు కలుగదనియు దానికి బాగుగా తెలియును.

57. కాబట్టి ఇక్కడ ప్రతిదియు దీనిమీదనే ఆధారపడియున్నది: నీవు నీ స్వంత తలంపులను భావములను బట్టి కాక, వాక్యమునుబట్టి క్రీస్తు వైపు చూచుటను సరిగా నేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా మానవ తలంపులు మోసములును అబద్ధములును, అయితే ఆయన వాక్యము సత్యమైనది, అది అబద్ధమాడజాలదు. ఏలయనగా ఆయన దానిని సజీవమైన క్రియలచేతను దృష్టాంతములచేతను నిరూపించియున్నాడు; సమస్త క్రైస్తవ లోకమంతటను ఇప్పటికిని ప్రతిదినము దానిని నిరూపించుచున్నాడు.

కాబట్టి మనము వాక్యమును మన హృదయములకు గట్టిగా హత్తుకొని, దానిలో మనలను అల్లుకొని, అబద్ధములతో నిండిన మన స్వంత హృదయమును గద్దించి, దానికి ఎదురుగా ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతమును నిలుపు కళను నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా ఇది మాత్రమే సత్యముగా నిలువవలెను; దానికి వ్యతిరేకమైనదంతయు అసత్యమును అబద్ధముల మూటయునై యుండవలెను. అయితే ఇది నేను పూర్తిగా నేర్చుకొనలేని కళ; తాము దానిని ఒక్కసారి వినినంత మాత్రమున అంతయు తెలిసినట్లు దానిగూర్చి ఎంతో అతిశయపడు ఇతర వ్యర్థ ఆత్మలు దానిని ఇంకను తక్కువగా నేర్చుకొనగలరు; అయినను వారు దానిలో దేనినైనను ఎన్నడును రుచిచూడరు, అనుభవింపరు. ఏలయనగా దానిగూర్చి మాటలాడుటయు ప్రకటించుటయు సులభమైన సంగతి; అయితే వాస్తవములో దానిని నిరూపించుట ఎంత కష్టమో, దానిగూర్చి నిజముగా చింతించువారు పూర్తిగా అనుభవించుచున్నారు.

58. ఈ సువార్తలో స్వయముగా ఆయనే చూపించిన ప్రియమైన క్రీస్తునుగూర్చిన మొదటి వర్ణన ఇదే: ఆయన తన హృదయమంతటిని కుమ్మరించి, గొఱ్ఱెనుగూర్చి ఎంత ఆతురతతో ఉన్నాడనగా, తొంబది తొమ్మిదింటిని విడిచిపెట్టి దాని వెంట ఒంటరిగా పోవును; దానిని భయపెట్టుటకుగాని కొట్టుటకుగాని కాదు, దానికి సహాయము చేసి మరల ఇంటికి తెచ్చుటకును, దౌర్భాగ్యమైన దుఃఖపూరితమైన హృదయమును మనస్సాక్షిని తన మధురమైన స్నేహపూర్వకమైన స్వరముచేత సంతోషపరచుటకును; ఈ విధముగా ఇరువైపుల ఒకరియెడల ఒకరికి హృదయపూర్వకమైన ప్రేమయు ఆనందమును తప్ప మరేమియు ఉండదు; నీవు పూర్ణహృదయముతో ఆయనను హత్తుకొని ప్రతి మేలు కొరకు ఆయన వైపు చూచునప్పుడు, దానిచేత ఆయనకు ఎంత గొప్ప ప్రేమను సంతోషమును కలిగించుచున్నావో నీవు చూడగలవు.

(త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మూడవ ఆదివారము)

59. రెండవదిగా, ఆయన అన్నివిధములైన బాహ్య సూచనలచేతను చేష్టలచేతను తన ఆనందమును చెప్పనశక్యమైన మంచితనమును ఎట్లు కుమ్మరించుచున్నాడో, గొఱ్ఱెను కనుగొనినప్పుడు తన్నుతాను ఎంత స్నేహపూర్వకముగా కనుపరచుకొనుచున్నాడో నీవు చూచుచున్నావు; ఏలయనగా ఆయన దానితో తన స్వంత న్యాయమునుబట్టిగాని బలముబట్టిగాని ఎంతమాత్రము వ్యవహరింపడు; ఇతర గొఱ్ఱెలవలె దానిని తనముందు తోలుకొనిపోయి, ఒంటరిగా నడువనిచ్చుటకు ఆయనకు నిజముగా హక్కున్నను అట్లు చేయడు. దానికి భిన్నముగా ఆయన దానిని పట్టుకొని తన భుజములమీద పెట్టుకొని అరణ్యము గుండా దారి పొడుగున తానే మోసికొనిపోవును; గొఱ్ఱెకు విశ్రాంతియు నివాసమును కలుగవలెనని మాత్రమే, సమస్త శ్రమను కష్టమును తనమీద వేసికొనును; దానిని ఆయన సంతోషముగాను హృదయపూర్వకముగాను చేయును; దానిని మరల తన సంరక్షణలో పొందెను గనుక మాత్రమే ఆయన పరిశుద్ధమైన ఆనందముతో నిండియున్నాడు. గొఱ్ఱెకును ఎంత మేలుగా ఉన్నదో కూడ గమనించుము: అది తన కాపరి భుజములమీద సంపూర్ణ సమాధానముతోను భద్రతతోను ఎట్లు పరుండియున్నదో, అది అంత మెత్తగా పరుండి ప్రయాణము చేయనక్కరలేక, కుక్కలనుండియు తోడేళ్లనుండియు, అనగా సమస్త తప్పిదమునుండియు అబద్ధమునుండియు, అపాయమునుండియు నాశనమునుండియు భద్రముగాను నిశ్చింతగాను ఉన్నందుకు అది ఎంత సంతృప్తిగా ఉన్నదో చూడుము.

ఇది నిజముగా స్నేహపూర్వకమైన చిత్రము; చూచుటకు శ్రేష్ఠమైనది, మనోహరమైనది, సేదదీర్చునది.

60. ఏలయనగా మన ప్రభువైన క్రీస్తు మనలను విడిపించునప్పుడు సరిగ్గా ఇట్లే చేయును; ఒకప్పుడు తన శ్రమలచేతను మరణముచేతను శరీరరీతిగా దీనిని చేసెను, అయితే ఇప్పుడు తన వాక్యముచేత శక్తితోను ఆత్మతోను ఎడతెగక చేయుచున్నాడు.

ఈ విధముగా ఆయన మనలను తన భుజములమీద పెట్టుకొని, మోసికొని కాపాడుచున్నాడు; పాపము, మరణము, అపవాది అనువాటి సమస్త అపాయమునుండి మనము భద్రముగా ఉండునట్లు; అవి మనలను భయపెట్టి, మనలను లాగుకొని మ్రింగివేయబోవునట్లు నటించినను సరే. ఏలయనగా ఈ విధముగా మోయబడుటయే మన రక్షణ; మనము ప్రతి అపాయమునుండి భద్రముగా ఉందుము, దేనికిని భయపడనక్కరలేదు; కాపరి భుజములమీద పరుండియున్న అమూల్యమైన గొఱ్ఱెపిల్ల, కుక్కలు అప్పటికే దయ్యములవలె మొరుగుచున్నను, తోడేలు చుట్టు పొంచియున్నను, తాను కలవరపడక, ఏ చింతయు లేకుండ తల వ్రేలాడవేసికొని హాయిగా నిద్రించునట్లే.

మనమును ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతములో నిలిచి స్థిరముగా ఉండిన యెడల అట్లే చేయుదుము:

మన కొరకు శ్రమపడి, మరణించి, తిరిగి లేచిన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు నేను విశ్వసించుచున్నాను, మొదలైనవి; అప్పుడు మనము నశించిపోవుదుమేమో అనిగాని, అపవాది తన దవడలను ఎంత వెడల్పుగా తెరచినను మనలను మ్రింగివేయగలడేమో అనిగాని చింతింపనక్కరలేదు. ఏలయనగా అప్పుడు మనము మన స్వంత మార్గములో లేము, మన స్వంత పాదములతో నడువము; మన ప్రియమైన కాపరి మెడకు

వ్రేలాడుచు ఆయన వీపుమీద పరుండియున్నాము; అక్కడ మనము పూర్తిగా భద్రముగా ఉన్నాము.

ఏలయనగా పాపము, మరణము, నరకము ఎంత దుష్టముగాను భయంకరముగాను కనబడినను, అవి ఆయనను మ్రింగివేయలేవు; లేనియెడల పేద గొఱ్ఱెలమైన మనము అతి శీఘ్రముగా నశించి నాశనమైపోవుదుము. 61. ఏలయనగా కాపరి ఎడతెగక దానిని మార్గములో నడిపించి త్రోవ చూపని యెడల, గొఱ్ఱె త్రోవ తప్పిపోకుండ తన్నుతాను కాపాడుకొనలేదు, తనకు తాను సమకూర్చుకొనలేదు; అది త్రోవ తప్పి నశించినప్పుడు, తనంతట తాను సరియైన మార్గమును కనుగొనలేదు, తన కాపరి యొద్దకు రానూలేదు; కాపరియే దాని వెంట వెళ్లి, దానిని కనుగొనువరకు వెదకవలెను; దానిని కనుగొనినప్పుడు, అది ఇక ఆయననుండి బెదరి పారిపోకుండునట్లును, తోడేలుచేత వేటాడబడకుండునట్లును పట్టుకొనబడకుండునట్లును, ఆయన దానిని పట్టుకొని తన వీపుమీద మోయును. అట్లే మనమును మనస్సాక్షి విశ్రాంతిని సమాధానమును పొందునట్లును, అపవాదిని, మరణమును, నరకమును తప్పించుకొనునట్లును, మనకు మనమే సహాయము చేసికొనలేము, ఆలోచన చెప్పుకొనలేము;

క్రీస్తే తన వాక్యముచేత మనలను మరల తెచ్చి తన యొద్దకు పిలిచిననే తప్ప. మరియు మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చి విశ్వాస స్థితిలో ఉన్నప్పుడు కూడ, ఆయనే తన వాక్యముచేతను శక్తిచేతను మనలను పట్టుకొని మోసికొనిపోని యెడల, మనలను మనము విశ్వాసములో నిలుపుకొనలేము, స్థిరముగా ఉండలేము; ఏలయనగా పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 5:8 లో చెప్పినట్లు, అపవాది అన్నివిధములుగాను మానక మనకొరకు కాచుకొనియుండి, గర్జించు సింహమువలె మనలను మ్రింగివేయవలెనని మన చుట్టు పొంచి తిరుగుచున్నాడు.

కాబట్టి కాపరి యొద్దకు మన తిరిగిరాకను ఆరంభించుటకుగాని కొనసాగించుటకుగాని, ఆయనయొద్ద నిలిచియుండుటకుగాని, మన స్వేచ్ఛా చిత్తమునుగూర్చియు బలమునుగూర్చియు అతిశయించుట ఇక్కడ ఏమాత్రమును ప్రయోజనము లేదు; మన కాపరియైన క్రీస్తు ఒక్కడే సమస్తమును చేయవలెను.

62. అయితే మనము క్రీస్తు మెడను చుట్టుకొని పరుండియున్నంతకాలము, సమస్త భయమునుండియు దురవస్థనుండియు భద్రముగా ఉందుమని ఇప్పుడు మనకు నిశ్చయముగా తెలియును.

ఏలయనగా ఆయన తన మెడనుండి మనలను లాగివేయుటకు నిశ్చయముగా అనుమతింపడు, మనలను త్రోసివేయడు; ఏలయనగా తన గొఱ్ఱె మరల తనకు దొరికినందుకును, దానిని మిగిలిన మందయొద్దకు తిరిగి తేగలిగినందుకును ఆయన అంత సంతోషముగాను ఉల్లాసముగాను ఉన్నాడు. సంక్షేపముగా, ఇక్కడ భయపెట్టుటయు, తోలుటయు, ఆజ్ఞాపించుటయు ఏమియు లేదు; కేవలము స్నేహపూర్వకముగా మోయుటయు పూర్తిగా కృపాజీవితమును మాత్రమే ఉన్నవి; దానిచేత ఆయన తన గొఱ్ఱెను అత్యంత మృదువుగా సంరక్షించును. దానికి విరుద్ధముగా మోషే, పేద బలహీనమైన గొఱ్ఱెల కాపరివలె కాక, మొరటైన బలమైన పశువుల కాపరివలె, తన కఱ్ఱతోను దండముతోను తన మందను తనముందు అరణ్యములోనికి మూడు దినముల ప్రయాణము దూరము తోలుకొనిపోవును,

నిర్గమకాండము 3:1, అవి అలసిపోవువరకు; ఏలయనగా కఠినపడిన గర్విష్ఠులకు అట్టి వ్యవహారమే తగినది.

63. మనము కూడ మోషే క్రిందికి వచ్చినప్పుడు, అనగా శరీరమునుబట్టియు బాహ్య జీవితమునుబట్టియు, అప్పుడు మనమే వెళ్లి ధర్మశాస్త్రము కోరునది చేయవలెను. అయితే మన విశ్వాసమునుబట్టి ఏ క్రియయైనను మనమీద బలవంతముగా మోపబడుటకుగాని మనయొద్ద కోరబడుటకుగాని మనము ఒప్పుకొనకూడదు; గుఱ్ఱముమీదను రథముమీదను కాక, ఆయన స్వంత వీపుమీదను భుజములమీదను అత్యంత మృదువుగా మోయబడుటకును ఎత్తబడుటకును మాత్రమే మనలను అప్పగించుకొనవలెను.

నేను చెప్పినట్లు, ఆయన మనకొరకు మరణించెననియు, మన పాపములను సిలువమీద తన స్వంత శరీరములో భరించెననియు, అపవాదిని మరణముతోను పాపముతోను కూడ తన పాదముల క్రింద పడవేసి మనలను నిత్యజీవమునకు నడిపించెననియు, మనము జీవించునంతకాలము ఎల్లప్పుడు మనలను మోసికొనుచున్నాడనియు, తన వాక్యము మనకు ప్రకటింపబడుటకు ఆయన అనుమతించినప్పుడు ఇది జరుగును; కాబట్టి మనము ఎంత మంచివారమో ఎంత బలవంతులమో అని మన జీవితము వైపు చూడనక్కరలేదు, ఆయన భుజములమీద పరుండియుంటే చాలును.

ఏలయనగా ఈ వలయములో, అనగా ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతములో, మనము ఏ పాపమునుగూర్చియు మరణమునుగూర్చియు జీవమునుగూర్చియు కలవరపడనక్కరలేదు; మనలను మోసికొని కాపాడు క్రీస్తునందు మనకు సమస్తమును ఉన్నది.

64. ఇప్పుడు ఆయన తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను అంత ప్రేమతో వెదకుట, దానిని అంత మృదువుగాను సంతోషముగాను మోయుట అను ఈ రెండు భాగములతో తృప్తిపడడు; దానిని ఇంటికి తెచ్చినప్పుడు ఒక ప్రత్యేకమైన విందును ఆనందోత్సవమును ఏర్పాటుచేసి, తనతోకూడ సంతోషించుటకు తన స్నేహితులను పొరుగువారిని పిలుచును. అవును, పరలోకమందున్న దేవుడు సమస్త పరలోక సైన్యములతోను సమస్త సృష్టితోను కలిసి మారుమనస్సు పొందు ఒక్క పాపి విషయమై సంతోషించునంత గొప్ప ఉత్సవమును ఆయన చేయును. దీనిచేత తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె అని పిలువబడువాడు ఎవడో ఆయన చూపించి వివరించుచున్నాడు; అనగా మారుమనస్సు పొందు పాపి, అనగా తన పాపములను గ్రహించి, వాటినిబట్టి హృదయపూర్వకముగా దుఃఖపడి, వాటినుండి విడుదల పొంది, క్రీస్తు యొద్దకు వచ్చి తన జీవితమును సరిదిద్దుకొనవలెనని కోరువాడు; దీనినే దౌర్భాగ్యమైన దుఃఖపూరితమైన హృదయమును శ్రమపడుచున్న మనస్సాక్షియు కలిగియుండుట అందురు; అది దుఃఖముతోను విచారముతోను నశించిపోవలెనని అపవాది దానిమీద దాడిచేయును. ఏలయనగా క్రీస్తు, నశించిపోయి తనకంటూ ఏ ఆశ్రయమును సహాయమును ఎరుగని గొఱ్ఱెను తప్ప మరి ఏ గొఱ్ఱెను వెదకని, మోయని అట్టివాడు.

65. ఇప్పుడు ఆలోచించుము: ఆయన ఇంతకంటె స్నేహపూర్వకముగాను ఆదరణకరముగాను ఎట్లు ప్రకటించగలడు? లేక హృదయమును సంతోషపరచి తనయందు బలమైన నమ్మికను పుట్టించుటకు ఆయన ఇంకేమి చేయవలెను? ఏలయనగా

అట్టి కాపరిని మనము చూచుచున్నాము; దౌర్భాగ్యులైన పాపులమైన మనము ఆయనచేత చిత్రింపబడుచున్నాము; ఆయన తన గొఱ్ఱెను పోగొట్టుకొనుటకు అంత అయిష్టపడును, దానిని అంత ఆతురతతో వెదకును, దానిని కనుగొనినప్పుడు సంపూర్ణ ఆనందముతో దానిని మోయును; పరలోకమందున్న దూతలును పరిశుద్ధులును అందరు, అవును, సమస్త సృష్టియు మనలను చూచి సంతోషించి అంత స్నేహపూర్వకముగా చిరునవ్వు నవ్వునంతగా, సూర్యుడు సహితము ఇంకా ఎంతో మనోహరముగా ప్రకాశింపవలసినంతగా ఆయన అట్టి ఆనందమును వ్యాపింపజేయును. ఏలయనగా మనుష్యుడు దుఃఖముగా ఉన్నప్పుడు సూర్యుడును ప్రతిదియు అతనికి చీకటిగా కనబడుట సహజమే; మరల హృదయము సంతోషముగా ఉన్నప్పుడు, మనుష్యుడు రెండింతలు ఆనందముగా కనబడును, ప్రతిదియు అతనికి మరింత తేలికగాను ప్రకాశవంతముగాను కనబడును.

66. దీనిని దృఢముగా నమ్మగలవాడు ప్రభువైన క్రీస్తునందును ఆయనద్వారాను నిజమైన ఆదరణను ఆనందమును కూడ పొందును; ఏలయనగా అతడు ఈ విధముగా క్రీస్తును హత్తుకొని, ఆయన భుజములమీద మోయబడుటకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనిన యెడల, పరలోక రాజ్యములో అతడు ప్రియమైన అతిథియనియు, గొప్ప ఆనందముతో చేర్చుకొనబడుననియు ఇక్కడ అతనికి నిశ్చయమైన వాగ్దానము ఉన్నది. 67. అయితే మనస్సాక్షి దుఃఖములోను విషాదములోను మనకు పూర్తిగా వేరైన భావము కలుగును; అప్పుడు ప్రతి దూతయు దూసిన ఖడ్గముతో మన వెనుక నిలుచున్నాడని తప్ప హృదయము మరొకవిధముగా తలంపలేదు; అందువలన దేవునివలనగాని దూతలవలనగాని మనకు ఏ ఉల్లాసమును కలుగదు; కొందరు ఏ సృష్టిని సహితము సంతోషముతో చూడలేరు; స్నేహపూర్వకమైన సూర్యునికే భయపడుదురు, అవును, కదలు ప్రతి ఆకుకును భయపడుదురు. ఇదంతయు వారు తమ స్వంత తలంపులతో తమ్మును తాము వేధించుకొని దహించుకొనుటవలన కలుగుచున్నది; వాటినుండి తమ్మును తాము విడిపించుకొనవలెనని వారు మిక్కిలి కోరుదురు; తాము భయపడనక్కరలేనంత మంచివారిగా అనిపించుకొనవలెనని ఎంతో ప్రయాసపడుదురు; అయితే దీనిచేత వారు కీడును మరింత హెచ్చించుకొనుచున్నారు.

68. అయితే నీ ఆత్మలో నిజమైన ఆదరణను ఆనందమును కలిగియుండవలెనని నీవు కోరిన యెడల, ఈ సువార్తలోని ఈ మనోహరమైన చిత్రమును వాక్యమును నీ హృదయములో ముద్రించుకొనుట మాత్రమే నేర్చుకొనుము; అప్పుడు దానిని అది దొరకు చోటనే, అనగా క్రీస్తునందే, వెదకుదువు, మరెక్కడను కాదు.

ఏలయనగా నీవు ఆయన సంరక్షణ క్రింద నిలిచి, ఆయన భుజములమీద నెమ్మదిగా పరుండియున్న యెడల, ఈ మనుష్యునియందు నీకు సమస్తమును దొరకును. అయితే ఆయనకు వెలుపల వెదకబడు ఏ ఆనందమైనను, నీవు సమస్త సృష్టిని నీ సహాయమునకు తెచ్చుకొని, సర్వలోకముయొక్క ఆనందమును సుఖమును ఒక్కచోట కలిగియున్నను, అది ఎన్నడును హృదయములోనికి ప్రవేశింపదు.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి నాల్గవ ఆదివారము

ఈ ప్రసంగము 1523 లో ప్రత్యేక కరపత్రరూపములో ఈ శీర్షికతో వెలువడెను: “లూకా సువార్త

6 వ అధ్యాయముపై మార్టిన్ లూథర్ చేసిన ప్రసంగము: మీ తండ్రి కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి. విట్టెన్‌బర్గ్.”

లూకా 6:36-42. మీ తండ్రి కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి. తీర్పు తీర్చకుడి, అప్పుడు మిమ్మును గూర్చి తీర్పు తీర్చబడదు; నేరము మోపకుడి, అప్పుడు మీమీద నేరము మోపబడదు; క్షమించుడి, అప్పుడు మీరు క్షమింపబడుదురు; ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకియ్యబడును; అణచి, కుదిలించి, దిగజారునట్లు నిండు కొలతను మనుష్యులు మీ ఒడిలో కొలుతురు. మీరు ఏ కొలతతో కొలుతురో ఆ కొలతతోనే మీకు మరల కొలువబడును.

మరియు ఆయన వారితో ఒక ఉపమానము కూడ చెప్పెను: గ్రుడ్డివాడు గ్రుడ్డివానికి త్రోవ చూపగలడా? వారిద్దరు గుంటలో పడుదురు గదా?

శిష్యుడు తన బోధకునికంటె అధికుడు కాడు; అయితే సిద్ధిపొందిన ప్రతివాడును తన బోధకునివలె ఉండును. నీవు నీ కంటిలోని దూలము ఎంచక నీ సహోదరుని కంటిలోని నలుసును చూచుట యేల? నీ కంటిలోని దూలమును నీవు చూడక, సహోదరుడా, నీ కంటిలోని నలుసును తీసివేయనిమ్మని నీ సహోదరునితో ఎట్లు చెప్పగలవు? వేషధారీ, మొదట నీ కంటిలోనుండి దూలమును తీసివేయుము, అప్పుడు నీ సహోదరుని కంటిలోని నలుసును తీసివేయుటకు నీకు తేటగా కనబడును.

కనికరమునుగూర్చిన పాఠము. నలుసు మరియు దూలము.

I. విశ్వాసము మరియు క్రియలు. 1-9.

II. సాధారణముగా కనికరము. 10-22.

1. మొదటి భాగము. 25-30.

III. కనికరముయొక్క మూడు భాగములు.

2. రెండవ భాగము. 31-32.

A. సాధారణముగా. 23-24.

3. మూడవ భాగము. 33-35.

1. ఈ సువార్త లౌకిక విషయములలో మన పొరుగువానియెడల చూపవలసిన ప్రేమ క్రియలను వర్ణించుచున్నది. ప్రభువు ఇక్కడ వాటిని కొద్ది మాటలలో వర్ణించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము మన శత్రువులను ప్రేమింపవలెననియు, మనలను ద్వేషించువారికి మేలు చేయవలెననియు, మనలను శపించువారిని దీవింపవలెననియు, మనలను బాధించువారి కొరకు ప్రార్థింపవలెననియు, మనలను ఒక చెంపమీద కొట్టినయెడల మనము

రెండవ చెంపను కూడ త్రిప్పవలెననియు, నీ పైవస్త్రము తీసికొనువానికి నీ అంగీని కూడ ఇయ్యక మానవద్దనియు ఆయన అప్పుడే చెప్పియుండెను. ఇదంతయు ఆయన ఇక్కడ ఒక సంక్షిప్త ముగింపులో కుదించి, అన్నిటిని క్రోడీకరించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“మీ తండ్రి కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి.” మన పరలోకపు తండ్రి మనకు చేసినట్లును ఇప్పటికిని మానక చేయుచున్నట్లును, మనము ఒకరికొకరము చేయవలసిన సత్క్రియలన్నియు ఇక్కడ సంక్షేపముగా వర్ణింపబడియుండుట నీవు చూచుచున్నావు.

2. మనము సత్క్రియలను దేవునికి కాదు, మన పొరుగువానికి చేయవలెనని మీరు తరచుగా వినియున్నారు. మన క్రియలచేత దేవుని మరింత బలవంతునిగాగాని ధనవంతునిగాగాని చేయలేము; అయితే వాటిచేత మన పొరుగువానిని మరింత బలవంతునిగాను ధనవంతునిగాను చేయగలము; అతనికి అవి అవసరము; కాబట్టి అవి దేవుని వైపు కాక అతని వైపే మళ్లింపబడవలెను. దీనిని మీరు తరచుగా వినియున్నారు, ఇప్పుడును ఇది మీ చెవులలో ఉన్నది; ఇది మీ చేతులలోనికిని పాదములలోనికిని కూడ వచ్చునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించును గాక.

3. కాబట్టి మనుష్యుడు తన పొరుగువానికి చేయవలసిన క్రియలను దేవునికి చేయుటలో తన్నుతాను సాధనచేసికొనుటయు, దేవునియందు మాత్రమే నిలుపవలసిన తన విశ్వాసమును మనుష్యులమీదను పరిశుద్ధులమీదను నిలుపుటయు ఎంత వక్రత అని ఇక్కడ గమనించుము. దీనిని తలక్రిందులుగా త్రిప్పుము, అప్పుడు అది సరిగా ఉండును, అనగా: విశ్వాసము దేవునికి మాత్రమే చెందవలెను; దైవిక క్రియలను ఎవడు పొందినను, వాటిని దేవుడు ఒక్కడే చేయును; దేవుని ఆ క్రియలను మనము విశ్వాసముద్వారా మాత్రమే పొందుదుము.

అప్పుడు మనము మన పొరుగువాని వైపు మనలను మళ్లించుకొని, మన వ్యవహారములన్నిటిని మన పొరుగువానికి సేవచేయు ఉద్దేశముతో ఏర్పాటు చేసికొనవలెను.

దేవుని యెదుట సమస్తమును కేవలము శుద్ధమైన విశ్వాసముతోనే జరుగవలెను.

దీనికి కారణమేమనగా, దేవుడు తప్ప మనకు ఎవడును సహాయము చేయలేడు; శరీరమందును ఆత్మయందును మనకున్నదంతయు దేవునివలననే మనకు కలిగియున్నది; ఆయనయందే మన హృదయమునకు లంగరు వేయవలెను.

4. అయితే వారు దీనిని ఈ విధముగా తలక్రిందులు చేయుచున్నారు: దేవునికి చెందవలసిన విశ్వాసమును తమమీదను ఇతర జనులమీదను నిలుపుచున్నారు; తామే కల్పించుకొనిన విగ్రహముల యెదుటను, గొప్ప బోధకులు కనిపెట్టినవాటి యెదుటను సాగిలపడి, వాటిమీద తమ నమ్మికను ఉంచుచున్నారు. అది సాక్షాత్తు సాతానును మరణమును కాదా? యిర్మీయా [2:13] లో దేవుడు [ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు]:

“నా జనులు రెండు నేరములు చేసియున్నారు: జీవజలముల ఊటనైన నన్ను విడిచిపెట్టియున్నారు; తమకొరకు తొట్లను, నీళ్లు నిలువని పగిలిన తొట్లను తొలిపించుకొనియున్నారు.”

మరల ఆయన 35 వ వచనములో ఆ జనులతో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నేను పాపము చేయలేదు, నా మీదనుండి ఆయన కోపము తొలగిపోవును” అని నీవనుకొనుచున్నావు. “ఇదిగో,

నేను పాపము చేయలేదని నీవు చెప్పుచున్నావు గనుక నేను నీతో వ్యాజ్యెమాడెదను.”

5. మొదట, పెండ్లికుమార్తె వేశ్యయై దేవునినుండి తొలగిపోయెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; జీవమును రక్షణయు సమస్త మేలును ప్రవహించు జీవపు ఊటను వారు విడిచిపెట్టిరి. రెండవదిగా, వారు తమ స్వంత కల్పనవైపు తిరిగి, నీళ్లు లేని తమ స్వంత ఊటను చేసికొనుచున్నారు. అట్లే పోపు పక్షపాతులును తమ స్వంత కల్పనలమీద, అనగా మిస్సా చెప్పుట, ఉపవాసముండుట, ప్రార్థించుట మొదలైనవాటిమీద కట్టుకొనుచున్నారు; అవి నిజముగా ఒక ఊటవలెను, వాటినుండి జీవమును రక్షణను చేదుకొనగలరన్నట్లును ఎంతో కనబడును; అయినను అవి ఏ నీళ్లను నిలుపలేవు; వారు జీవపు ఊటయైన దేవుని విడిచిపెట్టుచున్నారు.

6. ఈ విధముగా దేవుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: వారు నాకు విరోధముగా ధైర్యముగా లేచుచున్నారు; “నేను వారిమీద కోపపడను” అని, తమ మార్గములును క్రియలును సరియైనవని పట్టుపట్టి, నాతో వ్యాజ్యెమునకు దిగుచున్నారు. చూడుడి, తమ స్వంత క్రియలను సమర్థించుకొనుటకు వారు తీర్మానించుకొనియుండుటయే వారి రెండవ పాపము.

కాబట్టి దేవుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నేను మీతో వ్యాజ్యెమాడి, మీరు ఎడతెగక మీ స్వంత మార్గమున నడచుటవలన మీరు ఎంత నీచులైతిరో మీకు చూపించెదను.

[7.] ఈ విధముగా విశ్వాసము దేవునికి మాత్రమే చెందును; లౌకిక విషయములలోను ఆత్మీయ విషయములలోను మనకు అవసరమైనదానిని అది దేవునినుండి మాత్రమే మనకొరకు సంపాదింపవలెను; తాను దానికి యోగ్యత సంపాదించితినని తలంపని రీతిగా అది సమస్తమును సంపాదింపవలెను.

అదే విశ్వాసము తరువాత మరల మన హృదయపు లోతులనుండి సత్క్రియలలో మన పొరుగువానియొద్దకు స్వేచ్ఛగాను ఆటంకము లేకుండను ప్రవహింపవలెను; మనము వాటిమీద మన రక్షణను ఆధారపరచవలెనని కాదు; ఏలయనగా దేవుడు దానిని ఒప్పుకొనడు, మనస్సాక్షి తనయందే మాత్రము విశ్రమింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. పెండ్లికుమార్తె పెండ్లికుమారుని మాత్రమే హత్తుకొనవలెను గాని మరెవరిని హత్తుకొనకూడదో, అట్లే మనము ఆయనయందు మాత్రమే నమ్మిక యుంచవలెనని దేవుడు మనయొద్ద కోరుచున్నాడు.

8. “మీ తండ్రి కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి” అని లూకా చెప్పినప్పుడు దీనిని వివరించుచున్నాడు. ఇక్కడ నా మనస్సాక్షి దేవునియెడల, ఆయన కృపగల కనికరముగల తండ్రియని నమ్మునట్లు సిద్ధపడియుండి, దానికి అనుగుణముగా నా పొరుగువానియొద్దకు బయలువెళ్లి అతనియెడలను కనికరము చూపవలెను. నేను విశ్వాసమును నా హృదయములోనికి తెచ్చి పైకి దేవునియొద్దకు చేర్చవలెను; క్రియలను నా హృదయములోనుండి క్రిందికి నా పొరుగువానియొద్దకు చేర్చవలెను.

అబ్రాహాము దేవునియొద్దకు మోరీయా పర్వతము ఎక్కిపోయినప్పుడు ఇట్లే చేసెను; అతడు తన పనివారిని గాడిదను పర్వతపు అడుగున క్రిందనే విడిచిపెట్టి, ఇస్సాకును మాత్రమే తనతోకూడ తీసికొనిపోయెను, ఆదికాండము 22:5.

మనమును అట్లే చేయవలెను: మనము దేవునియొద్దకు ఎక్కిపోవలెనని కోరినప్పుడు, ఇస్సాకుతో మాత్రమే, అనగా విశ్వాసముద్వారా క్రీస్తుతో మాత్రమే రావలెను; పనివారిని గాడిదను, అనగా మన క్రియలను, క్రిందనే విడిచిపెట్టవలెను.

9. మన సువార్త పాఠమునకు ఉపోద్ఘాతముగా విశ్వాసమునుగూర్చియు క్రియలనుగూర్చియు ఇప్పుడు ఇది చెప్పబడినది, అనగా విశ్వాసముయొక్క చలనము లోపలికిని పైకిని, క్రియలయొక్క చలనము బయటికిని క్రిందికిని. ఏలయనగా ఈ విధముగానే మనము దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను నీతిమంతులమై యున్నాము: దేవుని ఘనపరచి, నేరుగా ఆయన వైపు చూచి, ఆయన వాక్యమునుబట్టి నమ్మి, ప్రేమతో మన పొరుగువానికి చాలినంత చేయుట ద్వారా.

ఇప్పుడు నేటి సువార్తలోని మాటలను వాటి క్రమములో పరిశీలించుదము.

“మీ తండ్రి కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి.”

10. ఇప్పుడు మన పరలోకపు తండ్రియైన దేవుడు ఎట్లు కనికరము గలవాడై యున్నాడు? ఈ విధముగా: ప్రకృతి సంబంధమైనవియు ఆత్మ సంబంధమైనవియు, తాత్కాలికమైనవియు నిత్యమైనవియు సమస్తమును ఆయన మనకు ఉచితముగాను కేవలము మంచితనముచేతను ఇచ్చుచున్నాడు.

ఏలయనగా ఆయన మన యోగ్యతలనుబట్టియు వాటికి తగినట్లును మనకిచ్చిన యెడల, నరకాగ్నిని నిత్య శిక్షావిధిని మాత్రమే మనకియ్యవలసి వచ్చును.

కాబట్టి మన ఆస్తిలోను ఘనతలోను ఆయన మనకిచ్చునది కేవలము కనికరముచేతనే ఇయ్యబడుచున్నది. మనము మరణమునకు చెరపట్టబడినవారమని ఆయన చూచుచున్నాడు; అయితే ఆయన కనికరముగలవాడై మనకు జీవమిచ్చుచున్నాడు.

మనము నరకపు బిడ్డలమని ఆయన చూచుచున్నాడు; అయితే ఆయన కనికరముగలవాడై మనకు పరలోకమిచ్చుచున్నాడు. మనము దరిద్రులము, దిగంబరులము, నిరాశ్రయులము, ఆకలిదప్పులు గలవారమని ఆయన చూచుచున్నాడు; అయితే ఆయన కనికరముగలవాడై మనకు వస్త్రములిచ్చి, ఆహారమిచ్చి, త్రాగుటకిచ్చి, సమస్త మేళ్లచేత మనలను తృప్తిపరచుచున్నాడు. ఈ విధముగా శరీరము కొరకైనను ఆత్మ కొరకైనను మనకున్నదంతయు ఆయన కనికరముచేత మనకిచ్చుచు, తన దీవెనలను మనమీదను మనలోనికిని కుమ్మరించుచున్నాడు. కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీ తండ్రిని అనుకరించుడి; ఆయన కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి. 11. అయితే ఇది సామాన్యమైన కనికరము కాదు, హేతుజ్ఞానము బోధించు కనికరమును కాదు. ఏలయనగా అది స్వార్థపూరితమైనది: అది గొప్పవారికిని పండితులకును యోగ్యులైనవారికిని ఇచ్చును; అందమైనవారిని ప్రేమించును; తనకు ఏదో లాభమో ప్రయోజనమో కలిగించువారికి ఇచ్చును.

అది లోకరీతియైన, బిచ్చగాని వంటి, చిరిగిపోయిన, ముక్కలు ముక్కలైన కనికరము. ఏలయనగా యోగ్యుడైనవానికి నేనిచ్చిన యెడల, లేక అందమును స్నేహమును నేను లక్ష్యపెట్టిన యెడల, అది కర్తవ్యమును ఋణమును అగును గాని కనికరము కాదు.

ప్రభువు ఈ సువార్తకు

కొంచెము ముందుగా లూకా 6:32-34 లో ఇట్లు చెప్పినప్పుడు ఉద్దేశించినదియు ఇదే: “మిమ్మును ప్రేమించువారినే మీరు ప్రేమించిన యెడల మీకేమి మెప్పు కలుగును? పాపులు కూడ తమ్మును ప్రేమించువారిని ప్రేమించుచున్నారు గదా. మీకు మేలు చేయువారికే మీరు మేలు చేసిన యెడల మీకేమి మెప్పు కలుగును? పాపులు కూడ ఆలాగే చేయుచున్నారు గదా. ఎవరియొద్ద తిరిగి పుచ్చుకొనవలెనని నిరీక్షింతురో వారికే మీరు అప్పిచ్చిన యెడల మీకేమి మెప్పు కలుగును? పాపులు కూడ తాము ఇచ్చినంత మరల పుచ్చుకొనవలెనని పాపులకు అప్పిచ్చుచున్నారు గదా.” అయితే క్రైస్తవ కనికరము తన స్వప్రయోజనమును వెదకకూడదు; అది ఇట్లుండవలెను: అది సంపూర్ణముగా గుండ్రముగా ఉండి, తన కన్నులు తెరచి, మన పరలోకపు తండ్రి చేయునట్లు, స్నేహితుని శత్రువును అందరిని సమానముగా చూడవలెను.

12. ఈ కనికరము ఎక్కడ లేదో అక్కడ విశ్వాసమును లేదు. ఏలయనగా నీవు ఇంకను ఆయనకు శత్రువువై నిత్య ఉగ్రతకు పాత్రుడవైన బిడ్డవై యుండగానే, నీ యోగ్యత ఏమియు లేకుండ, కేవలము ఉచితముగా, నీ దేవుడు తన్నుతాను నీకు అంత మంచివానిగాను కనికరముగలవానిగాను బయలుపరచుకొనెనని నీవెరుగునంతగా నీ హృదయము విశ్వాసస్థితిలో ఉన్న యెడల, దీనిని నీవు నమ్మిన యెడల, నీ పొరుగువానియెడల నీవును అట్లే నిన్ను కనుపరచుకొనకుండ ఉండలేవు; దేవునియెడల ప్రేమచేతను నీ పొరుగువాని మేలు కొరకును సమస్తమును చేయుదువు. కాబట్టి స్నేహితునికిని శత్రువునకును, యోగ్యునికిని అయోగ్యునికిని మధ్య నీవు ఏ భేదమును చూపకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుము; ఏలయనగా ఇక్కడ పేర్కొనబడిన వారందరు, మనము వారిని ప్రేమించి వారికి మేలు చేయుటకు భిన్నమైనదానికే మనవలన పాత్రులైరని నీవు చూచుచున్నావు.

ప్రభువు కూడ లూకా 6:35 లో ఇట్లు చెప్పినప్పుడు దీనినే బోధించుచున్నాడు: “అయితే మీ శత్రువులను ప్రేమించుడి, వారికి మేలు చేయుడి, ఏమియు నిరాశపడక అప్పిచ్చుడి; అప్పుడు మీ ఫలము గొప్పదై యుండును, మీరు సర్వోన్నతుని కుమారులై యుందురు; ఆయన కృతజ్ఞత లేనివారియెడలను దుష్టులయెడలను ఉపకారియై యున్నాడు.” ఈ విధముగా మనము దీని మొదటి భాగమును పరిశీలించితిమి

13. ఇంకను ఇక్కడ ఒకడు ఇట్లనవచ్చును: దేవునికి దేనికైనను ప్రతిఫలము చెల్లించుటలో మన క్రియలు ఆయన యెదుట ఏమియు సాధింపవని నీవు ఇప్పుడే బోధింపలేదా? అట్లయితే ఇక్కడ దానికి సరిగ్గా విరుద్ధమైనది ఎట్లు వ్రాయబడియున్నది? క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “మీ తండ్రి కనికరము గలవాడై యున్నట్లు మీరును కనికరము గలవారై యుండుడి. తీర్పు తీర్చకుడి, అప్పుడు మిమ్మును గూర్చి తీర్పు తీర్చబడదు; నేరము మోపకుడి, అప్పుడు మీమీద నేరము మోపబడదు; క్షమించుడి, అప్పుడు మీరు క్షమింపబడుదురు.”

విశ్వాసమే సమస్తమును చేయునని మీరు వినియున్నను, ఈ వాక్యములన్నియు మనము మన క్రియలతో దేవుని యెదుట నిలిచి, వాటి బలముచేత దేవుని కనికరమును క్షమాపణను సంపాదింపవలెనన్నట్లు ధ్వనించుచున్నవి.

14. ఇప్పుడు బాగుగా గమనించుడి: పరిశుద్ధ పౌలును పరిశుద్ధ లేఖనములును అక్కడక్కడ దీనిని బోధించుచున్నవి; ఏలయనగా మనుష్యుడు నమ్మవలెననియు కేవలము శుద్ధమైన విశ్వాసముతోనే దేవుని యెదుట నిలువవలెననియు అవి నొక్కి చెప్పుచున్నవి.

కాబట్టి ఇక్కడ ఉన్న వాక్యములు, క్రియలు కేవలము విశ్వాసమునకు పరీక్షయు స్థిరీకరణయు మాత్రమే అని గ్రహింపవలెను; అనగా నేను నమ్మిన యెడల, నేను కనికరము చూపవలెను, తీర్పు తీర్చకూడదు, నేరము మోపకూడదు, నా పొరుగువానికి ఇయ్యవలెను, క్షమింపవలెను. ఆదికాండము 22:5 మొదలగునవి దీనికి ఒక దృష్టాంతము. అబ్రాహాము తన కుమారుని అర్పించుటకు పిలువబడినప్పుడు ఏమి చేసెను? అతడు ఆజ్ఞకు లోబడి, తన కుమారుని బలి అర్పింపబోయెను, అందుకు కత్తిని దూసెను. అప్పుడు ఏమి జరిగెను? యెహోవా దూత అతనిని ఆపి అతనితో ఇట్లనెను: “ఆ చిన్నవానిమీద నీ చెయ్యి వేయకుము, అతని నేమియు చేయకుము; నీవు నీ కుమారుని, నీ ఏకకుమారుని నాకియ్య వెనుకతీయలేదు గనుక

నీవు దేవునికి భయపడువాడవని యిందువలన నాకు తెలిసియున్నది.”

15. ఇక్కడ కూడ అట్లే: మనము ఇచ్చుటకు ముందు పొందవలెను; మనము కనికర క్రియలు చేయగలుగుటకు ముందు, దేవునినుండి కనికరమును పొందవలెను.

మనము మొదటి రాయి వేయము; గొఱ్ఱె కాపరిని వెదకదు, కాపరియే గొఱ్ఱెను వెదకును; కాబట్టి మన క్రియల విషయమును అంతే: వాటిచేత మనము దేవునినుండి ఏమియు సంపాదింపము; మనము సంపాదించునదంతయు మనవైపున ఏ యోగ్యతయు లేకుండనే సంపాదించుచున్నాము. ఈ విధముగా యెషయా ప్రవక్తలో 65:1 లో దేవుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నన్ను అడుగనివారిచేత నేను విచారింపబడితిని;

నన్ను వెదకనివారికి నేను కనబడితిని.” అదే అధ్యాయము చివరను ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “వారు వేడుకొనక మునుపు నేను ఉత్తరమిచ్చెదను, వారింక మాటలాడుచుండగా నేను ఆలకించెదను.” ఏలయనగా మనము ఆయనను వెదకక మునుపే ఆయన మనలను కనుగొనును; మనము ఆయనను అడుగక మునుపే ఆయన మనలను కలిగియున్నాడు.

అదే పౌలు రోమీయులకు 3:22-26 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“ఏ భేదమును లేదు; అందరును పాపముచేసి దేవుడు అనుగ్రహించు మహిమను పొందలేక పోవుచున్నారు; కాబట్టి నమ్మువారు ఆయన కృపచేతనే, క్రీస్తుయేసునందలి విమోచనము ద్వారా ఉచితముగా నీతిమంతులని తీర్చబడుచున్నారు. పూర్వము చేయబడిన పాపములను దేవుడు తన ఓరిమివలన ఉపేక్షించినందున, ఆయన తన నీతిని కనబరచవలెనని, క్రీస్తుయేసు రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ఆయనను కరుణాధారముగా బయలుపరచెను. దేవుడిప్పటి కాలమందు తన నీతిని కనబరచు నిమిత్తము, తాను నీతిమంతుడును యేసునందు విశ్వాసముగలవానిని నీతిమంతునిగా తీర్చువాడునై యుండుటకు ఆయన ఆలాగు చేసెను.” తరువాతి అధ్యాయములో, రోమీయులకు 4:4-5 లో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“పనిచేయువానికి జీతము ఋణమేగాని దానమని యెంచబడదు. పనిచేయక, భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి వాని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడుచున్నది.”

“అది కృపచేతనైన యెడల ఇకను క్రియల మూలమైనది కాదు; కానియెడల కృప ఇకను కృప కాకపోవును,” అని పౌలు తరువాత రోమీయులకు 11:6 లో వ్రాయుచున్నాడు. 16. రెండవదిగా, క్రియలు ఒక నిశ్చయమైన గురుతు, ఉత్తరముమీద వేయబడిన ముద్రవంటివి; వాటిచేత నా విశ్వాసము సరియైనదని నాకు నిశ్చయత కలుగును. కారణమేమనగా: నా క్రియలు ప్రేమనుండి ప్రవహించుచున్నవని నా హృదయములో నాకు అనుభవమైన యెడల, నా విశ్వాసము యథార్థమైనదని నాకు నిశ్చయత కలుగును.

నేను క్షమించిన యెడల, నా క్షమించుటయే నా విశ్వాసము యథార్థమైనదని నాకు నిశ్చయపరచును; దేవుడును నన్ను క్షమించెననియు ప్రతిదినము క్షమించుచున్నాడనియు అది నా విశ్వాసమునకు ముద్రవేసి దానిని నిరూపించును; అయితే నేను క్షమింపని యెడల, నాకు విశ్వాసము కొఱవడియున్నదని నేను వెంటనే నిర్ణయించుకొనవచ్చును.

అబ్రాహాము విషయమును అట్లే జరిగెను; అతని క్రియలు అతని విశ్వాసమును అతనికే తెలియజేసెను. అబ్రాహాము నమ్మెనని దేవునికి బాగుగా తెలియును; అయితే అతడే దానిని తెలిసికొని నిరూపించుకొనవలసియుండెను.

17. కాబట్టి క్రియలు అట్టి విశ్వాసముయొక్క ఎడతెగని, స్వయంప్రేరితమైన ఫలములును నిదర్శనములును మాత్రమే. ఏలయనగా నాకు ఇప్పటికే బలమైన విశ్వాసముండియు అది నాకు తెలియకపోయిన యెడల, దానివలన నాకేమి ప్రయోజనము? నాకు బంగారముతో నిండిన పెట్టె యుండియు అది నాకు తెలియకపోయిన యెడల, అది నాకు ఏమియు ఉపయోగపడదు; అయితే ఎవడైనను దానిని నాకు తెలియజేసినప్పుడు, అతడు దానిని నాకు దానముగా ఇచ్చినంత గొప్ప ఉపకారము నాకు చేయుచున్నాడు. అట్లే, నాకు విశ్వాసముండియు అది నాకు తెలియకపోయిన యెడల, అది నాకు ఏమియు ఉపయోగపడదు. కాబట్టి విశ్వాసము వికసించి, విశ్వాసమును వెంబడించు క్రియలద్వారా నాకు తెలియబడవలెను; అప్పుడు అవి నా హృదయములో విశ్వాసమున్నదని తెలుపు గురుతులును ముద్రలునై యుండును.

పరిశుద్ధ పేతురు కూడ 2 పేతురు 1:10-11 లో ప్రేమ క్రియలనుగూర్చియు విశ్వాసపు సద్గుణములనుగూర్చియు ముగింపుగా ఇట్లు చెప్పినప్పుడు ఇదే బోధించుచున్నాడు:

“కాబట్టి సహోదరులారా, మీ పిలుపును ఏర్పాటును నిశ్చయము చేసికొనుటకు మరి ఎక్కువగా జాగ్రత్తపడుడి; మీరీలాగు చేసిన యెడల ఎప్పుడును తొట్రిల్లరు. ఆలాగు చేసిన యెడల మన ప్రభువును రక్షకుడునగు యేసుక్రీస్తుయొక్క నిత్యరాజ్యములో ప్రవేశము మీకు సమృద్ధిగా అనుగ్రహింపబడును.”

మీరు పిలువబడునట్లు సత్క్రియలు చేయుడి అని ఆయన చెప్పుటలేదు; మీ స్వంత సంతృప్తికొరకు మీ పిలుపును ఏర్పాటును నిశ్చయము చేసికొనునట్లు అని చెప్పుచున్నాడు.

18. కాబట్టి మీరు పొరబడి అట్టి వాక్యభాగములలోనికి తొట్రుపడి, వాటిచేత మీ క్రియలను బలపరచుకొనకుండ లేఖనములు మిమ్మును బాగుగా కాపాడుచున్నవి. ఏలయనగా క్రియలచేత నీతిమంతులము కావలెనని మనము తలంపకుండునట్లు లేఖనములో క్రియలు త్రోసివేయబడుచున్నవి; అయితే అవి మన పొరుగువానికి అవసరమైనవియు మన విశ్వాసముయొక్క గురుతులును ఫలములునై యున్నవి గనుక లేఖనములో ఘనపరచబడి స్తుతింపబడుచున్నవి.

19. చూడుడి, ఈ సువార్తను గ్రహించుటలో అందరును తప్పిపోవుచున్న పోపు పక్షపాతుల వ్యాఖ్యానములను నేను బలపరచకుండునట్లు ఈ వివరణ నేను చేయవలసివచ్చెను.

కాబట్టి ఇప్పుడు, లేఖనములను చదువుటలో మనలను సాధనచేయుటకును, ఒక్క వాక్యభాగమును సహితము సరిగా ఎరుగని మనము లేఖనములన్నియు మాకు తెలియునని తలంపకుండుటకును, దేవుడు తరచుగా అట్టి వాక్యభాగములను, మనకును మన హేతుజ్ఞానమునకును తోచునట్లు, ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఉంచుచున్నాడు.

కొన్ని వాక్యభాగములు, మన విశ్వాసము తప్ప మరేమియు లేకుండ దేవుని సన్నిధిలో మనము ఎట్లు నిలువవలెనో అను ఆత్మను బోధను తెలియజేయుచున్నవి; ఈ వాక్యభాగమువలె:

“ఆయన కృపచేతనే ఉచితముగా (అపాత్రముగా, యోగ్యత లేకుండ, ఉచితముగా — సంపాదకుడు) నీతిమంతులని తీర్చబడుచున్నారు.”

తరువాత శరీరము బాహ్యముగా సోమరిగా పడియుండి మందమతి కాకుండునట్లు, శరీరమును నడిపించి సాధనచేయు వాక్యభాగములు కూడ మనకున్నవి; పైన చెప్పినవాటివలె:

“క్షమించుడి, అప్పుడు మీరు క్షమింపబడుదురు; ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకియ్యబడును;” మరియు మత్తయి 25:42 మొదలగు వాక్యభాగములు; అక్కడ మన

ప్రభువైన క్రీస్తు తీర్పు దినమున మనయొద్ద క్రియలను కోరునని చెప్పుచున్నాడు; అప్పుడు ఆయన శిక్షావిధి పొందినవారితో ఇట్లు చెప్పును: “నేను ఆకలిగొంటిని, మీరు నాకు ఆహారము పెట్టలేదు; దప్పిగొంటిని, మీరు నాకు దాహమియ్యలేదు; పరదేశినై యుంటిని, మీరు నన్ను చేర్చుకొనలేదు; దిగంబరినై యుంటిని, మీరు నాకు బట్టలియ్యలేదు,” మొదలైనవి. ఈ వాక్యభాగములను అజ్ఞానులైన చంచల ఆత్మలు ఒకదానిలో ఒకటి కుక్కి హత్యచేసి, ప్రతిదానిని క్రియలకే అన్వయింపజూచుచున్నారు; అది తప్పు. అయితే ఆత్మ సంబంధులైనవారు వాటిని తమ శరీరమునకు మాత్రమే అన్వయించి, దేవుని యెదుట కేవలము ఆత్మలోనే నిలుచుందురు: అది సరియైనదియు అవసరమైనదియు; ఏలయనగా మనుష్యుడు ఆత్మ, శరీరము అను రెండు భాగములతో చేయబడియున్నాడు. కాబట్టి కొన్ని వాక్యభాగములు ఆత్మలోని కేవల విశ్వాసమునకును, మరికొన్ని శరీరముతో చేయబడు కేవల క్రియలకును సంబంధించినవి; ఏలయనగా లేఖనములోని ఒక వాక్యభాగము ఒకే సమయమున ఆత్మకును శరీరమునకును సంబంధింపజాలదు.

20. మన లౌకిక ఆస్తుల విషయములో మన పొరుగువానియెడల మనము కలిగియుండవలసిన వైఖరినిగూర్చి కూడ ఇక్కడ మాటలాడవలెను. తన ఆస్తుల విషయములో ఒకడు ఇట్లు నడుచుకొనవలెను: అతడు కొంత ఇతరులకు విడిచిపెట్టవలెను; తన పొరుగువానికి అతడు

కోరినచోటను కోరినప్పుడును అప్పియ్యవలెను, ఇయ్యవలెను.

దీనిని చేయుటకు మనకు కఠినమైన ఆజ్ఞలున్నవి; పరిపూర్ణుడు కావలెనని కోరువాడు వాటిని చేయవలెనని బోధించువారు వివరించునట్లు, అవి కేవలము సలహా మాటలు మాత్రమే కావు.

తత్ఫలితముగా ఈ విధముగా జీవింపగోరువారు మఠములలోనికి వెళ్లిపోయి పరిపూర్ణులు కావలెనని కోరిరి.

కాబట్టి మఠములన్నియు అపవాది మాలిన్యముమీద స్థాపింపబడినవి.

ఏలయనగా సరిగ్గా మఠములలో ఉన్నవారికంటె ఎక్కువ లోభులును తక్కువ ఉదారులును మరెవరును లేరు.

ఇప్పుడు ఒకడు క్రైస్తవుడై యుండగోరిన యెడల, తన శక్తి మేరకు ఏ వ్రాతపత్రము లేకుండ ఉచితముగా ఇతరులకు అప్పియ్యవలెను. మరియు ఒకనికి మనకు తిరిగి చెల్లించుటకు ఏమియు లేదని మనము చూచిన యెడల, II ఎస్డ్రాస్ ఐదవ అధ్యాయములో (నెహెమ్యా 5) వ్రాయబడియున్నట్లు నెహెమ్యా చేసినట్లే, మనము దానిని అతనికి ఉచితముగా దానముచేసి ఋణమును రద్దుచేయవలెను. ఏలయనగా దేవుడు దీనిని నీకిచ్చెను; నీవు వేరుగా నమ్మిన యెడల, ఆయన నీకు ఇంకను ఎక్కువ నిశ్చయముగా ఇయ్యగలడు.

ఇంకను, ఎవడైనను మనయొద్దనుండి ఏదైనను తీసికొనిన యెడల, దానిని తిరిగి ఇమ్మని మనము అడుగకూడదు; అయితే మనము మరీ ఎక్కువ బాధపడకుండునట్లు, మన పొరుగువాడు మనకొరకు మధ్యవర్తియై, అన్యాయమును అరికట్టుటకు సహాయముచేసి, అధికారులయొద్ద ఫిర్యాదు చేయవలెను.

21. ఇప్పుడు గమనించుడి: సన్యాసులును యాజకులును ఈ క్రియలను పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను వక్రముచేసి, అవి కేవలము సలహాలు మాత్రమే అని చెప్పుచున్నారు.

ఈ విధముగా వారు ఇతర జనులందరిని వాటినుండి దూరము చేసిరి; వారైతే తమ జీవితకాలమంతయు ఏ క్రైస్తవ క్రియయు చేయక, మరణింపబోవునప్పుడు మిస్సాలు చెప్పించుటకు ఏర్పాటుచేయుదురు, లేక ఇతర మరణశాసన దానములను విడిచిపెట్టుదురు; దానిచేత అంతయు నెరవేరి సాధింపబడినదని తలంతురు.

అయితే మీరు ఇప్పుడు వినుచున్నారు: మనము క్రైస్తవులమై యుండగోరిన యెడల, మనము అప్పియ్యవలెను, ఇయ్యవలెను, మన ఆస్తులను విడిచిపెట్టవలెను; లేనియెడల మన విశ్వాసములో కొఱవడినవారమగుదుము.

22. కాబట్టి ఈ సువార్తను క్షుణ్ణముగా ధ్యానించి గ్రహించుడి; అప్పుడు మీరు కేవల విశ్వాసముద్వారా తప్ప మరి ఏ విధముగాను దేవునితో వ్యవహరింపక, అట్టి విశ్వాసమునుండి సత్క్రియలు ఉబికి ప్రవహింపనిచ్చి, అవి మీ పొరుగువానికి మాత్రమే సేవచేయునట్లు చేయుదురు.

ఇది మన సువార్త పాఠముయొక్క మొదటి భాగమునుగూర్చి చెప్పబడినది. ఇక తరువాత వచ్చునది చూచుదము; ఏలయనగా తాను ఎట్టి కనికరమును ఉద్దేశించుచున్నాడో ప్రభువే వివరించుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“తీర్పు తీర్చకుడి, అప్పుడు మిమ్మును గూర్చి తీర్పు తీర్చబడదు; నేరము మోపకుడి, అప్పుడు మీమీద నేరము మోపబడదు; క్షమించుడి, అప్పుడు మీరు క్షమింపబడుదురు; ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకియ్యబడును.”

23. మన పొరుగువానియెడల మనము చూపవలసిన కనికరము ఏమిటో మనము తెలిసికొనునట్లు, ప్రభువు ఇక్కడ కనికరమును మూడు భాగములుగా విభజించుచున్నాడు.

మొదటిది, మనము తీర్పు తీర్చకూడదు, నేరము మోపకూడదు; రెండవది, మన పొరుగువాడు మనకు అపరాధము చేసిన యెడల అతనిని క్షమింపవలెను; మూడవది, అక్కరలో ఉన్నవారికి నీవు సహాయముగా రావలెను: లేఖనములలో “కనికరము” అను మాట వాడబడినప్పుడు దాని అర్థము ఇదే.

24. ఇదంతయు యథార్థమైన విశ్వాసమునుండి ప్రవహింపవలెను; అప్పుడది వేషధారణ లేకుండను కపటము లేకుండను జరుగును, మనము ముఖపక్షపాతము చూపము. ఏలయనగా నీకు మేలు కోరువారికి మాత్రమే నీవు మేలు కోరిన యెడల, లేక నీకు ఉపకారము చేయువారికి ఉపకారము చేసిన యెడల, లేక నీకు హాని చేయువారికి హాని చేసిన యెడల, అది గొప్ప పొరపాటగును. అయితే క్రీస్తు ఇక్కడ మన సువార్త పాఠమునకు సరిగ్గా ముందు చెప్పినట్లు నీవు అతనికి చేయవలెను:

నీవు నీ పరలోకపు తండ్రిని అనుకరించి, నీ శత్రువులను ప్రేమించి, నీకు హాని చేయువారికి మేలు చేసి, నీకు అపరాధము చేయువానిని క్షమించి, అక్కరలో ఉన్నవానికి అప్పిచ్చి, మీరు వినినట్లు మొదలైనవి చేయవలెను.

25. ఇప్పుడు, మనము తీర్పు తీర్చకూడదు నేరము మోపకూడదు అను మొదటి భాగమునుగూర్చి మాటలాడుటకు, బహిరంగ నేరములను శిక్షించుటకు దేవుడు ప్రభుత్వ ఖడ్గమును నియమించెనని మేము గమనించుచున్నాము; అయితే అది దేవుని విధికిని ఆజ్ఞకును విరుద్ధముగా వాడబడకుండ జాగ్రత్తపడవలెను; ఉదాహరణకు, నిర్దోషియైన ఒకనిని మనము హత్యచేయకుండునట్లు.

ఏలయనగా న్యాయాధిపతి అన్యాయము చేసినప్పుడు, అతడును ఇతరులవలెనే నరహంతకుడగును.

ఈ తీర్పునుగూర్చి ప్రభువు ఇక్కడ మాటలాడుటలేదు; ఆయన మనస్సులో లూకా 12:14 ఉన్నది; అక్కడ, తనతో స్వాస్థ్యము పంచుకొనవలెనని తన సహోదరునికి చెప్పుమని కోరినవానితో ఆయన ఇట్లనెను:

“మీమీద తీర్పరిగానైనను పంచిపెట్టువానిగానైనను నన్ను నియమించినవాడెవడు?” ఏలయనగా క్రీస్తు రాజ్యము బాహ్య విషయములకు సంబంధించినది కాదు.

26. అయితే ప్రభువు ఇక్కడ వేరొక తీర్పునుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడు, అనగా బయట కనబడని దానినిబట్టి ఒకడు మరియొకని మంచివానిగానో చెడ్డవానిగానో ఎంచుట; ఆ తీర్పు [దేవునికే] చెందును. ఏలయనగా ఈ దినము పాపము చేయుచున్నట్లు నీవు చూచు నీ పొరుగువానిని దేవుడు రేపు చేర్చుకొనవచ్చును. నీవు నీ దృష్టికి భక్తిపరుడవై యుండి నీ స్వంత పాపములనుగూర్చి తలంపకపోవచ్చును కూడ.

అట్టి తీర్పు తీర్చుటను క్రీస్తు నిషేధించియున్నాడు; ఏలయనగా జనులు ఈ విధముగా తీర్పు తీర్చి నేరము మోపుచోట ప్రేమగాని ఐక్యతగాని ఉండజాలదు.

ఒకరికొకరు తీర్పు తీర్చుటయు నేరము మోపుటయు, సమస్త వేషధారులు తమ కన్నులలో కలిగియున్నట్లే, నీ స్వంత కంటిలో దూలము కలిగియుండుట తప్ప మరేమియు కాదు.

ఏలయనగా తమ్మును తాము నీతిమంతులుగా ఎంచుకొనువారు తమ సహోదరులను చూచి అభ్యంతరపడుదురు; వారు ఏమి చేసినను వీరికి నచ్చదు; తమ స్వంత పాపములను వీరు చూడరు.

అయితే నీవు ఎడతెగక ఇతరుల పాపములను చూచుచుండిన యెడల, నీ స్వంత కంటిలోని దూలమును కనుగొనవు; ఈ విధముగా దేవుని తీర్పు క్రిందికి వచ్చెదవు. దీనినుండి ఇది అనుసరించును: మరియొకనికి తీర్పు తీర్చు నీవు దేవుని యెదుట అత్యంత నీచుడైన దుష్టునికంటెను అత్యంత చెడ్డ వేశ్యకంటెను గొప్ప పాపివై యున్నావు; ఏలయనగా ఎవడు రక్షింపబడునో ఎవడు శిక్షావిధి పొందునో దేవునికి మాత్రమే తెలియును; నీ తీర్పు తీర్చుటతో పోల్చినయెడల సమస్త పాపము ఏమియు కాదు.

27. అట్టి వేషధారులే తమ పొరుగువాని పతనమునుగూర్చియు నేరమునుగూర్చియు చాడీలు చెప్పుటకును, అతని మాలిన్యమును కెలుకుటకును అవకాశము దొరికినందుకు ఆనందించి సంతోషించుటలో ఆరితేరినవారు. ఇతరులు చేయునదానిని వారు ఎల్లప్పుడు అతి చెడ్డ అర్థములోనే తీసికొందురు; ఎవడును వారిని సంతోషపెట్టునట్లు ఏమియు చేయలేడు; వారే వెంటనే దీనిని చేయలేకపోయినను, ఇతరులు దానినిగూర్చి మాటలాడుచుండగా సంతోషముగా విందురు. నీవు దైవభక్తిగలవాడవైన యెడల, నీకు సాధ్యమైనంతవరకు అట్టి సంగతులను కప్పిపుచ్చి అణచివేయుటకు సహాయము చేయవలెను. సాధారణముగా, శరీరరీతిగా సహితము అత్యంత చెడ్డ వేశ్యలే తీర్పు తీర్చి తీర్పు విధించుదురు; అవును, వారు మనుష్యులకే కాదు, దేవునికి సహితము తీర్పు తీర్చుదురు.

28. కాబట్టి నీ సహోదరుడు పాపియైన యెడల, అతని పాపమును కప్పి అతని కొరకు ప్రార్థించుము. నీవు అతని పాపములను బయటపెట్టిన యెడల, నిజముగా నీవు కనికరముగల నీ తండ్రి బిడ్డవు కావు; లేనియెడల నీవును ఆయనవలెనే కనికరముగలవాడవై యుందువు. దేవుడు మనయెడల చూపినంత గొప్ప కనికరమును మనము మన పొరుగువానియెడల చూపలేము అనుట నిశ్చయముగా సత్యమే; అయితే మనము కనికరమునకు సరిగ్గా విరుద్ధమైనది చేయుట అపవాది యొక్క నిజమైన పని; మనలో కనికరపు గింజ ఒక్కటియు లేదనుటకు అది నిశ్చయమైన గురుతు. ఈ సువార్త పాఠము ఇట్లు చెప్పునప్పుడు దాని భావమంతయు ఇదే:

“గ్రుడ్డివాడు గ్రుడ్డివానికి త్రోవ చూపగలడా? వారిద్దరు గుంటలో పడుదురు గదా?

శిష్యుడు తన బోధకునికంటె అధికుడు కాడు; అయితే సిద్ధిపొందిన ప్రతివాడును తన బోధకునివలె ఉండును. నీవు నీ కంటిలోని దూలము ఎంచక నీ సహోదరుని కంటిలోని నలుసును చూచుట యేల? నీ సహోదరునితో,

సహోదరుడా, నీ కంటిలోని నలుసును తీసివేయనిమ్మని, నీ కంటిలోని దూలమును నీవు చూడక, ఎట్లు చెప్పగలవు? వేషధారీ, మొదట నీ కంటిలోనుండి దూలమును తీసివేయుము, అప్పుడు నీ సహోదరుని కంటిలోని నలుసును తీసివేయుటకు నీకు తేటగా కనబడును.”

29. ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: నీ సహోదరుడు గ్రుడ్డివాడని నీవు తలంచి అతనిని శిక్షింపగోరుచున్నావు, అనగా నీవే గ్రుడ్డివాడవై యుండి ఇతరులకు త్రోవ చూపగోరుచున్నావు. నీవు అతనిని పాపిగా ఎంచి, నిన్ను నీవు నీతిమంతునిగా తలంచుచున్నావు. నీవు అతనికంటె మంచివాడవని తలంచునట్లు నీ హృదయము సిద్ధపడియుండుట తప్ప అది మరేమి?

దీని అర్థము ఇదే: నీవే గ్రుడ్డివాడవై యుండియు ఇతరులకు త్రోవ చూపగోరుచున్నావు; నిన్ను వెంబడించువాడెవడైనను నీతోకూడ గుంటలో పడును. తాము ఇతరులకంటె మంచివారమని ఊహించుకొని, జనులు దేవుని వాక్యముకంటె తమ్మునే ఎక్కువగా వెంబడింపవలెనని కోరు అట్టివారినిగూర్చి పౌలు రోమీయులకు 2:17-23 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నీవు యూదుడవని పేరు పెట్టుకొని, ధర్మశాస్త్రమును ఆశ్రయించి, దేవునియందు అతిశయించుచు, ఆయన చిత్తమును ఎరిగి, ధర్మశాస్త్రమునుండి ఉపదేశము పొందినవాడవై, శ్రేష్ఠమైనవాటిని మెచ్చుకొనుచు, జ్ఞానమును సత్యమును ధర్మశాస్త్రమునందు స్వరూపముగా గలవాడవై, నీవు గ్రుడ్డివారికి త్రోవ చూపువాడవనియు, చీకటిలో ఉన్నవారికి వెలుగైయున్నావనియు, బుద్ధిహీనులకు శిక్షకుడవనియు, బాలురకు ఉపదేశకుడవనియు నిశ్చయించుకొనియున్న యెడల, ఎదుటివానికి బోధించు నీవు నీకు నీవే బోధించుకొనవా? దొంగిలవద్దని ప్రకటించు నీవు దొంగిలెదవా? వ్యభిచరింపవద్దని చెప్పు నీవు వ్యభిచరించెదవా? విగ్రహములను అసహ్యించుకొను నీవు గుళ్లను దోచెదవా? ధర్మశాస్త్రమందు అతిశయించు నీవు ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటవలన దేవుని అవమానపరచెదవా?”

కాబట్టి అదే అధ్యాయము ఆరంభములో ఆయన వేషధారులతో ఇట్లు కూడ చెప్పుచున్నాడు: “కాబట్టి తీర్పు తీర్చు మనుష్యుడా, నీవెవడవైనను నిరుత్తరుడవై యున్నావు; దేనివిషయములో ఎదుటివానికి తీర్పు తీర్చుచున్నావో దాని విషయములో నీవే నేరస్థుడవని తీర్పు తీర్చుకొనుచున్నావు; ఏలయనగా తీర్పు తీర్చు నీవును ఆ కార్యములనే చేయుచున్నావు. అట్టి కార్యములు చేయువారిమీద దేవుని తీర్పు సత్యమును అనుసరించినదే అని యెరుగుదుము.

[అయితే] అట్టి కార్యములు చేయువారికి తీర్పు తీర్చుచు, ఆ కార్యములనే చేయుచున్న మనుష్యుడా, నీవు దేవుని తీర్పు తప్పించుకొందువని యెంచుచున్నావా?”

30. ఇతరులకు మార్గము చూపుటకు ఎరిగియున్నామనుకొనుచు, తామే దానిని ఎరుగక, ఇతరులను తమతోకూడ గుంటలోనికి నడిపించు వేషధారులకు సత్యము చెప్పుట అని నేను దీనిని పిలుచుచున్నాను. కాబట్టి ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “శిష్యుడు తన బోధకునికంటె అధికుడు కాడు; అయితే సిద్ధిపొందిన ప్రతివాడును తన బోధకునివలె ఉండును.” ఇట్లు చెప్పుట ఒక సామాన్య సామెత:

నా బోధకునికి తెలిసినదానికంటె ఎక్కువ నేను అతనినుండి నేర్చుకొనలేను. ప్రభువు ఈ మాట ఎందుకు పలికెను? రెండు విధములైన బోధకుల నిమిత్తము: మొదటివాడు గ్రుడ్డివాడు; నేను అతనిని వెంబడించిన యెడల, నేనును గ్రుడ్డివాడనగుదును; అతడు గుంటలో పడిన యెడల, నేనును పడుదును. రెండవ బోధకుడు కనికరముగల తండ్రి; ఆయనయొద్ద మనము కనికరమును నేర్చుకొనవలెను; మనము ఆయనను వెంబడించిన యెడల, ఆయన కనికరముగలవాడై యున్నట్లే మనమును కనికరముగలవారమగుదుము; మనము ఎల్లప్పుడు కనికరముగలవారమై యుండిన యెడల, ఆయన పరిపూర్ణుడై యున్నట్లే మనమును పరిపూర్ణులమై యుందుము; అయితే మనము ఇక్కడ ఈ జీవితములో ఉన్నంతకాలము అది పూర్తిగా జరుగదు.

31. కనికరముయొక్క రెండవ భాగము, మనకు అపరాధము చేయువారిని మనము క్షమింపవలెను. ఒక క్రైస్తవుడు క్షమింపకుండునంత గొప్పగా ఎన్నడును అపరాధమునకు గురికాజాలడు; ప్రభువు మత్తయి

18:22 లో పేతురుతో చెప్పినట్లు, ఏడుమారులు మాత్రమే కాదు, డెబ్బది ఏళ్లమారులమట్టుకు క్షమింపవలెను. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు ఇతరుల బలహీనతలను క్షమించునట్లు, దేవుడును అతని పాపములను బలహీనతలను క్షమించుచున్నాడు.

దీనిని క్రీస్తు అంతకుముందే ఒక అందమైన ఉపమానములో చిత్రించి, దానిని ఈ మాటలతో ముగించెను: “మీలో ప్రతివాడును తన సహోదరుని హృదయపూర్వకముగా క్షమింపని యెడల, నా పరలోకపు తండ్రియు మీకీలాగే చేయును.”

32. మనము ప్రతిదినము ప్రభువు ప్రార్థనలో ఈ మనవిని ప్రార్థించుచు: మా ఋణస్థులను మేము క్షమించియున్న ప్రకారము మా ఋణములను క్షమించుము అని చెప్పునప్పుడు దీనికొరకు కూడ ప్రార్థించుచున్నాము.

పేద పాపినైన నేను నా పొరుగువాని పాపములను లేక తప్పిదములను క్షమించినప్పుడు, దేవుడును నా పాపములను బలహీనతలను క్షమించును అనుట గొప్ప సంగతి కాదా?

ఒకడు నా తండ్రిని హత్యచేసినను, నేను దేవునికి అపరాధము చేసి ఆయనకు కోపము రేపిన నా పాపముతో పోల్చినయెడల అది ఏపాటిది?

33. కనికరమునకు చెందిన మూడవ అంశము, మనము పేదలకును అక్కరలో ఉన్నవారికిని ఇచ్చి వారికి సహాయముగా రావలెను.

దీనిగూర్చి యోహాను తన మొదటి పత్రికలో, 3:17 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ఈ లోకపు జీవనోపాధిగలవాడై యుండి, తన సహోదరునికి లేమి కలుగుట చూచియు, అతనిమీద ఎంతమాత్రమును కనికరము చూపనివానిలో దేవుని ప్రేమ యేలాగు నిలుచును?”

ఏలయనగా దేవుని ప్రేమ ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ అది తన్నుతాను కనుపరచుకొనవలెను.

మత్తయి 5:7 లోని క్రీస్తు మాట దీనినే సూచించుచున్నది: “కనికరముగలవారు ధన్యులు; వారు కనికరము పొందుదురు.” కాబట్టి ప్రభువు ఇక్కడ మన సువార్తలో ఒక వాగ్దానమును చేర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకియ్యబడును; అణచి, కుదిలించి, దిగజారునట్లు నిండు కొలతను మనుష్యులు మీ ఒడిలో కొలుతురు.” ఇంకను ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “మీరు ఏ కొలతతో కొలుతురో ఆ కొలతతోనే మీకు మరల కొలువబడును.”

34. మన పొరుగువానియెడల మనము చూపవలసిన కనికరముయొక్క మూడు భాగములనుగూర్చి ప్రస్తుతమునకు ఇది చాలును.

ఇందుకొరకు మత్తయి 7:12 లోని క్రీస్తు మాట విశేషముగా మనలను ప్రేరేపింపవలెను.

క్రైస్తవ ప్రేమనుగూర్చియు, మన సహోదరునియెడల అట్టి ప్రేమను మనము ఎట్లు చూపవలెనో దానిగూర్చియు ఆయన ఎంతో మాటలాడిన తరువాత, ఆయన ముగించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“కావున మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి; ఇదే ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తల ఉపదేశమునై యున్నది.”

ఇప్పుడు ప్రతివాడును, తాను రోగియైనప్పుడు, సర్వలోకము తన సహాయమునకు రావలెనని కోరునట్లు ఎల్లప్పుడు సిద్ధపడియుండును. నేను అవమానములో మునిగియున్న పేద పాపినైన యెడల, భారమైన శ్రమపడుచున్న మనస్సాక్షి నాకున్న యెడల, అప్పుడు సర్వలోకము నన్ను ఆదరించి నాకు సహాయముచేసి, నా పాపములను నా అవమానమును కప్పవలెనని నేను కోరుదును. సరిగ్గా అట్లే నా పొరుగువానియెడల నా వైఖరి ఉండవలెను: నేను ఆందోళనతోను లేమితోను, దుఃఖముతోను దరిద్రతతోను ముంచివేయబడినప్పుడు ఇతరులు నాకు చేయవలెనని నేను కోరునట్లే, అతనికి తీర్పు తీర్చక, నేరము మోపక, అతని తప్పిదములను క్షమించి, అతనికి సహాయముచేసి, ఆలోచన చెప్పి, అప్పిచ్చి, ఇయ్యవలెను.

35. సరిగ్గా ఈ విధముగానే లోకము క్రైస్తవులను గుర్తించును: వారు తమలో తాము ఎట్లు జీవించుచున్నారో, ఒకరియెడల ఒకరు అట్టి కనికర క్రియలను ఎట్లు చూపుచున్నారో అనుదానిబట్టి.

ప్రభువైన క్రీస్తు కూడ ప్రభువు రాత్రి భోజనమునందు యోహాను 13:34-35 లో తన శిష్యులకు దీనినే బోధించెను; ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: “మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలెనని మీకు క్రొత్త ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాను; నేను మిమ్మును ప్రేమించినట్టే మీరును ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలెను. మీరు ఒకనియెడల ఒకడు ప్రేమగలవారైన యెడల, దీనినిబట్టి మీరు నా శిష్యులని అందరును తెలిసికొందురు.” ఇదే ఈ సువార్తయొక్క వివరణ; ఆయన కృప కొరకు దేవునికి ప్రార్థన చేయుదము.

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]