త్రిత్వ పండుగ తరువాతి నాల్గవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి నాల్గవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి నాల్గవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము 1535లో ఈ శీర్షికతో ప్రచురింపబడెను: "రోమీయులకు 8వ అధ్యాయమునుండి సకల విధములైన శ్రమలలోను శోధనలలోను ఒక చక్కని క్రైస్తవ ఆదరణ, త్రిత్వ పండుగ తరువాతి నాల్గవ ఆదివారపు సువార్త వివరణతో కూడ. డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ బోధించినది."

శత్రువుల యెడల సరియైన ప్రవర్తన.

1. ప్రియ స్నేహితులారా! ఈ సువార్తను గూర్చి చాల సంగతులు చెప్పవచ్చును, అయితే మనము మనపై అధిక భారము మోపుకొని ఏమియు జ్ఞాపకముంచుకొనకపోకుండునట్లు, ప్రస్తుతము దానినంతటిని మనము పరిశీలింపము. మన ప్రియ ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తు కనికర క్రియలను మన యెదుట ఎట్లు ఉంచుచున్నాడో, మనము ఎట్లు కనికరముగలవారమై యుండవలెనో, అనగా తీర్పు తీర్చకయు శిక్ష విధింపకయు, అందరిని సంతోషముగా క్షమించుచు, అదే విధముగా అవసరమున్నకొలది అందరికిని ఇష్టపూర్వకముగా ఇచ్చుచు సహాయము చేయుచు ఉండవలెనో, మీరు వాక్యభాగములో వినియున్నారు.

మనము ఇట్లు చేసినయెడల, అణచి, కుదిలించి, దిగజారునట్లు నిండు కొలత మనకు మరల ఇయ్యబడునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయితే మనము ఇట్లు చేయనొల్లనియెడల, మనము ఇతరులకు ఏ కొలతతో కొలుతుమో ఆ కొలతతోనే మనకు మరల కొలువబడును.

దీనిచేత ఆయన తన క్రైస్తవులు ఎవనికైనను శిక్ష విధించుటను, తీర్పు తీర్చుటను, తమకు తామే పగతీర్చుకొనుటను, ఎవనియొద్దనుండియైనను తీసికొనుటను గట్టిగా నిషేధించి, అందుకు బదులుగా ఇచ్చుచు క్షమించుచు ఉండవలెనని కోరుచున్నాడు.

ఈ సువార్తను మరి బాగుగా గ్రహించుటకై, మనము మొదట మన విరోధులకు జవాబు చెప్పవలెను; వారు ఈ వాక్యభాగమును, మనుష్యుడు క్రియలచేత పాపక్షమాపణను నిత్యజీవమును సంపాదించుకొనగలడను తమ బోధకు బలమైన స్థిరమైన పునాదిగా మనకు వ్యతిరేకముగా ఎత్తిచూపి, తాము ఇదివరకే నిశ్చయముగా జయము పొందినట్టు దానిని గూర్చి అతిశయించుచున్నారు. వారిట్లందురు: ఇదిగో, ఇక్కడ స్పష్టముగా వ్రాయబడియున్నది: "క్షమించుడి, అప్పుడు మీరు క్షమింపబడుదురు; ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకు మరల ఇయ్యబడును." ఇంత స్పష్టమైన వాక్యములకు వ్యతిరేకముగా మనుష్యుడు ఏమి చెప్పగలడు?

కాబట్టి మనుష్యుడు సత్క్రియలచేత పాపక్షమాపణను పొందగలడని దీనినుండి నిశ్చయముగా తేలుచున్నది. ఈ విధముగా వారు క్రియలను గూర్చిన ఇట్టి వాక్యములచేతను ఇటువంటి మరి కొన్నిటిచేతను, మనము మన స్వంత యోగ్యతచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడుదుమని రుజువు చేయగోరుచున్నారు; మరియు మనకొరకు సిలువవేయబడి మరణించి, పాపక్షమాపణ నిమిత్తము మనకొరకు తన శరీరమును అప్పగించి తన రక్తమును చిందించిన యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసముచేత మాత్రమే మనము రక్షింపబడుదుమని మేము బోధించుచున్నందున, మమ్మును అబద్ధ బోధకులని దూషించి శిక్షకు పాత్రులని తీర్పు తీర్చుచున్నారు.

ఈ విధముగా వారు క్రీస్తును మనకు పూర్తిగా నిష్ప్రయోజకునిగా చేసి, విశ్వాసమును గూర్చిన బోధను కేవలము పొరపాటనియు అబద్ధమనియు పిలుచుచున్నారు.

గ్రుడ్డివారు గ్రుడ్డివారికి ఎట్లు త్రోవ చూపుచున్నారో ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము.

2. సరే, వారు గ్రుడ్డివారుగాను కఠినులుగాను ఉండగోరుచున్నారు గనుక, వారిని వారి త్రోవను పోనిచ్చుచున్నాము.

అయితే వారు సత్యమును తెలిసికొనవలెనని నిజముగా కోరినయెడల, వారు అంత గట్టిగా పట్టుకొనియున్న ఇట్టి వాక్యములు సరిగా దేనిని గూర్చి చెప్పుచున్నవో, వాటిని ఎట్లు అర్థము చేసికొనవలెనో ఈ సువార్తనుండియే స్పష్టముగా చూడగలరు. ఏలయనగా ఈ

సువార్త విశదముగాను స్పష్టముగాను చెప్పునదేమనగా, క్రీస్తు ఇకమీదట కృపను పొందవలసినవారితో మాటలాడుట లేదు, ఇదివరకే కృపా పుత్రులై నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారును, ఇతరులకు అట్టి కృపను రక్షణను ప్రకటించుటకై ఆయనచేత పంపబడినవారును అగు తన శిష్యులతో మాటలాడుచున్నాడు; దీనినుండి స్పష్టముగా తేలునదేమనగా, వారికి ఇదివరకే పాపక్షమాపణ కలదు, వారు భక్తిగలవారును నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారునై యున్నారు, మరియు వారు ఇకమీదట క్రియలచేత రక్షణను పొందవలసినవారు కారు.

నేను చెప్పునదేమనగా, ఆయన వారితో మాటలాడుచు, తమ శత్రువుల యెడల వారెట్లు ప్రవర్తింపవలెనో, అనగా వారిచేత హింసింపబడినప్పుడు వారు వారిని తిరిగి హింసింపక, వీటన్నిటిని ఓర్పుతో సహించి, కీడుకు ప్రతిగా వారికి మేలు చేయవలెనని వారికి ఉపదేశించుచున్నాడు.

3. కాబట్టి ఇక్కడ లెక్కింపబడిన ఇట్టి క్రియలచేత వారు మొదట పాపక్షమాపణను దేవుని యెదుట నిలుచు నీతిని పొందవలెనని దీని భావము కాదు; పరిశుద్ధ లూకా ఈ సువార్తకు ముందు చూపుచున్నట్లు, క్రీస్తు తాను ఏర్పరచుకొని అపొస్తలులని పేరుపెట్టిన తన శిష్యులతో స్పష్టముగాను సరళముగాను మాటలాడుచున్నాడు.

వారు బోధించునప్పుడు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో క్రీస్తు వారికి బోధించుచు, ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టున్నాడు: ప్రియ శిష్యులారా, తోడేళ్ల మధ్యకు గొఱ్ఱెలనువలె నేను మిమ్మును పంపుచున్నాను, బోధించు ఈ పనిని మీకు అప్పగించుచున్నాను; ఇతరులు మీ బోధను విని, దానిని అంగీకరించి నమ్ముదురు.

మరియు లోకము మిమ్మునుబట్టి అభ్యంతరపడి మిమ్మును శత్రువులుగా ఎంచునట్లు మీరు అంగీకరింపబడుదురు; తోడేళ్ల మధ్య గొఱ్ఱెలు పొందునంత

స్నేహమును ప్రేమయు మాత్రమే మీరు దానిలో కనుగొందురు.

ఏలయనగా మీ బోధను బట్టి అది పూర్తిగా వెఱ్ఱిదియు బుద్ధిహీనమైనదియు అగును, దానిని ఏ మాత్రమును సహింపదు.

కాబట్టి మీకు తీర్పు తీర్చుచు శిక్ష విధించుచు మీపై సకల విధములైన కనికరములేని క్రియలు జరిగించు మీ శత్రువులకంటె మీరు మంచి జీవితమును నడవడియు కలిగియుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి.

మరియు వారు మీ పాపమేదియు క్షమింపకపోవుట మాత్రమే కాదు, మీ శ్రేష్ఠమైన క్రియలను కనికర కార్యములను మహా పాపములని చాటింతురు. మరియు వారు మీకేమియు ఇయ్యకపోవుట మాత్రమే కాదు, మీ స్వంతమైనదానిని కూడ వేటాడి, బలాత్కారముగా తీసికొని ఉంచుకొందురు. ఈ విధముగా వారు మిమ్మును చూతురు. అయితే మీరు వారివంటివారు కాకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి; దానికి బదులుగా, వారు తీర్పు తీర్చుచోట మీరు తీర్పు తీర్చకుడి; వారు శిక్ష విధించుచోట మీరు దీవించుడి; వారు పగతీర్చుకొనుచోట మీరు క్షమించుడి; వారు తీసికొనునప్పుడు మీరు ఇయ్యుడి.

ఏలయనగా దీనికి వెంటనే ముందు ప్రభువు ఇదే సంగతిని బోధించుచు ఇట్లనుచున్నాడు: మీ శత్రువులను ప్రేమించుడి, మిమ్మును ద్వేషించువారికి మేలు చేయుడి, మిమ్మును శపించువారిని దీవించుడి, మిమ్మును బాధించువారికొరకు ప్రార్థన చేయుడి.

4. ఈ విధముగానే పరిశుద్ధ పౌలు కూడ రోమాలోని క్రైస్తవులను ఇట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు (రోమీయులకు 12:18-19):

"శక్యమైతే మీ చేతనైనంతమట్టుకు సమస్త మనుష్యులతో సమాధానముగా ఉండుడి. ప్రియులారా, మీకు మీరే పగతీర్చుకొనక దేవుని ఉగ్రతకు చోటియ్యుడి."

క్రీస్తు ఇక్కడ ఇదే సంగతిని బోధించుచు ఇట్లనుచున్నాడు: కనికరముగలవారై యుండుడి, తీర్పు తీర్చకుడి, శిక్ష విధింపకుడి, మీకు మీరే పగతీర్చుకొనకుడి, అందరికిని ఇచ్చి సహాయము చేయుడి; మీరు మీ శత్రువులవలెనే చెడ్డవారు కాకుండునట్లును, దానికి బదులుగా వారు మీ దయగల స్నేహపూర్వకమైన నడవడిచేత ప్రేరేపింపబడి మిమ్మును గూర్చి మంచి సాక్ష్యమిచ్చునట్లును, చివరకు మనస్సాక్షిగా ఇట్లు చెప్పుటకు బలవంతపెట్టబడునట్లును అట్లు చేయుడి: ఇదిగో, మనము ఈ ప్రజలకు తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించి, మన దుష్టత్వమంతయు వారిమీద జరిగించుచున్నాము; దానికి వ్యతిరేకముగా వారు తమ్మును తాము కాపాడుకొనుటయైనను పగతీర్చుకొనుటయైనను చేయక, దానినంతటిని ఓర్పుతో సహించుచున్నారు, అంతేకాక మేలుచేత కీడును జయించుచున్నారు. వారికి ఇంత ఓర్పు ఉండి, కీడుకు ప్రతిగా మేలు చేయుచున్నారు గనుక నిశ్చయముగా వారు చెడ్డవారు కాలేరు; అట్లు చేయుటకు వారికి మంచి కారణములున్నను వారు ఎవనికిని హాని చేయరు గనుక, నేను కూడ వారి పక్షముననే నిలుతును.

5. దీనినుండి సులభముగా గ్రహింపవచ్చునదేమనగా, క్రీస్తు ఇక్కడ మనము మన క్రియలచేత భక్తిగలవారముగాను నీతిమంతులముగాను కావలెనని బోధించుట లేదు, ఇదివరకే భక్తిగలవారును నీతిమంతులునైనవారు పరలోకమందున్న తమ తండ్రివలె కనికరముగలవారై యుండవలెనని వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు; దానిచేత అన్యజనులు మెరుగుపడునట్లును, ఈ విధముగా అవిశ్వాసులు బోధచేత మాత్రమే కాక, మంచివారును నీతిమంతులునైనవారి కనికరముగల నిందారహితమైన జీవితములచేతను మంచి నడవడిచేతను కూడ మార్పుచెంది క్షేమాభివృద్ధి పొందునట్లు దయతో ఆకర్షింపబడునట్లును అట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు.

6. ఇదే భావములో పరిశుద్ధ పౌలు కూడ 1 కొరింథీయులకు 7:13లో ఇట్లు బోధించుచున్నాడు:

మరియు అవిశ్వాసియైన భర్తగల స్త్రీ యుండి, అతడు ఆమెతో కాపురము చేయ సమ్మతించినయెడల, అతడు ఆమెను క్రైస్తవురాలిగా ఉండనిచ్చునంతకాలము ఆమె తన భర్తను విడువకూడదు. ఏలయనగా భర్త తన క్రైస్తవ భార్య యొక్క సద్గుణముచేత ప్రభావితుడై మార్పుచెంది ఇట్లు చెప్పుట సంభవింపవచ్చును:

క్రైస్తవులు మంచివారని నా భార్యనుబట్టి నేను చూచుచున్నాను; కాబట్టి నేను కూడ క్రైస్తవుడను కాగోరుచున్నాను. ఈ విధముగానే పరిశుద్ధ అగస్టీను యొక్క తల్లియైన పరిశుద్ధ మోనికాను గూర్చి కూడ మనము చదువుచున్నాము; ఆమెకు వింతైన విపరీత స్వభావముగల భర్త యుండెను, అదియుగాక అతడు అన్యుడు. అయితే ఆమె ఏమి చేసెను? అతడు ఆమెకు ఏ అన్యాయమును చేయకుండునట్లు ఆమె అతని యెడల ప్రవర్తించెను.

ఇతర క్రైస్తవ భార్యలు దీనిని చూచి మిక్కిలి ఆశ్చర్యపడి, ఆమెయొద్దకు వచ్చి తమ భర్తలను గూర్చి ఫిర్యాదు చేసిరి; వారు క్రైస్తవులైనను, తాము ఏమి చేసినను వారిని సంతోషపెట్టలేకపోవుచున్నామనియు, అయినను వారిచేత తిట్లు దెబ్బలు తినుచున్నామనియు చెప్పిరి; కాబట్టి అందరికి తెలిసినట్టు విపరీత స్వభావముగలవాడు మాత్రమే కాక అన్యుడు కూడ అయిన తన భర్త యెడల ఆమె ఎట్లు ప్రవర్తించునో, అయినను అతడు ఆమెను ఎన్నడును కొట్టకుండుటకు కారణమేమో వారు ఆమెను అడిగిరి. తమ భర్తలు అన్యులు కాక క్రైస్తవులైనను, అట్టి దయను వారు తమ భర్తలనుండి ఆశింపలేకపోయిరి.

7. దయగల మోనికా వారికి జవాబిచ్చి ఇట్లనెను: మీ భర్తలు ఇట్లు చేయుటకు మీరే కారణమిచ్చుచున్నారని నేను భయపడుచున్నాను.

మీరు వారికి లోబడియుండి, తిరిగి అరవకుండినయెడల, ముఖ్యముగా వారు వింతగా క్రూరముగా ప్రవర్తింప మొదలుపెట్టినప్పుడు మీరు ఎదురు జవాబు చెప్పక ఓర్పుతో ఉండి, వారికి లోబడి విధేయులై, స్నేహపూర్వకమైన మాటలతో వారిని శాంతపరచినయెడల, మీరు నిశ్చయముగా దెబ్బలు తినరు.

ఏలయనగా నేను నా భర్త యెడల ఈ విధముగా ప్రవర్తించుట నాకు అలవాటు; నా యజమానుడు తిట్టునప్పుడు నేను ప్రార్థన చేయుదును; అతడు కోపముగా ఉన్నయెడల నేను అతనికి దూరముగా ఉందును, లేక దయగల మాటలతో జవాబిత్తును; ఈ విధముగా నేను అతని కోపమును అణచుట మాత్రమే కాదు, అతడు మార్పుచెంది క్రైస్తవుడగునంతవరకు అతనిని తీసికొనివచ్చితిని.

ఇదిగో, దయగల మోనికా తన భర్త యెడల కనికరముగలదై అతనికి శిక్ష విధింపక తీర్పు తీర్చకయుండినందున, ఈ ప్రవర్తననుండి కలిగిన చక్కని ఫలము చూడుడి.

పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నట్లు, ఈ విధముగా విశ్వసించువానిచేత అవిశ్వాసియైన భర్తయైనను భార్యయైనను మార్పుచెందుట తరచుగా జరుగవచ్చును. 8. కాబట్టి క్రైస్తవులారా, మీరు కూడ ఇట్లే చేయవలెనని క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా మీరు కోపమునకును కలహమునకును పుత్రులు కారు, కృపకును సమాధానమునకును పుత్రులు, మరియు ఆశీర్వాదమును స్వతంత్రించుకొనుటకు పిలువబడినవారు.

కాబట్టి మీరు కూడ మొదట మీ బోధచేతను బహిరంగ ఒప్పుకోలుచేతను, తరువాత మీ మంచి బాహ్య నడవడిచేతను ప్రజలమధ్యకు ఆశీర్వాదమును తీసికొనిరావలెను; అవిశ్వాసులు మీకు తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించి, మిమ్మును కనికరము లేకుండ చూచి దోచుకొనునప్పుడు, మీరు వారియెడల కనికరముగలవారై, పగతీర్చుకొనక, ఇచ్చి క్షమించి, అదియుగాక వారికి సహాయము చేసి, వారిని ప్రేమించి దీవించి, దేవుని యెదుటను లోకము యెదుటను వారిని గూర్చి శ్రేష్ఠమైన సంగతులనే పలుకవలెను; మీరు కీడును సహించుట మాత్రమే కాక కీడుకు ప్రతిగా మేలు కూడ చేయు భక్తిగలవారును నిందారహితులునైన ప్రజలని మీ మంచి నడవడినిబట్టి వారు కూడ గ్రహించునట్లు అట్లు చేయవలెను.

దీనిచేత మీరు అన్యజనులలో మంచి పేరు సంపాదించుకొందురు, మరియు మీ [తండ్రినైన] నా దృష్టికి మీరు విలువైనవారును ఘనులును అగుదురు. 9. కాబట్టి క్రియలచేత పాపక్షమాపణ పొందబడునని ఈ వాక్యభాగమునుండి నిర్ణయించుటకు అది మనకు ఏ మాత్రమును అనుమతింపదని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ ఇదివరకే కృపా పుత్రులైనవారితో మాటలాడుచున్నాడు, మరియు పోపు పక్షపాతులు కలలు కనుచున్నట్లు, వారు ఇదివరకే కృపచేత పొందియున్న పాపక్షమాపణను క్రియలచేత ఎట్లు పొందవలెనో వారికి ఉపదేశించుట లేదు; అయితే వారు బయలుదేరి బోధించునప్పుడు, తమ్మును హింసించి, తీర్పు తీర్చి, శిక్ష విధించి, సకల విధములైన బాధలచేతను దురదృష్టములచేతను శ్రమపెట్టు ప్రజల యెడల వారెట్లు ప్రవర్తింపవలెనో ఆయన ఇక్కడ వారికి బోధించుచున్నాడు; అనగా వారు వెంటనే దానికి వ్యతిరేకముగా చేయవలెను, తీర్పు తీర్చక, శిక్ష విధింపక, క్షమించి ఇయ్యవలెను; అప్పుడు దేవుని యెదుటనైనను లోకము యెదుటనైనను వారికి తీర్పు తీర్చబడదు, శిక్ష విధింపబడదు. మరియు లోకము వారికి తీర్పు తీర్చినను, అయినను

కీర్తనలు 37:13-40లో చెప్పబడినట్లు, దేవుడు వారికి శిక్ష విధింపడు.

కాబట్టి వారికి కూడ మరల క్షమింపబడును, ఇయ్యబడును. 10. ఈ విధముగా క్రీస్తు ఈ మాటలచేత తన శిష్యులను హెచ్చరించుచున్నాడు; వారు తమ పదవి యొక్క విధులను శ్రద్ధగా నెరవేర్చి, ఎవరు అభ్యంతరపడినను ధైర్యముతో బోధింపవలెను, లోకమంతయు దూషించి శపించినను ఏదియు వారిని త్రోవ తప్పింపకూడదు; వారు స్వేచ్ఛగా కొనసాగుచుండిన చాలును, వారు సమృద్ధిగా ప్రతిఫలము పొందుదురు; ఏలయనగా అణచి, కుదిలించి, దిగజారునట్లు నిండు కొలత వారికి ఇయ్యబడవలెనని పరలోకములో ఇదివరకే నిర్ణయింపబడియున్నది.

11. దీనంతటినుండి నిశ్చయముగా స్పష్టమగునదేమనగా, మనుష్యుడు దేవుని యెదుట ఎట్లు నీతిమంతుడగునో ఆ నీతిని గూర్చి, అనగా యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసముచేత మాత్రమే కలుగు నీతిని గూర్చి, క్రీస్తు ఇక్కడ మాటలాడుట లేదు; అవిశ్వాసుల మధ్య ఇక్కడ భూమిమీద మంచి జీవితమును ఎట్లు జీవింపవలెనో తన శిష్యులకు బోధించుచున్నాడు; దానిచేత వారు తమకు తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించువారికి గొప్ప మేలు చేయగలరు.

వారు ఇట్టివి చేసినప్పుడు, ఇక్కడను పరలోకమందును వారికి మరల ప్రతిఫలమియ్యబడును; దానిచేత వారు పాపక్షమాపణను సంపాదించుకొందురని కాదు; ఏలయనగా ఏ క్రియయైనను, అది ఎంత మంచిదైనను, దీనిని సాధింపజాలదు; అయితే వారు ఈ కారణమునుబట్టి ఏదైనను సహించినను పోగొట్టుకొనినను, మార్కు 10:30లో వ్రాయబడినట్లు, అది ఇక్కడ ఈ జీవితములోనే వారికి నూరంతలుగా తిరిగి ఇయ్యబడును, మరియు రాబోవు జీవితములో వారు ఇతర పరిశుద్ధులకంటె అధిక మహిమగా అలంకరింపబడి భూషింపబడుదురు.

ఏలయనగా వారు క్రీస్తు నిమిత్తము ఇతరులకంటె అధికముగా శ్రమపడి అధికముగా చేసియున్నారు. ఏలయనగా బోధకులు మృతుల పునరుత్థానము తరువాత ఆకాశమండలములోని జ్యోతులవలెను, అనేకులను నీతివైపు త్రిప్పువారు నక్షత్రములవలెను నిరంతరమును ప్రకాశించెదరని ప్రవక్తయైన దానియేలు 12:3లో చెప్పుచున్నాడు.

మరియు పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 15:41లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"మహిమనుబట్టి యొక నక్షత్రమునకును మరియొక నక్షత్రమునకును భేదము కలదు.

మృతుల పునరుత్థానమును ఆలాగే."

12. ప్రభువు ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు ఇట్లు చేయక, కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేసినయెడల, అది మీకు మరల కొలువబడును, "ఏలయనగా మీరు ఏ కొలతతో కొలుతురో ఆ కొలతతోనే మీకు మరల కొలువబడును."

ఏలయనగా మీకు తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించువారికి మీరు ఈ విధముగా తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించుటచేత, మీరు నా నిజమైన శిష్యులు కారనియు, మీకు ఇంకను పాపక్షమాపణ లేదనియు మీరు చాలినంతగా కనుపరచుచున్నారు; లేనియెడల నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినదానిని మీరు చేసియుందురు.

దీనినుండి ఇంకను తేలునదేమనగా, మీ విశ్వాసము సరియైనది కాదు.

కాబట్టి మీ విషయములో అది మార్చబడును, మీకు విశ్వాసము లేదనియు మీరు అబద్ధ క్రైస్తవులనియు మీరు నానుండి విందురు.

13. ఇది చాలినంతగా రుజువగుచున్నది, ఏలయనగా మీరు ఇంకను ఒకనికొకడు

తీర్పు తీర్చుకొనుచున్నారు, ఒకడు మరియొకనికి సహాయము చేయుట లేదు. నా క్రైస్తవులు ఇట్లు చేయరు.

కాబట్టి మీ పాపములు మీమీదనే నిలిచియుండును, మరింత అధికమగును; తన యజమానునికి పదివేల తలాంతులు అచ్చియుండి వాటిని చెల్లింపలేకపోయిన దుష్టుడైన దాసుని గూర్చిన ఉపమానములో చూపబడినట్లే; యజమానుడు కేవలము కృపచేత వానికి ఆ అప్పును క్షమించెను. అయితే వాడు తన తోటిదాసునికి అతి స్వల్పమైన అప్పును క్షమింపనొల్లనందున, తనకు క్షమింపబడిన తన పూర్వపు అప్పులో మరల పడి, తన యజమానుని మహోగ్రతను తనమీదికి తెచ్చుకొనెను; ఆ యజమానుడు వానిని బాధపెట్టువారికి అప్పగించెను.

14. ఈ విధముగా మన ప్రియ ప్రభువు ఇక్కడ మనలను సత్క్రియలు చేయుటకును, మన శత్రువుల మధ్యను క్రైస్తవ జీవితము జీవించుటకును దయతోను ప్రేమతోను ఆహ్వానించుచున్నాడు.

అయితే మనము ఇట్లు చేయనియెడల, మనలను క్రైస్తవులుగా ఎంచనని ఆయన మనలను బెదరించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇట్టి క్రియలు మనము నిజమైన క్రైస్తవులమనుటకు ఒక గురుతువలెను ఒప్పుకోలువలెను ఉన్నవి.

ఇదిగాక, ఇట్టి క్రియలచేత ఇతర ప్రజలు మెరుగుపడుదురు, వాటిని చేయు మనము కూడ మెరుగుపడుదుము; పరిశుద్ధ

పేతురు చెప్పుచున్నట్లు, దానిచేత మనము మన పిలుపును ఏర్పాటును నిశ్చయము చేసికొని, విశ్వాసములో మరి ఐశ్వర్యవంతులమగుదుము.

15. మన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క ఈ స్నేహపూర్వకమైన హెచ్చరికను క్రైస్తవులమైన మనమును, విశేషముగా పరిచారకులమైన మనమును శ్రద్ధగా లక్ష్యపెట్టవలెను; ఏలయనగా నేటి దినమున మనకును మన విశ్వాసమునకును బోధకును విరోధులు కలరు, వారు గొప్పవారును బలవంతులునైన రాజులు, అధిపతులు, ప్రభువులు, పోపు, బిషప్పులు.

మన శత్రువులైన వీరికి క్రీస్తు యొక్క ఈ బోధ ప్రకారము మనము సకల కనికరమును చూపుచున్నాము; వారి తలలలో ఒక్క వెండ్రుకయైనను గాయపడవలెననిగాని, వారియొద్దనుండి ఒక్క కాసైనను దోచుకొనబడవలెననిగాని మనము కోరము. అయితే వారు తమ పొరపాట్లను పాపములను తెలిసికొని, తమ్మును తాము దేవుని కృపకు అప్పగించుకొని సువార్తను నమ్మవలెనని మనము హృదయపూర్వకముగా వారికి కోరుచున్నాము. దీని నిమిత్తము వారు మనకు తీర్పు తీర్చి, శిక్ష విధించి, మనలను హింసించి, మనము భూమిమీద నడచు దుష్టులలో అతి నీచులమైనట్టు మన ఘనతను, ఆస్తిని, శరీరమును, ప్రాణమును దోచుకొనుచున్నారు. దేవునికి స్తోత్రము! ఇట్టి వాటిని మనము వారికి తిరిగి చేయము, అయితే వారికి సకల ప్రేమను దయను చూపుచున్నాము, వారు అనుమతించినయెడల వారికి ఇష్టపూర్వకముగా సహాయము చేయుదుము.

16. అవును, వారిట్లందురు: అయినను మీరు వ్రాతలలోను బోధలోను మమ్మును దూషించుచు, అబద్ధ బోధకులని మాకు శిక్ష విధించుచు, మమ్మును క్రైస్తవ సంఘముగా ఉండనియ్యకున్నారు. ఇట్టి గద్దింపును శిక్షావిధియు కనికరమా? మేము ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాము: ఇది పూర్తిగా వేరైన సంగతి.

ఈ సువార్తలో క్రీస్తు అన్యాయమును సహింపవలసినవారిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. మరియు తమ పదవినిబట్టి తప్పైనదానిని గద్దింపవలసినవారికి దీనిని అన్వయించుట సరికాదు. ఏలయనగా తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించు పదవిగలవారు అట్లు చేయుటలో దానిచేత ఏ తప్పును చేయరు.

ఏలయనగా తండ్రి తన బిడ్డను శిక్షింపబోవునప్పుడు ఆ బిడ్డ అతనితో: తండ్రీ, కనికరముగలవాడవై యుండుము, అప్పుడు దేవుడు కూడ నీయెడల కనికరముగలవాడై యుండును అని చెప్పుట ఎంత తక్కువగా తగునో లేక చెల్లునో, గద్దించు పదవిగలవారికి వ్యతిరేకముగా అది అంతే తక్కువగా చెల్లును.

ఏలయనగా దొంగయైనను దుర్మార్గుడైనను న్యాయాధికారితో ఇట్లు చెప్పుట మిక్కిలి అనుచితముగా ఉండును:

అయ్యా, నన్ను క్షమించుము, నాకు తీర్పు తీర్చకుము, అప్పుడు మన ప్రభువైన దేవుడు కూడ నిన్ను మరల క్షమించును.

కాదు, నా ప్రియ మిత్రుడా, న్యాయాధికారి తన పదవినిబట్టి ఇట్లు జవాబిచ్చి చెప్పును: నేను నిన్ను క్షమింపవలసిన అవసరము లేదు.

నేను న్యాయమైనదానిని చేయుచున్నాను, న్యాయము చేయుటకు క్షమాపణ అవసరము లేదు, అది మెప్పుకు తగినది. అదే విధముగా తండ్రియు తల్లియు తమ పిల్లలను శిక్షించునప్పుడు, వారు న్యాయమైనదానిని చేయుచున్నారు, ఏలయనగా పదవి కోరునప్పుడు, దీనినే నిజమైన శిక్ష అందురు.

అయితే నిన్ను శిక్షింపవలసినవాడు కొన్నిసార్లు నీయెడల అన్యాయముగా ప్రవర్తించినను, అతనిమీద నీవు పగతీర్చుకొనకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుము.

17. కాబట్టి తప్పును శిక్షించు అధికారముగలవారిని, అనగా పరిచారకులను, సకల అధికారులను, తండ్రులను, తల్లులను, అధిపతులను, ప్రభువులను, చివరకు తలారిని కూడ గూర్చి ప్రభువు మాటలాడుచున్నట్టు ఈ వాక్యభాగమును వక్రీకరించుట తగదు; తలారి తాను న్యాయము జరిగింపవలసిన దుర్మార్గునితో, వారు అలవాటుగా చెప్పుచున్నట్లు: "అయ్యా, నేడు నేను నీకు చేయుదానిని క్షమించుము" అని చెప్పకూడదు; అతడు దీనిని ఎందుకు చెప్పవలెను? అతడు న్యాయమైనదానిని చేయుచున్నాడు గనుక, అతనికి క్షమాపణ అవసరము లేదు, అది పాపమునకును తప్పునకును మాత్రమే సంబంధించినది; ఏలయనగా తప్పును శిక్షించుటయే అతని పదవి. తండ్రి తన కుమారుని శిక్షింపబోవునప్పుడు: ప్రియ కుమారుడా, నిన్ను శిక్షించుచున్నందుకు నన్ను క్షమించుము అని అతనితో చెప్పినయెడల అది తప్పైనట్లే. కాదు, అతడు న్యాయమైనదానిని చేయుచున్నాడు, కాబట్టి కుమారుడు దానిని సహింపవలెను, ఏలయనగా ఈ విధముగా

18. ఈ విధముగా పరిశుద్ధ పౌలు 2 కొరింథీయులకు 5:13లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"మేము వెఱ్ఱివారమైతిమా దేవుని నిమిత్తమే;

స్వస్థబుద్ధిగలవారమైతిమా మీ నిమిత్తమే."

తన మొదటి పత్రికలో పౌలు కొరింథీయులను కఠినముగా గద్దించెను, అది మిక్కిలి కఠినమని కొందరు తలంచిరి; అయితే అతడు తన్ను తాను ఏ మాత్రమును సమర్థించుకొనుటయైనను కృప అడుగుటయైనను చేయక, కేవలము ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

మేము మిక్కిలి కఠినముగా గద్దించినయెడల, అది దేవుని నిమిత్తమే, మేము ఆయనను సేవించుచున్నాము; అయితే మేము స్వస్థబుద్ధిగలవారమై మృదువుగా ప్రవర్తించినయెడల, మీ మేలు కొరకే అట్లు చేయుచున్నాము. వారిని అంత కఠినముగా గద్దించినందున తాను ఏ పాపమైనను చేసితినని అతడు ఒప్పుకొనడు, దానిచేత తాను దేవుని సేవించుచున్నానని చెప్పుచున్నాడు, మరియు తాను మిక్కిలి మెత్తగా ఉండినయెడల, అది వారి మేలు కొరకే చేసితినని చెప్పుచున్నాడు.

ఇట్టి ఫిర్యాదుకు ఇది చాల బలహీనమైన జవాబే:

ప్రియ పౌలా, మమ్మును ఎందుకు ఇంత గట్టిగా కొట్టుచున్నావు? అయితే అతడు అపొస్తలుని పదవిని నెరవేర్చుచున్నాడు గనుక, ఇది తప్ప వేరే జవాబియ్యడు: నేను కోరినట్లు పాపమును గద్దించి శిక్షించుచున్నాను, నేను న్యాయమైనదానిని చేసి దానిచేత దేవుని సేవించుచున్నాను; నా వ్యక్తిని బట్టి కాదు, దేవుడు అట్లు ఆజ్ఞాపించి నియమించెను గనుక.

19. అదే విధముగా న్యాయాధిపతి తన పదవినిబట్టి దుర్మార్గునికి మరణశిక్ష విధించునప్పుడు, దానిచేత తాను దేవుని సేవించుచున్నానని చెప్పవచ్చును.

అదే విధముగా తండ్రియు తల్లియు తమ బిడ్డను అది పాత్రమైనట్లు శిక్షించునప్పుడు, ఆ విధముగా దేవుని సేవించుచున్నారు; అయితే అది పాత్రమైనదానికంటె కొంత మెత్తగా శిక్షించినయెడల, అది ఆ బిడ్డ మేలు కొరకే.

20. అయితే మనము ఒక భేదము చూపవలెను, ఏలయనగా శిక్షించు పదవిగలవాడు శిక్షించుటకును, ఈ పదవి లేనివాడు శిక్షించుటకును చాల వ్యత్యాసము కలదు.

ఒక పదవి, దానిని మీరు ఏ పేరుతో పిలిచినను, పాపమును శిక్షించుటకు నియమింపబడినది; తప్పును సహించుటకు కాదు, న్యాయమును కాపాడుటకే. కాబట్టి,

నాకును ఇతర పరిచారకులకును ఈ పదవి యున్నందున, మేము ప్రజలను గద్దించునప్పుడు, దానికొరకు ఎవరు మాకు మేలైనను కీడైనను చేయనిండి, మేము న్యాయమైనదానిని, అనగా ప్రజలకు ఒక కనికర కార్యమును చేయుచున్నాము.

21. యౌవనులను తమ ఇష్టము చొప్పున తమ త్రోవను పోనియ్యకుండుట, అది బెదరింపులచేతనైనను బెత్తముచేతనైనను జరిగినను, గొప్ప కనికరమే; మనము కఠినముగా శిక్షించినను, కీడును ఎదిరించి అడ్డగించుటకు ఇంకను చాలినంత కష్టమును శ్రమయు కలుగును.

శిక్ష పూర్తిగా మానివేయబడి, పదవి స్థానమును కనికరము ఆక్రమించినయెడల, దేశము దుష్టులతో నిండిపోవును, లోకము కేవలము నరహంతకుల గుహ అగును.

అప్పుడు ఒకడు మరియొకనితో ఇట్లు చెప్పును:

నీవు నాయొద్ద దొంగిలించినయెడల, నేను నిన్ను దోచుకొందును; నీవు నా భార్యయొద్దకు పోయినయెడల, నేను నీ భార్యయొద్దకు పోవుదును.

కాదు, ఇది ఎన్నటికిని పనికిరాదు; కాబట్టి తలారి చాల ప్రయోజనకరమైనవాడు, అంతేకాక కనికరముగలవాడు, ఏలయనగా అతడు దుష్టుడు తన నేరమును మరల చేయకుండ అడ్డగించి, ఇతరులు నేరములు చేయకుండ ఆపుచున్నాడు. అతడు ఒకనిని వధించి, ఆ విధముగా అట్టివి చేయగోరు ఇతరులు ఖడ్గమునకు భయపడి శాంతిని కాపాడునట్లు వారిని బెదరించుచున్నాడు.

ఇది అద్భుతమైన కృపయు కేవలమైన కనికరమునై యున్నది.

22. మరియు తండ్రి తన బిడ్డను శిక్షింపకుండ విడిచిపెట్టుట కనికరమునకు విరోధమైన గొప్ప పాపము, అవును, భయంకరమైన నరహత్యయే; ఏలయనగా ఇది అతడు తన స్వహస్తములతో దానిని చంపినట్లే; కాబట్టి సొలొమోను సామెతలు 23:13, 14లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీ బాలుని శిక్షించుట మానుకొనవద్దు; బెత్తముతో వాని కొట్టినయెడల వాడు చావడు.

బెత్తముతో వాని కొట్టి, నరకమునుండి వాని ఆత్మను తప్పించెదవు." అనగా, నీవు కొట్టుటవలన వాడు చావడు, బెత్తముతో నీవు వానిని బ్రదుకజేయుదువు, మరణమునుండి వాని ఆత్మను తప్పించుదువు; ఏలయనగా నీవు వానిని శిక్షింపనియెడల, తలారి వాని ప్రాణము తీసి మరణము వరకు వానిని శిక్షించును. సొలొమోను ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టున్నాడు: నీ కుమారుడు బ్రదుకునట్లు నీవు జీవపు బెత్తముతో వానిని కొట్టనియెడల, నీవు నరహంతకుడవు; ఏలయనగా తలారి మరణపు బెత్తముతో వానిని కొట్టవలసివచ్చునట్లు నీ బిడ్డ దుష్టుడగుటకు నీవు సహాయపడుచున్నావు.

కాబట్టి జీవపు బెత్తమును నీ చేతిలో పట్టుకొని, అవసరమైనప్పుడు నిస్సంకోచముగా శిక్షించుము, అప్పుడు వాడు మరణపు బెత్తమును తప్పించుకొనును.

అప్పుడు నీవు వానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన కనికర కార్యము చేయుదువు; అయితే నీవు వానిని వాని ఇష్టము చొప్పున విడిచిపెట్టినయెడల, నీవు వాని నరహంతకుడవగుదువు.

23. కాబట్టి పోపు పక్షపాతులు ఇట్లు కేకలు వేయుట బుద్ధిహీనత: మీరు తీర్పు తీర్చవద్దనియు శిక్ష విధింపవద్దనియు ఇతరులకు బోధించుచున్నారు గాని, మీరే దానికి వ్యతిరేకముగా చేసి, ప్రతివానిని శిక్షించి, తీర్పు తీర్చి, శిక్ష విధించుచున్నారు.

ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, ఇందులో మేము చేయునది మా పదవినిబట్టి చేయుచున్నాము.

కాబట్టి మా తీర్పు తీర్చుటయు శిక్షించుటయు, ఒకనిని మెరుగుపరచునదే గాని ఎవనికిని హాని చేయనిదిగా ఉన్నది.

మరియు మారుమనస్సును పాపక్షమాపణయు ఆయన నామమున భూమిమీద సకల జనములలో ప్రకటింపబడవలెనను మన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క ఆజ్ఞనుబట్టి, లూకా 24:47, మరియు యోహాను 16:8: "పరిశుద్ధాత్మ పాపమును గూర్చి లోకమును ఒప్పుకొనజేయును" అను దానిని బట్టి, మేము దీనిని చేయుటకు బద్ధులమై యున్నాము.

24. ఈ ఆజ్ఞ ప్రకారము అపొస్తలులందరును మొదట

లోకమునకు తీర్పు తీర్చి దానిని గద్దించి, దానిమీద దేవుని ఉగ్రతను ప్రకటించిరి; తరువాత వారు క్రీస్తు నామమున పాపక్షమాపణను ప్రకటించిరి; రోమీయులకు 1:3లో పరిశుద్ధ పౌలును, అట్లే పరిశుద్ధ పేతురును,

అపొస్తలుల కార్యములు 2:3-10లో చేసినట్లును, క్రీస్తు తానే యోహాను 9:39లో ఇట్లు చెప్పినట్లును:

"తీర్పు తీర్చుటకై నేను ఈ లోకమునకు వచ్చితిని." ఈ బోధను అంగీకరించి, దానిచేత తమకు తీర్పు తీర్చబడుటకును గద్దింపబడుటకును ఒప్పుకొనినవారు, క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచనద్వారా దేవుని కృపచేత యోగ్యత లేకుండనే తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడుదురను సువార్త ఆదరణను పొందియున్నారు,

క్రీస్తు యొక్కయు అపొస్తలుల యొక్కయు ఈ తీర్పును గద్దింపును హానికరమైనది కాదు, ప్రయోజనకరమును ఆదరణకరమును క్షేమకరమునైనది.

మరియు వీరిచేత గద్దింపబడుటకు ఒప్పుకొననివారు తమ పాపములలోనే నిలిచియుండి, మరణించి నిత్యముగా నశించిరి; అంతేకాక కాలక్రమమున వారు నివసించిన వారి పట్టణములు, దేశములు, రాజ్యములు అతి దుఃఖకరముగా పాడుచేయబడి నాశనము చేయబడెను.

25. కాబట్టి అపొస్తలులు క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారము బోధించినట్లే మనమును చేయవలెను; మనుష్యులందరు పాపములో గర్భము ధరింపబడి పుట్టినవారనియు, స్వభావసిద్ధముగా ఉగ్రతకు పాత్రులైన పిల్లలనియు, ఈ కారణముచేత శిక్షకు లోనైనవారనియు, తమ స్వంత సహాయముచేతనైనను ఆలోచనచేతనైనను క్రియచేతనైనను యోగ్యతచేతనైనను, మరి ఏ సృష్టము యొక్క సహాయము, ఆలోచన, క్రియ లేక యోగ్యతచేతనైనను పాపక్షమాపణను పొంది రక్షింపబడలేరనియు చెప్పవలెను.

ఇది ప్రతివానిని గద్దించుటయు, తీర్పు తీర్చుటయు, శిక్ష విధించుటయునై యున్నది; అయినను మనము దీనిని మన స్వంత పోకిరితనముచేతగాని, మనుష్యులను పాపులుగాను భక్తిహీనులుగాను దూషించుటలో మనకు ఆనందము కలుగుటచేతగాని చేయుట లేదు; క్రీస్తు యొక్క నియమమును ఆజ్ఞనుబట్టియే చేయుచున్నాము. అయితే దీనితో మనము ఆగిపోము, మనము గద్దించినవారిని మరల ప్రోత్సహించి ఆదరించుచు, యేసు క్రీస్తు పాపులను రక్షించుటకు లోకమునకు వచ్చెననియు, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందుననియు చెప్పుచున్నాము.

26. కాబట్టి దేవునికి భయపడు ప్రజలు ఇందులో మామీద ఏ తప్పును మోపరు; ఏలయనగా మేము తమ కుళ్లాయిలు ధరించిన సన్యాసులవలె మానవ అర్థరహిత మాటలను బోధింపక, క్రీస్తు సువార్తను ప్రకటించుచున్నామని వారు గమనించుచున్నారు; కాబట్టి వారు సంతోషించి, తాము అమూల్యమైన సత్యమును తెలిసికొని దానిచేత తమ మనస్సాక్షులకు ఆదరణ పొందగల కాలమును చూచుటకు జీవించియున్నందుకు హృదయపూర్వకముగా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, మా ఈ గద్దింపును తీర్పును ఒక

మరియు గొప్పదైన భక్తిహీనులైన జనసమూహము మా ఈ గద్దింపును బట్టి, పాత విశ్వాసమును ఆరాధనను మాత్రమే కాక లౌకిక ప్రభుత్వమును శాంతిని కూడ కలవరపరచు అబద్ధ బోధకులమనియు ద్రోహులమనియు మమ్మును తిట్టి శిక్షకు పాత్రులని తీర్పు తీర్చుచున్నది. దీనిని మనము సహింపవలెను; అయినను వారు మామీద అన్యాయముగా నేరము మోపుచున్నారని మా మనస్సాక్షి మాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది, అదియుగాక ఈ విధముగా అపనిందపాలైనవారిలో మేము మొదటివారము కామని తెలిసికొనుటచేత మేము ఆదరణ పొందుచున్నాము. పరిశుద్ధ పౌలు కూడ తాను దేవదూషకుడనియు ద్రోహియనియు యూదులనుండియు అన్యజనులనుండియు వినవలసివచ్చెను. అవును, క్రీస్తు తానే ప్రజలను త్రోవ తప్పించుచు చక్రవర్తికి అవిధేయులుగా చేయుచున్నాడని పిలాతు యెదుట నేరము మోపబడెను, దానికొరకే ఆయన సిలువవేయబడెను. మా నిర్దోషత్వము వెలుగులోనికి వచ్చు సమయము వరకు, వారితో కూడ అబద్ధ బోధకులమనియు ద్రోహులమనియు దూషింపబడుటకు మేము సంతోషించుచున్నాము.

27. దౌర్భాగ్యులును కఠినులునైన పోపు పక్షపాతులు సత్యమునకును, సత్యము నిమిత్తము మాకును ఇంత క్రూరమైన శత్రువులు కాకపోయినయెడల, కనికరముగలవారై యుండుడి అను క్రీస్తు యొక్క ఈ హెచ్చరికను మేము గట్టిగా పట్టుకొనియున్నామని మా జీవితమునుబట్టి వారు గమనింపగలరు; ఏలయనగా దేవునికి స్తోత్రము, మాకు హాని చేసిన ఏ మనుష్యునిమీదను మేము ఇంతవరకు పగతీర్చుకొనలేదు, ఎవనినైనను ఇంటినుండియు వాకిటినుండియు భార్యాపిల్లలనుండియు తరిమివేయలేదు, ఎవనినైనను వాని విశ్వాసము నిమిత్తము చెరసాలలో వేయలేదు; మరి ముఖ్యముగా పోపు పక్షపాతులు, ఆ మృదువైన పరిశుద్ధులు, చేసినట్లు ఎవనినైనను వారి విశ్వాసము నిమిత్తము తల నరికించుటగాని, స్తంభమునకు కట్టి కాల్చుటగాని, ఉరితీయుటగాని మేము చేయలేదు; వారైతే గడచిన కొన్ని సంవత్సరములుగా చాల నిర్దోష రక్తమును చిందించి, ఇంకను మానకున్నారు.

అయితే మేము క్రీస్తు యొక్క ఈ బోధకును హెచ్చరికకును లోబడి, వారి నియమమును ప్రభుత్వమును సన్మానించి, అవి న్యాయమైనంతవరకు మా బోధచేత వాటిని స్థిరపరచితిమి; మేము వారికొరకు రహస్యముగాను బహిరంగముగాను ప్రార్థించి విజ్ఞాపన చేసితిమి, మరియు దేవుడు మాకు అప్పగించిన మా పదవినిబట్టి వ్రాతలలో కూడ నమ్మకముగా వారిని హెచ్చరించితిమి.

మరియు మా ఈ కనికరమునకు ప్రతిఫలముగా వారు మమ్మును బహిష్కరణ శాపము క్రింద ఉంచి, శపించి, హింసించి, మా సహోదరులలో అనేకులను వారి ఆస్తులనుండి తరిమివేసి వారిని హత్య చేసిరి. మేము ఇంకేమి చేయవలెను?

అయినను మేము ఓర్పులేనివారమనియు, కోపిష్ఠులమనియు, ద్వేషముగలవారమనియు, పగతీర్చుకొను ప్రజలమనియు, లోకమంతటికి తీర్పు తీర్చి శిక్ష విధించువారమనియు పేరు భరింపవలసియున్నది. సరే, న్యాయవంతుడైన న్యాయాధిపతియగు మన ప్రియ ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మమ్మును పరీక్షించి ఈ సంగతిని నిర్ణయించువరకు, లోకము యెదుట ఈ అవమానమును మేము భరింపవలెను;

ఈలోగా వారు ఎల్లప్పుడును మామీద అబద్ధములాడుటకును, అపనిందలు వేయుటకును, మమ్మును హింసించుటకును మేము వారిని విడిచిపెట్టుచున్నాము; అయితే దేవుని సమయము వచ్చినప్పుడు, మాయందు తాము ఎవరిని దూషించి హింసించిరో వారు అనుభవముచేత తెలిసికొందురు.

28. మన శత్రువుల యెడల కూడ మనము ఎట్లు కనికరముగలవారమై యుండవలెనో అను ఈ సువార్త యొక్క ముఖ్య భావమును గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పబడినది.

ఇప్పుడు మనము దీనిని మన స్వంత జీవితములకు కూడ అన్వయించుకొనవలెను; క్రైస్తవులుగాను సహోదరులుగాను ఉండగోరు మనము దీనిని మనలో మనము ఆచరింపవలెను; ఏలయనగా ఈ హెచ్చరిక మనకు కూడ ప్రకటింపబడుట చాల అవసరము.

మనమందరము సువార్తికులమని పిలువబడుచున్నను, మనలో అధికులు క్రైస్తవ నామము క్రింద అన్యజనులేనని నేను భయపడుచున్నాను.

సరే, దానిని గూర్చి మనమేమి చేయుదుము? సత్యముగా ఆ పేరును ధరించువారు కొందరే అయినను, ఆ పేరును మనము అందరికిని అనుమతింపవలెను.

ఏలయనగా పరిశుద్ధ పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 3:2లో: "విశ్వాసము అందరికి లేదు" అని చెప్పుచున్నాడు; మరియు పిలువబడినవారు అనేకులు గాని ఏర్పరచబడినవారు కొందరే అని క్రీస్తు తానే మత్తయి 22:14లో ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు.

ఇప్పుడు నిజమైన క్రైస్తవులైనవారు, శత్రువుల యెడల మాత్రమే కాక క్రైస్తవులని పిలువబడువారి యెడల మరి అధికముగా స్నేహపూర్వకముగా ఉండునట్లు, క్రీస్తు యొక్క ఈ హెచ్చరికను సంపూర్ణ శ్రద్ధతో హృదయమునకు తీసికొనవలెను.

29. కాబట్టి సంస్కారమునకు వెళ్లుచు క్రైస్తవుడనని చెప్పుకొను ప్రతివాడును తన్ను తాను మోసపరచుకొనకుండునట్లు తన విషయమై జాగ్రత్తపడవలెను.

ఏలయనగా సమాజములోని అతి క్రింది స్థాయినుండి అతి పై స్థాయి వరకు, క్రైస్తవులుగా ఉండగోరువారిలో సహితము ఎంత గీకుట, ఎంత ఎగబడి పట్టుకొనుట, ఎంత గోకుకొనుట జరుగుచున్నదో ఇప్పుడు స్పష్టముగా చూడవచ్చును.

దానిని వినుట పాపమును సిగ్గుచేటునై యున్నది.

దాదాపు ప్రతివాడును ఈ సిగ్గుమాలిన లోభములో పడుచున్నాడు, అట్టి స్థితిని పందుల జీవితమని పిలువవచ్చును; ఏలయనగా తొట్టియొద్ద పందులలో ఏది అత్యంత బలముగలదో అది తానే అంతయు మ్రింగివేయగోరినట్టు మిగిలినవాటిని త్రోసివేయునట్లే, నేడు లోకములో జరుగుచున్నది; ప్రతివాడును నిర్భయముగా సాగిపోవుచు, ఏమియు ఇయ్యక, న్యాయముగానైనను అన్యాయముగానైనను తాను పొందగలిగినదంతయు తీసికొనుచున్నాడు; కాబట్టి ఇక్కడ సువార్తలో నిలిచియున్న ఇయ్యుడి అను మాట దాదాపు మాయమైపోయినది, దానికి బదులుగా ఇండ్లలోను అంగడిలోను దోపిడియు దొంగతనమును అంతటను దాని స్థానము ఆక్రమించినవి.

కూలివారిలోను ఇంటి పనివారిలోను సహితము ఎంత అపనమ్మకత్వము ప్రబలియున్నది, వారు దురుద్దేశపూర్వకమైన

అపనమ్మకత్వముచేతను, మోసముచేతను, అధిక ధరలు వసూలు చేయుటచేతను ఎంత సిగ్గుమాలినట్లుగా తమ రొట్టెను సంపాదించుకొనుచున్నారు. వారు దానిని దొంగతనముగా ఎంచరు; అయినను వారు మన సంచిలోనుండి దొంగిలించినప్పుడు ఎంత దొంగతనమో, అపనమ్మకముగా పనిచేయునప్పుడు కూడ అంతే దొంగతనము. దాసులును కూలివారును ఈ విధముగా చేయుచున్నారు, వారిని ఏ పేరుతో పిలిచినను భేదము లేదు.

30. అయితే తన హెచ్చరిక ప్రకారము వారు చేసిరో లేదో క్రీస్తు వారిని అడుగు ఆ దినమున అట్టి ప్రజలు ఎట్లు నిలుతురు? ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ బోధించుచున్నట్లు క్రైస్తవులు తమ శత్రువుల యెడల కనికరముగలవారై యుండవలెనంటే, తమ సహోదరుల యెడలను క్రైస్తవ ప్రజల యెడలను సకల ప్రేమను స్నేహమును చూపుట వారికి మరి ఎంతో తగును; మరియు వారు తమ శత్రువులను శపింపకూడదంటే, తమ స్నేహితులను ఇంకను ఎంత తక్కువగా శపింపవలెను. మరియు వారు అవిశ్వాసులమీద పగతీర్చుకొనక, వారికి ఇచ్చి మేలు చేయవలెనంటే, విశ్వాసగృహమువారికి ఈ దయను మరి ఎంతో అధికముగా చూపవలెను. అవును, సంగతిని తలక్రిందులు చేసి, ఎక్కడ వీలైతే అక్కడ మరియొకనిని దోచుకొనుటకును, ఆశించుటకును, మోసపుచ్చుటకును చూచుచున్నారు; ఇది లోకములో ఇంకను బలాత్కారముతో జరుగుచున్నది.

అయితే పరిశుద్ధ సువార్త ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకు ఇయ్యబడును; మనము ఈ నియమమును పాటింపనియెడల, దానికి వ్యతిరేకమైనదానిని వినవలసివచ్చును:

దొంగిలించుడి, దోచుకొనుడి, అప్పుడు మీరును మరల దోచుకొనబడుదురు, మీయొద్దనుండియు దొంగిలింపబడును.

31. అయితే మన ప్రభువైన దేవుడు ఎన్నో ఉపాయములుగలవాడు గనుక, ఒక పట్టణముమీదగాని దేశముమీదగాని ఆయన దురదృష్టమును పంపగలడు; అప్పుడు వారు చాలకాలము కూడబెట్టి దాచుకొనిన తరువాత సహితము, ఎవడో ఒక దేశదిమ్మరి సహోదరుడో తోటి యాత్రికుడో వచ్చును, వానికి ఇయ్యవలెను, లేనియెడల వాడే బలాత్కారముగా దానిని తీసికొనును. ఏలయనగా నిశ్చయముగా ఇట్లు జరుగవలసివచ్చును: మనము

"ఇయ్యుడి" అను ఆ మాటను బుద్ధిపూర్వకముగా మరచిపోయినయెడల, మన ప్రభువైన దేవుడు దానిని "తీసికొనుడి" అని మార్చును. అట్టి దురదృష్టము కొరకే మనము సంపూర్ణ శ్రద్ధతో ప్రయాసపడుచున్నాము, ఏలయనగా ప్రభువు "ఇయ్యుడి" అని చెప్పుచోటనెల్ల మనము దానిని "తీసికొనుడి" అని మార్చుటకే కోరుచున్నాము.

సరే అయితే, నీకిష్టమైనంతకాలము తీసికొనుము, దొంగిలించుము, దోచుకొనుము; దానివలన నీకేమి లాభము? ఏదో ఒక దినమున సంగతులు మారును, అప్పుడు అది మరల నీయొద్దనుండి తీసికొనబడును.

32. ఒక రాజ్యముగాని, ఒక సంస్థానముగాని, ఒక పట్టణముగాని అత్యున్నత స్థితికి హెచ్చింపబడి ధనవంతమైనప్పుడు, ఒక యుద్ధమో మరి ఏదైనా దురదృష్టమో వచ్చి అది మరల దరిద్రమగునని చరిత్ర అంతయు మనకు బోధించుచున్నది.

వ్యక్తిగత కుటుంబములకును వ్యక్తులకును కూడ ఇట్లే జరుగును; వారు అకస్మాత్తుగా పైకి లేచి

బలవంతులైనప్పుడు, వారు వెంటనే మరల పడిపోవుదురు కూడ.

గొప్ప ఆస్తుల మధ్య కూర్చుండియుండి, అయినను కొద్దికాలములోనే పూర్తిగా నాశనమైన అనేకులను నేను ఇదివరకే గమనించితిని.

ఇది ఎందుకు? ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ హెచ్చరించుచున్నట్లు వారు ఇయ్యగోరక, దానికి బదులుగా ఇతరులయొద్దనుండి తీసికొనిరి; ఈ కారణముచేత వారి విషయములో ఒక మార్పు జరిగి, అది మరల వారియొద్దనుండి తీసికొనబడెను; అనుభవము కూడ దీనినే బోధించుచున్నది, సామాన్య సామెత కూడ ఇట్లు నడచుచున్నది:

అన్యాయముగా సంపాదించిన సొమ్ము మూడవ కుమారుడు అనుభవించునంతవరకు నిలువదు.

ఇట్టివాటిని మనము జీవితములోని అన్ని స్థాయిలలోను ప్రతిదినము చూచుచున్నాము; మరియు అది కొంతకాలము నిలిచి తండ్రినుండి కుమారునికి సంక్రమించినను, మూడవ వారసునితో అది మునిగిపోవును; ఏలయనగా అది దొంగతనముచేతనైనను లోభముచేతనైనను సంపాదింపబడిన శాపగ్రస్తమైన ఐశ్వర్యము.

33. ఇట్టి అనుదిన అనుభవముచేత లోకపు పిల్లలు జ్ఞానులై ఇట్లు తలంచవలెను: ఇంతకాలము ఎందుకు గీకి గీకి కూడబెట్టవలెను? లోభముచేత సంపాదించిన ఆస్తిని నీవు ఎట్లైనను న్యాయముగా అనుభవింపలేవు, అది నీ చేతులలో వర్ధిల్లదు కూడ; దీనిని నీవు ఒకరినుండియో మరియొకరినుండియో పదే పదే అనుభవపూర్వకముగా చూచియున్నావు.

34. అయితే క్రైస్తవులమైన మనము దీనిని గూర్చి పరిశుద్ధ లేఖనములు బోధించుదానిచేత మరి అధికముగా ప్రభావితులము కావలెను.

"బహుమంది భక్తిహీనులకున్న ధనసమృద్ధికంటె నీతిమంతునికి కలిగినది కొంచెమైనను శ్రేష్ఠము," మరియు దాని కారణము వెంటనే వచ్చుచున్నది:

"భక్తిహీనుల భుజములు విరువబడును, నీతిమంతులను యెహోవా ఆదుకొనును.

నిర్దోషుల దినములను యెహోవా గుర్తించుచున్నాడు; వారి స్వాస్థ్యము సదాకాలము నిలుచును." ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టున్నాడు:

మంచివానికి కొంచెము మాత్రమే యుండినను, అతడు దానిని దేవునితోను ఘనతతోను కలిగియుండినయెడల, భక్తిహీనుల ధననిధులన్నిటికంటె అది అతనికి ప్రియమైనదిగా ఉండును.

ఏలయనగా మన ప్రభువైన దేవుడు ఆ కొంచెముమీద తన ఆశీర్వాదములను కుమ్మరించును, కాబట్టి అది పిల్లల పిల్లలవరకు వెయ్యవ తరము వరకు నిలుచును.

ఇది ప్రత్యక్షముగా కూడ కనబడుచున్నది; ఏలయనగా ప్రస్తుత కాలమున పట్టణములలో అనేక పురాతనమైన ఘనమైన కుటుంబములను మనము కనుగొనుచున్నాము, వారి ఆస్తులు అనేక వందల తరముల వరకు చేరియున్నవి, అయితే ఇతరుల విషయములో అది మూడవ తరముతోనే మాయమైపోయినది.

ఈ వాక్యమునుండియు ఇటువంటి ఇతర వాక్యములనుండియు మనము నేర్చుకొని, అది సత్యము గనుక దానిని పట్టుకొనవలెను; అదేమనగా, దేవుడు లేకుండను అవమానముతోను సంపాదించిన మూడువేల డాలర్లకంటె, దేవునితోను ఘనతతోను ముప్పది డాలర్లు కలిగియుండుట మేలు.

ఏలయనగా నీతిమంతులకు కలిగిన కొంచెమును దేవుడు ఆశీర్వదించును (కీర్తనలు 37:16 చెప్పుచున్నట్లు); కాబట్టి అతడు దానిని మంచి మనస్సాక్షితో కలిగియుండుట మాత్రమే కాదు, అది అతనికి ప్రయోజనకరముగా కూడ ఉండును, దేవుడు దానియందు సంతోషించునట్లు అతడు దానిని వినియోగించును.

అయితే అన్యాయముగా సంపాదించిన ఐశ్వర్యము కొంతకాలము అనుభవింపబడవచ్చును; అయినను దేవుని ఆశీర్వాదము దానిమీద నిలువదు గనుక, అది అరిగిపోయి తన్ను తాను పోగొట్టుకొనును, అది ఏమైపోయెనో మనము చెప్పలేము; ఏలయనగా అది లోభముచేతను అన్యాయముచేతను సంపాదింపబడినది; మరియు అంతయు గీకి కూడబెట్టుకొని ఏమియు ఇయ్యకపోవుటను వారు దొంగతనముగా ఎంచనందున, దానిలో తుప్పు ప్రవేశించి దానిని తినివేయును, కాబట్టి అక్కడ ఎప్పుడైనను ఒక్క కాసైనను ఉండెనని కనబడదు.

అన్యజనులు కూడ అనుభవముచేత నేర్చుకొని ఇట్లు చెప్పిరి: "కీడుచేత సంపాదించినది కీడుచేతనే పోవును," "వచ్చినట్లే పోవును."

35. అయితే ఇంకను ఎందుకు చెప్పవలెను? తన స్వంత నష్టములచేత తప్ప ఎవడును జ్ఞానియగుట లేదు; మన ప్రభువైన దేవుని వాగ్దానములను బెదరింపులను మనము వ్యర్థముగా పోనిచ్చుచున్నాము, దానిని గూర్చి ఎవడు అడుగుచున్నాడు? మనము సామెతలు 11:4ను ఎంత అధికముగా బోధించినను:

"ఉగ్రత దినమున ఆస్తి అక్కరకు రాదు; నీతి మరణమునుండి రక్షించును," మరియు 28వ వచనము: "ధనమును నమ్ముకొనువాడు పడిపోవును; నీతిమంతులు చిగురాకువలె వర్ధిల్లుదురు;" అయినను ఆ సమయములో ప్రతివాడును ఇట్లు తలంచుచున్నాడు:

"అయ్యా, నీకిష్టమైనది చెప్పుము, నాకు ధనమును ఆస్తియు ఉండినయెడల, నేను సకల బాధలనుండి విడుదల పొందియుందును;" వారు మన ప్రభువును కేవలము … చేయుచున్నారు. అయితే తాము మోసపోయితిమని వారు తాము కోరుకొనుదానికంటె త్వరగానే అనుభవముచేత తెలిసికొందురు.

కాబట్టి నా ప్రియ స్నేహితులారా, మనము దేవునికి భయపడి ఆయనయందు నమ్మికయుంచి, ఇకమీదట ఈ సువార్త బోధించుచున్నట్లు శత్రువుల యెడల మాత్రమే కాక, మన స్నేహితుల యెడలను సహోదరుల యెడలను ఇంకను అధికముగా కనికరముగలవారమును దయగలవారమునై యుందము; విశేషముగా మన

ప్రభువు సిగ్గుమాలిన లోభమునకు ఎంత శత్రువనగా, అట్టి అక్రమార్జితమైన లాభముమీద ఆయన ఊదును, అప్పుడు అది గాలికి ఎగిరిపోవు ధూళివలె మాయమై ఎగిరిపోవునని మనము వినుచున్నాము గనుక అట్లుందము. ప్రవక్తయైన

హగ్గయి 1:6లో లోభిని గూర్చి, వాడు చిల్లులు పడిన సంచిలో కూర్చుకొనుచున్నాడని చెప్పుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టున్నాడు:

సరే, వారు కూర్చుకొనవచ్చును, అయితే అది వారికి ఏ మేలును చేయదు, ఏలయనగా వారు ఇతరులకు హాని కలిగించియైనను లోభముచేత ధనవంతులు కాగోరుచున్నారు.

మరియు సొలొమోను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: భక్తిహీనుడు చాలకాలము

ఐశ్వర్యమును కుప్పలుగా కూర్చుకొనిన తరువాత, అతని ఇంటిలో ఎట్టి శాపము కలిగియుండుననగా, అతడు తన ఐశ్వర్యముచేత మెరుగుపడకపోవుట మాత్రమే కాదు, తుప్పు దానిని తినివేసినట్టు అది అతని చేతులక్రిందనే మాయమైపోవును.

36. ఇప్పుడు ప్రియ స్నేహితులారా, ఇట్టి హెచ్చరికను తృణీకరింపక, దానిని మీకు అన్వయించుకొనుడి; మీరు ఇదివరకే ఈ లోభములో చిక్కుకొనియుండినయెడల, తిరిగి మీ నడవడిని దిద్దుకొనుడి.

పూర్వము పోపు పాలనలో మనుష్యులు అపవాదిని సేవించినప్పుడు, ప్రతివాడును కనికరముగలవాడును దయగలవాడునై యుండెను; అప్పుడు వారు దేవుని అబద్ధ ఆరాధనను పోషించుటకై రెండు చేతులతోను సంతోషముగాను గొప్ప భక్తితోను ఇచ్చిరి.

ఇప్పుడు, మనుష్యుడు న్యాయముగా దయగలవాడై ఇచ్చుచు, పరిశుద్ధ సువార్త నిమిత్తము దేవునికి తన కృతజ్ఞతను చూపవలసినప్పుడు, ప్రతివాడును ఆకలిచేత నశింపబోవుచున్నట్టున్నాడు; ఎవడును ఏమియు ఇయ్యడు, కేవలము తీసికొనగోరును. పూర్వము ప్రతి పట్టణము తన పరిమాణము ప్రకారము అనేక మఠములను ఉదారముగా పోషించెను, మిస్సా యాజకులను ధనవంతమైన సన్యాసాశ్రమములను గూర్చి చెప్పనే అక్కరలేదు. ఇప్పుడు, దేవుని వాక్యమును బోధించి, సంస్కారములను జరిగించి, యథార్థముగాను క్రైస్తవ రీతిగాను రోగులను దర్శించి ఆదరించి, యౌవనులకు ఉపదేశించు ఇద్దరు ముగ్గురు వ్యక్తులను మాత్రమే ఒక పట్టణములో పోషింపవలసి యుండగా, అదియు తమ స్వంత ఆస్తినుండి కాక పోపు పాలనా వ్యవస్థనుండి మనకు సంక్రమించిన ఆస్తినుండి పోషింపవలసియుండగా, ఇచ్చుట ప్రతివానికిని కష్టముగా ఉన్నది.

37. అయితే యేసుకు మరియ యోసేపులతో కూడ బేత్లెహేములోని సత్రములో చోటు లేకపోవుట ఇట్లే జరుగవలసియుండెను; అయినను చివరకు ఆయనకు ఒక పశువుల తొట్టియు, మరియ యోసేపులకు ఒక పశువుల పాకయు దొరకును, దానిలో వారు తమకు చేతనైనట్లు దీనస్థితిలో సరిపెట్టుకొందురు. మరియు వారు నజరేతులో తమ ఇంటిలో కాక, అనుకూలము కాని సమయమున, చలికాలము నడుమ, ఒక పరాయి స్థలములో ఉండి, బేత్లెహేము ప్రజలచేత పశువుల పాకలో పూర్తిగా మరువబడినను, చివరకు వారు ఆకలిచేత నశింపరు.

అయితే వారిని లెక్కచేయని తమ రక్తసంబంధుల మధ్య వారు ఆకలిచేత బాధపడుటకు ముందే, అన్యజనులు సహితము ఐశ్వర్యవంతమైన అరేబియానుండి వచ్చి బాలుడైన యేసుకు బంగారమును సాంబ్రాణిని బోళమును సమర్పింపవలసివచ్చెను. దీని భావమేమో క్రైస్తవులు చాలినంతగా గ్రహింతురు.

38. కాబట్టి ప్రతివాడును తనకు మరల ఇయ్యబడవలెనని కోరినయెడల, తాను ఇష్టపూర్వకముగా ఇచ్చునట్లు ఈ హెచ్చరికకు లోబడుటకు శ్రద్ధగలవాడై యుండవలెను. అతడు దీనిని చేయనియెడల, క్రీస్తు

అతనికి మరల ఇయ్యబడదను తన వాక్యమును అతి నిశ్చయముగా నిలుపుకొనును. మరియు అతనికి ఇదివరకే ఏదైనను ఉన్నను, లేఖన వాక్యములనుండి ఇదివరకే చూపబడినట్లు, దానిని అనుభవించుటకు చాలినంత కృప అతనికి ఇయ్యబడదు.

మన లోభము తనకు అయిష్టమనియు, వడ్డీవ్యాపారులు తమ ఆస్తిని అనుభవింపరనియు దేవుడు తన వాక్యముచేత మనకు చూపుట మాత్రమే కాదు, అనుదిన దృష్టాంతములచేత కూడ దానిని రుజువుచేయుచున్నాడు.

కొందరు దీనిని బట్టి అభ్యంతరపడవచ్చునుగాని, ఇటీవల జరిగిన ఒక సంగతిని హెచ్చరికగా నేను చెప్పెదను: ఇక్కడినుండి విట్టెన్‌బర్గ్‌కు ఎక్కువ దూరము లేని చోట, నాకు తెలియజేయబడినట్లును నేను కూడ స్వయముగా సరిగా విచారించి తెలిసికొనినట్లును, ఒక రైతు ఉండెను; ఇప్పుడు దాదాపు అందరు అలవాటుగా చేయుచున్నట్లు, అతడు తన జీవితమంతయు అంగడిలో ప్రజలను మోసపుచ్చి వారిని మోసగించెను; అతడు తన ధాన్యమును చూచుకొనుటకు తన కొట్టులోనికి వెళ్లెను; అప్పుడు అపవాది అతని కన్నుల యెదుట ఎట్టి మాయను నిలిపెననగా, అతడు తన కొట్టు ఖాళీగా ఉన్నట్టు కనుగొని, అక్కడ ధాన్యమేమియు చూడలేకపోయెను. ఏమి జరిగెను? దౌర్భాగ్యుడైన ఆ పిసినారి భయపడి, తన కొట్టులోనుండి ధాన్యము రహస్యముగా దొంగిలింపబడెనని తలంచును. అతడు గొప్ప కేకలతోను విలాపములతోను క్రిందికి తన భార్యయొద్దకును పనివారియొద్దకును వెళ్లి, తన ధాన్యమంతయు తన కొట్టులోనుండి దొంగిలింపబడెనని చెప్పును. భార్యయు పనివారును దానిని చూచుటకు లోపలికి వెళ్లుచుండగా, ఈలోగా ఆ దౌర్భాగ్యుడు దుఃఖముచేత ఉరి పోసికొని, వారు మరల అతనియొద్దకు తిరిగి రాకముందే ఉరిత్రాటిలో చనిపోవును. అయినను అది అపవాది మోసమే. ఏలయనగా ధాన్యమంతయు ఇంకను కళ్లముమీద ముట్టబడకుండనే పడియుండెను. దేవుని నిర్ణయముచేత అపవాది అతనిని అంతగా భ్రమపరచెను గనుక అతడు ఒక్క గింజనైనను చూడలేకపోయెను.

39. ఇది మనలను భయపెట్టి హెచ్చరించుటకు సరిగా మన గుమ్మముల యెదుటనే జరిగినదని నేను చెప్పుచున్నాను. ఆ దరిద్రుడు దానినుండి ఏ లాభము పొందెను?

అతడు అంతకాలము చింతతోను ప్రయాసతోను గీకి కూడబెట్టిన అతని ఆస్తి ఇప్పుడు అతనికి ఏమి సహాయము చేయుచున్నది? అపవాది అతనిని చంపగోరెను, కాబట్టి అతడు తన స్వంత ధాన్యమును చూడలేనట్లు వాని కన్నులకు గంతలు కట్టెను, ఈ విధముగా దుఃఖముచేత ఉరి పోసికొనుటకు వానికి కారణమిచ్చెను. అతడు దానిని అనుభవింపకపోవుట మాత్రమే కాక చూడనైనను చూడకుండ, దానిచేత శరీరమును ఆత్మను రెండిటిని పోగొట్టుకొనవలెనని అక్రమార్జితమైన ఆస్తిమీదికి వచ్చిన శాపము ఇదేనని నేను తలంచుచున్నాను. మీరు ఇతర సమయములలో నానుండి వినియున్నట్లు, ఇటువంటి మరి కొన్ని చరిత్రలు సంభవించినవి; మరియు వాటిని మరువకుండుట మంచిది,

వాటిచేత దిద్దుబాటు పొందువారు కొందరు ఇంకను ఉండవచ్చును.

అంత దయనీయముగా ఉరి పోసికొనిన ఆ దౌర్భాగ్యుడు తన తీర్పును పొందును.

అయితే మేము దీనిని హెచ్చరికగా మీకు చెప్పుచున్నాము. మీరు దానిని అంగీకరింపక తృణీకరించినయెడల, దానిని మీకు చెప్పిన నన్ను మీరు తృణీకరించుట లేదు, నాద్వారా దానిని మీకు చెప్పుచున్న ప్రభువైన క్రీస్తునే తృణీకరించుచున్నారు. అయితే మీరు దానిని అంగీకరించి మెరుగుగా ప్రవర్తించినయెడల, నేను మీకు ఏ ప్రతిఫలమును ఇయ్యను, ఏలయనగా ఒక క్రైస్తవుని క్రియలకు నేను ప్రతిఫలమియ్యలేను. అయితే ఇక్కడ: ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకు ఇయ్యబడును అని చెప్పుచున్నవాడు దానికి సమృద్ధిగా ప్రతిఫలమిచ్చును.

ఇష్టమున్నవాడు అంగీకరించును గాక, ఇష్టము లేనివాడు దానిని విడిచిపెట్టవచ్చును.

ఆ కారణముచేత ఈ వాక్యభాగము అబద్ధమైపోదు.

ఏలయనగా అందరును ఈ మనుష్యునివలె శిక్షింపబడకపోయినను, క్రీస్తు యొక్క ఈ హెచ్చరికను తృణీకరించు ప్రతివాడును అంత్యదినమున తన శిక్షావిధిని పొందును. మరియు మనము ఇష్టపూర్వకముగాను గొప్ప చింతతోను అలసటతోను ప్రయాసతోను, ఏలయనగా పిసినారి యొక్క పిసినారితనము మిక్కిలి కష్టమైనదగును, 1 తిమోతికి

6:10, మొదట మన స్వంత హానిని శాపమును మన స్వంత ఇంటిలోనికి తెచ్చుకొనుట నిజముగా ఆశ్చర్యకరము; అయితే మనము క్రీస్తు బోధ ప్రకారము మన పొరుగువానికి ఇచ్చి సహాయము చేసినయెడల, తేలికైన ప్రయాసతోను మరి సంతోషకరమైన ధైర్యముతోను ధనవంతులము కాగలము.

ఏలయనగా ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకు ఇయ్యబడును అని చెప్పినవాడు నిశ్చయముగా తన వాక్యమును నిలుపుకొని, తన హెచ్చరికకు లోబడువారికి మరల ఇచ్చును, అదియు సమృద్ధిగా ఇచ్చును; ఏలయనగా ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: అణచి, కుదిలించి, దిగజారునట్లు నిండు కొలత మీకు మరల ఇయ్యబడును.

40. చింతతోను అశాంతితోను దుష్ట మనస్సాక్షితోను గొప్ప ఆస్తులు కలిగియుండి, వాటిని అనుభవింపలేకపోవుట మాత్రమే కాక వాటికి యజమానుడవైనను కాలేకపోవుటకంటె, ఏలయనగా పిసినారి సిరికి దాసుడును బందీయునై యున్నాడు, నీకు దేవునితోను ఘనతతోను కొంచెము మాత్రమే యుండి, నీ శక్తికొలది అక్కరగలవారికి ఇచ్చి సహాయము చేసి, దానిచేత మంచి మనస్సాక్షియు, దేవుడు నీ అల్పమైన నిలువను ఆశీర్వదించి వృద్ధిచేయునను మహిమకరమైన ఆదరణయు కలిగియుండుట మేలు కాదా?

మరియు, నీవు నమ్మనొల్లకపోయినను, అది నీ పిల్లలకైనను వారసులకైనను ఏ మేలును చేయదనియు, దానిని వినియోగించుటచేతనే వారు దరిద్రులగుదురనియు దేవుని వాక్యమునుండి మాత్రమే కాక అనుదిన అనుభవమునుండి కూడ నీకు తెలియును.

41. ఓ దౌర్భాగ్యుడా, నీవు ఇంతకాలము గీకి గోకి కూడబెట్టిన తరువాత చివరకు నీకు దానివలన ఏమి లభించును? నీవు నీ జీవితమును పాపములలో మిక్కిలి ప్రయాసకరముగా చేసికొంటివి, నీ అంత్యకాలము వచ్చినప్పుడు అపవాది నిన్ను నరకపు అగాధములోనికి ఈడ్చుకొనిపోవును; ఈ విధముగా ఈ జీవితములో నీవు ఎన్నడును అనుభవింపలేకపోయిన నీ ధనమును ఆస్తిని సిగ్గుకరముగా పోగొట్టుకొనుట మాత్రమే కాదు, అదియుగాక శరీరమును ఆత్మను రెండిటిని దౌర్భాగ్యముగా పోగొట్టుకొందువు; దీనంతటిమీద శాపగ్రస్తమైన నీ ధననిధులతో నీ పిల్లలమీదికిని వారసులమీదికిని దేవుని అసంతోషమును శాపమును తెచ్చుదువు; వారు నీకంటె మెరుగైనవారు కాక, దరిద్రములోను సకల బాధలోను దురదృష్టములోను పడుదురు; ఇది తప్ప మరేమి?

చెప్పుము, వినువాడు వినును గాక. ఏలయనగా పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు 6:5లో చెప్పుచున్నట్లు, ప్రతివాడును తన బరువు తానే భరింపవలెను:

నేను దానిని నమ్ముచున్నాను కూడ. కాబట్టి విననొల్లని మీరు మీ విషయమై మీరే జవాబు చెప్పుకొనుడి.

ఒక చిన్న హెచ్చరికగా ఈ సువార్తను గూర్చి ఇది చాలును.

మీలో కొందరియందైనను ఇది ఫలము ఫలించునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించును గాక! ఆమేన్.

ఈ ప్రసంగము 1522 మరియు 1523లో నాలుగు వేర్వేరు ముద్రణలలో కరపత్రముగా లేక చిన్న పుస్తకముగా ప్రచురింపబడెను, మరియు 1523 నాటి … మరియు 27 ప్రసంగముల రెండు సంకలనములలో కూడ ప్రచురింపబడెను, మరియు 1523 నాటి "విట్టెన్‌బర్గులో డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ బోధించిన మూడు చక్కని ప్రసంగములలో"

ఒకటిగా ఉండెను. కరపత్ర ముద్రణలలో రెండు ఈ శీర్షికను కలిగియున్నవి: "పరిశుద్ధ పేతురు మరియు పరిశుద్ధ

పౌలు దినమున దేవునియందు నమ్మికయుంచుట మొదలగువాటిని గూర్చిన ఒక ప్రసంగము."

వాక్యభాగము. లూకా 5:1-11. జనసమూహము ఆయనమీద పడుచు దేవుని వాక్యము వినుచుండగా, ఆయన గెన్నేసరెతు సరస్సు తీరమున నిలువబడియుండెను; ఆయన సరస్సు తీరమున ఆగియున్న రెండు దోనెలను చూచెను; జాలరులు వాటిలోనుండి దిగి తమ వలలు కడుగుచుండిరి. ఆయన ఆ దోనెలలో సీమోనుదైన ఒకదానిలో ఎక్కి, దరినుండి కొంచెము త్రోయుమని అతనిని అడిగెను.

అప్పుడాయన కూర్చుండి దోనెలోనుండి జనసమూహములకు బోధించెను.

ఆయన బోధించుట చాలించిన తరువాత సీమోనుతో: లోతునకు నడిపించి, చేపలు పట్టుటకు మీ వలలు వేయుడని చెప్పెను.

అందుకు సీమోను: ఏలినవాడా, రాత్రి అంతయు మేము ప్రయాసపడితిమి గాని ఏమియు దొరకలేదు; అయినను నీ మాట చొప్పున వలలు వేతునని ఉత్తరమిచ్చెను. వారాలాగు చేసి విస్తారమైన చేపల సమూహమును పట్టిరి; వారి వలలు పిగిలిపోవుచుండెను; అప్పుడు వారు వేరొక దోనెలోనున్న తమ పాలివారు వచ్చి తమకు సహాయము చేయవలెనని వారికి సంజ్ఞ చేసిరి.

వారు వచ్చి రెండు దోనెలను నింపగా అవి మునుగ మొదలుపెట్టెను. సీమోను పేతురు అది చూచి, యేసు మోకాళ్లయెదుట సాగిలపడి: ప్రభువా, నన్ను విడిచిపొమ్ము, నేను పాపాత్ముడను అని చెప్పెను.

ఏలయనగా వారు పట్టిన చేపల రాశినిబట్టి అతడును అతనితో కూడ ఉన్నవారందరును విస్మయమొందిరి; సీమోను పాలివారైన జెబెదయి కుమారులగు యాకోబును యోహానును ఆలాగే విస్మయమొందిరి. అందుకు యేసు సీమోనుతో: భయపడకుము; ఇప్పటినుండి నీవు మనుష్యులను పట్టువాడవై యుందువని చెప్పెను. వారు దోనెలను దరికి చేర్చి, సమస్తమును విడిచిపెట్టి ఆయనను వెంబడించిరి.

పేతురు యొక్క అద్భుతమైన చేపల వేట; ఇది లౌకిక ఆశీర్వాదములకును నిత్య ఆశీర్వాదములకును సంబంధించిన విశ్వాసమును మనకు బోధించుచున్నది.

ఈ సువార్త యొక్క విషయసూచిక. 1.

I. [లౌకిక ఆశీర్వాదములకు] సంబంధించిన విశ్వాసము. 1. ఈ విశ్వాసము ఉన్నచోట ఆత్మీయ ఆశీర్వాదముల కొరత ఉండదు. 2-7.

విశ్వసించువారికి చాలినంత ఉండును, అయితే విశ్వసింపనివారికి ఎన్నడును చాలినంత ఉండదు.

శరీర అవసరముల కొరకైన చింత, లోభము మరియు అవిశ్వాసము. a. వాటినుండి కలుగునది. 3-4. b. అవి శాపగ్రస్తమైన సంగతి. 5-6. c. పోపు పాలనా వ్యవస్థలోని ఆత్మీయ స్థితిగతులు అవిశ్వాసము యొక్కయు ఈ జీవిత అవసరముల కొరకైన చింతల యొక్కయు ఫలితమే. 7.

2. ఈ విశ్వాసమునకు మనలను ఏది ప్రేరేపింపవలెను. 8.

అనేకులు లౌకిక విషయములలో ఎందుకు కొరతను అనుభవించుచున్నారు. 8-9.

3. మన విశ్వాసముతో పాటు మన పిలుపు యొక్క పనిని మనమెట్లు ఎందుకు చేయవలెను. 10-11.

4. విశ్వాసమును గూర్చిన ఈ బోధకు వ్యతిరేకముగా లేవనెత్తబడిన ఒక ఆక్షేపణ, దానికి జవాబు. 12.

5. నిరీక్షణయు ఎదురుచూపును ఈ విశ్వాసముతో ఎట్లు ఎందుకు కూడియుండును. 13-14.

II. [నిత్య ఆశీర్వాదములకు] సంబంధించిన విశ్వాసము. 1. దీనికిని పైన చెప్పబడిన విశ్వాసమునకును ఉన్న సంబంధము. 15.

2. పేతురు దృష్టాంతములో ఈ విశ్వాసము ఎట్లు చిత్రింపబడియున్నది. 16-19.

బలహీనమైన మనస్సాక్షి ఏ విధముగా బలపరచబడి స్థిరపరచబడవలెను. 16-17.

నిజమైన … మధ్య భేదము. మన పాపముల క్షమాపణలో మన క్రియలు ఏమియు ప్రయోజనపడవు, అయితే మనము వాటిని దేవునికి ఒప్పుకొని … 3. ఈ విశ్వాసము యొక్క మహిమకరమైన ఫలము.

దేవుడు ఆత్మీయ విషయములలోను లౌకిక విషయములలోను విశ్వాసుల విషయమై శ్రద్ధ వహించును. 23.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము: 1. క్రీస్తు వాక్యముతో చేపలు పట్టుచున్నాడు, మరియు తన శిష్యులను అట్టి జాలరులనుగా చేయుచున్నాడు.

2. ఇక్కడ రెండు దోనెలు కలవు. ఒకటి యూదులను సూచించుచున్నది, ప్రభువైన క్రీస్తు దానిలోనికి ఎక్కుచున్నాడు; ఏలయనగా రోమీయులకు 15:8లో పరిశుద్ధ పౌలు ఆయనను పిలుచుచున్నట్లు, ఆయన సున్నతిగలవారికి పరిచారకుడాయెను. రెండవది అన్యజనులను సూచించుచున్నది; ఇద్దరును నిండునట్లు వారు వచ్చి మొదటివారికి సహాయము చేయవలెనని వారికి సంజ్ఞ ఇయ్యబడినది.

3. బలహీనమైన మనస్సాక్షి వేదనచేత కొట్టబడి హింసింపబడుటకు మాత్రమే, మనము రాత్రి అంతయు చీకటిలో ధర్మశాస్త్రమును, మానవ కట్టడలను, మన స్వంత కల్పనలను వ్యర్థముగా బోధించుచున్నాము. అయితే వెలుగైయున్న క్రీస్తు వాక్యము లేకుండ మనుష్యుడు ఎన్నడును ఏమియు పట్టలేడు.

కాబట్టి పేతురు ఇక్కడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ప్రభువా, నీ మాట చొప్పున నేను వల వేతును. నీవు బోధింపగోరినయెడల, నీకు క్రీస్తు వాక్యము ఉండవలెను, మరియు నీవు క్రీస్తుచేత పంపబడినవాడవై యుండవలెను.

4. ఇక్కడ మీరు గమనించునదేమనగా, క్రీస్తు తన అనుచరుల శరీర అవసరముల కొరకు కూడ సమకూర్చుచున్నాడు.

పేతురు యొక్క అద్భుతమైన చేపల వేట.

1. విశ్వసించువారికి ఈ సువార్త గ్రహించుట సులభము, మరియు ఇది మనకు రెండు తలంపులను అందించుచున్నది, అవేవనగా:

లౌకిక ఆశీర్వాదములకు సంబంధించిన విశ్వాసము, మరియు నిత్య ఆశీర్వాదములకు సంబంధించిన విశ్వాసము.

లౌకిక [ఆశీర్వాదములకు] సంబంధించిన విశ్వాసము. 2. మొదటిగా, ఆయనయందు విశ్వసించువారికి ఈ ప్రస్తుత జీవితమునకు కూడ నిశ్చయముగా చాలినంత ఉండునని క్రీస్తు చూపుచున్నాడు. మరియు ఆయన దీనిని చేయుట ఎట్లనగా, ఆయన పేతురుకును అతని పాలి

[భాగస్వాములకు] వారు ఆశించుటకు ఏ కారణమును లేనంత అధికముగా అంత గొప్ప చేపల రాశిని [ఇచ్చుటలోను]; మరియు మన శాపగ్రస్తమైన అవిశ్వాసము మాత్రమే అడ్డు లేకుండిన యెడల, క్రీస్తు మన కడుపుల పోషణకు కూడ ఏర్పాటు చేయుననుదానిలోను.

ఇదిగో పేతురును చూడుము, అతని హృదయములోనికి లోతుగా తొంగి చూడుము; అన్ని చేపలను తాను పట్టుదునని అతనికి ఏమాత్రమును ఊహ లేదని నీవు కనుగొందువు; అప్పుడు దేవుడు వచ్చి చేపలను వలలోనికి తోలెను, అదియు శిష్యులందరు కోరినదానికంటె అధికముగా.

3. కావున విశ్వసించువారందరికి తమ ఐహిక అవసరములకు సరిపడినంత ఉండుననుటకు ఇది ఒక దృష్టాంతము; అయితే విశ్వసించనివారికి ఎన్నటికిని చాలినంత దొరకదు, ధనమును ఎట్లు సంపాదించుకొందుమా అని పన్నాగములు పన్నుటలో వారికి విశ్రాంతియే ఉండదు; దాని ద్వారా వారు సకలవిధములైన దుర్గుణములలో పడుదురు. అప్పుడు పౌలు 1 తిమోతికి

6:6-10 లో చెప్పినది నెరవేరును: "సంతుష్టి సహితమైన దైవభక్తి గొప్ప లాభసాధనమై యున్నది; మనము ఈ లోకములోనికి ఏమియు తేలేదు, దీనిలోనుండి ఏమియు తీసికొనిపోలేము; కాగా అన్నవస్త్రములు గలవారమై యుండి వాటితో తృప్తిపొందియుందము.

ధనవంతులగుటకు అపేక్షించువారు శోధనలోను ఉరిలోను, అవివేకములును హానికరములునైన అనేక దురాశలలోను పడుదురు; అట్టి దురాశలు మనుష్యులను నష్టములోను నాశనములోను ముంచివేయును. ఏలయనగా ధనాపేక్ష సమస్తమైన కీడులకు మూలము; కొందరు దానిని ఆశించి విశ్వాసమునుండి తొలగిపోయి నానాబాధలతో తమ్మును తామే పొడుచుకొనిరి."

4. మన అవిశ్వాసము వెంట ఏమి వచ్చునో పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ వాక్యభాగము స్పష్టముగా చూపుచున్నది; అదేమనగా, ఆస్తి కొరకు ప్రయాసపడుచు ధనవంతుడు కావలెనని కోరువాడు అపవాది యొక్క శోధనలలోను ఉరులలోను తప్పక పడును. వీటిని మనము చూడలేము, ఏలయనగా అవి ఆత్మసంబంధమైనవి. అయితే వాడు శారీరిక విషయములలో చేయు హానిని నాశనమును చూచునట్లు ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో చేయు హానిని నాశనమును మనము చూడగలిగిన యెడల, మనము మంచి బోధకులమై యుందుము. ఏలయనగా అవిశ్వాసియైన మనుష్యుడు తాను నమ్మిక యుంచదగినదేదైనను కూడబెట్టుకొనుటకై ఎట్లు గోకి గీకి సంపాదించుచు అందరిమీద బలాత్కారము చేయునో మనము బహిరంగముగా చూచుచున్నాము; అప్పుడు వాడు ఇట్లనును:

అవును, ఇప్పుడు నాకు చాలినంత ఉన్నది.

ఇట్లు అవిశ్వాసము ఎంత లోభముగల, స్నేహభావము లేని వస్తువో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా అది ఎవనికిని మేలు చేయదు, తన స్వలాభము చూచుకొననిదే అది ఎవనికిని ఏదియు అమ్మదు.

5. ఏలయనగా మన కడుపులు కోరు అనుదిన ఆహారము విషయములో కూడ మనము దేవుని నమ్మలేకపోవుట, మనము ఆకలిచేత చావబోవుచున్నామని ఎల్లప్పుడు తలంచుచుండుట ఎల్లకాలము ఒక శాపమై యున్నది; అయినను క్రీస్తు మత్తయి 6:25 మొదలుగాగల వచనములలో చెప్పినట్లు, మనకు చాలినంత ఉండవలసియున్నది: "

అందుచేత నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఏమి తిందుమో యేమి త్రాగుదుమో అని మీ ప్రాణమును గూర్చియైనను, ఏమి ధరించుకొందుమో అని మీ దేహమును గూర్చియైనను చింతింపకుడి; ఆహారముకంటె ప్రాణమును, వస్త్రముకంటె దేహమును గొప్పవి కావా? ఆకాశపక్షులను చూడుడి; అవి విత్తవు కోయవు కొట్లలో కూర్చుకొనవు; అయినను మీ పరలోకపు తండ్రి వాటిని పోషించుచున్నాడు; మీరు వాటికంటె బహు శ్రేష్ఠులు కారా? మరియు మీలో నెవడు చింతించుటవలన తన ఆయుష్కాలమును ఒక మూరెడు పొడిగించుకొనగలడు?

వస్త్రములను గూర్చి మీరు చింతింపనేల?

అడవిపువ్వులు ఏలాగు నెదుగుచున్నవో ఆలోచించుడి. అవి కష్టపడవు, ఒడకవు; అయినను తన సమస్త వైభవముతో కూడిన సొలొమోను సహితము వీటిలో నొకదానివలెనైనను అలంకరింపబడలేదని మీతో చెప్పుచున్నాను.

నేడుండి రేపు పొయ్యిలో వేయబడు అడవి గడ్డిని దేవుడీలాగు అలంకరించిన యెడల, అల్పవిశ్వాసులారా, మీకు మరి నిశ్చయముగా వస్త్రములు ధరింపజేయును గదా. కాబట్టి ఏమి తిందుము? ఏమి త్రాగుదుము? ఏమి ధరించుకొందుము? అని చింతింపకుడి; అన్యజనులు వీటన్నిటి విషయమై విచారింతురు; ఇవన్నియు మీకు కావలెనని మీ పరలోకపు తండ్రికి తెలియును.

కాబట్టి మీరు మొదట ఆయన రాజ్యమును నీతిని వెదకుడి; అప్పుడవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును. రేపటిని గూర్చి చింతింపకుడి; రేపటి దినము దాని సంగతులను గూర్చి చింతించును;

ఏ నాటి కీడు ఆ నాటికే చాలును."

6. ఇక్కడ దేవుడు పక్షులను పువ్వులను ఎట్లు పరామర్శించి వాటిని ఎంత అందముగా అలంకరించుచున్నాడో నీవు చూచుచున్నావు; మనకు అవసరమైనదానిని ఆయన మరి నిశ్చయముగా ఇచ్చును; అయినను మనము ఆయనను నమ్మలేకపోవుచున్నాము. అపవాది తన ఉరులచేత మనలను అంత విజయవంతముగా బంధించివేసెను. ఒకడు తృప్తిపడక దేవుని నమ్మని స్థితికి వచ్చినయెడల, ప్రేమ వెంటనే ఆగిపోవలసినదే; అప్పుడు వాడు ఎవనికిని ఏ మేలును చేయడు, అంతయు తన స్వంత కుప్పమీదికే గీకి కూడబెట్టుకొనును.

7. ఈ విధముగానే యాజకుల యొక్కయు సన్యాసుల యొక్కయు పిలుపు పుట్టినది; వారు తమకు తామే సహాయము చేసికొని తమ కడుపులను పోషించుకొనుటకు మాత్రమే; పనిచేయుటకు తమకు అనుమతి లేనందున వారు మఠములలోనికి పరుగెత్తిరి. "నిరాశయే సన్యాసులను పుట్టించును" అను సామెత సత్యమే; అవును, సన్యాసులను మాత్రమే కాదు, యాజకులను బిషప్పులను పోపులను కూడ; ఏలయనగా దేవుడు తమను పోషించుటకును తమకు వస్త్రములిచ్చుటకును సమర్థుడని వారు ఆయనను నమ్మరు, సమస్త లేమికిని దారిద్ర్యమునకును విరోధముగా తమ్మును తాము ఎట్లు కోటకట్టుకొనవలెనా అని మాత్రమే తలంచుదురు. ఇదంతయు అవిశ్వాసపు జీవితమే.

అటుపిమ్మట వారు పోయి వేశ్యలను ఉంచుకొందురు లేక వ్యభిచారము చేయుదురు; ఇవే అవిశ్వాసము వెంట వచ్చు ఫలములు; ఏలయనగా వారు భార్యలను చేసికొని మఠములకు బయట నిలిచియున్నను దేవుడు తమను పోషింపగలడని వారు ఎన్నడును ఆయనను నమ్మలేదు.

8. ఇదిగో, దేవుని నమ్ముటకు, మొదట కడుపు అవసరముల విషయములో నమ్ముటకు, మనలను ప్రేరేపించు దృష్టాంతము ఇక్కడ ఉన్నది; ఏలయనగా ఆయన ఐహిక విషయములలో కూడ మనలను పరామర్శించుచున్నాడు.

పేతురు ఇట్లు వారి దోనెలు నిండి పొర్లునంత గొప్ప చేపల రాశిని పట్టినప్పుడు, ఇది అతని విషయములో ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము.

దీనినుండి స్పష్టముగా తేటపడుచున్నదేమనగా, దేవుడు ఎవనిని విడువడు; ఒకడు దేవునియందు మాత్రమే నమ్మిక యుంచినయెడల, తనకు అవసరమైనది వానికి తప్పక కలుగును; కీర్తనలు 37:35 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "నేను చిన్నవాడనై యుంటిని, ఇప్పుడు ముసలివాడనై యున్నాను; అయినను నీతిమంతులు విడువబడుట గాని వారి సంతానము భిక్షమెత్తుట గాని నేను చూచియుండలేదు."

ఆహారసామగ్రికి కొరత లేదు, విశ్వాసమునకే కొరత; అది [ఆహారపు కొరత] సంభవించుటకంటె ముందే దేవదూతలు వచ్చి మనకు పరిచర్య చేయుదురు.

కావున ప్రజలు ఇప్పుడు అంత లేమిని అనుభవించుచున్నారంటే, అది కేవలము అవిశ్వాసము వలననే కలుగుచున్నది.

9. దేవుడు మనకు సమీపముగా ఉండి మనకు అవసరమైనదానిని ఇయ్యగోరుచున్నను, ఆయన కొంతకాలము ఆలస్యము చేసినను, ఆయన మన వైపునుండి పనిని నిరీక్షణను రెండిటిని కోరుచున్నాడు; కావున ఆయన ఇక్కడ పేతురుకు చేపల వేట నిచ్చుచు ఇట్లనుచున్నాడు:

"నీవు లోతునకు నడిపించి, చేపలు పట్టుటకు మీ వలలు వేయుడి."

10. ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: వలలు వేయుము, జాలరికి చెందిన పనిని చేయుము, మిగిలినదాని విషయమై నన్ను చింతింపనిమ్ము. చింత లేక విచారము నీది కాదు, నాది; పని మాత్రము నీది. అయితే మనము దీనిని క్రీస్తుకు వ్యతిరేకముగా తలక్రిందులు చేయగోరుచున్నాము: చింతను మనము తీసికొని పనిని ఆయనకు విడిచిపెట్టగోరుచున్నాము. అందుచేతనే ప్రతివాడును వడ్డీవ్యాపారము కొరకు ప్రయాసపడుచు, తాము ఎన్నటికిని పనిచేయవలసిన అవసరము లేకుండునట్లు ధనమును కూడబెట్టుచున్నారు.

11. కావున నీవు నిజముగా క్రైస్తవ జీవితము గడపగోరినయెడల, చేపలు నీ వలలోనికి ఎట్లు వచ్చునో దానిని నీ దేవుడే చూచుకొననిమ్ము; నీవు పోయి నీవు శ్రమపడునట్లు జీవితములో ఏదో ఒక పిలుపులో ప్రవేశించుము. అయితే మనమందరము శ్రమపడవలసిన అవసరము లేని స్థానములనే నింపగోరుచున్నాము; అది ఎల్లకాలము అపవాది యొక్క కుయుక్తియై యున్నది. మరియు

ఈ కారణముచేతనే మనము సన్యాసులమును యాజకులమును అయితిమి; కేవలము సంస్థానికులవలె జీవించి పనిచేయవలసిన అవసరము లేకుండుటకే.

దీనిచేత ప్రేరేపింపబడి తల్లులు తమ పిల్లలను బడికి పంపిరి, వారు సుఖదినములు గడుపుచు దేవుని సేవించవలెనని. ఈ విధముగా మంచి జీవనమనగా ఏమో ప్రజలకు తెలియని స్థితి వచ్చెను; అయినను మనుష్యుడు చెమటోడ్చి తన రొట్టె తినవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెను, దానియందు ఆనందించెను; ఆయన ఆదాముతో "నీ ముఖపు చెమట కార్చి ఆహారము తిందువు" అని చెప్పెను, ఆదికాండము 3:19.

మరియు నీవు ధర్మశాస్త్రములో ఎంత లోతుగా ఇరుక్కొనియుందువో అంత మంచిది. కావున శ్రమపడుము, నమ్ముము, మరియు … 12. మనము విశ్వాసమును గూర్చి మాటలాడి, దేవునిమీద ఆనుకొని ఆయనను మన విషయమై చింతింపనియ్యవలెనని చెప్పినయెడల, వారు ఇట్లందురు:

అవును, నేను శ్రమపడకపోయినయెడల, కాల్చిన పావురము ఒకటి నా నోటిలోనికి ఎగిరివచ్చునంతవరకు నేను చాలకాలము నమ్ముచుండవలసివచ్చును. అవును, అది నిజమే, నీవు ప్రయాసపడవలసినదే, ఏలయనగా అట్లు చేయుమని నీకు ఆజ్ఞాపింపబడినది; అయితే నీ దేవుని నీకొరకు ఏర్పాటు చేయనిమ్ము.

నమ్ముము, శ్రమపడుము, అప్పుడు పావురము మాత్రమే కాదు, కాల్చిన బాతుకూడ నీ నోటిలోనికి ఎగిరివచ్చును.

13. అయితే వీటికి మరియొక భాగము కూడ చెందియున్నది, అదేమనగా, దేవుడు కొంతకాలము ఆలస్యము చేసినను మనము నిరీక్షింపవలెను.

ఇక్కడ క్రీస్తు వారిని రాత్రియంతయు ఏమియు పట్టకుండ ప్రయాసపడనిచ్చెను; ఆయన వారిని ఆకలిచేత చావనిచ్చునట్లు కనబడెను.

అంతసేపు చేపలు పట్టుచు ఏమియు పట్టనందున పేతురు, ఇప్పుడు దేవుడు కడుపును నీరసించిపోనిచ్చునని తలంచియుండవచ్చును. అయినను అతడు నిరాశపడడు, శ్రమపడుచునే యుండును, నిలిచి నిరీక్షించును, దేవుడు ఆలస్యము చేసినను తనకు ఇచ్చునని. అప్పుడు దేవుడు వచ్చి ఒక్కసారిగా అంత గొప్ప చేపల రాశిని, అతడు ఎనిమిది దినములలో పట్టగలిగినదానికంటె అధికముగా, అతనికి ఇచ్చును.

14. కావున ఈ భాగమును నీవు బాగుగా నేర్చుకొనవలెను; దేవుడు కొంచెము ఆలస్యము చేసి నిన్ను నీ చెమటలో ప్రయాసపడనిచ్చి, నీ శ్రమ ఇప్పుడు వ్యర్థమైపోయెనని నీవు ఊహించునంతగా చేసినను, నీవు పనిచేయుచు నిరీక్షింపవలెను.

అప్పుడు నీవు జ్ఞానము కలిగి నీ దేవుని ఎరిగి ఆయనయందు నమ్మిక యుంచ నేర్చుకొనవలెను. అప్పుడు ఆయన వచ్చి, ఇక్కడ పేతురుకు చేసినట్లు, నీకు అవసరమైనదానికంటె అధికముగా నీకిచ్చును. కావున దేవుడు ఇదివరకే ఆలస్యము చేసియున్నయెడల, పేతురు దృష్టాంతములో కూడ కొంచెము ఆలస్యము జరిగెనని, అయినను అది సమృద్ధిగా వచ్చెనని జ్ఞాపకము చేసికొనుము. ఈ విధముగా అది ఆయన దయాసంకల్పము యొక్క సమయమందు తగులును; కావున నిరాశపడకుము, నిరీక్షించుము, అప్పుడు నీ క్రియలు బంగారమువలె ఆయనకు ప్రీతికరములగును; మరియు దేవుడు మనలనుండి వెనుకకు తొలగి మనము ఆసక్తితో కోరుదానిని వెంటనే చేయనప్పుడు నిరీక్షణ ఓపికతో కనిపెట్టును. కావున నీ క్రియలు ప్రాముఖ్యమైనవగునట్లు ఆయన ఒక అనుబంధమును చేర్చి దానికి ఒక విలువైన రత్నమును వ్రేలాడదీయవలెను.

ఈ ప్రశస్తమైన రత్నము విశ్వాసమే; అయితే అవిశ్వాసుల క్రియలు కొయ్యకాలువంటివి, ఏలయనగా అవి విశ్వాసముమీద కట్టబడలేదు. ఇది మన సువార్త యొక్క మొదటి భాగము, ఇప్పుడు రెండవది వచ్చుచున్నది.

రెండవ భాగము. నిత్యమైన … విషయములకు సంబంధించిన విశ్వాసము. 15. శిష్యులు చేపలను పట్టి విశ్వాసఫలమును రుచిచూచిన తరువాత, వారి విశ్వాసము వృద్ధిపొంది ఎదిగెను. ఇప్పుడు, మన కడుపుల చింతను దేవునికి అప్పగించగలిగిన స్థితికి మనము మొదట రావలెను.

ఏలయనగా దానిని దేవునికి అప్పగింపలేనివాడు ఎన్నటికిని తన ఆత్మను ఆయనకు అప్పగింపలేడు. అయితే ఇది బిడ్డ యొక్క విశ్వాసము మాత్రమే; దీనియందు మనము బహిరంగ బల్ల పట్టుకొని నడచుటకు నేర్చుకొనుచు, ఇంకను మన తల్లి స్తన్యమును త్రాగుచుందుము.

అయినను, దీనిద్వారా మనము మన ఆత్మను ఆయన సంరక్షణకై దేవునికి అప్పగించుట నేర్చుకొనవలెను.

నేటి సువార్త దీనినే గురిగా పెట్టుకొని ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

సీమోను పేతురు అది చూచి యేసు మోకాళ్లయెదుట సాగిలపడి: ప్రభువా, నన్ను విడిచిపొమ్ము, నేను పాపాత్ముడను అని చెప్పెను.

ఏలయనగా వారు పట్టిన చేపల రాశిని చూచి అతడును అతనితోకూడ నున్నవారందరును విస్మయమొందిరి.

16. ఇక్కడ పేతురు నిత్యసంపదలను విశ్వసింపవలసినవారికి సాదృశ్యముగా ఉండునుగాక; అతని స్థానములో ఇప్పుడు ఐహిక ఆశీర్వాదములను సంపదలను కనిపెట్టుచు ఎదురుచూచుచున్న మనస్సాక్షిని ఉంచుము.

పాపముగల మనస్సాక్షి తన స్వభావము చొప్పున ఇక్కడ పేతురు చేసినట్లే చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండును, అనగా తన రక్షకునియొద్దనుండి పారిపోయి ఇట్లు తలంచును: ఓ దేవా, రక్షింపబడుటకును పరిశుద్ధుల మధ్యను దేవదూతల మధ్యను కూర్చుండుటకును నేను యోగ్యుడను కాను!

అయ్యో, ఆ నిధి నాకు చాల ఎత్తైనది! ఇక్కడ ఇరుకైన చిన్న మనస్సాక్షి ఈ గొప్ప నిధులను గ్రహింపలేక ఇట్లు తలంచును: అవును, నేను పరిశుద్ధ పేతురువలెను పౌలువలెను ఉండినయెడల, అప్పుడు దానిని నమ్మగలనేమో.

ఇది మూర్ఖత్వము; ఏలయనగా నీవు నీ పరిశుద్ధతమీద నిన్ను నీవు స్థిరపరచుకొనగోరినయెడల, ఇసుకమీద కట్టినవాడవగుదువు. కాదు, అట్లు కాదు; పరిశుద్ధ పేతురువలె చేయుము. ఏలయనగా అతడు తన్నుతాను అంత అయోగ్యునిగా ఎంచుకొనినందుననే అతడు మొదట యోగ్యుడాయెను. నీవు పాపాత్ముడవై యున్నందుననే నీవు నమ్మిక యుంచవలెను. ఇక్కడ నీవు నీ మనస్సాక్షిని విశాలముగా తెరచి నీ హృదయమును బహుగా విశాలపరచవలెను, కృప వాటిలోనికి నిరాటంకముగా ప్రవహించునట్లు.

17. నీవు ఇప్పుడు దేవుని ఎరుగ నేర్చుకొనియున్నయెడల, ఆయనకు ఏదియు నిరాకరింపకుము; అనగా, మనము గొప్ప నిధులను చూచినప్పుడు నిరాశపడకూడదు.

మనలను మనము ఎరుగుట యుక్తమే, దానిని మనము ఎంత క్షుణ్ణముగా చేసిన అంత మంచిది; అయితే నీ పాపముల కారణముగా నీవు కృపను త్రోసివేయకూడదు. ఏలయనగా నీ మనస్సాక్షి పోరాడుచు నిన్ను నిరాశలోనికి తోలగోరుచున్నదని నీవు కనుగొనినయెడల, అప్పుడే నీవు మిక్కిలి సుఖముగాను భాగ్యవంతునిగాను ఉన్నావు; అప్పుడు నీ మనస్సాక్షిలో ఆదరణను కనుగొని మీకావలె ఇట్లందువు, 7:18-19: "దోషమును క్షమించి, వారి పాపములను సముద్రములో పడవేసి ముంచివేయు నీవంటి దేవుడెవడు?" పాపమును తీసివేయని దేవతలందరును విగ్రహములే. కావున మనదేవునివంటి దేవుడు లేడని మీకా చక్కగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇతర దేవతలు నీతిని కనుగొనగోరుదురు, అయితే మన దేవుడు దానిని తెచ్చును; ప్రభువైన దేవుడు దానిని తెచ్చును గాని దానిని వెదకి కనుగొనడు. కావున నీ మనస్సాక్షి పోరాడుచు తన పాపములను అనుభవించుచున్నను నీవు నిరాశపడకూడదు; ఏలయనగా నీవు ఎంత అవమానము పొందినవాడవైతే అంత త్వరగా దేవుడు కృపను అనుగ్రహించును.

18. ఇప్పుడు ప్రజల గొప్ప సమూహము పోయి, పిల్లి తన్నుతాను శుభ్రపరచుకొనునట్లు తమ్మును తాము అలంకరించుకొని, అప్పుడు దేవుడు తమ్మును అంగీకరించునని తలంచుదురు.

కాదు, దేవుడు పాపములను తీసివేసి వాటిని సముద్రములో పడవేయుచున్నాడని లేఖనములు ఆయనను స్తుతించుచున్నవి.

మన క్రియలచేత మన పాపములను మనము నివారింపలేము, మనలోనున్న ఏ శక్తిచేతను నీతిమంతులము కాలేము; దేవుడే, మరెవడును కాదు, యోగ్యత లేకుండను క్రియలు లేకుండను కేవలము కృపచేతనే దానిని చేయును; యెషయా 43:22 లో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నేను, నేనే నా నిమిత్తమై నీ అతిక్రమములను తుడిచివేయుచున్నాను; నేను నీ పాపములను జ్ఞాపకము చేసికొనను." అట్లే జరుగవలెను, లేనియెడల నీవు ఎన్నటికిని ఉల్లాసముగల మనస్సాక్షిని పొందవు.

కావున పేతురు "నేను పాపాత్ముడను" అని చెప్పినప్పుడు సరిగానే చేసెను. భయపడి తన్నుతాను తగ్గించుకొనుటకు అతనికి నిజముగా కారణమున్నది సత్యమే; అయితే దేవుని త్రోసివేయక ఆయనను అంగీకరించుటకే అతడు బలవంతపెట్టబడెను.

19. కావున నేను నా పాపములను అనుభవించి పరిశుద్ధ పేతురువలె అయి దేవునియొద్దనుండి పారిపోగోరినయెడల, అప్పుడు నేను మొదట తిరిగి ఆయనకు ఇంకను ఇంకను సమీపముగా రావలెను. ఏలయనగా దేవుడు పారిపోయి నీ పాపములను తీసివేయ కోరకుండినయెడల, ఆయన నీయొద్దకు వచ్చియుండడు, నీ వెంట పరుగెత్తియుండడు. కావున నీవు పాపాత్ముడవని ఎంత ఎక్కువగా అనుభవించి దేవునియొద్దనుండి ఎంత ఎక్కువగా పారిపోగోరుదువో, అంత ఎక్కువగా నీవు ఆయనయొద్దకు త్రోసుకొని ముందుకు సాగవలెను; దానిని బాగుగా గుర్తుంచుకొనుము. ఏలయనగా ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు చేసినట్లే తమ పాపముల యెదుట భయకంపితములైన మనస్సాక్షులన్నియు చేయును; అవి దేవునియొద్దనుండి పారిపోయి మరియొక విగ్రహమును వెదకగోరును. అప్పుడు నీవు విరమింపక, క్రొత్త ధైర్యముతో దేవునియొద్దకు వచ్చి ఆయనను గట్టిగా పట్టుకొనుము. దీనికి భిన్నముగా, మనము ఆయనయొద్దనుండి పారిపోయి క్రియల నీతిని వెదకి మరియొక దేవునియొద్ద సహాయము పొంది, ఆ తరువాత నిజమైన దేవునియొద్దకు వచ్చినయెడల, బుద్ధిలేని కన్యకలకు జరిగినట్లే ఆయనను కనుగొందుము; వారు నూనె కొనబోయినప్పుడు తలుపు మూయబడెను. మత్తయి 25:10.

20. అయితే పేతురు తన్నుతాను తగ్గించుకొని గొప్ప భయమును దిగులును కలిగినవాడై తనయొద్దనుండి వెళ్లిపొమ్మని ప్రభువును అడిగినప్పుడు క్రీస్తు ఏమి చేసెను? అతనిని అతని నిరాశలోనే ఇరుక్కొనియుండనిచ్చెనా?

లేదు, ఆయన అతనియొద్దకు వచ్చి అతని నోదార్చి ఇట్లనెను:

"భయపడకుము; ఇప్పటినుండి నీవు మనుష్యులను పట్టువాడవై యుందువు."

21. ఇవి సువార్తసంబంధమైన మాటలు, అనగా సువార్త వాక్యములు; ఇవి బలహీన హృదయములను ఆదరించును. మరియు ఈ విధముగానే దేవుడు మన కన్నులయెదుట మన పనిని శోధనను బంగారముగా చేయును. కావున ఇప్పుడు గమనించుము, దేవుడు మన శరీరముల విషయమై ఎట్లు ఏర్పాటు చేయుచున్నాడో: రెండు చేపలతోనే పేతురుకు చాలియుండగా ఆయన ఇక్కడ అతనికి గొప్ప చేపల రాశిని ఇచ్చుచున్నాడు; అదే విధముగా అతనిని ఆత్మసంబంధముగా తృప్తిపరచి ఐశ్వర్యవంతునిగా చేయుచున్నాడు, అతడు తన సంపూర్ణతలోనుండి ఇతరులకు పంచిపెట్టగలుగునట్లు; ఈ విధముగా ఆయన అతనిని శరీరసంబంధమైన జాలరిగాను ఆత్మసంబంధమైన జాలరిగాను చేసెను; అమ్ముకొనదగిన గొప్ప చేపల రాశిని పట్టినందున శరీరసంబంధమైన జాలరి; ఇకమీదట మనుష్యులను పట్టవలసియున్నందున ఆత్మసంబంధమైన జాలరి; ఏలయనగా అతనికి ఇప్పుడు సువార్త కలిగియుండెను, దానిచేత అతడు ప్రజలను సమకూర్చి క్రీస్తు రాజ్యమును విస్తరింపజేయవలసియుండెను.

22. ఇదిగో, ఇట్లు జరుగును: ఒకడు నమ్మినయెడల, దేవుడు అతనికి ఎంతో ఇచ్చును గనుక అతడు ప్రజలందరికి సహాయము చేయగలడు, బాహ్యముగా తన ఆస్తితోను వరములతోను; లోపలినుండి అతడు బయలువెడలి ఇతరులకు బోధించి వారిని అంతరంగమందు కూడ ఐశ్వర్యవంతులనుగా చేయును; ఏలయనగా అట్టివాడు మౌనముగా ఉండలేడు, తాను అనుభవించినదానిని ఇతరులకు ప్రకటింపవలసినదే; కీర్తనలు 51:10-13 ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

"దేవా, నాయందు శుద్ధహృదయము కలుగజేయుము, నా అంతరంగములో స్థిరమైన మనస్సును నూతనముగా పుట్టించుము. నీ సన్నిధిలోనుండి నన్ను త్రోసివేయకుము; నీ పరిశుద్ధాత్మను నాయొద్దనుండి తీసివేయకుము. నీ రక్షణానందము నాకు మరల దయచేయుము; సమ్మతిగల మనస్సు కలుగజేసి నన్ను దృఢపరచుము. అప్పుడు అతిక్రమము చేయువారికి నీ త్రోవలను బోధించెదను, పాపులును నీ తట్టు తిరుగుదురు."

మరియొక కీర్తనలోను, 116:20, "నేను నమ్ముచున్నాను, కావున మాటలాడెదను."

ఇది ఇట్లు జరుగును:

నేను నమ్మినయెడల, నేను దేవుని ఎరుగుదును, అప్పుడు ఇతర ప్రజలకు కొదువగా నున్నదానిని చూచి, పోయి వారికి … ప్రకటించుదును. 23. ఈ విధముగా దేవుడు తనవారిని ఎట్లు పరామర్శించుచున్నాడో, ఐహికముగాను ఆత్మసంబంధముగాను, శరీరమందును ఆత్మయందును వారిని ఎట్లు పోషించుచున్నాడో ఈ సువార్తలో మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఎక్కడనైనను కొంతకాలము లేమి కలిగినయెడల, అది నిశ్చయముగా మన అవిశ్వాసము వలననైనను, లేక మనము ఇటీవలనే నమ్ముట మొదలుపెట్టినందువలననైనను కలుగును.

ఏలయనగా విశ్వాసము ఇంకను క్రొత్తదిగాను చిన్నదిగాను ఉన్నప్పుడు, అప్పటి దాని ఆశీర్వాదములు చిన్నవిగాను అల్పమైనవిగాను ఉండును; మనము దేవుని ఎరిగి ఆయనను నమ్ముట నేర్చుకొనవలెనను ఉద్దేశముతోనే.

అయితే మనము దేవుని స్వేచ్ఛగా నమ్మునంత స్థితికి వచ్చినయెడల, అప్పుడు మనకు ఏ కొదువయు ఉండదు; ఏలయనగా దేవుడు అప్పుడు మనలను ఐహిక ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములతోను, ప్రజలందరికి సహాయము చేయగలుగునంత అత్యధికమైన నిధులతోను నింపును.

దీనినే బీదలను ఐశ్వర్యవంతులనుగా చేయుట, ఆకలిగొనినవారిని పోషించుట అందురు. నేటి సువార్తను గూర్చి ఇది చాలును.

[త్రిత్వ పండుగ] తరువాతి ఐదవ ఆదివారము. రెండవ ప్రసంగము: లూకా 5:1-11.

పేతురు పట్టిన చేపల రాశి, లేక విశ్వాసమును, దేవుని పరామర్శను, మన అనుదిన వృత్తిలోని శ్రమను, మనస్సాక్షి యొక్క శ్రమను పోరాటమును

గూర్చియు; ఈ చేపల రాశి యొక్క ఆత్మసంబంధమైన అర్థమును గూర్చియు.

మొదటి భాగము. విశ్వాసమును, దేవుని పరామర్శను, మన అనుదిన వృత్తిని గూర్చి. ఈ సువార్తలోని విషయములు. 1.

I. క్రీస్తు తన సహాయముచేతను పరామర్శచేతను మన విశ్వాసమును ఎట్లు స్థిరపరచును. 2-4.

II. క్రీస్తు మనయెడల తన పరామర్శను ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎట్లు చూపును. 5.

శ్రమయు చింతయు మానవజాతిని పోషింపవు, దేవుని ఆశీర్వాదమే దానిని చేయవలెను. 6-8.

లోభమును శరీర అవసరముల నిమిత్తమైన ఆందోళనతో కూడిన చింతయు.

1. లోభమును ఈ చింతయు అవిశ్వాసము యొక్క ఫలము. 9.

2. ఈ లోభముచేతను ఈ ఆందోళనచేతను కలుగు హానియు దురదృష్టమును.

A. సాధారణముగా. 10-15. a. బోధకపదవిలో. 16. b. మన రక్షణకైన పదవులలో. 17. c. ఉత్పత్తిచేయు వర్గములలో. 18.

ఐహిక విషయముల నిమిత్తమైన లోభమును ఆందోళనతో కూడిన చింతను మనము ఏ విధముగా తప్పించుకొనవలెను. 19.

III. మన వృత్తి యొక్క శ్రమ విశ్వాసముచేతను దేవుని పరామర్శచేతను రద్దు చేయబడవలెనా. 20-21.

IV. మన వివిధ పిలుపుల శ్రమ నిజముగా అవసరమే, అయితే దేవుని ఆశీర్వాదము లేనిచోట దానిచేత ఏమియు సాధింపబడదు.

2. మన అనుదిన అనుభవముచేత. a. గృహ వ్యవహారములలో. 23-24. b. లౌకిక ప్రభుత్వములో. 25-26. c. ఆత్మసంబంధమైన వ్యవహారములలో. 27.

దేవుడు సఫలత నియ్యవలెను, అయితే మనుష్యుడు శ్రమపడవలెను. 28.

V. మన అనుదిన పని ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎట్లు ప్రయోజనకరమైనదిగాను ఫలవంతమైనదిగాను ఉండును.

క్రీస్తు తన సహాయమును కొంతకాలము వాయిదా వేయును. 31.

VI. దేవుని యొక్కయు క్రీస్తు యొక్కయు పరామర్శ ఆయన సంఘము యొక్క ఐహిక అవసరముల వరకు వ్యాపించును. 32-33.

ఈ సువార్తకు సంబంధించిన విషయమునకు వచ్చినయెడల, అది దారిద్ర్యముతో కూడియుండును.

సహాయము ఆలస్యమైన తరువాత యేసు మరింత సమృద్ధిగా ఇచ్చును. 33.

రెండవ భాగము. మనస్సాక్షి యొక్క ఆత్మసంబంధమైన శ్రమను పోరాటమును గూర్చి. I. మనస్సాక్షి యొక్క ఆత్మసంబంధమైన శ్రమయు పోరాటమును పేతురు దృష్టాంతములో ఎట్లు చిత్రింపబడియున్నవి. 34-35 మొదలు.

II. ఈ పోరాటమును శ్రమయు మన ఆత్మసంబంధమైన ఐశ్వర్యమునకు ఆరంభము. 36.

III. ఈ ఆత్మసంబంధమైన శ్రమ యొక్కయు పోరాటము యొక్కయు స్వభావము. 37.

IV. క్రీస్తు కృప యొక్క ఆదరణను పొందినవారిలో కూడ ఈ శ్రమయు పోరాటమును ఎట్లు, ఎందుకు కనబడును.

V. ఈ శ్రమ యొక్కయు పోరాటము యొక్కయు ఊటయు మూలమును. 40-41.

ధర్మశాస్త్ర విరోధులు (ఆంటినోమియన్లు) ఖండింపబడుట. 42-47.

ధర్మశాస్త్రమును సువార్తయు.

1. ధర్మశాస్త్రమును సువార్తను ప్రకటించుటలోని భేదము. 42-43.

2. సువార్త సందేశమును ఎవడును తన స్వబుద్ధిచేత గ్రహింపలేడు.

పరిశుద్ధాత్మయే దానిని బయలుపరచవలెను. 44.

3. ధర్మశాస్త్రమును సువార్తయు ప్రకటింపబడవలసిన సరియైన క్రమము.

4. ధర్మశాస్త్ర ప్రకటన రద్దు చేయబడవలెనా. 47.

VI. క్రీస్తు ఈ ఆత్మసంబంధమైన శ్రమను ఏ విధముగా తొలగించును. 48-50.

VII. ఈ శ్రమలోను అవసరములోను పోరాటములోను క్రైస్తవుడు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను. 51. పేతురును [అతని] భాగస్వాములును రాత్రియంతయు ప్రయాసపడి ఏమియు పట్టకపోవుట.

కృప ఏ … లేకుండ ఇయ్యబడును … రద్దు చేయబడెను. 52. … పేతురు ఈ చేపల రాశిని పగటివేళ, క్రీస్తు … తరువాత, పట్టెను.

మూడవ భాగము. ఆత్మసంబంధమైన అర్థము. 3. చేపల రాశి అంత మిక్కిలి గొప్పదిగా ఉండుట అద్భుతకరమైనది. 56.

4. చేపల గొప్ప రాశి[చేత] వల పిగిలిపోవుట. 57-58.

మొదటి భాగము. విశ్వాసమును, దేవుని పరామర్శను, మన అనుదిన వృత్తిని గూర్చి.

1. ఈ సువార్త రెండు భాగములను మనయెదుట ఉంచుచున్నది; వాటిలో అది విశ్వాసమునకు హెచ్చరించుచు విశ్వాసమును బలపరచుచున్నది.

మొదటి భాగములో, క్రీస్తు తనయందు విశ్వసించువారిని పరామర్శించుచున్నాడనియు, ఐహికమైన శారీరకమైన అవసరములకు వ్యతిరేకముగా వారికి సమృద్ధిగా సమకూర్చబడుననియు అది చూపుచున్నది.

రెండవ భాగములో, ఆత్మసంబంధమైన అవసరములకు వ్యతిరేకముగా ఆయన వారికి ఇంకను ఎక్కువగా సహాయము చేయుననియు అది చూపుచున్నది; ఈ విధముగా పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 4:8 లో చెప్పినదాని సత్యమును వాస్తవముగా రుజువుచేయుచున్నది:

"దైవభక్తి సర్వవిషయములలో ప్రయోజనకరమగును; అది ఇప్పటి జీవము విషయములోను రాబోవు జీవము విషయములోను వాగ్దానముతో కూడినది."

లేఖనములు అంతటను ఈ రెండు విధములైన వాగ్దానములతో నిండియున్నవి.

2. పేతురును అతని భాగస్వాములును రాత్రియంతయు వ్యర్థముగా ప్రయాసపడి ఏమియు పట్టక, ఇక ఏదైనను పట్టుదుమను ఆశయైనను నిరీక్షణయైనను లేనప్పుడు, వారికి అంత గొప్ప చేపల రాశిని ఇచ్చుటచేత ఆయన విశ్వాసమునకు ఐహికమైన శారీరకమైన సహాయమును నిశ్చయపరచుచున్నాడు.

అయితే ఇందులో ఆయన తానే మత్తయి 6:33 లో ఇచ్చి బోధించిన నియమమును క్రమమును అనుసరించుచున్నాడు:

"కాబట్టి మీరు మొదట దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి; అప్పుడవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును." ఇక్కడ ఆయన ఈ మాట చొప్పున ప్రవర్తించి, దృష్టాంతముచేతను అనుభవముచేతను దాని సత్యమును చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా జనులు మొదట ఆయన మాటలను వినుటకై గుంపులు గుంపులుగా ఆయనమీద పడుచుండిరి; ఎంతగా అనగా వారికి బోధించుటకై ఆయన దోనెలలో ఒకదానిలో ఎక్కి ఒడ్డునుండి కొంచెము దూరము పోవలసివచ్చెను.

అయితే ఆయన వారికి బోధించిన తరువాత, వారు శ్రమలోను లేమిలోను ఉన్నందున, వారి శారీరక అవసరముల నిమిత్తము ఏర్పాటు చేయుటకు ఇంకను ముందుకు సాగుచున్నాడు.

3. శరీరమును పోషించి దానికి సమకూర్చుట క్రీస్తు యొక్క రాకడ లేక బోధ యొక్క ఉద్దేశము నిజముగా కానప్పటికిని, మొదట వెదకబడునది ఆయన రాజ్యమైనప్పుడు ఆయన దానిని మరచిపోడు. కావున ఈ రాత్రియంతయు తమ సమస్త ప్రయత్నములతోను ప్రయాసతోను ఏమియు పట్టని ఈ బీద జాలరుల శ్రమను ఆయన తనమీద వేసికొనుచున్నాడు.

అయితే వారు బోధించుటకై తమ దోనెను ఆయనకు ఎరువిచ్చి ఆయన మాట వినినందున, వారు ఏమియు తలంచకముందే, వారు ఏ ప్రార్థనయు చేయకముందే, ఆయన వారికి అంత గొప్ప చేపల రాశిని సమకూర్చుచున్నాడు; తద్వారా వారు ఆయన వాక్యములో నిలిచి ఆయన శిష్యులుగా ఉండినయెడల, తమ్మును పరామర్శించి తమ్మును విడువని యజమానుడు తమకు ఆయనయందు ఉన్నాడని వారు సంపూర్ణముగా నేర్చుకొని స్పష్టముగా గ్రహింపగలిగిరి.

4. ఆయన తన సంఘము, అనగా విశ్వసించు ప్రజలు, ఈ సంగతిచేత ఆదరింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు; అదేమనగా, ఆయన వారికి సమకూర్చుచున్నాడు, వారు అంతటను ఎంతగా హింసింపబడి చెదరగొట్టబడినను, లోకములో వారి స్థలమును వారి పోషణయు అనిశ్చితముగా ఉండవలసినదైనను, భూమిమీద ఎక్కడనో ఒకచోట వారు రొట్టెను నివాసస్థలమును కనుగొందురు. ఇది ప్రస్తుత సంఘటనలోను దీనివంటి ఇతర సంఘటనలలోను మాత్రమే కాక, అనేక సుందరమైన వాక్యభాగములలో కూడ వివరింపబడియుండుట మనము చూచుచున్నాము; కీర్తనలు 34:10 వలె:

"సింహపు పిల్లలు లేమిగలవై ఆకలిగొనును; యెహోవాను ఆశ్రయించువారికి ఏ మేలు కొదువయై యుండదు." మరియు కీర్తనలు 33:18-19: "తనయందు భయభక్తులుగలవారిమీదను తన కృపకొరకు కనిపెట్టువారిమీదను యెహోవా దృష్టి నిలుచుచున్నది; మరణమునుండి వారి ప్రాణములను తప్పించుటకును కరవులో వారిని సజీవులనుగా కాపాడుటకును." మరియు సామెతలు 10:3: "యెహోవా నీతిమంతుని ఆకలికి అలమటింపనియ్యడు," మొదలగునవి. 5. ఈ దృష్టాంతముచేత, ఆయన తన వరములను సహాయమును ఎవరిమీద అనుగ్రహింపబోవునో వారికి ఎట్లు జరుగునో, ఈ ఉపకారములను ఆయన ఏ విధముగా అనుగ్రహించుట ఆయనకు అలవాటో విశేషముగా చూపుచున్నాడు. రాత్రియంతయు ప్రయాసపడినను తమ సమస్త కష్టమునకును ప్రయాసకును ఏమియు లేక, మానవ ఆలోచనవలననైనను సహాయమువలననైనను ఏమియు నిరీక్షింపలేని ఆ జాలరులకు జరిగినట్లే వారికిని జరుగును.

నానావిధములైన శ్రమలును దుఃఖములును ఇబ్బందులును సమస్త క్రైస్తవ లోకము యొక్క అనుదిన అనుభవమై యున్నవి. క్రీస్తు సహాయము చేయవలెనంటే, శోధనలును కష్టమును ప్రయాసయు ఉండవలెను; సమస్త మానవ ఆలోచనను ఆదరణను సామర్థ్యమును గూర్చి మనము నిరాశపడు స్థితికి రావలెను.

అప్పుడు ఆయన తన సహాయముతో వచ్చి, ఆదరణకును ఆలోచనకును సంరక్షణకును విమోచనకును సాధనములు తనయొద్ద ఇంకను ఉన్నవని చూపును; మరి ఏదియు మనకు సహాయపడనప్పుడు, మనము చేసినదియు సహించినదియు ఇంకను చేయగలిగినదియు అంతయు శూన్యమును వ్యర్థమునైనప్పుడు, ఇదంతయు అనుగ్రహించుటకు తాను సమర్థుడనని చూపును; అవును, అట్టి అవసరములోను బలహీనతలోను సమస్త మానవశక్తియు నైపుణ్యమును సహాయమును చేయగలిగినదానికంటె అధిక సమృద్ధిగా ఆయన ఇచ్చి సహాయము చేయునని చూపును.

6. మరొకవైపు, తన శిష్యులతో "నీవు లోతునకు నడిపించి, చేపలు పట్టుటకు మీ వలలు వేయుడి" అని చెప్పుటచేత,

తాను పనిని నిషేధింపలేదనియు, మనము చేయవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని నిర్లక్ష్యము చేయవలెనని తాను కోరలేదనియు క్రీస్తు చూపుచున్నాడు.

దీనిచేత ఆయన తమ చేతిపనిలో కొనసాగవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఈ విధముగా ఈ రెండు విషయములు ఒకదానికొకటి ఎదురెదురుగా చక్కగా నిలుపబడుచున్నవి; అవేవనగా, మనము పనిచేయవలెను, మన పని ఏమియు సాధింపదు.

ఏలయనగా ప్రయాసయు కష్టమును ఏమైనను సాధింపగలిగియుండినయెడల, శిష్యులు రాత్రి గడియలలోనే దానిని సాధించియుందురు; మరి విశేషముగా, ఏలయనగా నిశ్శబ్దమును చీకటియు కొనసాగుచుండగా, ఎక్కువ చేపలను పట్టుదుమని వారికి ఉన్న నిరీక్షణ,

పట్టపగలు క్రీస్తు వారి వలలు వేయుమని ఆజ్ఞాపించినప్పటికంటె ఎక్కువగా ఉండెను.

అయినను క్రీస్తు మాటచొప్పున, ఒక్క వేటలోనే వారు వలలను నిండి పొర్లునట్లు లాగిరి.

7. దీనినుండి ప్రతివాడును చూచి నేర్చుకొనవలసినదేమనగా, ఏ మనుష్యుడును తన శ్రమ ఎంత గొప్పదైనను ఎంత నిరాటంకమైనదైనను, తన శ్రమచేతగాని ప్రయత్నముచేతగాని జీవింపడు; దేవుని ఆశీర్వాదముచేతను కృపచేతను జీవింపవలెను.

జర్మనులు చెప్పునట్లు, "దేవుడు సహాయము చేయును," లేక "దేవుడు రాత్రికి రాత్రే తన వరములను అనుగ్రహించును," అనుదానియొద్దనే అది నిలిచియుండునుగాక; ఈ సామెత దాని సత్యమును తమ అనుభవములో గ్రహించిన పూర్వకాలపు భక్తులనుండి మనకు అందినది. అనుదిన అనుభవము ఇంకను చూపుచున్నదేమనగా, అనేకులు ఆందోళనతోను కఠినమైన పనితోను పండ్లు గోళ్లు అరగునట్లు శ్రమపడుదురు, అయినను వారు తమ రొట్టెను సంపాదించుకొనలేరు, తమ అప్పులను దారిద్ర్యమును వదిలించుకొనలేరు; మరొకనికి, సుఖముగా ఉండి ఎన్నడును మితిమీరి శ్రమపడనివానికి, అంతయు ఎంత సమృద్ధిగా వచ్చి ప్రవహించునంటే, "ఇదంతయు దేవుని సహాయమువలన కలిగినది, ఏ మనుష్యుని శ్రమవలనను కాదు" అని మనము నిజముగా చెప్పవలసివచ్చును.

కీర్తనలు 127:2 లో మనకు ఇట్లు చెప్పబడుచున్నది: "అట్లే ఆయన తన ప్రియులకు నిద్రలో దానిని అనుగ్రహించుచున్నాడు," కీర్తనకారుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "ఇంటిలో అవసరమైనదానిని సమకూర్చుటకై నీవు రాత్రింబగళ్లు చింతలతోను శ్రమతోను కలవరపడుచు నిన్ను నీవు బాధించుకొనుట వ్యర్థము.

అక్కడ ఎంతో అవసరము కావచ్చును; అయితే అది నీ చేతులమీదను నీ శ్రమమీదను ఏమాత్రమును ఆధారపడియుండదు. దేవుడే స్వయముగా 'గృహయజమానుడై' యుండి నీవు ఇట్లు చెప్పగలుగునట్లు చేయనియెడల, నీ ప్రయత్నమువలన ఏమియు రాదు:

'దేవుడు రాత్రికి రాత్రే తన వరములను అనుగ్రహించును.'

ధాన్యమును భూమినుండి వచ్చు సమస్త ఆహారమును, అవును, మనుష్యునికి కలిగినదంతయు, లేక అతడు సంపాదించగలిగినదంతయు, దేవునిచేతనే అతనికి ఇయ్యబడవలెను."

8. అట్టి ఉపకారములను ఆయన భక్తిహీనులకును అవిశ్వాసులకును కూడ అనుగ్రహించును, మరియు ఇతరులకంటె వారికే ఎక్కువగా.

దేవుని గూర్చి ఎన్నడును తలంచని అనేక దుష్టుల ఇల్లువాకిళ్లను ఆయన ఐహిక సంపదలతో నిండి పొర్లునట్లు నింపుచున్నాడు. మరియు దీనిని ఆయన వారి ప్రయత్నముచేతను శ్రమచేతను కాక, కేవలము ఆశీర్వదించుటచేతనే చేయుచున్నాడు; అట్టి మనుష్యులను గూర్చి కీర్తనలు [17:14] లో మనకు చెప్పబడినట్లు:

"నీవు దాచియుంచిన సంపదతో నీవు వారి కడుపు నింపుచున్నావు."

కీర్తనకారుడు ఇక్కడ ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "ఈ జీవితములోనే తమ భాగమును పొందియున్న ఈ లోకపు మనుష్యులనుండి నన్ను విడిపించుము; నీ సంపదతో నీవు వారి కడుపు నింపుచున్నావు," అనగా, దైవికమైనవియు నీ స్వంత దాచబడిన నిధులునైన సంపదలతో; అవి ఎక్కడనుండి వచ్చునో ఏ మనుష్యునికిని తెలియదు, వాటిమీద వానికి ఏ అధికారమును లేదు,—అవి వాడు తనకుతానే సమకూర్చుకొనలేని నిధులు, నీచేత మాత్రమే సమకూర్చబడి అనుగ్రహింపబడవలసినవి.

9. దీనిచేత క్రీస్తు క్రైస్తవులు విశ్వాసములో మేల్కొలుపబడి బలపరచబడవలెననియు, అవిశ్వాసమునుండియు దాని హానికరమైన ఫలములనుండియు, విశేషముగా లోభము, శరీరము నిమిత్తమును ఈ జీవితము నిమిత్తమును ఆందోళనతో కూడిన చింతలు అను ఫలములనుండియు, కాపాడబడవలెననియు కోరుచున్నాడు. ఇవి పుట్టుకతో వచ్చిన తెగులువలె స్వభావముచేత మనుష్యుని అంటిపెట్టుకొనియుండును; అవిశ్వాసపు దురాశలతో కలిసి ఇది ఆత్మకు విరోధముగా కదలుచు చెలరేగుచున్నది, పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు 5:17 లో బోధించునట్లు.

అంతేకాక అపవాది తన శోధనలచేతను, దేవుని అపనమ్మి సందేహించుటకు పుట్టించు సూచనలచేతను విశ్వాసమునకు ఆటంకము కలిగింప చూచుచున్నాడు. లోకము కూడ నీతిమంతులమీద తనకున్న ద్వేషముచేతను అసూయచేతను హింసచేతను దీనినే చేయుచున్నది; వారి ఆస్తిని ఘనతను ప్రాణమును అది వెంటాడుచు, వారిని తన పాదములకు చాపలవలె వాడుకొనగోరుచున్నది. మరొకవైపు (నేను చెప్పుచున్నాను), క్రీస్తు వాక్యమును గట్టిగా పట్టుకొని దానిమీద తెగించునట్టి విశ్వాసము యొక్క శక్తిని ప్రయోజనమును ఇక్కడ మనము గ్రహించుచున్నాము, "రాత్రి అంతయు మేము ప్రయాసపడితివిు గాని మాకేమియు దొరకలేదు; అయినను నీ మాట చొప్పున [వలలు] వేతును" అనునట్లు.

రెండు దోనెలను నింపునంతగా చేపల రాశిని పెంచునది ఈ విశ్వాసమే; ఏలయనగా ఇది లేకుండ వలలు వేయబడియుండవు, ఏ చేపయు పట్టబడియుండదు.

10. అయితే అవిశ్వాసము యొక్క లోభముచేతను ఆందోళనలచేతను కలుగు హానిని లేఖనము అంతటను చూపుచున్నది.

ఏలయనగా అవిశ్వాసము తనకు మేలు, ఆదరణ, ఆశీర్వాదము కలిగించు దేనిని ఏ విధముగాను దేవునియొద్దనుండి పొందలేదు; అది తనకు తానే దైవిక ఆశీర్వాదమును కోల్పోవును గనుక తాను కోరు ఐహిక సంపదలయందు దానికి ఏ తృప్తియు ఆనందమును ఉండదు, మంచియు సమాధానకరమునైన మనస్సాక్షిని అది ఎన్నటికిని కలిగియుండలేదు.

అందుచేతనే క్రీస్తు మత్తయి 13:22 లో జీవనోపాధిని గూర్చిన సమస్త ఆందోళనను ముండ్లు అని చెప్పుచున్నాడు; వాటి కారణముగా దేవుని వాక్యము తన బలమునైనను తన ఫలములనైనను కనుపరచలేదు.

పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 6:9-10 లో ముండ్ల యొక్క అర్థమును వివరించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ధనవంతులగుటకు అపేక్షించువారు శోధనలోను ఉరిలోను, అవివేకములును హానికరములునైన అనేక దురాశలలోను పడుదురు; అట్టి దురాశలు మనుష్యులను నష్టములోను నాశనములోను ముంచివేయును. ఏలయనగా ధనాపేక్ష సమస్తమైన కీడులకు మూలము; కొందరు దానిని ఆశించి విశ్వాసమునుండి తొలగిపోయి నానాబాధలతో తమ్మును తామే పొడుచుకొనిరి."

11. ఇక్కడ విశ్వాసము తెచ్చు, చేయు మంచి విషయములను అవిశ్వాసముచేత కలుగు హానితో పోల్చిచూడుము. ఏలయనగా విశ్వాసమునకు దైవిక కృపయు ఆశీర్వాదమును ఉండుటయే కాక, దానికి అవసరమైన సమస్తముతో అది తగినంతగా సమకూర్చబడునను వాగ్దానము కూడ దానికి ఉన్నది. అది హృదయమును ఎంత మంచితనముతోను సమాధానముతోను ఆనందముతోను నింపునంటే దానిని సమస్త మంచి విషయముల మూలమని చక్కగా పిలువవచ్చును. దీనికి భిన్నముగా, అవిశ్వాసము తన సమస్త చింతలతోను లోభముతోను దీనినే తన ప్రతిఫలముగా పొందును: దానిచేత అది మెరుగుపడదు, అనేక హానికరమైన దురాశలచేతను కోరికలచేతను సకలవిధములైన ఉరులలో పడవలసివచ్చును; ఈ విధముగా అది అంతమందు నిత్యనాశనమునకు తప్ప మరి దేనికిని చేరదు. కావున అది సమస్త దురదృష్టములు పుట్టు మూలమే తప్ప మరేమియు కాదు.

12. ఈ రెండు విషయములు లోకములో స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి. దేవుడు సమకూర్చు వాటితో తృప్తిపడువారు విశ్రాంతిలోను సమాధానములోను ఉందురు.

వారి పిలుపు ఏదైనను, వారు ఉల్లాసముగాను ధైర్యముగాను తమ ప్రయాణమును కొనసాగింతురు. జీవించుటకు వారికి చాలినంత ఉండును, వారి అవసరములన్నియు ఎంత చక్కగా

తీర్చబడునంటే వారు తమలో తాము ఇట్లు చెప్పుకొనవలసివచ్చును:

"ఇంతవరకు ఏ సాయంకాలమును నేను ఆకలితో నిద్రపోలేదు," మన పాఠములో పేతురు విషయములో జరిగినట్లు, శ్రమయు లేమియు వారి గుమ్మములయొద్దనే యున్నట్లు కనబడినను. దేవునియందు వారికున్న నమ్మికవలనను విశ్వాసమువలనను వారికి ఈ ప్రయోజనము కలుగును: వారు ముండ్ల మధ్య (శరీరమును గూర్చిన చింతల మధ్య) కలవరపడుచు తమ్మును తాము గాయపరచుకొనవలసిన అవసరము లేదు, వాటిచేత గుచ్చబడి హానిపొందవలసిన అవసరము లేదు; మాటవరుసకు చెప్పవలెనంటే, ఉల్లాసవనములో గులాబీల మధ్య కూర్చుండగలరు.

సొలొమోను సామెతలు 15:15 లో చెప్పునట్లు: "సంతోషహృదయముగలవానికి నిత్యము విందు."

అయితే లోభము అను ముండ్ల మధ్య తమ్మును తాము నాటుకొని గొప్ప ఆస్తుల కొరకు వెదకు ఇతరులు, గుచ్చబడి చీల్చబడుట అను పర్యవసానములను అనుభవింపవలెను; నానావిధములైన శోధనలలోను అపాయములలోను మాత్రమే కాక (అది అంతటితో ఆగిపోయినయెడల అదియొక కనికరమే యగును), ఉరులలోను పడవలెను; ఆ ఉరులలో వారు ఎంత పూర్తిగా చిక్కుకొందురంటే ఐహిక నాశనములోనికిని నిత్య శిక్షావిధిలోనికిని మునిగిపోవుదురు, దానినుండి వారు మరెన్నటికిని తప్పించుకొనలేరు.

13. సువార్తను గూర్చియు తమ క్రైస్తవత్వమును గూర్చియు అతిశయించువారిలో దీనికి అనుదిన దృష్టాంతములను మనము చూచుచున్నాము.

అంతటను దోపిడి, బలాత్కారము, అన్యాయపు పన్నులు, వడ్డీవ్యాపారము మొదలగునవి ఎంతగా వ్యాపించియున్నవనగా, ఒక నీచమైన కాసు కొరకు దేవుడును మనస్సాక్షియు కూడ ప్రక్కకు త్రోసివేయబడుచున్నారు. అటుతరువాత, అట్టి పతనము చాలినంత లోతైనది కానట్లు, వారు తమ్మును తాము కఠినపరచుకొని, మొండిగాను దేవదూషణగాను తమ మార్గమున సాగిపోవుదురు; తుదకు వారు దేవుని వాక్యమునకు శత్రువులగునంతగా, గ్రుడ్డివారును చెవిటివారును అగునంతగా మునిగిపోవుదురు; అవును, వారు ఎంతగా ఆశీర్వాదములేనివారును శాపగ్రస్తులును అగుదురనగా, ఏ స్థితిలోను వారు ఎవరికిని ఉపయోగపడరు, ఇతరుల సంతోషమునకును అభివృద్ధికిని హితకరమైనదిగాని మంచిదిగాని ప్రయోజనకరమైనదిగాని ఏదియు చేయలేరు.

దేశమునకును ప్రజలకును హానిని దురదృష్టమును దుఃఖమును కలిగించి తెచ్చిపెట్టుట మాత్రమే వారు చేయగలరు.

14. పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పునట్లు, మనుష్యులు ధనవంతులు కావలెనని పట్టుదలతో ఉండుటవలననే ఇదంతయు కలుగుచున్నది. ఏలయనగా అట్టి లోభమును చింతలును, మనుష్యులు ఏదో గొప్పవారును బలవంతులును కావలెనని గురిపెట్టునట్లు చేయు గర్వముతో నిశ్చయముగా జతగా ఉండును. లోభము సమస్తమును తనకే స్వంతము చేసికొనగోరును.

అది మొదట ఇట్లు చెప్పుట మొదలుపెట్టును:

"ఈ ఇల్లు, ఈ పొలము, ఈ కోట, ఈ గ్రామము నాకుండిన ఎంత బాగుండును," మొదలగునవి.

ఈ విధముగా అది పెరిగి పెరిగి తుదకు సమస్తమును తన వెంట లాగుకొనిపోవు ఘటసర్పపు తోక అగును.

మరియు లోభము ఒకసారి వేరుపారినచోట, అది ఇంకను ఎక్కువ సంపదలను బంగారమును సంపాదింప చూచుచు, అనుదినము నూరు విధములైన చింతలను పుట్టించును.

అక్కడ మానవ హృదయము లెక్కలేనన్ని తృప్తిపడని దురాశలతోను కోరికలతోను కుతకుత ఉడుకుచు పొంగుచుండును; అవి దాని స్వంత నాశనమునకే తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశమునకును ఉపయోగపడవు, మనుష్యుడు విశ్వాసమునుండి పడిపోవుటయు, అటుపిమ్మట ఒక శోధననుండియు ఉరినుండియు మరియొకదానిలోనికి పడుటయు తప్ప మరి ఏ మూలమునుండియు పుట్టవు. అది మనుష్యులను ఎంత పూర్తిగా ఆక్రమించుకొనిన భయంకరమైన తెగులనగా, దాని కారణముగా వారు తమ స్థితిలో మంచిదైనను ప్రయోజనకరమైనదైనను ఏదియు చేయలేరు, దేవుని సేవించుటను గూర్చియైనను మనుష్యుని సేవించుటను గూర్చియైనను ఇకమీదట ఏ తలంపును కలిగియుండలేరు.

15. ఒకడు ఎంతో గీకి కూడబెట్టుకొనినప్పుడు, దానిని నిలుపుకొని కాపాడుకొనుటలో వానికి తక్కువ కష్టము ఉండదు.

అప్పుడు వాడు దయను స్నేహమును సంపాదించుకొన ప్రయత్నించి, తన ఆస్తి నష్టమును నివారించుటకు సకలవిధములుగా చూడవలెను. ఈలోగా వాడు ద్వేషమును అసూయను అనేకవిధములైన కష్టములను తనమీదికి తెచ్చుకొనును, వాటినుండి వాడు తప్పించుకొనలేడు; ఈ విధముగా, పరిశుద్ధ పౌలు చూపునట్లు, కలవరమును మనస్సాక్షి దుఃఖములును, ఆ మనుష్యుడు తనను తానే పడద్రోసుకొనిన నిజమైన నరకమును తప్ప మరేమియు మిగులదు.

లోభిమీద ఇదివరకే తెగులును శాపమును ప్రకటింపబడియున్నవి: వాడు ఎన్నటికిని తృప్తిపడడు; మరియు తాను ఆశించిన వాటిద్వారానే వాడు సకలవిధములైన దురదృష్టములను హృదయవేదనలను సహింపవలెను, తన నిత్యనాశనమునకును శిక్షావిధికిని.

16. లోభము ఎంత సిగ్గుకరమైన, శాపగ్రస్తమైన దుర్గుణమో, అది విశేషముగా ఉన్నత పదవిలో, సంఘసంబంధమైనదైనను లౌకికమైనదైనను, ఎంత హాని చేయునో అనుదిన అనుభవమునుండి మనము చూచుచున్నాము. ధనపిశాచము ఒక సంఘకాపరి లేక బోధకుని హృదయమును ఆక్రమించుకొనినయెడల, వాడు లోకములోని మిగిలినవారివలె తనకొరకు గొప్ప ఐశ్వర్యమును సంపాదించుకొనుటకే గురిపెట్టినయెడల, అప్పుడు వాడు ద్రోహియైన యూదావలె అపవాది దవడలలో ఇదివరకే పడిపోయెను; కొన్ని వెండి నాణెముల కొరకు క్రీస్తును ఆయన

ఈ విధముగానే పోపు తన ఐశ్వర్యమును ఆధిపత్యమును సంపాదించి నిలుపుకొనుటకై, దేవుని పేరట సంఘము పేరట సకలవిధములైన విగ్రహారాధనలను హేయక్రియలను ప్రవేశపెట్టి, బహిరంగముగా అసంఖ్యాకమైన ఆత్మలను అపవాదియొద్దకు నడిపించెను; తన బహిష్కార శాపము యొక్క అబద్ధ భయములతో మనుష్యులను ఎంతగా నింపెనంటే దానికి విరోధముగా ఒక్క మాటైనను పలుకుటకు ఎవడును సాహసింపడు.

17. ప్రభువులును అధిపతులును ఈ సిగ్గుకరమైన దుర్గుణమునకు లోనై సమస్తమును తమకే స్వంతము చేసికొనుటకు గురిపెట్టినప్పుడు, లౌకిక ప్రభుత్వములలో అది ఎంత హానికరమో. దానిచేత వారు ఏ దేశమునకును ప్రజలకును ప్రభువులుగా ఈ ఉద్దేశము నిమిత్తమే నియమింపబడిరో ఆ దేశమునకును ప్రజలకును సహాయకరముగా ఉండునట్లు తమ అధిపతి పదవిని నిర్వర్తించుటను మరచిపోవుదురు; ఈ విధముగా తమ ప్రజలకును దేశమునకును తండ్రులుగా సమస్త ఘనతతోను స్తుతితోను తాము పొందవలసిన మెప్పును ప్రేమను కోల్పోవుదురు. దేవుని వాక్యము వ్యాపించుటను గూర్చియైనను, సంఘములను పాఠశాలలను నిర్వహించి పోషించుటను గూర్చియైనను, ప్రజలకు సరియైన ఉపదేశమును గూర్చియైనను, తమ ప్రజలలో న్యాయమును క్రమమును కాపాడుటను గూర్చియైనను వారు శ్రద్ధ వహింపరు.

దిక్కులేని సంఘకాపరులను, వారి పిల్లలను, విధవరాండ్రను, అనాథలను అన్యాయమును బలాత్కారమును లేమిని అనుభవింపనిత్తురు.

ఈలోగా వారు తమ పన్నుల జాబితాలతో తిరుగుచు, తమ మితిమీరిన వ్యయములకును ఆడంబరమునకును చాలినంత ధనమును ఎట్లు వసూలు చేయవలెనా అని మాత్రమే ఆలోచింతురు. అది చాలనప్పుడు, తమ బీద ప్రజల చర్మము ఒలిచి వారిమీద ఎంతగా పన్నులు వేయుదురంటే, తాము కూడ చిక్కులలోను కష్టములలోను పడుదురు; అవి తమమీదికిని తమ దేశముమీదికిని తమ ప్రజలమీదికిని దారిద్ర్యమును నాశనమును తప్పక తెచ్చును.

లేక తమ లోభములో, తాము చాల ధనవంతులమని తలంచునంతగా ఇదివరకే కూడబెట్టుకొనియున్నయెడల, అప్పుడు తమ కార్యములను నెరవేర్చుకొనుటకై వారు నానావిధములైన విచిత్రమైన లావాదేవీలలోను వ్యవహారములలోను తమ్మును తాము చిక్కించుకొందురు; వాటిచేత తుదకు తమ స్వంత శిక్షగా గొప్ప భారములను నాశనమును తమమీదికి తెచ్చుకొందురు.

18. అంతటను పైచేయి సాధించిన సిగ్గుకరమైన శాపగ్రస్తమైన వడ్డీవ్యాపారము వలన మాత్రమే జర్మనీమీదికి ఎంత భయంకరమైన విపత్తును నాశనమును వచ్చినది; దానికి ఇక ఏ అడ్డును ఆటంకమును లేదు, విశేషముగా దానిని అడ్డగింపవలసినవారే దానిలో కలిసియున్నారు. ఈ దినములలో అధికారము గల ప్రతివాడును తన ధనముద్వారా తన పొరుగువారిని దరిద్రులుగా చేయుచు, దానిచేత దేవుని మనస్సాక్షిని ప్రక్కకు త్రోసివేయుచున్నాడు. ఈ విధముగా తెరచిన కన్నులతో, తన్ను తానే నిందించుకొను దుష్ట మనస్సాక్షితో, వాడు నరకమునకు త్వరపడి పోవుచున్నాడు; లోభము యొక్క హేయక్రియలమీద

ప్రకటింపబడిన శాపముతో భారము మోయుచు,—ఆ శాపమేమనగా, వడ్డీవలన సంపాదించిన అట్టి ఆస్తిని వాడు సమాధానముతోను నెమ్మదితోను అనుభవింపడు, దేవుని దండనచేత వాడే దానిని పోగొట్టుకొనును లేక అది వాని వారసులకు సంక్రమింపదు. అట్టి క్రైస్తవవిరుద్ధమైన క్రియలమీదికి దేవుని భయంకరమైన ఉగ్రతయు శిక్షయు రావలసినదే; అయ్యో! దానికి మనము చాలకాలము క్రిందటనే బహుగా పాత్రులమైతిమి; మనము ఆయన వాక్యమును హెచ్చరికను లక్ష్యపెట్టనందున, ఆయనే స్వయముగా ఈ భక్తిహీనమైన వ్యాపారమునకు బలవంతముగా అంతము కలిగించునట్లు, టర్కులతోను ఇతర భయంకరమైన తెగుళ్లతోను ఆయన మనలను ఇంటినుండి బయటకు గెంటివేయు కాలము రావలసినదే.

19. మంచి మనస్సాక్షితోను దేవుని భయముతోను తన జీవితస్థితిలో సమాధానముగాను నెమ్మదిగాను నిలిచి, దేవుడు తనకిచ్చు వాటితో తృప్తిపడు విశ్వాసి దీనిని తప్పించుకొని దీనినుండి తొలగిపోవును. అతడు శోధన యొక్కయు ఉరుల యొక్కయు అపాయములకు తన్నుతాను గురిచేసికొనడు. చింతలతోను ఆందోళనలతోను తన్నుతాను కలవరపరచుకొనవలసిన అవసరము గాని, ఇతరులతో కలిసి వాదములలోను జగడములలోను కలహములలోను అసూయలలోను ద్వేషములలోను దిగవలసిన అవసరము గాని అతనికి లేదు. అతడు చక్కని, ధన్యమైన, ప్రయోజనకరమైన స్వభావముగల మనుష్యుడు, అనేకులకు సేవచేయగలవాడును సహాయపడగలవాడును. తన పిల్లల పిల్లలకు కూడ ప్రయోజనమును ఘనతను కలిగించు కృపను దయను అతడు దేవునియొద్దను మనుష్యులయొద్దను పొందును.

20. ఈ సువార్తలో మనయెదుట ఉన్న దృష్టాంతము మనకు బోధించి హెచ్చరింపవలసినదేమనగా, మనము నమ్ముట నేర్చుకొని, ఈ విధముగా విశ్వాసముద్వారా అనుభవించవలెను: దేవుడు తన పిల్లలను పరామర్శించి, వారు చింతలతోను లోభముతోను తమ్మును తాము ఆందోళనపరచుకొని శిక్షకు గురిచేసికొనవలసిన అవసరము లేనంతగా వారికి సమకూర్చుచున్నాడు.

అయినను చింతలును లోభమును నిషేధింపబడినను, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఎవడును శ్రమను మానుటకు సాహసింపకూడదని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

దేవుని సమస్త వాక్యములకును నియమములకును సాధారణముగా చేయునట్లే, లోకము ఈ రెండు విషయములను తలక్రిందులు చేయుచున్నది. బంగారమును సంపదలను సంపాదించుటకై చింతించుటయు ప్రయాసపడుటయు అది చేయవలెనని నిశ్చయించుకొనినది. అయితే అట్టి చింత దేవునికి మాత్రమే చెందినది, ఆయన దానిని తనకొరకే ప్రత్యేకించుకొనెను. అయినను లోకము తాను చేయవలెనని తనకు ఆజ్ఞాపింపబడిన పనిని దేవుడు చూచుకొననిచ్చుటకు పూర్తిగా సిద్ధముగా ఉన్నది; అవును, దాని చింతలకును లోభమునకును గల సమస్త గురియు, తన ముఖపు చెమటతో పనిచేయుటనుండి విడుదల పొందుటయే.

దేవుడు సరిగా దీనికి వ్యతిరేకమైనదానిని కోరుచున్నాడు.

పనిని [మనము చేసి] చింతను ఆయనకు విడిచిపెట్టవలెనని. ఇట్లు చేయుటచేత మనము మన వంతును చేయుదుము; మితమైన శ్రమతోను చింత లేకుండను, మనకు అవసరమైనదంతయు త్వరలోనే మన స్వాధీనములోనికి వచ్చును.

21. క్రీస్తు పేతురుకును ఇతరులకును తన వరమును అనుగ్రహింపగోరినప్పుడు, ఆయన చేయగలిగియుండినను, శ్రమ లేకుండను వలలు లేకుండను చేపలను దోనెలోనికి దుముకునట్లు చేయలేదు.

అయితే ఆయన లోతునకు నడిపించి వారి వలలను వేయుమని వారికి ఆజ్ఞాపించెను. అనగా, వారు తమకు తెలిసిన, తాము నేర్చుకొనిన, తమకు అలవాటైన చేతిపనిలో నిమగ్నులై జాలరులుగా ప్రవర్తింపవలెను. తమకు ఆజ్ఞాపింపబడినట్లు చేయక, తమ చేతులను పాదములను దారితప్పకుండ కాచుకొనని సోమరులైన, అపనమ్మకమైన సోంబేరులకు క్రీస్తు దూరముగా ఉండును.

ఈ విధముగా ఆయన రెండు విధములైన పాఠమును బోధించుచున్నాడు: మనము పనిచేయనిదే ఆయన మనకు ఏదియు ఇయ్యడు; మరియు మనము పొందునవి మన పనివలన రావు, కేవలము దేవుని సహాయమువలనను ఆశీర్వాదమువలనను వచ్చును. నీవు పనిచేయవలెను, అయితే దానివలన కలిగినది నీ స్వంత సాధనయైనట్లు ఆ పనిమీద ఆధారపడకూడదు.

22. సంక్షేపముగా, మన పని ఏదియు పుట్టించదు, ఏదియు అనుగ్రహింపదు.

అయినను దేవుడు ఇచ్చుదానిని మనము పొందుటకు అది ఒక సాధనముగా అవసరమే.

శిష్యులు ఏదైనను పట్టగోరినయెడల వలలను వేయుటకును లాగుటకును తమ చేతులను ఉపయోగింపవలెను, అట్లు చేయుటకు ఇష్టపడవలెను. అయినను ఫలితమును తెచ్చినది తమ శ్రమ కాదని వారు ఒప్పుకొనవలసియుండిరి; లేనియెడల క్రీస్తు లేకుండనే మొదట్లోనే వారు సఫలులైయుందురు. కావున ఆయన వారిని తగినంతగా ప్రయత్నించి చూడనిచ్చి, ఈ రాత్రి అంతటి ప్రయాస వ్యర్థమైనదనియు నిష్ప్రయోజనమైనదనియు అనుభవముచేత కనుగొననిచ్చెను.

23. భూమిమీది సకలవిధములైన వ్యవహారములలోను కార్యములలోను ప్రభుత్వములలోను అనుదిన అనుభవముచేత ఆయన దీనిని మనకు బోధించుచున్నాడు.

చాల తరచుగా ఆయన మనలను దీర్ఘకాలము కష్టపడి ఫలితము లేకుండ శ్రమపడనిచ్చును, అది మనకు చేదుగా బాధాకరముగా అగువరకు; అప్పుడు మనము పేతురుతో కలిసి "రాత్రి అంతయు మేము ప్రయాసపడితివిు గాని మాకేమియు దొరకలేదు" అని మొరపెట్టవలసివచ్చును. మనము మన శ్రమమీద ఆధారపడుటకు సాహసింపక, ఆయనే దానికి సఫలత నియ్యవలెననియు, మన స్వంత ప్రయత్నముచేతగాని నైపుణ్యముచేతగాని శ్రద్ధచేతగాని దీనిని మనము సాధించలేదనియు ఎరుగునట్లు ఆయన ఇట్లు చేయుచున్నాడు.

24. అనేకమంది తండ్రులును తల్లులును తమ కుమారుని ఘనతకును సద్గుణమునకును పెంచుటకై ఎంత శ్రద్ధను ధనమును ప్రయత్నమును వెచ్చించిరి, అదియు (సాధారణ వాడుకమాట చొప్పున) అతడు ఒక దేవదూత కాబోవుచున్నట్లు అంత గొప్ప నిరీక్షణతోను నమ్మకముతోను. అయినను అతడు పేరుమోసిన మొండివాడును దుబారా చేయు బిడ్డయు తప్ప మరేమియు కాలేదు. మరొకవైపు, చాల తక్కువ ప్రయత్నమును శ్రద్ధయు వెచ్చింపబడిన అనేకమంది బీదలును దిక్కులేనివారునైన అనాథలు ఆశ్చర్యకరముగా ఎంత చక్కని నడవడిగలవారిగా ఎదిగిరంటే, అది అట్లే జరిగినదనియు మన స్వంత శ్రద్ధమీదగాని జాగ్రత్తమీదగాని ఆధారపడలేదనియు మనము తలంచునట్లున్నది.

25. పని ఉత్సాహముగాను శ్రద్ధగాను జరుగుచున్నచోట కూడ, జ్ఞానము, వివేకము, శక్తి, బలము కొదువలేని, చక్కగా పరిపాలింప ఇష్టపడి సమర్థులైన మనుష్యులు ఉన్నచోట కూడ, ఫలములేని శ్రమలను ప్రయత్నములను గూర్చి తప్ప సమస్త లౌకిక ప్రభుత్వములు మరి దేనిని గూర్చి సాధారణముగా ఎక్కువగా ఫిర్యాదు చేయును? దీర్ఘకాలము పరిపాలించిన తరువాత, దానిచేత తాము ఏమియు సాధించలేదని వీరు నేర్చుకొనవలసివచ్చును. శ్రేష్ఠమైన ప్రణాళికలును జ్ఞానయుక్తమైన ఆలోచనలును ప్రకాశమైన తలంపులును అతి చెడ్డవిగా రుజువై, హానికిని నాశనమునకును తప్ప మరి దేనికిని దారితీయకుండుట నిజముగా ఎంత తరచుగా జరుగుచున్నది.

అత్యంత జ్ఞానులైన పాలకులు ఎల్లప్పుడు దీనిని అనుభవించి దీనిని గూర్చి ఫిర్యాదు చేసియున్నారు. ఈ విధముగా, మానవ జ్ఞానము, ప్రణాళికలు, కుట్రలు అను వాటిమీదనే మనము ఆధారపడినయెడల, వాటిద్వారా దేవుడు వర్ధిల్లుటను సఫలతను అనుగ్రహింపడని మనము నేర్చుకొనవచ్చును.

26. కావున లోకము ఒక సాదాసీదా, ముక్కుసూటి మనుష్యునినుండి, అనగా పరిపాలనా కళలో నిశ్చయముగా కొంత అనుభవము కలిగి దానిని ఎరిగియున్న మన ప్రభువైన దేవునినుండి, ఆలోచన పొందుటకు ఇష్టపడినయెడల, శ్రేష్ఠమైన ఆలోచన ఇదే: ప్రతివాడును తన ప్రభుత్వ నిర్వహణలో, తనకు విధింపబడిన విధులను నమ్మకముగా కొనసాగించుటకును విశ్వాసముతో నెరవేర్చుటకును తన తలంపులను ప్రణాళికలను సరళముగా నడిపించవలెను; తన స్వంత తలంపులమీదను ప్రణాళికలమీదను ఏ మాత్రమును ఆధారపడక, తన చింతలన్నిటిని దేవునిమీద వేయవలెను. ఇట్లు చేయు మనుష్యుడు, తన స్వంత జ్ఞానముచొప్పునను తలంపుచొప్పునను లేక తన స్వంత శక్తిచేతను బలముచేతను తన వ్యవహారములను నడిపింప చూచువానికంటె దేవునియందు నమ్మిక యుంచువాడు ఎక్కువ సాధించునని తుదకు నిశ్చయముగా కనుగొనును.

27. ఇప్పుడు మనయెదుట ఉన్న వృత్తాంతములో విశేషముగా సూచింపబడినట్లు, సంఘము యొక్క ఆత్మసంబంధమైన పరిపాలనలో కూడ అట్లే జరుగును.

నేను గత పది లేక ఇరువది సంవత్సరములు ఎక్కడ ప్రకటించి బోధించితినో, అక్కడ మరియొకడు ఒక్క సంవత్సరములో ఒకవేళ ఎక్కువ చేసియుండవచ్చును; మరియు ఒక్క ప్రసంగము అనేక ఇతర ప్రసంగములకంటె ఎక్కువ ఫలము ఫలింపవచ్చును.

ఇక్కడ కూడ మన శ్రమయు శ్రద్ధయు ప్రయత్నమును ఏమియు సాధింపలేవన్నది సత్యమే.

ఈ రెండు విషయములు కలిసి నడువవలెను, అవేవనగా: ప్రతివాడును తన విధిని నెరవేర్చవలెను, అయినను పేతురుతో కలిసి ఇట్లు ఒప్పుకొనవలెను: "నీవు వృద్ధి కలుగజేయనియెడల నా శ్రమ ఏదియు ఫలింపజేయలేదు." పౌలు కూడ 1 కొరింథీయులకు 3:6-7 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నేను నాటితిని, అపొల్లో నీళ్లు పోసెను, వృద్ధి కలుగజేసినవాడు దేవుడే.

కాబట్టి నాటువానిలోనైనను నీళ్లు పోయువానిలోనైనను ఏమియు లేదు; వృద్ధి కలుగజేయు దేవుడే," మొదలగునవి.

28. సంక్షేపముగా, సమస్త మానవ స్వభావమును జీవితమును ఎట్లున్నవనగా, దేవుడు వృద్ధి కలుగజేయువరకు మనము తరచుగా దీర్ఘకాలము ఎంతో శ్రమపడవచ్చును, అదంతయు నిష్ప్రయోజనమే. అయినను ఆ కారణముచేత పని ఆగిపోకూడదు, ఏ మనుష్యుడును పని లేనివానిగా కనబడకూడదు. దేవుడు వృద్ధి నిచ్చువరకు అతడు దానికొరకు కనిపెట్టవలెను; సొలొమోను ప్రసంగి 11:6 లో చెప్పునట్లు:

"ఉదయమందు నీ విత్తనము విత్తుము, సాయంకాలమందును నీ చేయి ముడుచుకొనియుండ నియ్యకుము; ఇదో అదో ఏది ఫలించునో నీకు తెలియదు," మొదలగునవి.

29. అయితే పని ప్రయోజనకరమును ఫలవంతమును అగు పరిస్థితులు విశేషముగా సూచింపబడుచున్నవి; అవేవనగా, క్రీస్తు ప్రత్యక్షమై వలలు వేయుమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, మొదలగునవి; అనగా, ఆయన

వాక్యమును వాగ్దానమును పట్టుకొని, అప్పుడు ఉల్లాసముగాను ధైర్యముగాను ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని చేయుచు, ప్రార్థనతోను విజ్ఞాపనతోను ఆయన సహాయము కొరకును ఆశీర్వాదము కొరకును కనిపెట్టు విశ్వాసము ఉన్నప్పుడు.

పేతురు: "ప్రభువా, నేను నిజముగా ఎంతో చేసితిని, శ్రమపడితిని, సహించితిని; అయితే బలమును వృద్ధిని ఇచ్చుటకు నీవు సన్నిధిలో లేనియెడల దానిచేత నేను ఏమియు సాధింపనని నాకు తెలియును.

కావున నేను నామీదగాని నా స్వంత క్రియలమీదగాని కాక, నీ వాక్యముమీదనే ఆధారపడి, సమస్తమును నీ పరామర్శకు విడిచిపెట్టెదను."

ఈ విధముగా మనము వర్ధిల్లుదుము; క్రీస్తు సన్నిధిలో ఉన్నప్పుడు, కొంచెము శ్రమకును ప్రయత్నమునకును ఫలితముగా ఎవడైనను నిరీక్షింప సాహసించినదానికంటె ఆయన ఎక్కువ ఇచ్చునని అనుభవము చూపుచున్నది.

ఆయన తన ఆశీర్వాదమును చేర్చుచోట వైఫల్యముగాని కొద్దిపాటి ఫలములుగాని ఉండనేరవు.

30. ఈ విధముగా శిష్యులు, ముందటి రాత్రియంతయు క్రీస్తునందు విశ్వాసము లేకుండ తాము చేసిన పనికిని, ఏదైనను పట్టుదుమను ఆశ లేకుండినను క్రీస్తు మాటయందు విశ్వాసముద్వారా ఒక్క వేటలోనే పొర్లిపోవునంత చేపల రాశిని లాగినప్పుడు తాము చేసిన పనికిని ఎంత భేదమున్నదో తమకుతామే అనుభవముచేత చూడగలిగిరి.

కావున మన శ్రమచేతను ప్రయత్నముచేతను మనము కొంచెమే సాధించినను లేక ఏమియు సాధింపకపోయినను, ఆ నిందను మన అవిశ్వాసముమీదనో లేక మన విశ్వాసము యొక్క బలహీనతమీదనో మోపవలెను గాని, మరి దేనిమీదను కాదు.

31. అయినను ఇదియు సత్యమే: క్రీస్తు తరచుగా తన సహాయమును అనుగ్రహించుటను ఆలస్యము చేయును, ఈ సందర్భములో చేసినట్లును, మరియొక సందర్భములో, యోహాను 21 లో, శిష్యులను రాత్రియంతయు ఏమియు పట్టకుండ ప్రయాసపడనిచ్చి, తన స్వంత వాక్యమును వాగ్దానమును మరచిపోవునట్లు నిజముగా కనబడినప్పుడు చేసినట్లును.

అయితే మనము ఆయన సహాయము కొరకు మరింత ఆసక్తితో వేడుకొనునట్లును, మనము సందేహింపకయు పనిచేయుట మానకయు, ఆయన స్వంత అనుకూల సమయమందును విధమందును ఆయన వరములు అనుగ్రహింపబడుట కొరకు కనిపెట్టుచుండునట్లు మన విశ్వాసమును బలపరచుకొని నిలుపుకొనుట నేర్చుకొనునట్లును ఆయన దీనిని చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రైస్తవులందరి జీవనోపాధియు సహాయమును వారు చూచుదానిమీదగాని చేయుదానిమీదగాని ఆధారపడక, అదృశ్యమైనదియు దాచబడినదియునైనదానిమీద ఆధారపడియున్నదను సంగతిని ఎరిగి అనుభవించునట్లు వారిని నడిపించుట ఆయన ఉద్దేశము. కావున కీర్తనలు 17:14 విషయములో మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఆయన దీనిని తన "దాచియుంచిన సంపద" అని పిలుచుచున్నాడు; అనగా, మనము ఇంతకుముందు గ్రహింపనివియు పట్టుకొననివియు, ఆయన వాక్యములో దాచబడి విశ్వాసముచేత పట్టుకొనబడునవియునైన అట్టి ఆశీర్వాదము, సహాయము, విమోచన.

32. ఇదిగో, ఇది మన సువార్త యొక్క మొదటి భాగము; క్రీస్తు తన సంఘము యొక్క ఐహిక అవసరములను కూడ పరామర్శించుచున్నాడను సంగతిచేత క్రైస్తవులు ఉపదేశము పొంది ఆదరింపబడవలెనని దీని సంఘటనలు జరిగి వ్రాయబడెను; సమస్తమును నాశనము కాబోవుచున్న శ్రమలోనికి అది వచ్చినను, తాను చేసినదియు సహించినదియు అంతయు వ్యర్థమైనట్లు కనబడినను, అది పోషింపబడి ఆదుకొనబడును. ఎల్లప్పుడును అంతటను సువార్త…