త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మొదటి ఆదివారము

అట్టి జ్ఞానము వలన అతని హృదయము ఎంతో మృదువుగాను కనికరముగలదిగాను మారును; కావున దేవుడు తనకు చేసినట్లు తాను అనుభవించిన రీతిగానే ప్రతివానికిని సంతోషముతో చేయవలెనని అతడు కోరును. అందుచేత అతడు ప్రేమతో ముందుకు సాగి, తన పూర్ణహృదయముతో, తన శరీరముతోను ప్రాణముతోను, తన ఆస్తితోను ఘనతతోను, తన ప్రాణాత్మలతోను తన పొరుగువానికి సేవచేసి, దేవుడు తనకు చేసినట్లే తనకు కలిగినదంతటిలో అతనిని పాలివానిగా చేయును. కావున తన సంరక్షణ అవసరములేని ఆరోగ్యవంతులను, ఉన్నతులను, బలవంతులను, ధనవంతులను, కులీనులను, పరిశుద్ధులని పేరుపొందినవారిని అతడు చూడడు; తాను ఎవరికి ప్రయోజనకారిగా ఉండగలడో, ఎవరి మధ్య తన మృదువైన హృదయమును అభ్యసించి, దేవుడు తనకు చేసినట్లు వారికి చేయగలడో, ఆ రోగులను, బలహీనులను, దరిద్రులను, తృణీకరింపబడినవారిని, పాపులైన ప్రజలను అతడు చూచుకొనును.

9. అయితే అవిశ్వాసము యొక్క స్వభావము ఏమనగా, అది దేవునినుండి ఏ మేలునూ ఎదురుచూడదు. ఆ అవిశ్వాసము వలన హృదయము గ్రుడ్డిదగును గనుక దేవుడు ఎంత మంచివాడో ఎంత కృపగలవాడో అది గ్రహింపదు, ఎరుగదు; కీర్తనలు 14:2 చెప్పునట్లు: అతడు దేవునిగూర్చి లక్ష్యపెట్టడు, ఆయనను వెదకడు. ఈ గ్రుడ్డితనము నుండి ఇంకను ఇది పుట్టును: అతని హృదయము ఎంత కఠినముగాను, మొండిగాను, నిర్దయగాను మారునంటే, తన తోటి మనుష్యునికి ఉపకారము చేయవలెనన్న కోరికయే అతనికి ఉండదు; ఔను, అతడు అందరికిని హాని చేయుటకును, అందరిని నొప్పించుటకును ఇష్టపడును.

ఏలయనగా అతడు దేవుని మంచితనమును గ్రహింపనట్లే, తన పొరుగువానికి మేలుచేయుటలో అతనికి సంతోషము ఉండదు.

తత్ఫలితముగా, తాను ఎవరికి సహాయకారిగాను ప్రయోజనకారిగాను ఉండగలడో ఉండవలెనో, ఆ రోగులను, దరిద్రులను, తృణీకరింపబడిన ప్రజలను అతడు చూచుకొనడు; తన కన్నులను పైకెత్తి, తనకు లాభమును, సంపాదనను, సుఖమును, ఘనతను కలిగింపగల ఉన్నతులను, ధనవంతులను, పలుకుబడిగలవారినే చూచును.

10. కాబట్టి విశ్వాసము లేనిచోట ప్రేమించుట అసాధ్యమనియు, ప్రేమలేనిచోట విశ్వసించుట అసాధ్యమనియు ఇప్పుడు ఈ ధనవంతుని ఉదాహరణలో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ఆ రెండును కలిసియుండును, కలిసియుండవలెను; విశ్వాసి అందరిని ప్రేమించి అందరికిని సేవచేయును; అయితే అవిశ్వాసి తన హృదయములో అందరికిని శత్రువై, ప్రతి మనుష్యుని చేత తాను సేవింపబడవలెనని కోరును; అయినను అట్టి భయంకరమైన, వక్రమైన పాపములన్నిటిని తన వేషధారి క్రియల చిన్న ప్రదర్శనతో గొఱ్ఱె చర్మముతో వలె కప్పివేయును; ఆ పెద్ద పక్షియైన నిప్పుకోడి ఎంత బుద్ధిహీనమైనదంటే, అది తన తలను ఒక పొదలో దూర్చినప్పుడు తన శరీరమంతయు

దాగియున్నదని తలంచునట్లే. ఔను, అవిశ్వాసముకంటె … మరియు నిర్దయమైనది మరేదియు లేదని ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా ఇక్కడ అత్యంత కోపస్వభావముగల జంతువులైన కుక్కలు ఈ ధనవంతునికంటె దరిద్రుడైన లాజరుపట్ల ఎక్కువ కనికరము చూపుచున్నవి; అవి ఆ దరిద్రుని అవసరమును గుర్తించి అతని పుండ్లను నాకుచున్నవి; అయితే ఆ మొండివాడైన, గ్రుడ్డివాడైన వేషధారి ఎంత కఠిన హృదయుడంటే, తన బల్లమీదనుండి పడిన రొట్టెముక్కలైనను అతనికి దక్కవలెనని కోరడు.

11. అవిశ్వాసులైన ప్రజలందరును ఈ ధనవంతుడైన వేషధారివంటివారే.

ఈ ధనవంతుడు తన జీవితము ద్వారా చిత్రింపబడి ప్రదర్శింపబడినట్లు కాక, వేరుగా చేయుటయైనను వేరుగా ఉండుటయైనను అవిశ్వాసమునకు సాధ్యము కాదు.

మన కన్నులయెదుట మనము చూచుచున్నట్లు, ఇది విశేషముగా మతగురువుల స్వభావము; వారు ఎన్నడును నిజముగా ఒక మంచి క్రియనైనను చేయక, సుఖజీవనమునే వెదకుచు, ఎవరికిని సేవచేయక ఎవరికిని ప్రయోజనము కలిగింపక యుందురు; క్రమమును తలక్రిందులుచేసి, అందరును తమకు సేవచేయవలెనని కోరుదురు.

హార్పీలవలె (దోపిడి రాక్షస పక్షులవలె) వారు సమస్తమును తమ సొంత జేబులలోనికి గోళ్లతో లాగుకొందురు; పాత సామెత చెప్పునట్లు వారు "దరిద్రుని సంచిని దోచుకొందురు." ఇతరుల దారిద్ర్యము వారిని ఏ మాత్రమును కదిలింపదు. కొందరికి ఖరీదైన ఆహారమును వస్త్రములును లేకపోయినను, వారికి సంకల్పబలమునకును క్రియాశీలతకును కొదువలేదు; ఏలయనగా వారు ధనవంతులను, అధిపతులను, ప్రభువులను అనుకరించి, సంస్థలను స్థాపించుచు దేవాలయములను కట్టించుచు వేషధారణతో అనేక మంచి క్రియలను చేయుదురు; వాటిచేత అవిశ్వాసమను తోడేలును, ఆ గొప్ప దుర్మార్గుని దాచిపెట్టుదురు; ఆ విధముగా వారు మొండివారై కఠినులై ఎవరికిని పనికిరాకుందురు. వీరే ఆ ధనవంతుడు.

భాగము II. దరిద్రుడైన లాజరు.

12. అదే విధముగా దరిద్రుడైన లాజరును అతని పుండ్లను, దారిద్ర్యమును, వ్యాకులమును బట్టి, అతని బాహ్య రూపమును బట్టి, మనము తీర్పుతీర్చకూడదు.

ఏలయనగా అనేకులు శ్రమను లేమిని అనుభవించుచున్నను వారికి దానివలన ఏమియు లాభము కలుగదు; ఉదాహరణకు అపొస్తలుల కార్యములు 12:23 లో చెప్పబడినట్లు హేరోదు రాజు గొప్ప శ్రమను అనుభవించెను; అయినను దానిని బట్టి తరువాత దేవుని యెదుట అతని స్థితి మెరుగుపడలేదు.

దారిద్ర్యమును శ్రమయు ఎవనిని దేవునికి అంగీకారునిగా చేయవు; అయితే ఎవడు మొదట దేవునికి అంగీకారుడై యున్నాడో, వాని దారిద్ర్యమును శ్రమయు దేవుని దృష్టికి అమూల్యమైనవి; కీర్తనలు 116:15 చెప్పునట్లు: "యెహోవా దృష్టికి ఆయన పరిశుద్ధుల మరణము విలువగలది."

13. కాబట్టి మనము లాజరు హృదయములోనికి కూడ చూచి,

అతని పుండ్లను అంత అమూల్యమైనవిగా చేసిన ఆ నిధిని వెదకవలెను.

అది నిశ్చయముగా అతని విశ్వాసమును ప్రేమయునే; ఏలయనగా [హెబ్రీయులకు వ్రాయబడిన] పత్రిక రచయిత [చెప్పినట్లు], విశ్వాసములేకుండ దేవుని సంతోషపెట్టుట అసాధ్యము. కావున అట్టి దారిద్ర్యములోను దురవస్థలోను సహా తాను దేవునినుండి సమస్త మేలును ఎదురుచూచెననియు, ఆయనమీద నెమ్మదిగా ఆనుకొనెననియు అతని హృదయము కూడ ఒప్పుకొనియుండవలెను; ఆయన ఆశీర్వాదములతోను కృపతోను అతడు ఎంత సమృద్ధిగా తృప్తిపొంది వాటియందు ఎంత ఆనందించెనంటే, తన కృపగల దేవుని చిత్తము అట్లు నిర్ణయించియుండిన యెడల ఇంకను ఎక్కువ దురవస్థను అతడు హృదయపూర్వకముగాను ఇష్టపూర్వకముగాను సహించియుండును. చూడుడి, ఇదే నిజమైన సజీవ విశ్వాసము; అది దైవిక మంచితనము యొక్క జ్ఞానము చేత అతని హృదయమును మృదువుగా చేసెను; కావున శ్రమపడుటకును చేయుటకును ఏదియు అతనికి మరీ బరువైనది గాని మరీ ఎక్కువైనది గాని కాలేదు. హృదయము దేవుని కృపను అనుభవించినప్పుడు, విశ్వాసము దానిని ఇంత నేర్పుగలదిగాను నైపుణ్యముగలదిగాను చేయును.

14. ఈ విశ్వాసమునుండి ఇప్పుడు మరియొక సద్గుణము పుట్టును, అదేదనగా పొరుగువానియెడల ప్రేమ; దానిచేత అతడు అందరికిని సేవచేయుటకు ఇష్టముగాను సిద్ధముగాను ఉండును; అయితే లాజరు తానే దరిద్రుడును దురవస్థలో ఉన్నవాడును గనుక, ఇతరులకు సేవచేయుటకు అతనికి ఏమియు లేకపోయెను; కావున అతని మంచి సంకల్పమే క్రియగా ఎంచబడుచున్నది.

15. అయితే లౌకిక విషయములలో ఈ సేవాలోపమును అతడు ఆత్మీయ విషయములలో తన సేవలద్వారా సమృద్ధిగా పూరించుచున్నాడు. ఏలయనగా తాను చనిపోయి ఇంత కాలమైన తరువాత కూడ, ఇప్పటికిని అతడు తన పుండ్లతోను, ఆకలితోను, దురవస్థతోను సర్వలోకమునకు సేవచేయుచున్నాడు. అతని శారీరక ఆకలి మన ఆత్మీయ ఆకలిని తీర్చుచున్నది; అతని శారీరక దిగంబరత్వము మన ఆత్మీయ దిగంబరత్వమును కప్పుచున్నది (లేక కొన్ని ప్రతులలో ఉన్నట్లు, పోషించుచున్నది); అతని శారీరక పుండ్లు మన ఆత్మీయ పుండ్లను బాగుచేయుచున్నవి; ఈ విధముగా, మనము విశ్వసించినయెడల, ఇక్కడ భూమిమీద మనకు అభివృద్ధి లేకపోయినను దేవుడు మనయందు ఎట్లు సంతోషించునో తన మాదిరిచేత అతడు మనకు బోధించి ఆదరించుచున్నాడు; మనము మన అవిశ్వాసములో అభివృద్ధి పొందుచున్నను దేవుడు మనమీద ఎట్లు కోపించునో మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు; దేవుడు దురవస్థలోనున్న లాజరునందు సంతోషించి ఆ ధనవంతునియందు అసంతోషించినట్లే.

16. నాకు చెప్పుడి, దరిద్రుడైన లాజరు తన పుండ్లతోను, ఆకలితోను, దారిద్ర్యముతోను చేసినట్లు, ఏ రాజు తన ఆస్తులతో సర్వలోకమునకు సేవచేయగలిగియుండెను?

ఓహో, దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన క్రియలును తీర్పులును! ఈ లోకపు కపటదేవతయు మూర్ఖురాలును అయిన బుద్ధిని, లౌకిక జ్ఞానమును ఆయన ఎంత నేర్పుగా సిగ్గుపరచుచున్నాడు! ఆమె

అటుఇటు తిరుగుచు, దరిద్రుడైన లాజరు గాయములకంటె ధనవంతుని అందమైన ఊదారంగు వస్త్రముమీదనే తన కన్నులను నిలుపును; లాజరువంటి అసహ్యకరమైన, దిగంబరియైన మనుష్యునికంటె ఈ ధనవంతునివంటి ఆరోగ్యవంతుడైన అందమైన మనుష్యునిమీదనే తన దృష్టిని నిలుపుటకు ఇష్టపడును; ఔను, అతని గాయముల దుర్వాసనకు ఆమె ముక్కు మూసికొని, అతని దిగంబరత్వమునుండి తన కన్నులను త్రిప్పుకొనును. ఈ విధముగా ఈ లోకపు గొప్ప దేవతయు మూర్ఖురాలును అట్టి శ్రేష్ఠమైన నిధి యెదుటనే దేవుని గమనింపక పోవును; ఆయనయైతే ఎల్లప్పుడు నెమ్మదిగా తన సొంత తీర్పును తీర్చుచు, అదే సమయములో ఈ దరిద్రుని ఎంత అమూల్యునిగాను ప్రియునిగాను చేయుచున్నాడంటే, ఇకమీదట రాజులందరును అతనికి సేవచేయుటకైనను అతని పుండ్లకు కట్టుకట్టుటకైనను యోగ్యులు కారు.

ఏలయనగా సాధ్యమైనయెడల, తన ఆరోగ్యమును, ఊదారంగు వస్త్రమును, కిరీటమును దరిద్రుడైన లాజరు యొక్క పుండ్లకును, దారిద్ర్యమునకును, దురవస్థకును పూర్ణహృదయముతో ఇప్పుడు మార్చుకొనని రాజు ఎవడుండునని మీరు తలంచుచున్నారు? ఈ ధనవంతుని ఊదారంగు వస్త్రమునకును అతని ఐశ్వర్యమంతటికిని ఇప్పుడు చిటికెడు నస్యమంత విలువనైనను ఇచ్చు మనుష్యుడెవడున్నాడు?

17. ఈ ధనవంతుడే అంత గ్రుడ్డివాడు కాకుండ, దేవుని దృష్టికి అంత అమూల్యుడైన మనుష్యుడను అట్టి నిధి తన గుమ్మము వద్ద చనిపోవుచున్నదని ఎరిగియుండినయెడల, అతడు బయటికి పరుగెత్తి అతని పుండ్లకు కట్టుకట్టి వాటిని ముద్దుపెట్టుకొని, తన శ్రేష్ఠమైన పడకమీద అతనిని పరుండబెట్టి, తన ఊదారంగు వస్త్రమును ఐశ్వర్యమంతటిని అతనికి సేవచేయునట్లు చేసియుండడని మీరు తలంచుచున్నారా? అయితే దేవుని తీర్పు జరుగుచుండిన ఆ సమయములో, తాను అట్లు చేయగలడని అతడు చూడలేదు. అప్పుడు దేవుడు ఇట్లు తలంచెను: నిజముగా నీవు అతనికి సేవచేయుటకు యోగ్యుడవు కావు. తరువాత దేవుని తీర్పును క్రియయు నెరవేరినప్పుడు, ఆ జ్ఞానియైన మూర్ఖుడు తెలివి తెచ్చుకొనుట మొదలుపెట్టును; ఇప్పుడు నరకములో బాధపడుచున్నాడు గనుక, ముందు ఎవనికి రొట్టెముక్కనైనను ఇయ్యడో వానికి తన ఇంటిని భూమిని సంతోషముగా ఇచ్చును; ముందు ఎవనిని ముట్టనైనను ముట్టడో ఆ లాజరు తన వ్రేళ్ల కొనలతో తన నాలుకను చల్లార్చవలెనని ఇప్పుడు కోరుచున్నాడు.

18. ఇదిగో, నేటి దినమున సహా దేవుడు అట్టి తీర్పులతోను క్రియలతోను లోకమును నింపుచున్నాడు, అయితే ఎవడును దానిని చూడడు; ఔను, ప్రతివాడును దానిని తృణీకరించుచున్నాడు.

దేవుడు గొప్ప నిధులుగా మనయెదుట ఉంచుచున్న దరిద్రులును అక్కరగలవారును ఎడతెగక మన కన్నులయెదుట ఉన్నారు; అయితే మనము వారికి మన కన్నులు మూసికొని, దేవుడు అక్కడ ఏమి చేయుచున్నాడో చూడము; తరువాత దేవుడు తన క్రియను ముగించిన తరువాత, మనము ఆ నిధిని నిర్లక్ష్యము చేసిన తరువాత, అప్పుడు

మనము త్వరపడి సేవచేయగోరుదుము, అయితే మనము చాలా ఆలస్యము చేసితిమి.

అప్పుడు మనము వారి వస్త్రములను, చెప్పులను, సామగ్రిని పవిత్ర అవశేషములుగా చేయుట మొదలుపెట్టి, వారి సమాధులకు యాత్రలు చేసి, వాటిమీద దేవాలయములు కట్టి, అట్టి అనేక బుద్ధిహీనమైన కార్యములలో నిమగ్నులమై, ఆ విధముగా మనలను మనమే అపహాస్యము చేసికొందుము; ఏలయనగా సజీవులైన పరిశుద్ధులను మన కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడి నశించుటకు విడిచిపెట్టి, అవసరములేని, ఏ ప్రయోజనమును లేని వారి వస్త్రములను పూజించుచున్నాము; కావున నిశ్చయముగా మన ప్రభువు మత్తయి 23:29-33 లో చేసినట్లు తీర్పును పడనిచ్చి ఇట్లనును: "అయ్యో, వేషధారులైన శాస్త్రులారా, పరిసయ్యులారా, మీరు ప్రవక్తల సమాధులు కట్టించుచు, నీతిమంతుల గోరీలను శృంగారించుచు, మనము మన పితరుల దినములలో ఉండినయెడల ప్రవక్తల రక్తము విషయములో వారితో పాలివారమై యుండకపోదుమని చెప్పుకొందురు.

అందువలన మీరు ప్రవక్తలను చంపినవారి కుమారులై యున్నారని మీమీద మీరే సాక్ష్యము చెప్పుకొనుచున్నారు.

మీరును మీ పితరుల పరిమాణము పూర్తిచేయుడి. సర్పములారా, సర్పసంతానమా, నరకశిక్షను మీరేలాగు తప్పించుకొందురు?"

19. విశ్వాసులందరును దరిద్రుడైన లాజరువంటివారే; ప్రతి విశ్వాసియు నిజమైన లాజరే, ఏలయనగా అతడు లాజరుకున్న విశ్వాసమును, మనస్సును, చిత్తమును కలిగియున్నాడు.

లాజరుగా ఉండనొల్లనివాడెవడో, వాడు నిశ్చయముగా నరకాగ్ని జ్వాలలలో ధనవంతుడైన ఆ తిండిపోతుతో కూడ తన పాలు పొందును. ఏలయనగా మనమందరము లాజరువలె దేవునియందు నమ్మికయుంచి, ఆయన తన సొంత దయాసంకల్పము చొప్పున మనలో క్రియచేయునట్లు మనలను మనము ఆయనకు అప్పగించుకొని, మనుష్యులందరికిని సేవచేయుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను.

మనమందరము అట్టి పుండ్లతోను దారిద్ర్యముతోను బాధపడకపోయినను, దేవుడు ఎక్కడ చిత్తగించునో అక్కడ అట్టివాటిని సంతోషముగా భరించుటకు, లాజరునందున్న ఆ మనస్సును చిత్తమును మనయందును ఉండవలెను.

20. ఏలయనగా అట్టి ఆత్మవిషయమైన దీనత్వము మిక్కిలి గొప్ప ఆస్తులుగలవారియందును ఉండవచ్చును; యోబు, దావీదు, అబ్రాహాము దరిద్రులును ధనవంతులునై యుండినట్లు.

ఏలయనగా దావీదు కీర్తనలు 39:12 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నీ యొద్ద నేను అతిథినై యున్నాను, నా పితరులందరివలె నేను పరదేశినై యున్నాను."

అతడు రాజై విశాలమైన దేశములను పెద్ద పట్టణములను స్వాధీనపరచుకొనియుండగా అది ఎట్లు సాధ్యము?

అది ఈ విధముగా జరిగెను: అతడు నిజముగా వాటిని స్వాధీనపరచుకొనియుండినను, అతని హృదయము వాటిని హత్తుకొనియుండలేదు; దేవునియొద్ద అతనికున్న ఐశ్వర్యముతో పోల్చినప్పుడు అవి ఏమియు కానివైయుండెను. అదే విధముగా తన శరీర ఆరోగ్యము దేవుని యెదుట తన

ఆత్మ యొక్క ఆరోగ్యముతో పోల్చినప్పుడు ఏమియు కాదని అతడు చెప్పియుండెను; దేవుడు అతనిని శారీరక పుండ్లతోను రోగముతోను బాధపరచియుండినను అతడు నిజముగా సణుగుకొనియుండడు.

అట్లే అబ్రాహామునకు కూడ లాజరుకున్న దారిద్ర్యమును శ్రమయు లేకపోయినను, దేవుడు అతనిని ఆ విధముగా దర్శించియుండినయెడల, లాజరు భరించినదానిని భరించుటకు తగిన మనస్సును చిత్తమును అతడు కలిగియుండెను. ఏలయనగా పరిశుద్ధులకు ఒక్కటే అంతరంగ మనస్సును ఆత్మయు ఉండవలెను, అయితే వారికి ఒకే విధమైన బాహ్య క్రియయు శ్రమయు ఉండనేరవు.

కావున అబ్రాహాము కూడ లాజరును తనవారిలో ఒకనిగా గుర్తించి అతనిని తన రొమ్మున చేర్చుకొనెను; అతడు అదే మనస్సుగలవాడు కాకపోయినయెడల, [లాజరు] యొక్క దారిద్ర్యమునందును రోగములయందును సంతోషింపకపోయినయెడల, అట్లు చేసియుండడు. ఈ విధముగా విశ్వాసము అన్నిచోట్ల రక్షించుననియు అవిశ్వాసము శిక్షావిధి పొందజేయుననియు మనము చూచునట్లు సువార్త యొక్క సారాంశమును భావమును ప్రదర్శింపబడెను.

లేవనెత్తబడిన ప్రశ్నలు మరియు [వాటి జవాబులు]. 21. ఈ సువార్త పాఠము అనేక ప్రశ్నలను లేవనెత్తుచున్నది.

మొదటిది, అబ్రాహాము రొమ్ము అనగా ఏమిటి? ఏలయనగా ఇక్కడ సహజమైన రొమ్ము ఉద్దేశింపబడియుండదు.

దీనికి జవాబిచ్చుటకు ఇది తెలిసికొనుట అవసరము: మనుష్యుని ప్రాణమునకు లేక ఆత్మకు, అంత్యదినమున అతడు దేవుని స్పష్టమైన దర్శనమునకు వచ్చువరకు, దేవుని వాక్యము తప్ప మరి ఏ విశ్రాంతియు నివసించుటకు మరి ఏ స్థలమును లేదు. కావున అబ్రాహాము రొమ్ము అనగా దేవుని వాక్యమే గాని మరేదియు కాదని మనము నిర్ణయించుచున్నాము; ఆ వాక్యమునందు ఆదికాండము

22:18 లో అబ్రాహామునకు క్రీస్తు వాగ్దానము చేయబడెను, అదేదనగా:

"నీ సంతానమునందు భూలోకములోని జనములన్నియు ఆశీర్వదించబడును." ఈ మాటలలో క్రీస్తు అతనికి వాగ్దానము చేయబడెను; ఆయన ద్వారా ప్రతి మనుష్యుడును ఆశీర్వదించబడును, అనగా పాపమునుండియు మరణమునుండియు నరకమునుండియు విడిపింపబడును; మరి ఎవని ద్వారాను మరి ఏ క్రియ ద్వారాను కాదు.

ఈ వాక్యభాగమును నమ్మినవారందరును క్రీస్తునందు విశ్వసించినవారై మంచి క్రైస్తవులైరి; ఈ వాక్యమునందలి విశ్వాసము ద్వారా వారు పాపమునుండియు మరణమునుండియు నరకమునుండియు విడుదల పొందిరి.

22. ఈ విధముగా క్రీస్తు జన్మించకముందున్న పితరులందరును అబ్రాహాము రొమ్మునకు కొనిపోబడిరి; అనగా వారి మరణసమయమున వారు దేవుని ఈ మాటయందు స్థిరపరచబడి,

దానియందే నిద్రించిరి; రొమ్మునందువలె వారు దానియందు హత్తుకొనబడి కాపాడబడి, తీర్పుదినము వరకు అక్కడ నిద్రించుచున్నారు; మత్తయి 27:52 బోధించునట్లు, క్రీస్తుతో కూడ ఇదివరకే లేచినవారు తప్ప; వారును అక్కడనే నిలిచియుండిరి.

అదే విధముగా మనము మరణమును ఎదుర్కొనునప్పుడు, బలమైన విశ్వాసముతో క్రీస్తు వాక్యమును పట్టుకొని దానియందు నమ్మికయుంచవలెను; యోహాను 11:26 చెప్పునట్లు: "నాయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును ఎన్నటికిని చనిపోడు," లేక అట్టి వాక్యభాగములను పట్టుకొనవలెను; ఆ విధముగా ఈ విశ్వాసములో చనిపోయి, నిద్రించి, తీర్పుదినము వరకు అబ్రాహాము రొమ్మున హత్తుకొనబడి కాపాడబడవలెను. ఏలయనగా అబ్రాహామునకు చెప్పబడిన వాక్యమును మనకు చెప్పబడిన వాక్యమును ఒక్కటే వాక్యము; రెండును క్రీస్తును గూర్చియే చెప్పుచున్నవి, ఆయన ద్వారానే మనము రక్షింపబడవలెనని చెప్పుచున్నవి. అయితే మొదటిది అబ్రాహామునకు మొదట చెప్పబడి అతనితో ప్రారంభమైనందున, అది విశేషముగా అబ్రాహాము రొమ్ము అని పిలువబడుచున్నది.

23. అదే విధముగా మరొకవైపు, ఇక్కడ పేర్కొనబడిన నరకము తీర్పుదినమున ప్రారంభము కాబోవు నిజమైన నరకము కాజాలదు.

ఏలయనగా ధనవంతుని శవము నిస్సందేహముగా నరకములో లేదు, భూమిలో పాతిపెట్టబడియున్నది; అయితే అది ప్రాణము ఉండగల, సమాధానము లేకయుండు ఒక స్థలమై యుండవలెను; అది శరీర సంబంధమైనది కాజాలదు.

కావున ఈ నరకము విశ్వాసము లేని, దేవుని వాక్యము లేని మనస్సాక్షియే అని నాకు తోచుచున్నది; ఆ మనస్సాక్షియందే ప్రాణము పాతిపెట్టబడి, తీర్పుదినము వరకు అక్కడ ఉంచబడును; ఆ దినమున వారు శరీర ప్రాణములతో కూడ నిజమైన, వాస్తవమైన నరకములోనికి త్రోసివేయబడుదురు.

ఏలయనగా అబ్రాహాము రొమ్ము దేవుని వాక్యమైయుండి, దానియందు విశ్వాసులు విశ్వాసము ద్వారా విశ్రమించి, నిద్రించి, తీర్పుదినము వరకు అక్కడ కాపాడబడునట్లే, దానికి విరుద్ధముగా దేవుని వాక్యము లేనిచోటు ఎల్లప్పుడును నరకమై యుండవలెను; తీర్పుదినము వరకు అవిశ్వాసులు దానిలోనికి త్రోసివేయబడుదురు.

అది శూన్యమైన, అవిశ్వాసముగల, పాపభరితమైన, చెడ్డ మనస్సాక్షియే గాని మరేదియు కాజాలదు.

24. రెండవ ప్రశ్న ఇది: అయితే అబ్రాహామును ధనవంతుడును ఒకనితో ఒకడు ఎట్లు సంభాషించిరి? జవాబు: ఇద్దరి శరీరములు వారి సమాధులలో పడియుండెను గనుక, అది సహజమైన స్వరముతో జరిగిన సంభాషణ కాజాలదు; అట్లే యాతనపడుచున్నానని మొఱ్ఱపెట్టినది సహజమైన నాలుకయు కాదు; లాజరు నుండి కోరబడినవి సహజమైన వ్రేళ్లును సహజమైన నీళ్లును కావు.

కావున ఇదంతయు మనస్సాక్షియందు ఈ విధముగా జరుగవలెను: మరణము చేతనైనను మరణవేదనల చేతనైనను మనస్సాక్షి మేల్కొలుపబడినప్పుడు, దానికి తన అవిశ్వాసమును గూర్చిన సాక్ష్యము కలుగును; అప్పుడు మొట్టమొదటిసారిగా అది అబ్రాహాము రొమ్మును, దానిచేత హత్తుకొనబడినవారిని చూచును, అనగా తాను విశ్వసింపవలసియుండి విశ్వసింపని దేవుని వాక్యమును చూచును; దానివలన దానికి నరకములో వలె అత్యధికమైన వేదనయు వ్యాకులమును కలుగును; దానికి ఏ సహాయమును ఏ ఆదరణయు దొరకదు.

25. అప్పుడు మనస్సాక్షియందు తలంపులు పుట్టును; అవి మాటలాడగలిగినయెడల, ఈ ధనవంతుడు అబ్రాహాముతో చేసినట్టి సంభాషణను అవి చేయును; దేవుని వాక్యమును, దానియందు విశ్వసించినవారందరును సహాయము చేయుదురేమో అని అది అప్పుడు వెదకును; అత్యల్పుడైన మనుష్యుని నుండి అతి స్వల్పమైన ఆదరణనైనను పొందగోరునంత వ్యాకులముతో వెదకును, అయితే అదైనను అతనికి అనుగ్రహింపబడదు.

అప్పుడు అబ్రాహాము అతనికి జవాబిచ్చెను, అనగా అతని మనస్సాక్షి దేవుని వాక్యమును బట్టి అది సాధ్యము కాదని గ్రహించెను; అతడు తన జీవితకాలములో తన మేలులను పొందెను, ఇప్పుడు అతడు బాధపడవలెను; అతడు తృణీకరించిన ఇతరులు ఆదరింపబడుచున్నారు.

26. చివరకు తనకును విశ్వాసులకును మధ్య గొప్ప అగాధము ఏర్పరచబడియున్నదనియు, వారు ఎన్నటికిని కలిసికొనలేరనియు తనకు ప్రకటింపబడినట్లు అతడు గ్రహించును.

దేవుని వాక్యము తనయొద్దనుండి నిత్యము తీసివేయబడినదని మనస్సాక్షి గ్రహించినప్పుడు కలుగు నిరాశా తలంపులు ఇవే; తదనుగుణముగా అతని మనస్సాక్షి తలంపులు రేగి, మరణవేదనలు ఇట్టివని సజీవులు తెలిసికొనవలెనని ఆశించును; ఎవరైనను వారికి దానిని తెలియజేయవలెనని అతడు ప్రాధేయపడును. అయితే అది నిష్ప్రయోజనము; ఏలయనగా మోషేయు ప్రవక్తలును చాలును, తాను నమ్మవలసియుండినట్లే వారును వారిని నమ్మవలెను అను జవాబును అతడు తన సొంత మనస్సాక్షియందు గ్రహించును.

మరణ గడియయందైనను మరణవేదనలయందైనను ఇట్టి తలంపులన్నియు శిక్షావిధి పొందిన మనస్సాక్షికిని దేవుని వాక్యమునకును మధ్య జరుగును; దానిని అనుభవించువాడు తప్ప అది ఏమిటో మరి ఎవడును గ్రహింపలేడు; దానిని అనుభవించినవాడు ఇతరులు దానిని తెలిసికొనవలెనని కోరెను, అయితే అదంతయు వ్యర్థము.

27. మూడవ ప్రశ్న ఇది:

అది ఎప్పుడు జరిగెను? ధనవంతుడు తీర్పుదినము వరకు ఇంకను ప్రతిదినము మానక ఈ విధముగా బాధపడుచున్నాడా? ఇది సూక్ష్మమైన ప్రశ్న; అనుభవము లేనివారికి సులభముగా జవాబియ్యదగినది కాదు.

[మనము] కాలమను భావమును మనస్సులోనుండి తొలగించివేసి, పరలోకములో సమయమైనను గడియలైనను లేవనియు, సమస్తమును నిత్యమైన ఒక్క క్షణము లేక రెప్పపాటు అనియు తెలిసికొనవలెను; 2 పేతురు 3:8 చెప్పునట్లు: "ప్రభువు దృష్టికి ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరములవలెను, వెయ్యి సంవత్సరములు ఒక దినమువలెను ఉన్నవి," కీర్తనలు 90:4. కావున మరణము చేతను దాని వేదనల చేతను వారి కన్నులు తెరువబడినప్పుడు అవిశ్వాసులందరికిని కలుగబోవు దాని ఉదాహరణ ఈ ధనవంతునియందు మనకు కనబడుచున్నదని నాకు తోచుచున్నది; అది ఒక్క క్షణమే నిలిచి, తరువాత తీర్పుదినము వరకు ఆగిపోవచ్చును, అది

దేవునికి ఎట్లు ఇష్టమో అట్లు జరుగును; ఏలయనగా ఇక్కడ ఏ నిర్దిష్టమైన నియమమును స్థాపింపజాలము.

[కావున] ధనవంతుడు ఆ సమయమున బాధపడినట్లు ఇప్పటికిని బాధపడుచున్నాడని చెప్పుటకు నేను సాహసింపను; అతడు ఇంకను అట్లు బాధపడుచున్నాడని నిరాకరించుటకును నేను సాహసింపను; ఏలయనగా ఆ రెండును దేవుని చిత్తముమీద ఆధారపడియున్నవి.

అతని ఉదాహరణయు, అవిశ్వాసులందరి శ్రమ యొక్క ప్రారంభమును ఇక్కడ మనయెదుట స్పష్టముగా ఉంచబడియున్నవని తెలిసికొనుట మనకు చాలును.

28. నాలుగవ ప్రశ్న ఇది:

మృతులకొరకు మనము ప్రార్థన చేయవలెనా? ఏలయనగా ఇక్కడ సువార్తలో అబ్రాహాము రొమ్మునకును నరకమునకును మధ్య మధ్యంతర స్థితి ఏదియు లేదు; అబ్రాహాము రొమ్మున ఉన్నవారికి అది అవసరము లేదు, నాశనములో ఉన్నవారికి అది సహాయము చేయదు.

మృతులకొరకు ప్రార్థన చేయవలెనని దేవునినుండి మనకు ఏ ఆజ్ఞయు లేదు; కావున వారికొరకు ప్రార్థన చేయనందున ఎవడును పాపము చేయుటలేదు; ఏలయనగా దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపింపనిదానియందైనను నిషేధింపనిదానియందైనను ఎవడును పాపము చేయలేడు.

అయినను మరొకవైపు, మృతుల ప్రాణముల స్థితి ఎట్లున్నదో తెలిసికొనుటకు దేవుడు మనకు అనుమతింపలేదు గనుక, ఆయన వారితో ఎట్లు వ్యవహరించునో మనము ఎరుగకయే ఉండవలెను గనుక, ఎవరైనను మృతులకొరకు ప్రార్థన చేసినయెడల, వారిని మనము ఆటంకపరచము, ఆటంకపరచలేము, దానిని పాపముగా ఎంచము. ఏలయనగా అనేకులు మృతులలోనుండి లేపబడిరని సువార్తనుండి మనము ఎల్లప్పుడు నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము; వారు తమ అంతిమ తీర్పును పొందలేదనియు అది వారికి కలుగలేదనియు మనము ఒప్పుకొనవలెను; అదే విధముగా మరి ఎవడైనను తన అంతిమ తీర్పును పొందెనని మనకు నిశ్చయము లేదు.

29. ఈ ప్రాణములమీద అంతిమ తీర్పు తీర్చబడెనో లేదో అనిశ్చితమై యుండి ఎవడును ఎరుగనందున, మీరు వారికొరకు ప్రార్థన చేసినయెడల అది పాపము కాదు; అయితే ఈ విధముగా చేయవలెను: దానిని అనిశ్చితముగానే విడిచిపెట్టి ఇట్లు చెప్పవలెను:

ప్రియమైన దేవా, మృతుల ప్రాణములు ఇంకను సహాయము పొందదగిన స్థితిలో ఉన్నయెడల, నీవు కృపచూపవలెనని నేను ప్రార్థించుచున్నాను. మరియు మీరు

ఈ విధముగా ఒకటి రెండుసార్లు ప్రార్థన చేసిన తరువాత, అది చాలునని ఎంచి వారిని దేవునికి అప్పగించుడి. ఏలయనగా మనము ఆయనను దేనినైనను అడిగినప్పుడు ఆయన మన ప్రార్థన వినునని దేవుడు వాగ్దానము చేసియున్నాడు.

కావున మీరు ఒకటి రెండుసార్లు ప్రార్థన చేసిన తరువాత, మీ ప్రార్థనకు జవాబు దొరికెనని మీరు నమ్మి, అక్కడితో దానిని విడిచిపెట్టవలెను; లేనియెడల మీరు దేవుని శోధించి ఆయనను అపనమ్మిక చేసినవారగుదురు.

30. అయితే దేవుడు పోయిన సంవత్సరము మన ప్రార్థన విననట్లుగా, ప్రతి సంవత్సరము మృతులకొరకు నిత్యము పునరావృతము చేయబడవలసిన మిస్సాలను (పూజాబలులను), జాగరణలను, ప్రార్థనలను మనము స్థాపించవలెననుట సాతాను క్రియయు సాక్షాత్తు మరణమునై యున్నది; అక్కడ అవిశ్వాసము చేత దేవుడు అపహసింపబడుచున్నాడు, అట్టి ప్రార్థనలు దేవదూషణయే గాని మరేమియు కావు. కావున జాగ్రత్తపడి ఈ ఆచారములనుండి తొలగిపోవుడి. ఈ వార్షిక సంస్మరణ ఆచారములచేత దేవుడు కదిలింపబడడు, హృదయపూర్వకమైన, భక్తిగల, విశ్వాసముగల ప్రార్థన చేతనే కదిలింపబడును; ఏదైనను మృతుల ప్రాణములకు సహాయము చేయగలిగినయెడల, అదే సహాయము చేయును.

జాగరణలును మిస్సాలును నిజముగా యాజకుల, సన్యాసుల, సన్యాసినుల కడుపులకు సహాయము చేయును; అయితే వాటిచేత మృతుల ప్రాణములకు సహాయము కలుగదు, ఆ విధముగా దేవుడు అపహసింపబడుచున్నాడు.

31. అయితే మీ ఇంటిలో ఒక భూతము లేక దయ్యము ఉండి, మిస్సాలు జరిపించుట వలన మృతులకు సహాయము కలుగునని అది నటించినయెడల, అది సాతాను క్రియయే అని మీరు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనవలెను.

లోకము ఆరంభమైనప్పటినుండి ఇంతవరకు ఏ ప్రాణమును భూమిమీద మరల కనబడలేదు, అట్లు జరుగుట దేవుని చిత్తము కాదు.

ఏలయనగా సజీవులకు బోధించుటకు మృతులలోనుండి ఎవడును పంపబడజాలడని అబ్రాహాము ప్రకటించుట ఇక్కడ ఈ సువార్తలో మీరు చూచుచున్నారు; అతడు వారిని లేఖనములలోని దేవుని వాక్యమునకే చూపించుచున్నాడు,

ద్వితీయోపదేశకాండము 31: "వారికి మోషేయు ప్రవక్తలును ఉన్నారు; వారి మాటలు వినవలెను." ఈ మాటలచేత అబ్రాహాము ద్వితీయోపదేశకాండము 18:11 లోని దేవుని ఆజ్ఞవైపు తిరుగుచున్నాడు; అక్కడ దేవుడు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "నీవు కర్ణపిశాచము గలవారియొద్ద విచారించువాడవై యుండకూడదు." యెషయా 8:19. కావున ఏ ఆత్మలైనను బ్రతిమాలించుకొనుటకు ఒప్పుకొని, ఇన్నిన్ని మిస్సాలను, ఫలానా ఫలానా యాత్రలను లేక ఇతర క్రియలను కోరి, తరువాత స్పష్టమైన వెలుగులో కనబడి, ఫలానా వ్యక్తులు రక్షింపబడిరని నటించుట నిశ్చయముగా సాతాను కుయుక్తియే గాని మరేదియు కాదు. ఈ విధముగా సాతాను తప్పుదారిని ప్రవేశపెట్టెను; దానివలన ప్రజలు విశ్వాసమునుండి క్రియలలోనికి పడిపోయి, తమ కార్యములు అంత గొప్ప సంగతులను సాధింపగలవని తలంచుచున్నారు.

ఈ విధముగా పరిశుద్ధ పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:10-11 లో ప్రకటించినది నెరవేరుచున్నది: దేవుడు

వారు రక్షింపబడుటకై సత్యవిషయమైన ప్రేమను అంగీకరింపనందున, బలమైన భ్రమను, దుర్నీతికి నడిపించు శోధనను వారిమీదికి పంపును.

32. కావున వివేకముగలవారై యుండి, విశ్వాసము దేవుని వాక్యమునందు తన స్థానమును నిలుపుకొనునట్లు, మృతుల స్థితి ఎట్లున్నదో దేవుడు మనకు తెలియనియ్యడని తెలిసికొనుడి; ఆ విశ్వాసము, ఈ జీవితము తరువాత దేవుడు విశ్వాసులను రక్షించి అవిశ్వాసులకు శిక్షావిధి విధించునని నమ్మును.

ఇప్పుడు ఒక కర్ణపిశాచము మీయెదుట కనబడినయెడల, దానిని లక్ష్యపెట్టకుడి; అది అపవాదియే అని నిశ్చయించుకొని, "వారికి మోషేయు ప్రవక్తలును ఉన్నారు," అను అబ్రాహాము మాటచేతను, అదే విధముగా "నీవు కర్ణపిశాచము గలవారియొద్ద విచారించువాడవై యుండకూడదు" అను మోషేలోని ఆజ్ఞచేతను వానిని జయించుడి; అప్పుడు వాడు త్వరలోనే వెళ్లిపోవును.

వాడు మిమ్మును విడిచిపెట్టనియెడల, వాడు అలసిపోవువరకు అల్లరి చేయనియ్యుడి, స్థిరమైన విశ్వాసముతో వాని పోకిరితనమును సహించుడి.

33. అది నిజముగా మృతుడైన ఒకని ప్రాణమైనను, లేక ఒక మంచి ఆత్మయైనను అయియుండుట సాధ్యమైనను, మీరు దానినుండి ఏమియు నేర్చుకొనకూడదు, దేనిని గూర్చియు విచారింపకూడదు; ఏలయనగా దేవుడు మిమ్మును అట్లు చేయవద్దని నిషేధించెను; ఎందుకనగా మనము తెలిసికొనవలసిన సమస్తమును మనకు బోధించుటకు ఆయన తన కుమారునినే పంపెను.

ఆయన మనకు బోధింపనిదానిని తెలిసికొనవలెనని మనము ఇష్టముగా కోరకూడదు; ఆయన మనకు ప్రకటింపబడుచున్న పరిశుద్ధ అపొస్తలుల బోధలతో తృప్తిపడవలెను. అయితే ఈ విషయమును గూర్చి ఎపిఫని (ప్రత్యక్షత పండుగ) సువార్తపై నా పోస్టిల్ ప్రసంగములలోను, మిస్సా యొక్క దుర్వినియోగమును గూర్చిన నా చిన్న పుస్తకములోను నేను ఇంకను వ్రాసియున్నాను; ఈ విషయమును గూర్చి మీరు అక్కడ ఎక్కువగా చదువవచ్చును.

34. అదే విధముగా ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చుటకు, హిస్టోరియా ట్రిపార్టిటా (Historia Tripartita — మూడు భాగముల చరిత్ర) లో ఒక బిషప్పును గూర్చి మనము చదువుచున్నాము; అతడు ఒక మహాసభకు హాజరగుటకు కొరింథునకు వచ్చెను; తనకును తన పరిచారకులకును తగిన బసను కనుగొనలేకపోయినప్పుడు, ఎవరును నివసింపని, నివాసయోగ్యము కాదని విడిచిపెట్టబడిన ఒక ఇంటిని చూచి, దానిలో తాను ఉండుటకు అనుమతి ఇయ్యబడదా అని అడిగెను. అప్పుడు అది రాత్రివేళ భూతములతో నిండియున్నదనియు, దానిలో ఎవడును నివసింపలేడనియు, తరచుగా ఉదయమున దానిలో మనుష్యులు చనిపోయి కనబడుచున్నారనియు వారు అతనికి జవాబిచ్చిరి.

అప్పుడు ఆ బిషప్పు కొంచెమే మాటలాడి, వెంటనే లోపలికి ప్రవేశించి ఆ రాత్రియే అక్కడ బసచేసెను; ఏలయనగా ఈ భూతపు కథలన్నిటికి కర్త అపవాదియే అని అతడు స్పష్టముగా చూచెను; మరియు

క్రీస్తు సాతానుపైన ప్రభువని అతనికి స్థిరమైన విశ్వాసము ఉండెను గనుక, వాని కుయుక్తులచేత అతడు కదిలింపబడక, వానితో కూడ బసచేయుటకు లోపలికి ప్రవేశించెను. ఈ విధముగా ఒక పరిశుద్ధుని ప్రార్థనల చేతను సన్నిధి చేతను ఆ ఇల్లు పీడించు భూతములనుండియు భయంకరమైన ప్రేతములనుండియు విడిపింపబడెను.

ఇదిగో, భూతములు సాతానే అనియు, వాటితో వాదించుటవలన ప్రయోజనము కొంచెమేననియు మీరు చూచుచున్నారు; అయితే సంతోషముగల ఆత్మతో వాటిని ఏమియు కానివిగా తృణీకరింపవలెను.

35. ఇట్టిదే ఒక కథను కప్పదొకియ బిషప్పు అయిన గ్రెగొరీని గూర్చి మనము చదువుచున్నాము; అతడు ఆల్ప్స్ పర్వతములను దాటి, ఒక అన్యుడైన గుడి సేవకుని లేక దేవాలయపు గుమాస్తా ఇంట బసచేసెను; వానికి ఒక విగ్రహము ఉండెను, వాడు అడిగిన ప్రశ్నలకు అది జవాబిచ్చుచుండెను; వాడు ప్రజలకు రహస్య సంగతులు తెలియజేయుచు జీవనము చేయుచుండెను.

ఆ బిషప్పునకు ఇది ఏమియు తెలియదు; మరునాడు తెల్లవారగానే అతడు తన ప్రయాణము సాగించెను. అయితే సాతాను లేక ఆ దురాత్మ ఆ పరిశుద్ధుని ప్రార్థనలను సన్నిధిని సహింపలేక, వెంటనే ఆ ఇంటిలోనుండి వెళ్లిపోయెను; కావున ఆ అన్యుడైన గుడి సేవకునికి ఇకమీదట మునుపటివలె జవాబులు దొరకలేదు.

తనకు కలిగిన గొప్ప నష్టమును గ్రహించిన వెంటనే, వాడు తన విగ్రహమును తిరిగి పిలుచుటకు గొప్ప రోదనము చేసెను; అది వాడు నిద్రించుచుండగా వానికి కనబడి, అది వాని సొంత తప్పే అనియు, ఏలయనగా తాను (ఆ దురాత్మ) ఎవనితో నిలువలేనో ఆ బిషప్పునకు వాడు బస ఇచ్చెననియు చెప్పెను. ఆ గుడి సేవకుడు బిషప్పును కలిసికొనుటకు త్వరపడి వెళ్లి, అతడు తన దేవుని తన జీవనాధారమును తీసికొనిపోయెననియు, తాను చూపిన దయకు కీడు చేసెననియు అతనితో మొఱ్ఱపెట్టెను. అప్పుడు ఆ బిషప్పు తన జేబులోనుండి కాగితము తీసి ఈ కొన్ని మాటలు వ్రాసెను: "గ్రెగొరీ … కు శుభములు పలుకుచున్నాడు. ఓ అపొల్లినియస్, నీవు మునుపు చేసినట్లే చేయుటకు నీకు స్వేచ్ఛ కలదు.

క్షేమముగా ఉండుము." ఆ గుడి సేవకుడు ఆ ఉత్తరమును తీసికొని తన విగ్రహము ప్రక్కన ఉంచెను; అప్పుడు అపవాది మరల వచ్చి మునుపటివలె చేసెను.

చివరకు ఆ గుడి సేవకుడు ఇట్లు ఆలోచింపసాగెను: కేవలము ఒక మనుష్యుడైన నా అతిథి చేత తరిమివేయబడుటకును నడిపింపబడుటకును తన్నుతాను అప్పగించుకొను ఇతడు ఎంత దీనుడైన దేవుడు! వెంటనే అతడు బిషప్పునొద్దకు బయలుదేరి, ఉపదేశము పొంది బాప్తిస్మము పొందెను; విశ్వాసములో అభివృద్ధి పొందెను; కావున తనకు బాప్తిస్మమిచ్చిన బిషప్పు మరణించిన తరువాత, అతడు కప్పదొకియలోని ఒక పట్టణమైన కైసరయకు ప్రసిద్ధుడైన బిషప్పు అయ్యెను. ఇదిగో, విశ్వాసము ఎంత సరళముగా ముందుకు సాగునో, ఎంత సంతోషముగాను, నిర్భయముగాను, ఫలవంతముగాను క్రియచేయునో చూడుడి.

మిమ్మును తొందరపెట్టు మీ దురాత్మలన్నిటితోను ఇదే విధముగా వ్యవహరించుడి '

[స్కాన్ ప్రతిపై ముద్రణ గుర్తు మాత్రమే — అనువాదములో విడువబడినది]