త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదవ ఆదివారము.

మరియు వారిట్లనిరి: ప్రవక్తలు ఈ మందిరమును పొగడలేదా? క్రీస్తు స్వయముగా ఇక్కడ అది ప్రార్థన మందిరమని చెప్పుచున్నాడు; మీరు అపొస్తలులైతే ఆయన దానిని నాశనము చేయునని చెప్పుచున్నారు.

25. అయితే యెరూషలేము పట్టణమును, దేవాలయమును, ప్రజలును క్రీస్తు కాలము వరకు నిలిచియుండవలెనని చెప్పిన ఈ మాటను మనము సరిగా గ్రహింపవలెను.

ప్రవక్తలందరును దీనితో ఏకీభవించుచున్నారు; వారు సమస్తమును క్రీస్తు చేతులకు అప్పగించిరి; ఆయన అప్పుడు దానిని ఎట్లు ఏర్పాటు చేయునో, అట్లే అది ఉండి నిలిచియుండవలెను. అందుచేత యెషయాలోని వాక్యభాగము క్రీస్తు కాలమునకు మించి పోదు; ప్రవక్తలందరును కూడ ఆ తరువాత సర్వలోకమంతట వ్యాపించు ఒక రాజ్యము వచ్చునని చెప్పుచున్నారు; మలాకీ 1:10-11లో మనము చదువునట్లు:

"సూర్యోదయము మొదలుకొని సూర్యాస్తమయము వరకు అన్యజనులలో నా నామము ఘనముగా ఎంచబడును; ప్రతి స్థలమునందును నా నామమునకు ధూపమును పవిత్రమైన నైవేద్యమును అర్పింపబడును; ఏలయనగా అన్యజనులలో నా నామము ఘనముగా ఎంచబడును; ఇదే సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు."

ఇక్కడ ప్రవక్త క్రీస్తు యొక్క ఆత్మసంబంధమైన రాజ్యమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; ఆయన సర్వలోకమంత విశాలమైన ప్రార్థన మందిరమును తనకొరకు కట్టుకొనును.

26. దేవుడు స్వయముగా యెరూషలేములోని దేవాలయమును స్థాపించెననుట నిజమే; అది అందమైన రాళ్లతోను వెలగల కట్టడములతోను కట్టబడినందుకు కాదు, లేక—ఇప్పుడు మనుష్యులు అట్టి వెఱ్ఱిచేష్టలను గారడీ మాయలను జరిగించుచున్నట్లు—బిషప్పులచేత ప్రతిష్ఠింపబడినందుకు కాదు; దేవుడు స్వయముగా తన వాక్యముచేత దానిని ప్రతిష్ఠించి పరిశుద్ధపరచెను; ఆయన ఇట్లు చెప్పినప్పుడు:

ఈ మందిరము నా మందిరము! ఏలయనగా దానిలో ఆయన వాక్యము ప్రకటింపబడెను.

[ఎక్కడ] దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడునో, అక్కడ దేవుని స్వంతమైన నిజమైన మందిరము ఉన్నది; అక్కడ దేవుడు తన కృపతో నిశ్చయముగా నివసించుచున్నాడు. ఆయన సువార్త ఎక్కడ ఉన్నదో, అక్కడ ప్రార్థన మందిరము ఉన్నది; అక్కడ మనుష్యులు నిజముగా ప్రార్థన చేయవలెను, చేయవచ్చును; దేవుడు వారి ప్రార్థనను కూడ ఆలకించును; క్రీస్తు యోహాను 16:23-24లో చెప్పుచున్నట్లు: "మీరు తండ్రిని ఏమి అడిగినను ఆయన నా పేరట మీకు అనుగ్రహించును.

ఇదివరకు మీరేమియు నా పేరట అడుగలేదు; మీ సంతోషము పరిపూర్ణమగునట్లు అడుగుడి, మీకు దొరకును." మరల ఇక్కడ, వాక్యము కనబడని చోట అపవాది పూర్తి అధికారము చెలాయించును.

27. మనము యూదులను అనుకరించి ఇన్ని దేవాలయములను కట్టితిమనుట—వాటిలో దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడవలెనని మనము దానిని చేసియుంటే—చాల మంచిదే అగును; ఏలయనగా

వాక్యము ఎక్కడికి వెళ్లునో అక్కడ దేవుడు సన్నిధిగానుండి, పరలోకమునుండి క్రిందికి చూచి తన కృపను కుమ్మరించును. కాబట్టి ఆయన … ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు నా మందిరమును దొంగల గుహగా చేయుట నాకిష్టము లేదు. ఏలయనగా దానిలో రూకలు మార్చువారుండిరి; పరదేశులు దైవ సేవలో తమ అర్పణలకొరకు కొనుక్కొనునట్లు వారు గొఱ్ఱెలను ఎద్దులను అమ్ముచుండిరి.

అట్లయితే ఆయన దానిని దొంగల గుహ అని ఎందుకు పిలుచుచున్నాడు? నిశ్చయముగా ఆయన దానికి అవమానకరమైన పేరు పెట్టుచున్నాడు.

అయినను ఆయన అట్లు చేయుట ఎందుకనగా, వారు ఇక ఆ మందిరమును దేవుని మందిరముగా కాక సంతపేటగా ఎంచుచుండిరి; అనగా యాజకులు దానిలో దేవుని వాక్యము ఎట్లు ప్రకటింపబడుచున్నదో విచారింపలేదు; వారు పాడినను, వదరినను, ప్రవక్తలను మోషేను చదివినను, దేవుడు అట్టి కీర్తనల గొణుగుడును ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టడు; అది పిల్లలకు చెందినది.

28. ఇప్పుడు మన యాజకులును సన్యాసులును చేయుచున్నట్లే వారును చేసిరి; వీరు కూడ మన దేవాలయములను మఠములను దొంగల గుహలుగా చేసి, విషమును ప్రకటించి, మిస్సాలను జరిపించుటకై ప్రజలు తమకు డబ్బును కానుకలను ఇచ్చునట్లును, ఆ విధముగా తమ కడుపులు నింపుకొనునట్లును మాత్రమే మిస్సాలను జరిపించిరి.

వారు దేవాలయమును సంతపేటగా చేసి, దానిలో తమ వ్యర్థ ప్రసంగములను జరిగించి, తమ అపకీర్తికరమైన అబద్ధ బోధచేత దేవుని మేపుచోటి గొఱ్ఱెలను చెరిపి నాశనము చేసిరి; కాబట్టి అది ఆత్మకు దొంగల గుహ అని సరిగా పిలువబడవచ్చును. సువార్త ప్రకటింపబడని దేవాలయములన్నిటిమీద మనము ఈ బిరుదును వ్రాయవలెను; ఏలయనగా అక్కడ వారు దేవుని ఎగతాళి చేయుదురు, ఆత్మలను నాశనము చేయుదురు, పవిత్రమైన వాక్యమును వెళ్లగొట్టుదురు, హత్యా గుహలను స్థాపించుదురు; ఏలయనగా వారి మాటలను వినువాడు చావవలెను.

అయ్యో, మనము ఎంత సిగ్గుకరముగా మోసపోతిమి! అయితే ఇప్పుడు ఈ వాక్యము మరల మనకు జీవమును తెచ్చి, హంతకులను వెళ్లగొట్టి, సరిగా ఎట్లు ప్రార్థన చేయవలెనో మనకు బోధించుచున్నందుకు మనము దేవుని స్తుతింపవలెను; ఏలయనగా యథార్థమైన హృదయము నోటితో కాదు, హృదయముతో ప్రార్థన చేయవలెను.

29. ఈ విధముగా మన సువార్త యొక్క రెండవ భాగమును—క్రీస్తు నీచమైన ఆశలకు తావిచ్చిన వర్తకులను ఎట్లు వెళ్లగొట్టి తన వాక్యమునకు స్థలమిచ్చెనో—మనము వింటిమి.

ఇదే విధముగా మన మఠములను శుద్ధిచేసి, వాటిని పాఠశాలలుగా గాని ప్రసంగ స్థలములుగా గాని మార్చుట మంచిది; ఇది చేయబడనియెడల అవి

దొంగల గుహలు తప్ప మరేమియు కావు, ఆలాగే నిలిచియుండును; ఏలయనగా క్రీస్తు తన స్వంత మందిరమును దొంగల గుహ అని పిలిచినయెడల, దేవునిచేత ప్రతిష్ఠింపబడని మన దేవాలయములును గుడులును మరి ఎంత ఎక్కువగా దొంగల గుహలని పిలువబడును?

30. దేవుడు తన ఉగ్రతను మళ్లించి, ఇప్పుడు లోకములోనున్న అపవాదిని అడ్డగించునట్లు ఆయనకు ప్రార్థన చేయుడని నేను మిమ్మును తరచుగా వేడుకొంటిని. ఏలయనగా తిరుగుబాటులో ఎంతమంది చంపబడిరో ఆ గొప్ప విపత్తును గూర్చి మీరు నిస్సందేహముగా వినియున్నారు. వారందరును నశించిరని మేము భయపడుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు విధేయతను కోరుచున్నాడు; మత్తయి 26:52లో ఆయన స్వయముగా ఈ తీర్పును ప్రకటించెను: "కత్తి పట్టుకొను వారందరు కత్తిచేత నశింతురు."

అపవాది లోకమును స్వాధీనపరచుకొనెను; మన వంతు ఎప్పుడు వచ్చునో ఎవరికి తెలియును? కాబట్టి దేవుని రాజ్యము వచ్చునట్లును క్రైస్తవులు విస్తరించునట్లును, ప్రజలను కాపాడి వారి అక్కరలను ఆలకించుటకు ఆయన జ్ఞానముగల వివేకముగల పరిచారకులను పంపునట్లును మనము ప్రార్థన చేయుదము. దేవుని వరమును ఎరిగినవాడు ఇంకను వాక్యమును వినని ఇతరులకొరకు ప్రార్థన చేయును; అట్లు చేయుటకు ఇది తగిన సమయము.

[ప్రభువు ప్రార్థన చేయుడి.] 31. మంచిది, కడుపు నిమిత్తమును కొంచెము లౌకిక లాభము ప్రయోజనము నిమిత్తమును, దేవుడు తన వాక్యముతోను కృపతోను మనలను దర్శించు దినమును ప్రజలు దురుద్దేశముతో తృణీకరించు ఈ విపత్తు ఎక్కడ ప్రారంభమై ప్రబలునో, అక్కడ అట్టి ప్రవర్తన యొక్క ఫలితముగా దేవుని అంతిమ శిక్షయు ఉగ్రతయు రాక తప్పదు; ఆయన వారిని పూర్తిగా నాశనము చేసి, వారి నమ్మకపు పునాదిని తీసివేసి, దేశమును ప్రజలను పడద్రోయును; అందుచేత లౌకిక సంగతులును నిత్య సంగతులును రెండును కలిసి నశించును.

ఏలయనగా తన కృపగల దర్శనముచేత బహిరంగముగా మనకు ప్రకటించిన తన గొప్ప ప్రేమయు కనికరమును ఎడల మనము చూపిన అపకీర్తికరమైన కృతఘ్నతను బట్టి ఆయన మనతో వేరే విధముగా ఎట్లు వ్యవహరించును?

మనము పొగరుతోను తిరస్కారముతోను ఆయన సహాయమును త్రోసివేసి, ఎల్లప్పుడు ఉగ్రతను నాశనమును వెదకుచు పెనుగులాడుచుండగా, ఆయన మనకొరకు ఇంకేమి చేయవలెను, చేయగలడు? ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించి పది ఆజ్ఞలకు విరోధముగా పాపము చేయువారు శిక్ష తప్పించుకొనలేనియెడల, ఆయన కృపా సువార్తను దూషించి తృణీకరించువారిని శిక్షింపకుండ విడిచిపెట్టుట మరి ఎంత తక్కువ? ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము సువార్త తెచ్చునన్ని మేళ్లను ఎంతమాత్రమును తేదు గదా.

32. ఆయన మనకు కృపకొరకును మన రక్షణకొరకును ఇచ్చు ఈ సంతోషకరమైన దినమును అనుభవింప మనము ఇష్టపడనియెడల, దానికి బదులుగా ఆయన

సకల శ్రమ యొక్కయు దురదృష్టము యొక్కయు చీకటియు భయంకరమునైన రాత్రిని తప్ప మరేదియు మనము చూచి అనుభవింపకుండునట్లు కూడ అనుమతింపగలడు.

మరియు మనము ఈ ప్రశస్తమైన వాక్యమును సమాధాన ప్రకటనను విననొల్లము గనుక, ప్రతి దిక్కునుండియు అపవాది యొక్క హత్యా కేక మన చెవులలో మ్రోగుచుండగా వినవలసివచ్చును. మనము ఆ దినమును ఎరిగి, సమృద్ధియైన సువర్ణ సంవత్సరమును బాగుగా వినియోగించుకొని, సంవత్సరపు సంత సరిగా మన గుమ్మముల ఎదుటనే యుండగా, ఆయన మనలను కఠినముగా శిక్షించెనని ఒప్పుకొనవలసిన సమయము ఇదే. మనము దానిని నిర్లక్ష్యము చేసి దాటిపోనిచ్చినయెడల, ఇంతకంటె మంచి దినమును మనము ఎన్నటికిని నిరీక్షింపలేము, ఏ సమాధానమును ఎదురుచూడలేము; ఏలయనగా సమాధానమునకు ప్రభువైన ప్రభువు ఇక మనతో ఉండడు.

33. అయితే క్రీస్తు ఇక మనతో లేనియెడల మన నిరీక్షణ మాయమగును; ఈ ప్రియమైన అతిథి ఎక్కడ త్రోసివేయబడునో, ఆయన క్రైస్తవులు ఇక సహింపబడరో, అక్కడ ప్రభుత్వమును సమాధానమును సమస్తమును నశించును; ఏలయనగా ఆయన కూడ మనతో భుజించుటకును, పాలించుటకును, సమృద్ధిగా పోషించుటకును కోరుచున్నాడు.

అయినను ఆయన అట్టి ప్రభువుగా తెలియబడవలెనని కూడ కోరుచున్నాడు; మనము ఆయనకు కృతజ్ఞులమై యుండి, ఈ అతిథిని ఆయన క్రైస్తవులను కూడ మనతో భుజింపనిచ్చి, ఆయనకు రావలసిన కప్పమును చెల్లించునట్లు; లేనియెడల మనము దానిని మరియొకనికి చెల్లింపవలసివచ్చును; వాడు దానికొరకు మనకు ఎట్టి కృతజ్ఞతను ప్రతిఫలమును చూపించునంటే, మనము ఒక్క రొట్టె ముక్కనైనను ఒక్క కాసునైనను సమాధానముతో నిలుపుకొనలేము.

అయితే లోకము దీనిని నమ్మదు; యూదులు కూడ దానిని అనుభవించి, విశ్వాసము వారి సహాయమునకు వచ్చువరకు నమ్మనట్లే.

ఏలయనగా ఈ క్రీస్తు భూమిమీద ప్రభువును రాజునై యుండవలెనని దేవుడు నియమించెను; ఆయన పాదముల క్రింద సమస్తమును ఉంచెను; సమాధానమును మంచి దినములను కోరువాడు ఆయన యెడల దయగలవాడును విధేయుడునై యుండవలెను; లేనియెడల కుమ్మరి పాత్రవలె ముక్కలుముక్కలుగా పగులగొట్టబడును.

ఈ సువార్త యొక్క రెండవ భాగము.

"పిమ్మట ఆయన దేవాలయములో ప్రవేశించి, అందులో అమ్మువారిని వెళ్లగొట్టుట కారంభించి వారితో ఇట్లనెను:

నా మందిరము ప్రార్థన మందిరమగును అని వ్రాయబడియున్నది; మీరైతే దానిని దొంగల గుహగా చేసితిరి."

34. ఇక్కడ ఆయన తన గొప్ప కార్యకలాపము యొక్క గురిని, తనకు అన్నిటికంటె ఎక్కువగా సంబంధించినదానిని చూపించుచున్నాడు; అదే ఆయన కన్నీరు విడుచుటకు కూడ కారణము.

ఇది నిజముగా భయంకరమైన చరిత్ర: ఇంతకుముందే గొప్ప సానుభూతితోను కనికరముతోను ఏడ్చినవాడు, అంత

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదవ ఆదివారము.

త్వరగా మారి గొప్ప కోపముతో బయలుదేరగలడు (ఏలయనగా మన ప్రియ ప్రభువు గొప్ప భక్తితోను ఆసక్తితోను మండుచున్నాడు); తుఫానువలె దేవాలయములోనికి వెళ్లి, దేవాలయమునకు ప్రభువుగా తన చేయి ఎత్తి కొట్టుచున్నాడు—నిశ్చయముగా తన్ను కదిలించిన శ్రేష్ఠమైన ఉద్రేకముగల ఆత్మతోనే—తాను మాటలాడి ఏడ్చిన ఆపదకును నాశనమునకును ముఖ్య కారణమును చూచి; అదేమనగా, దేవుని స్వంతమై ఆయన దేవాలయమని పిలువబడవలసిన ముఖ్య పాలన అంతయు వక్రమై పాడైపోయెను; దేవుని వాక్యమును నిజమైన ఆరాధనయు పూర్తిగా అణచివేయబడి చెరుపబడెను—అదియు ప్రజలకు నాయకులును బోధకులును కాగోరువారిచేతనే, వారి అవమానకరమైన లోభము నిమిత్తమును వారి స్వంత ఘనత నిమిత్తమును.

దీనిచేత ఆయన ఇట్లు చెప్పగోరుచున్నాడు:

అవును, ఈ ప్రజల మధ్య విపత్తును పూర్తిగా రప్పించి సమస్తమును అంతము చేయునది ఇదే.

35. కాబట్టి నాశనమునకు అంత దయనీయముగా త్రోవ తప్పింపబడిన పేద జనసమూహము ఎడల ఆయన ఎంత కనికరమును జాలియు చూపెనో, ఈ నాశనమునకు కారకులైనవారి ఎడల అంత గొప్ప కోపమును చూపెను.

లేనియెడల ఆయన ఇక్కడ చేయుచున్నట్లు తరచుగా బాహుబలమును ప్రయోగించి కలకలము రేపలేదు; కాబట్టి ప్రేమతో నిండిన శ్రేష్ఠుడును దయగలవాడునైన మనుష్యునికి ఇది వింతైన కార్యము. అయితే దానికి కారణము గొప్పదియు బలమైనదియు అయిన ఆసక్తియు ఆత్మ యొక్క తీవ్రతయు; అది సకల శ్రమయు దుఃఖమును ఎక్కడనుండి వచ్చునో చూచుచున్నది—అనగా దేవుని నిజమైన ఆరాధన నిర్మూలమాయెను, దేవుని నామము కేవలము ప్రదర్శనకొరకు వాడబడునంతగా దూషింపబడుచున్నది.

36. ఏలయనగా దేవాలయమును యాజకత్వమంతయు దేవుని వాక్యమును అమలుపరచుటకును, ఆయన కృపను కనికరమును స్తుతించుటకును, మొదలైనవాటికొరకును నియమింపబడెను; మరియు అర్పణల బాహ్య ఆరాధనచేత దీనికి సాక్ష్యమిచ్చి ఆయన వాక్యము నిమిత్తము ఆయనకు కృతజ్ఞత చెల్లించుటకొరకును.

అయితే వారు దేవునికి స్తుతియు కృతజ్ఞతయు బోధింపక, దానికి బదులుగా దానిని సన్యాసుల బోధగాను క్రియల బోధగాను వక్రముచేసిరి; అట్టి అర్పణలచేత మనుష్యుడు దేవుని కృపను సంపాదించుకొనునట్లును, వారు విస్తారముగా అర్పించినంతమాత్రముననే దేవుడు వారికి పరలోకమును భూమిమీది ప్రతి మేలును ఇచ్చునట్లును.

అందుచేత దేవుని కేవల కృపనుండియు కనికరమునుండియు దేనికొరకు వారు ఎదురుచూడవలసియుండెనో, ఆ సమస్తము కొరకైన తమ నిరీక్షణను వారు తమ స్వంత క్రియలమీదను యోగ్యతలమీదను కట్టుకొనిరి. అంతేకాక వారు

అపవాది పేరట ఎంతవరకు త్రోవ తప్పింపబడిరనగా, వారి లోభము అక్కడ దేవాలయములోనే రూకలు మార్చువారికి బల్లలను, పావురములను అర్పణలకు ఉపయోగించు సకల విధములైన పశువులను అమ్ము వర్తకులకు అంగళ్లను నిలిపెను; దూరదేశములనుండియు పట్టణములనుండియు వచ్చువారు అక్కడ కొనుటకు చాలినంత కనుగొనునట్లును, లేక వారియొద్ద డబ్బు లేనియెడల దానిని మార్పిడి చేసికొనుటకో అప్పు తీసికొనుటకో వీలగునట్లును; ఏ విధముగానైనను సాధ్యమైనన్ని ఎక్కువయు గొప్పవియు అయిన అర్పణలు జరుగునట్లు.

ఈ విధముగా దైవారాధన పేరట దేవుని నిజమైన ఆరాధన పడద్రోయబడి వేళ్లతో పెరికివేయబడెను; దేవుని కృపకును మంచితనమునకును బదులుగా వారు తమ స్వంత యోగ్యతలను, ఆయన ఉచిత వరమునకు బదులుగా తమ స్వంత క్రియలను ఉంచిరి; ఆయన వాటిని మనయొద్దనుండి అంగీకరించి వాటి నిమిత్తము మనకు కృతజ్ఞత చెల్లింపవలసినవాడైనట్లును, ఒక విగ్రహమువలె ఆయన తన్నుతాను వ్యవహరింపబడనిచ్చి, మనకు ఇష్టమైనదానిని చేయుటకును, మనము కోరినట్లే కోపపడుటకును నవ్వుటకును బలవంతపెట్టబడినవాడైనట్లును; అంతేకాక అట్టి విగ్రహారాధన చేష్టలచేత తమ విపరీతమైన లోభమును తృప్తిపరచుకొని, ఏమాత్రము సిగ్గులేకుండ బహిరంగముగా సంవత్సరపు సంతను జరిగించిరి.

37. మన పోపు గుంపు, యాజకులు, సన్యాసులు కూడ సరిగా అలాగే చేసిరి; వారు మానవ క్రియలను నమ్ముకొనుట తప్ప మరేదియు బోధింపలేదు, ఈ బోధమీదనే తమ సంఘ పరిపాలనలోని సమస్తమును కట్టిరి; అందుచేత ప్రజలు ఈ వస్తువులను వారియొద్ద కొనవలసివచ్చెను; ఆ విధముగా వారు సర్వలోకమంతట ప్రతిదినపు బహిరంగ సంతను స్థాపించిరి. వారి లోభమునకు ఉపయోగపడునట్లు చేయగలిగినదేదియు విడువబడలేదు; డబ్బుకొరకు వారు

దేవుని, క్రీస్తును, మిస్సా సంస్కారమును, పాపవిమోచన ప్రకటనను, పాపక్షమాపణను, విప్పు బంధించు తాళపుచెవిని అమ్మిరి. దీనికి తోడుగా వారు స్వయముగా కల్పించిన మానవ అర్థరహిత సంగతులను చేర్చవలెను; వాటిని వారు దైవారాధన అని నటించుదురు: సన్యాసుల సహోదర సంఘములు, వారి స్వంత మితిమీరిన యోగ్యతలు; అవును, చనిపోయినవారికి సన్యాసి కుళ్లాయిని నడికట్టు త్రాళ్లను తొడిగించుట కూడ; అదే విధముగా బిషప్పు యొక్కయు యాజకుని యొక్కయు అసహ్యమైన తైలము, పరిశుద్ధమైనవని వారు పిలుచు సకల విధములైన మృతుల ఎముకలు, వెన్న తినుటకు పాపక్షమాపణ పత్రములు, వివాహిత స్త్రీలు, యాజకుల పిల్లలు మొదలైనవి. ఇదంతయు వారికి ప్రతిదినము డబ్బు తెచ్చి లాభమియ్యవలసి వచ్చెను.

38. మరియు విశేషముగా రోములోని గొప్ప ఎలుకల రాజు తన … తో; అది క్రీస్తు పేరటను సంఘము పేరటను లోకములోని సకల ఆస్తులను తనకు స్వాధీనపరచుకొనిన గొప్ప ధనపు అగాధము. ఏలయనగా తనకు ఇష్టమైనదేదైనను నిషేధించుటకును మరల

డబ్బుకొరకు దానిని అనుమతించుటకును, తనకు ఇష్టమైనప్పుడెల్లను ఎన్నిసార్లైనను రాజ్యములను తీసికొనుటకును ఇచ్చుటకును అధికారమును అతడు తనకొరకు ప్రత్యేకించుకొనెను; తనకు తోచినట్లు ప్రభువులమీదను రాజులమీదను పన్నులు విధించెను.

యెరూషలేములో యూదులు జరిగించినదానికంటె ఇది దేవుని దేవాలయమును వర్తక గృహముగా మార్చుటలో ఎంతో అపకీర్తికరమైనదియు నిర్లజ్జయైనదియు అయిన వక్రీకరణ. ఏలయనగా క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి ప్రవచింపబడినట్లు, లోకపు ధనములను తనకొరకు వసూలుచేసి పోగుచేసికొనుట వానికే చెందినది; పరిశుద్ధ పేతురు అట్టి ధనరాశిని గూర్చి మాటలాడుచు 2 పేతురు 2:3లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"వారు ధనాపేక్షగలవారై, కల్పనావాక్యములు చెప్పుచు మిమ్మును తమ వర్తక సరకుగా చేసికొందురు; వారికి పూర్వమునుండి విధింపబడిన తీర్పు ఆలస్యము చేయదు, వారి నాశనము కునుకదు."

39. కాబట్టి దేవుని నిజమైన ఆరాధనను తృణీకరించి విడిచిపెట్టుట మాత్రమే కాక, దానిని వక్రముచేసి తమ పాదముల క్రింద త్రొక్కుచున్న ఈ ఉబ్బిన లోభులు తన దేవాలయమును ఇట్లు అపవిత్రపరచినందుకు క్రీస్తు న్యాయముగానే కోపపడుచున్నాడు. ఈ విధముగా ప్రజలకు దేవుని వాక్యమును బోధించి వారిని పరలోకమునకు నడిపించుటకై దేవుడు నియమించిన దేవాలయమును వారు నిజముగా దొంగల గుహగా తప్ప మరేదిగాను చేయుటలేదు; అక్కడ అమర్త్యమైన ఆత్మల నాశనమును హత్యయు తప్ప మరేదియు జరుగదు; ఏలయనగా ఆత్మలు దేనిచేత మాత్రమే రక్షింపబడగలవో ఆ దేవుని వాక్యమును వారు మౌనముగా ఉంచుదురు; దానికి బదులుగా ఆత్మలు అపవాది అబద్ధములతో పోషింపబడుచున్నవి, మొదలైనవి.

యూదులు తమ దేవాలయముతోను తమకు కలిగినదంతటితోను నాశనమునకును పతనమునకును పాత్రులగుటకు ఇదే నిజముగా ముఖ్యమైన పాపమును ప్రధాన కారణమును.

ఏలయనగా వారు దేవుని రాజ్యమునే నాశనము చేసిరి గనుక, ఆయన ఇక వారికొరకు వారి రాజ్యమును కట్టడు. కాబట్టి ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు పూనుకొని నా రాజ్యమునకు బదులుగా సాతాను రాజ్యమును కట్టుచున్నారు గనుక, నేనును మీకు విరోధముగా పనిచేసి, మీకొరకు నేను కట్టినదంతయు పూర్తిగా నాశనము చేయుదును.

ఇది ఆయన తన మరణమునకు ముందు తన చివరి బహిరంగ కార్యముగా దేవాలయములో వారి మధ్యకు దూసుకొనిపోయిన ఆ దినముననే చేయ ప్రారంభించిన ఒక ఉదాహరణ; ఆయన వెళ్లిపోయిన తరువాత రోమీయులు దానిని సంపూర్ణముగా నెరవేర్చవలసియుండెను; అనగా ఆయన తన దేవాలయమును వారినుండి శుద్ధిచేయునట్లు, వారు తమకు కలిగినదంతటితో పూర్తిగా ఊడ్చివేయబడవలసియుండెను; తద్వారా వారు తమ ఆరాధనను గాని దేవాలయమును గాని యాజకత్వమును గాని దేశమును గాని ప్రజలను గాని ఇక కలిగియుండకుండునట్లు.

40. దేవునికి స్తోత్రము, ఆయన మన విగ్రహములను భూతములను, పోపు మతము యొక్క హేయమైన ద్రోహపు వర్తకమును పడద్రోయుటకును, సువార్తచేత తన సంఘములను శుద్ధిచేయుటకును కూడ ప్రారంభించియున్నాడు—ఇదియు ఒక ముందుమాటగానే; ఆయన వాటిని కూడ అంతము చేయునని కనబడునట్లు; మన కన్నుల ఎదుటనే అవి ఇప్పటికే కూలిపోవ మొదలుపెట్టినవి, దినదినము ఇంకను ఎక్కువగా కూలిపోవలెను; యూదులు నాశనమై నిర్మూలమైనదానికంటె అవి ఎంతో భయంకరముగా నేలకు కొట్టబడి నిత్యముగా నాశనమగును; ఏలయనగా వారిది ఇంకను ఎంతో సిగ్గుకరమైన హేయకార్యము.

వారి అవమానకరమైన, భయంకరమైన దేవదూషణ నిమిత్తము సువార్త వెళ్లిపోయినప్పుడు ఇది సరిగా మొదలగును; అయితే అంత్యదినమున అది చివరకు అంతమునకు వచ్చి సంపూర్ణముగాను నిత్యముగాను నాశనమగును.

41. దేవునికి స్తోత్రము, ఇప్పుడు సువార్తను కలిగియున్న జర్మనీ, తనకును అదే గతి పట్టకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను; ఏలయనగా అట్లు జరుగునని ఇప్పటికే అంతటను బలముగా సూచనలు కనబడుచున్నవి.

ఏలయనగా యూదుల మధ్యవలెనే మన మధ్య కూడ అంతగా ప్రబలుచున్న తిరస్కారమును కృతఘ్నతయు శిక్షింపబడకుండ పోవునని మనము తలంచుటకు సాహసింపకూడదు.

ఆ తరువాత ఆయన భక్తిహీనమైన లోకము ఇట్లు ఫిర్యాదుచేసి కేకలువేయనిచ్చును: సువార్త రాకుండినయెడల ఇట్టి సంగతులు మనమీదికి వచ్చియుండవు; యెరూషలేములోని యూదులు తమ విపత్తులన్నిటిని సువార్త ప్రకటనమీద మోపినట్లే; క్రీస్తు తన సువార్తతో కొనసాగినయెడల రోమీయులు వచ్చి తమ స్థలమును జనమును తీసికొనిపోదురని వారు తమ స్వంత మెడలను పణముగా పెట్టి ప్రవచించిరి.

తరువాత రోమీయులు కూడ తమ నాశనమును ఈ క్రొత్త దేవునిమీదను క్రొత్త బోధమీదను మోపిరి.

ఇప్పుడు చెప్పబడుచున్నట్లే: సువార్త కనబడినప్పటినుండి సంగతులు ఎన్నడును సరిగా లేవు.

42. లోకమునకు కూడ ఇట్లే జరుగును; దాని ప్రజలు దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి హింసించి, అంత కఠినులై గ్రుడ్డివారగుచుండగా, వారు తమ నాశనమునకు కారణముగాను యోగ్యతగాను ప్రశస్తమైన సువార్తను తప్ప మరెవరిని నిందింపరు; అయినను, దేవునికి స్తోత్రము, ఇంకను కాపాడబడుచున్నదానిని కాపాడుచున్నది అదొక్కటే; లేనియెడల సమస్తమును ఎప్పుడో ఒకే శిథిలాల కుప్పలో పడియుండును.

అయినను అపవాదియు వాని వంశములును జరిగించు ప్రతిదాని నిందను అది భరింపవలసి వచ్చుచున్నది.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదవ ఆదివారము.

ప్రజలు దూషించుచునే యుండి, మన పాపములకు ఏమి తగునో, సువార్తలో మనకు కలిగిన కృపను కనికరమును గుర్తింపనొల్లరు గనుక, దేవుడు అట్టి దూషకులకు ఈ విధముగా ప్రతిఫలమియ్యవలసియున్నాడు: వారు తమకు తామే ప్రవక్తలగుదురు, రెట్టింపు దుష్టత్వమునకు రెట్టింపు ప్రతిఫలమును పొందుదురు.

ఈ ముందు హెచ్చరిక ఇప్పటికే బయలువెళ్లినది; కేవలము నమ్మకమైన కొద్దిమంది నిమిత్తము అది ఇంకను ఆపబడియున్నది; ఆయన అమ్మువారిని కొనువారిని దేవాలయమునుండి వెళ్లగొట్టినప్పుడు ఈ ఉదాహరణచేత యూదులను ముందుగానే హెచ్చరించినట్లే; తరువాత ఆయన స్వయముగా దేవాలయములోనికి వెళ్లి తన మరణ దినము వరకు బోధించెను; అయినను కొంతకాలము తాను చేయగలిగినంతవరకు శిక్షను ఆపెను; తరువాత తన అపొస్తలులద్వారా కూడ, వారిని వారు ఇక సహింపనంతవరకు; అట్లే ఇప్పుడు …

క్రీస్తు [నందు విశ్వసించువారు] మనము జీవించియున్నంతవరకు శిక్షను ఆపుదురు; అయితే వీరు కూడ తమ తలలను వాల్చినప్పుడు, తనకు ఒకప్పుడు ఏమి ఉండెనో లోకము గ్రహించును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదకొండవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము మొదట 1522వ సంవత్సరములో ఈ శీర్షికతో కనబడెను: … సంఘ పోస్టిల్ యొక్క …; ఎర్లాంగెన్ సంచిక ఈ మొదటి ముద్రణ యొక్క పాఠమును 1522వ సంవత్సరపు వివిధ ప్రసంగముల మధ్య ఇచ్చుచున్నది.

27 ప్రసంగముల సంకలనములో ముద్రింపబడిన ఈ ప్రసంగము మొదటి సంచికకును సంఘ పోస్టిల్‌కును మధ్యస్థ స్థానమును కలిగియున్నది; ఆ కారణముచేత మేము దానిని, మొదటి ప్రతి యొక్క పునర్ముద్రణలతో పాటు, ఇక్కడ గమనించుచున్నాము. ఈ ప్రసంగము 11 ప్రసంగముల ఎంపికలోను, "శ్రమ లేక బాధ" మొదలైన రచనలోను కూడ ముద్రింపబడెను. మరియు, "… లూకా 18:9-14. తామే నీతిమంతులని తమ్మును నమ్ముకొని ఇతరులను తృణీకరించు కొందరితో ఆయన ఈ ఉపమానము కూడ చెప్పెను: ప్రార్థన చేయుటకు ఇద్దరు మనుష్యులు దేవాలయమునకు వెళ్లిరి; వారిలో ఒకడు పరిసయ్యుడు, మరియొకడు సుంకరి. పరిసయ్యుడు నిలువబడి తనలో ఈలాగు ప్రార్థించుచుండెను: దేవా, నేను చోరులును అన్యాయస్థులును వ్యభిచారులునైన ఇతర మనుష్యులవలెనైనను, ఈ సుంకరివలెనైనను ఉండనందుకు నీకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను. వారమునకు రెండు మారులు ఉపవాసము చేయుచున్నాను; నా సంపాదన యావత్తులో పదియవ వంతు చెల్లించుచున్నాను. అయితే సుంకరి దూరముగా నిలువబడి, ఆకాశమువైపు కన్నులెత్తుటకైనను ధైర్యముచాలక, రొమ్ము కొట్టుకొనుచు—దేవా, పాపినైన నన్ను కరుణించుమని పలికెను. మీతో చెప్పుచున్నాను,

అతనికంటె ఇతడు నీతిమంతుడని తీర్పు పొందినవాడై తన యింటికి వెళ్లెను; తన్ను తాను హెచ్చించుకొను ప్రతివాడును తగ్గింపబడును, తన్ను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును.

విషయసూచిక: నిజమైన పరిశుద్ధుని యొక్కయు అసలైన వేషధారి యొక్కయు చిత్రమును ఉదాహరణయు.

నీతి క్రియలవలన కలుగునట్లు లూకా సాధారణముగా వ్రాయుచున్నాడు. 1.

I. ఈ చిత్రమును ఉదాహరణయు 1. ఈ చిత్రములోను ఉదాహరణలోను పరిగణింపవలసిన ముఖ్య తలంపు. 2-3.

2. ఈ చిత్రమును ఉదాహరణయు మనుష్యుల తీర్పు యొక్క స్వభావమును ఎట్లు బోధించుచున్నవి. 4.

II. ఈ చిత్రమును ఉదాహరణయు A. సుంకరి వ్యక్తిలో నిజముగా భక్తిగలవాని చిత్రమును ఉదాహరణయు; ఇక్కడ మనము కనుగొనునవి:

1. సుంకరి దేవుని వాక్యమును నమ్మెను, ఆ విధముగా భక్తిగలవాడాయెను. 5f.

విశ్వాసము యొక్క ఆరంభము మనలో కాదు, దేవుని …లో వెదకవలెను.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదకొండవ ఆదివారము.

2. సుంకరి తన విశ్వాసమును తన మంచి ఫలములచేత రుజువుచేసెను. 7f.

విశ్వాసమును సత్క్రియలను గూర్చి: a. విశ్వాసము ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ సత్క్రియలు నిశ్చయముగా వెంబడించును. 8-11. b. రక్షణ విషయములో విశ్వాసమునకును సత్క్రియలకును గల భేదము. 9-10. c. పరిశుద్ధాత్మ తన వాక్యములో సత్క్రియలను గూర్చి ఇంతగా ఎందుకు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. 11. d. విశ్వాసము క్రియలను గూర్చిన బోధలో ప్రజలు రెండు వైపులను ఎట్లు అతికి పోవుదురు, మనము సువర్ణ మధ్యమార్గమును ఎట్లు పాటింపవలెను. 12. e. సత్క్రియలు ఏ ఉద్దేశమునకు ఉపయోగపడవలెను. 13-14.

3. సుంకరి రెండు విధములుగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడెను. 15.

ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు పాపిని వాని పాపమును బట్టి తీర్పు తీర్చునప్పుడు, అతడు ఎంతో గొప్పగా పొరబడుచున్నాడు.

B. పరిసయ్యుని వ్యక్తిలో వేషధారి యొక్క చిత్రమును ఉదాహరణయు; ఇక్కడ మనము కనుగొనునవి:

1. పరిసయ్యుడు దేవుని దూషించి ఆయనకు విరోధముగా పాపము చేయుచున్నాడు. 17-20.

2. అతడు పొరుగువాని యెడల ప్రేమకు విరోధముగా పాపము చేయుచున్నాడు. 21.

3. అతడు ఆజ్ఞలన్నిటిని నిరర్థకము చేయుచున్నాడు. 21-22.

C. నిజముగా భక్తిగలవానికిని వేషధారికిని మధ్య పోలిక.

లౌకిక అధికారులు శిక్షించుటలో తమ పదవులలో ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను.

ఈ సువార్త సారాంశము:

1. సువార్తికుడైన లూకా తన ఉపోద్ఘాతములో ఈ ఉపమానమును మనకు వివరించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"తామే నీతిమంతులని తమ్మును నమ్ముకొని ఇతరులను తృణీకరించు కొందరితో ఆయన ఈ ఉపమానము కూడ చెప్పెను."

2. పరిసయ్యులలో విశ్వాసము లేకపోయినను తమ క్రియలను బట్టి తమ్మును తాము అతి పరిశుద్ధులుగా ఎంచుకొనువారి ఉదాహరణను మీరు చూచుచున్నారు.

3. సుంకరి తనవైపున ఏ యోగ్యతయు లేకుండ, విశ్వాసముచేత మాత్రమే నీతిమంతునిగా తీర్చబడెను; ఆ విశ్వాసముచేత అతడు దేవునినుండి మాత్రమే నీతిని తనదిగా చేసికొని, ప్రేమగల కృపగల మన తండ్రి యొక్క మంచితనమును సందేహింపడు.

4. కాబట్టి మనవైపున ఏ క్రియయు యోగ్యతయు ఎంతమాత్రము లేకుండ విశ్వాసముచేత మాత్రమే మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నామని ఈ ఉపమానము చూపించుచున్నది

1. ఇక్కడ మరల పరిశుద్ధులను మంచివారిని గూర్చిన దైవ తీర్పు యొక్క చిత్రమును ఉదాహరణయు మనకున్నవి.

ఈ సువార్తలో అసాధారణులైన ఇద్దరు వ్యక్తులు మనకు చూపింపబడుచున్నారు; ఒకడు సంపూర్ణముగా మంచివాడును నిజముగా భక్తిగలవాడును; మరియొకడు వేషధారణగా భక్తిగలవాడు.

అయితే మనము ఉదాహరణను చేపట్టి ఆ భయంకరమైన తీర్పును పరిగణించుటకు ముందు, నీతి క్రియలవలన కలుగునన్నట్లు లూకా ఇక్కడ అభిప్రాయము కలిగించుచున్నాడని మనము మొదట గమనింపవలెను. ఏలయనగా లూకా దీనిని చేయుటకు ఎక్కువగా అలవాటుపడినవాడు; ఇప్పుడు మనము విశ్వాసము మాత్రమే రక్షించునని ప్రకటించునప్పుడు, ప్రజలు కేవలము నమ్మవలెనని మాత్రమే కోరి విశ్వాసము యొక్క శక్తిని ఫలమును నిర్లక్ష్యము చేయుటకు నడిపింపబడుదురని అతడు గమనించుచున్నాడు.

యోహాను తన పత్రికలోను, యాకోబును కూడ దీనినే చేయుచున్నారు; అక్కడ విశ్వాసము క్రియలు లేకుండ ఉండలేదని వారు చూపించుచున్నారు.

ఈ విధముగా లూకా తన ఉపోద్ఘాతము ఆరంభములో ఇట్లు చెప్పగోరుచున్నాడు:

విశ్వాసము మాత్రమే రక్షించునని అనేకులు ప్రకటించిరని నేను నిజముగా చూచుచున్నాను; దానిచేత వారు ప్రజలను కల్పిత విశ్వాసము కొరకు ప్రయాసపడునట్లు చేసిరి; కాబట్టి వారు తమ విశ్వాసమును గూర్చి నిశ్చయత పొంది, తమ క్రియలచేత ప్రజలకు దానిని రుజువుపరచగల క్రియలను గూర్చి కూడ నేను మాటలాడవలెను.

తత్ఫలితముగా నీతి క్రియలవలన కలుగునని లూకా అంతటను బోధించినట్లు వినబడుచున్నది; మీరు ఇటీవల వినినట్లు: క్షమించుడి, మీరు క్షమింపబడుదురు; మరియు, అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి.

ఇక్కడను సుంకరి ప్రార్థన చేయుటచేతను రొమ్ము కొట్టుకొనుటచేతను తన మంచితనమును సంపాదించుకొనినట్లు కనబడుచున్నది.

ఆ విధముగా మనము మన క్రియలచేత మంచివారముగా లేక భక్తిగలవారముగా కావలెనన్నట్లు ఈ సువార్త కనబడుచున్నది.

2. ఇప్పుడు మనుష్యుడు ఏదైనను మంచిని చేయకముందు, మొదట ఏ విధముగానైనను మంచివాడై యుండవలెనని మీరు వింటిరి. ఏలయనగా ఈ సత్యము ఎల్లప్పుడు నిలువవలెను: "మంచి చెట్టు కాకూడని ఫలములు ఫలింపనేరదు;" మరియు, "పనికిమాలిన చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలింపనేరదు." కాబట్టి మనుష్యుడు మంచిని చేయకముందు మొదట మంచివాడై యుండవలెను.

కాబట్టి సుంకరి రొమ్ము కొట్టుకొనెనని అతడు దృఢముగా తీర్మానించుచున్నాడు; అది అతడు మంచివాడై యుండెనను తీర్మానమును రుజువుచేయుచున్నది. 3. మనము మన కన్నులు తెరచి ప్రజలను వారి బాహ్య రూపమును బట్టి తీర్పు తీర్చకుండునట్లు ఇది జరిగి వ్రాయబడెను. ఈ సందర్భములో దీనిని చేయుటకు ఇద్దరి హృదయములను పరీక్షించుట అవశ్యము; కేవలము బాహ్య క్రియలను బట్టి తీర్పు తీర్చకూడదు. ఏలయనగా హృదయము మంచిదైనప్పుడు మనుష్యుడంతయు మంచివాడు. ఏలయనగా నేను సుంకరిని అతని క్రియలను బట్టి తీర్పు తీర్చినయెడల, నా తీర్పు వెంటనే తప్పగును.

ఏలయనగా అతనిలో పాపము తప్ప మరేదియు కనబడదు. మరల, నేను వేషధారిని లేక పరిసయ్యుని అతని క్రియలను బట్టి తీర్పు తీర్చినయెడల, నేను కూడ గురి తప్పుదును.

ఏలయనగా అతడు పరిశుద్ధ స్థలములో నిలువబడి, ఊహింపగల శ్రేష్ఠమైన ప్రార్థన చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు గొప్ప క్రియలతో దేవుని స్తుతించి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాడు, ఉపవాసముండుచున్నాడు, తన సమస్త సొత్తులో పదియవ వంతు ఇచ్చుచున్నాడు, ఎవనికిని హాని చేయడు; సంక్షేపముగా, బయటను లోపలను సమస్తమును అతనియందు బాగుగా కనబడుచున్నది.

4. అతడు తీర్పు తీర్చినట్లే మనుష్యులందరును తీర్పు తీర్చుదురు; అట్టి యథార్థమైన సద్గుణముగల జీవితమును ఎవడును ఖండింపలేడు.

ఉపవాసము మంచిది కాదనిగాని, దేవుని స్తుతించుటయు ప్రతివానికి మనము చెల్లింపవలసినది ఇచ్చుటయు చెడ్డదనిగాని చెప్పుటకు ఎవడు సాహసించును? అట్టి ఘనమైనదిగా కనబడు ప్రవర్తనగల యాజకుని, సన్యాసిని, లేక సన్యాసినిని నేను చూచినప్పుడు, వారిని భక్తిగలవారిగా ఎంచుదును.

వేరే విధముగా ఎవడు చెప్పగలడు? కాబట్టి ఇతడు