త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఏడవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఏడవ ఆదివారము.

ఈ సువార్త సారాంశము: 1. అనుదినాహారమును సంపాదించుకొనుటలో కలుగు శోధనకు విరోధముగా ఇక్కడ మనకు లేఖనములోని స్పష్టమైన, సరళమైన ఒక భాగము కలదు. మత్తయి ఆరవ అధ్యాయపు చివరి భాగము దీనినే సూచించుచున్నది.

2. పరిశుద్ధుల అవిశ్వాసమును, అపనమ్మకమును గూర్చి మనము చదివినప్పుడు, మనమును ఇంకను విశ్వాసమునందు బలహీనులమైయున్నను నిరాశపడకుండునట్లు అది మనకు బలమైన ఆదరణను కలిగించవలెను.

3. మనము సరిగా గమనించినయెడల, ప్రభువైన దేవుడు నేటికిని హేతువు గ్రహింపగలిగిన దానికంతటికిని విరుద్ధముగా మనలను పోషించుచున్నాడు. అయ్యో, బహుశా ఇంకను కొన్ని దినములు మాత్రమే బ్రదుకవలసియున్న నిన్ను దేవుడు ఎన్నడును విడువడు, ఏలయనగా

దేవుడు ముప్పది, నలువది, లేక ఏబది సంవత్సరముల పొడుగున ఇంతవరకు నిన్ను అంత సమృద్ధిగా పోషించియున్నాడు.

4. దేవుడు సృజించిన ప్రతి వస్తువు మంచిదే, మనము దానిని కృతజ్ఞతాస్తుతులతో అంగీకరించి అనుభవించినయెడల మంచిదే; ఏలయనగా అది దేవుని వాక్యము చేతను ప్రార్థన చేతను పవిత్రపరచబడుచున్నది; పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 4:4 లో వ్రాయుచున్నట్లు.

యేసు రొట్టెలతోను కొన్ని చిన్న చేపలతోను నాలుగు వేలమందిని పోషించుట.

1. ప్రియ స్నేహితులారా, మీరు ఈ సువార్తను సంపూర్ణముగా గ్రహించుచున్నారని నేను నిరీక్షించుచున్నాను; ఏలయనగా సువార్తలో మనము దేనిని ఎదురుచూడవలెనో, అక్కడ మనకు ఏమి అందింపబడుచున్నదో, అనగా విశ్వాసము యొక్క నిజమైన స్వభావమును జీవమును, తెలిసికొనుటకు చాలినంతగా మీరు ఇప్పుడు సత్యమునందు స్థిరపరచబడియున్నారు.

అందుచేతనే సువార్త పాఠములన్నిటిలోను క్రీస్తు ఇంత ప్రేమగా చిత్రింపబడి కనుపరచబడుచున్నాడు.

ఆయన చరిత్రయు క్రియలును ఎల్లప్పుడు మారుచుండినను, సరళమైన, నిష్కపటమైన విశ్వాసము మాత్రము ఎల్లప్పుడు ఒక్కటిగానే నిలుచును.

మనము ప్రభువును ఎట్లు ఎంచవలెనో పూర్తిగా ఎరుగునట్లు నేటి సువార్త ఆయనను మనకు చిత్రించుచున్నది; అనగా ఆయన కనికరముగలవాడు, సాత్వికుడు, ప్రేమగలవాడు; ఆయన ప్రతివానికిని సంతోషముగా సహాయము చేయును, మనుష్యులందరితో స్వేచ్ఛగా కలిసిమెలిసి వ్యవహరించును.

విశ్వాసము నిజముగా ఇట్టి చిత్రమునే ఆశించును.

2. కాబట్టి లేఖనములు మనకు రెండు విధములైన చిత్రమును కనుపరచుచున్నవి; ఒకటి భయము యొక్క చిత్రము, అనగా దేవుని కఠినమైన ఉగ్రత యొక్క భీకరమైన చిత్రము; దాని యెదుట ఎవడును నిలువలేడు, విశ్వాసము లేనియెడల నిరాశపడవలసినదే. దీనికి భిన్నముగా కృప యొక్క చిత్రము మనకు కనుపరచబడుచున్నది; విశ్వాసము దానిని చూచి, దేవునియందు తనకొరకు ఇంపైన, ఆదరణకరమైన ఆశ్రయమును సంపాదించుకొనవలెనని, మనుష్యుడు దేవునినుండి ఎంత ఎదురుచూచినను ఆయనయొద్ద ఇంకను అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ దొరుకునను నిరీక్షణతో ఉండవలెనని అది కనుపరచబడుచున్నది.

3. ఆత్మీయమైనవి, లౌకికమైనవి అని సంపదలును రెండు విధములని మీరు తరచుగా వినియున్నారు. నేటి సువార్త లౌకికమైన, శారీరకమైన ఆశీర్వాదములను గూర్చి బోధించుచున్నది, బిడ్డ విశ్వాసమును మనకు నేర్పుచున్నది; బలహీనులు సమస్త మేలుకొరకు దేవుని వైపు చూడవలెననియు, ఆ విధముగా తరువాత ఆత్మీయ ఆశీర్వాదముల విషయములో దేవుని నమ్మి ఆయనపై ఆధారపడుట నేర్చుకొనవలెననియు, అది బలహీనులకొరకైన ఒక చిత్రమైయున్నది.

ఏలయనగా క్రీస్తు మన కడుపులను ఎట్లు పోషించునో సువార్తలో మనము ఉపదేశింపబడినయెడల, ఆయన మన ఆత్మలను కూడ పోషించి వాటికి వస్త్రము ధరింపజేయునని మనము నిర్ణయించుకొనగలము.

నా శరీరమును పోషించుటకు నేను ఆయనను నమ్మలేకపోయినయెడల, నా ఆత్మను నిత్యము పోషించుటకు ఆయనను నమ్ముట మరి ఎంత మాత్రమును నాకు సాధ్యము కాదు.

ఉదాహరణకు, ఒక మనుష్యుడు నాకు ఒక డాలరు ఇచ్చునని నేను అతని నమ్మలేకపోయినయెడల, అతడు నాకు పది ఇచ్చునని నేను అతని ఎట్లు నమ్మగలను?

ఒక మనుష్యుడు నాకు ఒక రొట్టెముక్క ఇచ్చునని నేను అతనినుండి ఎదురుచూడలేకపోయినయెడల, అతడు నాకు ఇల్లును ఆవరణమును, భూమియంతటిని ఇచ్చునను నిరీక్షణ నాకు మరి ఎంత మాత్రమును ఉండజాలదు.

4. తల్లి రొమ్మున ఉన్న పసిబిడ్డవలె బిడ్డ విశ్వాసము కలిగియుండలేనివాడు, దేవుడు తన పాపములను క్షమించి తన ఆత్మను నిత్యము రక్షించునని నిరీక్షించుట కష్టమే; ఏలయనగా ఆత్మ కడుపుకంటె చెప్పశక్యము కానంతగా గొప్పది; ఆ కడుపును గూర్చియు

క్రీస్తు కనికరపడునని నేటి సువార్త రుజువు చేయుచున్నది. కాబట్టి పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 2:1-3 లో సరిగా ఇట్లు చెప్పెను:

"ప్రియ సహోదరులారా, సమస్తమైన దుష్టత్వమును సమస్తమైన కపటమును వేషధారణలను అసూయలను సమస్తమైన దూషణలను మాని, ప్రభువు దయాళుడని మీరు రుచిచూచియుండినయెడల, క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె, నిష్కపటమైన ఆత్మీయ పాలవలన రక్షణ విషయములో ఎదుగు నిమిత్తము ఆ పాలను అపేక్షించుడి."

ఏలయనగా పసిబిడ్డ పాలు త్రాగుట మాత్రమే చాలదు; అది తరువాత రొట్టెను గట్టి ఆహారమును తినుట నేర్చుకొనునట్లు పెద్దదై బలము పొందవలెను.

5. అయితే "పాలతో పోషింపబడుట" అనగా దేవుని దయను, మృదువైన కృపను రుచిచూచుట. "దేవుని మంచితనమును రుచిచూచుట" అనగా దానిని తన జీవితములో అనుభవించుట. ఏలయనగా దేవుడు ఎంత దయగలవాడో, మధురుడో, మంచివాడో, మనుష్యునికి సహాయము చేయుటకు ఆయన ఎట్లు దిగివచ్చునో అని నేను నూరు సంవత్సరములు దేవుని గూర్చి ప్రసంగించినను, నేనే స్వయముగా అనుభవము ద్వారా దానిని ఇంకను రుచిచూడనియెడల, అంతయు ఇంకను వ్యర్థమే; ఈ విధముగా ఎవడును దేవుని సరిగా నమ్ముటకు నేర్పబడడు. దీనినిబట్టి నిజమైన క్రైస్తవుడు ఎంత అరుదైన మనుష్యుడో మీరు నిర్ణయించుకొనగలరు.

ఏలయనగా తమ

అనుదినాహారము విషయములో తాము దేవుని నమ్ముచున్నామని చెప్పువారు అనేకులు కలరు; అయితే అది నాలుకమీద మాత్రమే తేలియాడుచు చెవులలో మాత్రమే వ్రేలాడుచున్నది; అది ఉండవలసిన హృదయములోనికి ఎన్నడును ప్రవేశింపదు.

6. ఇప్పుడు ఈ ఉదాహరణలో విశ్వాసము యొక్క జీవమును స్వభావమును ఎట్టివో గమనించుదము.

అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో, 2:1 లో, ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు:

"విశ్వాసమనునది నిరీక్షింపబడువాటి నిశ్చయతయు, అదృశ్యమైనవి యున్నవనుటకు రుజువునై యున్నది."

అనగా, మనుష్యుడు తాను చూడని సంపదలను నమ్ముటకు విశ్వాసమే సాధనము అని చెప్పుటయే; అనగా నేను చూడలేని, వినలేని లౌకిక వస్తువులను నేను ఎదురుచూడవలెను, వాటికొరకు నేను నిరీక్షించవలెను మాత్రమే; నేటి సువార్తలో జరిగినట్లే.

అక్కడ అనేకమంది జనులు, ఇంచుమించు నాలుగు వేలమంది, కూడియుండిరి; వారు తమ భార్యలతోను పిల్లలతోను మూడు దినముల పాటు తినుటకు ఏమియు లేకయుండిరి (దానిని ఉపవాసము అనవచ్చునని నేను తలంచుచున్నాను); వారు మిక్కిలి ఆకలిగొని, ఇంటికి దూరముగా, శరీరము బ్రదుకుటకు అవసరమైన ఆహార సామగ్రి ఏమియు లేకయుండిరి. అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు, నేను చూడలేని వాటికొరకు నేను దేనిద్వారా నిరీక్షించుచున్నానో అదే విశ్వాసము.

ఇక్కడ ఈ గొప్ప జనసమూహమునకు అట్టి విశ్వాసము కలదు; వారు ఆహారమేమియు చూడరు, అయినను దేవుడు తమను పోషించునని నిరీక్షించుచున్నారు.

7. ఇప్పుడు ఈ సందర్భములో క్రీస్తు ఏమి చేయుచున్నాడు? ఈ వ్యవహారము విషయములో ఆయన ఎట్టి వైఖరి వహించుచున్నాడు? ఆయనకు అంత నేర్పు ఉండియుండలేదనిపించును, ఏలయనగా ఆయన శిష్యులయొద్దకు వెళ్లి, వీరందరిని ఎట్లు పోషింపవలెను అని అడుగుచున్నాడు.

వారు, అయ్యో, అరణ్యములో ఇంత గొప్ప జనసమూహమును రొట్టెలతో ఎవడు తృప్తిపరచగలడు? అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నారు. అయితే ఇక్కడ మానవ తలంపులును విశ్వాసమును ఎంత తక్కువగా పొసగునో మీరు చూచుచున్నారు; హేతువు ఎంత జ్ఞానవంతమైనదైతే, దేవుని కార్యములలో అది అంత తక్కువగా సాధించునని ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు. కాబట్టి హేతువు ఏమైనదో ప్రతివాడును అనుభవము ద్వారా తెలిసికొని, హేతువును విశ్వాసమును ఏ విధముగాను ఏకీభవింపవని ఒప్పుకొనునట్లు క్రీస్తు తన శిష్యులను అడిగెను. మనము నమ్ముట ఆరంభించినప్పుడు హేతువునకు కండ్లగంతలు కట్టి, తరువాత హేతువునకు శాశ్వతమైన సెలవు ఇచ్చుట ఇక్కడ మనము నేర్చుకొనుచున్నాము.

8. ఒక ఉదాహరణము తీసికొనుడి: నేను భార్యాపిల్లలుగల మనుష్యుడనై, వారికొరకు నాయొద్ద ఏమియు లేక, ఎవడును నాకేమియు ఇయ్యకపోయినయెడల, అప్పుడు దేవుడు నన్ను పోషించునని నేను నమ్మి నిరీక్షించవలెను. అయితే అది ఏమియు కాకపోవుటయు, ఆహారముతోను వస్త్రముతోను నాకు సహాయము కలుగకపోవుటయు నేను చూచినయెడల, ఏమి జరుగును?

అప్పుడు అవిశ్వాసియైన బుద్ధిహీనునివలె నేను సందేహించుట ఆరంభించి, చేతికి అందినదానిని తీసికొని, దొంగిలించి, మోసగించి, జనులను వంచించి, నేను చేయగలిగినంత, చేయదగినంత మట్టుకు నా దారి నేను చూచుకొందును.

చూడుడి, సిగ్గుమాలిన అవిశ్వాసము చేయునది ఇదే. అయితే నేను విశ్వాసినైయుంటే అప్పుడు నా కన్నులు మూసికొని ఇట్లు చెప్పుదును: ఓ దేవా, నేను నీ సృష్టిని, నీ చేతిపనిని; ఆదినుండి నీవే నన్ను సృజించితివి.

నేను ఎట్లు పోషింపబడవలెనో అని నాకంటె ఎక్కువగా నాకొరకు చింతించు నీమీదనే నేను పూర్తిగా ఆధారపడుదును; నీకు ఎక్కడ, ఎప్పుడు శ్రేష్ఠమని తెలియునో అక్కడ అప్పుడు నీవు నిశ్చయముగా నన్ను పోషించి, ఆహారమిచ్చి, వస్త్రము ధరింపజేసి, నాకు సహాయము చేయుదువు.

9. ఈ విధముగా విశ్వాసము ఒక నిశ్చయమైన పునాది; దానిద్వారా నేను చూడని దానిని ఎదురుచూచుచున్నాను.

కాబట్టి విశ్వాసమునకు ఎల్లప్పుడు సరిపడినంత ఉండవలెను; ఏలయనగా దానికి కొరత కలుగుటకు ముందే, విశ్వసించువారు పోషింపబడునట్లు దేవదూతలు పరలోకమునుండి దిగివచ్చి భూమిలోనుండి రొట్టెను త్రవ్వి తీయవలసియుండును.

అవును, దేవుడు తన విశ్వాసులకు వస్త్రమును, జీవితమునకు అవసరమైన ఇతర వస్తువులను కొరతపడనిచ్చుటకు ముందే ఆకాశమును భూమియు గతించిపోవలసియుండును. దైవిక వాగ్దానము యొక్క ఆదరణకరమైన, శక్తిగల వాక్యము దీనిని కోరుచున్నది, దీనిని అపేక్షించుచున్నది.

దావీదు కీర్తనలు 37:25 లో దీనిని గూర్చి ఇట్లు అతిశయించుచున్నాడు:

"నేను చిన్నవాడనై యుంటిని ఇప్పుడు ముసలివాడనై యున్నాను అయినను నీతిమంతులు విడువబడుటయైనను వారి సంతానము భిక్షమెత్తుటయైనను నేను చూచియుండలేదు." మరియు దానికి కొంచెము ముందున్న వచనములలో, కీర్తనలు 37:18-19 లో, ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నిర్దోషుల దినములను యెహోవా గుర్తించుచున్నాడు వారి స్వాస్థ్యము సదాకాలము నిలుచును. ఆపత్కాలమందు వారు సిగ్గునొందరు కరవు దినములలో వారు తృప్తిపొందుదురు."

10. అయితే మనుష్యుడు హేతువును ఆలోచన అడిగినప్పుడు అది వెంటనే ఇట్లు చెప్పును: అది సాధ్యము కాదు.

అవును, కాల్చిన బాతులు ఎగిరి నీ నోటిలో పడువరకు నీవు చాలకాలము కనిపెట్టవలసియుండును; ఏలయనగా హేతువు ఏమియు చూడదు, దేనిని పట్టుకొనదు, అక్కడ ఏమియు లేదు.

ఇక్కడ అపొస్తలులును సరిగా అట్లే చేయుచున్నారు; వారిట్లు తలంచిరి:

అవును, ఇంతమందికి ఆహారము ఎవడు సమకూర్చును, ఎవడును అది చేయలేడు; అయితే వారు గొప్ప ధనరాశిని, దానికి తోడు రొట్టెతోను మాంసముతోను నిండిన బల్లలను చూచియుండినయెడల, వారు వెంటనే మంచి ఆలోచనను కనుగొని మంచి ఆదరణను ఇయ్యగలిగియుండెడివారు; అది వారి తలంపు చొప్పున చాల హేతుబద్ధముగా జరిగియుండెడిది.

అయితే వారు ఏమియు చూడనందున వారికి ఏ ఆలోచనయు దొరకలేదు, ఈ విధముగా

ఇంతమంది జనులను పోషించుట, విశేషముగా ఆహార సామగ్రి ఏమియు అందుబాటులో లేనందున, అసాధ్యమని వారు ఎంచిరి.

11. దేవుని సంరక్షణకు మన కడుపును అప్పగించి, లౌకిక వస్తువుల కొరతవలన ఆయన మనలను ఇబ్బందిలో పడనియ్యడని నమ్మునట్టి విశ్వాసమును గూర్చి మనము చాలినంత చెప్పితిమి.

ఇప్పుడు ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములను గూర్చి, మనము చనిపోబోవునప్పుడు, నేను ఇట్లు కూడ చెప్పగోరుచున్నాను: అప్పుడు మనము మన కన్నుల యెదుట సాక్షాత్తు మరణమునే కనుగొని చూచెదము, అయినను మనము బ్రదుకవలెనని ఎంతో ఆశించెదము; అప్పుడు మన యెదుట సాక్షాత్తు నరకమునే చూచెదము, అయినను పరలోకమును స్వాధీనపరచుకొనవలెనని ఎంతో ఆశించెదము; అప్పుడు మనము దేవుని తీర్పును చూచెదము, అయినను ఆయన కృపను చూడవలెనని ఎంతో ఆశించెదము.

సంక్షేపముగా, మనము కలిగియుండగోరు వాటిలో ఒక్కటియు మనకు కనబడదు.

మరణము, నరకము, దేవుని తీర్పు ఎదుట సృజింపబడిన యే వస్తువును మనకు సహాయము చేయలేదు; నేను నమ్మినయెడల ఇట్లు చెప్పుదును: అవును, నేను చూడని దానిని నేను సంపాదించుకొను మూల సూత్రము విశ్వాసమే; కాబట్టి నేను నమ్మినయెడల, ఏదియు నాకు హాని చేయలేదు.

ఇప్పుడు నా కన్నుల యెదుట మరణమును, నరకమును, దేవుని తీర్పును తప్ప మరేమియు నేను చూడకపోయినను, నేను వాటివైపు చూడకూడదు; నా యోగ్యతనుబట్టి కాదు గాని తన వాగ్దానపు శక్తినిబట్టి దేవుడు నాకు జీవమును, రక్షణను, కృపను అనుగ్రహించునని నేను సంపూర్ణముగా నమ్మవలెను.

విశ్వాసము ద్వారా దేవుని సరియైన విధముగా హత్తుకొనుట అనగా అదే.

12. ఇది ఇక్కడ ఆ నాలుగు వేలమంది మనుష్యుల దృశ్యమైన చిత్రములో అందముగా చిత్రింపబడియున్నది; వారు, అవును, దేవుడు నిశ్చయముగా మనలను పోషించును, అని పలుకు విశ్వాసము ద్వారా దేవునిమీదనే ఆధారపడియున్నారు. వారు హేతువు చొప్పున తీర్పు తీర్చియుండినయెడల, ఇట్లు చెప్పియుండెడివారు: అయ్యో, మనము ఇంతమందిమి, మనము ఇక్కడ అరణ్యములో ఉన్నాము, మన కడుపులు ఖాళీగాను ఆకలిగొనియు ఉన్నవి; మన స్థితికి ఏదియు సహాయము చేయలేదు.

వారు చెప్పుకొనదగినది ఏమియు లేకపోయెను; అయితే దేవునితో యే మానవ వివాదమును లేకుండ వారికి మంచి ఆశ్రయము కలిగియుండెను; వారు తమ్మును తాము ఆయనకు అప్పగించుకొని తమ అక్కర అంతటిని స్వేచ్ఛగా ఆయనమీద మోపిరి. అప్పుడు వారికి ఏ చింతయు కలుగకముందే, వారు ఆయనను రమ్మని అడుగకముందే, క్రీస్తు వచ్చి, అంతటిని వారికంటె ఎక్కువగా తన హృదయమునకు తీసికొని, తన శిష్యులతో ఇట్లనుచున్నాడు:

"ఈ జనసమూహము నేటికి మూడు దినములనుండి నాయొద్ద ఉన్నది, వారికి తినుటకు ఏమియు లేదు గనుక వారిమీద కనికరపడుచున్నాను; నేను వారిని ఉపవాసముతో వారి యిండ్లకు పంపివేసినయెడల వారు మార్గములో మూర్ఛిల్లుదురు."

13. ఇదిగో, మన పేద కడుపులకు సహితము ఆహారము సమకూర్చునట్టి ఎంత సానుభూతిగల క్రీస్తు మనకున్నాడో చూడుడి.

ఇక్కడ క్రొత్త నిరీక్షణ మేల్కొలుపబడుచున్నది, క్రీస్తు మాటల ద్వారా మనుష్యుడు ఆదరింపబడుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: వారు మూడవ దినము వరకు అక్కడ పడియుండి నాకొరకు కనిపెట్టుచున్నారు.

వారికి అవసరమైనది నేను వారికి ఇయ్యవలెను.

ఈ విధముగా దేవుని వాక్యమును నమ్మకముగా హత్తుకొనువారందరు దేవునిచేతనే పోషింపబడుదురని ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా అదే విశ్వాసము యొక్క స్వభావమును శక్తియునై యున్నది; అది కేవలము దీనినుండియే ప్రవహించును 14. కాబట్టి ప్రియ స్నేహితులారా, ఒకసారి నమ్ముట ఆరంభించుదము; ఏలయనగా సమస్త పాపమునకును దుర్గుణమునకును అవిశ్వాసమే కారణము; అవి ఇప్పుడు జీవితపు అన్ని స్థితులలోను పైచేయి సాధించియున్నవి. ఎక్కడ చూచినను ఇంతమంది బుద్ధిహీనులైన స్త్రీలును దుష్టులును, ఇంతమంది ఘోరమైన మోసగాండ్రు, దొంగలు, దోపిడిగాండ్రు, వడ్డీవ్యాపారులు, నరహంతకులు, పాపక్షమాపణ పత్రముల అమ్మకందారులు ఉండుట ఎట్లు సంభవించుచున్నది?

అదంతయు అవిశ్వాసమునుండియే వచ్చుచున్నది.

ఏలయనగా అట్టి మనుష్యులు కేవలము మానవ హేతువు చొప్పుననే తీర్పు తీర్చుదురు, హేతువు తాను చూచుదాని చొప్పున మాత్రమే తీర్పు తీర్చును; అది చూడనిదానిని అది పట్టుకొనగోరదు.

కాబట్టి అది విశ్వాసము ద్వారా దేవునియందు తన నమ్మికను ఉంచనియెడల, అది తనలోతాను నిరాశపడి దుష్టులను దుర్మార్గులను తయారుచేయవలసినదే. గమనించుడి, మనుష్యులు తమ హేతువు తమ్మును ఏలుటకు అనుమతించి, విశ్వాసముచేత పాలింపబడని ప్రతిచోటను ఈ విధముగానే జరుగును.

భాగము II. ... గూర్చి 15. మీరు విశ్వాసమును నేర్చుకొనినట్లే, మనము ప్రేమను కూడ నేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా క్రీస్తు మనయెదుట రెండు విధములైన చిత్రమును ఉంచగోరుచున్నాడు, అనగా మనము అతిగా చింతపడకుండునట్లు విశ్వాసపు చిత్రమును; మరియు ప్రేమ యొక్క చిత్రమును; ఆయన తన స్వలాభము నిమిత్తమైనను మన యోగ్యతనుబట్టియైనను కాక, కేవలము ఉచితమైన ప్రేమచేతనే మన క్షేమము విషయమై చింతించుచు, మనలను పోషించుచు, మనకు త్రాగనిచ్చుచు, మనకు వస్త్రము ధరింపజేయుచు మనకు చేయుచున్నట్లే, మనమును మన పొరుగువానికి ఉచితముగాను నిష్కారణముగాను, శుద్ధమైన ప్రేమచేత మేలు చేయవలెను; దానివలన ఆయన నీకు క్రీస్తైయున్నట్లే, నీవును నీ పొరుగువానికి ఒక క్రీస్తువలె ఉండవలెను.

16. కాబట్టి యాజకుల, సన్యాసుల, సన్యాసినుల క్రియలన్నియు వ్యర్థమైనవియు శాపగ్రస్తమైనవియునై యున్నవని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా అవి తమ పొరుగువారికి సేవచేయు ఉద్దేశముతో చేయబడుట లేదు, కేవలము తమ క్రియల ద్వారా దేవుని యెదుట ఎంతో పుణ్యము సంపాదించుకొనవలెననియే చేయబడుచున్నవి. ఏలయనగా

నిజమైన క్రైస్తవ క్రియలు పూర్తిగాను ఉచితముగాను మన పొరుగువాని మేలు కొరకు చేయబడవలెనను ఉద్దేశముతోనే ఉండవలెను; కేవలము ఉచితముగా ఇయ్యబడి జనసమూహములో విస్తారముగా వెదజల్లబడవలెను; క్రీస్తు కూడ అట్లే చేసెను, ఆయన తన ఉపకారములను జనులు ఏరుకొనునట్లు ఉచితముగా విసరివేసి, తన బోధను, వాక్యమును, జీవమును సంఘము కొరకు ఇచ్చెను. ఈ దానమును కృతజ్ఞతాస్తుతులతో అంగీకరించువారు ధన్యులు.

17. సువార్త పాఠముల భాగములన్నియు ఏ దిశగా సాగుచున్నవో, అవి మరేమియు కోరవనియు, మనము మన పొరుగువాని సేవకు మనలను అప్పగించుకొని, తదనుగుణముగా దేవుని నామమున దేవుని స్థానమున అతనిని పోషించి, అతనికి మేలు చేసి, అతనికి సేవ చూపించుట కంటె దేవుడును మననుండి మరేమియు కోరడనియు మీరు చూచునట్లు మాత్రమే నేను దీనిని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా దేవునికి మన సత్క్రియల అవసరము లేదు, కీర్తనలు

"నా ప్రజలారా, వినుడి నేను మాటలాడెదను; ఇశ్రాయేలూ, నేను నీకు సాక్ష్యమిచ్చెదను: నేను దేవుడను, నీ [దేవుడనే]. నీ బలుల విషయమై నేను నిన్ను గద్దించుటలేదు; నీ దహనబలులు నిత్యము నా యెదుట నున్నవి.

నీ యింటనుండి కోడెనైనను నీ దొడ్లలోనుండి మేకపోతులనైనను నేను తీసికొనను.

అడవి మృగములన్నియు వేయి కొండల మీది పశువులన్నియు నావే. కొండలలోని పక్షులన్నియు నాకు తెలిసినవే; పొలములలోని పశ్వాదులు నా వశమైయున్నవి. లోకమును దాని సంపూర్ణతయు నావే, నాకు ఆకలియైనను నేను నీతో చెప్పను.

వృషభముల మాంసము నేను తిందునా? మేకపోతుల రక్తము నేను త్రాగుదునా?"

18. ఆయన మనతో కూడ సరిగా అట్లే చెప్పుచున్నాడు; ఇదిగో, ఇశ్రాయేలూ, అనగా విశ్వసించు నీవు, నేను నీ దేవుడను, నీవు నా దేవుడవు కావు; నేను నీకు ఇచ్చెదను గాని నీవు నాకు కాదు.

ఇశ్రాయేలూ, వినుము, నీవు నాకు ఏ బలులను అర్పించనందున నేను నీమీద కోపపడను; ఏలయనగా నీ కొట్టులోను, ఇంటిలోను, ఆవరణములోను నీకున్నదంతయు నీదగుటకు ముందే నాదైయుండెను; ఏలయనగా దానిని అక్కడ నేనే నిలువచేసి యుంచితిని.

ఇక్కడ ఆయన తమ బలులను గూర్చి మిక్కిలి గర్వపడిన యూదులతో చాల సూటిగా మాటలాడెను.

ఇప్పుడు ఆయన మన అర్పణను త్రోసివేయుచున్నాడు గనుక, ఆయన మరి ఏమి కోరును?

[కీర్తనకారుడు] వెంటనే తరువాత వచ్చు వచనములలో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "దేవునికి స్తుతియాగము చేయుము, మహోన్నతునికి నీ మ్రొక్కుబళ్లు చెల్లించుము; ఆపత్కాలమున నాకు మొఱ్ఱపెట్టుము;

నేను నిన్ను విడిపించెదను, నీవు నన్ను మహిమపరచెదవు." దాని అర్థమేమనగా,

నేను నీ హృదయమును కలిగియుండగోరుచున్నాను; నీవు నాయందు విశ్రమించి, నేను దయగల కృపగల దేవుడనని, నేను నీ దేవుడనని నన్ను నమ్ముము: అప్పుడు నీకు చాలినంత కలుగును. కాబట్టి ఆయన తరువాత వచ్చు

కీర్తనలో, 51:14-19 లో, ఇట్లు కూడ చెప్పుచున్నాడు: "దేవా, నా రక్షణకర్తయగు దేవా, రక్తాపరాధమునుండి నన్ను విడిపింపుము; అప్పుడు నా నాలుక నీ నీతినిగూర్చి ఉత్సాహగానము చేయును.

ప్రభువా, నా పెదవులను తెరువుము; అప్పుడు నా నోరు నీ స్తోత్రమును ప్రచురపరచును. నీవు బలిని కోరువాడవుకావు కోరినయెడల నేను అర్పించుదును; దహనబలి నీకిష్టమైనది కాదు. విరిగిన మనస్సే దేవునికిష్టమైన బలులు; దేవా, విరిగి నలిగిన హృదయమును నీవు అలక్ష్యము చేయవు."

19. ఈ నమ్మికలోను నిరీక్షణలోను నీ విశ్వాసము తన పరుగును సాగించునుగాక; దేవుని నీ స్నేహితునిగా ఒప్పుకొని, ఆయనను హత్తుకొని, గొప్ప అక్కరలో ఆయనయొద్దకే పారిపోవలెను, మరి యెవనియొద్దకును కాదు.

దానిని నమ్మి ఎదురుచూడుము, అప్పుడు ఆయన నీకు సహాయము చేయును, దీనిని నీవు సందేహింపకూడదు; కాబట్టి దీనికి అనుగుణముగా నీవు నీ పొరుగువానికి ఉచితముగాను నిష్కారణముగాను సేవచేయవలెను. ఈ రెండు తలంపులు ఈ సువార్తలో మనకు కనుపరచబడుచున్నవి.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఏడవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఏడవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము: మార్కు 8:1-9.

విషయసూచిక: ఒక హెచ్చరిక, ఒక ఆదరణ మరియు బోధ … భాగము I. హెచ్చరికయు మరియు … క్రీస్తు రాజ్యమునకును లోక రాజ్యములకును ఉన్న భేదము. 1.

మరియు ఆదరణ. 1-3.

పరిచర్య పదవియు సంఘమును.

1. పేదరికమును ఐశ్వర్యమును అన్ని కాలములలోను సంఘమునకును బోధక పదవికిని గొప్ప హాని చేసియున్నవి. 4వ.

2. బోధక పదవి యెడల లోకము యొక్క వైఖరి. 5.

3. బోధక పదవిని తృణీకరించువారిమీదికి వచ్చు శిక్ష … 4. బోధక పదవికి సరిగా సమకూర్చబడి అది పోషింపబడునట్లు లౌకిక అధికారులు ఎట్లు, ఎందుకు జాగ్రత్తపడవలెను. 9-12.

II. హెచ్చరికయు ఆదరణయు వాటియందే.

A. హెచ్చరిక. 13.

1. ఈ ఆదరణ యొక్క స్వభావము.

2. ఈ ఆదరణ యొక్క ఆధారము.

దేవుని అనుదిన అద్భుతములు. a. అవి ఇతర అద్భుతములకంటె తక్కువైనవి కావు. 16 b. లోకము ఈ అనుదిన అద్భుతములను ఎట్లు, ఎందుకు ఘనముగా ఎంచదు. 17. c. అనుదిన అద్భుతములకు తోడు అసాధారణమైన అద్భుతములను చేయుటకు దేవుని ప్రేరేపించినది ఏమి. 18-20.

3. ఇక్కడ లేవదీయబడిన ఒక ఆక్షేపణయు దానికి ప్రత్యుత్తరమును. 21-22.

4. ఈ ఆదరణను మనము ఎట్లు, ఎందుకు సరిగా పట్టుకొనవలెను.

భాగము II. బోధలు.

1. క్రీస్తు తన అనుచరుల విషయములో యథార్థముగా సమస్తమును మేలు కొరకే ఉద్దేశించుచున్నాడు. 25-26వ.

జనులను పోషించుటకు క్రీస్తు తన శిష్యులను ఎందుకు ఆలోచన అడుగుచున్నాడు, 27 2. ప్రకృతియు హేతువును అత్యంత దీనమైనవిగాను నిస్సహాయమైనవిగాను కనబడుచున్నవని. 28-30.

అవిశ్వాసము యొక్క పునాదియు కారణమును. 30.

3. మానవ సృష్టులమైన మనము మిక్కిలి గొప్ప అవిశ్వాసములో మునిగియున్నామని. 31-32.

మనము అవిశ్వాసమునకు ఎట్లు, ఎందుకు శత్రువులమై యుండవలెను. 33.

4. మనము గ్రహింపగలిగిన దానికంటెను నమ్మగలిగిన దానికంటెను క్రీస్తు ఎక్కువ చేయగలడనియు, చేయుచున్నాడనియు. 33-34.

విశ్వాసము వలని ప్రయోజనమును అవిశ్వాసము వలని హానియు.

5. క్రీస్తు మనలను పరీక్షించునప్పుడు అది మంచిదియు మేలైనదియునని. 35.

అక్కర కాలములో క్రైస్తవుడు ఎట్లు చేయవలెను. 36.

II. ఇతర బోధలు ఏవనగా:

1. మనము దేవుని దానములను కృతజ్ఞతతో అంగీకరించి, వాటితో కూడియున్న దేవుని ఆశీర్వాదము మనలను ఆదరింపనియ్యవలెనని. 37వ.

ధనవంతుల యొక్కయు లోభుల యొక్కయు దీనస్థితి. 38.

దేవుని దానములతో తృప్తిపడువారి ధన్యస్థితి. 39-40.

దేవుడిచ్చు అతి స్వల్పమైనది క్రైస్తవునికి లోభుల ధననిధులన్నిటికంటె ప్రియమైనదిగా ఉండవలెను. 40.

లోకపు ధనమును గోకి పోగుచేయుట అంతటితో ఎందుకు ఆశీర్వాదము కూడియుండదు. 41.

క్రీస్తు తన కార్యమును దానములను మానవ సాధనముల ద్వారాను సేవ ద్వారాను పంచిపెట్టుచున్నాడు. 42.

3. మన ఆస్తిలో కొంత పేదలకు ఇచ్చుటవలన అది తగ్గిపోదు. 43.

లోభత్వమునకును దోపిడికిని కలుగు శిక్ష. 44.

4. మనము దేవుని దానములను వ్యర్థపరచకూడదని. 45.

దుబారాను గూర్చి. a. అది సిగ్గుకరమైన చెడుగు. 46. b. ఈ చెడుగు యొక్క ఫలములును పరిణామములును. 47-48.

భాగము I. హెచ్చరికయు ఆదరణయు.

1. నేటి సువార్త ఈ జీవితమునకు అవసరమైనవాటి విషయమై, అనగా భూమిమీద సంఘము యొక్క లౌకిక పోషణను నిర్వహణను గూర్చి చింతించుటలో కలుగు శోధనకు విరోధముగా బోధను ఆదరణను రెండిటిని మరల మనకు అందించుచున్నది. మరియు విశ్వాసము ఇక్కడ అవసరము, ఏలయనగా రాజకీయ రాజ్యమని గాని గృహ రాజ్యమని గాని పిలువబడదగిన ప్రభుత్వమును స్థాపించు నిమిత్తము క్రీస్తు రాలేదు; అవి చాలకాలము క్రిందటనే దేవునిచేత స్థాపింపబడి మన శారీరక అక్కరలను తీర్చు నిమిత్తము ఇయ్యబడినవి. మరియు ప్రతివాడు తన స్థితిలో జీవనోపాధిని, సమాధానమును, రక్షణను అనుభవించునట్లు మనము దానిని ఎట్లు, ఏ మూలమునుండి సాధింపగలమో హేతువే ఇక్కడ బోధించుచున్నది; తద్వారా లౌకిక ప్రభుత్వమును నిర్వహించుటకు తనకు అవసరమైన జీవితావసరములన్నిటిని మనుష్యుడు తన కన్నుల యెదుట చూచి తన చేతులలో కలిగియుండగలడు.

కాబట్టి ఇది క్రీస్తు యొక్క శ్రద్ధను ఆకర్షింపలేదు, ఏలయనగా అది ఆయన పిలుపులోను పదవిలోను భాగము కాదు; అయితే ఆయన రాజ్యము వేరొక ప్రభుత్వముగా ఉండవలసియుండెను; దానియందు అన్ని పిలుపులలోను పదవులలోను ఉన్న గొప్పవారును అల్పులును అయిన మనుష్యులందరు, దేవుని యెదుట నిత్యమరణమునకు తీర్పు తీర్చబడిన పాపులుగా, దైవికమైన నిత్యరాజ్యమును జీవమును పొందునట్లు సహాయము పొందవలసియుండిరి; కాబట్టి ఆయన ఇతర రెండిటిని, అనగా పౌర రాజ్యమును గృహ రాజ్యమును దాటిపోవుచు, ఆత్మీయ రాజ్యమే ఆయన శ్రద్ధను ఆక్రమింపవలసియుండెను.

2. కాబట్టి ఆయన శిష్యులును బోధకులును సేవకులును పేదరికమును అనుభవింపవలసియుండునని దానినుండి అనుసరింపవలసియుండెను; ఏలయనగా వారు తమ సేవకును పదవికిని వెలుపల లోకములో మిగిలినవారివలె తమ జీవనోపాధిని వెదకలేరు, తమ పిలుపువలన ధనవంతులు కావలెనని నిరీక్షింపలేరు; అంతేకాక, దీనికి తోడు, వారు లోకముచేత హింసింపబడుదురు, ఏలయనగా వారి బోధ లోకము యొక్క గ్రహింపుతోను దురభిప్రాయములతోను పొసగనందున లోకము దానిని ఎదిరించును. ఈ విధముగా లోకములోని క్రైస్తవులు తమ సమాధానకరమైన జీవితమునకును రక్షణకును యే నిశ్చయమైన హామీమీదను ఆధారపడలేకపోయిరి; లోకమునుబట్టి ఎడతెగక అనిశ్చితిలో జీవింపవలసివచ్చెను, మరియు

తమకు ఇదివరకే ఉన్నదానినిబట్టియు ఉండగలదానినిబట్టియు ప్రమాదములో ఉన్నట్లును సముద్రపు అలలవలె నెమ్మదిలేనివారుగాను భావించిరి. అయితే వారికి తినుటకును త్రాగుటకును చాలినంతయు, నివసించుటకు ఒక స్థలమును గదియు ఉండవలెనంటే, వారు దానిని క్రీస్తునుండి తప్ప మరి యెవనినుండియు ఎదురుచూడలేకపోయిరి.

3. క్రీస్తుకు ఇది బాగుగా తెలియును, కాబట్టి తన శిష్యులు నిరాశపడకుండునట్లు ఆయన ఇట్టి ఉదాహరణలతోను వచనములతోను వారిని సిద్ధపరచి ఆదరించుచున్నాడు.

ఆయన రాజ్యమునకు తినుటతోను త్రాగుటతోను, కట్టుటతోను శరీరపు అక్కరలను చూచుకొనుటతోను ఏ సంబంధమును లేకపోయినను, వారు ఆకలిచేత చావకూడదు. మరియు దీనిని ఆయన మత్తయి 6:33 అను భాగములో మరల స్థిరపరచుచున్నాడు.

"కాబట్టి మీరు ఆయన రాజ్యమును నీతిని మొదట వెదకుడి; అప్పుడవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును." ఏలయనగా తన బోధను వినుటకు తన్ను వెంబడించినవారు, అరణ్యములో మూడు దినములు తనతో నిలిచియుండునంత నమ్మకముగా తన్ను వెంబడించినవారు, ఇప్పుడు ఆయన వాక్యము నిమిత్తము మూర్ఛిల్లకుండను పేదరికములోను అక్కరలోను శ్రమలోను పడకుండను అరణ్యమునుండి తిరిగి వెళ్లుట అంత సులభము కాదని నేటి సువార్త ద్వారా ఆయన రుజువు చేయుచున్నాడు.

అయినను వారు మొదట దేవుని రాజ్యమును వెదకినందునను, దేవుని నీతికి సంబంధించిన దానిని క్రీస్తు ముందుగానే బోధించి, ప్రార్థించి, నెరవేర్చినందునను, తమకు కొరత కలుగదని వారు నమ్ముట నేర్చుకొనునట్లును, భూమిమీద తన బాహ్యమైన లేక శారీరకమైన ఉనికిని నిలుపుకొనుటకు తన

సంఘమునకు అవసరమైనవన్నియు ఆయనయొద్దనుండి ఎదురుచూడవలెనని నేర్చుకొనునట్లును, శరీరమునకు సంబంధించినదియు దాని వెంట రావలసియుండెను.

4. సంఘము యొక్క అన్ని యుగములలోను రెండు సంగతులు గొప్ప హాని చేసినవి, ఇంకను చేయుచున్నవి అనునది సత్యమే, అవేవనగా పేదరికమును ఐశ్వర్యమును. ఏలయనగా మొదటిగా, అపొస్తలులును నిజమైన బిషప్పులును బోధకులును ఎవడును వారికి ఏమియు ఇయ్యనంతటి, వారు స్వయముగా ఏమియు సంపాదించుకొనలేనంతటి ఇరుకైన పరిస్థితులలో ఉండుట మనము చూచుచున్నాము; అందుచేత ప్రతివాడును అట్టి పదవికి జంకెను, ఎవడును దానిలో ప్రవేశింపగోరలేదు. రెండవదిగా, గొప్ప దానధర్మముల ద్వారాను వేతనముల ద్వారాను సంఘము అత్యంత ధనవంతమై సమస్త విలాసములో కూర్చుండినప్పుడు, పరిచారకులే బోధక పదవిని ఆత్మల సంరక్షణను నిర్లక్ష్యము చేసి, తామే ప్రభువులైరి.

5. ప్రస్తుతమును సరిగా అట్లే ఉన్నది: నిజమైన సంఘకాపరులును బోధకులును ఎంత పేలవముగా పోషింపబడుచున్నారనగా, ఎవడును వారికి ఏమియు దానము చేయుటలేదు; అంతేకాక వారికున్నదానిని సిగ్గుమాలిన కృతఘ్నమైన లోకము, అనగా అధిపతులు, సరదారులు, పట్టణస్థులు, రైతులు వారి నోటినుండి లాగుకొనుచున్నారు; అందుచేత వారు తమ పేద భార్యలతోను పిల్లలతోను అక్కరను అనుభవింపవలసివచ్చుచున్నది, వారు చనిపోయినప్పుడు జాలిపడదగిన, త్రోసివేయబడిన విధవరాండ్రను అనాథలను విడిచిపోవుచున్నారు. దీనివలన మంచి మనస్సుగలవారును మిక్కిలి సమర్థులునైన అనేకులు సంఘకాపరులుగాను బోధకులుగాను అగుటకు అంతకంతకు ఎక్కువగా నిరుత్సాహపడుచున్నారు. ఏలయనగా జీవితములోని సమస్త విద్యలును, వృత్తులును, పిలుపులును వాటిద్వారా మనము ఆకలికిని పేదరికమునకును విరోధముగా మనలను కాపాడుకొనవలెనను ఉద్దేశముకొరకే ఉపయోగపడుచున్నవి; అయితే పరిచర్య పదవి విషయములో దానికి విరుద్ధముగా ఉన్నది; దాని విధులను నమ్మకముగా నెరవేర్చగోరువాడెవడైనను ప్రమాదమునకును పేదరికమునకును తన్నుతాను గురిచేసికొనవలెను.

6. దీనినుండి సంఘము యొక్క నాశనము అనుసరించును; అనగా సంఘ ప్రాంతములు ఖాళీగా నిలుచును, ప్రసంగవేదికలు నిర్లక్ష్యము చేయబడును, మరల దేవుని

వాక్యమును గాని క్రీస్తు రాజ్యమును గాని నమ్మకముగా వెదకని బోధకులు వచ్చెదరు; వారు ఆ దిశగానే కొనసాగి మరల ధనవంతులగునట్లు, జనులు సంతోషముగా వినుదానినే ప్రసంగింపవలెనని తలంచెదరు; ఈ విధముగా సంగతులు మరల నాశనమునకు పోవును. అందుచేతనే ప్రస్తుతము కూడ గొప్పవారును బలవంతులును, విశేషముగా సరదారులు, తమ సంఘకాపరులును బోధకులును మరల ధనవంతులై, తాము పూర్వము అనుభవించినట్లు తమమీద ప్రభుత్వము చేయకుండునట్లు, వారిని తమ కాళ్లక్రింద ఉంచవలెనని యోచించుచున్నారు; ఇప్పుడు వారు మితిమీరిన జాగ్రత్తపడుచున్నారు.

అయితే వారు దానిని అట్లు సాధింపలేరు!

7. క్రీస్తు రాజ్యము కొనసాగింపబడునట్లు మనము ఇప్పుడు ఈ విషయములో ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను, బోధకులను సంఘకాపరులను ఏ మూలమునుండి సంపాదించుకొనవలెను?

ఏలయనగా పేదరికమైనను ఐశ్వర్యమైనను సంఘమునకు మంచిది కాదు; కేవలము పేదరికమును, ఆకలిని, చింతను బోధకులు భరింపలేరు; గొప్ప ఆస్తులను ఐశ్వర్యమును వారు తట్టుకొనలేరు.

పేదరికము వారి వ్యక్తిత్వపు వృద్ధికి ఆటంకము కలిగించును; ఐశ్వర్యము వారి పనియొక్కయు పదవియొక్కయు విధులను నెరవేర్చుటకు అడ్డుగా నుండును.

అయితే పోషణ ఇయ్యబడక, ప్రసంగవేదికయు సంఘకాపరి పదవియు ఖాళీగా విడువబడునట్లు ఎక్కడ జరుగునో,

అప్పుడు అట్టి క్రియనుబట్టి తాను ఏమి అనుభవింపవలసియుండునో లోకమును చూచును.

ఏలయనగా ప్రతివాడు తన సొంత యింటి క్షేమమునే లక్ష్యపెట్టి, తన్నుతాను ఎట్లు పోషించుకొనవలెనో వెదకుచు, దేవుని వాక్యమును పరిచర్య పదవియు ఎట్లు కొనసాగింపబడవలెనో ఎవడును విచారింపకపోయినయెడల, అప్పుడు దేవుడు హగ్గయి 1:4-11 లోని ప్రవచనములో చెప్పినట్లే చెప్పును; అక్కడ జనులు ప్రభువు మందిరమును పాడుగా విడిచిపెట్టి, దేవుని

వాక్యమును దేవాలయ సేవను నిర్లక్ష్యము చేసిరి; అందుచేత యాజకులును దేవాలయ సేవకులును రైతులుగా పనిచేయుటకు పూనుకొని, తమ్మును తాము పోషించుకొనగల ఇతర పనులను చేయుట నేర్చుకొనవలసివచ్చెను, ఏలయనగా వారి పదవికిని సేవకును ఏమియు ఇయ్యబడలేదు.

కాబట్టి ఆయన ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు:

"ఈ మందిరము పాడైయుండగా మీరు సరంబీవేసిన యిండ్లలో కాపురముండుటకు ఇది సమయమా? కాగా సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా:

మీరు విస్తారముగా విత్తినను మీకు కొంచెమే పండెను; మీరు తినుచున్నను తృప్తిలేదు; త్రాగుచున్నను దాహము తీరలేదు; బట్టలు కట్టుకొనుచున్నను చలి తీరలేదు; పనివారు కష్టముచేసి జీతము సంపాదించినను జీతము చిల్లిసంచిలో వేసినట్టుగా ఉన్నది. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా:

[మీ ప్రవర్తనను గూర్చి ఆలో]చించుకొనుడి. పర్వతములెక్కి మ్రాను తెచ్చి మందిరమును కట్టుడి; అప్పుడు నేను దానియందు సంతోషించి ఘనత నొందుదునని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. మీరు విస్తారముగా కావలెనని యెదురుచూచితిరి గాని ఇదిగో మీకు కొంచెమే దొరకెను; మీరు దానిని ఇంటికి తేగా నేను దానిని చెదరగొట్టితిని.

ఎందుచేతనని సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా అడుగుచున్నాడు.

నా మందిరము పాడైయుండగా మీరందరు మీ మీ యిండ్లకు పరుగులెత్తుచున్నారు గదా. కాబట్టి మిమ్మునుబట్టి ఆకాశము మంచు కురియకుండ మానెను, భూమి పంట ఇయ్యకుండ మానెను. నేను భూమికిని పర్వతములకును ధాన్యమునకును ద్రాక్షారసమునకును తైలమునకును భూమి ఫలించు సమస్తమునకును మనుష్యులకును పశువులకును మీ కష్టార్జితమంతటికిని క్షామము రప్పించియున్నాను."

8. ఇదిగో, పరిచర్య పదవిని తృణీకరించుటకు ఇదే శిక్ష; అట్టి శిక్ష అత్యంత కృపగలదిగా ఉండినప్పుడు, మన దినములలో ఇంకను ఉన్నట్లే; అది అట్లే కొనసాగవలెనని దేవుని యెదుట నా ఆశ. అయితే మనము దేవుని వాక్యమును అంత తేలికగా ఎంచి, పరిచారకులును బోధకులును తమ పదవిని విడిచిపెట్టి

ఇతర వృత్తుల ద్వారా తమ రొట్టెను వెదకుకొనునంత పేలవముగా పోషింపబడుచు, తద్వారా దానికి వరములుగలిగి దానియందు మనస్సుగల ఇతరులను సహితము ఈ పదవిలో ప్రవేశింపకుండ నిరుత్సాహపరచునప్పుడు, ఎవని సంచియందును ఏమియు నిలువకుండునట్లును, ఏ ఆశీర్వాదమును ఏ ఆహారసామగ్రియు మిగులకుండునట్లును, దేవుడు ఇప్పుడు మన కన్నుల యెదుట కనబడుచున్నట్లు కరవును ఇతర గొప్ప జాతీయ విపత్తులను పంపుట మాత్రమే కాదు. ఆయన వాక్యమును సత్య బోధను పూర్తిగా తీసివేసి, వాటి స్థానములో మతోన్మాద ఆత్మలను అబద్ధ బోధకులను వారి మధ్యకు ప్రవేశింపనిచ్చును; వారిచేత వీరు తాము గ్రహింపకముందే తమ ఆత్మల విషయములోను ఆస్తి విషయములోను దారితప్పింపబడి మోసపోవుదురు; తమ నిర్లక్ష్యమునకు వారు సమృద్ధిగాను అత్యధికముగాను చెల్లింపవలసియుండును.

9. కాబట్టి లోకము ఆలోచన అంగీకరించునెడల దానికి ఇదే ఆలోచన: ప్రభువులును, అధిపతులును, దేశములును, పట్టణములును, సాధారణముగా అందరును ఇతర పదవులకును విద్యలకును చేయవలసియున్నట్లే దేవుని మందిరమునకును దేవుని రాజ్యమునకును అవసరమైనవాటికొరకు కొంచెము సమకూర్చుటకు ప్రయత్నింపవలెను; ఆ సేవకులు తమ పూర్ణ శ్రద్ధను వాటియందు నిలిపి వాటినుండి తమ అనుదినాహారమును పొందునట్లు అట్లు చేయవలెను; ఏలయనగా ఇతర పదవులకంటెను విద్యలకంటెను ఇవి ఎంతో ఎక్కువగా అవసరమైయున్నవి. ఒక అధికారి లేక న్యాయాధిపతి చాలును, అట్లే ఒక న్యాయశాస్త్రవేత్త లేక వైద్యుడు ఒక పట్టణము యొక్క లేక అంతకంటె ఎక్కువ పట్టణముల యొక్క, కొంతకాలము దేశమంతటి యొక్క అక్కరలను తీర్చగలడు; అయితే సంఘ ప్రాంతములును మండలములును అనేకములైయున్నందున వివిధ దేశములకొరకు మనకు వేలకొలది బోధకులు కావలెను; ఏలయనగా బాప్తిస్మము పొంది విద్య నేర్చుకొని, దేవుని వాక్యమును నేర్చుకొని క్రైస్తవులు కావలసిన పిల్లలు ప్రతిదినము పుట్టుచున్నారు.

పరిచారకులు పెంచబడి విద్య నేర్పబడనియెడల వారు ఏ మూలమునుండి దొరకుదురు? అప్పుడు సంఘములు ఖాళీగా నిలిచి జనులు చెదరిపోయి దారితప్పుదురు, లేక జనులు మొరటైన కంచరగాడిదవంటి వ్యక్తులను వాక్యమును చెరుపువారిని అంగీకరించి వారివలన బాధపడుదురు.

10. అయితే దేవుని మందిరము పాడైపోవలసివచ్చునట్టి స్థితిని కలుగజేయుటకు సహాయపడిన వారందరికిని, దానిని నివారించుటకు ప్రయత్నింపనివారికిని శ్రమ; ఇతరులను పరిచర్యలో ప్రవేశింపకుండను దానియందు కొనసాగకుండను నిరుత్సాహపరచి ఆటంకపరచినవారికి మరి ఎంతో ఎక్కువ శ్రమ; ఏలయనగా అట్టివారు యూదులకంటెను టర్కులకంటెను చెడ్డవారు.

అయినను పేదరికము నిమిత్తము

పరిచర్యలో ప్రవేశింపకుండ నిరుత్సాహపడుటకు తమ్మును తాము అనుమతించుకొనినవారు క్షమింపబడదగినవారు కారు; ఏలయనగా క్రీస్తు ఏమైనను తమకు తమ అనుదినాహారమును లేక తమ శరీరములకు పోషణను ఇచ్చునను విశ్వాసము విషయములోనే వారికి గొప్ప కొరత కలదు; అది కొన్నిసార్లు కొంచెముగాను చేదుగాను ఉండినను, మరొక వైపు, మనుష్యుడు అసాధారణమైన విధముగా దేవుని ప్రత్యేక ఆశీర్వాదము ద్వారా ఒక రొట్టెముక్కను తన చేతులలోనికి పొందుట లోకపు సమస్త ఐశ్వర్యముకంటెను సమృద్ధికంటెను ఎంత గొప్ప నిధియో నీవు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను.

11. కాబట్టి లౌకిక ప్రభుత్వము ఇక్కడ విశేషముగా ఏదైనను చేయుటకును మన పిల్లలకును సంతతికిని సహాయకరముగా ఉండుటకును ప్రయత్నింపవలెను; తన చేతిని వెనుకకు తీసికొని, తన మాదిరిచేత ఇతరులను ఆటంకపరచి జంకింపజేసి, క్రైస్తవ లోకమునకు సరిదిద్దలేని నష్టము కలుగజేయకూడదు.

నీ శాపగ్రస్తమైన లోభముచేత ఒక్క ఆత్మను దాని రక్షణలో నీవు వెనుకకు త్రోసినను ఆటంకపరచినను, దేవునికి నీవు ఏమి ఉత్తరము చెప్పుదువు; నీ మాదిరిచేత ఒక పట్టణమంతటిని లేక దేశమంతటిని, వారికి ఇకమీదట దేవుని వాక్యమును దాని ప్రసంగమును లేకుండునట్లు, ఆటంకపరచుటను గూర్చి నేను ఏమియు చెప్పను? తన సొంత పిల్లలకు ఈ విధముగా సహాయము చేయనివాడు నిశ్చయముగా క్రూరుడును కనికరములేనివాడును శాపగ్రస్తుడునైన మనుష్యుడైయుండవలెను; దానిని ఆటంకపరచువాడు మరి ఎంతో ఎక్కువగా. ఏలయనగా మనము క్రైస్తవులుగా ఉండగోరినయెడల, దీనిని చేయుటకు మనము పిలువబడియున్నామని మనము నిశ్చయముగా ఎరిగియుండవలెను; దేవుని మందిరము పాడైపోకుండను, ప్రసంగవేదికలు ఖాళీగా నిలువకుండను, ఆయన రాజ్యము నిలిచిపోకుండను, మనమును యౌవనులును మన రక్షణను దోచుకొనబడకుండను, మనమందరము మన రెండు చేతులతోను మన సర్వశక్తులతోను దీనిని చేయవలెనన్నది దేవుని ఆజ్ఞ.

12. నిశ్చయముగా, పాత నిబంధనలో ప్రతివానిమీద ఇది విధిగా ఉండెను, మోషే చేత ఆజ్ఞాపింపబడెను; అనగా తమ ఆదాయమంతటిలోనుండి పదియవ భాగము లేక దశమభాగము ఈ నిమిత్తము ఇయ్యబడవలెను,

లేవీయకాండము 27:30వ. అత్యంత అవసరమైనదియు, అదిలేకుండ భూమిమీద ఎవడును క్రీస్తు రాజ్యము కట్టబడి కొనసాగునట్లు ఏమియు ఇయ్యనిదియు చేయనిదియునైన ఈ కార్యము నిమిత్తము క్రైస్తవులమైన మనము మరి ఎంత ఎక్కువ చేయవలెను; అనగా మనము దేవుని యొక్క ఆ రాజ్యములోనే నిలిచియుండునట్లు ఆయన సేవకులను మనతో కూడ తిననియ్యవలెను, అట్టి కృపను రక్షణను మన పిల్లలకు స్వాస్థ్యముగా ఇయ్యవలెను. మనము దీనిని చేయనియెడల ఆయన మన కృతఘ్నతకు ప్రతిఫలముగా మన లోభమునకును మ్రింగివేయు స్వభావమునకును అంతము కలుగజేయును; అప్పుడు మనమే త్వరలో

నశించిపోవుదుము; ఏలయనగా కరవు, టర్కుల యుద్ధము, ఇతర జాతీయ తెగుళ్ల ద్వారా దేవుడు వాటిమధ్య తుప్పు ప్రవేశింపనిచ్చి, ఒక్క సంవత్సరములోనే సమస్తము తినివేయబడునట్లు, దోచుకొనబడునట్లు, లేక మరేవిధముగానైనను నాశనము చేయబడునట్లు చేయలేనంత గొప్ప ఆస్తులును ఆహారసామగ్రియు మనకు లేవు.

13. ఈ విధముగా ప్రతివాడు, తానే సువార్త పరిచారకుడు కాలేనియెడల లేక కాగోరనియెడల, శరీరమునకైన లౌకిక సామగ్రితో దేవుని రాజ్యమునకును ఆయన వాక్యమునకును సహాయము చేయవలెనని క్రీస్తు ఇక్కడ అన్నిటికంటె మొదట తన సొంత మాదిరి ద్వారా మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు.

14. దీని తరువాత పరిచర్య పదవిలో ఉన్నవారు తమ ప్రస్తుత కొరతవలన గాని పేదరికమువలన గాని దుఃఖపడకుండను భయపడకుండను ఉండునట్లు ఆయన వారిని ఆదరించుచున్నాడు; క్రీస్తు వారిని గూర్చి చింతించుచున్నాడనియు, వారి పేదరికములో సహితము వారిని పోషించుననియు, వారిని అక్కరను కొరతను అనుభవింపనియ్యడనియు, చివరకు వారికొరకు మరింత సమృద్ధియైన దానమును సమకూర్చుననియు వారు ఎరుగవలెను; అవును, తమకు అవసరమైనది ఏ మూలమునుండి పొందవలెనో వారు తలంచకముందే ఆయన సమస్తమును ముందుగా తలంచి వారికొరకు సమకూర్చియున్నాడు.

15. ఏలయనగా తాను ఐశ్వర్యవంతుడును శక్తిమంతుడునైన ప్రభువును పోషకుడునని ఆయన ఈ ఉదాహరణములో నిశ్చయముగా బలముగా చూపించుచున్నాడు; అవును, తన వృత్తిని సంపూర్ణముగా నేర్చుకొనిన భూమిమీది మరి యే పిండి విసరువానికంటెను రొట్టెలు కాల్చువానికంటెను మేలైన ఐశ్వర్యవంతుడైన పిండి విసరువాడును రొట్టెలు కాల్చువాడును ఆయనే.

అవును, ఆయన నిశ్చయముగా క్షణములో ఎంతో పని చేయును, మానవ సహాయమునకు అతీతముగాను అది లేకుండను చేయును.

ఆయన రెప్పపాటులో దున్నును, కోయును, నూర్చును, విసరును, కాల్చును. ఏలయనగా స్త్రీలను పిల్లలను లెక్కింపకుండ అన్ని వేలమంది మనుష్యులు ఏడు రొట్టెలతో పోషింపబడుటయు, వారందరు తృప్తిపొందుటయు, అయినను కొంత మిగులుటయు నిశ్చయముగా ఒక అద్భుతమే, హేతువు గ్రహింపుకు అతీతమైనదే; అయితే ఆయన రొట్టెను ముట్టి పంచిపెట్టుటకు తన శిష్యులకు ఇచ్చినప్పుడు ఒక్క మాటతో దానిని అంత త్వరగా చేసెను; అన్ని వేలమంది మనుష్యులకును ఇంకను ఎక్కువమందికిని ఒక్కసారిగా పిండి విసరబడి, కాల్చబడి, సమస్తము సిద్ధపరచబడెను. ఆయన చక్కని రాజైయుండవలెను (ఆయన అదే విధముగా పోషించిన ఆ అయిదు వేలమంది యోహాను 6:14 లో చెప్పినట్లు); ఒక జనసమూహమును పొలములోనికి నడిపించి వారిని సంరక్షించుచు,

ఎల్లప్పుడును గంపలోనికి గాని జేబులోనికి గాని చేయిపెట్టి ఒక జనసమూహమంతటిని సమృద్ధిగా పోషించి జీతమియ్యగల అట్టివానిని మనము కూడ మా రాజుగా కలిగియుండగోరుదుము.

16. ఇప్పుడు ఆయన అది చేయగలడు, ఆయనయందు మనకు అట్టి రాజు కలడు.

ఆయన చేయి చాచు చోట సమస్తము నిండియుండును, ఆయన ఇచ్చు చోట సమస్తము సరిపడినంతగాను పొర్లిపారునంతగాను ఉండవలసినదే.

ఈ విధముగా మత్తయి 17:27 లో ఆయన పేతురుతో వెళ్లి ఒక చేప నోటిలోనుండి ఒక షెకెలు తీసికొమ్మని చెప్పెను. అక్కడ వెండిని ఎవడు సిద్ధపరచెను లేక ముద్రించెను, లేక అక్కడ నీటిలో, అందులోను చేప నోటిలో ధనముకొరకు ఎవడు వెదకును? అయితే ఆయన దానిని సృజింపగలడు, తాను కోరినప్పుడు, కోరినచోట, కోరినట్లు దానిని తీసికొనగలడు; అవును, లోకమంతటిని పోషించుటకు బండలోనుండి రొట్టెను నీటిని కూడ రప్పింపగలడు; ఏలయనగా ఆయన ప్రతిదినము అన్నిచోట్ల అట్లు చేయుట మనము చూచుచున్నాము; లోకమునకు ఉన్నదంతయు ఇట్టి అద్భుతముల ద్వారానే కలుగుచున్నది; పరిశుద్ధ ఆగస్తీను చెప్పుచున్నట్లు, అవి ఈ అద్భుతముకంటె తక్కువ ఆశ్చర్యకరమైనవి కావు.

17. నిశ్చయముగా, ప్రతి సంవత్సరము భూమిలోనుండి ధాన్యము పెరుగుచున్నదను సంగతి మనకు ఎంతో అలవాటైపోయినది; ఈ అలవాటు చేత మనము ఎంత గ్రుడ్డివారమైపోయితిమనగా అట్టి కార్యమును మనము ఘనముగా ఎంచము.

ఏలయనగా మనము ప్రతిదినము చూచుదానిని విను దానిని అద్భుతమని ఎంచము; అయినను అది అంతే గొప్పది; అవును, సరిగా చెప్పవలెనంటే, దేవుడు ఇక్కడ ఏడు రొట్టెలతో ఒక జనసమూహమును పోషించుటకంటె ఇసుకలోనుండియు రాతిలోనుండియు మనకు ధాన్యము ఇచ్చుట గొప్ప అద్భుతము. ఏలయనగా ఎండిన ఇసుక నలుగగొట్టబడిన రాళ్లు తప్ప మరేమి, లేక రాయి కలిసి అతుకబడిన ఇసుకయు మట్టియు తప్ప మరేమి? అయితే మనము తిను రొట్టె రాళ్లలోనుండి ఎట్లు రాగలదు? అయినను అది భూమి యొక్క ఇసుకలోనుండి మాత్రమే పెరుగుచున్నది. అదే విధముగా పెరుగు ప్రతిదియు, జంతువులన్నియు తమ తమ స్వభావము చొప్పున మనకు ఇచ్చునదంతయు, మట్టిలోనుండియు ధూళిలోనుండియు తప్ప మరెక్కడనుండి వచ్చుచున్నది?

18. లోకారంభమునుండి స్థాపింపబడి ప్రతిదినము కొనసాగుచున్న అద్భుతములు ఇవే; మన కన్నులును ఇంద్రియములును వాటిని అనుభవింపకుండనే మనము వాటిచేత పూర్తిగా ముంచివేయబడియున్నాము; అవి అంత సాధారణమైనవిగా ఉన్నందున దేవుడు ఇక్కడ చేయుచున్నట్లు కొన్నిసార్లు ఒక గొప్ప అద్భుతమును కాదు గాని ఒక ప్రత్యేకమైన, అసాధారణమైన అద్భుతమును చేయవలసియున్నది; దానిద్వారా ఆయన మనలను మేల్కొలిపి, అట్టి విశిష్టమైన ప్రత్యేక అద్భుతము ద్వారా లోకమంతటి యొక్క అనుదిన అద్భుతములను మనకు చూపించి వాటిలోనికి మనలను నడిపించుచున్నాడు.

19. తన ధాన్యము కేవలము రాళ్లలోనుండి పెరుగుచున్నదని యే రైతును కాదనలేడు; మోషే కూడ ద్వితీయోపదేశకాండము 32:13 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"భూమియొక్క ఉన్నతస్థలములమీద ఆయన వానిని వాహనమెక్కించెను, వాడు పొలముల పంట తినెను; కొండబండనుండి తేనెను చెకుముకిరాతినుండి నూనెను ఆయన వానికి పీల్చనిచ్చెను." దాని అర్థమేమి?

బండలోనుండియు రాతిలోనుండియు తేనెయు నూనెయు ఎట్లు పెరుగగలవు?

ఇప్పుడు ధాన్యమును, అతి మధురమైన ఫలములు ఫలించు చెట్లును రాళ్లలోను ఇసుకలోను వేరుపారియుండుట జరుగుచున్నది; దానిలోనుండియే అవి పెరుగుచున్నవి, మరెక్కడనుండియు అవి తమ రసమును బలమును పొందవు.

ఇప్పుడు ఒక రాతి స్తంభములోనుండి నూనెయు తేనెయు ప్రవహించుట మన కన్నుల యెదుట జరిగినయెడల, లోకమంతయు దీనిని అద్భుతములలో మహాద్భుతముగా చెప్పుకొనును; అయితే మన కన్నుల యెదుట అవి పెరుగుచున్న పొలములమీదను భూమిమీదను మనము ప్రతిదినము నడచుచున్నందున, అక్కడ మనము ఏమియు చూడము, దేనిని విలువైనదిగా ఎంచము.

20. కేవలము అద్భుతములే అయిన దేవుని అనుదిన కార్యములను మనము ఇప్పుడు గాలికి విసరివేయుచున్నందున, ఆయన ఇట్టి ప్రత్యేకమైన, ఇటువంటి అద్భుతములను చూచి మనము నోరు తెరచి నిలుచునట్లు చేసి, వాటిని ప్రత్యేక అద్భుతములుగా ప్రకటింపజేయవలసియున్నది; క్రైస్తవుడు అట్టి అద్భుతములను తనకు ఒక వ్రాతగాను ఒక గ్రంథముగాను ఉండనిచ్చి, దానినుండి దేవుని కార్యములన్నిటిని చూచుట నేర్చుకొని, వాటితో తన హృదయమును తృప్తిపరచుకొని, ఇట్లు తలంచునట్లు అట్లు జరుగుచున్నది: లౌకిక అక్కర నిమిత్తమును సామగ్రి నిమిత్తమును నేను ఆతురతతోను చింతతోను ఎందుకు బాధపడవలెను? లోకము తన సమస్త జ్ఞానముతో ఒక గడ్డిపోచనైనను, ఒక ఆకునైనను, ఒక చిన్న పువ్వునైనను సృజింపలేదు గనుక, దేవుడు పొలములోని ధాన్యమును సమస్త ఫలములను ఏ మూలమునుండి మనకు ఇచ్చుచున్నాడు?

నా ప్రభువును నా దేవుడునైన క్రీస్తు ఇట్టి కార్యములను ప్రతిదినము చేయుచున్నందున, నేను ఎందుకు బాధపడవలెను, లేక ఆయన నా శారీరక ఉనికిని పోషింపగలడో, పోషించునో అని ఎందుకు సందేహింపవలెను?

21. ఇక్కడ నీవు ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమియ్యవచ్చును: అవును, లోకమంతటిని అంత సమృద్ధిగా పోషించు అట్టి రాజు ఆయన అయితే, ఆయన తన క్రైస్తవులను లోకములో అంత తరచుగా కొరతను పేదరికమును అనుభవింపనిచ్చుట ఎట్లు సంభవించుచున్నది?

ఏలయనగా ఆయన అందరికంటె పైగా తన సొంత జనులను సమృద్ధిగా సంరక్షింపవలెను గదా.

ప్రత్యుత్తరము: ఇక్కడ క్రీస్తు రాజ్యము ఎట్లు ఏర్పాటు చేయబడియున్నదో మనుష్యుడు గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా నేను ఆరంభములో చెప్పినట్లు, భూమిమీద తన రాజ్యము ప్రధానముగా లౌకిక రాజ్యము కాదని ఆయన దీనిచేత మనకు చూపించును; లౌకిక రాజ్యమనునది

మనము ఇక్కడ భూమిమీద ఎట్లు తినవలెను, త్రాగవలెను, సంసారము నడుపవలెను, శరీరమును సంరక్షింపవలెను అనుదానియందును, మరియు ఈ జీవితమునకు అవసరమైనవన్నియు ఎక్కడ క్రమపరచబడి సమకూర్చబడవలెను అనుదానియందును ఉన్నది. అయితే ఆయన ఒక ఆత్మీయ రాజ్యమును స్థాపించెను; దానియందు మనుష్యుడు దైవికమైన నిత్యమైన సంపదలను వెదకి కనుగొనవలెను; దేవుని వాక్యము చేతను, సంస్కారముల చేతను, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తి చేతను వరముల చేతను అది సమృద్ధిగా పోషింపబడి కొనసాగింపబడునట్లును, మన నిత్యజీవమును సంపాదించుటకును నిలుపుకొనుటకును మనకు ఉపయోగపడు దేనియందును అది కొరతపడకుండునట్లును ఆయన దానిని ఏర్పాటు చేసెను.

కాబట్టి ఆయన లోకమును దాని ప్రభుత్వములో జీవితావసరములను సామగ్రిని కలిగియుండి తీసికొననిచ్చి, తద్వారా దానికొరకు సమృద్ధిగా సమకూర్చుచున్నాడు.

అయితే క్రీస్తు తన క్రైస్తవులను లౌకిక వస్తువులయందు తమ నిరీక్షణను ఆదరణను ఉంచక, దేవుని రాజ్యమును వెదకవలెనని హెచ్చరించుచున్నాడు; దానియందు వారికి నిత్యము సరిపడినంత ఉండును, వారు నిజముగా ఐశ్వర్యవంతులగుదురు. ఇది మొదటిది.

22. రెండవదిగా, క్రీస్తు తన క్రైస్తవులు లౌకిక జీవితమునకును వారి లౌకిక ఆస్తులకును సంబంధించిన విషయములలో విశ్వాసమును అభ్యసింపవలెనని, అనగా ఇక్కడ తమ చేతులలో సహితము ఆయనను చూచి, ఈ జీవితావసరములను కూడ ఆయనయొద్దనుండి ఎదురుచూచునట్లు, వారికి నేర్పగోరుచున్నాడు; ఏలయనగా భూమిమీది సంఘము ఆయన సంఘమైయున్నది, అట్లే నిలిచియుండును గనుక, ఆయన దానికొరకు, దాని శరీరముకొరకు, దాని ఆహారము, పానము, వస్త్రము, కట్టడములు, స్థలములు, ఇతర అవసరమైన వస్తువులకొరకు సమకూర్చవలసియున్నది. అవును, లోకము కలిగియున్నదంతయు ఉత్పత్తిచేయునదంతయు ఆయన భక్తిగల క్రైస్తవుల నిమిత్తమే సృజించెను; లోకము నిలిచియున్నంత కాలము వారు ఈ జీవితములో ఈ వస్తువులను సమృద్ధిగా అనుభవించి ఏ అక్కరయు లేకుండునట్లు, ఆయన ఇంకను సమస్తమును వారి నిమిత్తమే ఇచ్చుచు నిలుపుచున్నాడు.

అయితే అపవాది లోకములో ఏలుచున్నందునను, వాడు క్రీస్తుకును ఆయన సంఘమునకును శత్రువైయున్నందునను, వారే ఈ లోకపు వస్తువులను వెదకనందునను, తమకు చెందినదానిని తమ నోటినుండి లాగుకొనబడుటకును దోచుకొనబడుటకును వారు సహింపవలసియున్నది. ఇక్కడ ఇప్పుడు

క్రీస్తు తన సంఘమునకు సహాయము చేసి, అది అక్కరను కొరతను అనుభవించుచోట, అది కొనసాగి నిలిచియుండునట్లు ఇయ్యవలసియున్నది; దానిని అద్భుతమైన దానమని పిలువవచ్చును; మరియు అది ఆయనచేత ఇయ్యబడినదనియు, లోకము ఏమియు ఇయ్యకపోయినను

ఏ ఉపకారమును చేయకపోయినను, దానినుండి తీసికొని దేవుడు దానికి ఇచ్చుదానినిబట్టి అసూయపడి ద్వేషించినను, వారికి తినుటకును త్రాగుటకును మొదలైనవి ఉండునట్లు ఆయన తన క్రైస్తవ లోకములో ఎడతెగక అట్టి ప్రత్యేక అద్భుతములను కనుపరచుచున్నాడనియు క్రైస్తవులు ఒప్పుకొందురు.

23. ఇదిగో, మన కడుపులకొరకును మన లౌకిక జీవితములకొరకును సమకూర్చి, తద్వారా అవిశ్వాసపు చింతలను ప్రక్కకు త్రోసి జయించు ప్రభువు క్రీస్తు అను వ్యక్తియందు మనకు కలడని నమ్ముటను కూడ మనము ఇప్పుడు నేర్చుకొనవలెను.

ఏలయనగా ఆయన అనేక ఉదాహరణముల ద్వారా మనలను విశ్వాసమునకు ప్రేరేపించుచున్నాడు; ఆత్మీయమైనదియు శారీరకమైనదియు, లౌకికమైనదియు నిత్యమైనదియు అగు విషయములలో మన సొంత వ్యక్తిని గూర్చి ఏ చింతయు లేని జనముగా మనము ఉండవలెనని ఆయన తీవ్రముగా కోరుచున్నాడు (ఏలయనగా దేవునిచేత ప్రతివానికి ఆజ్ఞాపింపబడి అతనిమీద మోపబడిన పదవి యొక్క లేక శ్రమ యొక్క చింతలను గూర్చి ఆయన ఇక్కడ మాటలాడుట లేదు; వాటియందు అతడు యథార్థముగాను నమ్మకముగాను ఉండవలెను); మనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని, విశేషముగా దేవుని రాజ్యమునకు చెందినదానిని, మనము సంతోషముగల హృదయములతోను ఆయనయందు నమ్మికతోను చేయునట్లును, అక్కరయు కొరతయు మన ముఖములోనికి తేరిచూచినయెడల, అట్టి సంగతులు మనకు ఆజ్ఞాపింపబడుటకు మనము అనుమతించునట్లును ఆయన అట్లు కోరుచున్నాడు. మరియు క్రైస్తవుడు తన్నుతాను ఇట్లు ఆదరించుకొని బలపరచుకొనవలెను: ఒక్క రొట్టెనుండి తాను కోరినన్ని రొట్టెలను చేయగల ప్రభువు నాకు కలడని నేను ఎరుగుదును, సువార్తనుండి నేర్చుకొంటిని; దానిని చేయుటకు ఆయనకు రైతుగాని పిండి విసరువాడుగాని రొట్టెలు కాల్చువాడుగాని అవసరము లేదు; ఆయన ఎట్లు, ఎప్పుడు, ఎక్కడనుండి నా సహాయమునకు వచ్చునో నేను వెంటనే ఎరుగకపోయినను గ్రహింపకపోయినను, అవును, దానిని గూర్చి తలంచకపోయినను, నాకు అవసరమైనప్పుడు అవసరమైనంత ఆయన నాకు ఇచ్చును.

24. తన్ను వెంబడించి మూర్ఛిల్లకుండ ఇంటికి తిరిగి వెళ్లలేని జనులను చూచినప్పుడు క్రీస్తు ఎట్లు భావించి మాటలాడుచున్నాడో ఈ సువార్త పాఠము ఇప్పుడు కూడ చూపించుచున్నది; ఆయన శిష్యులను తనయొద్దకు పిలిచి వారితో కొంచెము ఆలోచన చేయునప్పుడు, ఆయన ఆరంభించి ఇట్లనుచున్నాడు: "ఈ జనసమూహముమీద కనికరపడుచున్నాను."

మరియు ఆయన కారణమును కూడ చేర్చి ఇట్లనుచున్నాడు: "నేటికి మూడు దినములనుండి వారు నాయొద్ద ఉన్నారు, వారికి తినుటకు ఏమియు లేదు," మొదలైనవి.

భాగము II. బోధలు.

ముఖ్య బోధలు.

25. ఇక్కడ నాతో చెప్పుము, జనసమూహము తమ అక్కరను తెలియజేయుటకు క్రీస్తుయొద్దకు రాయబారము పంపియుండినయెడల, క్రీస్తే ఇక్కడ దానిని ఆలోచించి తన శిష్యుల యెదుట ఉంచుచున్నంత బాగుగా

వారు తమ విన్నపమును రూపొందించియుండగలిగియుండెడివారా? ఏలయనగా వారు ఇట్లు చెప్పుటకంటె దానిని ఎట్లు మేలుగా చిత్రించియుండెడివారు లేక చిత్రించియుండగలిగియుండెడివారు, ఆయనను కదిలించుటకు ఇంతకంటె బలమైన కారణములను ఎట్లు చూపియుండెడివారు: అయ్యో, ప్రియమైన ప్రభువా, నీ మాట వినుటకు ఇంత దూరము నిన్ను వెంబడించిన ఈ పేద జనసమూహముమీద, పురుషులమీదను స్త్రీలమీదను పిల్లలమీదను కనికరపడుము?

రెండవదిగా, వారు ఇప్పుడు మూడు దినములు నీయొద్ద నిలిచి కొనసాగియున్నారని ఆలోచించుము. మూడవదిగా, వారికి తినుటకు ఏమియు లేదనియు, వారు అరణ్యములో ఉన్నారనియు జ్ఞాపకము చేసికొనుము.

నాలుగవదిగా, నీవు వారిని ఉపవాసముతో పంపివేసినయెడల, వారు ఇంటికి చేరకముందే మార్గములో మూర్ఛిల్లవలసివచ్చును, విశేషముగా బలహీనులైన పురుషులును స్త్రీలును పిల్లలును.

అయిదవదిగా, కొందరు దూరమునుండి వచ్చిరని కూడ ఆలోచించుము, మొదలైనవి.

ఇదిగో, ఎవడైనను ఆయనతో మాటలాడకముందే క్రీస్తు ఇదంతయు స్వయముగా ఆలోచించి, తన సొంత హృదయములో ఆ ప్రార్థనను అంత అందముగా తానే రూపొందించెను. అవును, వారు ఆయనకు ప్రార్థించవలెనని తలంచకముందే ఆయన వారి నిమిత్తము దుఃఖపడుచున్నాడు; వారి అక్కరను గూర్చి శిష్యులతో తీవ్రముగా చర్చించి, వారి పక్షమున ఏమి చేయవలెనో ఆలోచన చెప్పెను.

26. అయితే ఇదంతయు క్రీస్తు మనలను గూర్చి అంత తీవ్రముగాను హృదయపూర్వకముగాను శ్రద్ధ వహించుచున్నాడనియు, మనము ఆయనయెదుట ఏదైనను ప్రతిపాదింపకముందే ఆయన మనకంటె మేలుగా మన హృదయములలోనికి చూచుచున్నాడనియు, ఏ మర్త్యుడును మరియొకనితో ఇంతకంటె హృదయపూర్వకముగా మాటలాడలేడనియు రుజువుపరచి సాక్ష్యమిచ్చు కేవలము సజీవమైన ఒక ప్రసంగము తప్ప మరేమి?

ఏలయనగా ఎవడైనను ఆయనతో ఇట్లు చెప్పువరకు ఆయన కనిపెట్టుట లేదు:

అయ్యో, ప్రభువా, ఈ జనసమూహముమీద కనికరపడుము, వారు ఎట్లు ఓర్చుకొనియున్నారో, ఇంటికి ఎంత దూరములో ఉన్నారో ఆలోచించుము, మొదలైనవి.

అవును, ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, నేను ఇదివరకే వారిమీద కనికరపడుచున్నాను, ఇదంతయు ముందుగానే ఆలోచించితిని. అయితే వినుడి, అని ఆయన శిష్యులతో చెప్పుచున్నాడు, మీరు ఏమి ఆలోచన చెప్పుదురు, జనసమూహము పోషింపబడునట్లు వారికొరకు మనము ఏమి చేయవలెను?

27. ఇప్పుడు శిష్యులతో ఈ ఆలోచనయు సంప్రదింపును జరిగినది, మొదటిగా, ఆయన ఈ విధముగా తన సొంత హృదయమును తలంపులను బయలుపరచవలెనని. ఏలయనగా జనులయెడల ఆయనకు కనికరమును చింతయు కలవను సంగతి ఆయన హృదయములో మాత్రమే దాగియుండకూడదు; అది వినబడునట్లును చూడబడునట్లును వెలుగులోనికి రావలెను; మన శారీరక అక్కరలను గూర్చి ఎల్లప్పుడు శ్రద్ధ వహించు ఆ క్రీస్తే మనకు కలడని మనము నమ్ముట నేర్చుకొనవలెను;

ఆయన హృదయములో "నా పేద జనులమీద నేను కనికరపడుచున్నాను" అను మాటలు సజీవమైన అక్షరములతో ఎల్లప్పుడు వ్రాయబడియున్నవి; ఆయన దానిని తన క్రియలలోను కార్యములలోను చూపించుచున్నాడు; మనము దానిని ఒప్పుకొని, మన అక్కరను మనము అనుభవించునప్పుడెల్లను, అవును, దానిని గూర్చి మనము ఫిర్యాదు చేయుట ఆరంభించుటకంటె ఎంతో ముందుగానే, ఆయన ఈ గడియలోను ప్రతిదినమును దానిని ఇంకను పలుకుచున్నట్లు సువార్త యొక్క ఈ వాక్యమును వినవలెనని మాత్రమే ఆయన తీవ్రముగా కోరుచున్నాడు.

ఏలయనగా ఆయన ఎల్లప్పుడును ఆ క్రీస్తే, నిత్యము అట్లే నిలిచియుండును; ఆ కాలములో ఆయనకు మనలను గూర్చి ఉండిన అదే హృదయమును, అవే తలంపులును, అవే మాటలును ఆయనకు కలవు; నిన్నగాని మరి యే కాలమందుగాని ఆయన వేరుగా లేడు, నేడైనను రేపైనను ఆయన వేరొక క్రీస్తు కాబోడు.

ఇప్పుడు ఇక్కడ రక్షకుని హృదయపు లోతులనే మనకు చిత్రించు మిక్కిలి అందమైన చిత్రమును పలకయు మనకు కలవు; ఆయన నమ్మకమైన, కనికరముగల ప్రభువు, మన అక్కరలు ఆయనను మర్మస్థానము వరకు తాకుచున్నవి; మనము ఆయనకు ప్రార్థించి విన్నవింపగలిగినదానికంటె లోతుగా ఆయన మన కొరతలలోనికి చూచుచున్నాడు.

మన హేయమైన అవిశ్వాసమునకు సిగ్గు; ఏలయనగా మనము దీనిని విని చూచుచున్నాము, అయినను దానికి విరుద్ధముగా మనము క్రీస్తును పూర్తిగా నమ్మలేకున్నాము.

28. అవును, ఆయన ఈ సంభాషణను ఆరంభించి శిష్యులను ఆలోచన అడిగినది సరిగా ఆ కారణము చేతనే; అనగా మనము మన సొంత అవిశ్వాసమును బుద్ధిహీనతను చూచి మనలను మనమే శిక్షించుకొనవలెనని. ఏలయనగా మనమే చేయగలిగినదానికంటె ఆయన వారి అక్కరను ఎంత మేలుగాను సంపూర్ణముగాను ఆలోచించి దానిని గూర్చి ఆలోచన చెప్పుచున్నాడో ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు; తన సొంత ప్రమాదములోను అక్కరలోను ఉన్న యే మనుష్యుడును తాను తన శ్రమలోనుండి ఎట్లు విడిపింపబడవలెనో క్రీస్తుకు ఆలోచన చెప్పలేడు. మరియు క్రీస్తు తాను ఏమి చేయవలెనో ఇదివరకే యోచించి నిర్ణయించియున్నను, ఆయన వారి సలహాను అడుగుచున్నాడు; దానిద్వారా ఆయన వారిని గూర్చి ఎట్లు చింతించుచున్నాడో, వారు స్వయముగా ఆయనకు ఏమి సలహా ఇయ్యగలరో వారు చూచుచున్నారు.

మనుష్యులు దేవునికిని క్రీస్తుకును ఆలోచనకర్తలుగా ఉండుటకు పూనుకొనినప్పుడు మనుష్యుల ఆలోచన ఏమి చేయగలదో ఇక్కడ బయలుపరచబడుచున్నది.

ఇక్కడ వారందరు నాట్యమును పాడుచేసిన వాద్యకారులవలె నిలుచుండియున్నారు; వారు తమ మానవ జ్ఞానములోనికి వెళ్లి తమ ఆర్థికవేత్తలతో దానిని ఆలోచించిరి. ఇక్కడ నాలుగు వేలమంది పురుషులు, నిశ్చయముగా అంతమంది స్త్రీలును పిల్లలును ఉన్నారు. వారు గడ్డియు ఎండుగడ్డియు తిననియెడల, వారికి తినుటకు చాలినంత ఎక్కడనుండి దొరకును, విశేషముగా ఇక్కడ అరణ్యములో?

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఏడవ ఆదివారము.

29. ఈ విధముగా మానవ జ్ఞానమును ఆలోచన అడిగినప్పుడు అది ఇచ్చు ప్రత్యుత్తరమును, అది విశ్వాసమునుండి ఎంత భిన్నమైనదో మీరు వినుచున్నారు; ఏలయనగా దీనికి సామాన్యముగాను నిస్సారముగాను, ఈ పరిస్థితికి సహాయము చేయుటకు ఏ మార్గమును లేదని నిర్ణయించుట తప్ప అది చెప్పుటకు మరేమియు ఎరుగదు. అక్కరయు కొరతయు ఏలుచోట ప్రకృతియు హేతువును ఎల్లప్పుడు ప్రతిపాదించునది అదే; అవి దేవునియందు నమ్మికయుంచి ఆయనయొద్దనుండి ఆలోచనను సహాయమును ఎదురుచూడవలసియుండగా, అవి వెంటనే దూషణకరమైన ఈ మాటలమీద పడుచున్నవి: అయ్యో, అది అసాధ్యము, అది పోయిన పనియే, మొదలైనవి. మరణాపాయమును ప్రమాదమును మనమీదికి వచ్చినప్పుడు, బ్రదుకుట సాధ్యము కాదని హేతువు వెంటనే తలంచి నిర్ణయించును; ఇంటిలో రొట్టె లేనప్పుడు, ఆకలిని తప్పించుట అసాధ్యమని తలంచును; ఈ పరిస్థితికి దేనిచేత సహాయము కలుగగలదో దానిని హేతువు వెంటనే తన కన్నుల యెదుట చూచి పట్టుకొనలేని చోట కేవలము సందేహము తప్ప మరేమియు లేదు. క్రీస్తుకు ఇంకను యే ఆలోచనయైనను సహాయమైనను తెలియునని తలంచునంత జ్ఞానము హేతువునకు లేదు; ఏలయనగా ఆయనే మన శ్రమయందు ఆసక్తి వహించి, సందేహింపక, ఆలోచన చెప్పి సహాయము చేయగోరువానివలెను, తన జనులను ఉపవాసముతో తనయొద్దనుండి వెళ్లి మార్గములో మూర్ఛిల్లనియ్యనివానివలెను, ఇక్కడ మాటలాడుచున్నట్లు మాటలాడుచున్నాడు.

30. అవును, క్రీస్తుకు ఈ ఘనతను ఇచ్చి, తాను గ్రహించుచున్నదానికంటె ఎక్కువగా ఆలోచన చెప్పుటయు సహాయము చేయుటయు ఆయనకు తెలియునని నమ్మి, తన గ్రహింపులోను సామర్థ్యములోను ఉన్న కొరతను ఒప్పుకొని, ఈ విధముగా ఆ విషయమును ఆయనయొద్దకే తీసికొనిపోయి ఆయన ఆలోచనను సహాయమును అపేక్షించునంత భక్తి హేతువునకు లేదు. అందుచేతనే మనలో ఇంతమంది బుద్ధిహీనులు ఉన్నారు; దేవుడు మనతో వ్యవహరించునప్పుడు, మన సొంత సామర్థ్యము చొప్పునను శక్తుల చొప్పునను సామాన్య రీతిగా లెక్కించి కొలువవలెనని మనము కోరుచున్నాము. కాబట్టి అది కొరతపడుచోట మనము నిశ్చయముగా సందేహింపవలసివచ్చును; ఇక్కడ అపొస్తలులు తమ హేతువుచేత గొప్ప జనసమూహమునకు ఎదురుగా తమ ఆహారమును సామగ్రిని, తమ సామర్థ్యముతో పోల్చి తమ అక్కరను లెక్కించి కొలుచుచున్నట్లే. అప్పుడు దాని ఫలితము ఒక్కటే, వారు ఇట్లు చెప్పవలసివచ్చును:

ఇక్కడ ఇయ్యదగిన సలహా మరేదియు లేదు; వారు ఎక్కడికి వెళ్లవలెనని నిర్ణయించుకొందురో అక్కడికి, ఆహారము కొని సంపాదించుకొనగలచోటికి, వారిని వెళ్లనిచ్చుటయే; ఈ విషయములో వారు తమకు చేతనైనట్లు చేసికొందురు, మూర్ఛిల్లినను సరే, బ్రదికినను సరే.

31. ఈ విధముగా క్రీస్తు యొక్క శిష్యులలోను అపొస్తలులలోను కూడ మన గొప్ప, లోతుగా వేరుపారిన అవిశ్వాసమును, దేవుని ఆలోచనతోను కార్యములతోను పోల్చినప్పుడు మనము ఎంత గొప్ప అజ్ఞానులమైన బుద్ధిహీనులమో మీరు చూచుచున్నారు.

మరియు మన తలంపుల చొప్పునను అభిప్రాయముల చొప్పునను జరిగితే తప్ప మనము దేనిని ఎంత మాత్రమును నమ్మము; అది ఎట్లు సాధ్యమో మనము మొదట చూచి లెక్కింపలేనిచోట ఆయనకు ఏ ఆలోచనయు తెలియదనియు ఆయన మనకొరకు ఏమియు చేయడనియు తలంచుచున్నాము. అయినను మన ఆలోచనయు జ్ఞానమును సామర్థ్యమును ఎక్కడ అంతమగునో మనకు చూపించు ఉద్దేశముతోనే ఆయన మనతో ఈ విధముగా వ్యవహరించుచున్నాడు; అందువలన మనము సాధ్యమని తలంచి ఎంచగలిగినదానికంటెను, ప్రార్థించి ఆశింపగలిగినదానికంటెను ఎంతో ఉన్నతమైన కార్యమును ఆయన మనకొరకు చేయుచున్నాడు; కాబట్టి ఆయన మన తలంపుల చొప్పునను ఆలోచనల చొప్పునను తప్ప మరే విధముగాను మనతో వ్యవహరింపనియెడల, ఆయన ఎన్నడును యే దైవిక కార్యమును చేయలేకపోవును, మనకు దైవికమైన దేనిని రుజువుపరచలేకపోవును; ప్రతి నిమిషము మనము దేవుడు లేకుండ సందేహించి, మునిగి, నశింపవలసివచ్చును.

32. కాబట్టి సమస్త సృష్టికి ప్రభువును దేవుడునైనవాడు చేయవలసినట్లు, ఆయన మన ఆలోచన లేకుండ, అవును, దానికి విరుద్ధముగా, ముందుకు సాగి చేయుట ఎంతో మేలు; ఏలయనగా ఇంత గొప్ప జనసమూహమును పోషించుట అసాధ్యమనియు పోయిన పనియనియు అపొస్తలులు ఇక్కడ ఈ సందర్భములో చెప్పినదానికంటె ఎక్కువగా ఈ విషయమును గూర్చి మనము ఇప్పటికిని ఏమియు ఆలోచన చెప్పము, ఏమియు అనము. అయినను ఆయన వారిని ఆలోచన అడిగి, ఈ విషయమును గూర్చి వారిని సలహా చెప్పనిచ్చి, వారితో ఓర్పుగా ఉండగలిగి ఈ విధముగా తన్నుతాను స్నేహపూర్వకునిగా కనుపరచుకొనుచున్నాడు; వారు ఆయన అద్భుతమును తమ కన్నుల యెదుట అనుభవించి చూచినందున, తాము ఎంత బుద్ధిహీనముగా ప్రవర్తించితిమో తరువాత చూడవలసివచ్చి తమ అవిశ్వాసమునుబట్టి సిగ్గుపడునట్లు, వారిని ఈ విధముగా ఆరంభింపనిచ్చుచున్నాడు.

33. దీనినుండి మనము కూడ మన అవిశ్వాసమునకు శత్రువులమై దానిని ఎదిరించుట నేర్చుకొనవలెను; అది అక్కర కాలములలోను ప్రమాద కాలములలోను ఎడతెగక కదలుచుండి, మన సొంత మానవ బలములో సహాయమును ఆలోచనను తన కన్నుల యెదుట చూడనిచోట సమస్త ఆదరణను గూర్చియు సహాయమును గూర్చియు వెంటనే నిరాశపడును.

అయితే మనము గ్రహింపగలిగినదానికంటెను నమ్మగలిగినదానికంటెను ఎక్కువైన గొప్పవైన కార్యములను క్రీస్తు చేయగలడనియు, చేయుచున్నాడనియు తలంచుటకు మనము అలవాటు చేసికొనవలెను; ఏలయనగా కరవు కాలములోను కొరత కాలములోను ధాన్యమును రొట్టెను, మరణ కాలములో జీవమును మనకు సంపాదించిపెట్టుటకును, శూన్యములోనుండి ఏదైనను చేయుటకును మన చేతులును బలమును నిశ్చయముగా సృజింపబడలేదు.

[అయితే] దీనిని చేయగల, తనకు స్వభావసిద్ధముగా వచ్చు పనివలె దీనిని చేయుచున్న ప్రభువు [మనకు కలడు]. కాబట్టి ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, నీ కన్నులను

తలంపులను నీ చేతులమీదనుండియు నీ సామర్థ్యముమీదనుండియు త్రిప్పి నామీద నిలుపుము; దానిని చేయుటకే నా వ్రేళ్లు తగినవిగా చేయబడియున్నవి. నీవు నమ్మవలెను మాత్రమే; నీ ఆలోచన చొప్పున అది సాధ్యము కానిచోట, నా ఆలోచన చొప్పునను నా శక్తి చొప్పునను అది సాధ్యమగునుగాక.

34. ఈ సంగతిని క్రీస్తు అన్నిచోట్ల తన అద్భుతములన్నిటిలోను బోధించుచున్నాడు, నేటికిని తన [సంఘములో] తాను చేయుచున్న ఆశ్చర్యకరమైన కార్యములలో బోధించుచున్నాడు. అయినను బలమైన నమ్మికతోను నిశ్చయమైన ధైర్యముతోను మనము మన అక్కరను ఆయన ఆలోచనకును శక్తికిని అప్పగించి దానిని ఆయనకు సమర్పించునంతగా ఆయన మన దృష్టిలో తన్నుతాను హెచ్చించుకొనలేకపోవుచున్నాడు; దానిద్వారా మనము మన అక్కరలోనుండియు కొరతలోనుండియు సహాయము పొంది, సమస్త ఆతురతగల చింతనుండియు భయమునుండియు విడుదల పొందుదుము; ఆ చింతచేతను భయముచేతను మనము మన అక్కరను అది వాస్తవముగా ఉన్నదానికంటె గొప్పదిగాను కఠినమైనదిగాను చేసికొనుచున్నాము. మరియు దీనియందు మనకు రెండు విధములైన ప్రయోజనమును లాభమును కలవు:

సమాధానముగల, నెమ్మదిగల హృదయమును మనస్సాక్షియు, దానికి తోడు ఆదరణయు సహాయమును; మరియు ఈ విధముగా మనము ఆయనకు శ్రేష్ఠమైన బలిని దైవసేవను అర్పించుచున్నాము. మరొక వైపు, మనము దీనిని చేయనియెడల, అది ఆయనకు ఇంపైనదిగాను ప్రీతికరమైనదిగాను ఉండజాలదు; మనము చింతించి మనలను మనమే బాధించుకొనుచు, అయినను అట్టి చింతచేత ఏమియు సాధింపకపోవుటకు నింద మనదే తప్ప మరి యెవనిదియు కాదు; ఏలయనగా మనము దానిని ఏమైనను ఆయన అధికారములోనే ఉండనియ్యవలెను; మనలో ఎవడును దానిని గూర్చి చచ్చునంతగా చింతించినను తన శరీరముమీది ఒక చిన్న మశూచి మచ్చనైనను మార్చలేడు.

35. అయినను క్రీస్తు మనలను ఈ విధముగా పరీక్షింపబడుటకును శిక్షణపొందుటకును అనుమతించుట మనకు ఇంకను మేలే; మన వ్యర్థమైన ఆలోచనల ద్వారాను సూచనల ద్వారాను, మన పెనుగులాట ద్వారాను సందేహము ద్వారాను, ఆయన మన ఇరుకును ఒప్పుకొనుట మనకు నేర్పుచున్నాడు; లేనియెడల మనము అక్కరలో ఉన్నామని ఎన్నడును గ్రహింపము, నమ్ముటనైనను ప్రార్థించుటనైనను ఎన్నడును నేర్చుకొనము.

కాబట్టి ఆయన తన శిష్యులు తామే దానిని గూర్చి తలంచకముందే వారి ప్రస్తుత కొరతను ఇరుకును ఇక్కడ వారికి చూపించి బయలుపరచుచున్నాడు.

36. అదే విధముగా దేవుడు కొంతకాలము మనకు శోధనను, భయమును, దురదృష్టమును, శ్రమను పంపును; మన అవసరమును మనము గ్రహించి, మనకు మనము సలహా ఇచ్చుకొనుటకు గాని సహాయము చేసికొనుటకు గాని మనము ఎంత పూర్తిగా అశక్తులమో తెలిసికొనవలెనని ఆయన అట్లు చేయును; అయితే మనము మన భావములనుబట్టి అజాగ్రత్తగా ముందుకు సాగిపోయి ఇట్లు అనకుండ నేర్చుకొనవలెనని ఆయన అట్లు చేయును:

మనకు ఏదైనా ఎక్కడనుండి దొరకును?

ఆ "ఎక్కడ?" అను మాటను నీ నోటనుండియు నీ హృదయమునుండియు తీసివేయుము; దానికి బదులుగా ఇక్కడ క్రీస్తునొద్దకు పరుగెత్తి వచ్చి, ఆయన నీతో ఏమి చెప్పునో, నీకు ఏమి ఇచ్చునో అని ఎదురుచూడుము.

నీవు నీ అవసరమును అనుభవించుట నీకు హాని చేయదు; ఆయన సహాయమును, ఆయన ఉపకారమును, ఆయన రక్షించు శక్తిని కూడ నీవు అనుభవించి గ్రహించవలెననియు, ఈ విధముగా ఆయనను నమ్ముటయు ఆయనయందు నిరీక్షించుటయు నేర్చుకొనవలెననియు ఆయన నీకు దానిని అనుభవింపజేయుచున్నాడు.

37. నేటి సువార్త యొక్క సారాంశమును ముఖ్య బోధను గూర్చి మనము ఇప్పటికి చాలినంత చెప్పితిమి. ఇంకను ఈ సువార్త చరిత్రలో అనేక మంచి అంశములు ఇవ్వబడియున్నవి.

మొదటిది, క్రీస్తు మీయొద్ద ఎన్ని రొట్టెలు ఉన్నవని అడిగి, వాటిని ఆ కొన్ని చిన్న చేపలతో కలిపి తీసికొని, వాటికొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, ఆశీర్వదించి, ప్రజలకు పంచి వడ్డించుటకై తన శిష్యులకు ఇచ్చుట.

ఇక్కడ ఆయన మొదట బోధించునదేమనగా, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించినది ఎంత కొంచెమైనను మనము దానిని వాడుకొని, కృతజ్ఞతతో అంగీకరింపవలెను; అది ప్రయోజనకరముగాను సరిపోవునదిగాను ఉండునట్లు, అవును, మన చేతులలో అది విస్తరించునట్లు కూడ క్రీస్తు దానిని ఆశీర్వదించునని మనము తెలిసికొనవలెను; ఏలయనగా మనము ఆయన వరములను గుర్తించి వాటికొరకు ఆయనకు కృతజ్ఞత చెల్లించినప్పుడు అది దేవునికి ప్రీతికరము, మరియు ఆయన తన ఆశీర్వాదమును దానికి చేర్చును గనుక అది అవిశ్వాసుల గొప్ప ఐశ్వర్యముకంటెను మితిమీరిన ఆస్తులకంటెను శ్రేష్ఠమై, మరి ఎక్కువ దూరము సాగును; లేఖనములు కీర్తనలు 37:16 లో చెప్పుచున్నట్లు: "అనేకులైన భక్తిహీనులకున్న విస్తారమైన ధనముకంటె నీతిమంతునికి కలిగినది కొంచెమైనను శ్రేష్ఠము." అట్లే సామెతలు 10:22 కూడ:

"యెహోవా ఆశీర్వాదము ఐశ్వర్యము కలుగజేయును." అనగా, దేవునిచేత ఇవ్వబడి మంచి మనస్సాక్షితో స్వీకరింపబడినది. మరియు పరిశుద్ధ

పౌలు కూడ 1 తిమోతికి 6:6 లో దీనిని వివరించుచున్నాడు: "సంతృప్తి సహితమైన దైవభక్తి గొప్ప లాభసాధనమై యున్నది," మొదలగునవి.

38. విశ్వాసము లేకుండను క్రీస్తు లేకుండను అంత గొప్ప ఆస్తులను కలిగియుండువారికి ఏమి ఉన్నది? తమకు తామే దేవుని మరియు ఆయన ఆశీర్వాదములను దోచుకొనుట తప్ప వారు ఏమి సంపాదించుదురు?

అంతేకాక వారు విగ్రహారాధకులును సిరికి బందీలునై యున్నారు; అందువలన తమ సొంత ఆస్తులను ముట్టుటకైనను వారు సాహసింపరు; ఇతరులను వాటిని వాడుకొననియ్యరు, తామును మంచి మనస్సాక్షితో వాటిని వాడుకొనరు; కాబట్టి తమ లోభమునుబట్టియు దుష్ట మనస్సాక్షినిబట్టియు తాము తిను కొంచెమునైనను వారు అనుభవింపలేరు,

ఆ మనస్సాక్షిలో వారు తమ క్రూరమైన వ్యాపారముచేతను మోసముచేతను ఇంకను ఇంకను ఎట్లు గీకి పోగుచేయవలెనా అని మాత్రమే ఆలోచించుదురు; అయినను వారు ఎల్లప్పుడు అపాయములోను చింతలోను జీవింపవలసి వచ్చును; కాబట్టి దేవుని యెదుట గాని మనుష్యుల యెదుట గాని వారికి సమాధానము లేదు.

తమ గొప్ప ఐశ్వర్యముతోను, తమ సొంత పిల్లల మధ్యను, ఇతర విధములుగాను వారు ఎంతో చూడవలసియు, వినవలసియు, అనుభవింపవలసియు వచ్చును; దానివలన వారి హృదయము వేదన పొందును; ఈ విధముగా అతడు కూడ చెప్పుచున్నట్లు, వారు అపవాది ఉరులలోను వేదనలలోను పడుదురు; వాటినుండి వారు విడిపింపబడలేరు.

39. మరోవైపున పరిశుద్ధ పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: దేవునికి భయపడి విశ్వాసముతో జీవించువాడును, ఈ ధన్యతలో దేవుడు తనకు ఇచ్చినదానితో సంతృప్తిపడువాడును, ఎవనికిని అన్యాయము గాని నష్టము గాని చేయక దానిని దేవునితోను ఘనతతోను కలిగియుండువాడునే నిజముగా ధనవంతుడు; ఏలయనగా అతనికి చాలా గొప్ప నిధి యున్నది, అది

దేవుని ఆశీర్వాదము అనబడును; అతని దారిద్ర్యములో కూడ అది యుండును గనుక అతనికి ఇంకను చాలినంత ఉండక తప్పదు; ఏలయనగా మనమందరము ఈ జీవితమునుండి మనము తిని త్రాగునదానికంటె, మనము చెప్పునట్లు కడుపునిండ తృప్తిగా పొందునదానికంటె, ఎక్కువ పొందమని అతడు ఎరుగును. మరియు దేవుడు జయము అనుగ్రహింపని చోట అది మన ఆతురతతో కూడిన చింతమీద ఆధారపడదు; కీర్తనలు 127:2 చెప్పుచున్నట్లు: "మీరు వేకువనే లేచి చాలరాత్రియైన తరువాత పండుకొనుచు కష్టార్జితమైన (జర్మను భాషలో, చింతతో కూడిన) ఆహారము తినుచునుండుట వ్యర్థమే; తన ప్రియులు నిద్రించుచుండగా ఆయన వారికిచ్చుచున్నాడు." మరియు క్రీస్తుతానే లూకా 12:15 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ఒకని కలిమి విస్తరించినప్పుడు అతని జీవము అతని ఆస్తిలో ఉండదు."

40. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు దేవుడు తనకు ఇచ్చిన ఒక్క డాలరును భూమిమీదనున్న ధనవంతులైన లోభుల గొప్ప నిధులన్నిటికంటె ఎంతో ఎక్కువగా ఎంచవలెను; ఏలయనగా దైవభక్తి అనబడు ఈ అందమైన నిధి అతని సొంత ఇంటిలోనే యున్నది; అతనికి చాలినంత యున్నది, లేక అతడు సంతృప్తుడై యున్నాడు, అనగా దేవునియందు అతనికి సమాధానముగల నెమ్మదిగల హృదయము కలదు.

అట్లే కీర్తనలు 112:1-3 కూడ అట్టి భక్తిగల దైవభయముగల వ్యక్తిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "యెహోవాయందు భయభక్తులుగలిగి ఆయన ఆజ్ఞలనుబట్టి మిక్కిలి ఆనందించువాడు ధన్యుడు.

వాని సంతతివారు భూమిమీద బలవంతులగుదురు యథార్థవంతుల తరమువారు దీవింపబడుదురు.

కలిమియు ఐశ్వర్యమును వాని యింట నుండును వాని నీతి నిత్యము నిలుచును." అది ఎట్టి ఐశ్వర్యము, ఎట్టి మహిమ, ఎట్టి సమృద్ధి అని భక్తిహీనమైన లోకము అనును? ఒక పేద

క్రైస్తవుని ఇంటిలోను పొలములోను ఉన్న రెండు డాలర్లు, అతని ఇల్లు పిల్లలతో నిండియుండగా, తన పెట్టెలో పది, ఇరువది, ఏబది వేల డాలర్లు కలిగియున్న వ్యక్తి ధనముతో పోల్చినప్పుడు ఏపాటివి?

అవును, అయితే భక్తిగల వ్యక్తికి దేవునినుండి ఆశీర్వాదము కలదు అను సంగతికి నీవు ఏ విలువ కట్టుదువు? దానిని నీ లక్ష డాలర్లతో నీవు కొనలేవు, లోకములోని ఆస్తులన్నిటితోను దానిని సంపాదించలేవు. మంచి మనస్సాక్షితో కూడిన ఒక్క డాలరు ఇంటిలో మరి అందముగా ఉండును, దేవుని యెదుట మరి మహిమకరముగా ప్రకాశించును, ఆయనకు సామ్రాజ్యముల కిరీటములన్నిటికంటెను రాజ్యములన్నిటికంటెను ఎక్కువ విలువగలదై యుండును; ఆ సామ్రాజ్యములు తమ గొప్ప ఆస్తులను గొప్ప నెమ్మదితోను సంతోషముగల మనస్సాక్షితోను అనుభవింపవు, తుదకు అతి దరిద్రుడైన బిచ్చగానికి ఉన్నదానికంటె ఎక్కువ వాటినుండి సంపాదించుకొనలేవు.

41. అయితే లోకము దీనిని తన కన్నుల యెదుటనే చూచుచున్నను నమ్మదు.

అది ఎల్లప్పుడు ఐశ్వర్యమును గీకి పోగుచేయుచు ముందుకే సాగిపోవుచు, తనకున్నదానితో ఎవనినైనను తృప్తిపడనియ్యదు; ప్రతివాడును తన పొరుగువానికంటె ఎక్కువ కోరును, (సహజముగా అట్లే జరుగవలసియున్నట్లు) దోచుకొనుటద్వారా, దొంగిలించుటద్వారా, పేదలను పీడించుటద్వారా ఐశ్వర్యమును వెదకును.

దీనినుండి అట్టి ఐశ్వర్యముతో ఏ ఆశీర్వాదము గాని జయము గాని ఉండదనియు, దేవుని శాపము, దుర్దశ, దురదృష్టము, హృదయవేదన మాత్రమే ఉండుననియు కూడ వచ్చుచున్నది.

42. రెండవదిగా, క్రీస్తు రొట్టెలను జనసమూహము ఎదుట వడ్డించుమని శిష్యులకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; దీనిద్వారా తాను తన కార్యమును తన వరములను మానవ సాధనముల ద్వారా నిర్వహించునని ఆయన చూపుచున్నాడు.

ఈ విధముగా ఆయన ఒక పదవి గాని బాధ్యత గాని కలిగియుండువారికి (ముఖ్యముగా బోధక పరిచర్య పదవి కలవారికి), ఇతరులకు ముందు నిలుచువారికి కూడ ఇట్లు బోధించుచున్నాడు: వారు క్రీస్తుకు విధేయులై, దేవుడు తమకు అప్పగించి ఇచ్చినదానిని తమ సొంతమునుండి సంతోషముగాను సాత్వికముగాను ఇచ్చుచు ఇతరులకు పంచిపెట్టుచు, నమ్మకముగాను మనస్సాక్షిపూర్వకముగాను ప్రజలకు సేవచేయవలెను.

మరియు ముఖ్యముగా విశ్వాసము మరియు ప్రేమ విషయమైన తమ మంచి మాదిరిచేత క్రైస్తవుల పేద మందకు ఉపయోగకరముగాను ఆదరణకరముగాను ఉండి, ఈ విధముగా వారి విశ్వాసమును ప్రేమను బలపరచవలెనని ఆయన వారికి బోధించుచున్నాడు.

ఏలయనగా అట్టి పదవియు సేవయు ఎంతో మేలు చేసి ఎంతో ఫలమును ఫలించునట్లు తాను ఎట్లు సమృద్ధియైన ఆశీర్వాదములను ఇచ్చుచున్నాడో, ఇచ్చునో ఆయన ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. ఇక్కడ జరుగుచున్నట్లే,

వారు క్రీస్తునుండి ఏడు రొట్టెలు కొన్ని చిన్న చేపలు మాత్రమే పొంది వాటిని పంచిపెట్ట మొదలుపెట్టినప్పుడు, ఆయన వారి చేతులలో వాటిని ఇంకను ఇంకను విస్తరింపజేయును, అవి సరిపోవుటయే కాక సమృద్ధిగా మిగిలియుండును.

43. దేవుడు ఇచ్చు వరములును మంచి వస్తువులును ఈ విధముగా దానధర్మములుగా పేదలకు సహాయము చేయుటలో వాడబడినయెడల అవి అపవిత్రపరచబడవని (వృథా కావని) కూడ మనము నేర్చుకొందము; క్రీస్తు లూకా 6:38 లో కూడ వాగ్దానము చేసి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకియ్యబడును; అణచి కుదిలించి దిగజారునట్లు నిండు కొలతను మనుష్యులు మీ ఒడిలో కొలుతురు." మరియు మన కాలమునకు ముందు బోధక పరిచర్య పదవికొరకు, పాఠశాలలకొరకు, పేదల పోషణకొరకు, మొదలగువాటికొరకు ఉదారముగా దానధర్మములను స్థాపించి ఇచ్చినవారిని గూర్చి అన్నిచోట్ల అనేకమంది భక్తుల అనుభవములు దీనిని చూపియున్నవి.

మరియు అట్లు చేసినందుకు దేవుడు వారికి మంచి కాలములను, సమాధానమును, నెమ్మదిని ఇచ్చెను; అందువలన ప్రజలలో ఈ సామెత పుట్టి స్థిరపడెను: దేవాలయమునకు వెళ్ళుటవలన ఎవడును సమయము పోగొట్టుకొనడు; భిక్షమిచ్చుట దరిద్రునిగా చేయదు; అన్యాయముగా సంపాదించిన ఆస్తి వృద్ధిపొందదు, మొదలగునవి.

44. కాబట్టి నేడు లోకములో దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనదానిని చూచుచున్నాము; తృప్తిలేని అట్టి లోభమును దోపిడియు ఏలుచున్నందున ఎవడును తన దేవునికి గాని తన పొరుగువానికి గాని ఏమియు ఇయ్యడు; ప్రతివాడును ఇతరులు ఇచ్చినదానిని తనకొరకే గీకి పోగుచేసికొనును, పేద ప్రజల చెమటను రక్తమును సహా పీల్చివేయుదురు; మరియు దేవుడు దానికి ప్రతిఫలముగా మనకు కరవును, అసంతృప్తిని, సకలవిధమైన దురదృష్టమును ఇచ్చుచున్నాడు; తుదకు మనము ఒకరినొకరు మ్రింగివేయువరకు, లేక ధనికులు పేదలు, గొప్పవారు అల్పులు అని మనమందరము ఇతరులచేత మ్రింగివేయబడువరకు అట్లే జరుగును.

45. ఈ సువార్త యొక్క చివరి భాగమును కూడ గమనించుదము: మిగిలిన విరిగిన ముక్కలను పోగుచేసి భద్రపరచుట మనకు ఏమి బోధించుచున్నది? ఏలయనగా మనము ఆయన వరములను నిష్ప్రయోజనముగా పాడుచేయక, వాటితో పొదుపుగాను వివేకముగాను ఉండి, ఆయన ఇచ్చు సమృద్ధిని మన మేలుకొరకును అవసరములకొరకును నమ్మకముగా వాడుకొని, మనకు ఇంకను వాటి అవసరము కలుగు భవిష్యత్తుకొరకు వాటిని భద్రపరచవలెనని దేవుని చిత్తము.

అదే అమూల్యమైన ఆహారమును ఘనపరచుట, మరియు ముక్కలను బల్లక్రింద పడియుండనియ్యకుండుట; మన పితరులు ఈ మాదిరినుండి తమ పిల్లలకు బోధించి ఈ సామెతను చేర్చినట్లే:

"ఉన్నప్పుడు పొదుపుచేయువానికి అవసరమైనప్పుడు ఏదో ఒకటి దొరకును," మొదలగునవి.

46. ఏలయనగా లోకము ఇప్పుడు అన్నిచోట్ల మఠములతోను, ఆడంబరముతోను, తాను చెల్లింపగల శక్తికి మించి ప్రతిదానికొరకు ధనము వ్యయపరచుటతోను ముంచెత్తబడియుండుట దుష్టమైన, సిగ్గుమాలిన దుర్గుణమును దేవుని వరములయెడల గొప్ప తిరస్కారమునై యున్నది.

దీనినుండి నిశ్చయముగా అట్టి దోపిడి, దొంగతనము, వడ్డీ వ్యాపారము, కూడబెట్టుట, పీడించుట వచ్చి తీరవలెను; వాటిద్వారా దేశమును ప్రజలును, ఏలువారును ప్రజలును శిక్షగా నాశనమగుదురు.

ఏలయనగా ఇందులో ఎవడును మరియొకనికంటె తక్కువగా ఉండగోరడు; ప్రభువులు తమ్మును తాము అదుపులో ఉంచుకొననియ్యరు, ఇతరులను అదుపులో ఉంచుటకును వారు సమర్థులు కారు; ఏలయనగా వారు ఒక దుర్గుణముమీద మరియొక దుర్గుణమును పోగుచేయుచున్నందున, మనము ఒక శిక్ష తరువాత మరియొక శిక్షచేత దర్శింపబడవలసి వచ్చును.

47. పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 6:17 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "సుఖముగా అనుభవించుటకు సమస్తమును మనకు ధారాళముగా దయచేయు జీవముగల దేవుడు."

అనుభవించుటకు ఇవ్వబడినట్లే వాటిని మనము వాడుకొనినయెడల అది నిశ్చయముగా సత్యమే; మనకు సమృద్ధిగా ఉన్నదానిని, మన అవసరములో గాని మన సంతోషములో గాని మనము అనుభవింపలేనిదానిని మనము సిగ్గుమాలినరీతిగా వెచ్చించి నాశనము చేయకూడదు; అట్టిది క్రైస్తవ

విరుద్ధమైన రీతిలో వెచ్చింపబడి, దోచబడి, నాశనము చేయబడినయెడలను, తరువాత మన లోభముచేతను తిండిపోతుతనముచేతను దురాశచేతను పేదలకున్న కొంచెము వారి పళ్ళసందులనుండి లాగివేయబడినయెడలను ఇదే జరుగును. ఈ విధముగా మనము గొప్ప అతిసమృద్ధిలో గీకి పోగుచేసినదానిని, బలవంతముగా వసూలు చేసినదానిని, పిసినారితనముతో కూడబెట్టినదానిని దేవుడు మనలను అనుభవింపనియ్యకుండుటకు మనము పాత్రులమగుచున్నాము. ఏలయనగా నరకము యొక్క తెరచిన దవడలను నింపుటకు ఇదంతయు చాలదు.

ఇంకొక అధిపతిని పోషింపగలంత భూమియు ప్రజలును ఏ ప్రభువునకును లేరు, అంత ధనము ఏ దేశమునకును లేదు; ఏలయనగా ఒక అధిపతికి విందులకొరకు, క్రీడలకొరకు, వస్త్రాడంబరముకొరకు, మొదలగువాటికొరకు అతని ప్రజలును దేశమును భరింపగలదానికంటె ఎంతో ఎక్కువ కావలెను.

ఒక పట్టణమంతయు అతనికి ఇయ్యగలదానికంటె ఎక్కువగా ఒక అధిపతి ఆస్తిని లోభము యొక్క దవడలు మ్రింగివేయగలవు; అయినను దానివలన ఏ వ్యక్తియు సంతోషముగా గాని మెరుగుగా గాని ఉండడు.

మరియు సంఘమునకును పాఠశాలకును, ప్రభుత్వమునకును అందరి ఉమ్మడి మేలుకును, మన సొంత ఘనతకును, పోషణకును, అవసరములకును మనకు కావలసినవాటి కొరత అన్నిచోట్ల ఉండగా, సమస్తము కుప్పగా మ్రింగివేయబడుచున్నది.

48. సారాంశము. ఇకమీదట దానిని అనుభవించుట అని పిలువలేము

దేవుని వరములను, ఆయన వాటిని మనము అనుభవించుటకై అంత సమృద్ధిగాను అతిసమృద్ధిగాను ఇచ్చుచున్నను; ఎల్బె నదియు రైను నదియు బంగారము తప్ప మరేదియు లేక ప్రవహించినను, ప్రభువులును అధిపతులును అందరును తమ దేశమును వెండి పర్వతములుగా తప్ప మరేదిగాను చేయలేకపోయినను సరే. ఏలయనగా మనుష్యుడు వాటిని దేవుని స్తుతికొరకు వాడుకొని తాను అనుభవింపడు, దేవుని అవమానముకొరకును ఇవ్వబడిన ఆశీర్వాదముల నాశనముకొరకును మాత్రమే వాడును.

సంతతివారికొరకు ఏదైనను దాచిపెట్టుమని సలహా ఇయ్యవలెనను ఆలోచన ఎవనికిని లేదు; అందరును సమస్తమును ఒక్కసారిగా నాశనము చేయుటకు సంతోషించువారివలె జీవించుచున్నారు. ఈ నాశనకార్యమంతటిలో ఆయన మనకు సహాయము కూడ చేయును, ఏలయనగా మనము వేరేదియు కోరుకొనము. ఈ చరిత్ర యొక్క వివరణ లేటారే ఆదివారమునకైన పోస్టిల్ ప్రసంగములో చాలినంతగా చర్చింపబడినది; అక్కడ మీరు దానిని తిరిగి చదువుకొనవచ్చును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము 1522 వ సంవత్సరములోనే ఈ శీర్షికతో ముద్రింపబడెను: "పరిశుద్ధ సువార్తకు సంఘ మహాసభలమీద ఎంతవరకు అధికారము కలదో అను విషయమై డాక్టర్ మార్టిన్ లూథరు ఇటీవల బోధించిన ప్రసంగము."

ఇది 1523 లో 14 ప్రసంగముల, 27 ప్రసంగముల సంకలనములలోను, "ఐదు అందమైన ప్రసంగములు" అను సంకలనములోను కూడ వెలువడెను.

అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని మీయొద్దకు వత్తురు గాని లోపల వారు క్రూరమైన తోడేళ్లు.

వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు. ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లనైనను, పల్లేరుచెట్లలో అంజూరపుపండ్లనైనను కోయుదురా?

ఆలాగుననే ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును; పనికిమాలిన చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును.

మంచి చెట్టు కాని ఫలములు ఫలింపనేరదు, పనికిమాలిన చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలింపనేరదు.

మంచి ఫలములు ఫలింపని ప్రతి చెట్టు నరకబడి అగ్నిలో వేయబడును. కాబట్టి మీరు వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొందురు. ప్రభువా, ప్రభువా, అని నన్ను పిలుచు ప్రతివాడును పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపడు గాని పరలోకమందున్న నా తండ్రి చిత్తప్రకారము చేయువాడే ప్రవేశించును. ఆ దినమందు అనేకులు నన్ను చూచి: ప్రభువా, ప్రభువా, మేము నీ నామమున ప్రవచింపలేదా? నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా? నీ నామమున అనేకమైన అద్భుతములు చేయలేదా? అని చెప్పుదురు. అప్పుడు నేను వారితో ఇట్లు ప్రకటించెదను:

నేను మిమ్మును ఎన్నడును ఎరుగను; అక్రమము చేయువారలారా, నాయొద్దనుండి పొండి.

విషయసూచిక: అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి క్రీస్తు చేయు హెచ్చరిక.

I. ఈ హెచ్చరిక యొక్క పునాదియు కారణమును. 1-2. a. వారు ఏ పునాదిని గాని ఆదరణను గాని … సమయములో ఇయ్యలేరు. సత్య బోధలును అబద్ధ బోధలును ఎల్లప్పుడు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకముగా నడచును.

II. హెచ్చరిక. b. పోపు పక్షపాతులు తమ మహాసభలను నిర్ణయములను ఎట్లు స్థిరపరచ చూచుచున్నారు, వారికి ఇయ్యవలసిన సమాధానము.

1. సమస్త బోధలకు తీర్పరులుగా ఉండు అధికారము ఈ హెచ్చరికలో క్రైస్తవులందరికి ఎట్లు ఇయ్యబడినది. 3. c. ఈ "మహాసభలను నిర్ణయములను" మనము ఎట్లు, ఎందుకు నమ్మకూడదు. 11-12.

2. ఈ హెచ్చరిక పోపు పాలనా వ్యవస్థ యొక్కయు మహాసభల యొక్కయు వాదములను ఎట్లు పూర్తిగా పడద్రోయును. 4-5. d. మనము ఎట్లు విశ్వసింపవలెనో మహాసభలు నిర్ణయింప కోరినయెడల అది అర్థరహితము. 13.

క్రైస్తవుడు తన విశ్వాసము విషయమై నిశ్చయత కలిగియుండవలెను, మానవ అధికారముమీద కట్టకూడదు. 6-12. e. మహాసభల నిర్ణయములు ఎంతవరకు అంగీకరింపబడవలెను. 14.

ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో నిజమైన తీర్పరులు ఎవరు. 15.

పోపు పక్షపాతుల మహాసభలును నిర్ణయములును. ప్రవక్తలని ఋజువు చేయబడుచున్నది:

పోపు పక్షపాతులు అబద్ధ [ప్రవక్తలని ఋజువు చేయబడుచున్నది]: a. వారు బోధించు అబద్ధ బోధలచేత.

(1) నాలుగవ ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకముగా. 16-18.

(2) ఐదవ ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకముగా. 19.

(3) వివాహమును గూర్చిన సత్య బోధకు వ్యతిరేకముగా. 20-21. b. వారి ప్రవర్తనచేత.

(1) ఏడవ ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకముగా. 22.

(2) మొదటి ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకముగా. 23.

అబద్ధ ప్రవక్తలను మనము గుర్తింపవలసిన ఫలములను ఈ హెచ్చరిక ఎట్లు చూపించుచున్నది. a. ఎవడైనను అబద్ధ ప్రవక్తయో కాడో ఈ ఫలములనుబట్టి నిర్ణయించుటయే ఇక్కడ కోరబడుచున్నది. 24. b. ఈ ఫలముల స్వభావము. 25.

శుద్ధ బోధను మనము గుర్తింపగల ఆత్మఫలము. 26.

మన సత్క్రియలు మనకు శిక్షావిధి విధింపవు, మనలను రక్షింపవు; విశ్వాసము రక్షించును, అవిశ్వాసము శిక్షావిధి విధించును. 27.

సత్క్రియలు చేయబడుటకు ముందు మొదట విశ్వాసము ఉండవలెను. 28.

లోకములో అవిశ్వాసముకంటె గొప్ప పాపము లేదు. 29.

ఈ సువార్త సారాంశము:

1. సాతాను బోధలనుగూర్చి క్రీస్తు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు; అతడు వేషధారణవలన అబద్ధములు పలుకుచు వచ్చును, 1 తిమోతికి 4:2; వారు పైకి భక్తిగలవారివలె ఉండియు దాని శక్తిని ఆశ్రయింపనివారు,

2 తిమోతికి 3:5; వారు దేవుని ఎరుగుదుమని ఒప్పుకొనుచున్నారు గాని (తాము నీతికి ఆరోపించు) క్రియలచేత ఆయనను ఎరుగమని చెప్పుచున్నారు. వీరిని పరిశుద్ధ పేతురు 2

పేతురు 2:1 లో అబద్ధ బోధకులని పిలుచుచున్నాడు; వారు నాశనకరమైన భిన్నాభిప్రాయములను రహస్యముగా తెచ్చి, తమ్మును కొనిన ప్రభువును కూడ విసర్జించుచున్నారు; అయితే బయలుపరచబడని మరుగైనదేదియు లేదు, మత్తయి 10:20. కాబట్టి తప్పుదారి పట్టించు ఈ బోధకుల అవివేకము అందరికి స్పష్టమగును, 2 తిమోతికి.

2. కాబట్టి ఇక్కడ సువార్తలోని ఈ మాటను స్థూలమైన బహిరంగ పాపములకు అన్వయింపకూడదు; దేవుడు మన కన్నులు తెరచినప్పుడు వాటి ఫలములను నేడు మనము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము; అయితే ప్రభువు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని వచ్చి: ప్రభువా, ప్రభువా, మేము నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా? నీ నామమున అనేకమైన అద్భుత కార్యములు చేయలేదా? అని చెప్పువారిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. క్రీస్తు మనలను హెచ్చరించుచున్నది వీరినిగూర్చియే; అంత్యదినమున భయంకరమైన తీర్పులో ఆయన వారితో: నేను మిమ్మును ఎన్నడును ఎరుగను; అక్రమము చేయువారలారా, నాయొద్దనుండి పొండి, అని చెప్పును. ఎందుకు? ఏలయనగా వారు అట్టి క్రియలను వెదకి, వాటిద్వారా తాము దేవునికి ప్రీతికరులమని తలంచి, రక్షింపబడుటకు వాటిని నమ్ముకొనిరి.

మొదటి భాగము. కోపమును గూర్చి. 1. ప్రభువు ముందటి మూడు అధ్యాయములలో, అనగా 5, 6, 7 అధ్యాయములలో, దేవుని ఆజ్ఞలను వివరించిన తరువాత, తుదకు ఈ మాటలతో ముగించుచున్నాడు: "కాబట్టి మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి," 12 వ వచనము.

ఇది క్రైస్తవ బోధ, సమస్త క్రైస్తవత్వము యొక్క మొత్తము సారము. వెంటనే ఈ సువార్త పాఠము వచ్చుచున్నది; అందులో ప్రభువు మంచి కాపరియు బోధకుడును చేయవలసిన పనిని నెరవేర్చి, అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడని మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టుగా: ఇప్పుడు మీరు సత్యమును వింటిరి, కాబట్టి ఇకమీదట ఇతర బోధలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి.

ఏలయనగా ఈ వాక్యము ఎక్కడ బోధింపబడునో అక్కడ అబద్ధ బోధకులును అబద్ధ ప్రవక్తలును లేచుదురనుట నిశ్చయము.

2. మనము రెండు విధములైన బోధలను, అనగా సత్యమైన మంచి బోధను, అబద్ధమైన తప్పుడు బోధను, ధైర్యముగా పరిగణింపవలెను; అవి ఎల్లప్పుడు ఒకదానితో ఒకటి కలిసియే వచ్చునని కూడ గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా ఆదినుండి అట్లే యుండెను, లోకాంతమువరకు అట్లే కొనసాగును. కాబట్టి మనము మౌనముగా ప్రాకుచు, సురక్షితమైన నిశ్చింతమైన జీవన విధానమును ఆశ్రయించుట తగదు. మనుష్యుల దుష్ట బోధలును దయ్యముల బోధలును మన శత్రువులందరును మానక మనలను ఎదిరించుచున్నారు; కాబట్టి విషయము పరిష్కారమైపోయినదని తలంచుటకు మనము సాహసింపకూడదు.

మనము ఇంకను నదిని దాటలేదు. కాబట్టి ప్రభువు మనలను శ్రద్ధగా హెచ్చరించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని మీయొద్దకు వత్తురు గాని లోపల వారు క్రూరమైన తోడేళ్లు."

3. ఈ వాక్యభాగమును మనము బాగుగా ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా ఇక్కడ మన ప్రభువైన క్రీస్తు క్రైస్తవులందరు సమస్త బోధలకు తీర్పరులుగా ఉండవలెనని ఆజ్ఞాపించి వారికి ఆ అధికారమును ఇచ్చుచున్నాడు; ఏది సరియైనదో ఏది సరికానిదో తీర్పు తీర్చు అధికారమును ఆయన వారికి ఇచ్చుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగము అబద్ధ క్రైస్తవులచేత వక్రీకరింపబడి ఇప్పటికి దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరములు అయినది; అందువలన తీర్పు తీర్చుటకు మనకు ఏ అధికారమును లేకపోయెను, పోపును మహాసభలును నిర్ణయించినదానిని మన సొంత తీర్పు ఏమియు లేకుండ అంగీకరింపవలసి వచ్చెను.

4. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఈ సువార్త పోపు మతము యొక్కయు సమస్త మహాసభల యొక్కయు పునాదినే పడద్రోయుచున్నది; ఏలయనగా పోపు ఆజ్ఞాపించునదానిని మనుష్యులు శాసించునదానిని గైకొనుటకు మనము బద్ధులము కాము.

కాబట్టి నేను మరల చెప్పుచున్నాను, ఈ సువార్త బోధించుదానిని దృఢముగా పట్టుకొనుడి; ఏలయనగా కూర్చుండి విశ్వాసము ఏదో నిర్ణయించు అధికారము పోపునకు గాని మహాసభలకు గాని మరి ఎవనికి గాని ఎన్నడును ఇయ్యబడలేదు.

ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి."

సువార్త అబద్ధమాడుచున్నదో, లేక పోపును మహాసభలును అబద్ధమాడుచున్నారో.

సమస్త బోధలమీదను, మనము గైకొనుటకు గాని త్రోసివేయుటకు గాని మనయెదుట ఉంచబడు ప్రతిదానిమీదను తీర్పు తీర్చు హక్కు మనకు ఉన్నదని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ ప్రభువు పోపుతో కాదు, క్రైస్తవులందరితో మాటలాడుచున్నాడు.

మరియు "మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి" అను బోధ అందరికి ప్రకటింపబడినట్లే, "అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి" అను మాటలు కూడ ఎవనిని మినహాయింపవు. దీనినుండి నేను నిశ్చయముగా బోధను గూర్చి తీర్పు తీర్చవచ్చునని స్పష్టముగా తేలుచున్నది.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

5. కాబట్టి నేను ఇట్లు చెప్పగలను: పోపూ, నీవు మహాసభలతో కలిసి తీర్మానించితివి, ఇప్పుడు దానిని నేను అంగీకరింపవచ్చునో లేదో నేనే నిర్ణయింపవలెను.

ఏలయనగా నేను చనిపోవునప్పుడు నీవు నా పక్షమున నిలువబడి జవాబు చెప్పవు; నా గతి ఏమో నేను నిశ్చయముగా ఎరుగునట్లు, దేవుని యెదుట నేను ఎట్లు నిలుచుచున్నానో నేనే చూచుకొనవలెను.

6. ఏలయనగా ఆ విషయము దేవుని వాక్యమని నీవు బ్రదికియున్నావని నీకు ఎంత నిశ్చయమో అంత నిశ్చయముగా, అంతకంటె ఎక్కువ నిశ్చయముగా నీవు ఎరిగియుండవలెను; ఏలయనగా దీనిమీద మాత్రమే నీ మనస్సాక్షి ఆధారపడవలెను.

మనుష్యులందరు వచ్చినను, అవును, దేవదూతలును లోకమంతయు వచ్చి ఒక తీర్మానము చేసినను, నీవు దానిని గ్రహించి నీ అంతట నీవే నిర్ణయింపలేకపోయినయెడల నీవు నశించినవాడవే; ఏలయనగా నీ నిర్ణయమును పోపుమీద గాని మరి ఎవనిమీద గాని ఆధారపరచుటకు నీవు సాహసింపకూడదు; ఇది దేవుడు చెప్పుచున్నాడు, అది ఆయన చెప్పుటలేదు; ఇది సరియైనది, అది తప్పు అని నీవు చెప్పగలుగునట్లు నీవే సిద్ధపడియుండవలెను; లేనియెడల నీవు నిలువబడుట సాధ్యము కాదు.

7. ఏలయనగా నీవు చనిపోబోవునప్పుడు పోపుమీదను మహాసభలమీదను ఆధారపడి ఇట్లు చెప్పినయెడల:

పోపు ఇది చెప్పెను, మహాసభలు అది తీర్మానించెను, పరిశుద్ధ పితరులైన ఆగస్టీనును ఆంబ్రోసును ఈ విధముగా నిర్ణయించిరి అని చెప్పినయెడల, అపవాది సులభముగా నీ డప్పుకు చిల్లు పొడిచి ఇట్లు సూచించును: ఇది అబద్ధమైతే ఏమి? వారు పొరబడియుంటే ఏమి? అట్టి శోధన నీ మనస్సులో ప్రవేశించినప్పుడే నీవు ఓడిపోయినవాడవు. ఈ కారణముచేత నీవు మనస్సాక్షిపూర్వకముగా ప్రవర్తింపవలెను; అప్పుడు నీవు ధైర్యముగాను ధిక్కారముగాను ఇట్లు చెప్పగలవు: ఇది దేవుని వాక్యము, దీనిమీద నేను నా శరీరమును ప్రాణమును, నాకు వెయ్యి మెడలుంటే వెయ్యి మెడలను కూడ పణముగా పెట్టెదను.

పరిశుద్ధ పేతురు తన మొదటి [పత్రికలో] ఇట్లు చెప్పినప్పుడు దీనినే ఉద్దేశించుచున్నాడు: "ఒకడు బోధించినయెడల దైవోక్తులను బోధించునట్టు బోధింపవలెను."

మరియు పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 2:3-5 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను బలహీనుడుగాను, భయముతోను, ఎంతో వణకుతోను మీయొద్ద ఉంటిని. మరియు మీ విశ్వాసము మనుష్యుల జ్ఞానమును ఆధారము చేసికొనక దేవుని శక్తిని ఆధారము చేసికొని యుండవలెనని, నా వర్తమానమును నా ప్రసంగమును జ్ఞానయుక్తమైన ఆకర్షణీయమైన మనుష్యుల మాటలతో కూడినవి కాక, ఆత్మయు శక్తియు కనుపరచునవై యుండెను."

8. అప్పుడు వారు ఇట్లు అనసాగిరి: అవును, అయితే ఏది దేవుని వాక్యమో, ఏది సరియైనదో ఏది తప్పో మనము ఎట్లు తెలిసికొనగలము? దీనిని మనము పోపువద్దనుండియు మహాసభలవద్దనుండియు నేర్చుకొనవలెను. సరే మంచిది, వారు తమకిష్టమైనది తీర్మానించి చెప్పనిమ్ము, అయినను నేను ఇట్లు జవాబిత్తును: నీవు దానియందు నీ నమ్మికను ఉంచలేవు, ఆ విధముగా

నీ మనస్సాక్షిని తృప్తిపరచలేవు; ఏలయనగా ఈ విషయమును నీవే నిర్ణయింపవలెను, ఏలయనగా నీ ప్రాణమే దానిమీద ఆధారపడియున్నది.

కాబట్టి దేవుడు నీ హృదయముతో ఇట్లు మాటలాడవలెను: ఇది దేవుని వాక్యము; లేనియెడల నీవు నిర్ణయములేనివాడవై యుందువు.

9. అయితే మన బిషప్పులు, కయప, పిలాతు, హేరోదు దీనిని పట్టుబట్టి ఎంత భయంకరముగా రేగుచున్నారనగా, వారు పిచ్చివారని మనుష్యుడు తలంచవలసి వచ్చును.

వారు పరిశుద్ధ ఆగస్టీను చేసిన ఈ ప్రకటనను ముందుకు తెచ్చుచున్నారు: సంఘము యొక్క ఘనత నన్ను ప్రేరేపింపనియెడల నేను సువార్తను నమ్మను; తాము అప్పుడే గెలిచితిమని తలంచుచున్నారు. అప్పుడు నీవు ఇట్లు జవాబిమ్ము: పరిశుద్ధ ఆగస్టీను గాని జెరోము గాని, పరిశుద్ధ పేతురు గాని పరిశుద్ధ పౌలు గాని, లేక ఇంకను గొప్పవాడైన పరలోకమునుండి వచ్చిన ప్రధానదూతయైన గబ్రియేలు గాని దానిని చెప్పినను మాకేమి? అయినను అది నాకు ఏమియు ప్రయోజనము కలిగింపదు, ఏలయనగా నాకు దేవుని వాక్యము కావలెను, దేవుడు ఏమి చెప్పునో దానినే నేను విందును.

10. మరియు దేవుడు ఈ వాక్యము మనుష్యుల ద్వారా నీకు చెప్పబడవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, ముఖ్యముగా అపొస్తలులచేత నీకొరకు అది ప్రకటింపబడుటకును వ్రాయబడుటకును ఆయన అనుమతించెను; ఏలయనగా పరిశుద్ధ పేతురును పరిశుద్ధ

పౌలును తమ సొంత మాటను బోధింపరు, దేవుని వాక్యమునే బోధింతురు; పౌలుతానే 1 థెస్సలొనీకయులకు 2:13 లో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నట్లు:

"మీరు మావలన వినిన దేవుని వాక్యమును అంగీకరించినప్పుడు, మనుష్యుల వాక్యమని కాక అది నిజముగా ఉన్నట్టుగానే దేవుని వాక్యమని దానిని అంగీకరించితిరి; అదే విశ్వసించువారైన మీలో కార్యసిద్ధి కలుగజేయుచున్నది."

… ఒక వ్యక్తి నాకు వాక్యమును బోధింపవచ్చును, అయితే దానిని నా హృదయములో ఉంచుటకు దేవుడు తప్ప మరి ఎవడును సమర్థుడు కాడు; ఆయనయే హృదయముతో మాటలాడవలెను, లేనియెడల సమస్తము వ్యర్థమే; ఏలయనగా ఆయన మౌనముగా ఉన్నప్పుడు వాక్యము పలుకబడదు.

కాబట్టి దేవుడు నాకు బోధించు వాక్యమునుండి ఎవడును నన్ను ఈడ్చివేయడు.

రెండును మూడును ఐదు అనునది ఎంత నిశ్చయమో దీనిని గూర్చి నేను అంత నిశ్చయముగా ఉండవలెను; ఏలయనగా ఇది ఎంత నిశ్చయమనగా, మహాసభలన్నియు వేరుగా చెప్పినను వారు అబద్ధమాడుచున్నారని నేను ఎరుగుదును.

మరియు, ఒక గజము అర్ధ గజముకంటె పొడవైనదనుట నిశ్చయము; లోకమంతయు దానిని కాదనినను, అది మరి విధముగా ఉండజాలదని నేను ఇంకను ఎరుగుదును.

దీనిని నాకొరకు ఎవరు నిర్ణయించుదురు? సత్యము తప్ప మరి ఎవడును కాదు; అది ఎంత పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను నిశ్చయమనగా, ఎవడును దానిని కాదనలేడు.

11. కాబట్టి నీవు ఇట్లు చెప్పగలుగునంత దూరము రావలెను:

ఇది సత్యము, ఏ మనుష్యుడును నన్ను వేరుగా ఒప్పింపలేడు.

నరహత్య చేయకూడదు; మరియు: ఇతరులు నీకు ఏమి చేయవలెనని నీవు కోరుదువో ఆలాగుననే నీవును

వారికి చేయవలెను; అప్పుడు మనుష్యులందరు వేరుగా చెప్పినను, ఇది క్రీస్తు బోధ అని నీవు సమస్త మహాసభలకు ఎదురుగా ఎరిగియుండవలెను.

అట్లే ఈ బోధను కూడ:

నీకు నీవు సహాయము చేసికొనలేవు, అయితే క్రీస్తు నీ రక్షకుడు, ఆయన నీకొరకు నీ పాపముల క్షమాపణను సంపాదించెను; ఇది సత్యమని నీవు నీ హృదయములో ఎరిగి ఒప్పుకొనవలెను; దానిని నీవు గ్రహింపనియెడల నీకు విశ్వాసము లేదు; హోషేయ ప్రవక్త 10:7 లో చెప్పుచున్నట్లు, వాక్యము నీ చెవులచుట్టు మాత్రమే వ్రేలాడుచు, నీళ్ళమీది నురుగువలె నీ నాలుకమీద తేలియాడుచుండును:

"షోమ్రోను విషయమైతే, దాని రాజు నీళ్ళమీది నురుగువలె కొట్టివేయబడెను." ఇదంతయు ఇప్పుడు నీవు పేతురు బోధించిన మాటగా కాక, దేవుడు నిన్ను నమ్మమని ఆజ్ఞాపించిన మాటగా నమ్మవలెను.

కాబట్టి మనము సువార్తకు తిరిగి వచ్చి, పునాదికి మూలము ఎక్కడ ఉన్నదో గమనించునట్లు నేను ఇదంతయు చెప్పుచున్నాను: మీరు తీర్పరులై యుండవలెను, మీయెదుట ఉంచబడు సమస్త విషయములమీద తీర్పు తీర్చు అధికారము మీకు ఉండవలెను; కాబట్టి నేను ఏ మనుష్యునిమీదను కట్టలేను, కట్టుటకు సాహసింపను, ఏలయనగా మరణము వచ్చినప్పుడు నా పక్షమున నేనే జవాబు చెప్పవలెను.

12. కావున పోపు చెప్పునదానిని గాని మహాసభలు శాసించునదానిని గాని మీరు నమ్మవలెనని మిమ్మును మీరు ఒప్పింపబడనియ్యకుడి.

మీరు దేవుని ఎరిగినప్పుడు మీకు సరియైన తీర్పు సూత్రము ఉండును, పితరుల సమస్త బోధలను మీరు తీర్పు తీర్చగల కొలతయు నియమమును ఉండును; అనగా, పాపులమైన మనలను ఏలుచున్న క్రీస్తు మీ రక్షకుడని మీరు ఎరిగినప్పుడు. కాబట్టి ఇప్పుడు ఒకడు వచ్చి: నీవు రక్షింపబడగోరినయెడల సన్యాసివై ఇట్లట్లు చేయవలెను, ఏలయనగా రక్షణకు విశ్వాసము మాత్రమే చాలదు, అని చెప్పినప్పుడు, నీవు నిజముగాను నిశ్చయముగాను ఇట్లు చెప్పగలవు:

నీవు అబద్ధమాడుచున్నావు, నీ బోధ అబద్ధమైనది; ఏలయనగా క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచువాడెవడో వాడు రక్షింపబడును. దీనిని నీకు ఎవరు బోధించుదురు? నీ హృదయములోని విశ్వాసమే; అది దీనిని మాత్రమే నమ్మును, మరి దేనిని నమ్మదు.

కాబట్టి ఆత్మసంబంధియైననే గాని ఎవడును అబద్ధ బోధనుగూర్చి జాగ్రత్తపడలేడు.

ఏలయనగా పౌలు 1 కొరింథీయులకు 2:15 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఆత్మసంబంధియైనవాడు అన్నిటిని వివేచించును గాని, అతడు ఎవనిచేతనైనను వివేచింపబడడు." కాబట్టి ఆత్మసంబంధియైన మనుష్యుడే గాని మరి ఎవడును అబద్ధ బోధను తీర్పు తీర్చలేడు.

13. కాబట్టి దైవాత్మను కొంచెమైనను ఎన్నడును రుచిచూచిన మనుష్యుడు ఒక్కడైనను తరచుగా అక్కడ లేకపోయినను, మనుష్యుడు ఏమి నమ్మవలెనో మహాసభలు నిర్ణయించి స్థిరపరచగోరుట మిక్కిలి అవివేకము. నైసియా మహాసభలో అట్లే జరిగెను; ఆత్మసంబంధమైన వర్గములవారు వివాహము చేసికొనకూడదని వారు శాసనములు చేయ పూనుకొనిరి; అది దేవుని వాక్యములో ఏ పునాదియు లేనిది గనుక అంతయు అబద్ధమైనది. అప్పుడు పాఫ్నూషియస్ అను పేరుగల ఒక్క మనుష్యుడు లేచి ఆ వ్యవహారమంతటిని పడద్రోసి: అట్లు కాదు, అది క్రైస్తవమైనది కాదు, అని చెప్పెను.

అప్పుడు నిస్సందేహముగా అనేకమంది ప్రముఖులును పండితులును ఉన్న ఆ మహాసభ అంతయు ఆ తీర్మానమును విడిచిపెట్టి, ఈ సామాన్యుడును యథార్థవంతుడునైన మనుష్యునికి లొంగవలసి వచ్చెను.

ఏలయనగా దేవుడు గొప్ప బిరుదులకును మానవ జ్ఞానమునకును గొప్ప శత్రువు; కాబట్టి ఆయన అప్పుడప్పుడు వారిని కఠినముగా చూడబడనిచ్చి, వారి ఊహాగానములలో వారిని సిగ్గుపరచును; అప్పుడు "పండితులే అందరికంటె ఎక్కువ వక్రబుద్ధిగలవారు" అను సామెత సత్యము కనబడును.

14. ఈ విధముగా మనము స్వతంత్ర తీర్పరులుగా నిలిచియుండి, పోపు స్థాపించు ప్రతిదానిని మహాసభలు నిర్ణయించు ప్రతిదానిని నిర్ణయించుటకును తీర్పు తీర్చుటకును, అంగీకరించుటకును త్రోసివేయుటకును అధికారము కలిగియుండవలెను.

అయితే మనము దేనినైనను అంగీకరించునప్పుడు, అది మన విశ్వాసముతోను లేఖనములతోను సరిపోవునట్లు అంగీకరింపవలెను; పోపు పక్షపాతులు చెప్పుచున్నారని మాత్రమే కాదు. దీనిని పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు

12:7 లో బోధించుచున్నాడు: "ప్రవచనవరమైతే విశ్వాస పరిమాణముచొప్పున ప్రవచింపవలెను." ఏలయనగా క్రియలమీద ఆధారపడి, క్రీస్తు ఒక్కనియొద్దకే మన ఏకైక ఆదరణగా నడిపింపని ప్రతి ప్రవచనము, అది ఎంత అమూల్యమైనదిగా కనబడినను, విశ్వాస పరిమాణముచొప్పున ఉండదు; ఉదాహరణకు భూతప్రేతముల ప్రత్యక్షతలమీద, మిస్సా (పూజాబలి)మీద, తీర్థయాత్రలమీద, ఉపవాసములమీద, పరిశుద్ధుల పుణ్యములమీద ఆధారపడుట.

ఇక్కడ కూడ గ్రెగరీ, ఆగస్టీను మొదలగు అనేకమంది పరిశుద్ధ పితరులు పొరబడిరి; వారు ఈ తీర్పు హక్కును మననుండి తీసివేయుదురు; ఏలయనగా పోపును మహాసభలను మనము నమ్మవలెనను ఈ వేదనయు దుర్దశయు చరిత్రలో చాలా కాలము క్రిందటనే ఆరంభమాయెను.

కాబట్టి నీవు ఇట్లు చెప్పగలిగియుండవలెను: దేవుడు ఇది చెప్పెను, అది దేవుడు చెప్పలేదు. నీవు ఇట్లు చెప్పిన వెంటనే:

ఒక మనుష్యుడు ఇది చెప్పెను, లేక మహాసభలు అది నిర్ణయించెను, అని చెప్పిన వెంటనే నీవు ఇసుకమీద కట్టుచున్నావు.

15. కాబట్టి క్రైస్తవ బోధను గూర్చిన ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో భూమిమీద తన హృదయములో నిజమైన విశ్వాసము గలవాడే గాని మరి ఏ తీర్పరియు లేడు; అతడు పురుషుడైనను స్త్రీయైనను, యౌవనుడైనను వృద్ధుడైనను, దాసియైనను దాసుడైనను, పండితుడైనను

పామరుడైనను సరే. ఏలయనగా దేవుడు పక్షపాతి కాడు, ఆయన ఆజ్ఞలచొప్పున జీవించువారందరు ఆయనకు సమానముగా ప్రియులు, అపొస్తలుల కార్యములు 10:34; కాబట్టి తీర్పు తీర్చు హక్కు వారికే కలదు.

16. అయితే నాకంటె వాక్యము యొక్క భావమును బాగుగా ఎరిగినవాడు ఎవడైనను వచ్చినయెడల, నేను నా నోరు మూసికొని మౌనముగా ఉండి, అతనినుండి జ్ఞానమును పొందవలెను.

పౌలు కొరింథీయులతో మాటలాడుచు 1 కొరింథీయులకు 14:29 లో ఇట్లు కోరుచున్నాడు: "ప్రవక్తలు ఇద్దరు ముగ్గురు మాటలాడవచ్చును; తక్కినవారు వివేచింపవలెను. అయితే కూర్చున్న మరియొకనికి ఏదైనను బయలుపరచబడినయెడల మొదటివాడు మౌనముగా ఉండవలెను."

అనగా, బోధకునికంటె వినువాడు ఎక్కువ ఎరిగి గ్రహించినయెడల, బోధకుడు అతనికి మాటలాడు అవకాశము ఇచ్చి తాను మౌనముగా ఉండవలెను.

లౌకిక పరిపాలనలో నిశ్చయముగా ఈ నియమము వర్తించును: చిన్నవానికంటె పెద్దవాడు, సామాన్యునికంటె పండితుడు జ్ఞానవంతుడు; అయితే ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో ఒక బిడ్డ గాని ఒక సేవకుడు గాని, ఒక సామాన్య స్త్రీ గాని పురుషుడు గాని, ఒక వృద్ధునివలెను ఒక ప్రభువువలెను, ఒక యాజకునివలెను పోపువలెను దేవుని కృప కలిగియుండవచ్చును. సంక్షేపముగా, ఏ పండితుడును తీర్పు తీర్చు హక్కును నీనుండి తీసివేయనియ్యకుము; ఏలయనగా అతనికివలెనే నీకును ఈ హక్కు కలదు.

17. ఇప్పుడు మన కాలములోని అబద్ధ ప్రవక్తలు ఎవరో మీకు చెప్పెదను. ఏలయనగా ఆత్మ లేనియెడల ఎవడును దీనిని తీర్పు తీర్చలేడు, ఎరుగలేడు. ఈ విషయముమీద ఎంతో చెప్పవచ్చును గాని సంక్షిప్త సారాంశమేమనగా, అది తన పరిపాలన అంతటితో కూడిన పోపే; ఏలయనగా వారందరు దేవునికి వ్యతిరేకమైనదానిని బోధించిరి.

దీనికి సుదీర్ఘమైన ఋజువు అవసరము లేదు, ఏలయనగా మీరు ఎటు తిరిగినను దాదాపు ప్రతిచోట దీనిని గమనింపవచ్చును.

అయినను కొన్ని ఉదాహరణలను ఇచ్చెదము.

దేవుడు నిర్గమకాండము 20:12 లో ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు:

బిడ్డ తండ్రిని తల్లిని ఘనపరచి వారికి లోబడియుండవలెను.

అయితే ఒక సన్యాసి గాని సన్యాసిని గాని ఇక తమ తండ్రి అధీనములో లేరను అభిప్రాయమును పోపు ఆమోదించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: బిడ్డ ఇప్పుడు ఆత్మసంబంధమైన అధికారము క్రిందను దేవుని సేవలోను ఉన్నది; దేవుడు తండ్రికంటెను తల్లికంటెను గొప్పవాడు; కాబట్టి అది ఇక తండ్రికిని తల్లికిని సేవచేయుటకు బద్ధము కాదు, తండ్రి దానిని కృపచేత కులీనుడని పిలువవలసియున్నాడు.

18. సరే, దేవుని సేవ అనగా ఏమి అని నేను అడిగినప్పుడు వారు ఇట్లు జవాబిత్తురు:

అయ్యా: అది గంటలు మ్రోగించుట; కొవ్వొత్తులు వెలిగించుట; మిస్సా ఆచరించుటకై అందమైన వస్త్రములు ధరించుట, మరియు ఇట్టి కోతి చేష్టలు ఇంకను అనేకములు. అవును, నిశ్చయముగా మీరు సరిగ్గా గురి కొట్టితిరి! అయితే తండ్రిని తల్లిని ఘనపరచుటయు దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుటయు, అదే దేవుని సేవించుట అని నేను చెప్పుచున్నాను. కాబట్టి క్రీస్తు విరోధి అట్టి సంగతులను బోధించెనని నీవు ఇక్కడ చెప్పి, అతడు అబద్ధమాడుచున్నాడని ధైర్యముగా చెప్పి ప్రకటింపవలెను.

దేవుని ఆజ్ఞ ప్రయరులకును మఠాధిపతులకును చూపు విధేయతకు ఎట్లు వ్యతిరేకముగా ఉన్నదో నీవు ఇక్కడ చూడలేదా?

తండ్రిని తల్లిని నీవు ఘనపరచి, వారికి సేవచేసి, వారికి లోబడియుండవలెనని దేవుడు వారిని నీకు ఇచ్చెను.

పోపు నీకు మరియొకనిని ఇచ్చుచున్నాడు; దేవుడు నీకు ఇచ్చిన తండ్రికంటె నీవు అతనిని ఎక్కువగా ఘనపరచవలెనట.

ఇదే దేవుని ఆజ్ఞను గైకొనుట అయితే, అది ఏమిటో నాకు తెలియదు.

19. ఇతర ఆజ్ఞల విషయములో కూడ ఇంకను అట్లే యున్నది: నరహత్య చేయకూడదు, ద్వేషింపకూడదు, కోపపడకూడదు.

దీనిని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెను.

అయితే పోపు ఇట్లు బోధించుచున్నాడు: మనుష్యుడు మతగురువుల ఆస్తిని సంఘ నిధులను కాపాడవలెను; అతడు దానిని చేయలేనియెడల, పోపు పీఠమును పరిశుద్ధ పేతురు స్వాస్థ్యమును రక్షించుటకై లౌకిక ప్రభుత్వ ఖడ్గమును తన సహాయమునకు పిలువవలెను. ఇదిగో, ఈ విధముగా ఈ ఆజ్ఞలు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకముగా ఉన్నవి; దీనిని ప్రతివాడును సులభముగా గ్రహించునని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.

అట్లే వివాహ స్థితి విషయములో కూడ.

20. పురుషుడును భార్యయు ఏకశరీరమై యుండవలెననియు, ఏ మనుష్యుడును వారిని వేరుపరచకూడదనియు దేవుడు ఆదికాండము 2:24 లో ఆజ్ఞాపించెను.

ఇప్పుడు పోపు దీనికి వ్యతిరేకముగా అనేక ఆజ్ఞలను ఇచ్చియున్నాడు.

ఉదాహరణకు, ఒక స్త్రీ బాప్తిస్మము పొందని పురుషుని వివాహము చేసికొనినప్పుడు ఆ వివాహము రద్దు చేయబడవలెనట.

21. మరియు ఆత్మసంబంధమైన వర్గములలోనివారు వివాహము చేసికొనినప్పుడు, వారి వర్గ నియమముల ప్రకారము వారు తమ వివాహమును రద్దుచేసికొనవలెనట. మరియు, ఎవడైనను వావివరుసలు తప్పిన పాపములో పడి ఆమె బంధువును గాని తన బంధువులలో ఎవరినైనను గాని వివాహము చేసికొనినయెడల, వారు కలిసియే ఉండవలెనని, అయినను ఇద్దరును కలిసి పవిత్రముగా (శారీరక సంబంధము లేకుండ) జీవింపవలెనని పోపు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

ఇక్కడ అతడు స్త్రీపురుషులిద్దరిని దిగంబరులుగా ఒకే పడకమీద కలిసి పండుకొననిచ్చి, వివాహ జీవితపు ధర్మములను ఒకరినుండి ఒకరు కోరు హక్కు ఇద్దరిలో ఎవరికిని ఉండకూడదని చెప్పుచున్నాడు.

ఇది గడ్డిని నిప్పును కలిపి ఉంచి, తరువాత అవి మండకూడదని నిషేధించుట తప్ప మరేమియు కాదు.

22. దేవుడు ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: దొంగిలింపకూడదు.

[అయితే] పోపుకంటెను అతని సేవకులకంటెను ఎక్కువగా [ఎవడు] దొంగిలించుచున్నాడు? వారే అందరికంటె గొప్ప దొంగలు, ఏలయనగా వారు లోకములోని నిధులన్నిటిని ప్రతిదినము తమకొరకు స్వాధీనము చేసికొనుచున్నారు.

23. మరియు, మొదటి ఆజ్ఞను చూడుము; మనము దేవుని ఒక్కనియందే నమ్మికయుంచి, ఆయన ఒక్కనికే మొఱ్ఱపెట్టవలెనని అది చెప్పుచున్నది.

అయితే వారి బోధ అంతయు మనలను మానవ క్రియలయందు నమ్మికయుంచునట్లు నడిపించుటయు, పరిశుద్ధులకు మొఱ్ఱపెట్టుమని మనకు ఆజ్ఞాపించుటయు తప్ప మరేమియు కాదు. మనము జాగ్రత్తపడవలసిన నిజమైన అబద్ధ ప్రవక్తలు అట్టివారే అని మీరు చూడలేదా? ఏలయనగా దేవుడు ఇచ్చిన ఆజ్ఞను వారు రద్దుచేయుచున్నారు.

ఇప్పుడు ఈ సువార్త యొక్క రెండవ భాగము వచ్చుచున్నది; అందులో క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు.

ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లనైనను, పల్లేరుచెట్లలో అంజూరపుపండ్లనైనను కోయుదురా?

ఆలాగుననే ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును; పనికిమాలిన చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును.

మంచి చెట్టు కాని ఫలములు ఫలింపనేరదు, పనికిమాలిన చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలింపనేరదు.

మంచి ఫలములు ఫలింపని ప్రతి చెట్టు నరకబడి అగ్నిలో వేయబడును. కాబట్టి మీరు వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొందురు."

24. నేను ముందు చెప్పినట్లు, ఆత్మసంబంధముగా తిరిగి జన్మించినవాడే గాని ఎవడును ఇతరులను వారి ఫలములవలన ఎరుగడు. కాబట్టి ఆత్మ లేనివానికి ఈ జ్ఞానము ఉండనేరదు.

ఆత్మసంబంధియైననే గాని ఫలములనుండి దీనిని తాను ఎరుగగలనని ఎవడును తలంచకూడదు.

మనము వారిని ఎరుగవలసిన ఫలము అవిశ్వాసమే.

బహిరంగ పాపములవలన కొంతవరకు వారిని ఎరుగవచ్చును, అయినను ఈ తీర్పు మోసకరమైనది, ఏలయనగా క్రైస్తవులు కూడ పడిపోవుదురు.

25. కాబట్టి వారిని ఎరుగుటకు నిజమైన ఫలము అంతరంగ ఫలము; ఇక్కడ నాకు పరిశుద్ధాత్మ ఉండవలెను, ఆయన నడిపింపుచొప్పున నేను తీర్పు తీర్చవలెను. శరీరసంబంధమైన కన్నును హేతువును చాలవు. ఇద్దరు వ్యక్తులు ప్రభువు రాత్రి భోజనమునకు వెళ్ళుటను నీవు చూడవచ్చును; ఒకడు విశ్వాసి, మరియొకడు కాడు, అయినను వారి బాహ్య క్రియ ఒకటే. అయితే భేదము కలుగజేయునది ఏమి?

హృదయములోని విశ్వాసమును అవిశ్వాసమును; ఏలయనగా ఒకడు దానిని సత్క్రియగా ఎంచును, మరియొకడు అట్లు ఎంచడు.

సంక్షేపముగా, బాహ్య క్రియలనుండి నీవు ఏమియు నిర్ణయింపలేవు.

విశ్వాసులును అవిశ్వాసులును బాహ్య రూపములో తరచుగా ఎంత సమానముగా ఉందురనగా, ఎవడును వారిని వేరుపరచలేడని టౌలర్ కూడ ఒప్పుకొనెను; మనకు దేవుని ఆత్మ లేనియెడల హేతువు తీర్పు తీర్చగలదు కాదు.

అవును, అవిశ్వాసులు తరచుగా తమ క్రియలలో విశ్వాసులకంటె ఎంతో శ్రేష్ఠులుగా కనబడుదురు; యోబు 39:13 లో వ్రాయబడినట్లు:

"నెమళ్ళకు అందమైన రెక్కలను నీవు ఇచ్చితివా? లేక నిప్పుకోడికి రెక్కలను ఈకలను ఇచ్చితివా?"

అయినను నెమలి ఎగురగలదు, నిప్పుకోడి ఎగురలేదు. అట్లే విశ్వాసియు అవిశ్వాసియు తమ బాహ్య రూపములో నిశ్చయముగా ఒకరినొకరు పోలియుందురు గాని తమ హృదయములలో పూర్తిగా భిన్నులై యుందురు.

26. అయితే ఆత్మఫలములవలన నిజమైన ప్రవక్తలు తెలియబడుదురు; ఆ ఫలములను పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు ఇట్లు పేర్కొనుచున్నాడు: "ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము." అయినను పరిశుద్ధాత్మ లేకుండ ఈ ఫలములను ఎవడును చూడలేడు, ఎరుగలేడు.

ఈ కారణముచేత ఆత్మసంబంధమైన విషయముల నిర్ణయమును తీర్పును బాహ్య విషయములమీద, అనగా క్రియమీదను వ్యక్తిమీదను ఆధారపరచకూడదు, హృదయము యొక్క అంతరంగ స్థితిమీద ఆధారపరచవలెను. ఒకడు మరియొకనిని నిశ్చయముగా అతని ఫలములవలన ఎరుగును, అయితే ఆత్మయందు మాత్రమే.

ఫలములును సత్క్రియలును ఎవనినైనను మంచివానిగా గాని భక్తిగలవానిగా గాని చేయవు; అతడు మొదట హృదయమందు మంచివాడును భక్తిగలవాడునై యుండవలెను. ఆపిల్ పండ్లు చెట్టును చేయనట్లే; ఏలయనగా ఫలముకంటె ముందు చెట్టు ఉండవలెను.

27. నేను దీనిని గ్రహించినయెడల, మనుష్యునికి తప్పక శిక్షావిధి విధించునంత చెడ్డ క్రియ ఏదియు లేదనియు, అతని రక్షించునంత మంచి క్రియ ఏదియు లేదనియు గమనించెదను. విశ్వాసము మాత్రమే మనలను రక్షించును, అవిశ్వాసము మాత్రమే మనకు శిక్షావిధి విధించును. ఒకడు వ్యభిచారము చేసినయెడల ఆ క్రియ అతనికి శిక్షావిధి విధింపదు, ఏలయనగా ఆ వ్యభిచారము అతడు విశ్వాసమునుండి పడిపోయెనని మాత్రమే చూపుచున్నది; అదే అతనికి శిక్షావిధి విధించును, లేనియెడల అది సాధ్యము కానేరదు. విశ్వాసము తప్ప మరేదియు మనుష్యుని మంచివానిగా చేయదు, అవిశ్వాసము తప్ప మరేదియు అతనిని దుష్టునిగా చేయదు.

కాబట్టి మన ప్రభువు కూడ చెట్టు నరకబడునని చెప్పుచున్నాడు.

ఫలము నరకబడునని ఆయన చెప్పుటలేదు.

ఈ విధముగా ప్రేమ క్రియలు నన్ను మంచివానిగా చేయవు, విశ్వాసము మాత్రమే చేయును; ఆ విశ్వాసములోనే నేను ఈ క్రియలను చేసి ఈ ఫలమును ఫలించుచున్నాను.

28. కాబట్టి మనము విశ్వాసముతో ఆరంభింపవలెను. అయితే పోపు క్రియలతో ఆరంభించి, మనుష్యులు మంచివారగునట్లు సత్క్రియలు చేయవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. నేను చెట్టుతో ఇట్లు చెప్పినట్టే:

నీవు మంచి చెట్టువు కాగోరినయెడల ఆరంభించి ఆపిల్ పండ్లు కాయుము.

నేను ఆపిల్ చెట్టును కాకముందే ఆపిల్ పండ్లు కాయగలనన్నట్టే.

అయితే నేను ఇట్లు చెప్పవలెను: నీవు ఆపిల్ పండ్లు కాయగోరినయెడల

ఆరంభించి ఆపిల్ చెట్టువు కమ్ము.

కాబట్టి చెట్టు ఫలమును ఫలింపకముందే అది ఉండవలెను.

29. ఇదంతటినుండి ఇప్పుడు తేలునదేమనగా, భూమిమీద అవిశ్వాసము తప్ప మరి ఏ పాపమును లేదు; క్రీస్తు యోహాను 16:8-9 లో చెప్పుచున్నట్లు: "మరియు పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి, పాపమును గూర్చి లోకమును ఒప్పుకొనజేయును; లోకులు నాయందు విశ్వాసముంచలేదు గనుక పాపమును గూర్చి."

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము: మత్తయి 7:15-23.

ఈ ప్రసంగము మొదట "అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడని హెచ్చరిక ఇచ్చు ప్రసంగము" అను శీర్షికగల ప్రత్యేక కరపత్రముగా వెలువడెను. 1. దేవుడు మన మధ్యకు భేదములను శాఖలను పంపుటకు

రెండు కారణములు. 2. పరిచర్యకు రెండు విధములైన పిలుపు. 3. ఆత్మలను మనము మూడు విధములుగా ఎట్లు పరీక్షించి శోధింపవలెను. మార్టిన్ లూథరు, విట్టెన్‌బర్గ్, 1525. విట్టెన్‌బర్గ్‌లో … ముద్రింపబడెను. గమనిక: రైతుల యుద్ధము కారణముగా లూథరు చేసిన ప్రయాణములో, లింగ్కె సాక్ష్యము ప్రకారము (లూథరు ప్రయాణముల చరిత్ర, పుట 156 చూడుము), 1525 మే 1 వ తేదీ, మిసెరికోర్డియాస్ డొమిని ఆదివారము తరువాతి సోమవారమున, ఐస్లేబెన్ సమీపమునందున్న వాల్‌హౌసెన్ దేవాలయములో మత్తయి 7:15-23 అను పాఠ్యభాగముమీద: "అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి" అని ఆయన బోధించిన ప్రసంగము ఇదే అని తోచుచున్నది.

1. మన ప్రభువైన క్రీస్తు కొండమీది తన దీర్ఘ ప్రసంగమును ముగించుచు సువార్తలోని ఈ భాగమును బోధించెను. తన శిష్యులు తెలిసికొనవలసిన సమస్తమును వారికి బోధించిన తరువాత, మంచి సంఘకాపరులందరు తమ ప్రసంగములను ముగించునప్పుడు సాధారణముగా చేయునట్లు, ప్రజలు సత్య బోధలో నిలిచియుండవలెననియు అబద్ధ బోధకులనుగూర్చి జాగ్రత్తపడవలెననియు హెచ్చరించుచు, ఆయన అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి వారిని హెచ్చరించుటతో ముగించుచున్నాడు. పౌలు కూడ ఎఫెసును విడిచి వెళ్ళినప్పుడు ఇతర సంగతులతోపాటు ఇట్లు చెప్పెను: "మీ విషయమైనను, దేవుడు తన స్వరక్తమిచ్చి సంపాదించిన తన సంఘమును కాయుటకు పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును ఏ మందకు అధ్యక్షులనుగా ఉంచెనో ఆ మంద అంతటిని గూర్చియు జాగ్రత్తగా ఉండుడి.

నేను వెళ్ళిపోయిన తరువాత క్రూరమైన తోడేళ్లు మీలో ప్రవేశించునని నేనెరుగుదును; అవి మందను కనికరింపవు. మరియు శిష్యులను తమవెంట ఈడ్చుకొని పోవలెనని వంకర మాటలు పలుకు మనుష్యులు మీలోనే బయలుదేరుదురు.

కాబట్టి నేను మూడు సంవత్సరములు రాత్రింబగళ్లు కన్నీళ్లు విడుచుచు ప్రతివానికి మానక బుద్ధి చెప్పుచు వచ్చితినని జ్ఞాపకము చేసికొని మెలకువగా ఉండుడి."

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

2. ఈ విధముగా ఆయన తన పత్రికలన్నిటిలో మరల మరల, వారు అబద్ధ బోధకులనుగూర్చియు అబద్ధ అపొస్తలులనుగూర్చియు జాగ్రత్తపడవలెనను హెచ్చరికను చేర్చుచున్నాడు; పేతురు కూడ తన రెండవ పత్రికలో మనలను ఇట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు:

"మరియు అబద్ధ ప్రవక్తలు ప్రజలలో ఉండిరి; అటువలెనే మీలోను అబద్ధ బోధకులుందురు; వారు తమ్మును కొనిన ప్రభువును విసర్జించుచు, తమకు తామే శీఘ్రముగా నాశనము కలుగజేసికొనుచు, నాశనకరమైన భిన్నాభిప్రాయములను రహస్యముగా తెచ్చెదరు. మరియు అనేకులు వారి పోకిరిచేష్టలను అనుసరించి నడుచుకొందురు; వీరినిబట్టి సత్యమార్గము దూషింపబడును.

మరియు వారు ధనాపేక్ష గలవారై, కల్పనావాక్యములు చెప్పుచు మిమ్మును తమ లాభము కొరకై వాడుకొందురు; వారికి పూర్వమునుండి విధింపబడిన తీర్పు ఆలస్యము చేయదు, వారి నాశనము కునుకదు."

కాబట్టి అన్ని కాలములలోను అబద్ధ ప్రవక్తలును బోధకులును ఉందురు.

3. ఇదే విధముగా క్రీస్తు కూడ ఇక్కడ సాగిపోవుచున్నాడు.

తన ప్రసంగమును ముగించిన తరువాత ఆయన తన శిష్యులను ప్రజలను హెచ్చరించి, తాను వారితో చెప్పినదానిని ఎల్లప్పుడు గట్టిగా పట్టుకొనవలెననియు, అబద్ధ బోధకులచేత తప్పుదారి పట్టింపబడకుండ మెలకువగా ఉండవలెననియు బుద్ధి చెప్పి ఇట్లు అనుచున్నాడు:

"అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి."

4. మొదటిగా దీనినుండి మనము గ్రహించునదేమనగా, మనము సిద్ధపడియుండవలెను; ఏలయనగా నిజమైన సంఘకాపరుల తరువాత అబద్ధమైనవారు వచ్చుట ఎల్లప్పుడు జరుగును; అవును, వారు వీరి ప్రక్కనే ప్రవేశించి వీరితో కలిసిపోవుదురు. బోధ ఎల్లప్పుడు శుద్ధముగా నిలిచియుండునని ఆయన ఎరిగియుండినయెడల, క్రీస్తు: జాగ్రత్తపడుడి, మెలకువగా ఉండుడి, అని అంత నమ్మకముగా మనలను హెచ్చరింపవలసిన అవసరము మరేమి ఉండెను? కాబట్టి మనకు అబద్ధ ప్రవక్తలు ఉందురని నిశ్చయముగా ఎరిగియుండుమని ఆయన మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు, ముఖ్యముగా ఈ ప్రసంగమును ముగించుచు అట్లు చేయుచున్నాడు. న్యాయాధిపతులు 2:10 లో ఇట్టి ఉదాహరణ మనకు కలదు: దేవుని చిత్తము ఏదో, ఆయనకు ఏది అంగీకారమో ఏది అంగీకారము కాదో ఎరిగియుండి, దేవుడు ప్రజలకు బోధకులుగాను న్యాయాధిపతులుగాను ఇచ్చినవారు చనిపోయినప్పుడు, వెంటనే ఇశ్రాయేలు ప్రజలు దేవునినుండియు ఆయన వాక్యమునుండియు తొలగిపోసాగిరి.

ఒకడు ఈ విగ్రహమును పూజించెను, మరియొకడు ఆ విగ్రహమును పూజించెను; వారు కక్షలుగా విభజింపబడి సత్య బోధనుండి పడిపోయి తమ పితరుల మార్గములనుండి తొలగిపోయిరి.

5. అపొస్తలుల దినములలో కూడ అట్లే జరిగెను.

అప్పుడు సంఘము ఇంకను శుద్ధముగా ఉండెను; అయితే శుద్ధ బోధను గట్టిగా పట్టుకొనియుండినవారు చనిపోయిన వెంటనే, అబద్ధ ప్రవక్తలును దుష్టాత్మయు వచ్చి సమస్తమును మార్చగోరిరి; పరిశుద్ధ పౌలు పత్రికలు దీనిని చాలినంతగా చూపుచున్నవి. మరియు ఇది ఇట్లుండుటచేతను, మనము మరేదియు ఎదురుచూడలేము గనుకను,

మన ప్రభువైన క్రీస్తు నమ్మకమైన కాపరియు అధ్యక్షుడును చేయవలసినట్లు ఇక్కడ మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు: సువార్త వచ్చినప్పుడు, మన ప్రాణమును మన ధనమును పోగొట్టుకొనవలసి వచ్చినను, మనము దానిని గట్టిగా పట్టుకొని దానినుండి తొలగిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను. ఏలయనగా కాలము గడచుకొలది మార్పులు వచ్చుట తప్ప మరి విధముగా ఉండనేరదు.

6. మనకు కూడ అట్లే జరుగును.

దేవునికి స్తోత్రము; అపొస్తలుల కాలమునుండి మనుష్యులు ఎన్నడును కలిగియుండనంత సమృద్ధిగాను శుద్ధముగాను మనమును ఇతర పట్టణములును ఇప్పుడు సువార్తను కలిగియున్నాము. అయితే మనమును, ఇప్పుడు దానిని బోధించుటలో సహాయము చేయుచున్న ఇతరులును ఇక మీతో లేని వెంటనే, మీకు వేరే అబద్ధ బోధకులు ఉందురు; ఏలయనగా వారు ఇప్పటికే కనబడుట మొదలుపెట్టియున్నారు.

ప్రభువు తన నోటి ఆత్మచేత వారిని దహించివేయును గాక. 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:8. మరియు మన సువార్త పాఠము ప్రకారము శ్రద్ధగా జాగ్రత్తపడుచు, ప్రతి బోధ అను గాలిని నమ్మక, తాము నేర్చుకొనినదానిలో నిత్యము స్థిరముగా నిలిచియుండువారు ధన్యులు. దీనిని క్రీస్తు మొదట "జాగ్రత్తపడుడి," హెచ్చరిక పొందుడి, అను మాటచేత బోధించుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టుగా: ఇప్పుడు నిశ్చయముగా అది మీ స్వాధీనములో ఉన్నది.

7. ఇక్కడ నీవు ఇట్లు అనవచ్చును: ప్రభువు దీనిని ఎందుకు చేయుచున్నాడు? విశ్వాసుల మధ్యకు అబద్ధ ప్రవక్తలు వచ్చి నిజమైన సంఘకాపరుల తరువాత రాకుండునట్లు ఆయన ఎందుకు అనుమతించుచున్నాడు? సువార్త శుద్ధముగాను దాని పూర్ణ బలముతోను నిలిచియుండునట్లు దానిని ఆపుటకు ఆయన బలవంతుడును శక్తిమంతుడును కాడా?

నిశ్చయముగా ఆయన దీనిని చేయగలడు; అయితే ఆయన చేయడు; దానికి కారణమేమనగా, తనవారిని పరీక్షించుటకును కృతఘ్నులను శిక్షించుటకును.

పౌలు 1 కొరింథీయులకు 11:19 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీలో యోగ్యులైనవారెవరో కనబడునట్లు మీలో భిన్నాభిప్రాయములు కూడ ఉండక తప్పదు;" అనగా, విశ్వాసము పరీక్షింపబడినవారు తెలియబడునట్లును, వారి ఆత్మయు వాక్యమును కనబడి ప్రభావము చూపుటకు ఒక క్షేత్రమును పొందునట్లును.

8. దేవుడు మనకు తన వాక్యమును, తన ఆత్మను, తన వరములను ఇచ్చుచున్నాడు గనుక మనము సోమరులముగాను, నిద్రమత్తులముగాను, పనిలేనివారముగాను ఉండుట ఆయనకు ఇష్టము లేదు. ఏలయనగా నీకు

సత్య వాక్యమును దాని సరియైన గ్రహింపును ఉన్నయెడల, లోకము నిన్ను ఎదిరించుటకు లేచును. అప్పుడు మరోవైపున అపవాది నిన్ను దానినుండి చీల్చివేయుటకు ప్రయాసపడును; లోకములోని నిరంకుశులు మాత్రమే ఖడ్గముతో దానిని హింసించుట కాదు, మన సొంత హేతువును లోకములోని మహా జ్ఞానులును కూడ హింసింతురు; దేవుడు తన వాక్యములో నిన్ను సాధకము చేయించి, తాను నీకు అనుగ్రహించిన ఆత్మకు పని కల్పించి, దేవుని జ్ఞానము ఈ లోక జ్ఞానముకంటె శ్రేష్ఠమైనదనియు, దేవుని బలము ఈ లోకపు బలముకంటెను శక్తికంటెను బలమైనదనియు నీవు నేర్చుకొనునట్లు ఇది జరుగును; ఇట్టి పోరాటము లేకుండ దీనిని నీవు నేర్చుకొనలేవు.

9. దేవుడు ఒక కక్షను నిన్ను ఎదిరించుటకు అనుమతించినప్పుడు, దానిద్వారా ఆయన నిన్ను రేపుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నిన్ను నీవు కాపాడుకొనుము, వాక్యమును గట్టిగా పట్టుకొని దేవుని జ్ఞానమును ఆయన వాక్య శక్తులను పరీక్షించి చూడుము, మరియు ఈ లోకపు అవివేకము ఎంత గొప్పదో నేర్చుకొనుము.

ఈ విధముగా దేవుని వాక్య శక్తియు జ్ఞానమును ప్రత్యక్షమగును; అది మానవ శక్తిచేతను జ్ఞానముచేతను జయింపబడదనియు, సత్యమును మేల్కొలిపి సరియైనదానిని కనుపరచునట్లును ప్రజలు దానిని అనుభవించునట్లును అది సమస్త శక్తిని జయించి సమస్త జ్ఞానమును తెలివిని సిగ్గుపరచుననియు నీవు నేర్చుకొందువు. దేవుడు మన మధ్యకు భేదములను శాఖలను పంపుటకు ఇది ఒక కారణము; అవి తాము ఉపయోగకరమైనవైనట్లును, వాక్యమును సత్యమును ఆత్మను మరింత మెరుగుగాను స్పష్టముగాను చేయుటకు ఉపకరించునట్లును ప్రక్కదారిన చొచ్చుకొని వచ్చును; అయినను ఇతర విషయములలో భేదములును శాఖలును హాని చేయును.

10. మరియొక కారణము కృతఘ్నులను శిక్షించుట; వారు మారుమనస్సు పొంది రక్షింపబడకుండునట్లు వాక్యమును అంగీకరింపరు; క్రీస్తు యోహాను 5:43 లో యూదులతో చెప్పుచున్నట్లు:

తండ్రి నామమున [నేను వచ్చియున్నాను], మీరు నన్ను అంగీకరింపరు; మరియొకడు తన నామమున వచ్చినయెడల వానిని అంగీకరింతురు." మరియు పరిశుద్ధ పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:10-11 లో చెప్పుచున్నట్లు: "తాము రక్షింపబడుటకై సత్యవిషయమైన ప్రేమను వారు అంగీకరింపకపోయిరి. ఇందుచేత

దేవుడు వారు అబద్ధమును నమ్మునట్లు మోసముచేయు శక్తిని వారికి పంపుచున్నాడు; అందువలన సత్యమును నమ్మక దుర్నీతియందు ఆనందించువారందరును శిక్షావిధి పొందుదురు."

11. మనము ఇంత తేలికగా ఎంచు ఈ పాపమును దేవుడు ఇంత కఠినముగా శిక్షించుచున్నాడు; ఏలయనగా భూమిమీద అతి గొప్ప పాపములైన అంధత్వముచేతను భ్రమచేతను ఆయన దానిని శిక్షించుచున్నాడు. దేవుని కృపచేత మనకు ఇప్పుడు మరల సువార్త కలిగియుండుటను మనుష్యులు అల్ప విషయముగా ఎంచుచున్నారు. దానికొరకు దేవునికి ఎన్నడైనను కృతజ్ఞత చెల్లించువారు ఎంతమంది ఉన్నారు? మనము దానిని మరచిపోయి, గాలికి విసరివేసి, సోమరులమును నిర్లక్ష్యులమును అగుచున్నాము. దానిని ఎవడును మెచ్చడు; ఎవడును దానిని రుచిచూడడు; దానికొరకు కృతజ్ఞతతో ఎవడును దేవునివైపు తన చేతులెత్తడు. మనము సువార్తతో ఎంత అతి సమృద్ధిగా నింపబడితిమనగా దానితో మనకు విసుగు పుట్టినది; పరిశుద్ధ పౌలు 2

తిమోతికి 4:3-4 లో సరిగానే ప్రవచించెను: "ఎందుకనగా జనులు హితబోధను సహింపక, దురదగల చెవులుగలవారై తమ స్వకీయ దురాశలకు అనుకూలమైన బోధకులను తమకొరకు పోగుచేసికొని, సత్యమునకు చెవినియ్యక కల్పనాకథలవైపునకు తిరుగు కాలము వచ్చును."

12. సమస్త లేఖనములలో అక్కడక్కడ, దేవుని వాక్యము తృణీకరింపబడుట ఆయనకు ఎంత గొప్ప కోపము పుట్టించునో మనము చూచుచున్నాము; ఆయన దానిని అతి గొప్ప పాపముగా ఎంచును; ఆ వాక్యము ఎంత ప్రియమైనదియు అమూల్యమైనదియు అనగా, దానికొరకు ఆయన తన ప్రియ కుమారుని రక్తమును వెచ్చింపవలసి వచ్చెను; మనమైతే అది అల్ప ప్రాముఖ్యము గలదైనట్లు దానిని గాలికి విసరివేయుచున్నాము.

ఈ కారణముచేత ఆయన మనమీదికి అతి కఠినమైన విపత్తులను పంపుచున్నాడు; రైతుల యుద్ధములోను దాని తరువాతను అంతమంది చంపబడిన, అంతము ఉన్నట్టు కనబడని ఈ ప్రస్తుత విపత్తు వాటితో పోల్చదగినది కాదు; అది ఎప్పుడు ఆగునో ఎవరికి తెలియును? అయినను మనుష్యులు అబద్ధ ప్రవక్తలచేత కఠినపరచబడి, అంధులుగా చేయబడి, తప్పుదారి పట్టింపబడినప్పుడు కలుగు దురదృష్టముతో పోల్చినయెడల ఇదంతయు ఆటపాటయే; దానిచేత పరలోకము వారికి మూయబడి, నరకము వారిని చేర్చుకొనుటకు తెరువబడును, నిత్యజీవము శాశ్వతముగా పోగొట్టుకొనబడును.

మనము ఎట్లైనను చనిపోవలసియున్నాము గనుక ఖడ్గముచేత చంపబడినయెడల ఏమి నష్టము? అయితే ఆత్మ నిత్యము అపవాదికి అప్పగింపబడుట, ఇది నిత్యమైన విపత్తు, శాశ్వతమైన దురదృష్టమును వేదనయు.

13. నాకు సాధ్యమైనయెడల బోధించుటచేతను, ప్రార్థించుటచేతను, వ్రాయుటచేతను దానిని నేను సంతోషముగా ఆపుదును. ఇప్పుడు దేవుడు ఖడ్గము అను తాత్కాలికమైన శారీరకమైన విపత్తుతో మనలను దర్శింప మొదలుపెట్టెను; అయితే పరిశుద్ధ సువార్త జర్మనీనుండి తీసివేయబడినప్పుడు ఇంకను ఎంతో గొప్ప తెగులు వచ్చును. అప్పుడు అబద్ధ బోధకులు పంపబడి మనయొద్దకు వత్తురు. ఒకడు ఇది బోధించును, మరియొకడు అది బోధించును. అప్పుడు పరలోకరాజ్యము తాళము వేయబడును, అబద్ధ బోధకులు దానిని తెరువనియ్యరు. ఈ కారణముచేత

మనము ఆసక్తితో ప్రార్థించుట నిశ్చయముగా ఎంతో విలువైనది.

అయితే మన హృదయములు చల్లబడియున్నవి, ఏలయనగా మన గోడలు ఇంకను మండుటలేదు.

అయినను భక్తిగల క్రైస్తవుల ప్రార్థనలచేత అతడు ఆపబడి అడ్డగింపబడనియెడల, జర్మనీ అంతటిని రక్తములో ముంచి సువార్తను తీసివేయవలెనని అపవాది ఉద్దేశించుచున్నాడు.

14. పోపు ద్వారాను అతని అబద్ధ అపొస్తలుల ద్వారాను తాను ఏమియు సాధింపలేనని అపవాది చూచినప్పుడు, ఇప్పుడు వాడు రైతుల ద్వారాను తిరుగుబాటుదారుల ద్వారాను రేగ మొదలుపెట్టెను; సువార్తను మననుండి పూర్తిగా తీసివేసి మనలను దానికి శత్రువులనుగా చేసి, తరువాత మన తలలు నరికి మన ఆత్మలను నరకములో పడవేయవలెనని చూచుచున్నాడు. ఈ కారణముచేత నేను హెచ్చరిక ఇచ్చుచున్నాను: మనము ఈ విషయమును అంత అల్పముగా ఎంచక మన కన్నులు తెరువవలెను; దానిని కేవలము మనుష్యుని మాటగా ఎంచకూడదు. అది అమూల్యమైన వాక్యము; మనము దానిని వినుటకు మెలకువగా ఉండక నిద్రించుచు గురకపెట్టుచు ఉన్నయెడల, ఆయన మనకు అబద్ధ ప్రవక్తలను పంపి మన తలమీద కొట్టినప్పుడు మనము కోపపడనక్కరలేదు; దానికి మనము పూర్తిగా పాత్రులమని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

15. ఇప్పటికే స్థిరముగా నిలుచువారు కొందరే ఉన్నారు.

శాఖావాదము విచ్చలవిడిగా వ్యాపించియున్నది; దానికి వ్యతిరేకముగా పోరాడి సత్య బోధను కాపాడువారు కొందరే; వారి పేరులన్నియు ఒక చిన్న కార్డుమీద వ్రాయవచ్చును.

అది ఒకసారి బలముతో బయలువెడలినప్పుడు ఏమి సంభవించును? కాబట్టి దీనిని ఎవడును పిల్లల ఆటగా ఎంచకూడదు; ఏలయనగా ఆ వాక్యము అల్పమైన

మాట కాదు. దానికి అర్థము ఉన్నది. క్రీస్తు మాటలు ముద్ర వేయును; ఆయన: జాగ్రత్తపడుడి, హెచ్చరిక పొందుడి! అని చెప్పినప్పుడు అవి లోకమంతటికొరకై ఉద్దేశింపబడినవి; మనము భయముతోను వణకు హృదయములతోను వాక్యమును అంగీకరింపవలెను. కాబట్టి భేదములును శాఖలును ఎందుకు పుట్టునో మీరు ఇప్పుడు వింటిరి; అనగా, శోధింపబడి పరీక్షింపబడినవారు మరింత మహిమగలవారగునట్లును, ఇతరులు, అనగా వాక్యమును తృణీకరించు కృతఘ్నులు, శిక్షింపబడునట్లును.

సువార్త పాఠము ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

"వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని మీయొద్దకు వత్తురు గాని లోపల వారు క్రూరమైన తోడేళ్లు."

16. వారిని ఎవడును పంపడు. వారు తమంతట తామే వత్తురు.

అబద్ధ ప్రవక్తల నిజమైన వర్ణన ఇదే: వారు బలవంతముగా పరిచర్యలోనికి చొచ్చుకొని వత్తురు. కొందరు తమ కూటికొరకు అట్లు చేయుదురు; దానిని నేను అంత ప్రాముఖ్యమైనదిగా ఎంచను, ఏలయనగా అక్కడ కూడ వారికి పరదైసు దొరకదు. ఏలయనగా క్రైస్తవ ప్రేమనుబట్టియు, సత్యము నిమిత్తమును, పరిశుద్ధాత్మ తమ్మును ప్రేరేపించుచున్నందునను తాము అట్లు చేయుచున్నామనియు, ప్రేమ నిమిత్తమును ఆత్మల రక్షణ నిమిత్తమును తాము దానిని చేయుచున్నామనియు, వారి రక్షణను తప్ప మరేదియు తాము వెదకుటలేదనియు నటించుచు ఈ పదవిలోనికి చొరబడువారు ఎవరో, అట్టివారందరినిగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా వారిని పంపినది నిశ్చయముగా అపవాదియే, దేవుడు కాదు. ఏలయనగా దేవుడు పంపువారు దానికి పిలువబడుదురు లేక బలవంతము చేయబడుదురు.

వారు తమ్మును గూర్చి గొప్పగా అతిశయింపరు.

అయినను వారు అతిశయించునప్పుడు అద్భుతములచేత దానిని ఋజువు చేయుదురు.

కాబట్టి జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా వారు పంపబడకయు పిలువబడకయు వత్తురని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు; వారు వత్తురు, అపవాదియే వారిని పిలుచును.

17. అయితే తమకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నదని వారు అతిశయింపరా?

పరిశుద్ధాత్మ తనను ప్రేరేపించుచున్నాడనియు, తాను క్రైస్తవ ప్రేరణచేత దానిని చేయుచున్నాననియు నిన్ను ఒప్పింపజూచు ప్రతివానితో ఇట్లు చెప్పుము:

నీవు ఆత్మను గూర్చి ఇంత అతిశయించుచున్నావు గనుక నాకు ఒక ఋజువు చూపుము. నిన్ను గూర్చి నీవే సాక్ష్యమిచ్చుకొనుచున్నావు; నీ సొంత సాక్ష్యము మాత్రమే బట్టి నిన్ను నమ్మవద్దని లేఖనములు నన్ను నిషేధించియున్నవి; ఏలయనగా యోహాను సువార్త 5:31 మొదలగు వచనములలో మనము చదువునట్లు, జీవముగల దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు కూడ తన్ను గూర్చి తానే సాక్ష్యమిచ్చుకొనడు.

అయితే ఆయన అట్లు చేసినప్పుడు, తన వాక్యమును బోధయు సత్యమైనవని మనుష్యులు ఎరుగునట్లు అదనముగా అద్భుతములను కూడ చేసెను.

మరియు నీకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నదని నీవు చెప్పుచున్నావు గనుక, నీ ఆత్మకు ఋజువు చూపుము; మనుష్యుడు నిన్ను నమ్మునట్లు నిజమైన సూచకక్రియలచేత దానిని ఋజువు చేయుము; ఏలయనగా దేవుని ఆత్మను ఋజువు చేయుటకు ఇక్కడ దైవిక సాక్ష్యము అవసరము, అప్పుడు మీరు ఇద్దరు, అనగా నీవును దేవుడును, ఉందురు. ఇదే దైవిక పిలుపు; అది కనబడనియెడల మరి దానిని త్రోసివేసి ముక్కలైపోనిమ్ము.

18. మరియు అట్టివాడు నిజముగా సత్యమైన ఆత్మయే అనియు, అతనికి పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నదనియు నేను ఒప్పుకొనినను, అప్పుడు కూడ నీవు అతని మాట వినకూడదు. దీనినిబట్టి దేవుడు నీమీద ఎక్కువగా కోపపడడు; ఏలయనగా ఆయన తన నియమములను గైకొనుమనియు, ఇద్దరు సాక్షులను అడుగుమనియు, ఒక అద్భుతమును కోరుమనియు నీకు ఆజ్ఞాపించియున్నాడు. ఏలయనగా సత్యమైన ఆత్మగలవానిని ఆయన నీయొద్దకు పంపినయెడల, నీవు ఆయన నియమములను గైకొని, ముందుగా నీకు ఋజువు చూపనివానిని ఎవనిని అంగీకరింపకుందువో లేదో అని నిన్ను పరీక్షించుటకే ఆయన అట్లు చేయును.

నీకు సరియైన ఆత్మ ఉన్నను నీవు నాకు అక్కరలేదు.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

ఏలయనగా నేను ఆయన క్రమమునకు కట్టుబడియుందునో లేదో అని దేవుడు ఈ విధముగా నన్ను పరీక్షింపగోరుచున్నాడు.

కాబట్టి నీవు ఆయన ఆత్మను అంగీకరింపనప్పుడు కూడ ఆయన తృప్తిపడి మిక్కిలి సంతోషించును.

ఏలయనగా దీనినిబట్టి నీవు ఆయన వాక్యమునుండి తొలగిపోవుదువో లేదో అని చూచుటకు ఆయన మనకు వ్యతిరేకమైనదానిని ఇచ్చి మనలను పరీక్షించుచున్నాడు. ఆయన తన బిడ్డతో ఆడుకొను తండ్రివలె ప్రవర్తించుచున్నాడు; ఆ తండ్రి తన బిడ్డకు ఒక ఆపిల్ పండు ఇచ్చి, బిడ్డ తన్ను ప్రేమించుచున్నదో లేదో చూచుటకై దానిని మరల తీసికొనును.

19. కాబట్టి ఇక్కడ, అతడు సరియైనవాడో తప్పైనవాడో అని శ్రద్ధగా గమనించి ఇట్లు చెప్పుము: నేను నీతో రాను, నీవు ఏమి బోధించినను నాకు లెక్కలేదు; నీవు పంపబడితివా, లేక నీ అంతట నీవే వచ్చితివా అని మాత్రమే నేను అడుగుచున్నాను. నీ అంతట నీవే వచ్చినయెడల, నీకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నను నేను నీ మాట వినను.

ఏలయనగా సువార్తలో అపవాది కూడ ఇట్లు చెప్పగలదు: మమ్మును విడిచిపెట్టుము; ఆగుము, "నజరేయుడవైన యేసూ, మాతో నీకేమి? మమ్మును నశింపజేయుటకు వచ్చితివా? నీవెవడవో నేనెరుగుదును; నీవు దేవుని

పరిశుద్ధుడవు." మార్కు 1:21.

అట్లే సామాన్య జనసమూహము కూడ ఇట్లు కేకలు వేయును:

ఈ మనుష్యుడు బోధించునది సత్యమైనదియు నమ్మకమైనదియు అయిన దేవుని వాక్యము, ఇతని మాట విందము. అయితే అతడు ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నాడో నీవు మొదట చూడుము.

అపవాది కూడ బోధింపగలదు, అయితే అనుచరులను సంపాదించుకొనుటకు తనకు అవకాశము కల్పించుకొనుటకే వాడు అట్లు చేయును. అప్పుడు వాడు బయటికి వచ్చి తన విషపు విత్తనమును విత్తును; అందువలన ఆ స్థితి మొదటిదానికంటె చెడ్డదగును.

కాబట్టి ఇవి హెచ్చరికలే తప్ప మరేమియు కావు; వాటిచేత తమంతట తామే వచ్చువారినిగూర్చి క్రీస్తు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు.

[కాబట్టి] వారు పంపబడువరకు లేక పిలువబడువరకు కనిపెట్టుడి. ఏలయనగా ఆయన తాను కోరువారిని త్రోలి ప్రేరేపించును; అందువలన సంక్షేపముగా వారికి ఇష్టమున్నను లేకున్నను వారు రాకతప్పదు.

20. రెండవ పిలుపు, వెళ్ళుమని సంఘము గాని ప్రభుత్వము గాని చేయు విన్నపము. ఇది ప్రేమ పిలుపు; ఇది పరలోకమునుండి దిగివచ్చునది కాదు, విశ్వాసమునుండి వచ్చునది కాదు, ప్రేమనుండి ప్రవహించునది.

ఏలయనగా మన పొరుగువానిని మనవలెనే ప్రేమించుటకు నీవును నేనును ఒకరికొకరము ఋణపడియున్నాము.

ఏలయనగా అతనికి నా సహాయము అవసరమై దానిని అడిగినప్పుడు, అతని సహాయమునకు వచ్చుటకు నేను బాధ్యుడను; ఏలయనగా నేను నా పొరుగువానికి సేవచేయవలెనని దేవుని వాక్యము ఆజ్ఞాపించుచున్నది.

అప్పుడు ఈ పిలుపునకు అద్భుతము అవసరము లేదు, ఏలయనగా వారే దానిని కోరుచున్నారు, మరియు దేవుని వాక్యము నన్ను దానికి ప్రేరేపించుచున్నది. ఇదే కోరబడుట, పిలువబడుట, త్రోలబడుట.

పరలోకమునుండి వచ్చునది, అనగా పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి అద్భుతములు చేయునప్పుడు, అది పంపబడుట అనబడును.

మిగిలినవారు ఆత్మను గూర్చి గాని శరీరమును గూర్చి గాని అతిశయించినను, వారికి ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిమ్ము:

దానిని నేను ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టను. ప్రస్తుతము మన మతోన్మాదులు, తాము పరిశుద్ధాత్మను ఈకలతో సహా మింగివేసితిమనియు, ఆత్మతో పూర్తిగా నిండియున్నామనియు, పరిశుద్ధాత్మ పరలోకమునుండి తమతో మాటలాడి తమకేదో ప్రత్యేకమైనదానిని బయలుపరచెననియు, ఇట్టి మరి సంగతులనుగూర్చియు అతిశయించుచున్నట్లే. నేనైతే ఆత్మను గూర్చి అంతగా అతిశయింపలేను.

నా విషయములో ఆత్మ మరీ త్వరగా.

నేను ప్రేమ యొక్క ఆత్మను గూర్చి అతిశయించుచున్నాను; లేనియెడల నేను దీనుడైన శరీరసంబంధియగు పాపిని తప్ప మరేమియు కాను.

వారు అతిశయించు ఆత్మను గూర్చి నేనును ఏదో కొంత ఎరిగియుండవలెను.

కాని అయ్యో, వారందరు నాకంటె మరీ అత్యధికముగా ఆత్మీయులైపోయిరి.

21. అయితే, క్రీస్తు చెప్పుచున్న ఈ మాటకు అర్థమేమి:

వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని వత్తురు?

ఈ గొఱ్ఱెల చర్మములేవనగా, నిజమైన క్రైస్తవులును పరిచారకులును బోధించు సంగతులన్నిటిని వారు బాహ్యముగా ప్రదర్శించుటయే. క్రీస్తు గొఱ్ఱెపిల్లలమైన మనము గొఱ్ఱెల బొచ్చును ధరించుచున్నాము గదా.

ఇది కేవలము క్రియలు మాత్రమే కాదు, అనగా వారు జీవించు ఆడంబరమైన వేషధారణగల జీవితము, ఎక్కువగా ప్రార్థనలు చేయుట, బూడిదరంగు అంగీలు ధరించుట, ముఖములు క్రిందికి వంచుకొని నడచుట, మెడలో జపమాల (పాటర్ నోస్టర్) వేసికొని తిరుగుట, తరచుగా ఉపవాసముండుట, ఎక్కువగా దేవాలయమునకు వెళ్లుట మాత్రమే కాదు; అన్నిటికంటె ఘోరమైనదేమనగా, వారు దేవుని వాక్యమును పరిశుద్ధ లేఖనములను ఉపయోగించుకొనుచున్నారు; ఇవే ప్రవక్తల గ్రంథములలో దేవుని ఉన్నియు నారయు అనబడుచున్నవి.

ఏలయనగా బోధయు, దానితోపాటు హెచ్చరికయు, లేఖన వాక్యభాగములును వారు తమ్మును తాము అలంకరించుకొని ధరించుకొనగోరు నిజమైన వస్త్రములు; వారిట్లందురు:

ఇదిగో క్రీస్తు, ఇదిగో బాప్తిస్మము, ఇదిగో దేవుని నామము, ఇదిగో లేఖనములను ఉదహరించువాడు, అదియే దేవుని వాక్యము; వెంటనే వీటన్నిటికి దేవుని నామమును, దేవుని ఆత్మను, క్రీస్తును జతచేయుదురు.

22. కాబట్టి గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని వచ్చుట అనగా ఇదే: అది నిజమైన బోధవలె కనబడునట్లు బోధించుటయు లేఖనములను ఉదహరించుటయు; వారు తోడేళ్ల చర్మములు వేసికొని గాని, పండ్లతో గాని ఈటెలతో గాని వత్తురని చెప్పబడలేదు. వారు నాశనకరమైనదేదియు గాని లేఖనము లేనిదేదియు గాని బహిరంగముగా బోధింపరు; అట్లు చేసినయెడల జనులు వారిని గుర్తుపట్టుదురు; ఉదాహరణకు, ఉన్నత పాఠశాలలలో వారు అరిస్టాటిలును, సామాన్య చట్టమును లేక చక్రవర్తి చట్టమును బోధించి: లేదు, అని చెప్పినప్పుడు జరిగినట్లు.

క్రైస్తవ లోకములో దేవుడు. అయితే ఇప్పుడు వారు బాహ్య క్రియలతో మాత్రమే కాదు, పరిశుద్ధ

లేఖనములతో కూడ తమ్మును తాము అలంకరించుకొనుచున్నారు; వాటితోనే దేవుడు మన ఆత్మలకు వస్త్రము ధరింపజేసి వాటిని కప్పుచున్నాడు; వారిట్లు చేయనియెడల, కృతజ్ఞతలేనివారు ఈలాగు గ్రుడ్డివారు కాకుందురు, మనమును ఇంత దౌర్భాగ్యముగా మోసపోకుందుము.

23. కాబట్టి పరిశుద్ధ బైబిలు అబద్ధ బోధకుల గ్రంథము అని మనుష్యులు చెప్పుట సత్యమే; అనగా, అబద్ధ బోధకులు అన్నిటికంటె ఎక్కువగా తమదని చెప్పుకొన సాహసించు గ్రంథము అదే. ఏలయనగా సరిగా ఈ గ్రంథమునువలె వారు మరి ఏ గ్రంథమును ఇంత దుష్టముగా దుర్వినియోగము చేయరు.

లేఖనములతో అతుకువేసి కప్పిపుచ్చుటకు వారు ప్రయత్నింపని అబద్ధ బోధ, అది ఎంత చెడ్డదైనను ఎంత స్థూలమైనదైనను, ఎన్నడును లేదు.

దేవుడు దుర్మార్గుల దేవుడు అని మనుష్యులు చెప్పినట్లే; ఏలయనగా లోకములో అతి పెద్ద గుంపైన వారు దేవుని నామమును తమకు ఆపాదించుకొందురు; అందుకు దేవుడు నిందార్హుడు కాడు, దేవుని పరిశుద్ధ నామమును ఈలాగు వ్యర్థముగా ఉచ్చరించు దుర్మార్గులే నిందార్హులు.

అట్లే పరిశుద్ధ బైబిలు అబద్ధ బోధకుల గ్రంథము కావలసివచ్చుచున్నది; అందుకు పరిశుద్ధ బైబిలు నిందార్హము కాదు, దానిని ఇంత సిగ్గుమాలినరీతిగా దుర్వినియోగము చేయు దుర్మార్గులే నిందార్హులు.

ఈ కారణమువలన నేను బైబిలును నిర్లక్ష్యము చేసి దానిని చదువక మానవలెనా? ఎంతమాత్రమును కూడదు!

"దేవుని నామమున సమస్త దురదృష్టము ఆరంభమగును" అని మనుష్యులు సామెతగా చెప్పుకొనుచుందురు; అది సత్యమే.

సరే అయితే, నేను దేవుని నామమును ఏమాత్రము ఉపయోగింపను, దురదృష్టమునుండి నన్ను నేను కాపాడుకొందును.

కాని ఇదెట్టి మాట? మనము రక్షింపబడవలెనని మనకు ఇయ్యబడిన నామముమీద ఏ నింద మోపగలము? అట్టి దుర్మార్గులను దుష్టులను దేవుడు నిశ్చయముగా శిక్షించును.

ఈలాగు బైబిలు అబద్ధ బోధకుల గ్రంథమే; అయినను ఈ కారణముచేత నేను దానిని పారవేయను; ఈ దుర్మార్గులు దానిని ఎదిరించుచున్నందున దానిని ఇంకను ఎక్కువగా అధ్యయనము చేసి నేర్చుకొందును.

24. కాబట్టి ఇప్పుడు ప్రతివాడును, వారి ఆడంబరమైన జీవితముచేత అంత సులభముగా తప్పుదారి పట్టింపబడకుండునట్లు, ఈలాగు చక్కగా సిద్ధపడి పూర్తిగా సన్నద్ధుడై యుండవలెను; వారు మీకు లేఖనమును ఉదహరింప ప్రయత్నించినను, దాని వెనుక క్రూరమైన తోడేళ్లు నిశ్చయముగా ఉన్నారు. వారు మిమ్మును మేపి తృప్తిపరచుచున్నామని తలంచినను, వాస్తవముగా వారు మిమ్మును చీల్చి, నాశనముచేసి, మ్రింగివేయుచున్నారు.

అయితే ఆత్మీయ నేత్రములు లేకుండ ఎవడును ఈ విషయమును అంత త్వరగా నిర్ణయింపను తీర్పు తీర్చను సమర్థుడు కాడు. గుంపును సామాన్య జనులును దీనిని చేయరు; అతి పెద్ద గుంపు సువార్తను తృణీకరించి కృతజ్ఞతలేనిదై యున్నది, అతి చిన్న మంద మాత్రమే దానిని అంగీకరించి

దాని విలువను గ్రహింపగలదు.

నేను తరచుగా చెప్పితిని, ఎల్లప్పుడు చెప్పుచునే యుందును: అన్నిటికంటె గొప్పదియు కష్టమైనదియునైన పోరాటమేదనగా, ఒక మనుష్యుడు లేఖనములతో లేఖనములకు విరోధముగా పోరాడుట; మరియొకని ఖడ్గమును ప్రక్కకు కొట్టి వాని పిడికిలినుండి దానిని పెరికివేసి, వాని స్వంత ఖడ్గముతోనే వానిని హతముచేయుట; వాని ఆయుధమును వానియొద్దనుండి తీసికొని, దానితోనే వానిని తిరిగి కొట్టుట.

ఈ దుర్మార్గులను గుర్తుపట్టగలుగునట్లు పరిశుద్ధాత్మచేత వెలిగింపబడినవాడు తప్ప మరెవడును దీనిని సాధింపలేడు.

25. యోహాను తన మొదటి పత్రిక 4:1-3 లో మనకు చెప్పుచున్నట్లు, ఆత్మలను పరీక్షించుటకు అత్యంత సురక్షితమైన బోధను నియమమును మీరు నాయొద్ద తరచుగా వినియున్నారు.

"ప్రియులారా, ప్రతి ఆత్మను నమ్మక, ఆ ఆత్మలు దేవుని సంబంధమైనవో కావో పరీక్షించుడి; ఏలయనగా అనేకులైన అబద్ధ ప్రవక్తలు లోకములోనికి బయలువెళ్లియున్నారు. దేవుని ఆత్మను దీనివలన మీరెరుగుదురు: యేసు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చెనని యే ఆత్మ ఒప్పుకొనునో అది దేవుని సంబంధమైనది. యే ఆత్మ యేసును ఒప్పుకొనదో అది దేవుని సంబంధమైనది కాదు; ఇదే క్రీస్తు విరోధి ఆత్మ." రెండవ నియమము … చేత ఇయ్యబడినది: "ప్రవచనమైతే, మన విశ్వాస పరిమాణము చొప్పున ప్రవచింతము."

అనగా, బోధ అంతయు కేవలము విశ్వాసముతో పొందికగా ఉండి దానితో ఏకీభవింపవలెను; విశ్వాసము తప్ప మరేదియు బోధింపబడకూడదు.

కాబట్టి విశ్వాసము లేనివాడు క్రీస్తును ఎరుగడు, బోధను గూర్చి తీర్పు తీర్చలేడు; ఏలయనగా దీనిని చేయుటకు లోకజ్ఞానులును చురుకైనవారునగు శరీరానుసారమైన మనస్సుగలవారు కాదు, భక్తిగల ఆత్మీయ హృదయములే అవసరము.

అనేకులిట్లందురు: క్రీస్తు దేవుని కుమారుడైన మనుష్యుడు, పవిత్రమైన నిర్మలమైన కన్యకకు జన్మించెను, మనుష్యుడాయెను, మరణించెను, మృతులలోనుండి తిరిగి లేచెను, ఇత్యాది; ఇదంతయు ఏమియు కాదు.

అయితే ఆయన క్రీస్తు, అనగా మన క్రియలు ఏవియు లేకుండ ఆయన మనకొరకు అప్పగింపబడెను; మన యోగ్యత ఏదియు లేకుండ ఆయన మనకొరకు దేవుని ఆత్మను సంపాదించి మనలను దేవుని పిల్లలనుగా చేసెను; తద్వారా మనము కృపగల దేవుని కలిగియుండి, ఆయనతో కూడ పరలోకమందును భూమిమీదను సమస్తముపైని ప్రభువులమై, అదియుగాక క్రీస్తుద్వారా నిత్యజీవమును కలిగియుందుము: ఇదే విశ్వాసము, యేసు క్రీస్తును సరిగా ఎరుగుట అనగా ఇదే. బోధ అంతయు తూచబడి, పరీక్షింపబడి, తీర్పు తీర్చబడవలసిన గీటురాయియు, మట్టపుకొలయు, త్రాసును ఇదే.

ఇతరులును క్రీస్తును ఏమని పిలువవలెనో ఎరుగుదురు, ఆయన దేవుని కుమారుడనియు, మరణించెననియు, తిరిగి లేచెననియు

మృతులలోనుండి, తరువాత వచ్చునదంతయు.

ఏలయనగా ఇదే నిజమైన గొఱ్ఱెల చర్మము.

26. అయితే వారి సందిగ్ధమును గమనించుడి:

క్రీస్తు మనకొరకు మరణించెను, పాతిపెట్టబడెను, తిరిగి లేచెను, ఇత్యాది; అట్లయితే, కాబట్టి మన క్రియలు ఏమియు ప్రయోజనకరము కావు అని కూడ వారు తీర్మానింపవలసియున్నది.

ఈ అంశమును వారు ముట్టరు, సామెతగా చెప్పబడునట్లు, అపవాది సాంబ్రాణి ధూపమునుండి గాని సిలువనుండి గాని పారిపోవునట్లు దానినుండి పారిపోవుదురు; వాస్తవముగా వాడు దానినుండి అంతగా పారిపోడనుకొనుము.

క్రీస్తు జన్మించెననియు, మరణించెననియు, తిరిగి లేచెననియు, తన పరలోకపు తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడనియు బోధించుటకు వాడు వారిని అనుమతించును; అయితే దానికి తోడుగా: నీవు ఇట్లిట్లు చేయవలెను, ఇది అది మానవలెను అని కూడ వారు బోధించునప్పుడు, సత్యముతో తన విషమును కలుపువాడు అపవాదియే. పోపు తన బుల్లాలలో (ఆజ్ఞాపత్రికలలో) వ్రాసి గొఱ్ఱెల చర్మమును ధరించునట్లే; అనగా, క్రీస్తు తన మరణముచేతను తన రక్తము చిందించుటచేతను, మనము దేవుని పిల్లలమై రక్షింపబడి నిత్యజీవము కలిగియుండునట్లు మనకొరకు సంపాదించెను అని వ్రాయును; కాని వీటన్నిటికి అతడు ఇది జతచేయును: రోమా సంఘమునకు విధేయుడు కానివాడెవడో వాడు నాశనపుత్రుడు; రోమా సంఘము ఆజ్ఞాపించి నియమించునది చేయుచు దానికి విధేయుడైనవాడు రక్షింపబడును, వాని ఆత్మ తిన్నగా పరలోకమునకు ఎక్కిపోవును.

పోపు తన నియమములు … కంటె మరింత కఠినముగా పాటింపబడవలెనని కోరుటలేదా? వాటిని పోల్చి చూడుడి.

క్రీస్తు దీనిని చేయుచున్నాడు, అట్లయితే నా క్రియలు దీనిని చేయలేవు.

అతడు: క్రైస్తవ ప్రేమనుబట్టి మీరు నాకు విధేయులు కావలెను, అయితే దానిచేత రక్షింపబడుటకు కాదు, ఏలయనగా అది క్రీస్తు రక్తము మాత్రమే చేయగలదు, అని బోధించినయెడల అది పూర్తిగా వేరే సంగతి.

అయితే ఈ కాయను అతడు ఎన్నడును పగులగొట్ట ప్రయత్నింపడు.

27. కాబట్టి నేను శరీరముతో మీతో ఇక లేనప్పుడు దీనిని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెననియు, వారు క్రీస్తును సరిగా బోధించుచున్నారో లేదో, అనగా దేవుని యెదుట తమ స్వంత క్రియలను గూర్చి అతిశయించుచున్నారో లేదో, వారి బోధను జాగ్రత్తగా గమనింపవలెననియు మిమ్మును మరల హెచ్చరించుచున్నాను; అప్పుడు మీరు తీర్పు తీర్చగలరు. నేను తరచుగా చెప్పితిని, మరల చెప్పుచున్నాను: వారు ఎల్లప్పుడు ఏదో ఒక చిన్న సత్క్రియను కోరుచుండుట మీరు కనుగొందురు; దానిచేత జనులకు సేవచేయుటకు కాదు, రక్షణను సంపాదించుటకే; దీనిని చేసి పాటించువాడు రక్షింపబడును, దీనిని పాటింపక చేయనివాడు శిక్షావిధి పొందును అని వారందురు.

ఈలాగు వారు క్రియలయందు నమ్మికయుంచునట్లు మిమ్మును బలవంతము చేయుదురు; మతోన్మాదులు: ఒక విగ్రహమును పగులగొట్టువాడు గాని ఒక చిత్రపటమును చింపివేయువాడు గాని సత్క్రియ చేయుచున్నాడు, తాను క్రైస్తవుడనని రుజువుపరచుకొనుచున్నాడు, అని చెప్పి గుంపును ప్రతిమలను పగులగొట్టుటకు పురికొల్పినట్లే.

వెంటనే గుంపు ముందుకు దూసికొనిపోయి, టోకుగా త్రోసివేసి ముక్కలుముక్కలుగా పగులగొట్టెను; ఏలయనగా వారందరు క్రైస్తవులు కావలెనని కోరిరి; యూదులును అన్యజనులును టర్కులును మహా దుర్మార్గులును అదే పనులను చేయలేనట్లుగా.

28. అట్టి మతోన్మాదులు క్రియలయందలి నమ్మికను నాశనము చేయరు, పైగా క్రియలకు ఎక్కువ విలువనిచ్చి వాటియందలి నమ్మిక నిలిచియుండుటకు అనుమతించుదురు.

అక్కడ పనిచేయుము, ఇక్కడ పనిచేయుము, కాని దానినుండి సమస్త నమ్మికను ఆధారమును తీసివేయుము; నీ క్రియలయందు ఒక దేవునియందువలె నమ్మికయుంచకుము; అవి నీ పొరుగువానికి మాత్రమే సేవచేయనిమ్ము; అప్పుడు నీ క్రియలయందలి నమ్మిక నీ పొరుగువానియందు ఉండును, అనగా నీవు అతనికి సమస్త ఉపకారము చేయుదువని అతడు నిశ్చయముగా ఎరిగియుండును, నీవును అతనియందు అట్టి నమ్మికనే కలిగియుందువు.

నీ రక్షణకొరకైన నీ నమ్మిక క్రీస్తునందు మాత్రమే నిలువవలెను; దానికొరకు నీవు నీ క్రియలయందు వెంట్రుకవాసియంతైనను నమ్మికయుంచ తెగింపకూడదు.

వారిట్లు బోధించునప్పుడు, అది విశ్వాసముతో ఏకీభవించును.

అది విశ్వాస పరిమాణము చొప్పున ఉన్నయెడల, క్రీస్తు నిర్మూలము చేయబడడు, ముక్కలుముక్కలుగా విరుగగొట్టబడడు, గాని ఆయన వాస్తవముగా ఎట్టివాడో అట్టివానిగా జ్ఞానములో సంపూర్ణుడుగా నిలిచియుండును.

అపవాదియు తన స్వంత అపొస్తలులద్వారా క్రీస్తును బోధించుచున్నట్లు నటించినను, వానిని నమ్మకుడి; వాడు మోసముచేతను కుయుక్తిచేతను మీ ఆత్మను సంపాదింపజూచుచున్నాడు, మిమ్మును మోసపుచ్చును.

సరే, ఈ హెచ్చరిక చాలును; అయితే [దీనిని విననొల్లనివారిలో] ఇది ఎవనికిని సహాయపడదు; [నశింపవలసినవాడు నశించును].

అయినను సంస్కరింపబడవలసినవారికి ఇది సహాయపడును.

ఇక్కడ ఆత్మలను ఎరుగుటకు మూడవ నిదర్శనమును మార్గమును వచ్చుచున్నది, అది ఇట్లున్నది:

"వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు."

29. ఈ ఫలములు వారి క్రియలును ప్రవర్తనయునే. అయినను దీనిని చూచుటకు ఆత్మీయ నేత్రములు అవసరము, తద్వారా పౌలు గలతీయులకు 5:22 లో ప్రస్తావించు నిజముగా మంచి క్రియలను ఎవడైనను చక్కగా తెలిసికొనగలుగును; అక్కడ అతడిట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"అయితే ఆత్మ ఫలమేమనగా, ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము."

ఇవే ఆత్మ యొక్క నిజమైన ఫలములు.

అయితే శరీర కార్యములు ఏవనగా, "జారత్వము, అపవిత్రత, కాముకత్వము, విగ్రహారాధన, అభిచారము, ద్వేషములు, కలహము, మత్సరములు, క్రోధములు, కక్షలు, భేదములు,

విమతములు, అసూయలు, మత్తతలు, అల్లరితో కూడిన ఆటపాటలు మొదలైనవి." గలతీయులకు.

30. ఇప్పుడు క్రియలను ఒకదానినుండి ఒకటి సరిగా వేరుపరచుటకు జాగ్రత్తపడుడి.

వారి క్రియలన్నిటిలో ప్రేమ యొక్క ఒక్క నిప్పురవ్వనైనను మీరు కనుగొనరు.

వారు తమ స్వంత శాఖలో ఒకరినొకరు క్రైస్తవులనియు సహోదరులనియు పిలుచుకొనుచు స్నేహముగా ఉండుట మీరు నిజముగా కనుగొందురు; కాని వారిలో అపవాది విషము తప్ప మరేమియు లేదు.

తమ శాఖకు చెందని ఎవనియెడలను వారికి కనికరము గాని ఓర్పు గాని స్నేహము గాని లేదు.

ఏలయనగా ఒక గడియలో గాని ఒక క్షణములో గాని మనలను శరీరమును ఆత్మను నాశనము చేయగలిగినయెడల వారు దానిని చేయుదురు.

ఈ ఫలమును రక్తమాంసములు చూడవు; ఈలోగా వారు బూడిదరంగు అంగీలు ధరించి, ఒక ప్రశాంతమైన సన్యాస సమాజమునకు చెందినవారై, ఒకే నియమమును ఒకే వేషమును పాటించుచుందురు.

31. ఇవి ప్రేమ క్రియలు కావు; ఏలయనగా ప్రేమ క్రియలేవనగా, అక్కరగలవారియెడలను మన శత్రువులయెడలను చేయబడునవి; మనము పాపులయెడల కనికరము చూపి, అజ్ఞానులకు ఉపదేశించి బోధించి, మన ఆస్తితోను ఘనతతోను దరిద్రులకు శరీర విషయములో సేవచేయుట; క్రీస్తు మత్తయి 25:35 మొదలుకొని బోధించునట్లు.

ఈ క్రియలను మీరు ఏ అబద్ధ ప్రవక్తలోను కనుగొనరు.

చెప్పులులేని సన్యాసులును కార్తూసియన్ సన్యాసులును చేయునట్లు, ఎవడైనను తన అసాధారణమైన ప్రవర్తనచేత ఆత్మీయుడైన మనుష్యునివలె నడచుకొనవచ్చును. అయితే ఇదంతయు నాకేమి ప్రయోజనము? మరియు ఇతరులు మఠములను ప్రతిమలను పడగొట్టుట వారి పొరుగువానికి ఏమి మేలు చేయును? ఇదంతయు కేవలము ఒక ప్రదర్శనయే; దానిని పైపైన చూచినప్పుడు అందులో ఏదో ఉన్నట్లు కనబడును; కాని అందులో ఏ ప్రయోజనమును లేదు.

అయితే ప్రేమ ఏదో మేలు చేయు క్రియలను కోరుచున్నది.

32. ఇప్పుడు అబద్ధ ప్రవక్తలు దరిద్రులకు ఏమైనను ఇచ్చుచున్నారేమో కనిపెట్టి చూడుడి.

నిశ్చయముగా, వారు ఆశపోతులును లోభులునై యుండి కానుకలను అంగీకరించుదురు.

అయితే సంతోషముగా ఇచ్చువారిని ఎవరిని నేను ఇంతవరకు చూడలేదు; ఏలయనగా వారు పొందుటను మాత్రమే, మనము వారికి ఇయ్యవలెనని మాత్రమే కోరుదురు.

అయ్యో, బంగారు స్నేహితులారా, దీనిని ఎవడు ఇష్టపడడు? మీరు సత్క్రియలను గూర్చియు మంచి జీవితమును గూర్చియు ఎంతో మాటలాడుదురు, అయితే అదేమిటో, అనగా మీ పొరుగువానికి ఉపయోగకరముగాను ప్రయోజనకరముగాను ఉండుటయే అని, మీరు ఎరుగరు.

ఈ ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొనవచ్చును.

మరియు, వారు ఎవనికిని సహాయము చేయకపోవుటయు దరిద్రులను ఆదుకొనకపోవుటయు మాత్రమే కాదు, తమ పొరుగువాని దురదృష్టములను చూచి సంతోషించి ఆనందించుదురు.

ఒకడు అవమానములో ఉన్నప్పుడు వారు తమ ఘనతతో వానిని కాపాడరు, వాని కష్టమునుండి వానిని బయటికి తీయరు; పైగా వానిని ఇంకను లోతుగా ముంచివేసి, ఆ వార్తను వ్యాపింపజేసి, వానిమీద ఎగతాళి పాటలు పాడి, అదియుగాక రహస్యముగా వానిని చూచి నవ్వుదురు.

33. మరియు, ఒకడు పాపములో పడినప్పుడు, వానియెడల వారికి మృదువైన హృదయము లేదు; వారి హృదయము కఠినపరచబడియున్నందున వారు తమ పొరుగువాని పతనమును చూచి ఆనందించి, తమ స్వంత మంచితనమును ప్రకాశింపజేయుటకు దానిని ఉపయోగించుకొందురు.

ఈ విషయమును సంగ్రహించుటకు మనమేమి చెప్పుదుము? వారికి కఠినమైన, చేదైన, విషపూరితమైన హృదయములున్నవి; వారికి నల్లని విషపు నాలుక ఉన్నది; ప్రతివానిని తమ వధబల్లమీద ముక్కలుగా నరుకగలరు, ప్రతివానికి నల్లని మచ్చ పెట్టి ఎవనిని నిందలేనివానిగా విడువరు; ప్రతివానిని తీర్పుతీర్చి, శిక్షకు పాత్రునిగా ఎంచి, దూషించుదురు; ఎవనికి కలుగు హానినైనను లెక్కచేయరు.

అయ్యో, ఇక్కడ మనకెట్టి భక్తిగల ఆత్మలున్నవి!

34. కాబట్టి మీ కన్నులు తెరచి, వారు మనుష్యులకు ప్రయోజనకరమైన క్రియలను చేయుచున్నారో లేదో చూడుడి; అప్పుడు ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లను గాని పల్లేరు చెట్లలో అంజూరపు పండ్లను గాని మీరు కోయలేరని కనుగొందురు.

తీగెమీద ఉన్న మంచి ద్రాక్షపండు తన్ను తాను గాని మనలను గాని మ్రింగదు, గాని తినబడును; అది ప్రయోజనకరమైనదే గాని ఎవనికిని హానిచేయదు.

అయితే ముండ్లను ఎవడును అనుభవింపడు; అవి ప్రతివానిని గుచ్చి, గీరి, గాయపరచును.

కాబట్టి వారు ఇతరులకు ప్రయోజనకరమైన అట్టి క్రియలను చేయుచున్నారో లేదో గమనించుడి.

వారు బూడిదరంగు అంగీలును గోనెపట్ట చొక్కాలును ధరించుట, ఉన్నిబట్టమీద పండుకొనుట, ఒక మూలకు దూరుట, ఇదంతయు చేసినందుకు అపవాదియే వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పుకొనునుగాక!

అయితే నా ఆపదలో వారు నాకు డబ్బు అప్పిచ్చి తమ సంచులను తెరచినయెడల, పిండియు రొట్టెయు లేనివారికి, రొట్టెకంటె ముందు సూర్యుడే ఇంటిలోనికి ప్రవేశించువారికి, ధాన్యము అప్పిచ్చినయెడల, అదే మేలు; కాని ఇక్కడ వారు కనబడరు.

నాకొక అంగీ ఇమ్ము, తినుటకును త్రాగుటకును ఏమైనను ఇమ్ము; నేను రోగినైయున్నప్పుడు నన్ను దర్శింపుము; నా పాపములలో నన్ను ఆదరింపుము; ఇది నాకు సహాయపడవచ్చును.

అవును, అట్టి మనుష్యుని కనుగొనువరకు నీవు కనిపెట్టుకొనియుండవచ్చును, లేక రేపు ఉదయమున మరల రావచ్చును!

35. అయితే గాయకుల స్థానములో నిలువబడి బిగ్గరగా అరచుచు జపించుట, పనిలేకుండ మంచి సుఖమైన దినములను అనుభవించుట, నిద్రించుట, విందులు చేసికొని మత్తులగుట, ఇదంతయు చేయుటకు వారు సిద్ధముగా ఉన్నారు. ఓహో, నా ప్రియుడా, దీనిని ఎవడు చేయలేడు? ఒక గాడిదకు సహా ఒక టోపీ పెట్టి, ఒక త్రాడుతో దాని నడుము కట్టి, దానికి గుండుచేసి శిఖాముండనము (టాన్సర్) చేసి, ఒక మూలను నిలువబెట్టి, పరిశుద్ధుల మహిమకొరకు దానిచేత ఉపవాసము చేయించి విందు చేయించుట సులభమే; అప్పుడది సమస్త విషయములలో నీవలెను నీ అబద్ధ క్రియలన్నిటివలెను ప్రవర్తించును!

అట్లే, నేను అవమానములో పడి, నరహత్యకు గాని వ్యభిచారమునకు గాని దోషినైనప్పుడు, నాకు కృప లేదు; నా మనస్సాక్షిని శాంతపరచి సరిదిద్దుటకు నాకు సహాయముచేయునంత కనికరముగలవాడెవడును లేడు; పైగా వారు నన్ను చూచి నవ్వుదురు, సర్వలోకము దానిని తెలిసికొనవలెను, దానిని గూర్చి గొప్ప గ్రంథములు వ్రాయింపవలెను.

36. కాబట్టి వారి శరీరమంతటిలోను ఆత్మ అంతటిలోను ఒక్క సత్క్రియనైనను మీరు కనుగొనలేరు. వారు ద్వేషపూరితులు, అసూయాపరులు, లోభులు; అట్టి శరీర ఫలములను మీరు వారిలో గమనించుదురు.

వారు తమకిష్టమైనంతగా లేఖనములను ఉదహరించుచు పరిశుద్ధులమని నటించనిండు; వారి బోధ విశ్వాసపు పరీక్షతో పొందికగా ఉన్నదో లేదో మాత్రము గమనించుడి; క్రీస్తు సింహాసనమునుండి దించివేయబడకుండునట్లును, ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానము సంపూర్ణముగాను కలవరపడనిదిగాను నిలిచియుండునట్లును చూచుకొనుడి; మూడవదిగా, వారు తమ పొరుగువానియెడల సత్క్రియలను అభ్యసించుచున్నారో లేదో చూడుడి.

దీనిని వారు నిస్సందేహముగా విడిచిపెట్టుదురు; ఏలయనగా అపవాది ఏ సత్క్రియను చేయలేడు.

ప్రభువైన క్రీస్తు దీనికి జతచేసి చెప్పునప్పుడు ఆయన భావము ఇదే:

"ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లనైనను పల్లేరుచెట్లలో అంజూరపు పండ్లనైనను కోయుదురా?

ఆలాగుననే ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును; పనికిమాలిన చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును."

37. ఇక్కడ ఆయన చెప్పుచున్నదానిని మనము గమనింపవలెను: "వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు." ఆయన ఇట్లు చెప్పుటలేదు:

వారి ఫలములనుండి మీరు వారిని తయారుచేయుదురు. ఏలయనగా బేరిపండునుండి బేరిచెట్టును గాని, చెర్రీపండునుండి చెర్రీచెట్టును గాని ఎవడెప్పుడైనను తయారుచేసెనా? అయితే చెట్టే ఫలమును పుట్టింపవలెను, ఆపిల్ చెట్టు ఆపిల్ పండును, ఇత్యాది; ఇదే ప్రకృతి నియమము. చెట్టు తన ఫలములవలన తెలియబడును, గాని తన ఫలములచేత తయారుచేయబడదు. అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును అర్పించినప్పుడు అతడు అంతకుముందే మంచివాడును విధేయుడునై యుండెను; అయినను ఆదికాండము 22:12 లో అతనితో ఇట్లు చెప్పబడెను:

"నీవు దేవునికి భయపడువాడవని యిందువలన నేనెరిగియున్నాను." ఆయన: ఇప్పుడు నీవు దేవునికి భయపడువాడవైతివి, అని చెప్పుటలేదు; గాని ఈ క్రియచేత నీవు దేవునికి భయపడుచున్నావని బయలుపరచబడి తెలియజేయబడుచున్నది.

38. కాబట్టి ఏదైనను ఒకటిగా ఉండుట లేక అగుట, ఆ ఒకటి తెలియజేయబడుట లేక బయలుపరచబడుట, ఇవి రెండు వేరువేరు సంగతులు. దేవునికి మాత్రమే తెలిసిన సంగతులనేకములున్నవి; అయితే అవి బయలుపరచబడినప్పుడు మనుష్యునికిని తెలియవచ్చును. చెట్టు మంచిదో చెడ్డదో ఆ చెట్టును తెలిసికొనుటకు ఫలములు ఉపయోగపడవలెనని క్రీస్తు ఇక్కడ బోధించుచున్నాడు. అబ్రాహాము తన క్రియలవలన,

దేవునికి భయపడువాడును భక్తిపరుడును నీతిమంతుడునైనవానిగా తెలియబడెను.

కాబట్టి ఫలములు వచ్చుటకు ముందే అవి మంచివై యుండవలెను; ఏలయనగా అవి చెట్టు స్వభావమును ప్రకటించుట తప్ప మరేమియు చేయవు. ఒక వస్తువును బయలుపరచుట ఆ వస్తువు ఉనికికంటె పూర్తిగా వేరైన సంగతి.

కాబట్టి నా బాహ్య క్రియలు నేను మంచివాడనై యుండుటకు గాని అగుటకు గాని ఏమియు సహాయపడవు; గాని మంచి నిధిని, అది దాగియున్న హృదయమును తెలియజేసి బయలుపరచును.

ఏలయనగా హృదయములో దాగియున్న ఈ నిధిని దేవుడు తెలియజేయగోరుచున్నాడు, అది దాగియుండుటకు విడువబడవలెనని కోరడు.

39. ఈలాగు ఆ మేరకు క్రియలు మనలను జనుల యెదుట బాహ్యముగా మంచివారినిగాను పవిత్రులనుగాను పరిశుద్ధులనుగాను చేయును, గాని దేవుని యెదుట అంతరంగముగా కాదు.

ఏలయనగా దీనిని క్రీస్తును విశ్వాసమును మాత్రమే చేయవలెను.

ఈ విధముగా మాటలాడినయెడల మీరు సరిగాను స్పష్టముగాను మాటలాడుదురు. అయితే ఎవడైనను ఉపదేశింపబడుటకు ఒప్పుకొననంతగా మెడబిరుసువాడును మొండివాడునైయుంటే, వానిని పోనిమ్ము; ఏలయనగా అట్టివారికి మనము మంచి సలహా ఇయ్యలేము, అట్టి బోధయు వారికొరకు ఉద్దేశింపబడలేదు; గాని మంచివారై దానిని సరిగా గ్రహింపవలెనని ఆతురతతో కోరుకొను, దారితప్పిన హృదయములను మేము వెదకుచున్నాము; వారును మా ఉపదేశమును అంగీకరించుదురు, వారికే మేము బోధించుచున్నాము. కాబట్టి ఆయన ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"మంచి చెట్టు కాని ఫలములు ఫలింపనేరదు; పనికిమాలిన చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలింపనేరదు,"

40. క్రియలవలన నీతిమంతులమనుకొనువారు పనికిమాలిన చెట్లు.

అయితే వారు అనేకమైన సత్క్రియలు చేయుటలేదా? నిజమే, సత్క్రియ అనగా ఏమి?

ఇక్కడ నన్ను అడుగనిమ్ము: వారి చేతులు, జేబులు, నేలమాళిగలు, పొలములు మనుష్యులకు శరీరమందును ఆత్మయందును సహాయముచేయుటకు వారి సేవకు అందుబాటులో ఉన్నవా?

మరియు, మంచి చెట్టు కాని ఫలములు ఫలింపదు, అనగా ఒక క్రైస్తవుడు, అతడెంత బలహీనుడైనను నిస్సహాయుడైనను, తన పొరుగువానికి హానిచేయడు. అతడు పడిపోలేడని నేను చెప్పుచున్నట్లు గ్రహింపకుడి; ఏలయనగా [దావీదు] మంచి చెట్టై యుండెను, అయినను అతడు పడిపోయెను, 2 సమూయేలు 12; కాని అతడు పనికిమాలిన చెట్టు కాలేదు. ఒక క్రైస్తవుడు నిజముగా ఉండి విశ్వాసములో నిలిచియున్నంతకాలము, అతడు తన పొరుగువానికి హానిచేయు దేనినైనను చేయునని మీరు ఎదురుచూడకూడదు; పైగా అతనికి సహాయము చేయునని ఎదురుచూడవలెను.

మరియు దావీదు విషయములో జరిగినట్లు కొన్నిసార్లు సంగతులు జరిగినయెడల, మీరు వాటినిబట్టి అభ్యంతరపడకూడదు; ఏలయనగా దేవుడు తన పరిశుద్ధులు కొన్నిసార్లు తొట్రిల్లి

శ్రమపడునట్లు అట్టి ప్రమాదములు జరుగుటకు అనుమతించుచున్నాడు; దానిచేత వారి విశ్వాసము బలపడి వృద్ధిపొందును, వారు తమ స్వంత బలహీనతను నేర్చుకొందురు.

చెట్టు ఎంత మంచిదైతే, అది చేయు హాని అంత తక్కువ; చెట్టు ఎంత చెడ్డదైతే, అది చేయు హాని అంత ఎక్కువ.

మనము ఇంకను పూర్తిగా మంచివారము కాము; అయితే దినదినము మరింత మంచివారమగునట్లు మనము ప్రయాసపడుచున్నాము.

అయితే ప్రభువు దీనికి జతచేసి చెప్పునదే మన ఆదరణ:

"మంచి ఫలములు ఫలింపని ప్రతి చెట్టు నరకబడి అగ్నిలో వేయబడును."

41. మనము వాటి నాశనముకొరకు కనిపెట్టగలిగినయెడల చాలు, శాఖలును కక్షలును నిలువవు; గాని నమ్మకమైన పరిచారకుడు జయముపొంది నిలిచియుండును.

ఏలయనగా దేవుని వాక్యము నిత్యము నిలుచును.

అయితే అపవాది విత్తునది పిచ్చికుక్కవలె పరుగెత్తును; ప్రవక్తయైన దావీదు మొదటి కీర్తనలో చెప్పునట్లు:

"దుష్టులు నిలువరు," వారు ఇటు అటు తోలబడి, కళ్లములోని ధూళివలె చెదరగొట్టబడుదురు. ఈలాగు వారు ఇప్పుడు పరుగెత్తి విరుచుకొని పడుచున్నారు; అయితే చివరకు వారు నరకబడి అగ్నిలో వేయబడుదురు. ఇక్కడ ఆయన ముగించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"కాగా వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు."

42. నేను చెప్పినట్లు, ఇది ఒక విధమైన జ్ఞానము. పౌలు రోమీయులకు 12:2 లోను, యోహాను తన మొదటి పత్రిక 4:1 లోను మరియొక విధమైన జ్ఞానమును గూర్చి మాటలాడుచున్నారు; అనగా, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము ప్రకారము వారి బోధను మనము విమర్శించి తీర్పు తీర్చవలెను, మరియు వారి బోధ విశ్వాసముతో పొందికగా ఉన్నదో లేదో కూడ చూడవలెను.

అయితే ఆయన ఇక్కడ మాటలాడుచున్న వారి క్రియలను జీవితమును మనము ప్రేమ ప్రకారము కొలిచి తీర్పు తీర్చవలెను. అయితే మొదటి విధమైన జ్ఞానమును తీర్పును కలిగియుండనివాడు క్రియలచేత సులభముగా మోసపోవును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

విషయసూచిక: అబద్ధ ప్రవక్తలను గూర్చిన ఉపదేశము.

II. ఈ ఉపదేశము వివరముగా … A. అన్ని కాలములలోను అబద్ధ ప్రవక్తలు నిజమైనవారితో కలిసి దొంగచాటుగా ప్రవేశించుదురని ఈ ఉపదేశము ఎట్లు బోధించుచున్నది.

1. వారు దీనిని ఎట్లు చేయుదురు. 3-5.

2. దేవుడు వారిని అట్లు చేయనిచ్చుట ఎందుకు. a. మొదటి కారణము. 6-8. b. రెండవ కారణము. 9 మొదలుకొని.

తన వాక్యమును తృణీకరించువారిని దేవుడు కఠినముగా శిక్షించును.

B. ఈ ఉపదేశము అబద్ధ ప్రవక్తల గుర్తులను ఎట్లు తెలియజేయుచున్నది; వాటిలో ఇవి చేరియున్నవి.

1. బోధించుటకు వారు బలవంతముగా చొరబడుదురు. 12.

2. తమకు … కలదని వారు అతిశయించుదురు. పరిశుద్ధాత్మ తమకు కలదని అతిశయించు మతోన్మాదుల మధ్య ఒక క్రైస్తవుడు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను. 13-15.

నిజమైన బోధకుడు ఏ రెండంతల పిలుపువలన తెలియబడునో అది. 13-16.

3. వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని వత్తురు. a. ఈ గొఱ్ఱెల చర్మముల స్వభావము.

పరిశుద్ధ లేఖనములు ఏ మేరకు అబద్ధ బోధకుల గ్రంథము అనబడవచ్చును. 19. b. ఈ గొఱ్ఱెల చర్మములు ఏ విధముగా ధరింపబడును. 22 మొదలుకొని.

ఆత్మలను పరీక్షించుటకు అత్యంత నిశ్చయమైన నియమమేది. c. పోపు ఈ వస్త్రములను తాను ఎట్లు ధరించుకొనెను. 24.

శాఖల ఆత్మలను గుర్తుపట్టుటకు గుర్తులు. 25-26.

C. అబద్ధ ప్రవక్తల ఫలములు ఈ ఉపదేశములో ఎట్లు తెలియజేయబడుచున్నవి.

1. ఈ ఫలములను సరిగా ఎరుగుటకు ఆత్మీయ నేత్రములు అవసరము. 27.

2. ఫలములు. a. మొదటి ఫలము. 28-29. b. రెండవ ఫలము. 30.

అబద్ధ ప్రవక్తలు ఏ సత్క్రియనైనను చేయలేరు. 31-33.

3. అబద్ధ ప్రవక్తలు మంచి చెట్లు కారని వారి ఫలములవలన మనము ఎట్లు ఎరుగుదుము. 31.

క్రియలు మనలను భక్తిపరులనుగా చేయవు, గాని అవి మన భక్తికి గుర్తులు మాత్రమే. 32-33.

D. అబద్ధ ప్రవక్తల ఫలములను గూర్చిన బోధను క్రీస్తు ఎట్లు మరల చెప్పుచున్నాడు.

1. ఉపదేశములోని ఈ భాగమును క్రీస్తు ఎందుకు మరల చెప్పుచున్నాడు. 34 మొదలుకొని.

2. ఈ భాగము యొక్క నిజమైన ఉపయోగమును అన్వయమును. 35-37.

3. క్రీస్తు ఇక్కడ మరల చెప్పు ఫలములు. a. సాధారణముగా ఈ ఫలములు. 38 టర్కుల దైవారాధన యొక్క గొప్ప ఆడంబరము మరియు … శాఖల యొక్కయు అబద్ధ ఆత్మల యొక్కయు మార్గములు. 41.

వివిధ బోధలను పరీక్షించుటకు దేవుని వాక్యమే నియమము. b. ప్రత్యేకముగా ఈ ఫలములు.

(1) ఈ ఫలముల స్వభావము. 43.

(2) పునర్బాప్తిస్మవాదులలో ఈ ఫలములను ఎట్లు కనుగొనవలెను. 44-45.

(3) పోపు పక్షపాతులలో వాటిని ఎట్లు గుర్తించవలెను. 46… పోపు పక్షపాతులు … కు చేయు ఆక్షేపణల ఖండన … క్రీస్తు ఈ ఉపదేశమును ముగించుచున్నాడు. 56 మొదలుకొని.

దేవుని చిత్తమును గూర్చి.

1. దేవుని చిత్తమును ఎరుగనివాడెవడును దానిని చేయలేడు. 57.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి ఎనిమిదవ ఆదివారము.

2. హేతుజ్ఞానము కాదు, దేవుని వాక్యమే మనకు దేవుని చిత్తమును చూపించును. 57… 4. … చేయుటకు మనలను ఏది ప్రేరేపింపవలెను 3. దేవుని చిత్తము దేనియందు ఇమిడియున్నది. 58-59.

అబద్ధ ఆత్మలను మనము ఎరుగగలిగిన నిజమైన గీటురాయి దేవుని వాక్యమే. 61.

1. మన ప్రభువైన క్రీస్తు కొండమీది తన దీర్ఘ ప్రసంగమును ముగించుచు సువార్తలోని ఈ భాగమును బోధించెను.

తన శిష్యులు తెలిసికొనవలసినదంతయు ఆయన వారికి బోధించిన తరువాత, ఆయన ముందుకు సాగి అబద్ధ బోధను గూర్చి ఎల్లప్పుడు జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు; మంచి పరిచారకులందరు తమ ప్రసంగముల ముగింపులో చేయ ప్రయత్నించునట్లును చేయవలసినట్లును, అనగా నిజమైన బోధను గట్టిగా పట్టుకొని అబద్ధ బోధను గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెనని జనులను హెచ్చరించునట్లు.

అట్లే పరిశుద్ధ పౌలును అపొస్తలుల కార్యములు 20:28-31 లో ఎఫెసునుండి బయలుదేరబోవుచుండగా చేసెను; ఇతర సంగతులతోపాటు అతడిట్లు చెప్పెను:

"దేవుడు తన స్వరక్తమిచ్చి సంపాదించిన తన సంఘమును కాయుటకు పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును దేనిలో అధ్యక్షులనుగా ఉంచెనో ఆ యావత్తు మందను గూర్చియు మీ మట్టుకు మీరును జాగ్రత్తగా ఉండుడి.

నేను వెళ్లిపోయిన తరువాత క్రూరమైన తోడేళ్లు మీలో ప్రవేశించునని నేనెరుగుదును; అవి మందను కనికరింపవు. మరియు శిష్యులను తమవెంట ఈడ్చుకొని పోవలెనని వంకర మాటలు పలుకు మనుష్యులు మీలోనే బయలుదేరుదురు. కాబట్టి నేను మూడు సంవత్సరములు రాత్రింబగళ్లు కన్నీళ్లు విడుచుచు ప్రతివానికి మానక బుద్ధిచెప్పితినని జ్ఞాపకము చేసికొని మెలకువగా ఉండుడి."

ఈలాగు తన పత్రికలన్నిటిలో అక్కడక్కడ ఇతర బోధలనుండి తమ్మును తాము కాపాడుకొనవలెనని పౌలు ఎల్లప్పుడు ఒక హెచ్చరికను జతచేయుచున్నాడు.

పరిశుద్ధ పేతురును తన రెండవ పత్రిక 2:1 మొదలుకొని ఒక హెచ్చరిక ఇచ్చుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లే:

"మరియు అబద్ధ ప్రవక్తలు ప్రజలలో ఉండిరి; అటువలె మీలోను అబద్ధ బోధకులుందురు; వారు నాశనకరమైన అబద్ధ బోధలను రహస్యముగా తెచ్చి, తమ్మును కొనిన యజమానుని కూడ విసర్జించుచు, తమకు తామే శీఘ్రముగా నాశనము కలుగజేసికొందురు.

మరియు అనేకులు వారి పోకిరిచేష్టలను అనుసరించుదురు; వారినిబట్టి సత్యమార్గము దూషింపబడును.

మరియు వారు ధనాపేక్షగలవారై, కల్పనావాక్యములు చెప్పుచు మిమ్మును తమకు లాభసాధనముగా చేసికొందురు; వారికి పూర్వమునుండి విధింపబడిన తీర్పు ఆలస్యము చేయదు, వారి నాశనము కునుకదు."

2. క్రీస్తు ఇక్కడ అదే విధముగా ముందుకు సాగుచున్నాడు. ఆయన తన ప్రసంగమును ముగించినప్పుడు తన శిష్యులను జనులను హెచ్చరించుచు, తాను వారికి

చెప్పినదానికి ఎల్లప్పుడు నమ్మకముగా నిలిచియుండవలెననియు, అబద్ధ బోధకులచేత తప్పుదారి పట్టింపబడకుండ మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండవలెననియు బుద్ధిచెప్పి ఇట్లనుచున్నాడు:

"అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి."

3. మొదట దీనినుండి మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, ఈ సంగతిని మనము ఆలోచింప బద్ధులమై యున్నాము; నిజమైన బోధకులు వెళ్లిపోయిన తరువాత అబద్ధ బోధకులు వచ్చుట ఎల్లప్పుడు జరుగును; అవును, వారు నిజమైనవారితో కూడ ప్రవేశించి వారితో కలిసిపోవుదురు.

లేనియెడల, తన బోధలన్నియు పవిత్రముగా కొనసాగునని ఆయన ఎరిగియుండినయెడల, "జాగ్రత్తపడుడి," జాగ్రత్త! అని చెప్పుచు క్రీస్తు మనకింత నమ్మకముగా బుద్ధిచెప్పవలసిన అవసరమేమి? కాబట్టి నిజమైన పవిత్రమైన బోధ బోధింపబడిన తరువాత అబద్ధ ప్రవక్తలు కనబడుదురని మనము నిశ్చయముగా ఎరిగియుండునట్లు ఆయన మనకీ హెచ్చరిక ఇచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా లోక చరిత్రలోని అన్ని కాలములలోను, దేవుని ప్రజల నమ్మకమైన నిజమైన పరిచారకులును ప్రవక్తలును అధిపతులును ప్రయాసపడిన తరువాత, పవిత్రమైన బోధను విశ్వాసమును ఆరాధనను చెరిపివేసిన ఇతరులు వారిని వెంబడించిరి; న్యాయాధిపతుల గ్రంథము 2:10 మొదలుకొని కూడ వర్ణించుచున్నట్లు.

దేవుని చిత్తమును, ఆయనకు అంగీకారమైనదేదో అంగీకారము కానిదేదో ఎరిగియుండి, దేవుడు ప్రజలకు బోధకులనుగాను న్యాయాధిపతులనుగాను ఇచ్చినవారు తమ పితరులయొద్దకు చేర్చబడినప్పుడు, వెంటనే ఇశ్రాయేలు ప్రజలు దేవునినుండియు ఆయన వాక్యమునుండియు తొలగిపోవ మొదలుపెట్టిరి.

ఒకడు ఈ విగ్రహమును, మరియొకడు ఆ విగ్రహమును పూజించెను; వారు కక్షలుగా విభజింపబడి నిజమైన బోధలనుండి పడిపోయి తమ పితరుల మార్గములనుండి తొలగిపోయిరి.

4. అపొస్తలుల కాలములోను అట్లే జరిగెను. అప్పుడు బోధ ఇంకను పవిత్రముగా ఉండెను; కాని వారి నిజమైన బోధలను గట్టిగా పట్టుకొనియున్నవారు మరణించినప్పుడు, అబద్ధ అపొస్తలులును కక్షలు రేపు నాయకులును వచ్చి, సమస్తమును వక్రముచేసి, సమస్త విషయములలో సమూలమైన మార్పులను కోరిరి; పరిశుద్ధ పౌలు పత్రికలు దీనిని తగినంతగా చూపించుచున్నవి.

ఇది ఇట్లుండగా, మరేదియు మనము ఎదురుచూడలేము గనుక, మన ప్రభువైన క్రీస్తు నిజమైన కాపరియు అధ్యక్షుడునైనవాని ఆత్మతో ఇక్కడ మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు: సువార్త దాని పవిత్రతతోను సరళతతోను మనకు బోధింపబడుచుండగా మనము జాగ్రత్తపడవలెను; మన ప్రాణమును ఆస్తిని పోగొట్టుకొను అపాయము వచ్చినను, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని దానినుండి తొలగిపోకూడదు.

ఏలయనగా దేవుని వాక్యము అన్ని తరములలోను ఎల్లప్పుడు పవిత్రముగాను కల్తీలేనిదిగాను కొనసాగకపోవుట తప్ప మరొకలాగు ఉండనేరదు.

5. ఈలాగు మనలోను జరుగును.

దేవునికి స్తోత్రము, … దినములనుండి ఏ కాలమునకంటెను ఎక్కువ పవిత్రతతోను సమృద్ధితోను మనకును ఇతరులకును సువార్త ఉన్నది. అయితే మనమును, ఇప్పుడు దానిని వ్యాపింపజేయుటకు సహాయపడుచున్నవారును మన పితరులయొద్దకు చేర్చబడినప్పుడు, మీకు అబద్ధ బోధకులు చాలినంతమంది ఉందురు; అనేకులు ఇదివరకే ఆరంభించిరి, వారు ఇప్పటికే కదలుచున్నారు.

ఈ సువార్త ప్రకారము శ్రద్ధగా జాగ్రత్తపడుచు, ప్రతి బోధ యను గాలిని నమ్మక, తాము నేర్చుకొనినదానిలో స్థిరముగా నిలిచియుండువారు ధన్యులు.

క్రీస్తు ఇక్కడ మొదట దీనినే "జాగ్రత్తపడుడి," హెచ్చరికగా ఉండుడి, అను మాటలతో బోధించుచున్నాడు; అనగా: మీరు నిశ్చయముగా అబద్ధ బోధకులతో పోరాడవలసివచ్చును అని చెప్పినట్లున్నది.

6. ఇక్కడ మీరిట్లు అడుగవచ్చును: దేవుడు తన భక్తిగల ప్రజలమధ్యకు అబద్ధ ప్రవక్తలు వచ్చి తన నిజమైన పరిచారకులకు వారసులగుటకు ఎందుకు అనుమతించుచున్నాడు? సువార్త పవిత్రముగాను దాని శక్తితోను కొనసాగునట్లు దానిని అడ్డగించుటకు ఆయన శక్తిమంతుడును బలవంతుడును కాడా? నిశ్చయముగా ఆయన శక్తిమంతుడే.

అయితే తన స్వంత ప్రజలను పరీక్షించి కాపాడుటకును, కృతజ్ఞతలేనివారిని శిక్షించుటకును ఆయన దానిని అనుమతించుచున్నాడు.

పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 11:19 లో చెప్పుచున్నట్లే: "మీలో యోగ్యులైనవారెవరో కనబడునిమిత్తము మీలో కక్షలు కూడ ఉండక తప్పదు." దీని భావమేమనగా, ఎవరి విశ్వాసము యోగ్యమైనదిగా రుజువుపరచబడెనో వారు ప్రత్యక్షులగుదురు; తద్వారా వారి ఆత్మయు వాక్యమును కనబడి, వారు నిజమైనవారని సాక్ష్యమిచ్చును.

7. దేవుడు తన వాక్యమును, తన వరములను ఆత్మను మనకిచ్చునప్పుడు, మనము సోమరులుగాను నిద్రమత్తులుగాను పనిలేనివారిగాను ఉండవలెనని ఆయన చిత్తము కాదు. ఏలయనగా నీకు నిజమైన వాక్యమును దాని నిజమైన భావమును ఉన్నయెడల, ఒక ప్రక్కనుండి లోకము నీమీద దాడిచేయును, మరియొక ప్రక్కనుండి అపవాది నిన్ను దానినుండి లాగివేయ ప్రయత్నించును; ఖడ్గముతో వాక్యమును హింసించు లౌకిక నిరంకుశులద్వారా మాత్రమే కాదు, మన స్వంత హేతుజ్ఞానముద్వారాను లోకములోని మహా జ్ఞానులద్వారాను కూడ.

ఈలాగు దేవుడు తన వాక్యముచేత నిన్ను వృద్ధిపరచగోరుచున్నాడు, తాను నీకు అనుగ్రహించిన పరిశుద్ధాత్మకు ఏదో పని ఇయ్యగోరుచున్నాడు; తద్వారా దేవుని జ్ఞానము లోక జ్ఞానముకంటె జ్ఞానముగలదనియు, దేవుని బలము లోకముయొక్క బలముకంటెను శక్తికంటెను బలమైనదనియు నీవు నేర్చుకొందువు; అబద్ధ బోధకులతో ఈ పోరాటమును దాటిపోననియెడల నీవు దీనిని నేర్చుకొనవు.

8. ఆయన ఎక్కడ కక్షలను పుట్టించుటకు అపవాదిని అనుమతించునో, అక్కడ ఈలాగు నిన్ను మేల్కొలిపి ఇట్లు చెప్పగోరుచున్నాడు: నిన్ను నీవు కాపాడుకొనుము, వాక్యమును పట్టుకొనుము, లోక జ్ఞానమునకును సాతాను అబద్ధములకును విరోధముగా దేవుని జ్ఞానమును శక్తిని అనుభవపూర్వకముగా నేర్చుకొనుము.

ఈలాగు దేవుని వాక్యము యొక్క బలమును జ్ఞానమును కనబడును; తద్వారా అది శక్తిచేతను జ్ఞానముచేతను జయింపబడదనియు, గాని అదే జయించి తనకు విరోధముగా నిలుచు సమస్త శక్తిని కుయుక్తిని జ్ఞానమును సిగ్గుపరచుననియు నీవు నేర్చుకొందువు.

దేవుడు మనమధ్య కక్షలను శాఖలను అనుమతించుటకు ఇది ఒక కారణము; అవి ప్రక్కదారిగా అన్నట్లు ప్రవేశించును, అవి ప్రయోజనకరమైనవై, వాక్యమును సత్యమును ఆత్మయు మరింత మెరుగైనవిగాను స్పష్టమైనవిగాను రుజువుపరచుకొనుటకు ఉపయోగపడునట్లు; అయితే ఇది తప్ప కక్షలును శాఖలును ఏ మంచి ఉద్దేశమునకును ఉపయోగపడవు.

9. రెండవ కారణమేమనగా, వాక్యమును అంగీకరించి మారుమనస్సుపొంది రక్షింపబడనొల్లని కృతజ్ఞతలేనివారిని ఆయన శిక్షించుటకే.

క్రీస్తు కూడ యూదులతో యోహాను 5:43 లో చెప్పినట్లు: "నేను నా తండ్రి నామమున వచ్చియున్నాను, మీరు నన్ను అంగీకరింపరు; మరియొకడు తన నామమున వచ్చినయెడల వానిని అంగీకరింతురు." పౌలు కూడ 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:10 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "వారు రక్షింపబడుటకై సత్యవిషయమైన ప్రేమను అవలంబింపకపోయిరి.

అందుచేత సత్యమును నమ్మక దుర్నీతియందు అపేక్షగల వారందరును శిక్షావిధి పొందుటకై, అబద్ధమును నమ్మునట్లు మోసముచేయు శక్తిని దేవుడు వారికి పంపుచున్నాడు."

ఈలాగు దేవుడు ఈ పాపములను గ్రుడ్డితనముతోను భ్రమతోను కఠినముగా శిక్షించుచున్నాడు; మనము వాటిని అంత అల్పమైనవిగా ఎంచినను, అవే అన్నిటికంటె గొప్పవియు ఘోరమైనవియునగు పాపములు.

10. దేవుని కృపాసువార్త మనకు మరల పునరుద్ధరింపబడుటను మనము చిన్న సంగతిగా ఎంచుచున్నాము. దానికొరకు ఒక్కసారైనను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పనివారెందరున్నారు? మనము దానిని మరచిపోవుచున్నాము, గాలికి విసరివేయుచున్నాము, సోమరులమును అజాగ్రత్తపరులమును అగుచున్నాము; ఎవడును దానిని స్వాగతింపడు, ఎవడును దానిని రుచిచూచి ఆనందింపడు, దానికొరకు ఎవడును దేవునివైపు కృతజ్ఞతగల చేతులెత్తడు. అవును, మనము సువార్తతో ఎంత సమృద్ధిగా ముంచెత్తబడితిమనగా, ఇప్పుడు దానితో విసిగిపోయి దాదాపు దానికి విరోధులమైతిమి; పౌలు 2 తిమోతికి 4:3-4 లో ప్రవచించినట్లు: "ఎందుకనగా జనులు హితబోధను సహింపక, దురద చెవులుగలవారై తమ స్వకీయ దురాశలకు అనుకూలమైన బోధకులను తమకొరకు పోగుచేసికొని, సత్యమునకు చెవినియ్యక కల్పనాకథలవైపునకు తిరుగు కాలము వచ్చును."

… దేవుని వాక్యము తృణీకరింపబడినప్పుడు అది ఆయనకెంత తీవ్రముగా అభ్యంతరము కలిగించునో, ఆయన దానిని అన్నిటికంటె గొప్ప పాపముగా ఎంచునో, పరిశుద్ధ లేఖనములన్నిటిలో మరల మరల చూడుడి; ఆ వాక్యము ఎంత ప్రియమైనదియు అమూల్యమైనదియు అనగా దానికొరకు ఆయన తన ప్రియకుమారుని రక్తమును వెచ్చించవలసివచ్చెను; అయితే మనము దానిని ఇంత తేలికగా గాలికి విసరివేయుచున్నాము.

ఈ కారణమువలన ఆయన మనలను అన్నిటికంటె ఘోరమైన విపత్తుతో దర్శించుచున్నాడు; అది లోకములోని ఇతర విపత్తులతో పోల్చదగినది కాదు; అనగా జనులు అబద్ధ ప్రవక్తలచేత ఎంతగా కఠినపరచబడి, కన్నులకు గంతలు కట్టబడి, తప్పుదారి పట్టింపబడుదురనగా, పరలోకమే వారికి మూయబడును, వారిని చేర్చుకొనుటకు నరకము తెరువబడును, నిత్యజీవము శాశ్వతముగా పోగొట్టుకొనబడును.

నీవు టర్కు యొక్క గాని నిరంకుశుల యొక్క గాని ఖడ్గమునకు గురియైనను, దేవుని వాక్యమును గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానములోను నిజమైన విశ్వాసములోను మాత్రము మరణించినయెడల, అది భక్తితో కోరదగిన ధన్యమైన మరణము కాక మరేమి? అయితే ఆత్మను శాశ్వతముగా అపవాదికి అప్పగించుట నిత్య ఉగ్రతయు, నిత్య విపత్తును, నరకమే.

11. దేవుడు ఇప్పుడు నానావిధములైన ఐహికమైన శారీరకమైన విపత్తులతో మనలను దర్శింప మొదలుపెట్టెను. అయితే పరిశుద్ధ సువార్త జర్మనీనుండి వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు, లేక ఇతర అబద్ధ బోధకులు కనబడినప్పుడు, ఒకడు ఇది మరియొకడు అది బోధించినప్పుడు, ఇంతకంటె ఎంతో ఘోరమైన విపత్తు మనకొరకు కనిపెట్టుకొనియుండును.

అప్పుడు పరలోకము మూయబడును, అబద్ధ బోధకులు దానిని తెరువనియ్యరు.

కాబట్టి మనము శ్రద్ధగా ప్రార్థించవలసిన గొప్ప అవసరమున్నది. అయితే అయ్యో, మన హృదయములెంత చల్లగా ఉన్నవి! దీనికి కారణమేమనగా మన గోడలు ఇంకను మండుటలేదు, మనము నష్టమును అనుభవించుటలేదు.

అయినను భక్తిగల క్రైస్తవుల ప్రార్థనలచేత ముందుగానే అడ్డగింపబడి అదుపులో ఉంచబడకపోయినయెడల, జర్మనీ అంతటిని రక్తములో ముంచివేసి మనయొద్దనుండి సువార్తను తీసివేయవలెనని అపవాది నిశ్చయించుకొనియున్నాడు.

"వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని మీయొద్దకు వత్తురు గాని లోపల వారు క్రూరమైన తోడేళ్లు."

12. వారిని ఎవడును పంపడు. వారు తమంతట తామే వత్తురు.

బోధించుటకై వారు మనమీద బలవంతముగా చొరబడుట, ఇదే అబద్ధ ప్రవక్తల అసలైన స్వభావము. కొందరు జీవనోపాధికొరకు దీనిని చేయుదురు; దానిని నేను అంత ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టను, ఏలయనగా వారు తలంచునంత సులభముగా వారికి జరుగదు. అయితే క్రైస్తవ ప్రేమనిమిత్తమును సత్యము నిమిత్తమును తాము దీనిని చేయుచున్నామనియు,

పరిశుద్ధాత్మ తమ్మును అట్లు చేయుటకు బలవంతపెట్టుచున్నదనియు, ఆత్మల రక్షణ తప్ప తాము మరేమియు వెదకుటలేదనియు అతిశయించుచు మనమీద బలవంతముగా చొరబడువారు ఎవరైనను, అట్టివారందరి విషయములో జాగ్రత్తగా ఉండుడి; ఏలయనగా అపవాదియే వారిని నిశ్చయముగా పంపెను, … కాదు. ఏలయనగా దేవుడు పంపువారు తమ పనిలో ప్రవేశించుటకు పిలువబడి బలవంతపెట్టబడుదురు. వారు తమ్మును గూర్చి ఎక్కువగా అతిశయింపరు. అయితే వారు దేనిని గూర్చి అతిశయించినను, దానిని తమ పనిచేత రుజువుపరచుదురు.

కాబట్టి ప్రభువు చెప్పగోరునదేమనగా, పంపబడనివారును పిలువబడనివారును అయి, అపవాది పిలుపుమేరకు తమంతట తామే వచ్చువారని మీరు చూచువారిని గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి.

13. అయినను తమకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నదని వారు ఎల్లప్పుడు అతిశయించుచున్నారు గదా? జవాబు: తాను పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రేరేపింపబడుచున్నాననియు క్రైస్తవ ఉద్దేశములతో దీనిని చేయుచున్నాననియు నిన్ను ఒప్పింపజూచువాడెవడైనను, వానితో ఇట్లనుము: నీవు ఆత్మను గూర్చి ఇంతగా అతిశయించుచున్నావు గనుక, దానికి రుజువు నాకిమ్ము.

ఏలయనగా నిన్ను గూర్చి నీవే సాక్ష్యమిచ్చుకొనుచున్నావు; తన్ను గూర్చి తానే సాక్ష్యమిచ్చుకొను ఎవనినైనను నమ్మవద్దని లేఖనములు నన్ను నిషేధించుచున్నవి.

ఏలయనగా జీవముగల దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు సహా, యోహాను సువార్త 5:31 లోను … లోను మనము చదువునట్లు, తన్ను గూర్చి తానే సాక్ష్యమిచ్చుకొనలేదు. అయితే ఆయన దేవునియొద్దనుండి పంపబడెననియు తన వాక్యమును బోధయు సత్యమైనవనియు మనుష్యులు తెలిసికొనునట్లు ఆయన సాక్ష్యము సమకూర్చెను.

కాబట్టి నీకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నదని నీవు చెప్పుచున్నావు గనుక, నీ ఆత్మను గూర్చి మాకు నిదర్శనము ఇమ్ము, మేము నిన్ను నమ్మునట్లు వాస్తవములతో దానిని రుజువుపరచుము.

ఏలయనగా ఇద్దరు సాక్షులు, అనగా నీవును … ఉండునట్లు, దేవుని ఆత్మ ఉనికిని రుజువుపరచుటకు ఇక్కడ దైవిక సాక్ష్యము అవసరము. నీవు దీనిని చేయనియెడల, మేము నీ మాట వినలేము, నిన్ను నమ్మలేము.

14. ఏలయనగా, ఒకడు నిజమైన ఆత్మయై నిజమైన పరిశుద్ధాత్మను కలిగియున్నాడని మనము ఒప్పుకొనినను, అప్పుడును మీరు వాని మాట వినకూడదు. ఏలయనగా మీరు ఆయన క్రమమును పాటించి, ఇద్దరు సాక్షులను అడిగి, వాని పిలుపు యొక్క రుజువును దాఖలాను కోరవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెను.

నీకు నిజమైన ఆత్మ ఉన్నను, నీ నటనలను అతిశయములను ఆధారముచేసికొని నేను నీ మాట వినను; ఏలయనగా తాను స్థాపించిన క్రమములో నేను నిలిచియుండగోరుచున్నానో లేదో దేవుడు ఈలాగు నన్ను పరీక్షించును.

కాబట్టి నీవు అట్టి ఆత్మను అంగీకరింపనియెడల దేవుడు తృప్తిపొంది మిక్కిలి సంతోషించును; ఏలయనగా మనము ఆయన వాక్యములో కొనసాగుదుమో లేదో చూచుటకు మనలను పరీక్షించుటకై దేవుడు మనయెడల ఈలాగు వ్యవహరించును,

తన బిడ్డతో ఆడుకొనుచు, దానికి ఒక ఆపిల్ పండిచ్చి మరల దానిని తీసికొను తండ్రివలె.

15. కాబట్టి ఒక ఆత్మ తన్ను తానే పిలుచుకొని వచ్చి ఏదైనను క్రొత్తదానిని తెచ్చినప్పుడు, నిన్ను నీవు ఎట్లు కాపాడుకొనవలెనో తెలిసికొని ఇట్లనుము:

నీవేమి బోధించుచున్నావో నేను అడుగుటలేదు, గాని నీవు పంపబడితివా, లేక నీ అంతట నీవే వచ్చితివా? నీ అంతట నీవే వచ్చినయెడల, నీకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నను నేను నీ మాట వినను; ఏలయనగా సువార్తలో అపవాదియు ఇట్లు చెప్పగలదు: "నజరేయుడవగు యేసూ, మాతో నీకేమి? నీవెవడవో నేనెరుగుదును, నీవు దేవుని

పరిశుద్ధుడవు." మార్కు 1:24.

అట్లే సామాన్యులైన గుంపును ఇట్లందురు: ఈ మనుష్యుడు బోధించునది అసలైన నిజమైన దేవుని వాక్యము, మనము అతని మాట విందము.

అవును, అతడు ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నాడో ముందుగానే చూచుకొనుము.

అపవాదియు బోధింపగలడు, అయితే అనుచరులను సంపాదించుకొనుటకు ఒక అవకాశముగా వాడు దానిని చేయును; తరువాత వాడు బయటికి వచ్చి మంచి గింజలమధ్య తన విషమును విత్తును; అందుచేత ఆరంభములో ఉన్నదానికంటె స్థితి మరింత చెడ్డదగును.

కాబట్టి తమంతట తామే వచ్చువారిని గూర్చి క్రీస్తు ఇంత శ్రద్ధగా మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు.

16. మరియొక పిలుపేదనగా, సంఘము నిమిత్తము సంఘము గాని లౌకిక అధికారము గాని ఒకనిని పిలుచునప్పుడు.

ఈ పిలుపు ప్రేమ యొక్క ఋణమునుండియు బాధ్యతనుండియు వచ్చును; ఏలయనగా జనులకు పరిచర్యకొరకు నా అవసరమున్నప్పుడు, నేను దానికి యోగ్యుడనైయుండి వారు దానిని నాయొద్ద కోరినప్పుడు, అప్పుడు విధేయుడనగుట నా బాధ్యత; ఏలయనగా నా పొరుగువానికి సేవచేయవలెనని దేవుడు నాకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

కాబట్టి ఈ పిలుపునకు రుజువు అవసరము లేదు; ఏలయనగా జనులు దానిని కోరుచున్నారు, దేవుని వాక్యము నన్ను బలవంతపెట్టుచున్నది.

దీని అర్థము "తేబడుట," "పిలువబడుట," "ప్రేరేపింపబడుట." అయితే రెండవ పిలుపు, క్రీస్తు యొక్కయు అపొస్తలుల యొక్కయు పిలుపువంటిది, నేరుగా దేవునియొద్దనుండి వచ్చును; అది

"పంపబడుట" అనబడును, ఏలయనగా దానితో పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యములు కూడ ఉండును.

ఇతరులు ఆత్మను గూర్చి గాని శరీరమును గూర్చి గాని అతిశయించినను, మీరు వారి మాట వినకూడదు.

పరిశుద్ధాత్మను ఈకలతో సహా మింగివేసి: పరిశుద్ధాత్మ పరలోకమునుండి తమతో మాటలాడి తమకు అనేక ఆశ్చర్యకరమైన సంగతులను బయలుపరచెను, ఇత్యాది అని చెప్పుకొను మన మతోన్మాదులును దారితప్పిన ఆత్మలును ఇప్పుడు అతిశయించుచున్నట్లే.

నేను ఆత్మను గూర్చి ఎక్కువగా అతిశయింపలేను; నా విషయములో వారు మరీ త్వరగా పూర్తిగా ఆత్మీయులైపోవుచున్నారు.

నేను ప్రేమ యొక్క ఆత్మను గూర్చి అతిశయించుచున్నాను; లేనియెడల నేను దీనుడైన శరీరసంబంధియగు పాపిని.

అయితే వారు అతిశయించు

ఆత్మను గూర్చి నేనును నిజముగా ఏదో కొంత ఎరిగియుండవలెను; కాని వారందరు నాకంటె మరీ అత్యధికముగా ఆత్మీయులైపోయిరి.

17. వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని వత్తురు, అని ఆయన చెప్పునప్పుడు దాని భావమేమి?

ఈ గొఱ్ఱెల చర్మములేవనగా, నిజమైన క్రైస్తవులును నిజమైన పరిచారకులును బోధించు ప్రతిదానిని వారు బాహ్య ప్రదర్శనకొరకు ఉపయోగించుకొనుటయే.

ఏలయనగా క్రీస్తు గొఱ్ఱెపిల్లలమైన మనము గొఱ్ఱెల బొచ్చుతో కప్పబడియున్నాము.

ఇవి కేవలము క్రియలు మాత్రమే కావు, అనగా వారు జీవించు బాహ్యమైన వేషధారణగల జీవితము, ఎక్కువగా ప్రార్థించుట, బూడిదరంగు అంగీలు ధరించుట, తలలు వంచుకొని తిరుగుట, ఎక్కువగా ఉపవాసముండుట, కఠినమైన జీవితము గడుపుట మాత్రమే కాదు; అన్నిటికంటె ఘోరమైనదేమనగా, వారు దేవుని వాక్యమును పరిశుద్ధ

లేఖనములను స్వార్థ ప్రయోజనములకొరకు ఉపయోగించుకొనుచున్నారు; ఇవే ప్రవక్తల గ్రంథములలో దేవుని ఉన్నియు నారయు అనబడుచున్నవి.

ఏలయనగా బోధయు, అట్లే హెచ్చరికలును లేఖన వాక్యభాగములును వారు తమ్మును తాము అలంకరించుకొని అతిశయించగోరు అసలైన వస్త్రములు; వారిట్లందురు: ఇదిగో క్రీస్తు, ఇదిగో బాప్తిస్మము, ఇదిగో దేవుని నామము, ఇదిగో దేవుని లేఖనములైన లేఖనములను వివరించువాడు; వారి నటన అంతయు దేవుని నామము,

దేవుని ఆత్మ, క్రీస్తు ఆత్మ తప్ప మరేమియు కాదు.

18. కాబట్టి గొఱ్ఱెల చర్మములు వేసికొని వచ్చుట అనగా దీని భావము ఇదే: అది నిజమైన బోధగా ఎంచబడునట్లు బోధించుటయు లేఖనములను ఉపయోగించుకొనుటయు.

ఏలయనగా ఆయన: తోడేలు చర్మము వేసికొని గాని, ఈటెలతో పండ్లు చూపించుచు గాని మీయొద్దకు వచ్చువారు, అని చెప్పుటలేదు.

వారు ఏ విషపూరితమైన బోధను బహిరంగముగా గాని లేఖనములు లేకుండ గాని బోధింపరు; ఏలయనగా అప్పుడు మనుష్యులు వారిని గుర్తుపట్టుదురు; ఉదాహరణకు వారు తమ ఉన్నత పాఠశాలలలో

అరిస్టాటిలును బోధించిరి, లౌకిక అధికారముగాని చక్రవర్తి హక్కుగాని లేదని బోధించిరి; అందులో క్రైస్తవ లోకములో దేవుడు లేడని వారు చెప్పిరి.

దీనికి భిన్నముగా, వారు క్రియలతో మాత్రమే కాదు, పరిశుద్ధ లేఖనములతో కూడ తమ్మును తాము అలంకరించుకొనిరి; వాటిచేతనే దేవుడు మన ఆత్మలకు వస్త్రము ధరింపజేసి వాటిని కప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా వారు ఈలాగు ప్రవర్తింపనియెడల, కృతజ్ఞతలేనివారు వారిచేత అంత సులభముగా కన్నులకు గంతలు కట్టబడరు, తప్పుదారి పట్టింపబడరు.

19. కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనములు అబద్ధ బోధకుల గ్రంథము అను సామెత సత్యమే; అనగా, అబద్ధ బోధకులు అన్నిటికంటె ఎక్కువగా తమదని చెప్పుకొను గ్రంథము అదే. ఏలయనగా వారు మరి ఏ గ్రంథమును ఇంత ఎక్కువగా దుర్వినియోగము చేయరు, అవును, స్తుతికి యోగ్యమైన మరి ఏ గ్రంథమును వారెరుగరు; మరియు లేఖనములను ఉపయోగించుకొని తన్ను తాను బలపరచుకొని సిఫారసు చేసికొన

ప్రయత్నింపని అబద్ధ బోధ, అది ఎంత దుష్టమైనదైనను స్థూలమైనదైనను, ఎన్నడును లేదు. ఒక మనుష్యుడు ఇట్లు చెప్పవచ్చునట్లే:

దేవుడు సమస్త దుర్మార్గులకును దుష్టులకును దేవుడు, ఏలయనగా లోకములోని అతి పెద్ద గుంపు ఆయన పక్షము వహించుచున్నది. వారి దుష్టత్వము దేవునినుండి వచ్చుటవలన గాని ఆయనకు అంగీకారమైనందువలన గాని కాదు, గాని వారు ఈలాగు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరించుచున్నందువలననే.

కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనములు అబద్ధ బోధకుని గ్రంథము కావలసివచ్చుచున్నది; అందుకు ఆ గ్రంథము నిందార్హము కాదు, దానిని ఇంత సిగ్గుమాలినరీతిగా దుర్వినియోగము చేయు ఈ దుర్మార్గులనుబట్టియే.

అదే విధముగా జనులు సామెతగా ఇట్లు చెప్పుకొనుచుందురు: సమస్త దురదృష్టము దేవుని నామమున ఆరంభమగును.

సరే, అట్లయితే నేను దేవుని నామమును ఉపయోగింపకుండ జాగ్రత్తపడుదును అని నీవందువు.

నీవు పలుకుచున్నదేమి? నేను రక్షింపబడవలెనని ఇయ్యబడిన నామమును నీవు ఎట్లు నిందింపగలవు? ఆయన ఈ దుర్మార్గులను దుష్టులను నిశ్చయముగా కనుగొని శిక్షించును.

సరే అయితే, బైబిలు అబద్ధ బోధకుని గ్రంథమే; అయినను ఆ కారణముచేత నేను దానిని పారవేయను; దీనికి భిన్నముగా, దాని దుర్వినియోగమును ఎట్లు తప్పించుకొనవలెనో తెలిసికొనునట్లు దానిని ఇంకను ఎంతో ఎక్కువగా అధ్యయనము చేసి చదువుదును.

20. కాబట్టి అబద్ధ బోధకులు ఆ సమయములో లేఖనములను ఉదహరించినను, వారి మెరుపైన నటనలచేత అంత సులభముగా తప్పుదారి పట్టకుండునట్లు ప్రతివాడును సిద్ధపడి ఆయుధము ధరించియుండవలెను. ఏలయనగా లోపల క్రూరమైన తోడేళ్లు నిశ్చయముగా దాగియున్నారు. వారు నీ ఆత్మను మేపి తృప్తిపరచుదురని నీవు తలంచునప్పుడు, వారు నిన్ను చీల్చి, హతముచేసి, మ్రింగివేయుదురు.

అయితే ఆత్మీయ నేత్రములతో తప్ప ఎవడును ఈ విషయమును అంత సులభముగా తీర్పు తీర్చడు, నిర్ణయింపడు. సామాన్య మనుష్యుడును అల్లరిమూకయు దీనిని చేయలేరు; ఏలయనగా అతి పెద్ద సమూహము సువార్తను తృణీకరించి కృతజ్ఞతలేనిదై యున్నది, అతి చిన్న మంద మాత్రమే దానిని అంగీకరించి దాని విలువను గ్రహింపగలదు.

మరియు ఒకడు లేఖనముతో లేఖనమునకు విరోధముగా పోరాడవలసివచ్చినప్పుడు, అదే అన్నిటికంటె గొప్పదియు కఠినమైనదియునగు పోరాటము; ఒకని ఖడ్గమును కొట్టివేసి వానిమీద పైచేయి సాధించుట, వాని చేతిలోనుండి వాని ఆయుధమును పెరికివేసి వాని స్వంత ఖడ్గముతోనే వానిని హతముచేయుట; ఈ దుర్మార్గుని చూచునట్లు పరిశుద్ధాత్మచేత వెలిగింపబడినవాడు తప్ప మరెవడును దీనిని చేయలేడు.

21. ఆత్మలను పరీక్షించుటకు అత్యంత నిశ్చయమైన బోధను నియమమును నేను మీకు తరచుగా చెప్పితిని. పరిశుద్ధ యోహాను తన మొదటి పత్రిక 4:1 లో ఇచ్చునదే అది: "ప్రియులారా, ప్రతి ఆత్మను నమ్మక, ఆ ఆత్మలు దేవుని సంబంధమైనవో కావో పరీక్షించుడి. యేసు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చెనని

యే ఆత్మ ఒప్పుకొనునో అది … సంబంధమైనది. యే ఆత్మ యేసును ఒప్పుకొనదో అది … సంబంధమైనది కాదు. 22. పరిశుద్ధ పౌలు కూడ రోమీయులకు 12:7 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ప్రవచనమైతే, మన విశ్వాస పరిమాణము చొప్పున ప్రవచింతము."

అనగా, బోధలన్నియు విశ్వాసముతో పొందికగా ఉండి దానితో ఏకీభవింపవలెను; విశ్వాసము తప్ప మరేదియు బోధింపబడకూడదు. ఈ విశ్వాసము లేనివాడు ఏ బోధను గూర్చియు సరిగా తీర్పు తీర్చలేడు; ఏలయనగా ఇక్కడ చురుకైనవారును లోకజ్ఞానులునగు శరీరానుసారమైన మనస్సుగలవారు అసమర్థులు; భక్తిగల ఆత్మీయ హృదయములు మాత్రమే దానిని చేయగలవు.

నిశ్చయముగా అనేకులిట్లు చెప్పుదురు: క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు, పవిత్రమైన కన్యకకు జన్మించెను, మరణించి మృతులలోనుండి తిరిగి లేచెను, ఇత్యాది.

అయితే ఆయన క్రీస్తు అని, అనగా మన ప్రయాస ఏదియు లేకుండ ఆయన మనకొరకు అప్పగింపబడెననియు, మనకొరకు దేవుని ఆత్మను సంపాదించి, మనవైపు ఏ యోగ్యతయు లేకుండ మనలను తన పిల్లలనుగా చేయుచున్నాడనియు, తద్వారా ఆయనద్వారా మనము కృపగల దేవుని నిత్యజీవమును కలిగియుందుమనియు వారు నమ్మరు.

క్రీస్తును ఎరుగుట అనబడు విశ్వాసము ఇదే. బోధ అంతయు తూచబడి, పరీక్షింపబడి, తీర్పు తీర్చబడవలసిన గీటురాయియు, తీర్పుపలకయు, త్రాసును ఇదే.

కాబట్టి ఒక బోధకుడు గాని ప్రసంగీకుడు గాని క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాస సంగ్రహమును, అనగా ఆయన దేవుని కుమారుడనియు, మరణించి మృతులలోనుండి తిరిగి లేచెననియు, ఇత్యాది మాత్రము ఎరిగియుండుట చాలదు.

ఇదంతయు నిశ్చయముగా గొఱ్ఱెల చర్మమే.

23. అయితే చిక్కును గమనించుడి: క్రీస్తు మరణించెను, పాతిపెట్టబడెను, తిరిగి లేచెను, మనకొరకు ఇట్టివి చేసెను అని వారు చెప్పునప్పుడు, మన స్వంత యోగ్యతచేత పాపక్షమాపణను నిత్యజీవమును దేవుని కృపను మనము సంపాదించుకొనము అని కూడ వారు తీర్మానింపవలెను. ఈ అంశమును అబద్ధ ఆత్మలు నిశ్చయముగా ఎన్నడును ముట్టరు, నొక్కి చెప్పరు; అపవాది సాంబ్రాణి ధూపమునుండి గాని సిలువనుండి గాని తప్పించుకొనునని చెప్పుకొనునట్లు, వారు దానిని తప్పించుకొందురు. క్రీస్తు ఎట్లు జన్మించెనో, మరణించెనో, తిరిగి లేచెనో, పరలోకమునకు ఆరోహణమై తన పరలోకపు తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడో బోధించుటకు వాడు వారిని నిశ్చయముగా అనుమతించును; అయినను వారు దానితో ఇతర సంగతులను కలుపుదురు, అనగా: నీవు రక్షింపబడి దేవుని సంతోషపరచగోరినయెడల, నీవు ఇట్లిట్లు చేయవలెను, ఇది అది మానవలెను అని. చక్కెర పూతపూసిన రూపములో తన విషమును అందించువాడు అపవాదియే.

24. పోపును అట్టి గొఱ్ఱెల చర్మమును ధరించుకొనుచున్నాడు,

అనగా, మనము రక్షింపబడి దేవుని పిల్లలమగునట్లు క్రీస్తు తన మరణముచేతను తన రక్తము చిందించుటచేతను మనకొరకు నిశ్చయముగా సంపాదించెను అని.

అయితే దీనికి అతడు ఇది జతచేయుచున్నాడు:

రోమా సంఘమునకు విధేయుడు కానివాడెవడో వాడు నిత్య శిక్షావిధి యొక్క పుత్రుడు; విధేయుడైనవాడెవడో వాడు దానిచేత రక్షింపబడి తిన్నగా పరలోకమునకు ఎక్కిపోవును. పోపు సువార్తనువలెనే తన స్వంత సంగతులనుగూర్చి అంత గట్టిగా పట్టుబట్టుటలేదా? అయితే ఆ రెంటిని పోల్చి చూడుడి. క్రీస్తు మరణము దీనిని చేసినయెడల, నా క్రియలు దీనిని చేయలేవు. అతడు: క్రైస్తవ ప్రేమనుబట్టి మీరు నాకు విధేయులు కావలెను, అయితే దానిచేత రక్షింపబడుటకు కాదు, అది క్రీస్తు రక్తముద్వారా జరుగును, అని ఈలాగు బోధించినయెడల అది పూర్తిగా వేరే సంగతి. అయితే ఈ కాయను అతడు కొరుకడు.

25. కాబట్టి జాగ్రత్తగా ఉండుటను చక్కగా నేర్చుకొనుడి; బోధలన్నిటిని క్షుణ్ణముగా పరీక్షించుడి; అవి ఈ ముఖ్యమైన పునాదివంటి బోధను సరిగా బోధించి అన్వయించుచున్నవో లేదో, అనగా అవి క్రీస్తును సరిగాను పవిత్రముగాను బోధించుచున్నవో లేదో చూడుడి.

ఏలయనగా కక్షలన్నిటిలోను శాఖలన్నిటిలోను, అవి ఎల్లప్పుడు ఈ అంశమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టుటయో, లేక దానితోపాటు ఏదో ఒకదానిని తెచ్చి, అది రక్షణకు ప్రత్యేకముగా అవసరమైనట్లు జనులను దానివైపు నడిపించుటయో మీరు నిశ్చయముగా కనుగొందురు. ఈలాగే మన మతోన్మాదులును ప్రతిమాభంజకులును ఆరంభములో, ప్రతిమలను పగులగొట్టుటకంటె అవసరమైనదేదియు లేదను నెపముతో గుంపును తమవెంట ఈడ్చుకొనిపోయిరి.

ఒక ప్రతిమను పగులగొట్టువాడు గాని ఒక పలకను నాశనము చేయువాడు గాని సత్క్రియ చేయుచున్నాడు, తాను క్రైస్తవుడనని రుజువుపరచుకొనుచున్నాడు.

వెంటనే జనులు ఒక సమూహముగా గుంపులుగుంపులుగా దూసికొనివచ్చిరి, అందరును క్రైస్తవులు కావలెనని కోరిరి; యూదులును అన్యజనులును టర్కులును మహా దుర్మార్గులును అదే పనిని చేయలేనట్లుగా.

26. అట్టి మతోన్మాదులు క్రియలయందలి మన నమ్మికను కదలింపరు, పైగా దానిని బలపరచి వాటియందు విశ్రమించుదురు. నిజమైన బోధకులున్నచోట వారి బోధ విశ్వాసముతో ఏకీభవించును. అది విశ్వాస పరిమాణము చొప్పున ఉన్నయెడల, క్రీస్తు నిర్లక్ష్యము చేయబడడు, విభజింపబడడు, గాని ఆయన ఎట్టివాడో అట్టివానిగా ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానములో సంపూర్ణుడుగా నిలిచియుండును.

అపవాది తన అపొస్తలులద్వారా క్రీస్తును బోధించుచున్నట్లు నటించినను, వానిని నమ్మకుడి; ఏలయనగా వాడు తన కుయుక్తితో మిమ్మును చిక్కులో పెట్టి మోసపుచ్చగోరును. నిజముగా ఇది చాలినంత హెచ్చరికయే, అయితే విననొల్లనివారికి ఇది వ్యర్థము. అయినను మంచికొరకు మార్చబడవలసినవారికి ఇది సహాయపడును.

ఆత్మలను ఎరుగుటకు మూడవ పరీక్షయు మార్గమును … వచ్చుచున్నది, అది ఇట్లున్నది:

"వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు."

27. మన బాహ్య ప్రవర్తన అంతయు క్రియలన్నియు ఫలములే. అయితే నిజముగా మంచి క్రియలను క్షుణ్ణముగా తెలిసికొనుటకు ఒకనికి ఆత్మీయ నేత్రములు ఉండవలెను.

పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు 5:22 లో అట్టి క్రియలను ప్రస్తావించుచున్నాడు: "అయితే ఆత్మ ఫలమేమనగా, ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము."

ఇవే ఆత్మ యొక్క నిజమైన ఫలములు.

అయితే శరీర కార్యములు ఏవనగా: "జారత్వము, అపవిత్రత, కాముకత్వము, విగ్రహారాధన, అభిచారము, ద్వేషములు, కలహము, మత్సరములు, క్రోధములు, కక్షలు, భేదములు, విమతములు, అసూయలు, మత్తతలు, అల్లరితో కూడిన ఆటపాటలు మొదలైనవి." గలతీయులకు.

28. శరీర కార్యములను ఆత్మ కార్యములనుండి మీరు జాగ్రత్తగా వేరుపరచినప్పుడు, అబద్ధ ప్రవక్తల క్రియలన్నిటిలో ఆత్మ యొక్క ఒక్క నిప్పురవ్వనైనను మీరు కనుగొనరు.

మొదటిగా, విశ్వాసము యొక్క నిజమైన ఫలములను గాని ప్రేమ క్రియలను గాని మీరు వారిలో నిశ్చయముగా కనుగొనరు.

అయితే వారు తమలోతాము మిక్కిలి స్నేహముగా ఉండి ఒకరినొకరు సహోదరులని పిలుచుకొనుట మీరు కనుగొందురు; కాని ఇది వారిలోనున్న విషమును అపవాదియు తప్ప మరేమియు కాదు.

ఏలయనగా తమ కక్షకు చెందనివారెవరి యెడలనైనను వారికి కనికరము లేదు, ఓర్పుగాని స్నేహభావముగాని లేదు; పైగా వారు చేయగలిగినయెడల ఒక గడియలో గాని ఒక క్షణములో గాని వారిని శరీరమును ఆత్మను నాశనము చేయుదురు.

రక్తమాంసములు ఆ ఫలములను చూడవు; అందుచేత ఈలోగా వారు నిశ్చయముగా తమ బూడిదరంగు అంగీలు ధరించి, ప్రశాంతమైన సన్యాస సమాజముగా ఉండి, ఒకే ఆచారములను సూత్రములను పాటించుచుందురు.

29. ఇవి ప్రేమ క్రియలు కావు. దీనికి భిన్నముగా, ప్రేమ క్రియలేవనగా, శ్రమపడువారి పక్షమునను మన శత్రువులయెడలను మనము చేయునవి; మరియు పాపులయెడల కనికరము చూపుటలోను, అజ్ఞానులకు ఉపదేశించి బోధించుటలోను, మన స్వంత శరీరముతోను ఆస్తితోను ఘనతతోను దరిద్రులకు సేవచేయుటలోను చేయునవి; క్రీస్తు మత్తయి … లో వివరించునట్లు.

ఈ క్రియలను మీరు ఏ అబద్ధ ప్రవక్తలోను కనుగొనరు.

చెప్పులులేని సన్యాసులును కార్తూసియన్లును చేయునట్లు, అతడు తన అసాధారణమైన ప్రవర్తనలో ఒక క్రైస్తవునివలె నిజముగా నడచుకొనవచ్చును; అయితే అది నాకేమి ప్రయోజనము?

అట్లే, ఇతరులు మఠములను నాశనము చేయుట ఒక పొరుగువానికి ఏమి ప్రయోజనము

ఇది కేవలము ఒక ప్రదర్శన మాత్రమే, అది ఏదో అయినట్లు కనబడును, గాని అందులో ఏ ప్రయోజనమును ఏమాత్రము లేదు.

అయితే ప్రేమ నీ తోటి మనుష్యులకు ప్రయోజనకరమైన క్రియలను కోరుచున్నది.

30. మరియు, ఘనపరచబడవలెననియు పూజింపబడవలెననియు మాత్రమే కోరుచు, లోభముతో నిండి కనికరము అనగా ఏమో ఎరుగని ఈ ఆత్మలు ఎంత గర్విష్ఠులో ఎంత సిగ్గుమాలినవారో మీరు ఇంకను గమనించుదురు.

వారు ఎవనికిని ఇయ్యక దరిద్రులకు సహాయముచేయ నిరాకరించుట మాత్రమే కాదు, తమ పొరుగువారు వర్ధిల్లకపోవుట చూచి సంతోషించి ఆనందించుదురు. ఒక వ్యక్తి అవమానములో కనబడినయెడల, అతనిని అతని అవమానమునుండి రక్షించుటకు వారు తమ స్వంత ఘనతతో సహాయము చేయరు; పైగా అతనిని దానిలో ఇంకను లోతుగా ముంచివేసి, దానిని అంతట ప్రకటించి, అతనిమీద ఒక పాట పాడి, తమ ఉల్లాసములో అతనిని చూచి నవ్వుదురు.

మరియు ఒకడు పాపములో పడినప్పుడు, వారి హృదయములకు అతనియెడల సానుభూతి లేదు; పైగా వారు తమ హృదయములను కఠినపరచుకొని, తమ పొరుగువాని పతనమును చూచి కేవలము సంతోషముతో పులకించి, దానిచేత తమ్మును తాము అలంకరించుకొందురు.

ఇంకను మనమేమి చెప్పుదుము? ఇవి మోటైన, చేదైన, విషముతో నిండిన హృదయములు; వాటికి నల్లని, హానికరమైన నాలుక మాత్రమే ఉన్నది; అవి ప్రతివానిని వధబల్లమీద ముక్కలుగా నరుకగలవు. వారు మనుష్యులను దయ్యములనుగా మార్చవలెను, ఎవనిని గద్దింపక విడువరు, ప్రతివానిని తీర్పుతీర్చి, శిక్షకు పాత్రునిగా ఎంచి, తృణీకరించి, ప్రతివాని అవమానమును తిరస్కారముతో చూచుదురు. కాబట్టి క్రీస్తు వారిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లనైనను పల్లేరుచెట్లలో అంజూరపు పండ్లనైనను కోయుదురా?

ఆలాగుననే ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును; పనికిమాలిన చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును," ఇత్యాది.

31. ఇక్కడ గమనించుడి, ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు." వారి ఫలములవలన వారు మంచివారు గాని చెడ్డవారు గాని అగుదురు, అని ఆయన చెప్పుటలేదు. ఏలయనగా బేరిపండునుండి బేరిచెట్టు గాని, చెర్రీపండునుండి చెర్రీచెట్టు గాని ఎప్పుడైనను తయారుచేయబడెనా? అయితే చెట్టు ఫలమును ఫలించుట, ఆపిల్ చెట్టు ఆపిల్ పండ్లను ఫలించుట, ఇత్యాది, స్వాభావికమే.

చెట్టు నిశ్చయముగా తన ఫలములవలన తెలియబడును, గాని తన ఫలములచేత తయారుచేయబడదు. అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును అర్పించినప్పుడు అతడు అప్పటికే దేవుని ఆరాధకుడై యుండినట్లే. అయినను దేవుడు ఆదికాండము 22:12 లో అతనితో ఇట్లు చెప్పెను:

"నీవు దేవునికి భయపడువాడవని యిందువలన నేనెరిగియున్నాను." ఆయన: ఇప్పుడు నీవు దేవునికి భయపడువాడవైతివి, అని చెప్పుటలేదు.

దీనికి భిన్నముగా, నీ క్రియచేత నీవు దేవునికి భయపడుచున్నావని తెలియవచ్చి బహిరంగమగుచున్నది.

32. కాబట్టి ఇవి రెండు వేరువేరు సంగతులు: ఏదైనను ఒకటిగా ఉండుట లేక అగుట, ఆ ఒకటి తెలియబడుట లేక బహిరంగపరచబడుట.

దేవునికి మాత్రమే తెలిసిన సంగతులనేకములున్నవి; అయితే ఆయన వాటిని ప్రత్యక్షపరచినప్పుడు, అవి మనుష్యులకును తెలియవచ్చును. మరియు క్రీస్తు చెప్పునదేమనగా, చెట్టు మంచిదో చెడ్డదో మనుష్యులు దానిని ఫలములవలన తెలిసికొనుటకే ఫలములు ఉపయోగపడును; అబ్రాహాము దేవునికి భయపడువాడనియు, మంచివాడును నీతిమంతుడునై యుండెననియు తన క్రియలవలన తెలియబడినట్లు.

తత్ఫలితముగా, ఫలము ప్రత్యక్షమగుటకు ముందు అది చెట్టునుండి పెరుగవలెను; తద్వారా అది ఎట్టి చెట్టో ఈలాగు కూడ తెలియవచ్చును.

అయితే ఒక వస్తువును తెలియజేయుట ఆ వస్తువు ఉనికికంటె పూర్తిగా వేరైన సంగతి.

తత్ఫలితముగా, నేను చేయు క్రియ దేవుని యెదుట నేను మంచివాడనై నీతిమంతుడనగుటకు ఉపయోగపడదు, గాని అది నిధిని, అది దాగియున్న హృదయమును తెలియజేసి ప్రత్యక్షపరచును మాత్రమే.

ఏలయనగా హృదయములో దాచబడిన ఈ నిధిని దేవుడు నిర్లక్ష్యముగా విడువగోరడు, గాని దానిని తెలియజేయగోరుచున్నాడు.

33. ఆ మేరకు క్రియలు మనలను మనుష్యుల యెదుట బాహ్యముగా మంచివారినిగాను పవిత్రులనుగాను పరిశుద్ధులనుగాను చేయును; గాని దేవుని యెదుట అంతరంగముగా కాదు; ఏలయనగా దీనిని క్రీస్తును విశ్వాసమును మాత్రమే సాధింపవలెను. ఈలాగు ఈ విషయము సరిగాను వివిధ రీతులుగాను వివరింపబడినది.

అయితే ఒకడు మెడబిరుసువాడును మొండివాడునై, ఉపదేశింపబడుటకు ఒప్పుకొననియెడల, మేము వానిని వాని దారిన పోనిత్తుము. ఏలయనగా అట్టివారికి మేము దేనిని వివరింపలేము, వారికి ఏదియు బోధింపబడనేరదు.

అయితే సరిగా గ్రహించి దేవుని సంతోషపరచగోరు దారితప్పిన హృదయములను మేము వెదకుచున్నాము. వారు నేర్చుకొను మనస్సుగలవారు, వారికే మేము బోధించుచున్నాము. కాబట్టి క్రీస్తు ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"కాగా వారి ఫలములవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు."

34. మనము అట్టి స్వభావముగలవారినుండి మనలను ఎట్లు కాపాడుకొనవలెనో ఎరిగి, వారిని సరిగా ఎరుగుటకు బాగుగా జాగ్రత్తపడునట్లు మనకు బోధించి హెచ్చరించుటకై ఆయన దీనిని మరల చెప్పుచున్నాడు; వారి పేరువలనను స్వయంప్రశంసవలనను కాదు, అనగా పవిత్రమైన సత్యము, ఆత్మ, ఆత్మల రక్షణ అను వారి మాటలవలన కాదు, గాని వారి ఫలములవలననే. ఏలయనగా వారందరు నిశ్చయముగా క్రీస్తు నామముతోను, సంఘము నామముతోను, దేవుని వాక్యము నామముతోను అలంకరించుకొని వత్తురు; వాటిచేత వారు తమ ఎడతెగని గోలతోను దర్శనములతోను జనుల కన్నులకు గంతలు కట్టుదురు; అందుచేత అజ్ఞానులు అట్టి నామములను చూచి భయపడి, దానిని అడ్డగింపను సహింపను లేకపోవుదురు.

అయితే క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: వారి … లక్ష్యపెట్టకుడి