त्रिएकता के बाद चौथा रविवार

त्रिएकता के बाद चौथा रविवार।

त्रिएकता के बाद चौथा रविवार।

यह उपदेश 1535 में इस शीर्षक के साथ प्रकाशित हुआ था: "रोमियों के 8वें अध्याय से हर प्रकार के दुःख और परीक्षा में एक सुन्दर मसीही सान्त्वना, त्रिएकता के बाद चौथे रविवार के सुसमाचार की व्याख्या सहित। डॉ. मार्टिन लूथर द्वारा प्रचारित।"

अपने शत्रुओं के प्रति उचित आचरण।

1. प्रिय मित्रो! इस सुसमाचार पर बहुत कुछ कहा जा सकता है, परन्तु इस समय हम सब पर विचार नहीं करेंगे, ऐसा न हो कि हम अपने ऊपर बहुत अधिक बोझ लाद लें और कुछ भी याद न रख सकें। तुमने पाठ में सुना है कि हमारे प्रिय प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह किस प्रकार दया के कामों को हमारे सामने रखते हैं, कि हमें किस प्रकार दयालु होना चाहिए; न किसी पर दोष लगाना और न किसी को दण्ड के योग्य ठहराना, वरन् हर एक को आनन्द से क्षमा करना, और इसी प्रकार जहाँ आवश्यकता हो, सब को स्वेच्छा से देना और सब की सहायता करना।

वे कहते हैं, यदि हम ऐसा करें, तो हमें भी पूरा नाप दबा दबाकर, हिला हिलाकर और उभरता हुआ दिया जाएगा। परन्तु यदि हम ऐसा न करना चाहें, तो जिस नाप से हम दूसरों के लिये नापते हैं, उसी से हमारे लिये भी नापा जाएगा।

इसके द्वारा वे अपने मसीहियों को गम्भीरता से मना करना चाहते हैं कि वे किसी को दोषी न ठहराएँ, न किसी पर दोष लगाएँ, न अपना बदला लें, और न किसी से कुछ छीनें, वरन् देते रहें और क्षमा करते रहें।

इस सुसमाचार को भली-भाँति समझने के लिये हमें पहले अपने विरोधियों को उत्तर देना होगा, जो इस पाठ को हमारे विरुद्ध अपनी इस शिक्षा की एक दृढ़ और पक्की नींव के रूप में खड़ा करते हैं कि मनुष्य कर्मों के द्वारा पापों की क्षमा और अनन्त जीवन प्राप्त कर सकता है, और इस पर ऐसे घमण्ड करते हैं मानो उन्होंने निश्चय ही विजय पा ली हो। वे कहते हैं: देखो, यहाँ तो साफ़ लिखा है: "क्षमा करो, तो तुम्हें भी क्षमा किया जाएगा; दिया करो, तो तुम्हें भी दिया जाएगा।" ऐसे स्पष्ट वचनों के विरुद्ध कोई मनुष्य क्या कह सकता है?

इसलिये इससे निश्चय ही यह निष्कर्ष निकलता है कि मनुष्य भले कामों के द्वारा पापों की क्षमा प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार कर्मों के विषय में इन और ऐसे ही वचनों के द्वारा वे यह सिद्ध करना चाहते हैं कि हम अपने ही पुण्य के द्वारा धर्मी ठहराए जाते और उद्धार पाते हैं; और हमें विधर्मी कहकर कोसते और दोषी ठहराते हैं, क्योंकि हम सिखाते हैं कि हम केवल यीशु मसीह पर विश्वास के द्वारा ही उद्धार पाते हैं, जो हमारे लिये क्रूस पर चढ़ाए गए और मरे, जिन्होंने पापों की क्षमा के लिये हमारे लिये अपनी देह दे दी और अपना लहू बहाया।

इस प्रकार वे मसीह को हमारे लिये पूरी तरह निष्फल बना देते हैं, और विश्वास की शिक्षा को केवल भ्रम और झूठ कहते हैं।

यहाँ हम देखते हैं कि अन्धा किस प्रकार अन्धे को मार्ग दिखाता है।

2. अच्छा, हम उन्हें अपनी राह चलने देते हैं, क्योंकि वे अन्धे और कठोर ही बने रहना चाहते हैं।

परन्तु यदि वे सचमुच सत्य को जानना चाहते, तो इसी सुसमाचार से साफ़ देख सकते थे कि जिन वचनों को वे इतनी दृढ़ता से पकड़े हुए हैं, उनका ठीक-ठीक सम्बन्ध किससे है और उनका अर्थ किस प्रकार लगाया जाना चाहिए। क्योंकि यह

सुसमाचार प्रत्यक्ष और साफ़ कहता है कि मसीह उन लोगों से बात नहीं कर रहे जिन्हें अभी अनुग्रह प्राप्त करना है, वरन् अपने चेलों से, जो पहले से ही अनुग्रह की सन्तान और धर्मी ठहराए हुए हैं, और जिन्हें उन्होंने भेजा भी है कि वे दूसरों को यही अनुग्रह और उद्धार प्रचार करें; जिससे स्पष्ट निष्कर्ष निकलता है कि उनके पास पापों की क्षमा पहले से है, और वे भक्त और धर्मी ठहराए हुए हैं, और उन्हें कर्मों के द्वारा उद्धार अभी प्राप्त नहीं करना है।

मैं कहता हूँ, वे उन्हीं से बात करते हैं और उन्हें सिखाते हैं कि अपने शत्रुओं के प्रति उन्हें कैसा व्यवहार करना चाहिए, अर्थात् जब वे उनके द्वारा सताए जाएँ, तो वे बदले में उन्हें न सताएँ, वरन् यह सब धीरज से सहें, और बुराई के बदले उनकी भलाई करें।

3. इसलिये इसका अर्थ यह नहीं है कि यहाँ गिनाए गए ऐसे कामों के द्वारा वे पहले पापों की क्षमा और वह धार्मिकता प्राप्त करें जो परमेश्वर के सामने मान्य है; वरन् मसीह साफ़ और सीधे-सादे ढंग से अपने उन चेलों से बात कर रहे हैं जिन्हें उन्होंने चुना था और प्रेरित कहा था, जैसा कि संत लूका इस सुसमाचार से ठीक पहले दिखाते हैं।

मसीह उन्हें सिखाते हैं कि जब वे प्रचार करें तो उन्हें कैसा व्यवहार करना चाहिए, मानो वे कहना चाहते हों: हे प्रिय चेलो, मैं तुम्हें भेड़ों के समान भेड़ियों के बीच भेजता हूँ, और प्रचार करने का यह पद तुम्हें सौंपता हूँ, और दूसरे लोग तुम्हारा प्रचार सुनेंगे, उसे ग्रहण करेंगे और उस पर विश्वास करेंगे।

और तुम्हारा ऐसा स्वागत होगा कि संसार तुमसे ठोकर खाएगा और तुम्हें शत्रु समझेगा, और तुम्हें उसमें ठीक उतनी ही मित्रता

और प्रेम मिलेगा जितना भेड़ों को भेड़ियों के बीच मिलता है।

क्योंकि तुम्हारे प्रचार पर वह पूरी तरह पागल और मूर्ख हो जाएगा, और उसे किसी भी प्रकार सहन नहीं करेगा।

इसलिये ध्यान रखो कि तुम्हारा जीवन और चाल-चलन तुम्हारे शत्रुओं से उत्तम हो, जो तुम पर दोष लगाकर और तुम्हें दोषी ठहराकर हर प्रकार के निर्दयी काम करेंगे।

इसके अतिरिक्त, वे न केवल तुम्हारा कोई पाप क्षमा नहीं करेंगे, वरन् तुम्हारे सबसे अच्छे कामों और दया के कामों को सबसे बड़े पाप घोषित करेंगे। फिर, वे न केवल तुम्हें कुछ नहीं देंगे, वरन् जो तुम्हारा अपना है उसका भी पीछा करेंगे, और उसे बलपूर्वक छीनकर अपने पास रख लेंगे। वे तुम्हारे साथ ऐसा ही व्यवहार करेंगे। परन्तु सावधान रहो कि तुम उनके समान न बनो; इसके विपरीत, जहाँ वे दोष लगाएँ, वहाँ तुम दोष न लगाओ; जहाँ वे दोषी ठहराएँ, वहाँ आशीष दो; जहाँ वे बदला लें, वहाँ क्षमा करो; जब वे छीनें, तब दो।

क्योंकि ठीक इससे पहले प्रभु यही बात सिखाते हैं जब वे कहते हैं: अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुमसे बैर करें उनका भला करो, जो तुम्हें स्राप दें उनको आशीष दो, जो तुम्हारा अपमान करें उनके लिये प्रार्थना करो।

4. इसी प्रकार संत पौलुस भी रोम के मसीहियों को चिताते हैं (रोमियों 12:18-19):

"जहाँ तक हो सके, तुम अपने भरसक सब मनुष्यों के साथ मेल मिलाप रखो। हे प्रियो, अपना बदला न लेना, परन्तु परमेश्वर के क्रोध को अवसर दो।"

मसीह यहाँ यही बात सिखाते हैं जब वे कहते हैं: दयालु बनो, दोष मत लगाओ, दोषी मत ठहराओ, अपना बदला मत लो, हर एक को दो और उसकी सहायता करो, ताकि तुम भी अपने शत्रुओं के समान बुरे न बन जाओ; वरन् इसलिये कि वे तुम्हारे दयालु और मित्रतापूर्ण चाल-चलन से प्रभावित होकर तुम्हारे विषय में अच्छी गवाही दें, और अन्त में अपने विवेक से यह कहने को विवश हों: देखो, हम इन लोगों पर दोष लगाते और इन्हें दोषी ठहराते हैं, और अपनी सारी दुष्टता इन पर निकालते हैं; इसके विरुद्ध वे न तो अपना बचाव करते हैं और न बदला लेते हैं, वरन् सब कुछ धीरज से सहते हैं, और इसके अतिरिक्त बुराई को भलाई से जीत लेते हैं। निश्चय ही वे बुरे लोग नहीं हो सकते, क्योंकि उनमें इतना धीरज है, और वे बुराई का बदला भलाई से देते हैं; मैं स्वयं भी उनके साथ हो जाऊँगा, क्योंकि वे किसी की हानि नहीं करते, यद्यपि उनके पास ऐसा करने के अच्छे कारण हैं।

5. इससे कोई भी सहज ही देख सकता है कि मसीह यहाँ हमें यह नहीं सिखाते कि हम अपने कर्मों के द्वारा भक्त और धर्मी बनें, वरन् उन लोगों को चिताते हैं जो पहले से ही भक्त और धर्मी थे, कि वे स्वर्ग में रहनेवाले अपने पिता के समान दयालु बनें, ताकि उसके द्वारा अन्यजाति लोग सुधरें, और इस प्रकार अविश्वासी न केवल प्रचार के द्वारा, वरन् भले और धर्मी लोगों के दयालु और निर्दोष जीवन और अच्छे चाल-चलन के द्वारा भी प्रेम से आकर्षित होकर मन फिराएँ और उनकी उन्नति हो।

6. इसी अर्थ में संत पौलुस भी 1 कुरिन्थियों 7:13 में सिखाते हैं:

और जिस स्त्री का पति अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने से प्रसन्न हो, वह अपने पति को न छोड़े, जब तक वह उसे मसीही बने रहने देता है। क्योंकि ऐसा हो सकता है कि पति अपनी मसीही पत्नी के सद्गुण से प्रभावित होकर मन फिराए और कहे:

मैं अपनी पत्नी में देखता हूँ कि मसीही लोग भले लोग हैं; इसलिये मैं भी मसीही बनना चाहता हूँ। इसी प्रकार हम संत मोनिका के विषय में भी पढ़ते हैं, जो संत ऑगस्टीन की माता थीं, जिनका पति विचित्र और अनोखे स्वभाव का था, और इसके अतिरिक्त अन्यजाति भी था। परन्तु उन्होंने क्या किया? उन्होंने उसके प्रति ऐसा व्यवहार किया कि उसने उनके साथ कभी कोई अन्याय नहीं किया।

दूसरी मसीही पत्नियाँ इस पर बहुत चकित हुईं, और उनके पास जाकर अपने पतियों की शिकायत करने लगीं कि वे किसी भी प्रकार उन्हें प्रसन्न नहीं कर पातीं, यद्यपि वे पति मसीही थे, फिर भी वे उन्हें डाँटते और पीटते थे; इसलिये उन्होंने उनसे पूछा कि वे अपने पति के साथ कैसा व्यवहार करती हैं, जो, जैसा सब जानते थे, न केवल अनोखे स्वभाव का मनुष्य था वरन् अन्यजाति भी था, और फिर भी उसने उन्हें कभी नहीं पीटा। ऐसी कृपा की आशा वे अपने पतियों से नहीं कर सकती थीं, यद्यपि वे अन्यजाति नहीं, वरन् मसीही थे।

7. दयालु मोनिका ने उन्हें उत्तर देकर कहा: मुझे डर है कि तुम स्वयं अपने पतियों को ऐसा करने का कारण देती हो।

यदि तुम उनके अधीन रहतीं और पलटकर चिल्लातीं नहीं, या विशेषकर जब वे विचित्र रीति से क्रूर होने लगते, तब यदि तुम पलटकर उत्तर न देतीं, वरन् धीरज रखतीं, उनके अधीन होतीं और उनकी आज्ञा मानतीं, और मीठे वचनों से उन्हें शान्त करतीं, तो निश्चय ही तुम्हें पीटा न जाता।

क्योंकि मैं अपने पति के साथ ऐसा ही व्यवहार करने की अभ्यस्त हूँ; जब मेरे स्वामी डाँटते हैं, तो मैं प्रार्थना करती हूँ; जब वे क्रोध करते हैं, तो मैं उनसे बचकर रहती हूँ, या मीठे वचन बोलती हूँ; इस प्रकार मैंने न केवल उनका क्रोध शान्त किया है, वरन् उन्हें यहाँ तक ले आई हूँ कि उन्होंने मन फिराया है और मसीही बन गए हैं।

देखो, इस चाल-चलन से कैसा सुन्दर फल निकला, क्योंकि दयालु मोनिका अपने पति पर दयावान रहीं, और उन्होंने उसे दोषी नहीं ठहराया और उस पर दोष नहीं लगाया।

इस प्रकार प्रायः ऐसा हो सकता है, जैसा संत पौलुस कहते हैं, कि अविश्वासी पति या पत्नी उस साथी के द्वारा मन फिराए जो विश्वास करता है। 8. इसलिये मसीह यहाँ कहते हैं, तुम मसीहियों को भी ऐसा ही करना चाहिए, क्योंकि तुम अनुग्रह और शान्ति की सन्तान हो, क्रोध और फूट की नहीं, और आशीष के वारिस होने के लिये बुलाए भी गए हो।

इसलिये तुम्हें लोगों के बीच भी आशीष ले जानी चाहिए, पहले अपने प्रचार और सार्वजनिक अंगीकार के द्वारा, और उसके बाद अपने अच्छे बाहरी चाल-चलन के द्वारा भी, ताकि जब अविश्वासी तुम पर दोष लगाएँ और तुम्हें दोषी ठहराएँ, तुम्हारे साथ निर्दयता का व्यवहार करें और तुम्हें लूटें, तब तुम उन पर दया करो, और अपना बदला न लो, वरन् दो और क्षमा करो, और इसके अतिरिक्त उनकी सहायता करो, उनसे प्रेम रखो और उन्हें आशीष दो, और परमेश्वर और संसार के सामने उनके विषय में अच्छी से अच्छी बातें कहो; ताकि वे भी तुम्हारे अच्छे चाल-चलन से देखें कि तुम भक्त और निर्दोष लोग हो, जो न केवल बुराई सहते हो, वरन् बुराई के बदले भलाई भी करते हो।

इसके द्वारा तुम अन्यजातियों के बीच सुनाम पाओगे, और मेरी दृष्टि में, जो तुम्हारा … , आदरणीय और प्रतिष्ठित ठहरोगे। 9. इस प्रकार तुम देखते हो कि यह पाठ हमें इससे यह निष्कर्ष निकालने की बिलकुल भी अनुमति नहीं देता कि पापों की क्षमा कर्मों के द्वारा मिलती है; क्योंकि मसीह यहाँ उन लोगों से बात कर रहे हैं जो पहले से ही अनुग्रह की सन्तान हैं, और उन्हें यह नहीं सिखाते कि, जैसा पोप-पक्षी स्वप्न देखते हैं, वे कर्मों के द्वारा पापों की वह क्षमा कैसे प्राप्त करें जो उनके पास अनुग्रह से पहले ही थी; वरन् यहाँ वे उन्हें यह सिखाते हैं कि जब वे बाहर जाकर प्रचार करें, तो उन लोगों के प्रति, जो उन्हें सताते हैं, उन पर दोष लगाते हैं, उन्हें दोषी ठहराते हैं, और हर प्रकार की यातना और विपत्ति से उन्हें दुःख देते हैं, उन्हें कैसा व्यवहार करना चाहिए; कि वे तुरन्त इसके विपरीत करें, न दोष लगाएँ, न दोषी ठहराएँ, वरन् क्षमा करें और दें; तब उन पर भी न परमेश्वर के सामने और न संसार के सामने दोष लगाया जाएगा और न वे दोषी ठहराए जाएँगे। और चाहे संसार उन पर दोष लगाए, तौभी

परमेश्वर उन्हें दोषी नहीं ठहराएगा, जैसा भजन संहिता 37:13-40 में कहा गया है।

इसी प्रकार उन्हें भी क्षमा किया जाएगा और बदले में दिया जाएगा। 10. इस प्रकार मसीह इन वचनों से अपने चेलों को चिताते हैं कि वे अपने पद के कर्तव्यों को परिश्रम से पूरा करें और साहस से प्रचार करें, चाहे इससे किसी को भी ठोकर लगे, और कोई भी बात उन्हें भटका न सके, चाहे सारा संसार निन्दा करे और स्राप दे; वे केवल निडर होकर आगे बढ़ते रहें, तो उन्हें भरपूर प्रतिफल मिलेगा; क्योंकि स्वर्ग में यह पहले से ही ठहराया जा चुका है कि उन्हें पूरा नाप दबा दबाकर, हिला हिलाकर और उभरता हुआ दिया जाएगा।

11. इन सब बातों से निश्चय ही स्पष्ट है कि मसीह यहाँ उस धार्मिकता के विषय में बात नहीं कर रहे, कि मनुष्य परमेश्वर के सामने कैसे धर्मी बनता है, जो केवल यीशु मसीह पर विश्वास के द्वारा होता है, वरन् अपने चेलों को सिखाते हैं कि यहाँ पृथ्वी पर अविश्वासियों के बीच अच्छा जीवन कैसे बिताएँ, जिसके द्वारा वे उन लोगों के लिये बड़े लाभदायक हो सकें जो उन पर दोष लगाते और उन्हें दोषी ठहराते हैं।

जब वे ऐसा करेंगे, तो उन्हें इसका प्रतिफल यहाँ भी और परलोक में भी मिलेगा; इस अर्थ में नहीं कि वे इसके द्वारा पापों की क्षमा कमा लेते हैं; क्योंकि कोई भी काम, चाहे वह कितना ही अच्छा क्यों न हो, यह नहीं कर सकता; परन्तु जब वे इस कारण कुछ सहते हैं या कुछ खोते हैं, तो वह उन्हें यहीं इस जीवन में सौ गुना लौटाया जाएगा, जैसा मरकुस 10:30 में लिखा है, और आनेवाले जीवन में वे दूसरे संतों से अधिक महिमा से सुसज्जित और विभूषित किए जाएँगे।

क्योंकि उन्होंने मसीह के लिये दूसरों से अधिक दुःख सहा और अधिक काम किया है। क्योंकि दानिय्येल भविष्यद्वक्ता 12:3 में कहता है कि मरे हुओं के पुनरुत्थान के बाद शिक्षक आकाशमण्डल की ज्योति के समान चमकेंगे, और जो बहुतों को धार्मिकता की ओर फेरते हैं, वे सर्वदा तारों के समान प्रकाशमान रहेंगे।

और संत पौलुस 1 कुरिन्थियों 15:41 में कहते हैं:

"क्योंकि एक तारे से दूसरे तारे के तेज में अन्तर है।

मरे हुओं का पुनरुत्थान भी ऐसा ही है।"

12. प्रभु आगे कहते हैं: जब तुम ऐसा करने से चूकते हो, वरन् बुराई के बदले बुराई करते हो, तो तुम्हारे लिये भी वैसा ही नापा जाएगा, "क्योंकि जिस नाप से तुम नापते हो, उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।"

क्योंकि जो तुम पर दोष लगाते और तुम्हें दोषी ठहराते हैं, उन पर इस प्रकार दोष लगाकर और उन्हें दोषी ठहराकर तुम भली-भाँति दिखा देते हो कि तुम मेरे सच्चे चेले नहीं हो, और तुम्हारे पास अभी तक पापों की क्षमा नहीं है, नहीं तो तुम वही करते जिसकी आज्ञा मैंने तुम्हें दी है।

जिससे आगे यह निष्कर्ष निकलता है कि तुम्हारा विश्वास ठीक नहीं है।

तब तुम्हारे साथ बात उलट जाएगी, और तुम मुझसे सुनोगे कि तुम्हारे पास विश्वास नहीं है और तुम झूठे मसीही हो।

13. यह पर्याप्त रूप से सिद्ध है, क्योंकि तुम अब भी एक

दूसरे पर दोष लगाते हो, और एक दूसरे की सहायता नहीं करता। मेरे मसीही ऐसा नहीं करेंगे।

इसलिये तुम्हारे पाप तुम पर बने रहेंगे, और केवल बढ़ते ही जाएँगे, जैसा उस दुष्ट दास के दृष्टान्त में दिखाया गया है, जिस पर अपने स्वामी के दस हज़ार तोड़े का ऋण था और वह उसे चुका नहीं सकता था; स्वामी ने केवल अनुग्रह से उसका ऋण क्षमा कर दिया। परन्तु जब उसने अपने संगी दास का बहुत थोड़ा सा ऋण क्षमा नहीं करना चाहा, तो वह फिर से अपने उसी पुराने ऋण में पड़ गया जो उसे क्षमा किया गया था, और उसने अपने ऊपर अपने स्वामी का बड़ा क्रोध भड़काया, जिसने उसे दण्ड देनेवालों के हाथ सौंप दिया।

14. इस प्रकार हमारे प्रिय प्रभु यहाँ हमें कृपा और प्रेम के साथ बुलाना चाहते हैं कि हम भले काम करें और अपने शत्रुओं के बीच भी मसीही जीवन बिताएँ।

परन्तु जब हम ऐसा करने से चूकते हैं, तो वे हमें धमकाते हैं कि वे हमें मसीही नहीं मानेंगे। क्योंकि ऐसे काम एक चिह्न या अंगीकार के समान हैं कि हम सच्चे मसीही हैं।

इसके अतिरिक्त, ऐसे कामों के द्वारा दूसरे लोग भी सुधरेंगे, और हम स्वयं भी जो इन्हें करते हैं, जैसा संत

पतरस कहते हैं, हम इसके द्वारा अपनी बुलाहट और चुनाव को दृढ़ करते हैं, और विश्वास में और धनी होते जाते हैं।

15. हमारे प्रभु मसीह की इस मित्रतापूर्ण चितावनी पर हम मसीहियों को, और विशेषकर हम सेवकों को, परिश्रम से उचित ध्यान देना चाहिए, क्योंकि आज के दिन भी हमारे विश्वास और शिक्षा के विरोधी हैं, जो बड़े और शक्तिशाली हैं: राजा, शासक, सामन्त, पोप और बिशप।

मसीह की इस शिक्षा के अनुसार हम अपने इन शत्रुओं पर पूरी दया दिखाते हैं, और नहीं चाहते कि उनके सिर का एक बाल भी बाँका हो, या उनसे एक कौड़ी भी छीनी जाए। परन्तु हम अपने हृदय से उनके लिये यह चाहते हैं कि वे अपनी भूलों और पापों को पहचानना सीखें, और अपने आप को परमेश्वर के अनुग्रह को सौंप दें और सुसमाचार पर विश्वास करें। इसी कारण वे हम पर दोष लगाते हैं, हमें दोषी ठहराते और सताते हैं, हमसे हमारा सम्मान, धन-सम्पत्ति, देह और प्राण छीन लेते हैं, मानो हम पृथ्वी पर चलनेवाले सबसे बुरे दुष्ट हों। परमेश्वर की स्तुति हो! हम बदले में उनके साथ ऐसा नहीं करते, वरन् उन्हें पूरा प्रेम और कृपा दिखाते हैं, और यदि वे केवल अनुमति दें, तो स्वेच्छा से उनकी सहायता करेंगे।

16. हाँ, वे कहते हैं, फिर भी तुम लिखकर और प्रचार करके हमारी निन्दा करते हो, और हमें विधर्मी कहकर दोषी ठहराते हो, और हमें मसीही कलीसिया होने नहीं देते। क्या ऐसी डाँट और दोषी ठहराना दया है? हम उत्तर देते हैं: यह बिलकुल अलग बात है।

मसीह इस सुसमाचार में उन लोगों के विषय में बोलते हैं जो अन्याय सहेंगे। और इसे उन लोगों पर लागू करना ठीक नहीं होगा जिन्हें अपने पद के कारण जो गलत है उसे डाँटना पड़ता है। क्योंकि जिनका पद दोष लगाना और दोषी ठहराना है, वे ऐसा करने में कोई अन्याय नहीं करते।

क्योंकि जैसे किसी बच्चे का अपने पिता से, जब वह उसे दण्ड देना चाहता है, यह कहना उचित या मान्य नहीं है: पिताजी, दया कीजिए, तो परमेश्वर भी आप पर दया करेगा; वैसे ही यह बात उन लोगों के विरुद्ध भी मान्य नहीं है जिनका पद डाँटने का है।

क्योंकि किसी चोर या कुकर्मी का न्याय के अधिकारी से यह कहना बहुत ही अनुचित होगा:

प्रिय महोदय, मुझे क्षमा कीजिए और मेरा न्याय मत कीजिए, तो हमारे प्रभु परमेश्वर भी बदले में आपको क्षमा करेंगे।

नहीं, मेरे प्रिय भाई, न्याय का अधिकारी अपने पद के कारण यह उत्तर देगा और कहेगा: यह आवश्यक नहीं कि मैं तुम्हें क्षमा करूँ।

मैं वही करता हूँ जो उचित है, और उचित करने को क्षमा की आवश्यकता नहीं, वरन् वह प्रशंसा के योग्य है। इसी प्रकार जब माता-पिता अपने बच्चों को दण्ड देते हैं, तो वे उचित करते हैं, क्योंकि जब पद इसकी माँग करता है, तो इसी को सच्चा दण्ड कहते हैं।

परन्तु सावधान रहो कि जिसे तुम्हें दण्ड देना पड़ता है उससे तुम बदला न लो, चाहे कभी-कभी वह तुम्हारे साथ अन्याय भी करे।

17. इसलिये इस पाठ को ऐसे तोड़-मरोड़ना उचित नहीं, मानो प्रभु उन लोगों के विषय में बोल रहे हों जिन्हें अन्याय को दण्ड देने का अधिकार है, जैसे सेवक और सब अधिकारी लोग, पिता, माताएँ, शासक, सामन्त, और अन्त में जल्लाद भी, जिसे उस कुकर्मी से, जिस पर उसे न्याय का दण्ड चलाना है, यह नहीं कहना चाहिए, जैसा कि वे कहने के आदी हैं: "प्रिय महोदय, आज मैं आपके साथ जो करता हूँ, उसके लिये मुझे क्षमा कीजिए," क्योंकि वह ऐसा क्यों कहे? जब वह उचित करता है, तो उसे क्षमा की आवश्यकता नहीं, जो केवल पाप और अन्याय से सम्बन्ध रखती है; क्योंकि उसका पद अन्याय को दण्ड देना है। ठीक जैसे यह अनुचित होगा यदि कोई पिता अपने पुत्र को दण्ड देते समय उससे कहे: प्रिय पुत्र, मुझे क्षमा करो कि मैं तुम्हें दण्ड देता हूँ। नहीं, वह उचित करता है, इसलिये पुत्र को इसे सहना चाहिए, क्योंकि इस प्रकार

18. इसी प्रकार संत पौलुस 2 कुरिन्थियों 5:13 में कहते हैं:

"यदि हम बेसुध हैं, तो परमेश्वर के लिये; और यदि

चैतन्य हैं, तो तुम्हारे लिये हैं।"

अपनी पहली पत्री में पौलुस ने कुरिन्थियों को कड़ी डाँट लगाई, जिसे कुछ लोगों ने बहुत कठोर समझा; परन्तु वे अपनी ज़रा भी सफ़ाई नहीं देते और न अनुग्रह माँगते हैं, वे बस इतना कहते हैं:

यदि हम बहुत कड़ाई से डाँटते हैं, तो परमेश्वर के लिये, और हम उसकी सेवा करते हैं; परन्तु यदि हम संयम रखते और नरमी से व्यवहार करते हैं, तो तुम्हारी भलाई के लिये ऐसा करते हैं। वे यह नहीं मानते कि उन्होंने उन्हें इतनी कड़ाई से डाँटकर कोई भी पाप किया है, वरन् कहते हैं कि इसके द्वारा वे परमेश्वर की सेवा करते हैं, और यदि वे बहुत नरम रहे हैं, तो उन्होंने यह उनके लाभ के लिये किया।

ऐसी शिकायत का यह तो बड़ा ही रूखा उत्तर है, जैसे:

प्रिय पौलुस, तुम हमें इतनी ज़ोर से क्यों मारते हो? परन्तु चूँकि वे प्रेरित के पद पर हैं, इसलिये वे इसके सिवा कोई और उत्तर नहीं देते: मैं जैसे चाहता हूँ वैसे पाप को डाँटता और दण्ड देता हूँ, मैं उचित करता हूँ और इसके द्वारा परमेश्वर की सेवा करता हूँ; अपने व्यक्तित्व के कारण नहीं, वरन् इसलिये कि परमेश्वर ने ऐसी आज्ञा दी और ऐसा ठहराया है।

19. इसी प्रकार एक न्यायी भी, जब वह अपने पद के कारण कुकर्मी को मृत्युदण्ड सुनाता है, कह सकता है कि वह इसके द्वारा परमेश्वर की सेवा करता है।

इसी प्रकार माता-पिता भी, जब वे अपने बच्चे को उसके किए के अनुसार दण्ड देते हैं, तो परमेश्वर की सेवा करते हैं; परन्तु यदि वे उसे उसके योग्य दण्ड से कुछ हल्का दण्ड देते हैं, तो यह बच्चे की भलाई के लिये है।

20. फिर भी हमें भेद करना चाहिए, क्योंकि जब वह व्यक्ति दण्ड देता है जिसका पद दण्ड देना है, और जब वह दण्ड देता है जिसके पास यह पद नहीं है, तो इन दोनों में बहुत बड़ा अन्तर है।

पद, उसे तुम जो चाहो कहो, पाप को दण्ड देने के लिये ठहराया गया है; अन्याय को सहने के लिये नहीं, वरन् न्याय की रक्षा के लिये। इसलिये, क्योंकि

मेरे और दूसरे सेवकों के पास यह पद है, इसलिये जब हम लोगों को डाँटते हैं, तो हम उचित करते हैं, लोगों के प्रति दया का काम करते हैं, चाहे इसके लिये कोई हमारा भला करे या बुरा।

21. ठीक जैसे यह बड़ी दया है कि जवानों को उनकी मनमानी न करने दी जाए, चाहे यह धमकियों से हो या छड़ी से; बुराई का विरोध करने और उसे रोकने में फिर भी बहुत कष्ट और परिश्रम लगेगा, चाहे हम कड़ा दण्ड भी दें।

यदि दण्ड पूरी तरह छोड़ दिया जाए और पद का स्थान दया ले ले, तो देश दुष्टों से भर जाएगा, और संसार हत्यारों की गुफा मात्र बन जाएगा।

तब एक दूसरे से कहेगा:

यदि तू मेरी चोरी करेगा, तो मैं तुझे लूटूँगा; यदि तू मेरी पत्नी के पास जाएगा, तो मैं तेरी पत्नी के पास जाऊँगा।

नहीं, ऐसा कभी नहीं चल सकता; इसलिये जल्लाद बड़ा लाभदायक, वरन् दयालु मनुष्य भी है, क्योंकि वह दुष्ट को अपना अपराध दोहराने से रोकता है, और दूसरों को अपराध करने से रोके रखता है। वह एक को प्राणदण्ड देता है और इस प्रकार उन दूसरों को धमकाता है जो वैसा ही करना चाहें, ताकि वे तलवार से डरें और शान्ति बनाए रखें।

यह एक भव्य अनुग्रह और शुद्ध दया है।

22. फिर, यह दया के विरुद्ध बड़ा पाप, हाँ, एक भयानक हत्या है, जब कोई पिता अपने बच्चे को बिना दण्ड के छोड़ देता है; क्योंकि यह ठीक ऐसा ही है मानो उसने उसे अपने ही हाथों से मार डाला हो; इसी कारण सुलैमान नीतिवचन 23:13, 14 में कहता है: "लड़के की ताड़ना न छोड़ना; क्योंकि यदि तू उसको छड़ी से मारे, तो वह न मरेगा।

तू उसको छड़ी से मारकर उसका प्राण अधोलोक से बचाएगा।" अर्थात्, वह तेरी मार से नहीं मरेगा, वरन् छड़ी से तू उसे जीवित रखता है और उसके प्राण को मृत्यु से बचाता है; क्योंकि यदि तू उसे दण्ड न दे, तो जल्लाद देगा, और वह भी मृत्यु तक, उसका प्राण लेकर। मानो सुलैमान कहना चाहता हो: यदि तू अपने पुत्र को जीवन की छड़ी से नहीं मारता, ताकि वह जीवित रहे, तो तू हत्यारा है; क्योंकि तू अपने बच्चे को दुष्ट बनने में सहायता देता है, जिससे जल्लाद को उसे मृत्यु की छड़ी से मारना पड़ता है।

इसलिये जीवन की छड़ी अपने हाथ में ले, और जब आवश्यक हो, निःसंकोच दण्ड दे, ताकि वह मृत्यु की छड़ी से बच सके।

तब तू उस पर दया का एक उत्तम काम करेगा, जबकि यदि तू उसे उसकी मनमानी करने दे, तो तू उसका हत्यारा बन जाता है।

23. इसलिये पोप-पक्षियों का यह चिल्लाना मूर्खता है: तुम तो दूसरों को सिखाते हो कि न दोष लगाओ, न दोषी ठहराओ, परन्तु तुम स्वयं इसके विपरीत करते हो, हर एक को दण्ड देते हो, उस पर दोष लगाते हो और उसे दोषी ठहराते हो।

क्योंकि जैसा मैंने कहा, इसमें हम जो करते हैं, वह अपने पद के कारण करते हैं।

इसलिये हमारा दोष लगाना और दण्ड देना ऐसे स्वभाव का है कि वह केवल मनुष्य को सुधारता है और किसी की हानि नहीं करता।

और हम अपने प्रभु मसीह की आज्ञा के कारण ऐसा करने को बाध्य हैं, लूका 24:47, कि उनके नाम से पृथ्वी की सब जातियों में मन फिराव और पापों की क्षमा का प्रचार किया जाए; और यूहन्ना 16:8: "पवित्र आत्मा संसार को पाप के विषय में निरुत्तर करेगा।"

24. इसी आज्ञा के अनुसार सब प्रेरितों ने पहले

संसार पर दोष लगाया और उसे डाँटा, और उसके विरुद्ध परमेश्वर के क्रोध की घोषणा की; उसके बाद उन्होंने मसीह के नाम से पापों की क्षमा का प्रचार किया, जैसा संत पौलुस रोमियों 1:3 में करते हैं, और संत पतरस,

प्रेरितों के काम 2:3-10 में, और स्वयं मसीह भी जब वे यूहन्ना 9:39 में कहते हैं:

"मैं इस जगत में न्याय के लिये आया हूँ।" जिन्होंने इस प्रचार को ग्रहण किया है और अपने आप को इसके द्वारा दोषी ठहराए जाने और डाँटे जाने दिया है, उन्होंने सुसमाचार की यह सान्त्वना पाई है कि वे बिना पुण्य के, परमेश्वर के अनुग्रह से, उस छुटकारे के द्वारा जो मसीह यीशु में है, धर्मी ठहराए जाते और उद्धार पाते हैं।

मसीह और प्रेरितों का यह दोष लगाना और डाँटना हानिकारक नहीं, वरन् लाभदायक, सान्त्वनादायक और हितकारी है।

इसके अतिरिक्त, जिन्होंने अपने आप को इनके द्वारा डाँटे जाने नहीं दिया, वे अपने पापों में बने रहे, और मर गए और सदा के लिये नष्ट हो गए; और समय आने पर उनके वे नगर, देश और राज्य भी, जिनमें वे रहते थे, अत्यन्त दयनीय रीति से उजाड़ दिए गए और नष्ट कर दिए गए।

25. इसलिये जैसे प्रेरितों ने मसीह की आज्ञा के अनुसार प्रचार किया है, वैसे ही हमें भी करना चाहिए, और कहना चाहिए कि सब मनुष्य पाप में गर्भ में पड़े और पाप में जन्मे हैं, और स्वभाव से क्रोध की सन्तान हैं, और इस कारण दोषी ठहराए गए हैं, और न अपनी और न किसी अन्य प्राणी की सहायता, सम्मति, कर्म या पुण्य के द्वारा पापों की क्षमा पा सकते हैं और न उद्धार पा सकते हैं।

यह हर एक को डाँटना, उस पर दोष लगाना और उसे दोषी ठहराना है, और फिर भी हम यह अपनी उच्छृंखलता से नहीं करते, न इसलिये कि हमें मनुष्यों को पापी और भक्तिहीन कहकर बदनाम करने में आनन्द आता है; वरन् मसीह के आदेश और आज्ञा के कारण करते हैं। परन्तु हम इसी पर रुक नहीं जाते, वरन् जिन्हें हमने डाँटा है उन्हें फिर से ढाढ़स और सान्त्वना देते हैं, और कहते हैं कि यीशु मसीह पापियों का उद्धार करने के लिये जगत में आए, ताकि जो कोई उन पर विश्वास करे, वह नष्ट न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।

26. इसलिये परमेश्वर का भय माननेवाले लोग इसमें हम पर कोई दोष नहीं लगाते; क्योंकि वे देखते हैं कि हम अपने कनटोपों में भिक्षुओं के समान मनुष्यों की व्यर्थ बातों का प्रचार नहीं करते, वरन् मसीह के सुसमाचार की घोषणा करते हैं; इसलिये वे आनन्दित होते हैं, और हृदय से परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं कि वे वह समय देखने को जीवित रहे जब वे बहुमूल्य सत्य को जान सकते हैं, और उसके द्वारा अपने विवेक के लिये सान्त्वना पा सकते हैं, और हमारी इस डाँट और दोष लगाने को एक

फिर, बड़ी और भक्तिहीन भीड़ हमारी इस डाँट के कारण हमें विधर्मी और विश्वासघाती कहकर कोसती और दोषी ठहराती है, जो पुराने विश्वास और उपासना को भी और सांसारिक शासन और शान्ति को भी भंग करते हैं। हमें यह सहना पड़ेगा; तौभी हमारा विवेक हमें गवाही देता है कि वे हम पर झूठा दोष लगाते हैं, और इसके अतिरिक्त हमें यह जानकर सान्त्वना मिलती है कि हम पहले लोग नहीं हैं जिनकी इस प्रकार निन्दा की गई है। संत पौलुस को भी यहूदियों और अन्यजातियों से सुनना पड़ा कि वे निन्दक और विश्वासघाती हैं। हाँ, स्वयं मसीह पर पिलातुस के सामने यह दोष लगाया गया कि वे लोगों को बहकाते और उन्हें कैसर का आज्ञा न माननेवाला बनाते हैं, जिसके लिये उन्हें क्रूस पर भी चढ़ाया गया। उनके साथ हम आनन्द से विधर्मी और विश्वासघाती कहलाकर बदनाम होना स्वीकार करते हैं, उस समय तक जब हमारी निर्दोषता प्रकाश में आएगी।

27. यदि अब ये अभागे, कठोर पोप-पक्षी सत्य के, और सत्य के कारण हमारे, ऐसे कटु शत्रु न होते, तो वे हमारे जीवन से देख सकते थे कि हम मसीह की इस चितावनी को, "दयालु बनो", दृढ़ता से थामे हुए हैं; क्योंकि परमेश्वर की स्तुति हो, अब तक हमने किसी भी मनुष्य से, जिसने हमें हानि पहुँचाई है, बदला नहीं लिया, हमने किसी को घर-द्वार, पत्नी और बच्चों से नहीं निकाला, हमने किसी को उसके विश्वास के कारण बन्दीगृह में नहीं डाला, किसी का उसके विश्वास के लिये सिर काटना, उसे खूँटे पर जलाना या फाँसी पर लटकाना तो दूर की बात है, जैसा पोप-पक्षियों ने किया है, वे कोमल संत, जिन्होंने पिछले कुछ वर्षों में बहुत सा निर्दोष लहू बहाया है, और अब भी नहीं रुकते।

परन्तु हमने मसीह की इस शिक्षा और चितावनी का पालन किया है, और उनके आदेश और शासन का सम्मान किया है, और जहाँ तक वे उचित हैं, अपनी शिक्षा से उसकी पुष्टि की है, हमने निजी रूप से और सार्वजनिक रूप से उनके लिये प्रार्थना और विनती की है, और अपने उस पद के कारण, जिसे परमेश्वर ने हमें सौंपा है, लेखों में भी उन्हें विश्वासयोग्यता से चिताया है।

और अपनी इस दया के बदले हमें उनसे यह प्रतिफल मिला है कि उन्होंने हमें बहिष्कृत किया, हमें स्राप दिया और सताया, और हमारे बहुत से भाइयों को उनकी सम्पत्ति से निकाल दिया और उनकी हत्या की। हम और क्या करें?

फिर भी हमें अधीर, क्रोधी, द्वेषी और बदला लेनेवाले लोग होने का नाम सहना पड़ता है, जो सारे संसार पर दोष लगाते और उसे दोषी ठहराते हैं। अच्छा, हमें संसार के सामने यह अपमान

सहना ही होगा, जब तक हमारे प्रिय प्रभु यीशु मसीह, जो धर्मी न्यायी हैं, हमारी जाँच करके इस विषय का निर्णय न करें; इस बीच हम उन्हें सदा झूठ बोलने, निन्दा करने और हमें सताने देते हैं; परन्तु जब परमेश्वर का समय आएगा, तब वे अनुभव से सीखेंगे कि हममें उन्होंने किसकी निन्दा की और किसे सताया है।

28. इस सुसमाचार के मुख्य अर्थ के विषय में, कि हमें अपने शत्रुओं के प्रति भी किस प्रकार दयालु होना चाहिए, इतना ही कहा गया।

अब हमें इसे अपने जीवन पर भी लागू करना चाहिए; हम जो मसीही और भाई होना चाहते हैं, हमें आपस में इसका अभ्यास करना चाहिए; क्योंकि यह भी बहुत आवश्यक है कि यह चितावनी हमें भी सुनाई जाए।

यद्यपि हम सब सुसमाचारी कहलाते हैं, मुझे डर है कि हममें से अधिकतर मसीही नाम के नीचे अन्यजाति हैं।

अच्छा, हम इसके विषय में क्या करें? हमें यह नाम सब को देना पड़ता है, यद्यपि ऐसे लोग थोड़े ही हैं जो इसे सच्चाई से धारण करते हैं।

क्योंकि संत पौलुस 2 थिस्सलुनीकियों 3:2 में कहते हैं: "क्योंकि हर एक में विश्वास नहीं"; और स्वयं मसीह मत्ती 22:14 में शिकायत करते हैं कि बुलाए हुए तो बहुत हैं परन्तु चुने हुए थोड़े हैं।

अब, जो सच्चे मसीही हैं, उन्हें मसीह की इस चितावनी को पूरे परिश्रम से मन में रखना चाहिए, ताकि वे न केवल शत्रुओं के प्रति मित्रतापूर्ण रहें, वरन् उनसे कहीं अधिक उनके प्रति जो मसीही कहलाते हैं।

29. इसलिये हर एक जो संस्कार में जाता है और मसीही होने का दावा करता है, अपने विषय में सावधान रहे कि वह अपने आप को धोखा न दे।

क्योंकि अब भली-भाँति देखा जा सकता है कि जो मसीही होना चाहते हैं, उनमें भी, समाज की सबसे निचली श्रेणी से लेकर सबसे ऊँची श्रेणी तक, कैसी बटोरा-बटोरी, झपटा-झपटी और खरोंचा-खरोंची मची है।

इसे सुनना पाप और लज्जा की बात है।

लगभग हर कोई इस लज्जाजनक लोभ में पड़ जाता है, और ऐसी दशा को भली-भाँति सूअर का जीवन कहा जा सकता है, क्योंकि जैसे नाँद पर सूअरों में से जो सबसे बलवान होती है वह बाकी सब को धकेल देती है, मानो वह सब कुछ अकेले ही निगल जाना चाहती हो, ठीक वैसा ही आज संसार में हो रहा है, और हर कोई निश्चिन्त होकर आगे बढ़ता है, कुछ भी नहीं देता और जितना पा सके उतना ले लेता है, चाहे उचित रीति से पाए या अनुचित रीति से, यहाँ तक कि "दो" शब्द, जो यहाँ सुसमाचार में लिखा है, लगभग लुप्त हो गया है, और उसके स्थान पर घरों में और बाज़ार में सब जगह लूट और चोरी आ गई है।

दिहाड़ी मज़दूरों और घरेलू नौकरों में भी कैसी बेईमानी फैली है, वे कितनी लज्जाजनक रीति से अपनी रोटी दुर्भावना-

भरी बेईमानी, ठगी और अधिक दाम वसूलकर कमाते हैं। वे इसे चोरी नहीं समझते, फिर भी जब वे बेईमानी से काम करते हैं, तो यह ठीक वैसी ही चोरी है जैसे वे हमारे बटुए से चुरा लें। नौकर और मज़दूर ऐसा ही करते हैं, और इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि वे किस नाम से पुकारे जाते हैं।

30. परन्तु ऐसे लोग उस दिन कैसे खड़े रहेंगे जब मसीह उनसे पूछेंगे कि क्या उन्होंने उनकी चितावनी के अनुसार किया है? क्योंकि यदि मसीहियों को अपने शत्रुओं पर दयालु होना है, जैसा मसीह यहाँ सिखाते हैं, तो उन्हें अपने भाइयों और मसीही लोगों के प्रति पूरा प्रेम और मित्रता दिखाना कहीं अधिक शोभा देगा; और जैसे उन्हें अपने शत्रुओं को स्राप नहीं देना है, वैसे ही अपने मित्रों को स्राप देना तो और भी कम उचित है। फिर, यदि उन्हें अविश्वासियों से बदला नहीं लेना है, वरन् उन्हें देना और उनका भला करना है, तो उन्हें विश्वासी भाइयों के प्रति यह कृपा कहीं अधिक दिखानी चाहिए। हाँ, बात को उलट दो कि जहाँ कहीं हो सके दूसरे को लूटो, उसका लालच करो और उससे लाभ उठाओ; यही संसार में अब भी बलपूर्वक चल रहा है।

परन्तु पवित्र सुसमाचार कहता है:

दो, तो तुम्हें दिया जाएगा; यदि हम अपने आप को इस नियम पर नहीं रखते, तो हम इसका उलटा सुनेंगे:

चोरी करो और लूटो, तो तुम्हें भी बदले में लूटा जाएगा और तुम्हारी चोरी की जाएगी।

31. परन्तु हमारे प्रभु परमेश्वर के पास इतने साधन हैं कि वे किसी नगर या देश पर ऐसी विपत्ति भेज सकते हैं कि लम्बे समय तक बटोरने और जमा करने के बाद भी कोई आवारा भाई या संगी यात्री आ पहुँचता है, जिसे कुछ देना ही पड़ता है, नहीं तो वह स्वयं बलपूर्वक ले लेगा। क्योंकि अवश्य ही यह नौबत आएगी कि यदि हम

जानबूझकर उस "दो" शब्द को भूल जाएँ, तो हमारे प्रभु परमेश्वर उसमें से "लो" बना देंगे। ऐसी विपत्ति के पीछे हम पूरे परिश्रम से दौड़ते हैं, क्योंकि जहाँ कहीं प्रभु "दो" कहते हैं, वहाँ हम उसमें से केवल "लो" बनाना चाहते हैं।

अच्छा तो, जब तक चाहो लो, चुराओ और लूटो, इससे तुम्हें क्या लाभ होगा; किसी दिन बात ऐसी पलटेगी कि वह तुमसे फिर छीन लिया जाएगा।

32. सारा इतिहास हमें सिखाता है कि जब कोई राज्य, कोई रियासत या कोई नगर ऊँचाई के शिखर तक पहुँच जाता है और धनी हो जाता है, तब कोई युद्ध या कोई और विपत्ति आती है, जिससे वह फिर से कंगाल हो जाता है।

व्यक्तिगत परिवारों और व्यक्तियों के साथ भी ऐसा ही होता है; जब वे अचानक ऊपर उठते

और शक्तिशाली हो जाते हैं, तो वे तुरन्त फिर गिर भी जाते हैं।

मैंने पहले ही ऐसे कई लोग देखे हैं जो बड़ी सम्पत्ति के बीच बैठे थे, और फिर भी थोड़े ही समय में पूरी तरह बरबाद हो गए।

ऐसा क्यों है? क्योंकि वे देना नहीं चाहते थे, जैसा मसीह यहाँ चिताते हैं, वरन् इसके बदले दूसरों से छीनते थे; इसी कारण उनके साथ बात पलट गई, कि उनसे भी फिर छीन लिया गया; जैसा अनुभव भी सिखाता है, और प्रचलित कहावत भी कहती है:

अन्याय से कमाया धन तीसरे पुत्र तक नहीं टिकता कि वह उसका सुख भोग सके।

ऐसी बातें हम जीवन की सब श्रेणियों में प्रतिदिन देखते हैं; और यदि वह कुछ समय तक टिक भी जाए और पिता से पुत्र तक उतर भी आए, तौभी तीसरे वारिस के पास जाकर डूब जाता है, क्योंकि वह स्रापित धन है, जो या तो चोरी से या लोभ से प्राप्त किया गया है।

33. ऐसे दैनिक अनुभव से संसार की सन्तान को बुद्धिमान हो जाना चाहिए और सोचना चाहिए: इतने लम्बे समय तक क्यों खरोंचते और बटोरते रहो, आखिर कंजूसी से प्राप्त धन को तुम उचित रीति से अपने पास नहीं रख सकते, और न वह तुम्हारे हाथों में फलेगा-फूलेगा, जैसा तुमने बार-बार किसी न किसी के साथ होते देखा है।

34. परन्तु हम मसीहियों पर इस बात का अधिक प्रभाव पड़ना चाहिए कि पवित्रशास्त्र इसके विषय में क्या सिखाता है।

"धर्मी का थोड़ा सा धन दुष्टों के बहुत से धन से उत्तम है," और इसका कारण तुरन्त आगे दिया गया है:

"क्योंकि दुष्टों की भुजाएँ तो तोड़ी जाएँगी, परन्तु यहोवा धर्मियों को सम्भालता है।

यहोवा खरे लोगों की आयु की सुधि रखता है, और उनका भाग सदैव बना रहेगा।" मानो वह कहना चाहता हो:

चाहे किसी भले मनुष्य के पास थोड़ा ही हो, यदि वह उसे केवल परमेश्वर के साथ और सम्मान के साथ रखता है, तो वह उसे भक्तिहीनों के सारे खज़ानों से अधिक प्रिय होगा।

क्योंकि हमारे प्रभु परमेश्वर उस थोड़े पर अपनी आशीषों की वर्षा करेंगे, जिससे वह बच्चों के बच्चों तक, हज़ारवीं पीढ़ी तक बना रहेगा।

यह प्रत्यक्ष भी है; क्योंकि आज के समय में हम नगरों में बहुत से पुराने और प्रतिष्ठित परिवार पाते हैं, जिनकी सम्पत्ति कई सौ पीढ़ियों तक पहुँची है, जबकि दूसरों के साथ वह तीसरी पीढ़ी में ही लुप्त हो गई है।

हमें इस और ऐसे ही वचनों से सीखना चाहिए, और इसे थामे रहना चाहिए क्योंकि यह सत्य है, कि परमेश्वर के साथ और सम्मान के साथ तीस डॉलर रखना, बिना परमेश्वर के और अपमान के साथ कमाए गए तीन हज़ार

से उत्तम है। क्योंकि परमेश्वर उस थोड़े को आशीष देता है जो धर्मियों के पास है (भजन संहिता 37:16 कहता है), जिससे वह न केवल उसे शुद्ध विवेक के साथ अपने पास रख सके, वरन् वह उसके लाभ का भी होगा और वह उसे ऐसे काम में लाएगा कि परमेश्वर उससे प्रसन्न हो।

परन्तु जो धन अन्याय से प्राप्त किया गया है, उसका कुछ समय तक सुख भोगा जा सकता है; तौभी क्योंकि उस पर परमेश्वर की आशीष नहीं रहती, वह घिसता जाता है और अपने आप खो जाता है, यहाँ तक कि हम बता नहीं सकते कि उसका क्या हुआ; क्योंकि वह लोभ और अन्याय से कमाया गया है, और क्योंकि वे सब कुछ बटोर लेने और कुछ भी न देने को चोरी नहीं समझते थे, इसलिये उसमें काई लग गई है और वह उसे खा जाती है, यहाँ तक कि दिखाई भी नहीं देता कि वहाँ कभी एक पैसा भी था।

जैसा अन्यजातियों ने भी अनुभव से सीखा और कहा है: "बुराई से कमाया, बुराई से गया," "जैसा आया, वैसा गया।"

35. परन्तु और अधिक क्यों कहें? मनुष्य अपनी ही हानि के बिना बुद्धिमान नहीं होता; हम अपने प्रभु परमेश्वर को व्यर्थ ही प्रतिज्ञा करने और धमकाने देते हैं, पर उसकी परवाह कौन करता है? चाहे हम कितना ही प्रचार करें, नीतिवचन 11:4:

"कोप के दिन धन से तो कुछ लाभ नहीं होता, परन्तु धर्म मृत्यु से भी बचाता है," और पद 28: "जो अपने धन पर भरोसा रखता है वह गिर जाता है, परन्तु धर्मी लोग नए पत्ते के समान लहलहाते हैं;" इस बीच हर कोई सोचता है:

"प्रिय महोदय, तुम जो चाहो कहो, यदि मेरे पास पैसा और धन-सम्पत्ति होती, तो मैं हर संकट से छूट जाता;" वे हमारे प्रभु को बस … बना देते हैं। परन्तु वे जितना चाहते हैं उससे पहले ही अनुभव करेंगे कि वे धोखा खा गए हैं।

इसलिये, मेरे प्रिय मित्रो, आओ, हम परमेश्वर का भय मानें और उस पर भरोसा रखें, और आगे से दयालु और कृपालु रहें, न केवल शत्रुओं के प्रति, जैसा यह सुसमाचार सिखाता है, वरन् उससे भी अधिक अपने मित्रों और भाइयों के प्रति; विशेषकर इसलिये कि हम सुनते हैं कि हमारे

प्रभु लज्जाजनक लोभ के ऐसे शत्रु हैं कि वे ऐसी अनुचित कमाई पर फूँक मारेंगे, जिससे वह हवा के सामने धूल के समान लुप्त होकर उड़ जाएगी। भविष्यद्वक्ता

हाग्गै 1:6 में कंजूस के विषय में कहता है कि वह छेदवाली थैली में बटोरता है; मानो वह कहना चाहता हो:

अच्छा, वे बटोरते रहें, परन्तु इससे उन्हें कोई लाभ नहीं होगा, क्योंकि वे दूसरों की हानि करके भी लोभ के द्वारा धनी होना चाहते हैं।

और सुलैमान कहता है: भक्तिहीन मनुष्य, जब वह लम्बे समय तक

धन के ढेर बटोर लेता है, तो उसके घर पर ऐसा स्राप रहता है कि वह न केवल अपने धन से उत्तम नहीं बनता, वरन् वह धन उसके हाथों के नीचे से ऐसे लुप्त हो जाता है मानो उसे काई ने खा लिया हो।

36. अब, प्रिय मित्रो, ऐसी चितावनी को तुच्छ न जानो, वरन् इसे अपने ऊपर लागू करो, और यदि तुम पहले ही इस लोभ के फन्दे में फँस चुके हो, तो लौट आओ और सुधर जाओ।

पहले, जब लोग पोप-तन्त्र में शैतान की सेवा करते थे, तब हर कोई दयालु और कृपालु था, तब वे परमेश्वर की झूठी उपासना को सहारा देने के लिये दोनों हाथों से आनन्द से और बड़ी भक्ति से देते थे।

अब, जब मनुष्य को उचित रीति से कृपालु होना और देना चाहिए, और पवित्र सुसमाचार के लिये परमेश्वर के प्रति अपनी कृतज्ञता दिखानी चाहिए, तो हर कोई भूख से मरने को है, कोई कुछ नहीं देना चाहता, केवल लेना चाहता है। पहले हर नगर अपने आकार के अनुसार कई मठों का उदारता से भरण-पोषण करता था, मिस्सा पढ़नेवाले याजकों और धनी मठों की तो बात ही क्या। अब, जब किसी एक नगर में केवल दो या तीन व्यक्तियों का भरण-पोषण करना है, जो परमेश्वर का वचन प्रचार करते हैं, संस्कार देते हैं, ईमानदारी और मसीही रीति से बीमारों से भेंट करके उन्हें सान्त्वना देते हैं और युवाओं को शिक्षा देते हैं, और वह भी अपनी सम्पत्ति से नहीं, वरन् उस सम्पत्ति से जो पोप-तन्त्र से हमारे पास आई है, तो हर किसी को देना कठिन लगता है।

37. परन्तु ऐसा ही होना था, कि यीशु को मरियम और यूसुफ के साथ बैतलहम की सराय में जगह न मिले, परन्तु आखिरकार उन्हें एक चरनी मिलती है, और मरियम और यूसुफ को एक पशुशाला, जिसमें वे जैसे-तैसे दयनीय दशा में अपना काम चलाते हैं। और यद्यपि वे अपने घर नासरत में नहीं, वरन् एक पराए स्थान में, असुविधाजनक समय पर, कड़ी सर्दी के बीच हैं, और बैतलहम के लोगों ने उन्हें पशुशाला में पूरी तरह भुला दिया है, फिर भी आखिरकार वे भूख से नहीं मरते।

परन्तु इससे पहले कि वे अपने उन सगे-सम्बन्धियों के बीच भूख सहें जिन्हें उनकी कोई परवाह नहीं, अन्यजातियों को भी धनी अरब से आकर बालक यीशु को सोना, लोबान और गन्धरस भेंट करना पड़ता है। मसीही भली-भाँति समझते हैं कि इसका क्या अर्थ है।

38. इसलिये हर कोई इस चितावनी का पालन करने में परिश्रमी हो, कि वह स्वेच्छा से दे, यदि वह चाहता है कि उसे भी बदले में दिया जाए। यदि वह ऐसा नहीं करेगा, तो मसीह

निश्चय ही अपना वचन पूरा करेंगे, कि उसे बदले में नहीं दिया जाएगा। और चाहे उसके पास पहले से कुछ हो भी, तौभी उसे इतना अनुग्रह नहीं दिया जाएगा कि वह उसका सुख भोग सके, जैसा पवित्रशास्त्र के वचनों से पहले ही दिखाया जा चुका है।

परमेश्वर अपने वचन के द्वारा न केवल हमें दिखाते हैं कि हमारा लोभ उन्हें अप्रिय है, और कि सूदखोर अपनी सम्पत्ति का सुख नहीं भोगेंगे, वरन् प्रतिदिन के उदाहरणों से भी इसे सिद्ध करते हैं।

मैं चितावनी के रूप में एक घटना सुनाऊँगा जो हाल ही में हुई है, यद्यपि कुछ लोग इससे ठोकर खा सकते हैं: यहाँ विटनबर्ग से दूर नहीं, जैसा मुझे बताया गया है और मैंने स्वयं भी इसकी ठीक-ठीक पूछताछ की है, एक किसान था, जो जीवन भर बाज़ार में लोगों को ठगता और उनसे अनुचित लाभ उठाता रहा, जैसा आजकल लगभग सब करने के आदी हैं; वह अपने अनाज को देखने के लिये अपने खलिहान में गया; तब शैतान ने उसकी आँखों के सामने ऐसा भ्रम खड़ा कर दिया कि उसने अपना खलिहान खाली पाया, और वहाँ उसे कोई अनाज दिखाई न दिया। क्या हुआ? वह अभागा, कंजूस मनुष्य डर जाता है, और सोचता है कि अनाज उसके खलिहान से चुपके से चुरा लिया गया है। वह बड़ी चीख-पुकार और विलाप के साथ नीचे अपनी पत्नी और नौकरों के पास जाता है और कहता है कि उसका सारा अनाज उसके खलिहान से चुरा लिया गया है। जब पत्नी और नौकर उसे देखने भीतर जाते हैं, उसी बीच वह अभागा मनुष्य शोक के मारे फाँसी लगा लेता है, और उनके उसके पास लौटने से पहले ही फन्दे में मर जाता है। और फिर भी यह केवल शैतान का धोखा था। क्योंकि सारा अनाज अब भी फ़र्श पर बिना छुए पड़ा था। शैतान ने परमेश्वर के ठहराव से उसे ऐसा मोहित कर दिया था कि वह एक दाना भी नहीं देख सका।

39. मैं कहता हूँ, यह हमारे ठीक द्वार के सामने हुआ है, हमें डराने और चिताने के लिये। उस बेचारे मनुष्य को इससे क्या लाभ मिला?

अब उसका वह धन उसके किस काम का है, जिसे उसने इतने लम्बे समय तक चिन्ता और परिश्रम से बटोरा था? शैतान उसे मार डालना चाहता था, इसलिये उसने उसकी आँखों पर ऐसी पट्टी बाँध दी कि वह अपना अनाज भी न देख सका, और इस प्रकार उसने उसे शोक के मारे फाँसी लगाने का कारण दे दिया। मेरे विचार में यह एक स्राप है जो अनुचित कमाई पर आया, कि वह न केवल उसका सुख न भोगे, वरन् उसे देख भी न सके, और इसके द्वारा देह और प्राण दोनों खो दे। ऐसी और भी घटनाएँ सामने आई हैं, जैसा तुमने दूसरे अवसरों पर मुझसे सुना है; और अच्छा है कि उन्हें

न भूला जाए, शायद अब भी कुछ लोग हों जो उनके द्वारा सुधर जाएँ।

वह अभागा मनुष्य, जिसने इतनी दयनीय रीति से फाँसी लगा ली, अपना दण्ड पाएगा।

परन्तु हम इसे तुम्हें चितावनी के रूप में सुनाते हैं। यदि तुम इसे ग्रहण नहीं करोगे, वरन् तुच्छ जानोगे, तो तुम मुझे तुच्छ नहीं जानते जिसने यह तुम्हें सुनाया, वरन् प्रभु मसीह को, जो मेरे द्वारा तुम्हें यह सुनाते हैं। परन्तु यदि तुम इसे ग्रहण करो और सुधर जाओ, तो मैं तुम्हें कोई प्रतिफल नहीं दूँगा, क्योंकि मैं किसी मसीही के कामों का प्रतिफल नहीं दे सकता। परन्तु वे जो यहाँ कहते हैं: दो, तो तुम्हें दिया जाएगा, इसका भरपूर प्रतिफल देंगे।

जो चाहे, वह ग्रहण करे, और जो न चाहे, वह इसे छोड़ दे।

इस कारण यह पाठ झूठा नहीं हो जाएगा।

क्योंकि यद्यपि सब को इस मनुष्य के समान दण्ड नहीं मिलता, तौभी हर कोई जो मसीह की इस चितावनी को तुच्छ जानता है, अन्तिम दिन अपना दण्ड पाएगा। और सचमुच यह आश्चर्य की बात है कि हम स्वेच्छा से और बड़ी चिन्ता, थकान और परिश्रम के साथ, क्योंकि कंजूस मनुष्य की कंजूसी बहुत भारी पड़ती है, 1 तीमुथियुस

6:10, पहले अपने ही घर में अपनी हानि और स्राप ले आते हैं, जबकि यदि हम मसीह की शिक्षा के अनुसार अपने पड़ोसी को देते और उसकी सहायता करते, तो कम परिश्रम से और अधिक आनन्दित मन से भली-भाँति धनी हो सकते थे।

क्योंकि जिन्होंने कहा, दो, तो तुम्हें दिया जाएगा, वे निश्चय ही अपना वचन पूरा करेंगे, और जो उनकी चितावनी मानते हैं उन्हें बदले में देंगे, और वह भी भरपूर; क्योंकि वे कहते हैं: पूरा नाप, दबा दबाकर, हिला हिलाकर और उभरता हुआ तुम्हें बदले में दिया जाएगा।

40. क्या यह उत्तम न होता कि तुम्हारे पास परमेश्वर के साथ और सम्मान के साथ थोड़ा ही होता, और तुम अपनी सामर्थ्य के अनुसार ज़रूरतमन्दों को देते और उनकी सहायता करते, और इसके द्वारा तुम्हारे पास शुद्ध विवेक और यह महिमामय सान्त्वना होती कि परमेश्वर तुम्हारे छोटे से भण्डार को आशीष देंगे और बढ़ाएँगे, बजाय इसके कि तुम चिन्ता और बेचैनी के साथ और बुरे विवेक के साथ बड़ी सम्पत्ति रखो, जिसका तुम न केवल सुख नहीं भोग सकते, वरन् जिसके स्वामी भी नहीं हो सकते, क्योंकि कंजूस मनुष्य मैमन का दास और बन्दी है।

और फिर भी, तुम न केवल परमेश्वर के वचन से जानते हो, यद्यपि तुम उस पर विश्वास नहीं करना चाहते, वरन् प्रतिदिन के अनुभव से भी जानते हो कि इससे तुम्हारे बच्चों या वारिसों का कोई भला नहीं होगा, वरन् उसी को उड़ाते-उड़ाते वे कंगाल हो जाएँगे।

41. हे अभागे मनुष्य, जब तुमने इतने लम्बे समय तक बटोरा और खरोंच-खरोंचकर जमा किया है, तो अन्त में तुम्हें इससे क्या मिलता है, सिवाय इसके कि तुमने पापों में अपना जीवन बहुत कष्टमय बना लिया है, और जब तुम्हारी अन्तिम घड़ी आएगी, तो शैतान तुम्हें नरक की अथाह गहराई में घसीट ले जाएगा, और इस प्रकार तुम न केवल अपना पैसा और धन-सम्पत्ति, जिसका सुख तुम इस जीवन में कभी नहीं भोग सके, लज्जाजनक रीति से खो दोगे, वरन् इसके अतिरिक्त देह और प्राण दोनों भी दयनीय रीति से खो दोगे, और इन सब के ऊपर अपने स्रापित खज़ानों के द्वारा अपने बच्चों और वारिसों पर परमेश्वर की अप्रसन्नता और स्राप ले आओगे, जो तुमसे कुछ भी अच्छे नहीं निकले, वरन् कंगाली में और हर प्रकार के संकट और विपत्ति में पड़ जाते हैं।

अच्छा, जो सुनना चाहे, वह सुने। क्योंकि हर एक को अपना ही बोझ उठाना पड़ेगा, जैसा संत पौलुस गलातियों 6:5 में कहते हैं:

मैं भी इस पर विश्वास करता हूँ। इसलिये तुम जो सुनना नहीं चाहते, अपना उत्तर स्वयं दो।

एक छोटी सी चितावनी के लिये इस सुसमाचार पर इतना पर्याप्त है।

परमेश्वर ऐसा करे कि तुममें से कुछ में यह फल लाए! आमीन।

यह उपदेश 1522 और 1523 में चार अलग-अलग संस्करणों में पुस्तिका या पर्चे के रूप में प्रकाशित हुआ, और 1523 के … और 27 उपदेशों के दो संग्रहों में भी, और यह 1523 के "विटनबर्ग में डॉ. मार्टिन लूथर द्वारा प्रचारित तीन सुन्दर उपदेशों"

में से एक था। पुस्तिका के दो संस्करणों का शीर्षक है: "संत पतरस और संत

पौलुस पर परमेश्वर पर भरोसा रखने आदि के विषय में एक उपदेश।"

पाठ। लूका 5:1-11। जब भीड़ उन पर गिरी पड़ती थी और परमेश्वर का वचन सुनती थी, तो ऐसा हुआ कि वे गन्नेसरत की झील के किनारे खड़े थे; और उन्होंने झील के किनारे दो नावें लगी हुई देखीं; परन्तु मछुवे उन पर से उतरकर जाल धो रहे थे। और उन्होंने उन नावों में से एक पर चढ़कर, जो शमौन की थी, उससे विनती की कि किनारे से थोड़ा हटा ले चले।

तब वे बैठकर नाव पर से लोगों को उपदेश देने लगे।

जब वे बातें कर चुके, तो शमौन से कहा, गहरे में ले चल, और मछलियाँ पकड़ने के लिये अपने जाल डालो।

शमौन ने उत्तर दिया, हे स्वामी, हमने सारी रात मेहनत की और कुछ न पकड़ा; तौभी तेरे कहने से जाल डालूँगा। जब उन्होंने ऐसा किया, तो बहुत मछलियाँ घेर लाए; और उनके जाल फटने लगे; इस पर उन्होंने अपने साथियों को जो दूसरी नाव पर थे, संकेत किया कि आकर हमारी सहायता करो।

और उन्होंने आकर दोनों नावें यहाँ तक भर लीं कि वे डूबने लगीं। यह देखकर शमौन पतरस यीशु के घुटनों पर गिरा और कहा, हे प्रभु, मेरे पास से जा, क्योंकि मैं पापी मनुष्य हूँ।

क्योंकि इतनी मछलियों के पकड़े जाने से जिन्हें उन्होंने पकड़ा था, वह और उसके सब साथी बहुत अचम्भित हुए; और वैसे ही जब्दी के पुत्र याकूब और यूहन्ना भी, जो शमौन के सहभागी थे। तब यीशु ने शमौन से कहा, मत डर; अब से तू मनुष्यों को पकड़ा करेगा। और वे नावों को किनारे पर ले आए और सब कुछ छोड़कर उनके पीछे हो लिये।

पतरस का मछलियों का आश्चर्यकर्मपूर्ण शिकार, जो हमें सांसारिक और अनन्त आशीषों के सम्बन्ध में विश्वास सिखाता है।

इस सुसमाचार की विषय-सूची। 1.

I. [सांसारिक आशीषों] के सम्बन्ध में विश्वास। 1. जहाँ यह विश्वास है, वहाँ आत्मिक आशीषों की कोई घटी नहीं। 2-7.

जो विश्वास करते हैं उनके पास पर्याप्त है, परन्तु जो विश्वास नहीं करते उनके पास कभी पर्याप्त नहीं होता।

देह की आवश्यकताओं की चिन्ता, लोभ और अविश्वास। a. उनसे क्या निकलता है। 3-4. b. वे एक स्रापित वस्तु हैं। 5-6. c. पोप-तन्त्र में बातों की आत्मिक दशा अविश्वास और इस जीवन की आवश्यकताओं की चिन्ताओं का परिणाम है। 7.

2. हमें इस विश्वास की ओर क्या प्रेरित करना चाहिए। 8.

बहुत से लोग सांसारिक वस्तुओं में घटी क्यों सहते हैं। 8-9.

3. हमें अपने विश्वास के साथ-साथ अपनी बुलाहट का काम कैसे और क्यों करना चाहिए। 10-11.

4. विश्वास की इस शिक्षा पर उठाई गई एक आपत्ति, और उसका उत्तर। 12.

5. आशा और प्रतीक्षा इस विश्वास के साथ कैसे और क्यों रहती हैं। 13-14.

II. [अनन्त आशीषों] के सम्बन्ध में विश्वास। 1. इसका पिछले विश्वास के साथ सम्बन्ध। 15.

2. पतरस के उदाहरण में इस विश्वास का चित्रण कैसे किया गया है। 16-19.

दुर्बल विवेक को किस रीति से दृढ़ और स्थिर किया जाए। 16-17.

सच्चे … के बीच अन्तर … हमारे पापों की क्षमा में हमारे कर्मों से कुछ लाभ नहीं होगा, वरन् हमें उन्हें परमेश्वर के सामने मान लेना चाहिए और … 3. इस विश्वास का महिमामय फल।

परमेश्वर विश्वासियों की आत्मिक और सांसारिक बातों में सुधि लेते हैं। 23.

इस सुसमाचार का सारांश: 1. मसीह वचन के द्वारा मछली पकड़ते हैं, और अपने चेलों को ऐसे ही मछुवे बनाते हैं।

2. यहाँ दो नावें हैं। एक यहूदियों का चिह्न है, जिसमें प्रभु मसीह चढ़ते हैं, क्योंकि वे खतने वालों के सेवक थे, जैसा संत पौलुस रोमियों 15:8 में उन्हें कहते हैं। दूसरी अन्यजातियों की ओर संकेत करती है, जिन्हें इशारा किया जाता है कि वे आकर पहली की सहायता करें, ताकि दोनों भर जाएँ।

3. हम व्यर्थ ही सारी रात अन्धेरे में व्यवस्था, मनुष्यों के नियम और अपनी ही युक्तियाँ सिखाते रहते हैं, केवल इस उद्देश्य से कि दुर्बल विवेक पीड़ा से मारा जाए और यातना सहे। परन्तु मसीह के वचन के बिना, जो ज्योति है, कोई कभी कुछ नहीं पकड़ता।

इसलिये पतरस यहाँ कहता है: प्रभु, तेरे वचन पर मैं जाल डालूँगा। यदि तुम प्रचार करना चाहते हो, तो तुम्हारे पास मसीह का वचन होना चाहिए, और तुम्हें मसीह के द्वारा भेजा भी गया होना चाहिए।

4. यहाँ तुम देखते हो, मसीह अपने अनुयायियों की देह की आवश्यकताओं का भी प्रबन्ध करते हैं।

पतरस का मछलियों का आश्चर्यकर्मपूर्ण शिकार।

1. जो विश्वास करते हैं उनके लिये यह सुसमाचार समझना सरल है, और यह हमारे सामने दो विचार रखता है, अर्थात्:

सांसारिक आशीषों के सम्बन्ध में विश्वास, और अनन्त आशीषों के सम्बन्ध में विश्वास।

सांसारिक [आशीषों] के सम्बन्ध में विश्वास। 2. पहले स्थान में मसीह दिखाते हैं कि जो उन पर विश्वास करते हैं, उनके पास इस वर्तमान जीवन के लिये भी निश्चय ही पर्याप्त होगा। और यह वे इस प्रकार करते हैं कि वे पतरस और उसके साथि-

… को इतनी बड़ी संख्या में मछलियाँ देता है, जितनी की आशा करने का उनके पास कोई कारण न था; और इसमें भी कि मसीह हमारे पेट के भोजन का भी प्रबन्ध करता है, यदि केवल हमारा शापित अविश्वास बीच में न होता।

क्योंकि पतरस को देखो और उसके हृदय में गहराई से झाँको, तो तुम पाओगे कि उसे कोई अनुमान न था कि वह इतनी मछलियाँ पकड़ेगा; तब परमेश्वर आया और मछलियों को जाल में हाँक लाया, और उससे भी अधिक जितनी सब चेलों ने चाही थीं।

3. इसलिए यह इस बात का उदाहरण है कि जो सब विश्वास करते हैं, उनके पास अपनी सांसारिक आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त होगा; परन्तु जो विश्वास नहीं करते, वे कभी तृप्त नहीं होते और धन बटोरने की युक्तियाँ सोचने में उन्हें कभी चैन नहीं मिलता, जिसके कारण वे हर प्रकार की बुराई में गिर पड़ते हैं। तब वही होता है जो पौलुस 1 तीमुथियुस

6:6-10 में कहता है: "पर सन्तोष सहित भक्ति बड़ी कमाई है; क्योंकि न हम जगत में कुछ लाए हैं और न कुछ ले जा सकते हैं; और यदि हमारे पास खाने और ओढ़ने को हो, तो इन्हीं पर सन्तोष करेंगे।

पर जो धनी होना चाहते हैं, वे ऐसी परीक्षा और फन्दे और बहुत सी मूर्खतापूर्ण और हानिकारक लालसाओं में फँसते हैं, जो मनुष्यों को बिगाड़ और विनाश के समुद्र में डुबा देती हैं। क्योंकि रुपये का लोभ सब प्रकार की बुराइयों की जड़ है, जिसे प्राप्त करने का प्रयत्न करते हुए कितनों ने विश्वास से भटककर अपने आप को नाना प्रकार के दुःखों से छलनी बना लिया है।"

4. अब पौलुस का यह वचन स्पष्ट दिखाता है कि हमारे अविश्वास के पीछे क्या आता है, अर्थात् जो सम्पत्ति के पीछे दौड़ता है और धनी होना चाहता है, वह अवश्य शैतान की परीक्षाओं और फन्दों में गिरेगा। इन्हें हम देख नहीं सकते, क्योंकि वे आत्मिक हैं। परन्तु यदि हम उस हानि और विनाश को देख पाते जो वह आत्मिक बातों में करता है, जैसे वह शारीरिक बातों में करता है, तो हम अच्छे प्रचारक होते। क्योंकि हम खुले तौर पर देखते हैं कि एक अविश्वासी मनुष्य कैसे बटोरता है और हर किसी पर अत्याचार करता है, ताकि वह कुछ ऐसा खुरच-खुरचकर इकट्ठा कर ले जिस पर वह अपना भरोसा रखे, और कहे:

हाँ, अब मेरे पास पर्याप्त है।

इस प्रकार हम देखते हैं कि अविश्वास कैसी लोभी और निर्दयी वस्तु है; क्योंकि वह किसी का भला नहीं करता, वह किसी को कुछ नहीं बेचता जब तक उसमें उसे अपना लाभ न दिखाई दे।

5. क्योंकि यह सदा से एक शाप रहा है कि हम उस दैनिक भोजन के लिए भी परमेश्वर पर भरोसा नहीं कर सकते जिसकी हमारे पेट को लालसा होती है, और हम लगातार सोचते रहते हैं कि हम भूख से मर जाएँगे; और फिर भी हमें पर्याप्त मिलना है, जैसा मसीह मत्ती 6:25 और आगे कहता है: "

इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ, अपने जीवन के लिए चिन्तित मत हो कि तुम क्या खाओगे या क्या पीओगे; और न अपने शरीर के लिए कि क्या पहनोगे। क्या जीवन भोजन से और शरीर कपड़ों से बढ़कर नहीं है? आकाश के पक्षियों को देखो कि वे न बीज बोते हैं, न फ़सल काटते हैं, न खलिहानों में जमा करते हैं; और तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें भोजन देता है। क्या तुम्हारा मूल्य उनसे बहुत अधिक नहीं है? और तुममें से कौन चिन्तित होकर अपने जीवन की लम्बाई में एक हाथ भी जोड़ सकता है?

और वस्त्र के लिए क्यों चिन्ता करते हो?

मैदान के सोसन के फूलों पर विचार करो कि वे कैसे बढ़ते हैं; वे न मेहनत करते हैं, न सूत कातते हैं: फिर भी मैं तुमसे कहता हूँ कि सुलैमान भी अपनी सारी महिमा में इनमें से एक के समान सजा हुआ न था।

परन्तु यदि परमेश्वर मैदान की घास को, जो आज है और कल चूल्हे में डाल दी जाती है, ऐसे वस्त्र पहनाता है, तो हे अल्पविश्वासियो, क्या वह तुम्हें उससे कहीं बढ़कर न पहनाएगा? इसलिए यह कहते हुए चिन्तित मत हो कि हम क्या खाएँगे? या क्या पीएँगे? या हमें किस से वस्त्र मिलेंगे? क्योंकि इन सब वस्तुओं की खोज तो अन्यजातियाँ करती हैं; और तुम्हारा स्वर्गीय पिता जानता है कि तुम्हें इन सब की आवश्यकता है।

परन्तु तुम पहले उसके राज्य और उसकी धार्मिकता को खोजो; तब ये सब वस्तुएँ भी तुम्हें दे दी जाएँगी। इसलिए आनेवाले कल के लिए चिन्तित मत हो: क्योंकि कल अपनी चिन्ता स्वयं करेगा।

हर दिन के लिए उसकी अपनी बुराई ही काफ़ी है।"

6. यहाँ तुम देखते हो कि परमेश्वर पक्षियों और फूलों की कैसी चिन्ता करता है, और उन्हें कितनी सुन्दरता से सजाता है; तो वह हमें जो कुछ आवश्यक है, उससे कहीं अधिक देगा; और फिर भी हम उस पर भरोसा नहीं कर सकते। शैतान ने हमें अपने फन्दों में इतनी सफलता से बन्दी बना लिया है। यदि कोई अब इस हद तक पहुँच जाए कि वह सन्तुष्ट न रहे और परमेश्वर पर भरोसा न करे, तो प्रेम तुरन्त समाप्त हो जाता है, जिससे वह किसी का भला नहीं करता, परन्तु सब कुछ केवल अपने ही ढेर पर खुरचकर जमा करता है।

7. और इसी प्रकार याजकों और भिक्षुओं की बुलाहट उत्पन्न हुई; केवल इसलिए कि वे अपनी सहायता कर सकें और अपना पेट भर सकें, और काम करना न पड़े, इसलिए वे मठों में भाग गए। और यह कहावत सच है: निराशा भिक्षु बनाती है; हाँ, केवल भिक्षु ही नहीं, बल्कि याजक, बिशप और पोप भी; क्योंकि वे परमेश्वर पर भरोसा नहीं करते कि वह उन्हें खिला और पहना सकता है, और केवल यही सोचते हैं कि वे हर अभाव और दरिद्रता के विरुद्ध अपने आप को कैसे सुरक्षित करें। यह सब अविश्वास का जीवन है।

फिर वे जाकर वेश्याएँ रखते हैं या व्यभिचार करते हैं, जो अविश्वास के पीछे आनेवाले फल हैं; क्योंकि उन्होंने कभी परमेश्वर पर भरोसा नहीं किया कि यदि वे पत्नियाँ ब्याह लें और मठों से बाहर रहें, तो वह उनका पालन-पोषण कर सकता है।

8. अब, यहाँ एक उदाहरण है जो हमें परमेश्वर पर भरोसा करने के लिए उभारता है, और पहले पेट की आवश्यकताओं के लिए; क्योंकि वह सांसारिक बातों में भी हमारी चिन्ता करता है।

यह हम यहाँ पतरस के विषय में देखते हैं, जब उसने इतनी बड़ी संख्या में मछलियाँ पकड़ीं कि उनकी नावें भर गईं और उससे भी अधिक।

इससे स्पष्ट दिखाया गया है कि परमेश्वर किसी को नहीं त्यागेगा, हर एक को वह मिलेगा जिसकी उसे आवश्यकता है, यदि वह केवल परमेश्वर पर भरोसा रखे; जैसा भजन संहिता 37:35 कहता है: "मैं लड़कपन से लेकर बुढ़ापे तक देखता आया हूँ; परन्तु न तो कभी धर्मी को त्यागा हुआ, और न उसके वंश को टुकड़े माँगते देखा है।"

भोजन-सामग्री की कोई कमी नहीं है, केवल विश्वास की कमी है; ऐसा होने से पहले स्वर्गदूत आकर हमारी सेवा करते।

इसलिए यह बात कि लोग अब ऐसा अभाव सहते हैं, केवल अविश्वास के कारण है।

9. और यद्यपि परमेश्वर हमारे निकट है और हमें जो कुछ आवश्यक है वह देगा, फिर भी वह हमारी ओर से काम और आशा दोनों चाहता है, चाहे वह कुछ समय के लिए देर भी करे; इसलिए वह यहाँ पतरस को मछलियों की पकड़ देता है, और कहता है:

"गहरे में ले चल, और मछलियाँ पकड़ने के लिए अपने जाल डालो।"

10. मानो प्रभु कहना चाहता हो: जाल डालो, और वह काम करो जो मछुए का है, और बाकी की चिन्ता मुझ पर छोड़ दो। चिन्ता या फ़िक्र तेरी नहीं, मेरी होगी, और काम तेरा। परन्तु हम मसीह के लिए इसे उलट देना चाहते हैं: हम चिन्ता अपने पास रखना चाहते हैं और काम उस पर छोड़ना चाहते हैं। इसी कारण हर कोई सूदखोरी के पीछे दौड़ता है, और धन जमा करता है ताकि उसे कभी काम न करना पड़े।

11. इसलिए यदि तुम सचमुच मसीही जीवन बिताना चाहते हो, तो अपने परमेश्वर को यह देखने दो कि मछलियाँ तुम्हारे जाल में कैसे आती हैं, और जाकर जीवन की किसी बुलाहट में प्रवेश करो ताकि तुम परिश्रम कर सको। परन्तु हम सब ऐसे पद पाना चाहते हैं जहाँ हमें परिश्रम न करना पड़े; यही सदा से शैतान की चाल रही है। और इसी

कारण हम भिक्षु और याजक बने, केवल इसलिए कि हम रईसों की तरह जी सकें और हमें काम न करना पड़े।

इसी से प्रेरित होकर माताओं ने अपने बच्चों को पाठशाला भेजा, ताकि उनके दिन अच्छे बीतें और वे परमेश्वर की सेवा करें। इस प्रकार बात यहाँ तक पहुँची कि लोग जानते ही न थे कि अच्छा जीवन क्या है; और फिर भी परमेश्वर ने यह आज्ञा दी और इसमें प्रसन्न हुआ कि मनुष्य अपने पसीने से अपनी रोटी खाए; जैसा उसने आदम से कहा: "अपने माथे के पसीने की रोटी खाया करेगा," उत्पत्ति 3:19।

और तुम व्यवस्था में जितने गहरे धँसे रहो, उतना ही अच्छा है। इसलिए परिश्रम करो और विश्वास करो, और … 12. यदि हम विश्वास की बात करें, और कहें कि हमें परमेश्वर पर टिकना है और उसे अपनी चिन्ता करने देनी है, तो वे कहते हैं:

हाँ, यदि मैं परिश्रम न करूँ, तो मुझे बहुत समय तक विश्वास करना पड़ेगा तब कहीं जाकर कोई भुना हुआ कबूतर उड़कर मेरे मुँह में आएगा। हाँ, यह सच है, तुम्हें मेहनत करनी ही होगी, क्योंकि तुम्हें ऐसा करने की आज्ञा दी गई है: परन्तु अपने परमेश्वर को अपना प्रबन्ध करने दो।

विश्वास करो और परिश्रम करो, तब केवल कबूतर ही नहीं, बल्कि भुनी हुई हंस भी उड़कर तुम्हारे मुँह में आएगी।

13. परन्तु इनके साथ एक और भाग भी जुड़ा है, अर्थात् यह कि हमें आशा रखनी चाहिए, चाहे परमेश्वर कुछ समय के लिए देर भी करे।

मसीह ने यहाँ उन्हें सारी रात परिश्रम करने दिया और वे कुछ न पकड़ सके, और ऐसा लगा मानो वह उन्हें भूख से मरने देगा।

पतरस भली-भाँति सोच सकता था, क्योंकि उसने इतनी देर तक मछली पकड़ी और कुछ न पकड़ा: अब परमेश्वर पेट को तरसने देगा। परन्तु वह निराश नहीं होता, वह परिश्रम करता रहता है, और खड़ा रहकर आशा करता है कि परमेश्वर उसे देगा, चाहे वह देर करे। तब परमेश्वर आता है और उसे एक ही बार में इतनी बड़ी संख्या में मछलियाँ देता है, जितनी वह आठ दिनों में भी न पकड़ पाता।

14. इसलिए तुम्हें यह भाग भली-भाँति सीखना चाहिए कि तुम्हें काम करना और आशा रखनी है, चाहे परमेश्वर थोड़ी देर करे और तुम्हें अपने पसीने में मेहनत करने दे, यहाँ तक कि तुम सोचने लगो कि अब तुम्हारा परिश्रम व्यर्थ गया।

तब तुम्हें बुद्धिमान होना चाहिए और अपने परमेश्वर को पहचानना और उस पर भरोसा करना सीखना चाहिए। तब वह आता है और तुम्हें तुम्हारी आवश्यकता से अधिक देता है, जैसा वह यहाँ पतरस के साथ करता है। इसलिए यदि परमेश्वर ने पहले ही देर कर दी है, तो केवल स्मरण रखो कि पतरस के उदाहरण में भी थोड़ी देर हुई थी और फिर भी भरपूरी से मिला। इस प्रकार यह उसकी प्रसन्नता के समय पर आ पहुँचता है; इसलिए निराश मत हो, परन्तु आशा रखो, और तब तेरे काम सुनहरे और उसे भानेवाले होंगे; और तब आशा धीरज से प्रतीक्षा करती है, जब परमेश्वर हमसे हट जाता है और जो हम मन से चाहते हैं वह तुरन्त नहीं करता। इसलिए उसे एक परिशिष्ट जोड़ना और उस पर एक बहुमूल्य रत्न टाँगना पड़ता है, ताकि तेरे काम मूल्यवान बन जाएँ।

यह बहुमूल्य रत्न विश्वास है; परन्तु अविश्वासियों के काम भूसा हैं, क्योंकि वे विश्वास पर नहीं बने हैं। यह हमारे सुसमाचार का पहला भाग है, अब दूसरा आता है।

भाग II. अनन्त … के सम्बन्ध में विश्वास। 15. जब चेलों ने मछलियाँ पकड़ लीं और विश्वास के फल का स्वाद चख लिया, तो उनका विश्वास बढ़ा और दृढ़ हुआ। अब, हमें पहले इस बात तक पहुँचना है कि हम अपने पेट की चिन्ता परमेश्वर को सौंप सकें।

क्योंकि जो कोई उसे परमेश्वर को नहीं सौंप सकता, वह अपना प्राण कभी उसे नहीं सौंप सकता। परन्तु यह तो केवल बच्चे का विश्वास है, जहाँ हम सार्वजनिक बेंच तक चलना सीखते हैं और अभी भी अपनी माँ का दूध पीते रहते हैं।

फिर भी, इसी के द्वारा हमें अपना प्राण परमेश्वर की रखवाली में सौंपना सीखना चाहिए।

आज का सुसमाचार यही करना चाहता है, जब वह कहता है:

परन्तु शमौन पतरस यह देखकर यीशु के घुटनों पर गिरा और कहा, हे प्रभु, मेरे पास से जा, क्योंकि मैं पापी मनुष्य हूँ।

क्योंकि इतनी मछलियों के पकड़े जाने से जो उन्होंने पकड़ी थीं, वह और उसके सब साथी चकित हो गए थे।

16. पतरस को यहाँ उन लोगों का चित्र मानो जिन्हें अनन्त सम्पदाओं पर विश्वास करना है, और उसके स्थान पर उस विवेक को रखो जो अब तक सांसारिक आशीषों और सम्पत्ति की बाट जोहता और उन्हीं की ओर देखता है।

एक पापी विवेक अपने स्वभाव से वैसा ही करने को प्रवृत्त होता है जैसा पतरस यहाँ करता है, अपने उद्धारकर्ता से भागता है, और सोचता है: हे परमेश्वर, मैं उद्धार पाने और संतों और स्वर्गदूतों के बीच बैठने के योग्य नहीं हूँ!

हाय, वह खज़ाना मेरे लिए बहुत ही ऊँचा है! यहाँ संकीर्ण, छोटा विवेक इन महान खज़ानों को पकड़ नहीं पाता, परन्तु सोचता है: हाँ, यदि मैं संत पतरस और पौलुस के समान होता, तो शायद मैं इस पर विश्वास कर पाता।

यह मूर्खता है; क्योंकि यदि तुम अपने आप को अपनी पवित्रता पर स्थापित करना चाहो, तो तुम बालू पर बनाओगे। नहीं, ऐसा नहीं; परन्तु संत पतरस के समान करो। क्योंकि जब उसने अपने आप को इतना अयोग्य समझा, तभी वह पहली बार योग्य बना। और ठीक इसलिए कि तुम एक पापी मनुष्य हो, तुम्हें भरोसा करना चाहिए। यहाँ तुम्हें अपना विवेक चौड़ा खोलना और अपने हृदय को बहुत विस्तृत करना चाहिए, ताकि अनुग्रह उनमें बिना रोक-टोक बह सके।

17. यदि तुमने अब परमेश्वर को पहचानना सीख लिया है, तो उससे कुछ भी अस्वीकार न करो; अर्थात्, यदि हम उन महान खज़ानों को देखते हैं, तो हमें निराश नहीं होना चाहिए।

यह उचित है कि हम अपने आप को जानें, और जितनी गहराई से हम यह करें उतना ही अच्छा; परन्तु तुम्हें अपने पापों के कारण अनुग्रह को ठुकराना नहीं चाहिए। क्योंकि यदि तुम पाओ कि तुम्हारा विवेक संघर्ष करता है और तुम्हें निराशा में धकेलना चाहता है, तब तुम सबसे अधिक सान्त्वना पाए हुए और भाग्यवान हो; तब तुम अपने विवेक में सान्त्वना पाओगे, और मीका 7:18-19 के समान कहोगे: "तेरे समान ऐसा परमेश्वर कौन है जो अधर्म को क्षमा करे, और उनके पापों को समुद्र में फेंककर डुबा दे?" जितने भी देवता पाप को दूर नहीं करते, वे सब मूर्तियाँ हैं। इसलिए मीका ठीक कहता है कि हमारे परमेश्वर के समान कोई परमेश्वर नहीं; क्योंकि दूसरे देवता धार्मिकता को खोज निकालना चाहते हैं, परन्तु हमारा परमेश्वर उसे लाता है; प्रभु परमेश्वर उसे लाता है और उसे खोजता नहीं। इसलिए तुम्हें निराश नहीं होना चाहिए, चाहे तुम्हारा विवेक संघर्ष करे और अपने पापों को अनुभव करे; क्योंकि तुम जितने अधिक लज्जित हो, परमेश्वर उतनी ही शीघ्र अनुग्रह प्रदान करता है।

18. अब लोगों की बड़ी भीड़ जाकर बिल्ली के बच्चे की तरह अपने आप को सजाती-सँवारती है, और सोचती है कि तब परमेश्वर उन्हें ग्रहण कर लेगा।

नहीं, पवित्रशास्त्र परमेश्वर की स्तुति इसलिए करता है कि वह पापों को दूर करता है और उन्हें समुद्र में फेंक देता है।

हम अपने कामों के द्वारा अपने पापों का उपाय नहीं कर सकते, न अपने भीतर की किसी शक्ति के द्वारा धर्मी बन सकते हैं: यह परमेश्वर, और कोई नहीं, करेगा, बिना पुण्य और बिना कर्मों के, शुद्ध अनुग्रह से; जैसा यशायाह 43:22 में वह कहता है:

"मैं, मैं ही वह हूँ जो अपने निमित्त तेरे अपराधों को मिटा देता हूँ, और तेरे पापों को स्मरण न करूँगा।" और ऐसा ही होना चाहिए, नहीं तो तुम कभी प्रसन्न विवेक प्राप्त न करोगे।

इसलिए जब पतरस ने कहा, "मैं पापी मनुष्य हूँ," तो उसने ठीक किया। यह सच है कि उसके पास डरने और अपने आप को दीन करने का कारण अवश्य था; परन्तु उसे विवश किया गया कि वह परमेश्वर को ठुकराए नहीं, बल्कि उसे ग्रहण करे।

19. इसलिए यदि मैं अपने पापों को अनुभव करूँ और संत पतरस के समान हो जाऊँ, और परमेश्वर से भाग जाना चाहूँ; तो मुझे पहले मुड़कर उसके और अधिक निकट आना चाहिए। क्योंकि यदि परमेश्वर भाग गया होता और तुम्हारे पापों को दूर करना न चाहता, तो वह तुम्हारे पास न आता और तुम्हारे पीछे न दौड़ता। इसलिए तुम जितना अधिक अनुभव करो कि तुम पापी मनुष्य हो और जितना अधिक परमेश्वर से भागना चाहो, उतना ही अधिक तुम्हें उसकी ओर आगे बढ़ना चाहिए; इसे भली-भाँति ध्यान में रखो। क्योंकि जैसा संत पतरस यहाँ करता है, वैसा ही सब विवेक करते हैं जो अपने पापों के सामने भयभीत होते हैं; वे परमेश्वर से भागना और कोई दूसरी मूर्ति ढूँढ़ना चाहते हैं। तब रुको मत, परन्तु नए भरोसे के साथ परमेश्वर के पास आओ और उसी से लिपटे रहो। इसके विपरीत, यदि हम उससे भागें और कर्म-धार्मिकता ढूँढ़ें और किसी दूसरे देवता से सहायता लें, और बाद में सच्चे परमेश्वर के पास आएँ; तो हम उसे वैसा ही पाएँगे जैसा मूर्ख कुँवारियों ने पाया, जिनके लिए, जब वे तेल मोल लेने गईं, द्वार बन्द कर दिया गया। मत्ती 25:10।

20. परन्तु मसीह ने क्या किया, जब पतरस ने अपने आप को दीन किया और बड़े भय और आतंक के बीच प्रभु से विनती की कि वह उसके पास से चला जाए? क्या उसने उसे उसकी निराशा में पड़ा रहने दिया?

नहीं, परन्तु वह उसके पास आया, उसे शान्ति दी और कहा:

"मत डर; अब से तू मनुष्यों को पकड़ा करेगा।"

21. ये सुसमाचारी वचन हैं, जो निर्बल हृदयों को शान्ति देते हैं। और ठीक इसी प्रकार परमेश्वर हमारे काम और हमारी परीक्षा को हमारी आँखों के सामने सुनहरा बना देता है। इसलिए अब ध्यान दो कि परमेश्वर हमारे शरीरों का कैसे प्रबन्ध करता है, कि वह यहाँ पतरस को बड़ी संख्या में मछलियाँ देता है, जबकि उसके लिए दो ही पर्याप्त होतीं, और उसी प्रकार उसे आत्मिक रूप से तृप्त और धनी करता है, ताकि वह अपनी भरपूरी में से दूसरों को बाँट सके, और इस प्रकार उसने उसे एक प्राकृतिक और एक आत्मिक मछुआ बनाया; प्राकृतिक मछुआ इसलिए कि उसने बड़ी संख्या में मछलियाँ पकड़ीं जिन्हें वह बेच सकता था; आत्मिक मछुआ इसलिए कि उसे अब से मनुष्यों को पकड़ना था; क्योंकि अब उसके पास सुसमाचार था, जिसके द्वारा उसे लोगों को इकट्ठा करना और मसीह के राज्य को बढ़ाना था।

22. देखो, ऐसा ही होता है: यदि कोई विश्वास करता है, तो परमेश्वर उसे इतना देता है कि वह सब लोगों की सहायता कर सके, बाहरी रूप से अपनी सम्पत्ति और वरदानों से; और भीतर से वह फूट निकलता है, दूसरों को सिखाता है और उन्हें भी भीतर से धनी बना देता है, क्योंकि ऐसा व्यक्ति चुप नहीं रह सकता, उसे दूसरों को बताना ही पड़ता है कि उसने क्या अनुभव किया; जैसा भजन संहिता 51:10-13 कहता है:

"हे परमेश्वर, मुझमें एक शुद्ध हृदय रच; और मेरे भीतर एक सीधी आत्मा को नया कर। मुझे अपनी उपस्थिति से दूर न फेंक; और अपना पवित्र आत्मा मुझसे न ले। अपने उद्धार का आनन्द मुझे लौटा दे; और एक स्वेच्छा-भरी आत्मा से मुझे थामे रख। तब मैं अपराधियों को तेरे मार्ग सिखाऊँगा; और पापी तेरी ओर फिर आएँगे।"

और एक दूसरे भजन, 116:20 में भी: "मैं विश्वास करता हूँ, इसलिए बोलूँगा।"

यह इस प्रकार होता है:

यदि मैं विश्वास करता हूँ, तो मैं परमेश्वर को पहचानता हूँ और तब देखता हूँ कि दूसरे लोगों में क्या कमी है, और जाकर उन्हें प्रचार करता हूँ … 23. इस प्रकार हम इस सुसमाचार में देखते हैं कि परमेश्वर अपने लोगों की कैसी चिन्ता करता है और वह उन्हें सांसारिक और आत्मिक रूप से, शरीर और प्राण दोनों में, कैसे सम्भालता है। परन्तु जहाँ कुछ समय के लिए अभाव होता है, वह निश्चय ही हमारे अविश्वास के कारण है, या इस कारण कि हमने अभी हाल ही में विश्वास करना आरम्भ किया है।

क्योंकि जब विश्वास अभी नया और छोटा होता है, तब उसकी आशीषें भी उस समय छोटी और तुच्छ होती हैं, ताकि हम परमेश्वर को पहचानना और उस पर भरोसा करना सीखें।

परन्तु यदि हम इस बात तक पहुँच गए हैं कि हम परमेश्वर पर खुलकर भरोसा करते हैं, तब हमें किसी वस्तु की घटी न होगी, क्योंकि तब परमेश्वर हमें सांसारिक और आत्मिक आशीषों से, और ऐसे उमड़ते हुए खज़ानों से भर देता है कि हम सब लोगों की सहायता कर सकें।

इसी को कहते हैं दरिद्र लोगों को धनी बनाना और भूखों को खिलाना। आज के सुसमाचार पर इतना ही पर्याप्त है।

त्रिएकता के बाद पाँचवाँ रविवार। दूसरा उपदेश: लूका 5:1-11।

पतरस की मछलियों की पकड़, अथवा विश्वास, परमेश्वर की चिन्ता, हमारे दैनिक व्यवसाय के परिश्रम, और विवेक की आवश्यकता और संघर्ष

के विषय में; और इस मछलियों की पकड़ का आत्मिक अर्थ।

भाग I. विश्वास, परमेश्वर की चिन्ता, और हमारे दैनिक व्यवसाय के विषय में। इस सुसमाचार की विषय-वस्तु। 1.

I. मसीह अपनी सहायता और चिन्ता के द्वारा हमारे विश्वास को कैसे दृढ़ करता है। 2-4.

II. मसीह कब, कहाँ और कैसे हमारे प्रति अपनी चिन्ता दिखाता है। 5.

परिश्रम और चिन्ता मनुष्य जाति का पालन-पोषण नहीं करते, यह परमेश्वर की आशीष को करना पड़ता है। 6-8.

लोभ और शरीर की आवश्यकताओं के लिए व्याकुल चिन्ता।

1. लोभ और यह चिन्ता अविश्वास का फल हैं। 9.

2. इस लोभ और इस व्याकुलता से होनेवाली हानि और विपत्ति।

A. सामान्य रूप से। 10-15. a. शिक्षा के पद में। 16. b. हमारी रक्षा के पदों में। 17. c. उत्पादन करनेवाले वर्गों में। 18.

हम लोभ और सांसारिक बातों की व्याकुल चिन्ता से किस प्रकार बचें। 19.

III. क्या विश्वास और परमेश्वर की चिन्ता के द्वारा हमारे व्यवसाय का परिश्रम समाप्त कर दिया जाना है। 20-21.

IV. हमारी विभिन्न बुलाहटों का परिश्रम आवश्यक तो है, परन्तु जहाँ परमेश्वर की आशीष उपस्थित नहीं, वहाँ उससे कुछ सिद्ध नहीं होता।

2. हमारे दैनिक अनुभव के द्वारा। a. घरेलू कामों में। 23-24. b. नागरिक शासन में। 25-26. c. आत्मिक कामों में। 27.

सफलता परमेश्वर को देनी पड़ती है, परन्तु परिश्रम मनुष्य को करना पड़ता है। 28.

V. हमारा दैनिक काम कब, कहाँ और कैसे लाभदायक और फलदायी होता है।

मसीह अपनी सहायता को कुछ समय के लिए टाल देता है। 31.

VI. परमेश्वर और मसीह की चिन्ता उसकी कलीसिया की सांसारिक आवश्यकताओं तक फैली है। 32-33.

जहाँ तक इस सुसमाचार का सम्बन्ध है, उसके साथ दरिद्रता लगी रहती है।

सहायता में देर होने के बाद यीशु और भी अधिक उदारता से देता है। 33.

भाग II. विवेक के आत्मिक संकट और संघर्ष के विषय में। I. पतरस के उदाहरण में विवेक का आत्मिक संकट और संघर्ष कैसे चित्रित किया गया है। 34-35 और आगे।

II. यह संघर्ष और संकट हमारी आत्मिक सम्पदा का आरम्भ हैं। 36.

III. इस आत्मिक संकट और संघर्ष का स्वरूप। 37.

IV. यह संकट और संघर्ष उन लोगों में भी कैसे और क्यों पाए जाते हैं जिन्होंने मसीह के अनुग्रह की सान्त्वना पाई है।

V. इस संकट और संघर्ष का सोता और मूल। 40-41.

व्यवस्था-विरोधियों (एन्टीनोमियनों) का खण्डन। 42-47.

व्यवस्था और सुसमाचार।

1. व्यवस्था और सुसमाचार के प्रचार में भेद। 42-43.

2. कोई भी अपनी बुद्धि से सुसमाचार के सन्देश की कल्पना नहीं कर सकता।

पवित्र आत्मा को उसे प्रकट करना पड़ता है। 44.

3. वह सच्चा क्रम जिसमें व्यवस्था और सुसमाचार का प्रचार किया जाना चाहिए।

4. क्या व्यवस्था का प्रचार समाप्त कर दिया जाना चाहिए। 47.

VI. मसीह इस आत्मिक संकट को किस प्रकार दूर करता है। 48-50.

VII. एक मसीही को इस संकट, आवश्यकता और संघर्ष में अपने आप को कैसे चलाना चाहिए। 51. — कि पतरस और उसके साथियों ने सारी रात परिश्रम किया और कुछ न पकड़…

अनुग्रह बिना किसी … के दिया जाता है … कि पतरस ने यह मछलियों की पकड़ दिन में पकड़ी, और मसीह के बाद … समाप्त किया गया। 52.

भाग III. इस आश्चर्यकर्म [-रूपी मछलियों की पकड़] का आत्मिक अर्थ। 3. कि मछलियों की भीड़ इतनी बहुत बड़ी थी। 56.

4. कि मछलियों की बड़ी भीड़ से … फटने लगा। 57-58.

भाग I. विश्वास, परमेश्वर की चिन्ता, और हमारे दैनिक व्यवसाय के विषय में।

1. यह सुसमाचार हमारे सामने दो भाग रखता है, जिनमें वह विश्वास के लिए उकसाता है और विश्वास को दृढ़ करता है।

पहले भाग में वह दिखाता है कि मसीह उन लोगों की चिन्ता करता है जो उस पर विश्वास करते हैं, ताकि सांसारिक और शारीरिक आवश्यकताओं के विरुद्ध उन्हें भरपूर प्रबन्ध मिले।

दूसरे भाग में वह दिखाता है कि वह आत्मिक आवश्यकताओं के विरुद्ध उनकी और भी अधिक सहायता करेगा, और इस प्रकार वास्तव में उस बात की सच्चाई प्रमाणित करता है जो संत पौलुस 1 तीमुथियुस 4:8 में कहता है:

"भक्ति सब बातों के लिए लाभदायक है, क्योंकि उसमें इस समय के जीवन की और आनेवाले जीवन की भी प्रतिज्ञा है।"

पवित्रशास्त्र सब जगह इन दोनों प्रकार की प्रतिज्ञाओं से भरा है।

2. विश्वास को वह सांसारिक और शारीरिक सहायता का आश्वासन देता है, पतरस और उसके साथियों को मछलियों की इतनी बड़ी पकड़ देकर, जब वे सारी रात व्यर्थ परिश्रम कर चुके थे और कुछ न पकड़ा था, और अब कुछ भी पकड़ने की कोई अपेक्षा या आशा न रख सकते थे।

परन्तु इसमें वह उसी नियम और क्रम का पालन करता है जो उसने स्वयं मत्ती 6:33 में दिया और सिखाया है:

"पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता को खोजो; तब ये सब वस्तुएँ तुम्हें दे दी जाएँगी।" वह यहाँ इसी वचन के अनुसार काम करता है और उदाहरण और अनुभव के द्वारा इसकी सच्चाई दिखाता है, क्योंकि लोग झुण्ड के झुण्ड उस पर टूट पड़ते हैं, पहले उसके वचन सुनने के लिए, और इस हद तक कि उन्हें प्रचार करने के लिए वह एक नाव में बैठकर किनारे से हट जाता है।

परन्तु जब वह उन्हें सिखा चुकता है, तब वह आगे बढ़कर उनकी शारीरिक आवश्यकताओं का प्रबन्ध करता है, क्योंकि वे संकट और अभाव में हैं।

3. यद्यपि मसीह के आने या प्रचार करने का उद्देश्य वास्तव में शरीर का पालन-पोषण और प्रबन्ध करना नहीं है, फिर भी जब पहले उसका राज्य खोजा जाता है, तो वह इसे भूलता नहीं। इसलिए वह इन दरिद्र मछुओं का संकट अपने ऊपर ले लेता है, जिन्होंने इस सारी रात में, अपने सारे प्रयत्नों और परिश्रम के साथ, कुछ न पकड़ा था।

परन्तु क्योंकि उन्होंने प्रचार के लिए उसे अपनी नाव उधार दी है, और उसकी सुनी है, इसलिए वह, उनकी ओर से किसी विचार के बिना, और उनके कोई प्रार्थना करने से पहले ही, उनके लिए मछलियों की इतनी बड़ी पकड़ का प्रबन्ध करता है कि इसके द्वारा वे पूरी तरह सीख सकें और स्पष्ट समझ सकें कि उसमें उनका एक ऐसा स्वामी है जो उनकी चिन्ता करता है और उन्हें नहीं त्यागेगा, यदि वे उसके वचन में बने रहें और उसके चेले बने रहें।

4. वह चाहता है कि उसकी कलीसिया, अर्थात् विश्वासी लोग, इस बात से शान्ति पाएँ कि वह उनका प्रबन्ध करता है, और कि पृथ्वी पर कहीं न कहीं उन्हें रोटी और ठहरने का स्थान मिलेगा, चाहे वे सब जगह ऐसे सताए और तितर-बितर किए जाएँ कि संसार में उनका स्थान और प्रबन्ध अनिश्चित ही रहे। यह हम न केवल प्रस्तुत घटना में, और उसके समान दूसरी घटनाओं में, बल्कि बहुत से सुन्दर वचनों में भी पाते हैं, जैसे भजन संहिता 34:10:

"जवान सिंहों को भी घटी होती है और वे भूखे रहते हैं; परन्तु यहोवा को खोजनेवालों को किसी भली वस्तु की घटी न होगी।" और भजन संहिता 33:18-19: "देखो, यहोवा की दृष्टि उसके डरवैयों पर, उन पर जो उसकी करुणा की आशा रखते हैं, लगी रहती है; कि वह उनके प्राण को मृत्यु से बचाए, और अकाल में उनको जीवित रखे।" और नीतिवचन 10:3: "यहोवा धर्मी के प्राण को भूखा मरने न देगा," इत्यादि। 5. इस उदाहरण के द्वारा वह विशेष रूप से दिखाता है कि जिन पर वह अपने वरदान और सहायता उण्डेलनेवाला है, उनके साथ कैसा होता है, और वह इन कृपाओं को किस रीति से देने का अभ्यस्त है। उनके साथ वैसा ही होता है जैसा उन मछुओं के साथ हुआ, जिन्होंने सारी रात परिश्रम किया, फिर भी अपनी सारी कठिनाई और परिश्रम के बदले उनके पास कुछ न था, और मनुष्य की सम्मति या सहायता से उन्हें कोई आशा न थी।

अनेक प्रकार के क्लेश, दुर्दशाएँ और संकट सारे मसीही जगत का दैनिक अनुभव हैं। यदि मसीह को सहायता करनी है, तो परीक्षाएँ, कष्ट और परिश्रम होने ही चाहिए, और बात यहाँ तक आनी चाहिए कि हम मनुष्य की सारी सम्मति, सान्त्वना और सामर्थ्य से निराश हो जाएँ।

तब वह अपनी सहायता लेकर आता है, और दिखाता है कि उसके पास अब भी सान्त्वना, सम्मति, रक्षा और छुटकारे के साधन हैं, और कि वह यह सब तब दे सकता है जब बाकी सब कुछ हमें निष्फल कर चुका हो, और जब जो कुछ हमने किया या सहा है, और जो अब भी कर सकते हैं, वह सब कुछ नहीं और व्यर्थ है; हाँ, कि ऐसी आवश्यकता और निर्बलता में वह इतने भरपूर माप से देता और सहायता करता है जितना मनुष्य की सारी शक्ति, कौशल और सहायता से नहीं हो सकता।

6. दूसरी ओर, अपने चेलों से यह कहकर: "गहरे में ले चलो, और मछलियाँ पकड़ने के लिए अपने जाल डालो,"

मसीह दिखाता है कि वह काम का निषेध नहीं करता, और न यह चाहता है कि जिसकी हमें आज्ञा दी गई है उसकी उपेक्षा की जाए।

इसके द्वारा वह उन्हें अपने हस्तकौशल में लगे रहने का आदेश देता है। इस प्रकार दोनों बातें एक दूसरे के सामने भली-भाँति स्थिर रखी गई हैं, अर्थात् कि हमें काम करना ही है, और कि हमारा काम कुछ सिद्ध नहीं करता।

क्योंकि यदि मेहनत और कष्ट से कुछ सिद्ध हो सकता, तो चेले रात के घण्टों में ही उसे सिद्ध कर लेते; और तब तो और भी अधिक, क्योंकि जब तक सन्नाटा और अन्धकार बना रहा, उन्हें उस समय से अधिक मछलियाँ पकड़ने की आशा थी जब

मसीह ने दिन के उजाले में उन्हें अपने जाल डालने की आज्ञा दी।

फिर भी, मसीह के वचन पर, और एक ही बार जाल डालने पर, उन्होंने उन्हें भरे हुए, उमड़ते हुए खींच लिया।

7. इससे हर कोई देख और सीख सकता है कि कोई मनुष्य अपने परिश्रम या उद्यम से नहीं जीता, चाहे वह कितना ही बड़ा और निर्बाध क्यों न हो, परन्तु उसे परमेश्वर की आशीष और अनुग्रह से जीना पड़ता है।

इसे यहीं रहने दो, जैसा जर्मन लोग कहते हैं, कि "परमेश्वर सहायता करता है," या "परमेश्वर अपने वरदान रात भर में दे देता है," यह कहावत हमें प्राचीन काल के भक्त लोगों से मिली है जिन्होंने अपने अनुभव में इसकी सच्चाई को जाना। दैनिक अनुभव अब भी दिखाता है कि बहुत से लोग जी-जान लगाकर, चिन्ता और कठिन परिश्रम में मेहनत करते हैं, फिर भी मुश्किल से अपनी रोटी कमा पाते हैं या अपने ऋण और दरिद्रता से छूट पाते हैं; जबकि दूसरे को, जो आराम से रहता है और कभी अपने आप पर अधिक ज़ोर नहीं डालता, सब कुछ इतनी भरपूरी से आता और बहता चला आता है कि हमें सचमुच कहना पड़ता है: "यह सब परमेश्वर की सहायता से आता है, किसी मनुष्य के परिश्रम से नहीं।"

भजन संहिता 127:2 में हमें बताया गया है: "वह अपने प्रियों को नींद में ही यों देता है," मानो भजनकार कहना चाहता हो: "यह व्यर्थ है कि तुम घर में आवश्यक वस्तुओं का प्रबन्ध करने के लिए दिन-रात चिन्ताओं और परिश्रम से कुढ़ते और अपने आप को सताते रहो।

वहाँ बहुत कुछ आवश्यक हो सकता है; परन्तु यह तुम्हारे हाथों और परिश्रम पर बिलकुल निर्भर नहीं है। तुम्हारे प्रयत्न से कुछ न निकलेगा जब तक परमेश्वर स्वयं "घर का पिता" न हो और तुम्हें यह कहने योग्य न बनाए:

'परमेश्वर अपने वरदान रात भर में दे देता है।'

अनाज और भूमि से निकलनेवाला सारा भोजन, हाँ, जो कुछ भी मनुष्य के पास है, या जो वह प्राप्त कर सकता है, वह परमेश्वर की ओर से उसे दिया जाना चाहिए।"

8. ऐसी कृपाएँ वह भक्तिहीनों और अविश्वासियों पर भी करता है, और उन पर दूसरों से अधिक।

बहुत से दुष्ट मनुष्यों के घर-बार को, जो कभी परमेश्वर का विचार तक नहीं करते, वह सांसारिक वस्तुओं से उमड़ने तक भर देता है। और यह वह उनके उद्यम और परिश्रम से नहीं, बल्कि आशीष के एक साधारण कार्य से करता है, जैसा ऐसे मनुष्यों के विषय में भजन संहिता [17:14] में हमें बताया गया है:

"जिनका पेट तू अपने छिपे हुए भण्डार से भरता है।"

मानो भजनकार यहाँ कहता हो: "मुझे इस संसार के उन मनुष्यों से छुड़ा जिनका भाग इसी जीवन में है, जिनका पेट तू अपने भण्डार से भरता है," अर्थात्, ऐसी वस्तुओं से जो ईश्वरीय और तेरे अपने छिपे हुए भण्डार हैं, जिनके विषय में कोई मनुष्य नहीं जानता कि वे कहाँ से आती हैं, और जिन पर उसका कोई अधिकार नहीं,—ऐसे भण्डार जिनका प्रबन्ध वह अपने लिए नहीं कर सकता, परन्तु जिनका प्रबन्ध और दान केवल तुझे ही करना पड़ता है।

9. इसके द्वारा मसीह चाहता है कि मसीही विश्वास में जगाए और दृढ़ किए जाएँ, और अविश्वास तथा उसके हानिकारक फलों से बचाए जाएँ, विशेषकर ऐसे फलों से जैसे लालच, और शरीर तथा वर्तमान जीवन के लिए व्याकुल चिन्ताएँ। ये स्वभाव से ही मनुष्य से एक जन्मजात महामारी की तरह चिपकी रहती हैं, जो अविश्वास की लालसाओं के साथ मिलकर आत्मा के विरुद्ध उभरती और भड़कती है, जैसा संत पौलुस गलातियों 5:17 में सिखाता है।

इसके अतिरिक्त, शैतान अपनी परीक्षाओं और परमेश्वर पर अविश्वास और सन्देह करने के सुझावों के द्वारा विश्वास में बाधा डालना चाहता है। यही संसार भी धर्मियों के प्रति अपनी घृणा, डाह और सताव के द्वारा करता है, जिनकी सम्पत्ति और सम्मान और प्राण के पीछे वह पड़ा रहता है, और जिन्हें वह अपने पाँवों की चटाई बनाना चाहता है। दूसरी ओर (मैं कहता हूँ), हम यहाँ उस विश्वास की सामर्थ्य और लाभ दोनों को देखते हैं जो मसीह के वचन को दृढ़ता से थामे रहता है और उस पर साहस करता है, जैसे: "यद्यपि हमने सारी रात परिश्रम किया और कुछ न पकड़ा, तौभी तेरे वचन पर मैं [जाल] डालूँगा

यही विश्वास है जो मछलियों की पकड़ को इतना बढ़ा देता है कि दोनों नावें भर जाती हैं; क्योंकि इसके बिना न जाल डाले जाते, और न कोई मछली पकड़ी जाती।

10. परन्तु पवित्रशास्त्र सब जगह वह हानि दिखाता है जो अविश्वास के लोभ और व्याकुलताओं से होती है।

क्योंकि अविश्वास किसी भी प्रकार परमेश्वर से ऐसा कुछ प्राप्त नहीं कर सकता जो उसे लाभ, सान्त्वना या आशीष दे, परन्तु वह अपने आप को ईश्वरीय आशीष से ऐसा वंचित कर लेता है कि जिन सांसारिक वस्तुओं की वह लालसा करता है उनमें उसे कोई तृप्ति या आनन्द नहीं मिल सकता, और वह कभी अच्छा और शान्त विवेक नहीं रख सकता।

इसी कारण मसीह मत्ती 13:22 में जीविका के विषय में सारी चिन्ता को काँटे कहता है, जिनके कारण परमेश्वर का वचन अपनी सामर्थ्य या अपने फल प्रकट नहीं कर पाता।

संत पौलुस 1 तीमुथियुस 6:9-10 में काँटों का अर्थ समझाते हुए कहता है:

"जो धनी होना चाहते हैं, वे परीक्षा और फन्दे में और बहुत सी मूर्खतापूर्ण और हानिकारक लालसाओं में पड़ते हैं, जो मनुष्यों को बिगाड़ और विनाश में डुबा देती हैं। क्योंकि धन का लोभ सब प्रकार की बुराइयों की जड़ है; जिसकी ओर हाथ बढ़ाते हुए कुछ लोग विश्वास से भटक गए हैं, और उन्होंने अपने आप को बहुत से दुःखों से बेध लिया है।"

11. यहाँ उन भली बातों की, जो विश्वास लाता और करता है, उस हानि से तुलना करो जो अविश्वास से होती है। क्योंकि, इसके अतिरिक्त कि विश्वास के पास ईश्वरीय अनुग्रह और आशीष है, उसके पास यह प्रतिज्ञा भी है कि जो कुछ उसे आवश्यक है, उसका उसे पर्याप्त प्रबन्ध मिलेगा। वह हृदय को ऐसी भलाई, शान्ति और आनन्द से भर देता है कि उसे भली-भाँति सब अच्छी बातों की जड़ कहा जा सकता है। इसके विपरीत, अविश्वास को अपनी सारी चिन्ताओं और लालच के साथ यही प्रतिफल मिलेगा कि वह उनसे कुछ सुधरता नहीं, परन्तु बहुत सी हानिकारक लालसाओं और अभिलाषाओं के द्वारा हर प्रकार के फन्दों में गिरता है; और इस प्रकार अन्त में उसे अनन्त विनाश के सिवाय कुछ नहीं मिलता। इसलिए वह उस जड़ के सिवाय और कुछ नहीं जिससे सारी विपत्तियाँ फूटती हैं।

12. ये दोनों बातें संसार में स्पष्ट दिखाई देती हैं। वे मनुष्य चैन और शान्ति में रहते हैं जो उन वस्तुओं से सन्तुष्ट रहते हैं जिनका प्रबन्ध परमेश्वर करता है।

वे अपनी बुलाहट चाहे जो हो, प्रसन्नता और साहस से आगे बढ़ते जाते हैं। उनके पास जीने के लिए पर्याप्त है, और उनकी सारी आवश्यकताएँ ऐसी भली-भाँति

पूरी होती हैं कि उन्हें अपने आप से कहना पड़ता है:

"अब तक किसी साँझ मैं भूखा नहीं सोया," यद्यपि ऐसा दिखाई देता है मानो क्लेश और अभाव उनके द्वार पर ही खड़े हैं, जैसा हमारे पाठ के अनुसार पतरस के साथ था। परमेश्वर पर अपने भरोसे और विश्वास से उन्हें यह लाभ मिलता है कि उन्हें काँटों (शरीर की चिन्ताओं) के बीच कुढ़ने और अपने आप को घायल करने, या उनसे चुभने और चोट खाने की आवश्यकता नहीं, परन्तु वे, यों कहें, आनन्द की वाटिका में गुलाबों के बीच बैठ सकते हैं।

जैसा सुलैमान नीतिवचन 15:15 में कहता है: "जिसका मन प्रसन्न रहता है, उसके लिए मानो नित्य भोज होता है।"

परन्तु दूसरे, जो अपने आप को लोभ के काँटों के बीच रोपते हैं, और बड़ी सम्पत्ति के पीछे पड़ते हैं, उन्हें चुभने और फटने का परिणाम भुगतना पड़ता है और वे न केवल अनेक प्रकार की परीक्षाओं और खतरों में गिरते हैं (जो एक दया होती, यदि बात वहीं तक रहती), बल्कि ऐसे फन्दों में भी गिरते हैं जिनमें वे इतनी पूरी तरह फँस जाते हैं कि वे सांसारिक विनाश और अनन्त दण्ड में डूब जाते हैं, जिससे वे फिर कभी बच नहीं सकते।

13. इसके दैनिक उदाहरण हम उन लोगों में देखते हैं जो सुसमाचार और अपने मसीही होने पर घमण्ड करते हैं।

हर जगह हम लूट, अत्याचार, मनमाने कर, सूदखोरी इत्यादि इस हद तक पाते हैं कि एक तुच्छ पैसे के लिए परमेश्वर और विवेक तक को एक ओर रख दिया जाता है। फिर, मानो ऐसा पतन काफ़ी गहरा न हो, वे अपने आप को कठोर कर लेते हैं, और ढिठाई और अपवित्रता से अपनी राह पर चलते रहते हैं, यहाँ तक कि वे इतने नीचे गिर जाते हैं कि परमेश्वर के वचन के शत्रु बन जाते हैं, अन्धे और बहरे हो जाते हैं, हाँ, ऐसे आशीषहीन और शापित हो जाते हैं कि किसी भी पद पर वे किसी काम के नहीं रहते, और ऐसा कुछ नहीं कर सकते जो हितकर और अच्छा हो या दूसरों की प्रसन्नता और उन्नति के लिए उपयोगी हो।

वे बस इतना ही कर सकते हैं कि देश और लोगों पर हानि, विपत्ति और दुर्दशा लाएँ और उनका कारण बनें।

14. यह सब इसी से आता है, जैसा संत पौलुस कहता है, कि मनुष्य धनी होने पर तुले रहते हैं। क्योंकि ऐसा लालच और ऐसी चिन्ताएँ निश्चय ही उस घमण्ड के साथ रहती हैं जो मनुष्यों को कुछ बड़ा और शक्तिशाली बनने की लालसा दिलाता है। लालच सब कुछ अपने लिए हड़प लेना चाहता है।

वह पहले यह कहकर आरम्भ करता है:

"काश यह घर, यह खेत, यह गढ़, यह गाँव मेरा होता," इत्यादि।

इस प्रकार वह बढ़ता ही जाता है, यहाँ तक कि वह अजगर की पूँछ बन जाता है जो सब कुछ अपने पीछे खींच ले जाती है।

और जहाँ एक बार लालच जड़ पकड़ लेता है, वहाँ वह प्रतिदिन सौ भिन्न-भिन्न प्रकार की चिन्ताएँ उत्पन्न करता है, क्योंकि वह और भी अधिक धन और सोना पाने का प्रयत्न करता है।

वहाँ मनुष्य का हृदय अनगिनत अतृप्त लालसाओं और अभिलाषाओं से उबलता और खदबदाता है, जिनका उसके अपने विनाश के सिवाय और कोई प्रयोजन नहीं, और जो मनुष्य के विश्वास से गिरने के सिवाय और किसी स्रोत से नहीं निकलतीं, और फिर एक परीक्षा और फन्दे से दूसरे में। यह एक भयानक महामारी है जिसने मनुष्यों को इतनी पूरी तरह जकड़ लिया है कि इसके कारण वे अपने पद में कुछ भी अच्छा या उपयोगी नहीं कर सकते, और परमेश्वर या मनुष्य की सेवा का कोई विचार भी नहीं रख सकते।

15. जब किसी ने बहुत कुछ खुरचकर इकट्ठा कर लिया, तो उसे उसे बनाए रखने और उसकी रक्षा करने में कम कष्ट नहीं होता।

तब उसे कृपा और मित्रता पाने का प्रयत्न करना पड़ता है, और हर प्रकार से अपनी सम्पत्ति की हानि को रोकने का उपाय ढूँढ़ना पड़ता है। इसी बीच वह अपने ऊपर घृणा और डाह और अनेक प्रकार के कष्ट ले आता है, जिनसे वह बच नहीं सकता; और इस प्रकार, जैसा संत पौलुस दिखाता है, विवेक की अशान्ति और दुःखों, और एक सच्चे नरक के सिवाय कुछ नहीं बचता, जिसमें उस मनुष्य ने अपने आप को डाल दिया है।

लोभी मनुष्य पर यह महामारी और शाप पहले ही सुना दिया गया है कि वह कभी तृप्त न होगा, और इसके अतिरिक्त यह कि उसे उन्हीं वस्तुओं के द्वारा, जिनका उसने लालच किया है, हर प्रकार की विपत्ति और हृदय-वेदना सहनी पड़ेगी, जो उसके अनन्त विनाश और दण्ड का कारण बनेंगी।

16. दैनिक अनुभव से हम देखते हैं कि लालच कैसी लज्जाजनक और शापित बुराई है, और वह कैसी हानि करता है, विशेषकर ऊँचे पद में, चाहे वह धार्मिक हो या सांसारिक। यदि धन के पिशाच ने किसी पास्टर या प्रचारक के हृदय पर अधिकार कर लिया है, कि वह भी बाकी संसार के समान केवल अपने लिए बड़ा धन बटोरने की ताक में रहता है, तो वह विश्वासघाती यहूदा के समान पहले ही शैतान के जबड़ों में जा पड़ा है, और चाँदी के कुछ सिक्कों के लिए मसीह और उसके … को पकड़वाने को तैयार है।

इसी प्रकार पोप ने अपना धन और प्रभुत्व पाने और बनाए रखने के लिए, परमेश्वर और कलीसिया के नाम पर, हर प्रकार की मूर्तिपूजा और घृणित कार्य चला दिए हैं, और खुलेआम बहुत से प्राणों को शैतान के पास पहुँचा दिया है, और मनुष्यों को अपने बहिष्कार (बान) के झूठे आतंक से ऐसा भर दिया है कि कोई उसके विरुद्ध एक शब्द कहने का साहस नहीं करता।

17. सांसारिक शासनों में यह कितना हानिकारक है जब स्वामी और शासक इस लज्जाजनक बुराई के वश में होते हैं, और सब कुछ अपने लिए हड़प लेना चाहते हैं। इसके कारण वे अपने राजकीय पद का ऐसा निर्वाह करना भूल जाते हैं कि उस देश और लोगों की सहायता हो जिन पर इसी उद्देश्य से वे स्वामी ठहराए गए हैं, और इस प्रकार वे उस प्रशंसा और प्रेम को खो बैठते हैं जो उन्हें अपनी प्रजा और देश के पिता होने के नाते पूरे सम्मान और स्तुति के साथ मिलना चाहिए। उन्हें न परमेश्वर के वचन के फैलने की चिन्ता होती है, न कलीसियाओं और पाठशालाओं के प्रबन्ध और सहायता की, न लोगों की उचित शिक्षा की, और न अपनी प्रजा के बीच व्यवस्था और न्याय बनाए रखने की।

वे निर्धन पास्टरों को, उनके बच्चों, विधवाओं और अनाथों के साथ, अन्याय, हिंसा और अभाव सहने देते हैं।

इसी बीच वे अपनी कर-सूचियाँ लेकर घूमते हैं, और केवल यही सोचते हैं कि अपने अत्यधिक खर्चों और ठाट-बाट के लिए पर्याप्त धन कैसे वसूल करें। और जब इससे भी काम नहीं चलता, तो वे अपनी दरिद्र प्रजा की इस हद तक खाल उधेड़ते और उस पर कर लादते हैं कि वे स्वयं ऐसी उलझनों और कठिनाइयों में पड़ जाते हैं जो उन पर, उनके देश और उनके लोगों पर दरिद्रता और विनाश अवश्य लाती हैं।

या यदि उन्होंने अपने लोभ में इतना पहले ही जमा कर लिया है कि वे अपने आप को काफ़ी धनी समझते हैं, तो अपनी योजनाओं को पूरा करने के लिए वे अपने आप को अनेक प्रकार के विचित्र लेन-देन और मामलों में ऐसा उलझा लेते हैं कि अन्त में, अपने ही दण्ड के रूप में, वे अपने ऊपर बड़े बोझ और विनाश ले आते हैं।

18. केवल उस लज्जाजनक और शापित सूदखोरी के द्वारा जर्मनी पर कैसी भयानक विपत्ति और विनाश आया है, जिसने हर जगह ऐसा प्रभुत्व पा लिया है कि अब उस पर कोई रोक या अंकुश नहीं रहा, विशेषकर इसलिए कि जिन्हें उसे रोकना चाहिए, वे स्वयं उसमें मिले हुए हैं। आजकल हर कोई जिसके पास सामर्थ्य है, अपने धन के द्वारा अपने पड़ोसियों को कंगाल बनाता है, और इस प्रकार परमेश्वर और विवेक को एक ओर रख देता है। इस प्रकार, खुली आँखों से, और एक बुरे, अपने आप को दोषी ठहरानेवाले विवेक के साथ, वह उस शाप से लदा हुआ नरक की ओर तेज़ी से भागता है जो

लालच के घृणित कामों पर सुनाया गया है,—यह शाप कि सूदखोरी से कमाई हुई ऐसी सम्पत्ति का वह स्वयं शान्ति और चैन से भोग न करेगा, बल्कि या तो वह परमेश्वर के दण्ड से स्वयं उसे खो देगा या वह उसके वारिसों तक न पहुँचेगी। ऐसे अमसीही कामों पर परमेश्वर का भयानक क्रोध और दण्ड अवश्य आएगा, जिसके हम, हाय! बहुत पहले से भारी पात्र बन चुके हैं; और वह समय अवश्य आएगा जब वह तुर्कों और दूसरी भयानक महामारियों के साथ हमें घर से बाहर निकाल देगा, ताकि, क्योंकि हमने उसके वचन और चेतावनी पर ध्यान न दिया, वह स्वयं इस भक्तिहीन धन्धे का बलपूर्वक अन्त कर दे।

19. इससे वह विश्वासी बचता और छूट जाता है जो अच्छे विवेक और भक्तिपूर्ण भय के साथ जीवन में अपने पद को शान्ति और चुपचाप सम्भालता है, और जो कुछ परमेश्वर उसे देता है उससे सन्तुष्ट रहता है। वह अपने आप को परीक्षा या फन्दों के खतरों में नहीं डालता। उसे न चिन्ताओं और व्याकुलताओं से अपने आप को परेशान करने की आवश्यकता है, न दूसरों के साथ तकरार और झगड़ालू विवादों, कलहों, डाह और घृणा में उलझने की। वह उत्तम, धन्य और उपयोगी चरित्र का मनुष्य है, जो बहुतों की सेवा और सहायता कर सकता है। वह परमेश्वर और मनुष्य की दृष्टि में अनुग्रह और कृपा पाता है, जिससे उसके नाती-पोतों तक को लाभ और सम्मान मिलेगा।

20. इस सुसमाचार में हमारे सामने रखा गया उदाहरण हमें सिखाए और चिताए कि हम विश्वास करना सीखें, और इस प्रकार विश्वास के द्वारा अनुभव करें कि परमेश्वर अपनी सन्तानों की चिन्ता करता है और उनका इस हद तक प्रबन्ध करता है कि उन्हें चिन्ताओं या लालच से परेशान होने और अपने आप को दोषी ठहराने की आवश्यकता नहीं।

और फिर भी, यद्यपि चिन्ता और लालच वर्जित हैं, यह ध्यान में रखना चाहिए, जैसा मैं पहले कह चुका हूँ, कि किसी को परिश्रम छोड़ने का साहस नहीं करना चाहिए।

संसार इन दोनों बातों को उलट-पुलट कर देता है, जैसा वह प्रायः परमेश्वर के सब वचनों और विधियों के साथ करता है। सोना और सम्पत्ति पाने के लिए चिन्ता करना और प्रयत्न करना—यही करने पर वह तुला हुआ है। परन्तु ऐसी चिन्ता केवल परमेश्वर से सम्बन्ध रखती है, और उसने इसे केवल अपने लिए सुरक्षित रखा है। और फिर भी संसार इसके लिए काफ़ी तैयार है कि जिस काम की उसे आज्ञा दी गई है, उसे परमेश्वर करे; हाँ, उसकी सारी चिन्ताओं और लालच का लक्ष्य यही है कि वह अपने माथे के पसीने से काम करने से मुक्त हो जाए।

परमेश्वर ठीक इसके विपरीत चाहता है।

… काम [हमारा हो] और चिन्ता उस पर छोड़ दें। ऐसा करके हम अपना भाग पूरा करेंगे, और उचित परिश्रम से और बिना चिन्ता के हम शीघ्र ही वह सब पा लेंगे जिसकी हमें आवश्यकता है।

21. जब मसीह पतरस और दूसरों को अपना वरदान देना चाहता था, तो उसने मछलियों को बिना परिश्रम या जालों के नाव में उछलकर आने नहीं दिया, यद्यपि वह भली-भाँति ऐसा कर सकता था।

परन्तु उसने उन्हें आज्ञा दी कि गहरे में ले चलें और अपने जाल डालें। अर्थात्, वे उस हस्तकौशल में लगें जिसे वे समझते थे और सीख चुके थे और जिसके वे अभ्यस्त थे, और मछुओं की तरह काम करें। मसीह उन आलसी, अविश्वासयोग्य निकम्मों से दूर रहता है जो वैसा नहीं करते जैसी उन्हें आज्ञा दी गई है, और अपने हाथ-पाँव को भटकने से नहीं रोकते।

इस प्रकार वह दोहरी शिक्षा देता है, कि जब तक हम उसके लिए काम न करें, वह हमें कुछ न देगा, और कि जो वस्तुएँ हम पाते हैं वे हमारे काम से नहीं, बल्कि केवल परमेश्वर की सहायता और आशीष से आती हैं। तुम्हें काम करना है, परन्तु उस काम पर निर्भर नहीं रहना है, मानो उससे जो परिणाम निकला वह तुम्हारी अपनी उपलब्धि हो।

22. संक्षेप में, हमारा काम कुछ उत्पन्न नहीं करता और कुछ प्रदान नहीं करता।

फिर भी वह एक साधन के रूप में आवश्यक है, जिसके द्वारा हम वह ग्रहण कर सकें जो परमेश्वर देता है।

यदि चेले कुछ पाना चाहते हैं, तो उन्हें जाल डालने और खींचने के लिए अपने हाथों का उपयोग करना होगा, और ऐसा करने को तैयार रहना होगा। फिर भी उन्हें यह मानना पड़ता है कि परिणाम उनके परिश्रम से नहीं हुआ, नहीं तो वे पहले ही, मसीह के बिना, सफल हो गए होते। इसलिए वह उन्हें पर्याप्त प्रयत्न कर लेने देता है, और अनुभव से यह जान लेने देता है कि इस पूरी रात का परिश्रम व्यर्थ और निष्फल रहा।

23. यह वह हमें पृथ्वी पर हर प्रकार के मामलों, कामों और शासनों में दैनिक अनुभव के द्वारा सिखाता है।

बहुत बार वह हमें लम्बे समय तक और कठिनाई से और बिना परिणाम के परिश्रम करने देता है, यहाँ तक कि वह हमारे लिए कड़वी पीड़ा बन जाता है, और हमें पतरस के साथ शिकायत करनी पड़ती है: "हमने सारी रात परिश्रम किया, और कुछ न पकड़ा।" यह वह इसलिए करता है कि हम अपने परिश्रम पर निर्भर रहने का साहस न करें, परन्तु जानें कि उसे ही सफलता देनी पड़ती है, और कि यह हमने अपने प्रयत्न, कौशल या परिश्रम से नहीं पाई।

24. बहुत से पिताओं और माताओं ने अपने बेटे को सम्मान और सद्गुण में पालने के लिए कितना परिश्रम, धन और प्रयत्न लगाया है, और वह भी ऐसी बड़ी आशा और भरोसे के साथ मानो (एक प्रचलित कहावत के अनुसार) वह स्वर्गदूत बननेवाला हो। और फिर भी वह एक कुख्यात हठी और उड़ाऊ लड़के के सिवाय कुछ न बना। दूसरी ओर, बहुत सा दरिद्र और असहाय अनाथ, जिस पर बहुत थोड़ा प्रयत्न और परिश्रम लगाया गया, ऐसे आश्चर्यजनक रूप से सुशील होकर बड़ा हुआ कि हमें लगता है कि बस ऐसा ही हो गया, और यह हमारे किसी परिश्रम या देखभाल पर निर्भर न था।

25. सब सांसारिक शासन इससे अधिक सामान्य रूप से किस बात की शिकायत करते हैं, जितनी निष्फल परिश्रम और प्रयत्नों की, यहाँ तक कि वहाँ भी जहाँ उनका काम उत्साह और गम्भीरता से चलाया जाता है, और जहाँ ऐसे मनुष्य हैं जो भली-भाँति शासन करने को इच्छुक और योग्य हैं,—ऐसे मनुष्य जिनमें बुद्धि, समझ, शक्ति और सामर्थ्य की कमी नहीं? इन्हें बहुत समय तक शासन करने के बाद यह सीखना पड़ता है कि इससे उन्होंने कुछ सिद्ध नहीं किया। वास्तव में कितनी बार ऐसा होता है कि सर्वोत्तम योजनाएँ, सबसे बुद्धिमान सम्मतियाँ, और सबसे उज्ज्वल विचार ही सबसे बुरे सिद्ध होते हैं, और उनका परिणाम हानि और विनाश के सिवाय कुछ नहीं होता।

सबसे बुद्धिमान शासकों ने भी सदा इसका अनुभव किया है और इसकी शिकायत की है। और इस प्रकार हम सीख सकते हैं कि परमेश्वर मनुष्य की बुद्धि, योजनाओं और दाँव-पेचों के द्वारा समृद्धि और सफलता न देगा, यदि हम इन्हीं वस्तुओं पर निर्भर रहें।

26. इसलिए, यदि संसार एक सीधे-सादे और खरे मनुष्य से, अर्थात् हमारे प्रभु परमेश्वर से, सम्मति लेने को तैयार हो, जिसे निश्चय ही कुछ अनुभव है और जो शासन करने की कला समझता है, तो सबसे अच्छी सम्मति यह होगी कि हर एक, अपने शासन-प्रबन्ध में, अपने विचारों और योजनाओं को सीधे उन कर्तव्यों के विश्वासयोग्य निर्वाह और विश्वासपूर्ण पालन की ओर लगाए जो उसे सौंपे गए हैं, अपने विचारों और योजनाओं पर कोई भरोसा न रखे, परन्तु अपनी सारी चिन्ताएँ परमेश्वर पर डाल दे। जो मनुष्य ऐसा करता है, वह अन्त में निश्चय ही पाएगा कि जो परमेश्वर पर भरोसा रखता है, वह उससे अधिक सिद्ध करता है जो अपने कामकाज अपनी बुद्धि और विचार के अनुसार, या अपनी शक्ति और सामर्थ्य से चलाना चाहता है।

27. कलीसिया के आत्मिक शासन में भी ऐसा ही होता है, जैसा हमारे सामने के इस वृत्तान्त में विशेष रूप से संकेत किया गया है।

जहाँ मैंने पिछले दस या बीस वर्षों में प्रचार किया और सिखाया है, वहाँ शायद कोई दूसरा एक वर्ष में अधिक कर सकता था; और एक उपदेश बहुत से दूसरे उपदेशों से अधिक फल ला सकता है।

यहाँ भी यह सच है कि हमारा परिश्रम, लगन और प्रयत्न कुछ सिद्ध नहीं कर सकते।

ये दोनों बातें साथ-साथ चलनी चाहिए, अर्थात् कि हर एक अपना कर्तव्य करे, और फिर भी पतरस के साथ स्वीकार करे: "यदि तू बढ़ती न दे, तो मेरा परिश्रम कुछ उत्पन्न नहीं कर सकता।" जैसा पौलुस भी 1 कुरिन्थियों 3:6-7 में कहता है:

"मैंने लगाया, अपुल्लोस ने सींचा; परन्तु बढ़ती परमेश्वर ने दी।

इसलिए न तो लगानेवाला कुछ है, और न सींचनेवाला; परन्तु परमेश्वर ही सब कुछ है जो बढ़ती देनेवाला है," इत्यादि।

28. संक्षेप में, सारा मानव स्वभाव और जीवन ऐसा है कि जब तक परमेश्वर बढ़ती न दे, हम प्रायः बहुत समय तक और बहुत परिश्रम कर सकते हैं, और सब व्यर्थ। परन्तु इस कारण काम बन्द नहीं होना चाहिए, और न कोई मनुष्य बिना काम के पाया जाना चाहिए। उसे बढ़ती की तब तक प्रतीक्षा करनी चाहिए जब तक परमेश्वर उसे न दे, जैसा सुलैमान सभोपदेशक 11:6 में कहता है:

"भोर को अपना बीज बो, और साँझ को भी अपना हाथ न रोक; क्योंकि तू नहीं जानता कि कौन सफल होगा, यह या वह," इत्यादि।

29. परन्तु विशेष रूप से वे परिस्थितियाँ बताई गई हैं जिनमें काम उपयोगी और फलदायी बनता है, अर्थात् जब मसीह प्रकट होता है और जाल डालने की आज्ञा देता है, इत्यादि; अर्थात्, जब ऐसा विश्वास होता है जो उसके

वचन और प्रतिज्ञा को पकड़ लेता है और फिर, प्रसन्नता और साहस से, वह करता है जिसकी आज्ञा दी गई है, और प्रार्थना और विनती के साथ उसकी सहायता और आशीष की प्रतीक्षा करता है।

… पतरस: "हे प्रभु, मैंने सचमुच बहुत कुछ किया है, परिश्रम किया है और सहा है, परन्तु मैं जानता हूँ कि जब तक तू सामर्थ्य और बढ़ती देने के लिए उपस्थित न हो, मैं इससे कुछ सिद्ध न करूँगा।

इसलिए मैं न अपने आप पर और न अपने कामों पर, बल्कि तेरे वचन पर निर्भर रहूँगा, और सब कुछ तेरी चिन्ता पर छोड़ दूँगा।"

इस प्रकार हम सफल होंगे; और अनुभव दिखाता है कि मसीह, जब वह उपस्थित होता है, थोड़े से परिश्रम और प्रयत्न के परिणामस्वरूप उससे अधिक देता है जितनी आशा करने का साहस किसी ने किया होता।

… जहाँ वह अपनी आशीष जोड़ता है, वहाँ कोई असफलता या थोड़े फल नहीं हो सकते।

30. इस प्रकार चेले स्वयं अनुभव से देख सकते थे कि उस काम में, जो उन्होंने पिछली सारी रात मसीह पर विश्वास के बिना किया था, और उस काम में, जो उन्होंने तब किया जब कुछ पकड़ने की कोई सम्भावना न होने पर भी, मसीह के वचन पर विश्वास के द्वारा, एक ही बार जाल डालकर उमड़ती हुई मछलियों की भीड़ खींच ली, कितना अन्तर है।

इसलिए, यदि हम अपने परिश्रम और प्रयत्न से थोड़ा या कुछ भी सिद्ध नहीं करते, तो हमें दोष अपने अविश्वास पर, या अपने विश्वास की निर्बलता पर डालना चाहिए, और किसी और बात पर नहीं।

31. फिर भी यह भी सच है कि मसीह प्रायः अपनी सहायता देने में देर करता है, जैसा उसने इस अवसर पर किया, और एक दूसरे अवसर पर, यूहन्ना 21 में, जब उसने चेलों को सारी रात परिश्रम करने दिया और वे कुछ न पकड़ सके, और सचमुच ऐसा दिखाई दिया मानो वह अपने ही वचन और प्रतिज्ञा को भूल जाएगा।

परन्तु यह वह इसलिए करता है कि हमें अपनी सहायता के लिए और भी अधिक उत्कटता से विनती करने को विवश करे, और कि हम अपने विश्वास को दृढ़ करना और बनाए रखना सीखें, ताकि हम सन्देह न करें, या परिश्रम करना न छोड़ें, परन्तु उसके अपने अच्छे समय और रीति से उसके वरदानों के मिलने की प्रतीक्षा करते रहें। क्योंकि उसका उद्देश्य यह है कि सब मसीहियों को इस सच्चाई के ज्ञान और अनुभव तक पहुँचाए कि उनकी जीविका और सहायता उस पर निर्भर नहीं जो वे देखते या करते हैं, परन्तु उस पर जो अदृश्य और छिपा हुआ है। इसलिए वह इसे अपना "छिपा हुआ भण्डार" कहता है, जैसा हम भजन संहिता 17:14 के विषय में पहले ही कह चुके हैं, अर्थात् ऐसी आशीष, सहायता और छुटकारा जिसे हमने पहले न देखा न पकड़ा था, परन्तु जो उसके वचन में छिपे हुए हैं और विश्वास के द्वारा पकड़े जाते हैं।

32. देखो, यह हमारे सुसमाचार का पहला भाग है, जिसकी घटनाएँ इसलिए घटीं और लिखी गईं कि मसीही इस बात से शिक्षा और शान्ति पाएँ कि मसीह अपनी कलीसिया की सांसारिक आवश्यकताओं की भी चिन्ता करता है, ताकि उसका पालन-पोषण और सहारा होता रहे, चाहे वह ऐसे संकट में आ पड़े जहाँ सब कुछ विनाश के कगार पर हो, और जहाँ ऐसा लगे कि उसने सब कुछ व्यर्थ ही किया और सहा है। सदा और सब जगह ऐसा होता है कि सुसमाचार…