त्रिएकता के बाद सातवाँ रविवार

त्रिएकता के बाद सातवाँ रविवार।

इस सुसमाचार का सारांश: 1. यहाँ हमारे पास दैनिक रोटी जुटाने की चिन्ता की परीक्षा के विरुद्ध पवित्रशास्त्र का एक स्पष्ट, सीधा वचन है। मत्ती के छठे अध्याय का अन्तिम भाग भी इसी की ओर संकेत करता है।

2. जब हम संतों के अविश्वास और सन्देह के विषय में पढ़ते हैं, तो इससे हमें बड़ी शान्ति मिलनी चाहिए कि हम निराश न हों, यद्यपि हम भी अभी अपने विश्वास में निर्बल हैं।

3. प्रभु परमेश्वर आज भी बुद्धि की सारी समझ के विपरीत हमारा पालन-पोषण करता है, यदि हम उसे ठीक से देखें। अहा, परमेश्वर तुझे कभी नहीं त्यागेगा, जिसके पास शायद अब जीने के लिए थोड़े ही दिन बचे हैं, क्योंकि

परमेश्वर ने तीस, चालीस या पचास वर्षों से अब तक तेरा इतनी भरपूरी से पालन-पोषण किया है।

4. परमेश्वर की सृजी हुई हर वस्तु अच्छी है, यदि हम उसे धन्यवाद के साथ ग्रहण करें और उसका उपभोग करें, क्योंकि वह परमेश्वर के वचन और प्रार्थना के द्वारा पवित्र हो जाती है; जैसा संत पौलुस 1 तीमुथियुस 4:4 में लिखता है।

यीशु चार हज़ार को रोटियों और थोड़ी सी छोटी मछलियों से खिलाता है।

1. प्रिय मित्रो, मुझे आशा है कि तुम इस सुसमाचार को भली-भाँति समझते हो; क्योंकि अब तुम सत्य में इतने दृढ़ हो चुके हो कि जानते हो कि सुसमाचार में हमें किस बात की अपेक्षा करनी चाहिए और वहाँ हमारे सामने क्या रखा जाता है, अर्थात् विश्वास का सच्चा स्वभाव और जीवन।

इसी कारण सब सुसमाचार-पाठों में मसीह का चित्र इतने प्रेम से खींचा और प्रस्तुत किया गया है।

यद्यपि उसका वृत्तान्त और उसके काम सदा बदलते रहते हैं, फिर भी सीधा, सरल विश्वास सदा एक सा बना रहता है।

आज का सुसमाचार प्रभु का ऐसा चित्र खींचता है कि हम पूरी रीति से जान लें कि हमें उसे कैसा समझना चाहिए, अर्थात् यह कि वह दयालु, नम्र और प्रेमी है; कि वह आनन्द से सबकी सहायता करता है और सब लोगों से स्वतन्त्रता से मिलता-जुलता और व्यवहार करता है।

और ठीक ऐसे ही चित्र की लालसा विश्वास सचमुच करता है।

2. इसलिए पवित्रशास्त्र हमारे सामने दोहरा चित्र रखता है; एक भय का चित्र है, अर्थात् परमेश्वर के प्रचण्ड क्रोध का वह भयंकर चित्र, जिसके सामने कोई ठहर नहीं सकता, वरन् उसे निराश होना ही पड़ता है, जब तक उसके पास विश्वास न हो। इसके विपरीत अनुग्रह का चित्र हमारे सामने रखा जाता है, ताकि विश्वास उसे देखे और परमेश्वर में अपने लिए एक सुखद और शान्तिदायक शरणस्थान पाए, इस आशा के साथ कि मनुष्य परमेश्वर से चाहे जितनी अपेक्षा करे, उससे पाने को उससे भी कहीं अधिक बचा रहता है।

3. तुमने बहुत बार सुना है कि सम्पत्तियाँ भी दो प्रकार की हैं, आत्मिक और सांसारिक। आज का सुसमाचार सांसारिक और शारीरिक आशीषों के विषय में है, हमें बालक का विश्वास सिखाता है, और यह निर्बलों के लिए एक चित्र है, कि वे हर भली वस्तु के लिए परमेश्वर की ओर देखें, और इस प्रकार बाद में आत्मिक आशीषों के लिए भी परमेश्वर पर भरोसा करना और उस पर निर्भर रहना सीखें।

क्योंकि यदि हमें सुसमाचार में यह सिखाया जाता है कि मसीह किस प्रकार हमारे पेट भरता है, तो हम इससे यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह हमारी आत्माओं को भी भोजन और वस्त्र देगा।

यदि मैं अपनी देह के पालन के लिए उस पर भरोसा नहीं कर सकता, तो अपनी आत्मा को सदा के लिए सम्भालने के लिए उस पर भरोसा करना तो और भी कम सम्भव है।

उदाहरण के लिए, यदि मैं किसी व्यक्ति पर यह भरोसा नहीं कर सकता कि वह मुझे एक डॉलर देगा, तो मैं उस पर यह भरोसा कैसे करूँ कि वह मुझे दस देगा?

यदि मैं किसी व्यक्ति से यह आशा नहीं कर सकता कि वह मुझे रोटी का एक टुकड़ा देगा, तो मुझे यह आशा तो और भी कम हो सकती है कि वह मुझे घर-आँगन और सारी पृथ्वी दे देगा।

4. अब जो कोई माँ की छाती से लगे दूधपीते बच्चे के समान बालक का विश्वास नहीं रख सकता, वह कठिनता से ही यह आशा करेगा कि परमेश्वर उसके पाप क्षमा करेगा और उसकी आत्मा का सदा के लिए उद्धार करेगा; क्योंकि आत्मा पेट से अवर्णनीय रूप से बढ़कर है, जिस पर भी

मसीह तरस खाता है, जैसा आज का सुसमाचार प्रमाणित करता है। इसलिए संत पतरस ने 1 पतरस 2:1-3 में ठीक ही कहा:

"प्रिय भाइयो: इसलिए सब प्रकार का बैरभाव, और सब छल, और कपट, और डाह, और सब प्रकार की बदनामी को दूर करके, नए जन्मे हुए बच्चों के समान निर्मल आत्मिक दूध की लालसा करो, ताकि उसके द्वारा उद्धार पाने के लिए बढ़ते जाओ; यदि तुम ने प्रभु की कृपा का स्वाद चख लिया है।"

क्योंकि इतना ही पर्याप्त नहीं कि बच्चा दूध पीए, वरन् उसे बड़ा और बलवन्त भी होना चाहिए, ताकि वह बाद में रोटी और कड़ा भोजन खाना सीखे।

5. परन्तु "दूध पीने" का अर्थ है, परमेश्वर की कृपा और उसके दयालु अनुग्रह का स्वाद चखना। "परमेश्वर की भलाई का स्वाद चखना" का अर्थ है, अपने जीवन में उसका अनुभव करना। क्योंकि यदि मैं सौ वर्ष तक परमेश्वर के विषय में प्रचार करूँ कि वह कितना कृपालु, मधुर और भला है, कि वह मनुष्य की सहायता करने के लिए नीचे उतर आता है, और मैंने स्वयं अनुभव के द्वारा अभी तक उसका स्वाद न चखा हो; तो सब कुछ व्यर्थ ही है और इस रीति से कोई भी परमेश्वर पर ठीक से भरोसा करना नहीं सीखता। इससे तुम यह निष्कर्ष निकाल सकते हो कि सच्चा मसीही कितना दुर्लभ व्यक्ति है।

क्योंकि बहुत से लोग हैं जो कहते हैं कि वे अपनी

दैनिक रोटी के लिए परमेश्वर पर भरोसा रखते हैं; परन्तु यह केवल जीभ पर तैरता और कानों में लटका रहता है; यह कभी हृदय में प्रवेश नहीं करता, जहाँ इसका स्थान है।

6. अब आओ, हम इस उदाहरण में देखें कि विश्वास का जीवन और स्वभाव क्या है।

प्रेरित इब्रानियों की पत्री, 2:1 में इस प्रकार लिखता है:

"अब विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय, और अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण है।"

इसका अर्थ यह है कि विश्वास वह साधन है जिसके द्वारा मनुष्य उन सम्पत्तियों पर भरोसा रखता है जिन्हें वह नहीं देखता, अर्थात् यह कि मुझे उन सांसारिक वस्तुओं की अपेक्षा करनी चाहिए जिन्हें मैं न देख सकता हूँ, न सुन सकता हूँ, वरन् जिनकी मुझे केवल आशा ही रखनी है; जैसा आज के सुसमाचार में होता है।

वहाँ बहुत से लोग, लगभग चार हज़ार, इकट्ठे थे, जिन्होंने अपनी पत्नियों और बच्चों समेत तीन दिन से कुछ नहीं खाया था (मेरे विचार में इसे उपवास कहा जा सकता है), और वे बहुत भूखे थे, घर से दूर थे, और उनके पास कोई ऐसा भोजन-सामग्री न थी जिस पर देह जीवित रहती है। अब प्रेरित कहता है, विश्वास वह है जिसके द्वारा मैं उन वस्तुओं की आशा रखता हूँ जिन्हें मैं नहीं देख सकता।

ऐसा ही विश्वास यहाँ लोगों की इस बड़ी भीड़ में है; वे कोई भोजन नहीं देखते और फिर भी आशा रखते हैं कि परमेश्वर उनका पालन करेगा।

7. अब इस अवसर पर मसीह क्या करता है? इस मामले में वह कैसा रुख अपनाता है? लगता है उसमें अधिक व्यवहार-कुशलता न थी, क्योंकि वह चेलों के पास जाकर पूछता है, इन सब को कोई कैसे खिलाए?

वे उत्तर देते हैं, अरे, जंगल में इतनी बड़ी भीड़ को रोटी से कौन तृप्त कर सकेगा? परन्तु यहाँ तुम देखते हो कि मानवीय विचार और विश्वास आपस में कितना कम मेल खाते हैं; यहाँ तुम देखते हो कि बुद्धि जितनी अधिक चतुर होती है, परमेश्वर के कामों में वह उतना ही कम कर पाती है। इसलिए मसीह ने अपने चेलों से पूछा, ताकि हर एक अनुभव से जान ले कि बुद्धि क्या है, और मान ले कि बुद्धि और विश्वास किसी भी रीति से मेल नहीं खाते। यहाँ हम सीखते हैं कि जब हम विश्वास करना आरम्भ करें, तब बुद्धि की आँखों पर पट्टी बाँध दें, और फिर बुद्धि को सदा की छुट्टी दे दें।

8. एक उदाहरण लो: यदि मैं ऐसा मनुष्य होता जिसकी पत्नी और बच्चे हों, और मेरे पास उनके लिए कुछ न हो और कोई मुझे कुछ न दे; तो मुझे विश्वास और आशा रखनी चाहिए कि परमेश्वर मेरा पालन करेगा। परन्तु यदि मैं देखूँ कि कुछ भी नहीं होता और मुझे भोजन और वस्त्र की सहायता नहीं मिलती, तो क्या होता है?

तब मैं एक अविश्वासी मूर्ख के समान सन्देह करने लगता हूँ, और जाकर जो कुछ हाथ लगे ले लेता हूँ, चोरी करता हूँ, धोखा देता हूँ, लोगों को ठगता हूँ, और जैसे-तैसे जितना बन पड़े अपना काम चलाता हूँ।

देखो, निर्लज्ज अविश्वास यही करता है। परन्तु यदि मैं विश्वासी हूँ, तो मैं अपनी आँखें मूँद लेता हूँ और कहता हूँ: हे परमेश्वर, मैं तेरा प्राणी और तेरी हस्तकृति हूँ, और तूने आदि से मुझे सृजा है।

मैं पूरी रीति से तुझ पर निर्भर रहूँगा, जिसे इस बात की चिन्ता मुझसे भी अधिक है कि मेरा पालन कैसे हो; तू निश्चय ही मेरा पालन करेगा, मुझे खिलाएगा, पहनाएगा और मेरी सहायता करेगा, जहाँ और जब तू सबसे उत्तम जाने।

9. इस प्रकार विश्वास एक दृढ़ नींव है, जिसके द्वारा मैं उसकी अपेक्षा करता हूँ जिसे मैं नहीं देखता।

इसलिए विश्वास के पास सदा पर्याप्त होना ही चाहिए, क्योंकि उसके घटने से पहले स्वर्गदूतों को स्वर्ग से आकर पृथ्वी में से रोटी खोदकर निकालनी पड़ती, ताकि विश्वास करनेवाले लोगों को भोजन मिले।

हाँ, इससे पहले कि परमेश्वर अपने विश्वासियों को वस्त्र और जीवन की अन्य आवश्यक वस्तुओं की घटी होने दे, आकाश और पृथ्वी को टल जाना पड़ता। ईश्वरीय प्रतिज्ञा का शान्तिदायक और सामर्थी वचन यही चाहता और माँगता है।

दाऊद भजन संहिता 37:25 में इसी का गर्व करता है:

"मैं जवान था और अब बूढ़ा हो गया हूँ; तौभी मैं ने न तो कभी धर्मी को त्यागा हुआ, और न उसके वंश को टुकड़े माँगते देखा है।" और ठीक इससे पहले की आयतों में, भजन संहिता 37:18-19 में, वह कहता है: "यहोवा खरे लोगों के दिनों की सुधि रखता है; और उनका भाग सदैव बना रहेगा। विपत्ति के समय वे लज्जित न होंगे; और अकाल के दिनों में वे तृप्त रहेंगे।"

10. परन्तु जब कोई बुद्धि से सम्मति माँगता है, तो वह तुरन्त कहती है: यह सम्भव नहीं।

हाँ, तुम्हें बहुत समय तक बाट जोहनी पड़ेगी जब तक भुनी हुई बत्तखें उड़कर तुम्हारे मुँह में न आ जाएँ, क्योंकि बुद्धि कुछ नहीं देखती, कुछ नहीं पकड़ती, और कुछ भी सामने नहीं होता।

ठीक ऐसा ही प्रेरित भी यहाँ करते हैं, जिन्होंने सोचा:

हाँ, इतने लोगों के लिए भोजन कौन जुटाएगा, कोई भी यह नहीं कर सकता; परन्तु यदि उन्होंने रुपयों का एक बड़ा ढेर और साथ में रोटी और मांस से लदी मेज़ें देखी होतीं, तो वे तुरन्त कोई अच्छी युक्ति ढूँढ़ लेते और अच्छी शान्ति दे पाते; तब सब कुछ उनकी सोच के अनुसार बड़े तर्कसंगत ढंग से चलता।

परन्तु क्योंकि उन्होंने कुछ नहीं देखा, उन्हें कोई युक्ति न सूझी, वरन् उन्होंने इसे असम्भव समझा कि कोई इस प्रकार

इतने लोगों को खिलाए, और विशेषकर इसलिए कि कोई भोजन-सामग्री पास न थी।

11. उस विश्वास के विषय में हम पर्याप्त कह चुके हैं जिसके द्वारा हम अपना पेट परमेश्वर की देखरेख में सौंपते हैं, और विश्वास करते हैं कि वह सांसारिक वस्तुओं की घटी के कारण हमें संकट में पड़ने न देगा।

अब आत्मिक आशीषों के विषय में, जब हम मरने पर होंगे, मैं यह भी कहना चाहता हूँ: तब हम अपनी आँखों के सामने साक्षात् मृत्यु को पाएँगे और देखेंगे, और फिर भी हम बड़े आनन्द से जीना चाहेंगे; तब हम अपने सामने साक्षात् नरक को देखेंगे, और फिर भी हम बड़े आनन्द से स्वर्ग पाना चाहेंगे; तब हम परमेश्वर का न्याय देखेंगे, और फिर भी हम बड़े आनन्द से उसका अनुग्रह देखना चाहेंगे।

संक्षेप में, जिन वस्तुओं को हम पाना चाहते हैं, उनमें से एक भी हम नहीं देखेंगे।

मृत्यु, नरक और परमेश्वर के न्याय के सामने कोई भी सृजी हुई वस्तु हमारी सहायता नहीं कर सकती; और यदि मैं विश्वास करता हूँ, तो मैं कहूँगा: हाँ, विश्वास ही वह मूल सिद्धान्त है जिसके द्वारा मैं वह प्राप्त करता हूँ जिसे मैं नहीं देखता; इसलिए यदि मैं विश्वास करता हूँ, तो कोई वस्तु मेरी हानि नहीं कर सकती।

यद्यपि मैं अभी अपनी आँखों के सामने मृत्यु, नरक और परमेश्वर के न्याय के सिवा और कुछ नहीं देखता, तौभी मुझे उनकी ओर नहीं ताकना है; वरन् पूरा भरोसा रखना है कि परमेश्वर अपनी प्रतिज्ञा की सामर्थ के कारण, न कि मेरी योग्यता के कारण, मुझे जीवन, उद्धार और अनुग्रह देगा।

यही विश्वास के द्वारा ठीक रीति से परमेश्वर से लिपटे रहना है।

12. यह बात यहाँ उन चार हज़ार पुरुषों के दृश्य चित्र में सुन्दरता से चित्रित की गई है, जो केवल परमेश्वर पर उस विश्वास के द्वारा आश्रित रहते हैं जो कहता है: हाँ, परमेश्वर निश्चय ही हमें खिलाएगा। यदि उन्होंने बुद्धि के अनुसार विचार किया होता, तो वे कहते: अरे, हम इतने सारे हैं, हम यहाँ जंगल में हैं, हमारे पेट खाली और भूखे हैं; हमारी दशा में कोई वस्तु सहायता नहीं कर सकती।

ऐसा कुछ भी न था जिसकी वे चर्चा कर सकते; परन्तु उनके पास एक अच्छा शरणस्थान था, वे परमेश्वर से कोई मानवीय वाद-विवाद किए बिना, अपने आप को उसके हाथ सौंप देते थे और अपनी सारी आवश्यकता स्वतन्त्रता से उस पर डाल देते थे। तब मसीह आता है, इससे पहले कि उन्हें कोई चिन्ता हो और इससे पहले कि वे उससे आने की विनती करें, और वह सब कुछ उनसे भी अधिक अपने मन पर लेता है, और अपने चेलों से कहता है:

"मुझे इस भीड़ पर तरस आता है, क्योंकि ये तीन दिन से बराबर मेरे साथ हैं, और इनके पास कुछ भी खाने को नहीं; और यदि मैं इन्हें भूखा इनके घर भेज दूँ, तो ये मार्ग में थककर रह जाएँगे।"

13. देखो, हमारा कैसा सहानुभूति रखनेवाला मसीह है, जो हमारे बेचारे पेटों के लिए भी भोजन का प्रबन्ध करता है।

यहाँ नई आशा जागती है और मनुष्य को मसीह के वचनों के द्वारा शान्ति मिलती है; जैसे वह कहता है: वे वहाँ पड़े हुए तीसरे दिन तक मेरी बाट जोह रहे हैं।

मुझे उन्हें वह भी देना होगा जिसकी उन्हें आवश्यकता है।

यहाँ तुम देखते हो कि जो सब इस प्रकार विश्वासयोग्यता से परमेश्वर के वचन से लिपटे रहते हैं, उनका पालन स्वयं परमेश्वर करेगा; क्योंकि यही विश्वास का स्वभाव और सामर्थ है, जो केवल … से बहता है। 14. इसलिए, प्रिय मित्रो, आओ, हम एक बार विश्वास करने का आरम्भ करें; क्योंकि अविश्वास ही सब पाप और दुराचार का कारण है, जिन्होंने अब जीवन की सब अवस्थाओं में अपना सिक्का जमा लिया है। ऐसा कैसे होता है कि हर जगह इतनी मूर्ख स्त्रियाँ और बदमाश, इतने घोर धोखेबाज़, चोर, डाकू, सूदखोर, हत्यारे और पाप-क्षमा-पत्र बेचनेवाले हैं?

यह सब अविश्वास से आता है।

क्योंकि ऐसे मनुष्य केवल मानवीय बुद्धि के अनुसार विचार करते हैं, और बुद्धि केवल उसी के अनुसार विचार करती है जो वह देखती है; परन्तु जो वह नहीं देखती, उसे वह पकड़ना नहीं चाहती।

इसलिए यदि वह विश्वास के द्वारा परमेश्वर पर अपना भरोसा नहीं रखती, तो उसे अपने आप से निराश होना ही पड़ता है और वह बदमाश और लुच्चे पैदा करती है। देखो, जहाँ कहीं मनुष्य अपनी बुद्धि को अपने ऊपर शासन करने देते हैं और विश्वास के अधीन नहीं चलते, वहाँ ऐसा ही होता है।

भाग II. [प्रेम] के विषय में। 15. अब जैसे तुमने विश्वास सीखा है, वैसे ही हमें प्रेम भी सीखना चाहिए; क्योंकि मसीह हमारे सामने दोहरा चित्र रखना चाहता है, अर्थात् विश्वास का चित्र, कि हम अत्यधिक चिन्ता न करें; और प्रेम का भी चित्र, कि जैसे वह हमारे साथ करता है, हमारे कल्याण की चिन्ता करता है, हमें खिलाता है, पिलाता है और पहनाता है, केवल सेंत-मेंत प्रेम से, न कि अपने किसी लाभ के लिए या हमारी योग्यता के कारण; वैसे ही हमें भी अपने पड़ोसी का भला करना चाहिए, स्वतन्त्रता से और सेंत-मेंत, शुद्ध प्रेम से, जिसके द्वारा, जैसे वह तेरे लिए मसीह है, वैसे ही तुझे भी अपने पड़ोसी के लिए मसीह बनना चाहिए।

16. इसलिए तुम देखते हो कि याजकों, भिक्षुओं और भिक्षुणियों के सब काम व्यर्थ और शापित हैं; क्योंकि वे इस उद्देश्य से नहीं किए जाते कि उनसे पड़ोसियों की सेवा हो; वरन् केवल इसलिए कि वे अपने कामों के द्वारा परमेश्वर के सामने बहुत पुण्य कमाएँ। क्योंकि

सच्चे मसीही कामों का उद्देश्य पूरी रीति से और स्वतन्त्रता से यही होना चाहिए कि वे हमारे पड़ोसी की भलाई के लिए किए जाएँ, केवल सेंत-मेंत दिए जाएँ और जनसमूह में चारों ओर बिखेर दिए जाएँ; जैसे मसीह ने भी किया, जिसने अपने भले कामों को सेंत-मेंत लोगों के बीच फेंक दिया कि वे उन्हें बटोर लें, और अपनी शिक्षा, वचन और जीवन कलीसिया के लिए दे दिया। धन्य हैं वे जो इस दान को धन्यवाद के साथ ग्रहण करते हैं।

17. मैं यह केवल इस कारण कहता हूँ कि तुम देखो कि सुसमाचार-पाठों के सब भाग किस प्रकार इसी दिशा में बढ़ते हैं और इससे अधिक कुछ नहीं चाहते, और परमेश्वर भी हमसे इससे अधिक कुछ नहीं माँगता, कि हम अपने आप को अपने पड़ोसी की सेवा में सौंप दें, और इसके अनुसार परमेश्वर के नाम से और परमेश्वर के स्थान पर उसका पालन करें, उसका भला करें और उसकी सेवा करें; क्योंकि परमेश्वर को हमारे भले कामों की आवश्यकता नहीं, जैसा भजन संहिता [50:7-13 में कहा गया है]:

"हे मेरी प्रजा, सुन, मैं बोलता हूँ; हे इस्राएल, मैं तेरे विरुद्ध साक्षी देता हूँ: परमेश्वर, तेरा [परमेश्वर] मैं ही हूँ। मैं तुझे तेरे बलिदानों के लिए नहीं डाँटता; तेरे होमबलि तो नित्य मेरे सामने रहते हैं।

मैं न तो तेरे घर से बैल लूँगा, और न तेरे पशुशालाओं से बकरे।

क्योंकि वन के सारे जीव-जन्तु, और हज़ारों पहाड़ों के पशु मेरे ही हैं। पहाड़ों के सब पक्षियों को मैं जानता हूँ, और मैदान के वनपशु मेरे ही हैं। यदि मैं भूखा होता तो तुझ से न कहता; क्योंकि जगत और जो कुछ उसमें है वह मेरा है।

क्या मैं बैलों का मांस खाऊँ, या बकरों का लहू पीऊँ?"

18. ठीक वैसे ही वह हमसे भी कहता है: देख, इस्राएल, अर्थात् तू विश्वास करनेवाले, मैं तेरा परमेश्वर हूँ और तू मेरा परमेश्वर नहीं; मैं तुझे दूँगा, न कि तू मुझे।

सुन, इस्राएल, मैं तुझ पर इसलिए क्रोधित न होऊँगा कि तू मुझे कोई बलिदान नहीं चढ़ाता; क्योंकि जो कुछ तेरे खलिहान, घर और आँगन में है, वह सब तेरा होने से पहले मेरा था; क्योंकि मैंने ही उसे वहाँ रख छोड़ा है।

यहाँ उसने यहूदियों से बड़ी चुभती बात कही, जो अपने बलिदानों पर बड़ा घमण्ड करते थे।

अब जब वह हमारी भेंट को ठुकरा देता है, तो फिर वह क्या चाहता है?

[भजनकार] ठीक अगली आयतों में कहता है: "परमेश्वर को धन्यवाद ही का बलिदान चढ़ा, और परमप्रधान के लिए अपनी मन्नतें पूरी कर; और संकट के दिन मुझे पुकार;

मैं तुझे छुड़ाऊँगा, और तू मेरी महिमा करने पाएगा।" इसका अर्थ है,

मैं तेरा हृदय चाहता हूँ, तू मुझ में विश्राम कर और मुझ पर विश्वास कर कि मैं एक कृपालु और अनुग्रहकारी परमेश्वर हूँ, कि मैं तेरा परमेश्वर हूँ: तब तेरे पास पर्याप्त होगा। इसलिए वह आगे के

भजन, 51:14-19 में भी कहता है: "हे परमेश्वर, हे मेरे उद्धारकर्ता परमेश्वर, मुझे हत्या के दोष से छुड़ा; तब मैं तेरी धार्मिकता का जयजयकार करने पाऊँगा।

हे प्रभु, मेरा मुँह खोल दे; तब मैं तेरा गुणानुवाद कर सकूँगा। क्योंकि तू बलिदान से प्रसन्न नहीं होता, नहीं तो मैं देता: होमबलि से भी तू प्रसन्न नहीं होता। टूटा मन परमेश्वर के योग्य बलिदान है: हे परमेश्वर, तू टूटे और पिसे हुए मन को तुच्छ नहीं जानता।"

19. इसी भरोसे और आशा में अपने विश्वास को अपना मार्ग पूरा करने दे, कि वह परमेश्वर को अपना मित्र माने, उससे लिपटा रहे और सबसे बड़े संकट में उसी की शरण ले, और किसी दूसरे की नहीं।

इस पर विश्वास कर और इसकी आशा रख, तब वह तेरी सहायता करेगा, इसमें तुझे सन्देह नहीं करना चाहिए; इसलिए इसी के अनुरूप तुझे अपने पड़ोसी की सेवा स्वतन्त्रता से और सेंत-मेंत करनी चाहिए। ये दो विचार इस सुसमाचार में हमारे सामने रखे गए हैं।

त्रिएकता के बाद सातवाँ रविवार।

त्रिएकता के बाद सातवाँ रविवार।

दूसरा उपदेश: मरकुस 8:1-9।

विषय-वस्तु: एक चेतावनी, एक सान्त्वना और [शिक्षाएँ]। भाग I. चेतावनी और [सान्त्वना]। मसीह के राज्य और संसार के राज्यों के बीच का अन्तर। 1.

और सान्त्वना। 1-3.

सेवकाई का पद और कलीसिया।

1. दरिद्रता और धन ने हर समय कलीसिया और प्रचार के पद की बड़ी हानि की है। 4 आदि।

2. प्रचार के पद के प्रति संसार का रवैया। 5.

3. वह दण्ड जो प्रचार के पद को तुच्छ जाननेवालों पर पड़ता है। … 4. नागरिक अधिकारियों को कैसे और क्यों इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि प्रचार के पद का भली-भाँति प्रबन्ध और भरण-पोषण हो। 9-12.

II. स्वयं चेतावनी और सान्त्वना।

A. चेतावनी। 13.

1. इस सान्त्वना का स्वभाव।

2. इस सान्त्वना का आधार।

परमेश्वर के दैनिक आश्चर्यकर्म। a. वे दूसरे आश्चर्यकर्मों से कम नहीं हैं। 16 b. संसार इन दैनिक आश्चर्यकर्मों को क्यों और कैसे महत्त्व नहीं देता। 17. c. किस बात ने परमेश्वर को प्रतिदिन के आश्चर्यकर्मों के अतिरिक्त असाधारण आश्चर्यकर्म करने के लिए प्रेरित किया। 18-20.

3. यहाँ उठाई गई एक आपत्ति, और उसका उत्तर। 21-22.

4. हमें इस सान्त्वना को कैसे और क्यों ठीक रीति से थामना चाहिए।

भाग II. शिक्षाएँ।

1. मसीह अपने अनुयायियों के लिए सच्चे मन से सब कुछ भला ही चाहता है। 25-26 आदि।

मसीह लोगों को खिलाने के लिए अपने चेलों से सम्मति क्यों माँगता है, 27. 2. कि स्वभाव और बुद्धि अत्यन्त दयनीय और असहाय पाई जाती हैं। 28-30.

अविश्वास की नींव और कारण। 30.

3. कि हम मनुष्य बहुत बड़े अविश्वास में डूबे हुए हैं। 31-32.

हमें अविश्वास के शत्रु कैसे और क्यों होना चाहिए। 33.

4. कि मसीह उससे अधिक कर सकता है और करता भी है जितना हम समझ या विश्वास कर सकते हैं। 33-34.

विश्वास का लाभ और अविश्वास की हानि।

5. कि जब मसीह हमें परखता है तो यह भला और हितकारी है। 35.

संकट के समय एक मसीही को क्या करना चाहिए। 36.

II. अन्य शिक्षाएँ ये हैं:

1. कि हमें परमेश्वर के दानों को धन्यवाद के साथ ग्रहण करना चाहिए और उनसे जुड़ी परमेश्वर की आशीष से शान्ति पानी चाहिए। 37 आदि।

धनवानों और कंजूसों की दयनीय दशा। 38.

उन लोगों की धन्य दशा जो परमेश्वर के दानों से सन्तुष्ट रहते हैं। 39-40.

एक मसीही को चाहिए कि परमेश्वर जो छोटे से छोटा दान देता है, वह उसे कंजूसों के सारे खज़ानों से अधिक प्रिय हो। 40.

संसार की सम्पत्ति को खुरच-खुरचकर और बटोर-बटोरकर इकट्ठा करने में कोई आशीष क्यों नहीं होती। 41.

मसीह अपना काम और अपने दान मानवीय साधनों के माध्यम और सेवा के द्वारा पहुँचाता है। 42.

3. कंगालों को अपनी सम्पत्ति में से कुछ देने से हमारी सम्पत्ति घटती नहीं। 43.

लोभ और लूट का दण्ड। 44.

4. कि हमें परमेश्वर के दानों को व्यर्थ नहीं उड़ाना चाहिए। 45.

फ़िज़ूलखर्ची के विषय में। a. यह एक लज्जाजनक बुराई है। 46. b. इस बुराई के फल और प्रभाव। 47-48.

भाग I. चेतावनी और सान्त्वना।

1. आज का सुसमाचार फिर से हमारे सामने इस जीवन की आवश्यक वस्तुओं की चिन्ता करने की परीक्षा के विरुद्ध, या पृथ्वी पर कलीसिया के सांसारिक भरण-पोषण और निर्वाह के विषय में, शिक्षा और सान्त्वना दोनों रखता है। और विश्वास का स्थान यहीं है, क्योंकि मसीह ऐसा शासन स्थापित करने नहीं आया जिसे राजनीतिक या घरेलू राज्य कहा जा सके, जो बहुत पहले से परमेश्वर द्वारा स्थापित किए जा चुके थे और हमारी शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से दिए गए थे। और बुद्धि स्वयं यहाँ सिखाती है कि हम कैसे और किस स्रोत से यह कर सकते हैं कि हर एक अपनी अवस्था में जीविका, शान्ति और सुरक्षा का आनन्द ले, ताकि वह सांसारिक शासन को बनाए रखने के लिए जीवन की सब आवश्यक वस्तुएँ अपनी आँखों के सामने देख सके और अपने हाथों में रख सके।

इसलिए इस बात ने मसीह का ध्यान अपनी ओर नहीं खींचा, क्योंकि यह उसकी बुलाहट और उसके पद का भाग न थी; परन्तु क्योंकि उसका राज्य एक भिन्न शासन होना था, जिसमें सब बुलाहटों और पदों के सब लोगों को, ऊँच और नीच, जो पापी होने के कारण परमेश्वर के सामने अनन्त मृत्यु के लिए दोषी ठहराए गए हैं, ईश्वरीय, अनन्त राज्य और जीवन तक पहुँचने में सहायता दी जाए; इसलिए आत्मिक राज्य ही उसके ध्यान का विषय होना था, जबकि वह अन्य दोनों, अर्थात् नागरिक और घरेलू राज्य, को छोड़कर आगे बढ़ गया।

2. इसलिए यह होना ही था कि उसके चेलों, प्रचारकों और सेवकों को दरिद्रता सहनी पड़े, क्योंकि वे अपनी सेवा और अपने पद के बाहर बाकी संसार के समान अपनी जीविका नहीं ढूँढ़ सकते थे, न अपनी बुलाहट से धनी होने की आशा रख सकते थे; इसके अतिरिक्त, यह भी कि संसार उन्हें सताएगा, जो उनके प्रचार का विरोध करेगा क्योंकि वह उसकी समझ और उसके पूर्वाग्रहों से मेल नहीं खाएगा। और इस प्रकार संसार में मसीही अपने शान्तिपूर्ण जीवन और सुरक्षा के लिए किसी पक्की ज़मानत पर निर्भर नहीं रह सकते थे; वरन् उन्हें संसार के कारण निरन्तर अनिश्चितता में जीना पड़ता था, और वे

जो कुछ उनके पास पहले से था या हो सकता था, उसके कारण अपने आप को संकट में और समुद्र की लहरों के समान बेचैन अनुभव करते थे। परन्तु यदि उन्हें खाने-पीने को पर्याप्त, और रहने के लिए कोई स्थान और जगह मिलनी हो, तो वे इसकी आशा केवल मसीह के सिवा और किसी से नहीं रख सकते थे।

3. अब मसीह यह भली-भाँति जानता है, इसलिए वह अपने चेलों को इन और ऐसे ही उदाहरणों और वचनों से सुसज्जित करता और शान्ति देता है, ताकि वे निराश न हों।

यद्यपि उसके राज्य का खाने-पीने, घर बनाने और देह की आवश्यकताओं की चिन्ता करने से कोई सम्बन्ध नहीं; तौभी उन्हें भूख से मरना नहीं था। और इसी बात की वह मत्ती 6:33 के वचन में फिर से पुष्टि करता है।

"परन्तु पहले तुम परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो; तो ये सब वस्तुएँ भी तुम्हें मिल जाएँगी।" क्योंकि आज के सुसमाचार के द्वारा वह प्रमाणित करता है कि जो लोग उसका प्रचार सुनने के लिए उसके पीछे हो लिए थे, और इतनी निष्ठा से उसके पीछे चले कि तीन दिन तक जंगल में उसके साथ बने रहे, वे अब उसके वचन के कारण थककर गिरे बिना और दरिद्रता, अभाव और संकट में पड़े बिना जंगल से भली-भाँति लौट नहीं सकते थे।

फिर भी, क्योंकि उन्होंने पहले परमेश्वर के राज्य की खोज की थी, और मसीह पहले ही वह प्रचार, प्रार्थना और पूरा कर चुका था जो परमेश्वर की धार्मिकता से सम्बन्ध रखता है, इसलिए वह भी होना ही था जो देह से सम्बन्ध रखता है, ताकि वे विश्वास करना सीखें कि उन्हें घटी न होगी, और कि वे उसी से अपनी

कलीसिया की वे सब आवश्यकताएँ पाने की आशा रखें जो पृथ्वी पर उसके शारीरिक या बाहरी अस्तित्व को बनाए रखने के लिए हैं।

4. यह सच है कि कलीसिया के सब युगों में दो बातों ने बड़ी हानि की है और कर रही हैं, अर्थात् दरिद्रता और धन। क्योंकि पहले तो हम प्रेरितों और सच्चे बिशपों और प्रचारकों को ऐसी तंगी में देखते हैं कि कोई उन्हें कुछ नहीं देता था और वे स्वयं भी कुछ कमा नहीं सकते थे; इसलिए हर कोई ऐसे पद से कतराता था और कोई उसमें प्रवेश करना नहीं चाहता था। दूसरे, जब कलीसिया बड़े-बड़े दान-अनुदानों और वृत्तियों के द्वारा अत्यन्त धनी हो गई और सब प्रकार के भोग-विलास में बैठ गई, तब सेवकों ने स्वयं प्रचार के पद और आत्माओं की देखरेख की उपेक्षा की, और स्वयं स्वामी बन बैठे।

5. ठीक ऐसा ही आजकल भी है: जहाँ सच्चे पास्टरों और प्रचारकों का इतना कम भरण-पोषण होता है कि कोई उन्हें कुछ दान नहीं देता, और इसके अतिरिक्त जो कुछ उनके पास है वह भी एक निर्लज्ज और कृतघ्न संसार, अर्थात् शासकों, सामन्तों, नगरवासियों और किसानों के द्वारा उनके मुँह से छीन लिया जाता है, जिससे उन्हें अपनी बेचारी पत्नियों और बच्चों समेत अभाव सहना पड़ता है, और मरने पर वे अपने पीछे दयनीय, ठुकराई हुई विधवाएँ और अनाथ छोड़ जाते हैं। इसके कारण बहुत से भले मनवाले और बड़े योग्य लोग पास्टर और प्रचारक बनने से अधिकाधिक हतोत्साहित होते जाते हैं। क्योंकि जीवन की सब कलाएँ, व्यापार और बुलाहटें इसी उद्देश्य की पूर्ति करती हैं कि हम उनके द्वारा भूख और दरिद्रता से अपने आप को बचाएँ; परन्तु सेवकाई के पद के साथ इसका उलटा होता है, जो कोई इसके कर्तव्यों को विश्वासयोग्यता से पूरा करना चाहता है, उसे अपने आप को संकट और दरिद्रता के हवाले करना पड़ता है।

6. तब इससे कलीसिया का विनाश होगा, कि पल्लियाँ खाली पड़ी रहेंगी, प्रचार-मंचों की उपेक्षा होगी, और फिर ऐसे प्रचारक आ जाएँगे जो विश्वासयोग्यता से परमेश्वर के

वचन और मसीह के राज्य की खोज नहीं करते; वरन् जो प्रचार करते समय यह सोचते हैं कि लोग किस बात को आनन्द से सुनेंगे, ताकि वे उसी दिशा में चलते रहें और फिर से धनी हो जाएँ; और इस रीति से बातें फिर से बिगड़ जाएँगी। इसलिए आजकल भी बड़े और सामर्थी लोग, विशेषकर कुलीन वर्ग, यह योजना बनाते हैं कि अपने पास्टरों और प्रचारकों को अपने पैरों तले दबाए रखें, ताकि वे फिर से धनी होकर उन पर प्रभुता न करने लगें, जैसा उन्होंने पहले अनुभव किया था, और अब वे आवश्यकता से अधिक सावधान हो गए हैं।

परन्तु वे इसे … पूरा न कर सकेंगे!

7. अब इस विषय में हमें कैसा व्यवहार करना चाहिए, और हम किस स्रोत से प्रचारक और पास्टर प्राप्त करें, ताकि मसीह का राज्य बना रहे?

क्योंकि न तो दरिद्रता कलीसिया के लिए अच्छी है, न धन; निरी दरिद्रता, भूख और चिन्ता प्रचारक सह नहीं सकते; बड़ी सम्पत्ति और धन वे झेल नहीं सकते।

दरिद्रता उनके व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालती है; धन उनके काम और पद के कर्तव्यों को पूरा करने के मार्ग में आड़े आता है।

परन्तु जहाँ कहीं ऐसा होता है कि भरण-पोषण नहीं दिया जाता, और प्रचार-मंच और पास्टर का पद खाली छोड़ दिया जाता है,

तब संसार भी देख लेगा कि ऐसे आचरण के कारण उसे क्या भोगना पड़ेगा।

क्योंकि यदि हर कोई केवल अपने ही घर के कल्याण का विचार करे और यही खोजे कि वह अपना निर्वाह कैसे करे, और कोई यह न पूछे कि परमेश्वर का वचन और सेवकाई का पद कैसे बना रहे, तो परमेश्वर भी वैसा ही कहेगा जैसा उसने हाग्गै 1:4-11 की भविष्यद्वाणी में कहा, जहाँ लोगों ने भी यहोवा के भवन को उजाड़ छोड़ दिया था, परमेश्वर के

वचन और मन्दिर की सेवा की उपेक्षा की थी, यहाँ तक कि मन्दिर के याजकों और सेवकों को किसान बनकर काम करना और दूसरे काम सीखने पड़े, जिनके द्वारा वे अपना निर्वाह कर सकें, क्योंकि उनके पद और सेवा के लिए कुछ नहीं दिया जाता था।

इसलिए वह इस प्रकार कहता है:

"क्या तुम्हारे लिए अपने छतवाले घरों में रहने का समय है, जबकि यह भवन उजाड़ पड़ा है? इसलिए अब सेनाओं का यहोवा यों कहता है:

तुम ने बहुत बोया परन्तु थोड़ा काटा; तुम खाते हो, परन्तु पेट नहीं भरता; तुम पीते हो, परन्तु प्यास नहीं बुझती; तुम कपड़े पहनते हो, परन्तु गरमाते नहीं; और जो मज़दूरी कमाता है, वह अपनी मज़दूरी छेदवाली थैली में डालने के लिए कमाता है। सेनाओं का यहोवा यों कहता है:

[अपनी] चाल-चलन पर ध्यान करो। पहाड़ पर चढ़ जाओ, और लकड़ी ले आओ, और इस भवन को बनाओ; तब मैं उससे प्रसन्न होऊँगा, और मेरी महिमा होगी, यहोवा का यही वचन है। तुम ने बहुत उपज की आशा रखी, परन्तु देखो, थोड़ी ही मिली; और जब तुम उसे घर ले आए, तब मैं ने उसे उड़ा दिया।

क्यों? सेनाओं के यहोवा की यह वाणी है।

मेरे भवन के कारण, जो उजाड़ पड़ा है, जबकि तुम में से हर एक अपने-अपने घर को दौड़ा जाता है। इस कारण तुम्हारे निमित्त आकाश ओस गिराना रोक लेता है, और पृथ्वी अपनी उपज रोक लेती है। और मैं ने देश पर, और पहाड़ों पर, और अन्न पर, और नये दाखमधु पर, और तेल पर, और जो कुछ भूमि उपजाती है उस पर, और मनुष्यों पर, और पशुओं पर, और हाथों के सब परिश्रम पर सूखा पड़ने की आज्ञा दी।"

8. देखो, सेवकाई के पद को तुच्छ जानने का यही दण्ड है, उस समय जब ऐसा दण्ड सबसे अधिक अनुग्रहपूर्ण था, जैसा हमारे दिनों में भी अब तक रहा है, और मैं परमेश्वर से चाहता हूँ कि यह ऐसा ही बना रहे। परन्तु जब हम परमेश्वर के वचन को इतना हल्का समझते हैं, और सेवकों और प्रचारकों का इतना कम भरण-पोषण होता है कि वे अपना पद छोड़ने

और दूसरे धन्धों के द्वारा अपनी रोटी ढूँढ़ने को विवश होते हैं, और इस प्रकार दूसरों को भी, जो अन्यथा इसके लिए वरदान पाए हुए और इसकी ओर झुकाव रखते हैं, इस पद में प्रवेश करने से हतोत्साहित करते हैं; तब परमेश्वर केवल अकाल और दूसरी बड़ी राष्ट्रीय विपत्तियाँ ही नहीं भेजता, जैसी अब हमारी आँखों के सामने दिखाई देती हैं, ताकि किसी की थैली में कुछ न बचे और न कोई आशीष, न कोई भोजन-सामग्री रह जाए। वरन् वह वचन और सच्ची शिक्षा को पूरी रीति से उठा लेता है, और उनके स्थान पर कट्टरपन्थी आत्माओं और झूठे शिक्षकों को उनके बीच घुस आने देता है, जिनके द्वारा वे भटकाए और धोखा खाते हैं, इससे पहले कि उन्हें आत्मा और सम्पत्ति दोनों के विषय में इसका पता भी चले, और अपनी उपेक्षा के बदले उन्हें भरपूर और बहुत उदारता से चुकाना पड़ता है।

9. इसलिए संसार को सम्मति दी जानी चाहिए, यदि वह सम्मति माने, कि स्वामी, शासक, देश, नगर और सब के सब मिलकर परमेश्वर के भवन और परमेश्वर के राज्य की आवश्यकताओं के लिए थोड़ा-बहुत प्रबन्ध करने का प्रयत्न करें, जैसा उन्हें दूसरे पदों और कलाओं के लिए करना पड़ता है, ताकि वे उन पर अपना पूरा ध्यान लगा सकें और उन्हीं से अपनी दैनिक रोटी पा सकें, क्योंकि इनकी आवश्यकता दूसरे पदों और कलाओं से कहीं अधिक है। जबकि एक अधिकारी या न्यायी पर्याप्त होता है, वैसे ही एक विधिवेत्ता या वैद्य एक नगर या उससे अधिक की, और कुछ समय के लिए पूरे देश की आवश्यकताएँ पूरी कर सकता है; हमें विभिन्न देशों के लिए हज़ारों प्रचारक चाहिए, क्योंकि पल्लियाँ और क्षेत्र इतने अधिक हैं; क्योंकि प्रतिदिन बच्चे जन्म लेते हैं जिन्हें बपतिस्मा दिया जाना, शिक्षा दी जानी, परमेश्वर का वचन सिखाया जाना और मसीही बनाया जाना आवश्यक है।

यदि सेवकों का पालन-पोषण और शिक्षण न हो, तो वे किस स्रोत से मिलेंगे? तब या तो कलीसियाएँ खाली पड़ी रहेंगी और लोग तितर-बितर होकर भटक जाएँगे, या लोगों को खच्चर जैसे गँवार स्वभाववालों और वचन को बिगाड़नेवालों को ग्रहण करना और उनसे दुःख उठाना पड़ेगा।

10. परन्तु हाय उन सब पर जिन्होंने ऐसी दशा लाने में योगदान दिया या उसे रोकने का प्रयत्न नहीं किया, कि परमेश्वर के भवन को उजाड़ होना पड़ा; उससे भी अधिक उन पर जिन्होंने दूसरों को सेवकाई में प्रवेश करने या उसमें बने रहने से हतोत्साहित किया और रोका; क्योंकि ऐसे लोग यहूदियों या तुर्कों से भी बुरे हैं।

फिर भी वे लोग भी निर्दोष नहीं ठहराए जा सकते जिन्होंने दरिद्रता के कारण अपने आप को सेवकाई में

प्रवेश करने से हतोत्साहित होने दिया, क्योंकि उनकी सबसे बड़ी कमी इस विश्वास में थी कि मसीह इसके बावजूद उन्हें उनकी दैनिक रोटी या उनकी देह का पोषण देगा, जो यद्यपि कभी-कभी थोड़ा और कड़वा हो सकता है, तौभी तुम्हें दूसरी ओर यह स्मरण रखना चाहिए कि यह कितना बड़ा खज़ाना है कि किसी को एक असाधारण रीति से और परमेश्वर की विशेष आशीष के द्वारा रोटी का एक टुकड़ा अपने हाथ में मिले, संसार के सारे धन और उसकी सारी भरपूरी से कहीं बढ़कर।

11. इसलिए नागरिक शासन को विशेष रूप से यहाँ कुछ करने का प्रयत्न करना चाहिए और हमारे बच्चों और आनेवाली पीढ़ियों का सहायक होना चाहिए, और अपना हाथ नहीं खींचना चाहिए और अपने उदाहरण से दूसरों को रोकना और डराना नहीं चाहिए, और मसीही जगत की ऐसी हानि नहीं करनी चाहिए जिसकी भरपाई न हो सके।

यदि तुम अपने शापित लोभ के कारण एक भी आत्मा के उद्धार में देर कराते या बाधा डालते हो, तो परमेश्वर को क्या उत्तर दोगे; अपने उदाहरण से पूरे नगर या देश को रोकने की तो मैं बात ही नहीं करता, जिससे उनके पास परमेश्वर का वचन और उसका प्रचार फिर न रहे? और वह व्यक्ति सचमुच क्रूर, निर्दयी और शापित होगा जो इस रीति से अपने ही बच्चों की सहायता नहीं करता, और उससे भी अधिक यदि वह इसमें बाधा डालता है। क्योंकि यदि हम मसीही होना चाहते हैं, तो हमें निश्चित रूप से जानना चाहिए कि हम यह करने के लिए बुलाए गए हैं, और यह परमेश्वर की आज्ञा है कि हम सब इसे अपने दोनों हाथों से और अपनी सारी शक्ति से करें, ताकि परमेश्वर का भवन उजाड़ न हो, न प्रचार-मंच खाली पड़े रहें और न उसका राज्य समाप्त हो, और न हम स्वयं और न हमारे युवा लोग अपने उद्धार से वंचित किए जाएँ।

12. निश्चय ही, पुराने नियम में यह हर एक पर अनिवार्य था, और मूसा द्वारा आज्ञा दी गई थी, कि इस उद्देश्य के लिए उनकी सारी आय में से दसवाँ भाग या दशमांश दिया जाए,

लैव्यव्यवस्था 27:30 आदि। तो हम मसीहियों को इस काम के लिए कितना अधिक करना चाहिए, जो सबसे अधिक आवश्यक है, और जिसके बिना पृथ्वी पर कोई भी इसलिए कुछ नहीं देता और कुछ नहीं करता कि मसीह का राज्य बनता और बढ़ता रहे, ताकि हम उसके सेवकों को अपने साथ खाने दें, जिससे हम परमेश्वर के उसी राज्य में बने रहें, और ऐसा अनुग्रह और उद्धार अपने बच्चों को उत्तराधिकार में दें। यदि हम यह नहीं करते, तो वह हमारी कृतघ्नता के प्रतिफल में हमारे लोभ और हमारी निगल जानेवाली प्रवृत्ति का अन्त कर देगा, ताकि हम स्वयं शीघ्र

नाश हो जाएँ; क्योंकि हमारे पास ऐसी बड़ी सम्पत्ति और भोजन-सामग्री नहीं है, परन्तु परमेश्वर अकाल, तुर्कों के युद्ध और दूसरी राष्ट्रीय विपत्तियों के द्वारा उनमें जंग लगने दे सकता है, और सब कुछ एक ही वर्ष में खा लिया जाए, लूट लिया जाए या किसी और रीति से नष्ट हो जाए।

13. इस प्रकार मसीह यहाँ सबसे पहले अपने ही उदाहरण के द्वारा हमें चेतावनी देना चाहता है कि हर किसी से अपेक्षा की जाती है कि वह परमेश्वर के राज्य और उसके वचन की देह के लिए सांसारिक भोजन-सामग्री से सहायता करे; यदि वह स्वयं सुसमाचार का सेवक नहीं बन सकता या नहीं बनना चाहता।

14. इसके बाद वह उन्हें भी शान्ति देता है जो सेवकाई के पद में हैं, कि वे अपनी वर्तमान घटी या दरिद्रता के कारण दुःखी या भयभीत न हों; वरन् जान लें कि मसीह उनकी चिन्ता करता है और उनकी दरिद्रता में भी उनका पालन करेगा, और उन्हें कभी अभाव और घटी सहने न देगा, वरन् अन्त में उनके लिए और भी भरपूर प्रबन्ध करेगा; हाँ, उसने पहले से ही सब बातों के विषय में सोच रखा है और उनके लिए प्रबन्ध कर रखा है, इससे पहले कि वे सोचें कि जिसकी उन्हें आवश्यकता है वह किस स्रोत से पाएँ।

15. क्योंकि वह इस उदाहरण में सचमुच बड़े बल से दिखाता है कि वह एक धनी और सामर्थी प्रभु और पालनहार है; हाँ, वह एक धनी चक्कीवाला और नानबाई है, पृथ्वी के किसी भी ऐसे व्यक्ति से उत्तम जिसने अपना धन्धा पूरी रीति से सीखा हो।

हाँ, वह सचमुच बहुत सा काम तुरन्त करता है, और वह भी किसी मानवीय सहायता से अलग और उसके बिना।

वह पलक झपकते ही हल चलाता, फसल काटता, दाँवता, पीसता और रोटी पकाता है। क्योंकि यह सचमुच एक आश्चर्यकर्म है और बुद्धि की समझ से परे है कि इतने हज़ार पुरुष, स्त्रियों और बच्चों को छोड़कर, सात रोटियों से खिलाए गए, कि वे सब तृप्त हो गए, और फिर भी कुछ बच रहा; परन्तु उसने यह एक ही वचन से इतनी शीघ्रता से कर दिया, जब उसने केवल रोटी को छुआ और अपने चेलों को बाँटने के लिए दिया; तुरन्त आटा पिस गया, रोटी पक गई और इतने हज़ार व्यक्तियों के लिए, और उससे भी अधिक के लिए, सब कुछ तैयार हो गया। वह अवश्य ही एक अच्छा राजा होगा (जैसा उन पाँच हज़ार ने कहा जिन्हें उसने इसी प्रकार खिलाया था, यूहन्ना 6:14), उसे हम भी अपना राजा बनाना चाहेंगे, जो लोगों की एक भीड़ को मैदान में ले जाए और उनकी देखभाल करे, ऐसी कि

हर समय कोई टोकरी में या जेब में हाथ डाल सके, और एक पूरी भीड़ को भरपूर खिला और चुका सके।

16. अब वह यह कर सकता है, और उसमें हमारे पास ऐसा ही राजा है।

जहाँ वह हाथ बढ़ाता है वहाँ सब भरपूर होता है, और जहाँ वह देता है वहाँ सब पर्याप्त और उमड़ता हुआ होना ही चाहिए।

इसी प्रकार मत्ती 17:27 में उसने पतरस से कहा कि जाकर एक मछली के मुँह में से एक शेकेल निकाल ले। वहाँ चाँदी किसने तैयार की या ढाली, या कौन वहाँ पानी में, और वह भी मछली के मुँह में, पैसा ढूँढ़ता? परन्तु वह उसे सृज सकता है और जब, जहाँ और जैसे चाहे ले सकता है; हाँ, वह चट्टान में से भी रोटी और पानी निकाल सकता है जिससे सारे संसार को खिलाए; क्योंकि हम हर जगह देखते हैं कि वह प्रतिदिन ऐसा करता है, और जो कुछ संसार के पास है वह केवल ऐसे ही आश्चर्यकर्मों से आता है, जो, जैसा संत ऑगस्टीन कहता है, इस आश्चर्यकर्म से कम आश्चर्यजनक नहीं हैं।

17. निश्चय ही हम इस बात से इतने परिचित हैं कि अनाज हर वर्ष पृथ्वी में से उगता है, और इसी परिचय के कारण हम इतने अन्धे हो गए हैं कि ऐसे काम को महत्त्व नहीं देते।

क्योंकि जो हम प्रतिदिन देखते और सुनते हैं, उसे हम आश्चर्यजनक नहीं समझते; और फिर भी वह उतना ही बड़ा है; हाँ, यदि ठीक से कहा जाए, तो यह इससे भी बड़ा आश्चर्यकर्म है कि परमेश्वर हमें बालू और पत्थर में से अनाज दे, बनिस्बत इसके कि वह यहाँ सात रोटियों से एक भीड़ को खिलाए। क्योंकि सूखी बालू पिसे हुए पत्थरों के सिवा क्या है, या पत्थर आपस में जुड़ी हुई बालू और मिट्टी के सिवा और क्या है; परन्तु जो रोटी हम खाते हैं वह पत्थरों में से कैसे निकल सकती है, और फिर भी वह केवल पृथ्वी की बालू में से ही उगती है? इसी प्रकार हर वस्तु जो उगती है, और जो कुछ सब पशु हमें देते हैं, हर एक अपने-अपने स्वभाव के अनुसार; वह पृथ्वी और धूल के सिवा और कहाँ से आता है?

18. ये ही वे आश्चर्यकर्म हैं जो संसार के आरम्भ से स्थापित हैं और प्रतिदिन होते रहते हैं, यहाँ तक कि हम उनसे पूरी रीति से दबे हुए हैं, और हमारी आँखें और इन्द्रियाँ उन्हें अनुभव नहीं करतीं, क्योंकि वे इतने साधारण हैं कि परमेश्वर को कभी-कभी, जैसा वह यहाँ करता है, कोई बड़ा नहीं, वरन् एक विशेष आश्चर्यकर्म करना पड़ता है, जो असाधारण होता है, जिसके द्वारा वह हमें जगाता है, और ऐसे एक अलग और विशेष आश्चर्यकर्म के द्वारा वह हमें सारे संसार के दैनिक आश्चर्यकर्म दिखाता और उनकी ओर ले जाता है।

19. कोई किसान इस बात से इनकार नहीं कर सकता कि उसका अनाज निरे पत्थरों में से उगता है, जैसा मूसा भी व्यवस्थाविवरण 32:13 में कहता है:

"उसने उसको पृथ्वी के ऊँचे-ऊँचे स्थानों पर सवार कराया, और उसने खेतों की उपज खाई; और उसने उसे चट्टान में से मधु और चकमक की चट्टान में से तेल चुसाया।" इसका क्या अर्थ है?

चट्टान और पत्थर में से मधु और तेल कैसे उग सकते हैं?

अब ऐसा होता है कि अनाज भी और वे पेड़ भी जो सबसे मीठे फल देते हैं, पत्थरों और बालू में जड़ पकड़े रहते हैं, और उसी में से वे उगते हैं, और कहीं और से उन्हें अपना रस और बल नहीं मिलता।

यदि अब हमारी आँखों के सामने ऐसा हो कि चट्टान के किसी खम्भे में से तेल और मधु बह निकले, तो सारा संसार इसे आश्चर्यकर्मों का आश्चर्यकर्म कहेगा; परन्तु क्योंकि हम प्रतिदिन उन खेतों और भूमि पर चलते हैं जहाँ वे हमारी आँखों के सामने उगते हैं, वहाँ हम कुछ नहीं देखते और किसी बात की कद्र नहीं करते।

20. क्योंकि अब हम परमेश्वर के दैनिक कामों को, जो आश्चर्यकर्मों के सिवा और कुछ नहीं, हवा में उड़ा देते हैं, इसलिए उसे हमें इन विशेष और ऐसे ही आश्चर्यकर्मों को मुँह बाए देखने पर विवश करना पड़ता है, और उन्हें विशेष आश्चर्यकर्मों के रूप में प्रचारित कराना पड़ता है, ताकि एक मसीही ऐसे आश्चर्यकर्मों को अपने लिए एक लेख और एक पुस्तक बना ले, जिससे वह परमेश्वर के सब कामों को देखना सीखे, और उनसे अपने हृदय को तृप्त करे, और इस प्रकार सोचे: मैं सांसारिक आवश्यकता और भोजन-सामग्री के कारण व्याकुलता और चिन्ता से क्यों परेशान होऊँ? परमेश्वर हमें खेत का अनाज और सब फल किस स्रोत से देता है, जबकि संसार अपनी सारी बुद्धि के साथ भी एक तिनका, एक पत्ता या एक छोटा सा फूल भी नहीं सृज सकता?

जब मसीह, मेरा प्रभु और परमेश्वर, प्रतिदिन ऐसे काम करता है, तो फिर मैं क्यों परेशान होऊँ, या इस बात पर सन्देह करूँ कि वह मेरे शारीरिक अस्तित्व को सम्भाल सकता है या सम्भालेगा?

21. यहाँ तुम उत्तर दे सकते हो: हाँ, तो फिर यह कैसे होता है, जबकि वह ऐसा राजा है जो सारे संसार को इतनी उदारता से खिलाता है, कि वह अपने मसीहियों को संसार में इतनी बार घटी और दरिद्रता सहने देता है?

क्योंकि उसे तो सबसे बढ़कर अपने ही लोगों की भरपूर चिन्ता करनी चाहिए।

उत्तर: यहाँ यह समझना आवश्यक है कि मसीह का राज्य किस प्रकार का है; क्योंकि वह इसके द्वारा हमें दिखाना चाहता है, जैसा मैंने आरम्भ में कहा, कि पृथ्वी पर उसका राज्य मुख्य रूप से कोई सांसारिक राज्य नहीं है, जो इस बात में हो कि

हम यहाँ पृथ्वी पर कैसे खाएँ, पीएँ, घर-गृहस्थी चलाएँ, देह की देखभाल करें, और इसके अतिरिक्त जहाँ इस जीवन की सब आवश्यक वस्तुओं का नियमन और प्रबन्ध करना पड़ता है। परन्तु उसने एक आत्मिक राज्य की स्थापना की है, जिसमें मनुष्य को ईश्वरीय और अनन्त सम्पत्तियों को खोजना और पाना चाहिए, और उसने उसे ऐसा बनाया कि परमेश्वर के वचन, संस्कारों, और पवित्र आत्मा की सामर्थ और वरदानों के द्वारा उसका भरपूर प्रबन्ध हो और वह बना रहे, और उसमें किसी ऐसी वस्तु की घटी न हो जो हमारे अनन्त जीवन को पाने और बनाए रखने में हमारी सेवा करती है।

इसलिए वह संसार को उसके शासन में जीवन की आवश्यक वस्तुएँ और भोजन-सामग्री रखने और लेने देता है, और इस प्रकार उसके लिए भरपूर प्रबन्ध करता है।

परन्तु मसीह अपने मसीहियों को उपदेश देता है कि वे अपनी आशा और सान्त्वना सांसारिक वस्तुओं पर न रखें, वरन् परमेश्वर के राज्य की खोज करें, जिसमें उनके पास सदा के लिए पर्याप्त होगा और वे सचमुच धनी होंगे। यह पहली बात है।

22. दूसरे, मसीह अपने मसीहियों को यह सिखाना चाहता है कि वे उन बातों में भी विश्वास का अभ्यास करें जो सांसारिक जीवन और उनकी सांसारिक सम्पत्ति से सम्बन्ध रखती हैं, इस रीति से कि वे उसे यहाँ अपने हाथों में भी देखें और इस जीवन की आवश्यक वस्तुओं की भी उसी से आशा रखें; क्योंकि पृथ्वी पर की कलीसिया उसकी कलीसिया है और ऐसी ही बनी रहेगी, इसलिए उसे उसका, उसकी देह का, उसके भोजन, उसके पेय, उसके वस्त्र, उसके भवनों, उसके स्थानों और दूसरी आवश्यक वस्तुओं का प्रबन्ध करना ही होगा। हाँ, जो कुछ संसार में है और जो कुछ वह उपजाता है, वह सब उसने भक्त मसीहियों ही के लिए सृजा है; वह अब भी सब कुछ केवल उन्हीं के लिए देता और बनाए रखता है, जब तक संसार बना है, ताकि वे इस जीवन में इन वस्तुओं का भरपूर आनन्द लें और उन्हें कोई घटी न हो।

परन्तु क्योंकि संसार में शैतान राज्य करता है और वह मसीह और उसकी कलीसिया का शत्रु है, और क्योंकि वे स्वयं इस संसार की वस्तुओं की खोज नहीं करते, इसलिए उन्हें यह सहना पड़ता है कि जो उनका है वह उनके मुँह से छीन लिया जाए और लूट लिया जाए। अब यहाँ

मसीह को अपनी कलीसिया की सहायता करनी और देना पड़ता है जहाँ वह अभाव और घटी सहती है, ताकि वह बनी रहे, जिससे इसे आश्चर्यजनक दान कहा जा सके; और मसीही यह मानें कि यह उसी का दिया हुआ है और वह अपने मसीही जगत में निरन्तर ऐसे विशेष आश्चर्यकर्म दिखाता है, ताकि इसके बावजूद उनके पास खाने, पीने

आदि को कुछ हो, चाहे संसार कुछ न दे और कोई कृपा न करे; वरन् उससे छीन ले, और जो कुछ परमेश्वर उसे देता है उसके कारण डाह और बैर रखे।

23. देखो, अब हमें भी यह विश्वास करना सीखना चाहिए कि मसीह के रूप में हमारा एक ऐसा प्रभु है जो हमारे पेटों और हमारे सांसारिक जीवन का प्रबन्ध करता है, और इस प्रकार अविश्वास की चिन्ताओं को एक ओर धकेल देता और उन पर जय पाता है।

क्योंकि वह बहुत से उदाहरणों के द्वारा हमें विश्वास के लिए उभारता है, क्योंकि उसकी सच्ची इच्छा है कि हम ऐसे लोग हों जिन्हें आत्मिक और शारीरिक, या सांसारिक और अनन्त, दोनों बातों में अपने विषय में कोई चिन्ता न हो (क्योंकि यहाँ वह पद की या उस परिश्रम की चिन्ताओं के विषय में नहीं बोल रहा जिसकी आज्ञा परमेश्वर ने हर एक को दी है और उस पर रखा है, जिसमें उसे सच्चा और विश्वासयोग्य रहना है); ताकि जो हमें आज्ञा दी गई है, विशेषकर जो परमेश्वर के राज्य से सम्बन्ध रखता है, उसे हम प्रसन्न हृदय से और उस पर भरोसा रखकर करें, और यदि अभाव और घटी हमारे सामने आ खड़ी हों, तो हम ऐसी बातों को उसी को सौंप दें। और एक मसीही को इस प्रकार अपने आप को शान्ति और बल देना चाहिए: मैं जानता हूँ, और मैंने सुसमाचार से सीखा है, कि मेरा एक ऐसा प्रभु है जो एक रोटी से जितनी चाहे उतनी रोटियाँ बना सकता है, और ऐसा करने के लिए उसे न किसान की, न चक्कीवाले की, न नानबाई की आवश्यकता है, और वह मुझे तब और उतना देता है जब और जितना मुझे चाहिए, यद्यपि मैं तुरन्त नहीं जानता या समझता, हाँ, इसके विषय में सोचता भी नहीं, कि वह कैसे, कब और कहाँ से मेरी सहायता को आएगा।

24. इस सुसमाचार का पाठ अब यह भी दिखाता है कि मसीह क्या अनुभव करता और क्या कहता है, जब वह उन लोगों को देखता है जो उसके पीछे चलते हैं और थककर गिरे बिना घर नहीं लौट सकते; जब वह चेलों को अपने पास बुलाता है और उनसे थोड़ी सी सलाह करता है, तब वह आरम्भ करके कहता है: "मुझे इस भीड़ पर तरस आता है।"

और वह इसका कारण भी जोड़ता है जब वह कहता है: "क्योंकि ये तीन दिन से बराबर मेरे साथ हैं और इनके पास कुछ भी खाने को नहीं," इत्यादि।

भाग II. शिक्षाएँ।

मुख्य शिक्षाएँ।

25. अब मुझे बताओ, यदि भीड़ ने अपनी आवश्यकता बताने के लिए मसीह के पास एक दूत-मण्डल भेजा होता, तो क्या वे अपना निवेदन

उतनी अच्छी तरह रच सकते थे जितनी अच्छी तरह मसीह स्वयं यहाँ उसे सोचकर अपने चेलों के सामने रखता है? क्योंकि वे उसे इससे अच्छा कैसे चित्रित करते, या कर सकते थे, या उसे द्रवित करने के लिए इससे प्रबल कारण कैसे प्रस्तुत करते, बजाय यह कहने के: अरे, प्रिय प्रभु, लोगों की इस बेचारी भीड़ पर, पुरुषों, स्त्रियों और बच्चों पर, तरस खा, जो तेरी बातें सुनने के लिए इतनी दूर तक तेरे पीछे आए हैं?

दूसरे, यह सोच कि वे अब तीन दिन से तेरे साथ ठहरे और बने हुए हैं। तीसरे, स्मरण कर कि उनके पास खाने को कुछ नहीं और वे जंगल में हैं।

चौथे, यदि तू उन्हें भूखा विदा करे, तो घर पहुँचने से पहले वे मार्ग में थककर गिर पड़ेंगे, विशेषकर निर्बल पुरुष और स्त्रियाँ और बच्चे।

पाँचवें, यह भी सोच कि कुछ लोग दूर से आए हैं, इत्यादि।

देखो, किसी के उससे बोलने से पहले ही मसीह ने स्वयं इन सब बातों पर विचार किया, और स्वयं अपने ही हृदय में इतनी सुन्दरता से यह प्रार्थना रची। हाँ, इससे पहले कि वे उससे प्रार्थना करने की सोचें, वह उनके कारण व्याकुल है, और उसने चेलों के साथ गम्भीरता से उनकी आवश्यकता पर चर्चा की और सम्मति दी कि उनके लिए क्या किया जाए।

26. तो यह सब एक शुद्ध जीवित उपदेश के सिवा और क्या है, जो यह प्रमाणित करता और गवाही देता है कि मसीह इतनी गम्भीरता से और हृदय से हमारी चिन्ता करता है, और इससे पहले कि हम उसके सामने कुछ रख सकें, वह हमारे हृदयों में हमसे भी अच्छी तरह देखता है, यहाँ तक कि कोई भी नश्वर मनुष्य किसी दूसरे से इससे अधिक हार्दिकता से बात नहीं कर सकता।

क्योंकि वह इस बात की बाट नहीं जोहता कि कोई उससे कहे:

हे प्रभु, इस भीड़ पर तरस खा, सोच कि वे कैसे टिके रहे हैं, वे घर से कितनी दूर हैं, इत्यादि।

हाँ, वह कहता है, मुझे उन पर पहले से तरस आता है और मैंने यह सब पहले ही सोच लिया है। परन्तु सुनो, वह चेलों से कहता है, तुम क्या सम्मति देते हो, हम उनके लिए क्या करें ताकि भीड़ को भोजन मिले?

27. अब चेलों के साथ यह सलाह-मशविरा, पहले तो, इसलिए हुआ कि वह इस प्रकार अपना हृदय और अपने विचार प्रकट करे। क्योंकि यह बात कि उसे लोगों पर तरस और उनकी चिन्ता थी, केवल उसके हृदय में छिपी नहीं रहनी थी; वरन् प्रकाश में आनी थी, ताकि वह सुनी और देखी जा सके, और हम विश्वास करना सीखें कि हमारे पास वही मसीह है जो सदा हमारी शारीरिक आवश्यकताओं की चिन्ता करता है,

और जिसके हृदय में ये शब्द जीवित अक्षरों में सदा लिखे हुए हैं, "मुझे अपने बेचारे लोगों पर तरस आता है," और वह इसे अपने कर्मों और कामों में दिखाता है, ताकि वह सच्चे मन से चाहता है कि हम केवल इसे मान लें और सुसमाचार का यह वचन सुनें, मानो वह इसे अभी इसी घड़ी और प्रतिदिन कहता हो जब कभी हम अपनी आवश्यकता अनुभव करें, हाँ, इससे भी बहुत पहले कि हम स्वयं उसके विषय में शिकायत करना आरम्भ करें।

क्योंकि वह सदा है, और सदा के लिए वही मसीह बना रहता है, और हमारे विषय में उसका ठीक वही हृदय, वही विचार और वही वचन हैं जो उस समय थे, और वह न कल और न किसी और समय भिन्न था, और न आज न कल कोई भिन्न मसीह बनेगा।

अब यहाँ हमारे पास एक बहुत ही सुन्दर चित्र और पटिया है जो हमारे सामने उद्धारकर्ता के हृदय की गहराइयों को चित्रित करती है, कि वह एक विश्वासयोग्य, दयालु प्रभु है, जिसके मर्म को हमारी आवश्यकताएँ छू लेती हैं, और वह हमारे अभावों को उससे भी गहराई से देखता है जितना हम उससे प्रार्थना कर और उसके सामने रख सकते हैं।

धिक्कार है हमारे घृणित अविश्वास पर, क्योंकि हम यह सुनते और देखते हैं, और फिर भी इसके बावजूद हम मसीह पर पूरा भरोसा नहीं कर पाते।

28. हाँ, ठीक इसी कारण उसने यह वार्तालाप आरम्भ किया और चेलों से सम्मति माँगी, अर्थात् इसलिए कि हम अपना अविश्वास और अपनी मूर्खता देखें और अपने आप को ताड़ना दें। क्योंकि यहाँ तुम देखते हो कि वह उनकी आवश्यकता पर कितनी अच्छी तरह और कितनी पूर्णता से विचार करता है, और उसके विषय में सम्मति देता है, जितना हम स्वयं नहीं कर सकते, और कोई भी मनुष्य अपने संकट या आवश्यकता में मसीह को यह सम्मति नहीं दे सकता कि वह अपने संकट से कैसे छुड़ाया जाए। और यद्यपि मसीह पहले ही विचार करके निश्चय कर चुका था कि वह क्या करेगा, तौभी वह उनसे उनकी सलाह माँगता है, जिसके द्वारा वे देखते हैं कि वह उनकी कैसी चिन्ता करता है और वे स्वयं उसे क्या सम्मति दे सकते हैं।

यहाँ यह प्रकट होता है कि मनुष्यों की सम्मति क्या कर सकती है, जब मनुष्य परमेश्वर और मसीह के सलाहकार बनने का बीड़ा उठाते हैं।

यहाँ वे सब उन बाजेवालों के समान खड़े हैं जिन्होंने नाच बिगाड़ दिया हो; वे अपनी मानवीय बुद्धि के अनुसार चले हैं और अपने हिसाब-किताब करनेवालों के साथ इस पर विचार किया है। यहाँ चार हज़ार पुरुष हैं और सचमुच उतनी ही स्त्रियाँ और बच्चे। उन्हें खाने के लिए पर्याप्त कहाँ से मिले, विशेषकर यहाँ जंगल में, जब तक कि वे घास और भूसा न खाएँ?

त्रिएकता के बाद सातवाँ रविवार।

29. इस प्रकार तुम सुनते हो कि जब मानवीय बुद्धि से सम्मति माँगी जाती है तो उसका उत्तर क्या होता है, और वह विश्वास से कितनी भिन्न है; क्योंकि वह इसके विषय में यही साधारण और रूखा निष्कर्ष निकालने के सिवा और कुछ कहना नहीं जानती कि इस स्थिति में सहायता का कोई उपाय नहीं। जहाँ अभाव और घटी का राज्य होता है, वहाँ स्वभाव और बुद्धि हर समय यही प्रस्ताव रखती हैं; जब उन्हें परमेश्वर पर भरोसा रखना और उससे सम्मति और सहायता की आशा करनी चाहिए, तब वे तुरन्त इन निन्दापूर्ण शब्दों पर टूट पड़ती हैं: अजी, यह असम्भव है, यह तो हारी हुई बाज़ी है, इत्यादि। जब मृत्यु का संकट और ख़तरा हम पर आता है, तब बुद्धि तुरन्त सोचती और निष्कर्ष निकालती है कि जीना सम्भव नहीं; जब घर में रोटी नहीं होती, तो भूख को दूर रखना असम्भव है; और जहाँ बुद्धि तुरन्त अपनी आँखों के सामने वह नहीं देख और पकड़ सकती जिससे स्थिति में सहायता हो सके, वहाँ निरे सन्देह के सिवा कुछ नहीं होता। बुद्धि इतनी बुद्धिमान नहीं कि यह सोचे कि मसीह अब भी कोई सम्मति और सहायता जानता है, क्योंकि वह स्वयं हमारे संकट में रुचि लेता है और सन्देह नहीं करता, वरन् जैसा वह यहाँ करता है वैसे बोलता है, उस व्यक्ति के समान जो सम्मति और सहायता देगा, और अपने लोगों को अपने पास से भूखा जाने और मार्ग में थककर गिरने नहीं देगा।

30. हाँ, बुद्धि इतनी भक्त नहीं कि मसीह को यह सम्मान दे, और विश्वास करे कि वह उसकी समझ से अधिक सम्मति और सहायता देना जानता है, और अपनी समझ और सामर्थ की कमी को मान ले, और इस प्रकार मामला उसी को सौंप दे और उसकी सम्मति और सहायता की लालसा करे। इसी कारण हममें इतने मूर्ख हैं, और हम चाहते हैं कि यदि परमेश्वर हमसे व्यवहार करे तो हम अपनी ही योग्यता और शक्तियों के अनुसार साधारण रीति से हिसाब लगाएँ और नापें। इसलिए जहाँ वह चूकती है, वहाँ हमें सन्देह करना ही पड़ता है; जैसे यहाँ प्रेरित अपनी बुद्धि से अपने भोजन और भोजन-सामग्री का हिसाब उस बड़ी भीड़ के सामने लगाते और नापते हैं, और अपनी आवश्यकता की तुलना अपनी क्षमता से करते हैं। तब इसका एकमात्र परिणाम यही होगा कि उन्हें कहना पड़ता है:

यहाँ इसके सिवा और कोई सलाह नहीं दी जा सकती कि हम उन्हें जहाँ वे चाहें जाने दें, जहाँ वे भोजन मोल ले सकें और पा सकें; इस विषय में वे जैसा कर सकें करें, चाहे थककर गिर पड़ें या जीवित रहें।

31. इस प्रकार तुम मसीह के चेलों और प्रेरितों में भी हमारा बड़ा और गहरी जड़ पकड़ा हुआ अविश्वास देखते हो, कि परमेश्वर की सम्मति और कामों की तुलना में हम कैसे बड़े अज्ञानी मूर्ख हैं।

और जब तक कोई बात हमारे विचारों और धारणाओं के अनुसार न चले, हम कुछ भी विश्वास नहीं करते, और सोचते हैं कि वह कोई उपाय नहीं जानता और हमारे लिए कुछ नहीं करता, जहाँ हम पहले यह देख और हिसाब न लगा सकें कि यह कैसे सम्भव है। फिर भी वह हमसे ठीक इसी उद्देश्य से ऐसा व्यवहार करता है कि हमें दिखाए कि हमारी सम्मति, बुद्धि और क्षमता कहाँ समाप्त हो जाती है, ताकि वह हमारे लिए उससे कहीं ऊँचे प्रकार का काम करे जितना हम सम्भव सोच और समझ सकते हैं, या जिसके लिए प्रार्थना कर सकते और जिसकी इच्छा कर सकते हैं; यहाँ तक कि यदि वह हमसे हमारे विचारों और सम्मतियों के अनुसार के सिवा और किसी रीति से व्यवहार न करे, तो वह कभी कोई ईश्वरीय काम न कर पाता और न हमें कोई ईश्वरीय बात प्रमाणित कर पाता, और हमें हर पल परमेश्वर के बिना सन्देह करना, डूबना और नाश होना पड़ता।

32. इसलिए यह भी कहीं अच्छा है कि वह हमारी सम्मति के बिना, हाँ, उसके विपरीत, आगे बढ़े और वैसा करे जैसा सब प्राणियों के प्रभु और परमेश्वर को करना चाहिए; क्योंकि हम तब भी इस विषय में इससे अधिक कोई सम्मति न देते और कुछ न कहते जितना प्रेरितों ने यहाँ इस अवसर पर कहा, कि इतनी बड़ी भीड़ को खिलाना असम्भव और हारी हुई बाज़ी है। फिर भी वह इस प्रकार अपने आप को कृपालु दिखाता है कि वह उनसे सम्मति माँगता है और उन्हें इस विषय में सलाह देने देता है, और उनके साथ धीरज रख सकता है, उन्हें इस प्रकार आरम्भ करने देता है, ताकि वे स्वयं बाद में यह देखने को विवश हों कि उन्होंने कितनी मूर्खता की, और अपने अविश्वास पर लज्जित हों, क्योंकि उन्होंने उसके आश्चर्यकर्म का अनुभव किया और उसे अपनी आँखों के सामने देखा।

33. इससे हमें भी अपने अविश्वास का शत्रु बनना और उसका विरोध करना सीखना चाहिए, जो अभाव और संकट के समय निरन्तर सिर उठाता है, और जहाँ वह अपनी आँखों के सामने हमारी अपनी मानवीय शक्ति में सहायता और उपाय नहीं देखता, वहाँ तुरन्त सारी सान्त्वना और सहायता से निराश हो जाता है।

परन्तु हमें यह सोचने का अभ्यास करना चाहिए कि मसीह उससे अधिक और बड़े काम कर सकता है और करता भी है जितना हम समझ या विश्वास कर सकते हैं; क्योंकि हमारे हाथ और हमारी शक्ति सचमुच इस उद्देश्य से नहीं सृजे गए कि वे अकाल और अभाव के समय हमें अनाज और रोटी तक, मृत्यु के समय जीवन तक पहुँचाएँ, और शून्य में से कुछ बना दें।

प्रभु जो यह कर सकता है और इसे ऐसे काम के रूप में करता भी है जो उसके लिए स्वाभाविक है। इसलिए वह कहता है, अपनी आँखें और

अपने विचार अपने हाथों और अपनी क्षमता से हटाकर मुझ पर लगाओ; मेरी उँगलियाँ इसी उद्देश्य के लिए बनी हैं कि वे यह करें। तुम्हें केवल विश्वास करना है, और जहाँ तुम्हारी सम्मति के अनुसार यह सम्भव नहीं, वहाँ इसे मेरी सम्मति और मेरी सामर्थ के अनुसार सम्भव होने दो।

34. यही मसीह अपने सब आश्चर्यकर्मों में हर जगह सिखाता है, और आज भी अपने उन अद्भुत कामों में सिखाता है जो वह अपनी … में करता है। और फिर भी वह हमारी दृष्टि में अपने आप को इतना ऊँचा नहीं उठा पाता कि हम दृढ़ भरोसे और पक्के साहस के साथ अपनी आवश्यकता उसकी सम्मति और सामर्थ को सौंप दें और उसे उसी के हवाले कर दें; जिसके द्वारा हम अपने अभाव और घटी से भी छुड़ाए जाते हैं, और सारी व्याकुल चिन्ता और भय से मुक्त हो जाते हैं, जिनके द्वारा हम अपनी आवश्यकता को उससे बड़ी और कठोर बना देते हैं जितनी वह अपने आप में है। और इसमें हमें दोहरा लाभ और प्राप्ति है:

एक शान्त, स्थिर हृदय और विवेक, और इसके साथ सान्त्वना और सहायता भी, और इसके अतिरिक्त यह कि हम इस प्रकार उसे सबसे उत्तम बलिदान और ईश्वरीय सेवा अर्पित करते हैं। दूसरी ओर, यदि हम ऐसा नहीं करते, तो यह उसे भाता या प्रसन्न नहीं कर सकता, और दोष किसी और का नहीं, हमारा ही है कि हम चिन्ता करते और अपने आप को सताते हैं, और फिर भी ऐसी चिन्ता से कुछ हासिल नहीं करते; क्योंकि हमें फिर भी इसे उसी की सामर्थ में छोड़ना पड़ता है, क्योंकि हम में से कोई अपनी देह पर चेचक के एक छोटे से दाग़ को भी नहीं बदल सकता, चाहे वह उसकी चिन्ता में अपने आप को मार ही क्यों न डाले।

35. फिर भी यह हमारे लिए अच्छा ही है कि मसीह हमें इस रीति से परखे जाने और ताड़ना पाने देता है, और हमारी व्यर्थ सम्मतियों और सुझावों, हमारे संघर्ष और सन्देह के द्वारा वह हमें अपनी विवशता पहचानना सिखाता है; अन्यथा हम कभी न जान पाते कि हम आवश्यकता में हैं, और न कभी विश्वास करना या प्रार्थना करना सीखते।

इसलिए वह यहाँ अपने चेलों को उनका वर्तमान अभाव और संकट दिखाता और प्रकट करता है, इससे पहले कि वे स्वयं उसके विषय में सोचें।

36. इसी प्रकार परमेश्वर कुछ समय के लिए हम पर परीक्षा, भय, विपत्ति और दुःख भेजता है, ताकि हम अपनी आवश्यकता को अनुभव करें और जान लें कि हम अपने आप को न तो कोई सम्मति दे सकते हैं और न कोई सहायता; परन्तु वह ऐसा इसलिए करता है कि हम यह सीखें कि अपनी भावनाओं के अनुसार बिना सोचे-समझे आगे न बढ़ें और यह न कहें:

हमें कुछ कहाँ से मिलेगा?

इस "कहाँ से?" को अपने मुँह और हृदय से निकाल दे, और उसके स्थान पर यहाँ मसीह के पास दौड़ आ और प्रतीक्षा कर कि वह तुझ से क्या कहेगा और तुझे क्या देगा।

क्योंकि यह बात कि तुम अपनी आवश्यकता को अनुभव करते हो, तुम्हें कोई हानि न पहुँचाएगी; वह तुम्हें उसे इसलिए अनुभव कराता है कि तुम उसकी सहायता, उसकी भलाई और उसकी छुड़ानेवाली सामर्थ्य को भी अनुभव करो और जानो, और इस प्रकार उस पर विश्वास करना और भरोसा रखना सीखो।

37. आज के सुसमाचार के सारांश और मुख्य शिक्षा के विषय में अब हम पर्याप्त कह चुके हैं। इसके अतिरिक्त इस सुसमाचार के वृत्तान्त में और भी बहुत सी अच्छी बातें दी गई हैं।

पहली, कि मसीह पूछता है, तुम्हारे पास कितनी रोटियाँ हैं, और वह उन्हें उन थोड़ी सी मछलियों समेत लेता है, उनके लिए परमेश्वर का धन्यवाद करता है और आशीष माँगता है, और उन्हें अपने चेलों को देता है कि वे बाँटें और लोगों के सामने परोसें।

यहाँ वह पहले यह सिखाता है कि जो कुछ परमेश्वर हमें देता है, चाहे वह कितना ही थोड़ा क्यों न हो, हम उसका उपयोग करें और उसे धन्यवाद के साथ ग्रहण करें, और यह जानें कि मसीह उसे भी आशीष देगा कि वह काम आए और पर्याप्त हो, हाँ, वह उसे हमारे हाथों में बढ़ा भी देगा; क्योंकि जब हम उसके वरदानों को पहचानते हैं और उनके लिए उसका धन्यवाद करते हैं, तो यह परमेश्वर को भाता है, और वह अपनी आशीष जोड़ देता है, जिससे वह अविश्वासियों के बड़े धन और अपार सम्पत्ति से भी उत्तम हो जाता है और अधिक दूर तक पहुँचता है; जैसा पवित्रशास्त्र भजन संहिता 37:16 में कहता है, "धर्मी का थोड़ा सा धन बहुत से दुष्टों के धन से उत्तम है।" इसी प्रकार नीतिवचन 10:22 भी कहता है,

"यहोवा की आशीष ही धनी बनाती है।" अर्थात् जो परमेश्वर की ओर से दिया जाता है और शुद्ध विवेक के साथ ग्रहण किया जाता है। और संत

पौलुस भी 1 तीमुथियुस 6:6 में यही समझाता है, "पर सन्तोष सहित भक्ति बड़ी कमाई है," इत्यादि।

38. क्योंकि जिनके पास विश्वास के बिना और मसीह के बिना इतनी बड़ी सम्पत्ति है, उनके पास क्या है, और वे क्या पाते हैं, सिवाय इसके कि वे अपने आप को परमेश्वर और उसकी आशीषों से वंचित कर लेते हैं?

और इसके अतिरिक्त वे मूर्तिपूजक और मैमन के बन्दी हैं, यहाँ तक कि वे अपनी ही सम्पत्ति को छूने का साहस नहीं करते; और न तो वे दूसरों को उसका उपयोग करने देते हैं और न स्वयं शुद्ध विवेक से उसका उपयोग करते हैं, यहाँ तक कि जो थोड़ा वे खाते हैं उसका भी आनन्द नहीं ले पाते, अपने लोभ और दुष्ट

विवेक के कारण, जिसमें वे केवल यही सोचते रहते हैं कि अपने क्रूर व्यापार और छल-कपट के द्वारा और अधिक, और अधिक कैसे बटोरें; और फिर भी उन्हें सदा जोखिम और चिन्ता में जीना पड़ता है, यहाँ तक कि उन्हें कोई शान्ति नहीं मिलती, न परमेश्वर के सामने और न मनुष्य के सामने।

उन्हें अपने बड़े धन के साथ, अपनी ही सन्तानों के बीच और अन्य रीतियों से इतना कुछ देखना, सुनना और भोगना पड़ता है कि उनका हृदय रोगी हो जाता है; और इस प्रकार वे अपने आप को शैतान के फन्दों और पीड़ाओं में झोंक देते हैं, जैसा वह भी कहता है, जिनसे वे छुड़ाए नहीं जा सकते।

39. इसके विपरीत संत पौलुस कहता है: सच्चा धनी मनुष्य वह है जो परमेश्वर का भय मानता है और विश्वास में जीवन बिताता है, और इस धन्य दशा में जो कुछ परमेश्वर उसे देता है उसी से सन्तुष्ट रहता है, और उसे परमेश्वर के साथ और आदर के साथ, बिना अन्याय के और बिना किसी की हानि किए, रखता है; क्योंकि उसके पास एक बहुत बड़ा धन है, जो कहलाता है

परमेश्वर की आशीष, अपनी दरिद्रता में भी, जिससे उसके पास फिर भी पर्याप्त रहता ही है; क्योंकि वह जानता है कि हम सब को जीवन से इससे अधिक कुछ नहीं मिलता जितना हम खाते-पीते हैं, और, जैसा हम कहते हैं, पेट भर और तृप्ति तक। और फिर भी जहाँ परमेश्वर सफलता नहीं देता, वहाँ बात हमारी चिन्ता-भरी कोशिश पर निर्भर नहीं करती; जैसा भजन संहिता 127:2 कहता है: "तुम जो सवेरे उठते और देर करके विश्राम करते और परिश्रम (जर्मन में, चिन्ता) की रोटी खाते हो, यह सब तुम्हारे लिए व्यर्थ ही है; क्योंकि वह अपने प्रियों को यों ही नींद प्रदान करता है।" और मसीह स्वयं लूका 12:15 में कहता है:

"किसी का जीवन उसकी सम्पत्ति की बहुतायत से नहीं होता।"

40. इसलिए एक मसीही को उस एक डॉलर को, जो परमेश्वर उसे देता है, पृथ्वी पर के धनी कंजूसों के सारे बड़े खज़ानों से कहीं अधिक मूल्यवान समझना चाहिए; क्योंकि उसके अपने घर में यह सुन्दर धन है जो भक्ति कहलाता है, और उसके पास पर्याप्त है अथवा वह सन्तुष्ट है, अर्थात् परमेश्वर में उसका हृदय शान्त और स्थिर है।

इसी प्रकार भजन संहिता 112:1-3 भी ऐसे धर्मपरायण और भक्त मनुष्य के विषय में कहता है: "क्या ही धन्य है वह पुरुष जो यहोवा का भय मानता है, और उसकी आज्ञाओं से अति प्रसन्न रहता है।

उसका वंश पृथ्वी पर पराक्रमी होगा; सीधे लोगों की सन्तान आशीष पाएगी।

उसके घर में धन-सम्पत्ति रहती है; और उसकी धार्मिकता सदा बनी रहेगी।" अधर्मी संसार कहता है, यह कैसा धन, कैसी महिमा और कैसी पर्याप्तता है? किसी दरिद्र

मसीही के, जिसका घर बच्चों से भरा है, घर और खेत में दो डॉलर उस मनुष्य की तुलना में क्या हैं जिसके सन्दूक में दस, बीस, पचास हज़ार डॉलर रखे हैं?

हाँ, परन्तु तुम इस बात का क्या मूल्य आँकते हो कि एक धर्मपरायण मनुष्य के पास परमेश्वर की ओर से वह आशीष है, जिसे तुम न अपने लाख डॉलर से मोल ले सकते हो और न संसार की सारी सम्पत्ति से प्राप्त कर सकते हो? शुद्ध विवेक के साथ एक डॉलर घर में अधिक सुन्दर है, परमेश्वर के सामने अधिक महिमा से चमकता है और उसकी दृष्टि में साम्राज्यों के सारे मुकुटों और राज्यों से अधिक मूल्यवान है, जो अपनी बड़ी सम्पत्ति का आनन्द बड़ी शान्ति और आनन्दित विवेक के साथ नहीं लेते, और अन्त में उससे उतना भी प्राप्त नहीं कर पाते जितना सबसे दरिद्र भिखारी के पास होता है।

41. परन्तु संसार इस पर विश्वास नहीं करेगा, यद्यपि वह इसे अपनी आँखों के सामने देखता है।

वह धन बटोरने और समेटने में सदा आगे ही आगे बढ़ता जाता है और किसी को उतने से सन्तुष्ट नहीं रहने देता जितना उसके पास है; हर मनुष्य अपने पड़ोसी से अधिक चाहता है और धन को (जैसा स्वाभाविक रूप से होना ही है) लूटकर, चुराकर और दरिद्रों पर अत्याचार करके खोजता है।

इससे यह भी निकलता है कि ऐसे धन के साथ कोई आशीष या सफलता नहीं होती; परन्तु केवल परमेश्वर का शाप, दुर्दशा, विपत्ति और हृदय की वेदना।

42. दूसरी बात, मसीह चेलों को आज्ञा देता है कि वे रोटियाँ भीड़ के सामने परोसें, जिससे वह दिखाता है कि वह अपने कार्य और वरदानों को मनुष्यों के माध्यम से बाँटेगा।

इस प्रकार वह उन लोगों को भी सिखाता है जिनके पास कोई पद या सौंपा हुआ कार्य है (विशेषकर सेवकाई का पद) और जो दूसरों के आगे खड़े हैं, कि वे मसीह की आज्ञाकारिता में विश्वासयोग्यता और सच्चे विवेक से लोगों की सेवा करें, और प्रसन्नता और नम्रता से अपना दें और जो कुछ परमेश्वर ने उन्हें सौंपा और दिया है उसे दूसरों को बाँटें।

और विशेष रूप से वह उन्हें यह सिखाता है कि वे विश्वास और प्रेम के अपने अच्छे उदाहरण के द्वारा मसीहियों के दीन झुण्ड के लिए उपयोगी और सान्त्वना देनेवाले बनें, और इस प्रकार उनके विश्वास और प्रेम को दृढ़ करें।

क्योंकि वह यहाँ दिखाता है कि वह कैसे भरपूर आशीष देता है और देगा, ताकि ऐसा पद और ऐसी सेवा बहुत भलाई करे और बहुत फल लाए। जैसा यहाँ होता है,

जब उन्हें मसीह से सात रोटियों और थोड़ी सी मछलियों से अधिक कुछ न मिला, और वे उन्हें बाँटने लगे, तो वह उनके हाथों में उन्हें बढ़ाता ही चला जाता है, और वे आवश्यकता से अधिक पूरी पड़ती हैं, यहाँ तक कि बहुतायत से बच भी जाती हैं।

43. आओ हम यह भी सीखें कि परमेश्वर जो वरदान और अच्छी वस्तुएँ देता है, वे अपवित्र नहीं होतीं, जब उनका इस प्रकार दान-कार्यों में दरिद्रों की सहायता के लिए उपयोग किया जाता है, जैसा मसीह लूका 6:38 में भी प्रतिज्ञा करके कहता है: "दिया करो, तो तुम्हें भी दिया जाएगा; लोग पूरा नाप दबा-दबाकर और हिला-हिलाकर और उभरता हुआ तुम्हारी गोद में डालेंगे।" और हर स्थान पर बहुत से धर्मपरायण लोगों के अनुभवों ने उन लोगों के विषय में यह दिखाया है जिन्होंने हमारे समय से पहले सेवकाई के पद, पाठशालाओं, दरिद्रों के भरण-पोषण इत्यादि के लिए उदारता से दान स्थापित किए और दिए।

और ऐसा करने के बदले परमेश्वर ने उन्हें अच्छे दिन, शान्ति और चैन दिया; इसी से लोगों में यह कहावत चली और पक्की हुई: गिरजाघर जाने से समय नष्ट नहीं होता; भिक्षा देने से कोई कंगाल नहीं होता; अन्याय से पाई हुई सम्पत्ति बढ़ती नहीं, इत्यादि।

44. इसलिए आज संसार में ठीक इसका उलटा दिखाई देता है; क्योंकि ऐसा अतृप्त लोभ और लूटपाट राज्य करते हैं, कोई न तो अपने परमेश्वर को कुछ देता है और न अपने पड़ोसी को; और हर कोई जो दूसरों का दिया हुआ है उसे केवल अपने लिए बटोरता है, और वे दरिद्र लोगों का पसीना और लहू तक निचोड़ लेते हैं; और बदले में परमेश्वर हमें प्रतिफल के रूप में अकाल, असन्तोष और हर प्रकार की विपत्ति देता है, यहाँ तक कि अन्त में हम आपस में एक-दूसरे को निगल जाते हैं, या हम सब, धनी और दरिद्र, बड़े और छोटे, दूसरों के द्वारा निगल लिए जाते हैं।

45. आओ हम इस सुसमाचार के अन्तिम भाग पर भी ध्यान दें, कि बचे हुए टुकड़ों को इकट्ठा करना और सँभालकर रखना हमें क्या सिखाता है; क्योंकि परमेश्वर को यह भाता है कि हम उसके वरदानों को व्यर्थ न उड़ाएँ, परन्तु उनके साथ मितव्ययी और विवेकी रहें, और जो बहुतायत वह देता है उसका अपने लाभ और आवश्यकताओं के लिए विश्वासयोग्यता से उपयोग करें, और उसे भविष्य के लिए सँभाल रखें, जब हमें आगे उसकी आवश्यकता पड़ सकती है।

यही बहुमूल्य भोजन का आदर करना है और टुकड़ों को मेज़ के नीचे पड़े न रहने देना है; जैसा हमारे पूर्वजों ने इस उदाहरण से अपने बच्चों को सिखाया और यह कहावत जोड़ दी:

"जो पास होने पर बचाता है, वह आवश्यकता पड़ने पर कुछ पाएगा," इत्यादि।

46. क्योंकि यह एक घातक, निर्लज्ज दुर्गुण और परमेश्वर के वरदानों का बड़ा तिरस्कार है कि संसार आज हर स्थान पर मठों, आडम्बर और हर वस्तु पर अपनी चुकाने की सामर्थ्य से कहीं अधिक धन-व्यय से भर गया है।

तब इसी से तो ऐसी लूट, चोरी, सूदखोरी, जमाखोरी और कंजूसी निकलती है, जिनके द्वारा दण्ड के रूप में देश और लोग, शासक और प्रजा, नष्ट हो जाते हैं।

क्योंकि इसमें कोई दूसरे से कम नहीं रहना चाहता, और न तो स्वामी अपने आप को रोकने देते हैं, और न वे दूसरों को रोक सकते हैं; क्योंकि जब वे एक दुर्गुण पर दूसरा दुर्गुण ढेर करते जाते हैं, तो हम पर भी एक दण्ड के बाद दूसरा दण्ड आना ही है।

47. संत पौलुस 1 तीमुथियुस 6:17 में कहता है, "जीवित परमेश्वर हमारे सुख के लिए सब कुछ बहुतायत से देता है।"

यह निश्चय ही सत्य है, यदि हम उनका उपयोग उसी प्रकार करें जैसे वे सुख के लिए दी गई हैं; और जो हमारे पास बहुतायत से है और जिसका आनन्द हम न अपनी आवश्यकता में और न अपने सुख में ले सकते हैं, उसे हमें लज्जाजनक रीति से उड़ाना और नष्ट नहीं करना चाहिए; और यदि ऐसा कुछ अ-

मसीही रीति से उड़ाया, लूटा और नष्ट किया जाता है, और बाद में हमारे लालच, पेटूपन और लोभ के कारण दरिद्रों के मुँह से उनका थोड़ा सा भी छीन लिया जाता है, तो इसी प्रकार हम इस योग्य ठहरते हैं कि परमेश्वर हमें उसका आनन्द न लेने दे जिसे हमने बड़ी अधिकता में बटोरा, ऐंठा और कंजूसी से बचाया है। क्योंकि यह सब नरक के खुले जबड़ों को भरने के लिए भी मुश्किल से पर्याप्त है।

किसी स्वामी के पास इतनी भूमि और इतने लोग नहीं, किसी देश के पास इतना धन नहीं, कि वे एक और राजकुमार का भरण-पोषण कर सकें; क्योंकि एक राजकुमार को भोज-विलास, खेल-तमाशों, वस्त्रों के दिखावे इत्यादि के लिए उससे कहीं अधिक चाहिए जितना उसकी प्रजा और देश दे सकते हैं।

लोभ के जबड़े एक राजकुमार की उससे अधिक सम्पत्ति निगल सकते हैं जितनी एक पूरा नगर उसे दे सकता है, और फिर भी इसके कारण कोई मनुष्य सुखी या बेहतर नहीं होता।

और सब कुछ ढेर का ढेर निगल लिया जाता है, जबकि हर स्थान पर उन वस्तुओं की कमी है जिनकी हमें कलीसिया और पाठशाला के लिए, शासन और सब के सामान्य हित के लिए, अपने आदर, भोजन और आवश्यकताओं के लिए आवश्यकता है।

48. सारांश। इसे अब और परमेश्वर के वरदानों का आनन्द लेना नहीं कहा जा सकता,

जबकि वह उन्हें इतनी बहुतायत और अधिकता से इसलिए देता है कि हम उनका आनन्द लें, चाहे एल्बे और राइन नदियों में केवल सोना ही बहता, और सब स्वामी और राजकुमार अपने देश को केवल चाँदी के पहाड़ बना सकते। क्योंकि मनुष्य उनका उपयोग परमेश्वर की स्तुति में और अपने आनन्द के लिए नहीं करेगा, परन्तु केवल परमेश्वर के अनादर और दी गई आशीषों के विनाश के लिए।

भावी पीढ़ी के लिए कुछ बचाकर रखने की सम्मति देने का किसी को कोई विचार नहीं, परन्तु सब ऐसे जीते हैं मानो वे सब कुछ एक ही बार में नष्ट कर देना चाहते हों। इस सारे विनाश के कार्य में वह भी हमारी सहायता करेगा, क्योंकि हम कुछ और नहीं चाहते। इस वृत्तान्त की व्याख्या लेतारे रविवार के पोस्टिल उपदेश में पर्याप्त रूप से की गई है, जहाँ तुम उसे फिर से देख सकते हो।

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

यह उपदेश 1522 में ही इस शीर्षक से छपा था: डॉ. मार्टिन लूथर द्वारा हाल ही में दिया गया एक उपदेश, इस विषय पर कि पवित्र सुसमाचार का कलीसिया की महासभाओं पर कितना अधिकार रहा है।

यह 1523 में 14 उपदेशों, 27 उपदेशों और "पाँच सुन्दर उपदेशों" के संग्रहों में भी प्रकाशित हुआ।

झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो, जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु भीतर से फाड़नेवाले भेड़िए हैं।

उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे। क्या लोग झाड़ियों से अंगूर, या ऊँटकटारों से अंजीर तोड़ते हैं?

इसी प्रकार हर अच्छा पेड़ अच्छा फल लाता है; और निकम्मा पेड़ बुरा फल लाता है।

अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं ला सकता, और न निकम्मा पेड़ अच्छा फल ला सकता है।

जो जो पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, वह काटा और आग में डाला जाता है। अतः उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे। जो मुझ से, हे प्रभु, हे प्रभु, कहता है, उनमें से हर एक स्वर्ग के राज्य में प्रवेश न करेगा; परन्तु वही जो मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है। उस दिन बहुत से लोग मुझ से कहेंगे, हे प्रभु, हे प्रभु, क्या हम ने तेरे नाम से भविष्यद्वाणी नहीं की, और तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला, और तेरे नाम से बहुत से आश्चर्यकर्म नहीं किए? तब मैं उनसे खुलकर कह दूँगा,

मैं ने तुम को कभी नहीं जाना: हे कुकर्म करनेवालो, मेरे पास से चले जाओ।

विषय-सूची: झूठे भविष्यद्वक्ताओं के विषय में मसीह की चेतावनी।

I. इस चेतावनी की नींव और कारण। क. वे संकट के समय कोई नींव या सान्त्वना नहीं दे सकते। 1-2. सच्ची और झूठी शिक्षाएँ सदा एक-दूसरे के विरोध में चलती हैं।

II. स्वयं चेतावनी। ख. पोप-पक्षी किस प्रकार अपनी महासभाओं और निर्णयों को पक्का करने का प्रयत्न करते हैं, और उन्हें क्या उत्तर देना चाहिए।

1. इस चेतावनी में सब मसीहियों को सब शिक्षाओं का न्यायी होने का अधिकार कैसे दिया गया है। 3. ग. हमें इन "महासभाओं और निर्णयों" पर क्यों और किस प्रकार विश्वास नहीं करना चाहिए। 11-12.

2. यह चेतावनी पोप-तन्त्र और महासभाओं के दावों को किस प्रकार पूरी तरह उलट देगी। 4-5f. घ. यदि महासभाएँ यह तय करना चाहें कि हमें कैसे विश्वास करना है, तो यह मूर्खता है। 13.

एक मसीही को अपने विश्वास के विषय में निश्चित होना चाहिए और मानवीय अधिकार पर निर्माण नहीं करना चाहिए। 6-12. ङ. महासभाओं के निर्णय किस सीमा तक ग्रहण किए जाएँ। 14.

आत्मिक विषयों में सच्चे न्यायी कौन हैं। 15.

पोप-पक्षियों की महासभाएँ और निर्णय। भविष्यद्वक्ता होना प्रमाणित होता है:

कि पोप-पक्षी झूठे [भविष्यद्वक्ता हैं] क. उन झूठी शिक्षाओं के द्वारा जो वे सिखाते हैं।

(1) चौथी आज्ञा के विरुद्ध। 16-18.

(2) पाँचवीं आज्ञा के विरुद्ध। 10.

(3) विवाह के विषय में सच्ची शिक्षा के विरुद्ध। 20-21. ख. उनके आचरण के द्वारा।

(1) सातवीं आज्ञा के विरुद्ध। 22.

(2) पहली आज्ञा के विरुद्ध। 23.

यह चेतावनी किस प्रकार उन फलों को दिखाती है जिनसे हमें झूठे भविष्यद्वक्ताओं को पहचानना चाहिए। क. यहाँ जो माँगा गया है वह यह है कि इन फलों से निर्णय किया जाए कि कोई झूठा भविष्यद्वक्ता है या नहीं। 24. ख. इन फलों का स्वरूप। 25.

आत्मा का वह फल जिससे हम शुद्ध शिक्षा को पहचान सकते हैं। 26.

हमारे भले काम न हमें दोषी ठहराते हैं, न हमारा उद्धार करते हैं; परन्तु विश्वास उद्धार करता है और अविश्वास दोषी ठहराता है। 27.

भले काम किए जा सकें, इससे पहले विश्वास का होना आवश्यक है। 28.

संसार में अविश्वास से बड़ा कोई पाप नहीं। 29.

इस सुसमाचार का सारांश:

1. मसीह हमें शैतान की उन शिक्षाओं से सावधान करता है, जो कपट के साथ झूठ बोलते हुए आएँगी, 1 तीमुथियुस 4:2; जो भक्ति का भेष तो धरेंगे, पर उसकी सामर्थ्य को न मानेंगे,

2 तीमुथियुस 3:5, जो कहते हैं कि हम परमेश्वर को जानते हैं; पर कामों से (जिन्हें वे धार्मिकता का कारण ठहराते हैं) उसका इन्कार करते हैं। इन्हीं को संत पतरस 2

पतरस 2:1 में झूठे उपदेशक कहता है, जो नाश करनेवाले पाखण्ड का उद्घाटन छिप-छिपकर करेंगे, और उस स्वामी का जिसने उन्हें मोल लिया है इन्कार करेंगे: परन्तु कुछ ढँका नहीं जो खोला न जाएगा, मत्ती 10:20। इसलिए इन भटकानेवाले उपदेशकों की मूर्खता सब मनुष्यों पर प्रगट हो जाएगी, 2 तीमुथियुस।

2. इसलिए यहाँ सुसमाचार की इस बात को भद्दे, खुले पापों पर लागू नहीं करना चाहिए, जिनके फल आज, जब परमेश्वर हमारी आँखें खोलता है, हम स्पष्ट देखते हैं; परन्तु प्रभु उन लोगों के विषय में बोल रहा है जो भेड़ों के भेष में आते हैं और कहते हैं: हे प्रभु, हे प्रभु, क्या हम ने तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला? क्या हम ने तेरे नाम से बहुत से आश्चर्यकर्म नहीं किए? ये वे लोग हैं जिनसे मसीह हमें सावधान करता है, और जिनसे वह अन्तिम दिन भयानक न्याय में कहेगा: मैं ने तुम को कभी नहीं जाना: हे कुकर्म करनेवालो, मेरे पास से चले जाओ। क्यों? क्योंकि उन्होंने ऐसे कामों को खोजा और सोचा कि उनके द्वारा वे परमेश्वर को भाते हैं, और उद्धार पाने के लिए उन पर भरोसा रखा।

भाग I. क्रोध के विषय में। 1. जैसे प्रभु पिछले तीन अध्यायों, 5वें, 6ठे और 7वें, में परमेश्वर की आज्ञाओं की व्याख्या करता है, वैसे ही वह अन्त में इन शब्दों से समाप्त करता है: "इस कारण जो कुछ तुम चाहते हो कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो," पद 12।

यह एक मसीही शिक्षा है, और सारी मसीहियत का निचोड़ है। इसके तुरन्त बाद यह सुसमाचार-पाठ आता है, जिसमें प्रभु एक अच्छे चरवाहे और शिक्षक का पद निभाता है, और हमें झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहने की चेतावनी देता है। मानो वह कहना चाहता हो: अब तुम सत्य सुन चुके हो, इसलिए अब से दूसरी शिक्षाओं से सावधान रहो।

क्योंकि यह निश्चित है कि जहाँ कहीं यह वचन प्रचार किया जाता है, वहाँ झूठे उपदेशक और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे।

2. हमें दोनों प्रकार की शिक्षा पर साहस से विचार करना चाहिए, सच्ची और अच्छी, तथा झूठी और भ्रामक, और यह कि वे सदा एक-दूसरे के साथ-साथ चलेंगी, क्योंकि आरम्भ से ऐसा ही होता आया है, और संसार के अन्त तक ऐसा ही चलता रहेगा। इसलिए हमारे लिए यह ठीक नहीं कि हम चुपचाप रेंगते रहें और एक सुरक्षित और निश्चिन्त जीवन-रीति का सहारा लें। मनुष्यों की बुरी शिक्षाएँ और दुष्टात्माओं के सिद्धान्त, और हमारे सब शत्रु बिना रुके हमारा विरोध करते हैं, इसलिए हम यह सोचने का साहस नहीं कर सकते कि मामला निपट चुका है।

हम अभी नदी के पार नहीं पहुँचे हैं। इसलिए प्रभु यत्न से हमें चेतावनी देता है और कहता है:

"झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो, जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु भीतर से फाड़नेवाले भेड़िए हैं।"

3. हमें इस पद पर भली-भाँति विचार करना चाहिए, क्योंकि हमारा प्रभु मसीह यहाँ सब मसीहियों को आज्ञा देता है और अधिकार देता है कि वे सब शिक्षाओं के न्यायी हों, और वह उन्हें यह परखने का अधिकार देता है कि क्या ठीक है और क्या ठीक नहीं। अब लगभग एक हज़ार वर्ष हो गए हैं कि झूठे मसीहियों ने इस पद को तोड़-मरोड़ दिया है, जिससे हमें परखने का कोई अधिकार नहीं रहा, परन्तु पोप और महासभाओं ने जो कुछ ठहराया उसे बिना अपने किसी निर्णय के स्वीकार करना पड़ा।

4. अब यहाँ यह सुसमाचार पोप-तन्त्र और सब महासभाओं की नींव को ही उलट देता है, क्योंकि जो कुछ पोप आज्ञा देता है और मनुष्य ठहराते हैं, उसे मानने के लिए हम बँधे हुए नहीं हैं।

इसलिए मैं फिर कहता हूँ, जो यह सुसमाचार सिखाता है उसे दृढ़ता से पकड़े रहो, क्योंकि यह अधिकार न तो कभी पोप को, न महासभाओं को, और न किसी और को दिया गया कि वह बैठकर तय करे कि विश्वास क्या है।

क्योंकि मसीह कहता है: "झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो।"

सुसमाचार झूठ बोलता है, या पोप और महासभाएँ।

मसीह कहता है कि हमें सब शिक्षाओं को परखने का अधिकार है, और जो कुछ हमारे सामने मानने या ठुकराने के लिए रखा जाता है, उसे भी। यहाँ प्रभु पोप से नहीं, परन्तु सब मसीहियों से बात करता है।

और जैसे यह शिक्षा सब के लिए घोषित की गई है: "जो कुछ तुम चाहते हो कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो;" वैसे ही ये शब्द भी किसी को बाहर नहीं रखते: "झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो।" इससे स्पष्ट निकलता है कि मैं शिक्षा को निश्चय ही परख सकता हूँ।

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

5. इसलिए मैं कह सकता हूँ: हे पोप, तुमने अपनी महासभाओं के साथ मिलकर निर्णय कर लिया है, और अब मुझे तय करना है कि मैं उसे स्वीकार करूँ या नहीं।

क्योंकि जब मैं मरूँगा तब तुम मेरे लिए खड़े होकर उत्तर नहीं दोगे, परन्तु मुझे स्वयं देखना होगा कि मैं परमेश्वर के सामने कैसे खड़ा हूँ, ताकि मैं अपने भाग्य के विषय में निश्चित हो सकूँ।

6. क्योंकि तुम्हें इस विषय में इतना निश्चित होना चाहिए कि यह परमेश्वर का वचन है, जितना निश्चित, बल्कि उससे भी अधिक निश्चित, जितना तुम इस बात पर हो कि तुम जीवित हो, क्योंकि तुम्हारा विवेक केवल इसी पर टिक सकता है।

चाहे सब मनुष्य आ जाएँ, हाँ, स्वर्गदूत और सारा संसार भी आकर कोई प्रस्ताव पारित करें, यदि तुम उसे समझकर स्वयं निर्णय नहीं कर सकते, तो तुम खोए हुए हो; क्योंकि तुम अपना निर्णय पोप या किसी और पर आधारित करने का साहस नहीं कर सकते; तुम्हें स्वयं इतना तैयार होना चाहिए कि तुम कह सको: यह परमेश्वर कहता है, और वह नहीं कहता; यह ठीक है, और वह गलत है; नहीं तो तुम्हारे लिए खड़ा रहना सम्भव नहीं।

7. क्योंकि जब तुम मरने पर हो, और पोप और महासभाओं पर भरोसा करके कहते हो:

पोप ने यह कहा, महासभाओं ने वह ठहराया, पवित्र पिताओं ऑगस्टीन और एम्ब्रोस ने ऐसा निर्णय किया, तब शैतान सहज ही तुम्हारे ढोल में छेद कर सकता है और यह बात मन में डाल सकता है: यदि यह झूठ हो तो? यदि उन्होंने भूल की हो तो? और जब ऐसी परीक्षा तुम्हारे मन में प्रवेश करती है, तो तुम पहले ही हार चुके हो। इस कारण तुम्हें विवेक के साथ काम करना चाहिए, ताकि तुम साहस और दृढ़ता से कह सको: यह परमेश्वर का वचन है, इस पर मैं अपना शरीर और प्राण, और हज़ार गर्दनें भी, यदि मेरे पास इतनी होतीं, दाँव पर लगा दूँगा।

संत पतरस भी यही अर्थ रखता है जब वह अपनी पहली [पत्री] में कहता है, "यदि कोई बोले, तो ऐसा बोले मानो परमेश्वर का वचन है।"

और संत पौलुस 1 कुरिन्थियों 2:3-5 में कहता है: "और मैं निर्बलता और भय के साथ, और बहुत थरथराता हुआ तुम्हारे साथ रहा; और मेरे वचन और मेरे प्रचार में मनुष्यों के ज्ञान की लुभानेवाली बातें नहीं, परन्तु आत्मा और सामर्थ्य का प्रमाण था; इसलिए कि तुम्हारा विश्वास मनुष्यों के ज्ञान पर नहीं, परन्तु परमेश्वर की सामर्थ्य पर निर्भर हो।"

8. तब वे कहने लगे: हाँ, परन्तु हम कैसे जानें कि परमेश्वर का वचन क्या है, और क्या ठीक है या गलत? यह हमें पोप और महासभाओं से सीखना होगा। अच्छा तो, वे जो चाहें निर्णय करें और कहें, फिर भी मैं उत्तर दूँगा, तुम उस पर अपना भरोसा नहीं रख सकते और न इस प्रकार

अपने विवेक को सन्तुष्ट कर सकते हो, क्योंकि तुम्हें इस विषय का निर्णय स्वयं करना होगा, क्योंकि तुम्हारा जीवन ही इस पर निर्भर है।

इसलिए परमेश्वर को तुम्हारे हृदय से कहना होगा: यह परमेश्वर का वचन है; नहीं तो तुम अनिश्चित ही रहते हो।

9. परन्तु हमारे बिशप, कैफा, पिलातुस और हेरोदेस इस पर अड़े रहते हैं और इतना भयानक क्रोध करते हैं कि मनुष्य को उन्हें पागल समझना पड़ता है।

वे संत ऑगस्टीन का यह कथन सामने लाते हैं: यदि कलीसिया का सम्मान मुझे प्रेरित न करता, तो मैं सुसमाचार पर विश्वास न करता; और सोचते हैं कि वे जीत चुके हैं। तब तुम उत्तर दो: हमें इससे क्या कि यह संत ऑगस्टीन ने कहा या जेरोम ने, संत पतरस ने या संत पौलुस ने, या स्वर्ग से प्रधान स्वर्गदूत जिब्राईल ने, जो और भी बड़ा है; फिर भी इससे मुझे कोई लाभ न होगा, क्योंकि मुझे परमेश्वर का वचन चाहिए, मैं केवल वही सुनूँगा जो परमेश्वर कहता है।

10. और परमेश्वर आज्ञा देता है कि यह वचन मनुष्यों के द्वारा तुम्हें बताया जाए, और विशेष रूप से उसने इसे प्रेरितों के द्वारा तुम्हारे लिए प्रचार करवाया और लिखवाया है; क्योंकि संत पतरस और संत

पौलुस अपना वचन नहीं, परन्तु परमेश्वर का वचन प्रचार करते हैं, जैसा पौलुस स्वयं 1 थिस्सलुनीकियों 2:13 में गवाही देता है:

"जब तुम ने परमेश्वर का वचन, जो तुम ने हम से सुना, ग्रहण किया, तो उसे मनुष्यों का नहीं, परन्तु परमेश्वर का वचन समझकर, (और सचमुच यह ऐसा ही है) ग्रहण किया; और वह तुम में जो विश्वास करते हो, प्रभावशाली रूप से काम भी करता है।"

… कोई मनुष्य मुझे वचन प्रचार कर सकता है, परन्तु उसे मेरे हृदय में डालने में कोई समर्थ नहीं, केवल परमेश्वर ही, जिसे हृदय से बोलना होता है, नहीं तो सब व्यर्थ है; क्योंकि जब वह चुप रहता है, तो वचन बोला ही नहीं जाता।

इसलिए कोई भी मुझे उस वचन से दूर नहीं खींच सकेगा जो परमेश्वर मुझे सिखाता है।

इस बात पर मुझे उतना ही निश्चित होना चाहिए जितना इस पर कि दो और तीन मिलकर पाँच होते हैं, क्योंकि यह इतना निश्चित है कि यदि सब महासभाएँ इसके विपरीत कहें, तो मैं जानता हूँ कि वे झूठ बोलती हैं।

फिर, यह निश्चित है कि एक गज़ आधे गज़ से लम्बा होता है, चाहे सारा संसार इसका इन्कार करे, फिर भी मैं जानता हूँ कि यह अन्यथा नहीं हो सकता।

यह बात मेरे लिए कौन निर्धारित करेगा? कोई नहीं, केवल सत्य ही, जो इतना पूर्ण और सम्पूर्ण रूप से निश्चित है कि कोई उसका इन्कार नहीं कर सकता।

11. इसलिए तुम्हें यहाँ तक पहुँचना होगा कि तुम कह सको:

यह सत्य है, कोई मनुष्य मुझे इसके विपरीत न मनवा सकेगा।

तू हत्या न करना; और फिर: तू दूसरों के साथ

वैसा ही करना जैसा तू चाहता है कि वे तेरे साथ करें; तब तुम्हें सब महासभाओं के सामने भी यह जानना होगा कि यह मसीह की शिक्षा है, चाहे सब मनुष्य इसके विपरीत कहें।

इसी प्रकार यह शिक्षा भी:

तुम अपनी सहायता नहीं कर सकते, परन्तु मसीह तुम्हारा उद्धारकर्ता है, जिसने तुम्हारे लिए तुम्हारे पापों की क्षमा प्राप्त की है; इसे तुम्हें जानना चाहिए और अपने हृदय में अंगीकार करना चाहिए कि यह सत्य है; और यदि तुम्हें इसका बोध नहीं, तो तुम में विश्वास नहीं है, और वचन केवल तुम्हारे कानों के आस-पास लटकता है और तुम्हारी जीभ पर ऐसे तैरता है जैसे पानी पर फेन, जैसा होशे भविष्यद्वक्ता 10:7 में कहता है:

"शोमरोन अपने राजा समेत जल के बुलबुले के समान मिट जाएगा।" यह सब अब तुम्हें ऐसे वचन के रूप में नहीं मानना है जिसे पतरस ने प्रचार किया, परन्तु ऐसे वचन के रूप में जिस पर विश्वास करने की आज्ञा परमेश्वर ने तुम्हें दी है।

इसलिए यह सब मैं इसलिए कहता हूँ कि हम सुसमाचार की ओर लौटें और देखें कि नींव कहाँ से आती है, कि तुम्हें न्यायी होना है, और जो कुछ तुम्हारे सामने रखा जाता है उस सब पर निर्णय करने का अधिकार तुम्हें है; इसलिए मैं किसी मनुष्य पर निर्माण न कर सकता हूँ और न करने का साहस करता हूँ, क्योंकि जब मृत्यु आएगी तब मुझे अपने लिए स्वयं उत्तर देना होगा।

12. अतः अपने आप को यह न मनवाने दो कि जो पोप कहता है या महासभाएँ ठहराती हैं उस पर तुम्हें विश्वास करना ही होगा।

जब तुम परमेश्वर को जानते हो, तब तुम्हारे पास निर्णय का उचित नियम है, वह नाप और नियम जिससे तुम पिताओं की सब शिक्षाओं को परख सकते हो; अर्थात् जब तुम जानते हो कि मसीह तुम्हारा उद्धारकर्ता है, जो हम पापियों पर राज्य करता है। इसलिए जब अब कोई आकर कहे: यदि तुम उद्धार पाना चाहते हो तो तुम्हें भिक्षु बनना होगा और ऐसा-ऐसा करना होगा, क्योंकि उद्धार के लिए केवल विश्वास पर्याप्त नहीं; तब तुम सच्चाई और निश्चय के साथ कह सकते हो:

तुम झूठ बोलते हो, तुम्हारी शिक्षा झूठी है; क्योंकि जो कोई मसीह पर विश्वास करता है वह उद्धार पाएगा। यह तुम्हें कौन सिखाता है? तुम्हारे हृदय का विश्वास, जो केवल इसी पर विश्वास करता है और किसी और पर नहीं।

इसलिए कोई भी झूठी शिक्षा से सावधान नहीं रह सकता, जब तक वह आत्मिक न हो।

क्योंकि पौलुस 1 कुरिन्थियों 2:15 में यह कहता है: "आत्मिक जन सब कुछ जाँचता है, परन्तु वह आप किसी से जाँचा नहीं जाता।" इसलिए आत्मिक मनुष्य को छोड़ कोई झूठी शिक्षा को परख नहीं सकता।

13. इसलिए महासभाओं का यह चाहना बहुत मूर्खता है कि वे निर्धारित और स्थापित करें कि मनुष्य को किस बात पर विश्वास करना है, जबकि बहुधा वहाँ एक भी ऐसा मनुष्य उपस्थित नहीं होता जिसने ईश्वरीय आत्मा का तनिक भी स्वाद चखा हो। नाइसिया की महासभा में ऐसा ही हुआ, जब उन्होंने आत्मिक वर्गों के लिए यह व्यवस्था बनाने का प्रयत्न किया कि वे विवाह न करें, जो पूरी तरह झूठ था क्योंकि उसकी परमेश्वर के वचन में कोई नींव नहीं। तब पाफ़्नूतियुस नाम का एक अकेला मनुष्य उठा, और उसने सारी बात उलट दी और कहा: ऐसा नहीं, यह मसीही नहीं है।

तब सारी महासभा को, जिसमें निःसन्देह बहुत से प्रतिष्ठित और विद्वान लोग थे, उस प्रस्ताव को छोड़ना पड़ा और इस सीधे-सादे और ईमानदार मनुष्य के आगे झुकना पड़ा।

क्योंकि परमेश्वर ऊँची उपाधियों और मानवीय ज्ञान का बड़ा शत्रु है, इसलिए वह कभी-कभी उनके साथ कठोर व्यवहार होने देता है, और उनकी अटकलों में उन्हें लज्जित करता है, ताकि इस कहावत की सच्चाई प्रगट हो: विद्वान ही सबसे अधिक टेढ़े होते हैं।

14. इस प्रकार हमें स्वतन्त्र न्यायी बने रहना है, यह अधिकार रखना है कि जो कुछ पोप स्थापित करता है और महासभाएँ ठहराती हैं, उस सब पर निर्णय करें और उसे परखें, ग्रहण करें या ठुकराएँ।

परन्तु जब हम कुछ ग्रहण करें, तो उसे इस प्रकार ग्रहण करें कि वह हमारे विश्वास और पवित्रशास्त्र से मेल खाता हो; और केवल इसलिए नहीं कि पोप-पक्षी ऐसा कहते हैं। यही संत पौलुस रोमियों

12:7 में सिखाता है: "यदि भविष्यद्वाणी का दान मिला हो, तो विश्वास के परिमाण के अनुसार भविष्यद्वाणी करें।" क्योंकि कामों पर आधारित हर भविष्यद्वाणी, जो केवल मसीह की ओर, हमारी एकमात्र सान्त्वना की ओर, नहीं ले जाती, चाहे वह कितनी ही बहुमूल्य क्यों न हो, विश्वास के परिमाण के अनुसार नहीं है; जैसे, उदाहरण के लिए, भूत-प्रेतों के प्रकाशनों, मिस्सा, तीर्थयात्राओं, उपवासों और संतों के पुण्य पर भरोसा रखना।

यहाँ भी बहुत से पवित्र पिताओं ने भूल की है, जैसे ग्रेगरी, ऑगस्टीन और अन्य, इसमें कि वे हम से निर्णय का यह अधिकार छीन लेते हैं; क्योंकि यह यातना और दुर्दशा इतिहास में बहुत पहले आरम्भ हुई, कि हमें पोप और महासभाओं पर विश्वास करना पड़ता है।

इसलिए तुम्हें यह कहने योग्य होना चाहिए: यह परमेश्वर ने कहा, और वह परमेश्वर ने नहीं कहा। ज्योंही तुम कहते हो:

किसी मनुष्य ने यह कहा है, या महासभाओं ने वह ठहराया है, त्योंही तुम बालू पर घर बना रहे हो।

15. इसलिए मसीही शिक्षा से सम्बन्धित आत्मिक बातों में पृथ्वी पर कोई न्यायी नहीं, सिवाय उस व्यक्ति के जिसके हृदय में सच्चा विश्वास है, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री, जवान हो या बूढ़ा, दासी हो या दास, विद्वान हो या अन-

पढ़। क्योंकि परमेश्वर किसी का पक्षपात नहीं करता, क्योंकि जो उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं वे सब उसकी दृष्टि में समान रूप से बहुमूल्य हैं, प्रेरितों के काम 10:34, इसलिए केवल उन्हीं को निर्णय करने का अधिकार है।

16. परन्तु यदि कोई ऐसा आए जो वचन का अर्थ मुझ से अधिक अच्छी तरह जानता हो, तो मुझे अपना मुँह बन्द करके चुप रहना चाहिए, और उससे ज्ञान ग्रहण करना चाहिए।

पौलुस कुरिन्थियों से बात करते हुए यही चाहता है, 1 कुरिन्थियों 14:29: "भविष्यद्वक्ताओं में से दो या तीन बोलें, और शेष लोग उनके वचन को परखें। परन्तु यदि दूसरे पर जो बैठा है, कुछ ईश्वरीय प्रकाश हो, तो पहला चुप हो जाए।"

अर्थात् यदि सुननेवाला प्रचारक से अधिक जानता और समझता है, तो प्रचारक को उसे बोलने का अवसर देना चाहिए, और स्वयं चुप रहना चाहिए।

सांसारिक शासन में तो अवश्य यह नियम लागू होता है कि बड़ा छोटे से अधिक बुद्धिमान है, विद्वान साधारण जन से; परन्तु आत्मिक बातों में एक बालक या दास, एक साधारण स्त्री या पुरुष में भी परमेश्वर का अनुग्रह वैसे ही हो सकता है जैसे किसी बूढ़े या किसी स्वामी, किसी याजक या पोप में। संक्षेप में, किसी विद्वान को अपने से निर्णय करने का अधिकार न छीनने दो, क्योंकि यह अधिकार तुम्हें भी उतना ही है जितना उसे।

17. अब मैं तुम्हें बताता हूँ कि हमारे समय के झूठे भविष्यद्वक्ता कौन हैं। क्योंकि जब तक किसी में आत्मा न हो, वह इसका निर्णय नहीं कर सकता और न इसे जान सकता है। परन्तु संक्षिप्त सार यह है, यद्यपि इस विषय पर बहुत कुछ कहा जा सकता है, कि वह पोप है अपने सारे शासन समेत; क्योंकि उन सब ने वही सिखाया है जो परमेश्वर के विरुद्ध है।

इसके लम्बे प्रमाण की आवश्यकता नहीं, क्योंकि तुम जिधर भी मुड़ो, लगभग हर जगह यह देख सकते हो।

फिर भी हम कुछ उदाहरण देंगे।

परमेश्वर निर्गमन 20:12 में आज्ञा देता है:

सन्तान पिता और माता का आदर करे और उनके अधीन रहे।

परन्तु पोप ने इस मत को मान्यता दी है कि भिक्षु या भिक्षुणी अब अपने पिता के अधीन नहीं रहते, और कहता है: सन्तान अब आत्मिक प्रभुता के अधीन और परमेश्वर की सेवा में है; परमेश्वर पिता और माता से बढ़कर है; इसलिए वह अब पिता और माता की सेवा करने के लिए बँधी नहीं, और पिता बाध्य है कि उसे अनुग्रह से कुलीन जन कहकर पुकारे।

18. अच्छा, जब मैं पूछता हूँ, परमेश्वर की सेवा क्या है? तो वे उत्तर देते हैं:

प्रिय महोदय: घंटियाँ बजाना; मोमबत्तियाँ जलाना; मिस्सा मनाने के लिए सुन्दर वस्त्र पहनना, और ऐसी ही और बन्दर-लीलाएँ। हाँ, सचमुच, तुमने तो निशाना ठीक साध लिया! परन्तु मैं कहता हूँ, पिता और माता का आदर करना और परमेश्वर की आज्ञाओं को मानना, यही परमेश्वर की सेवा करना है। इसलिए यहाँ तुम्हें कहना होगा कि मसीह-विरोधी ने ऐसी बातें सिखाई हैं, और साहस से कहना और घोषित करना होगा कि वह झूठ बोलता है।

क्या तुम यहाँ नहीं देखते कि परमेश्वर की आज्ञा मठाधीशों और मठपतियों की आज्ञाकारिता के कैसी विरोध में है?

परमेश्वर ने तुम्हें पिता और माता दिए कि तुम उनका आदर करो, उनकी सेवा करो और उनके अधीन रहो।

पोप तुम्हें एक और देता है, जिसका आदर तुम्हें उस पिता से भी अधिक करना होगा जिसे परमेश्वर ने तुम्हें दिया है।

यदि यह परमेश्वर की आज्ञा मानना है, तो मैं नहीं जानता कि वह क्या है।

19. और आगे दूसरी आज्ञाओं के साथ भी ऐसा ही है, तू हत्या न करना, तू बैर न रखना और न क्रोध करना।

यह परमेश्वर ने आज्ञा दी है।

परन्तु पोप यह सिखाता है: मनुष्य को याजक-वर्ग की सम्पत्ति और कलीसिया के खज़ानों की रक्षा करनी चाहिए, और यदि वह ऐसा न कर सके, तो उसे पोप के सिंहासन और संत पतरस की विरासत की रक्षा के लिए सांसारिक शासन की तलवार को सहायता के लिए बुलाना चाहिए। देखो, इस प्रकार ये आज्ञाएँ एक-दूसरे के विरोध में हैं, जिसे मैं आशा करता हूँ हर कोई सहज ही समझता है।

इसी प्रकार विवाहित जीवन के विषय में भी।

20. परमेश्वर ने उत्पत्ति 2:24 में आज्ञा दी कि पुरुष और स्त्री एक तन हों, और कोई मनुष्य उन्हें अलग न करे।

अब पोप ने इसके विपरीत बहुत सी आज्ञाएँ दी हैं।

उदाहरण के लिए, जब कोई स्त्री ऐसे पति से विवाह करे जिसका बपतिस्मा नहीं हुआ, तो विवाह भंग किया जाए।

21. फिर, जब आत्मिक वर्गों के लोग विवाह करें, तो अपने वर्ग की माँगों के अनुसार उन्हें अपना विवाह भंग करना होगा। फिर, यदि कोई निकट-सम्बन्धी के साथ व्यभिचार के पाप में पड़ जाए और अपनी सखी से या अपने किसी सम्बन्धी से विवाह कर ले, तो पोप आज्ञा देता है कि वे साथ रहें, फिर भी दोनों साथ रहते हुए ब्रह्मचारी जीवन बिताएँ।

यहाँ वह दोनों, स्त्री और पुरुष, को एक ही बिस्तर पर नंगे लिटा देता है, और किसी को यह अधिकार न होगा कि दूसरे से वैवाहिक जीवन के कर्तव्यों की माँग करे।

यह और कुछ नहीं, केवल भूसे और आग को एक साथ रखना और फिर उन्हें जलने से मना करना है।

22. परमेश्वर आगे कहता है: तू चोरी न करना।

[कौन] पोप और उसके सेवकों से अधिक चोरी करता है? वे सबसे बड़े चोर हैं, क्योंकि वे प्रतिदिन संसार के सारे खज़ाने अपने लिए हड़प लेते हैं।

23. फिर, पहली आज्ञा को देखो, जो कहती है कि हम केवल परमेश्वर पर भरोसा रखें, और केवल उसी को पुकारें।

परन्तु उनकी सारी शिक्षा और कुछ नहीं, केवल यह है कि हमें मानवीय कामों पर भरोसा करने की ओर ले जाए, और हमें संतों को पुकारने की आज्ञा दे। क्या तुम नहीं देखते कि ऐसे लोग ही असली झूठे भविष्यद्वक्ता हैं, जिनसे हमें सावधान रहना है? क्योंकि वे उस आज्ञा को मिटा देते हैं जो परमेश्वर ने दी है।

अब इस सुसमाचार का दूसरा भाग आता है, जहाँ मसीह इस प्रकार कहता है:

"उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।

क्या लोग झाड़ियों से अंगूर, या ऊँटकटारों से अंजीर तोड़ते हैं?

इसी प्रकार हर अच्छा पेड़ अच्छा फल लाता है; और निकम्मा पेड़ बुरा फल लाता है।

अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं ला सकता, और न निकम्मा पेड़ अच्छा फल ला सकता है।

जो जो पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, वह काटा और आग में डाला जाता है। अतः उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।"

24. जैसा मैंने पहले कहा, आत्मिक रूप से नया जन्म पाए हुए व्यक्ति को छोड़ कोई दूसरों को उनके फलों से नहीं पहचानता। इसलिए जिसमें आत्मा नहीं, उसे यह ज्ञान नहीं हो सकता।

कोई यह न सोचे कि वह फलों से इसे जान सकता है, जब तक वह आत्मिक न हो।

जिस फल से हमें उन्हें पहचानना है, वह अविश्वास है।

खुले पापों से कुछ हद तक उन्हें पहचाना जा सकता है, फिर भी यह निर्णय धोखा देनेवाला है, क्योंकि मसीही भी गिरते हैं।

25. इसलिए वह सच्चा फल जिससे वे पहचाने जाते हैं, एक भीतरी फल है; यहाँ मुझ में पवित्र आत्मा होना चाहिए और मुझे उसके मार्गदर्शन के अनुसार निर्णय करना चाहिए। शारीरिक आँख और तर्क-बुद्धि पर्याप्त नहीं। तुम दो व्यक्तियों को प्रभु भोज में जाते देख सकते हो, एक विश्वासी है, दूसरा नहीं, और फिर भी उनका बाहरी काम एक ही है। तो फिर अन्तर किससे होता है?

हृदय में विश्वास और अविश्वास से, क्योंकि एक उसे भला काम मानता है, दूसरा नहीं।

संक्षेप में, बाहरी कामों से तुम कुछ निर्णय नहीं कर सकते।

टॉलर ने भी स्वीकार किया कि विश्वासी और अविश्वासी बाहरी रूप में बहुधा इतने समान होते हैं कि कोई उन्हें अलग नहीं पहचान सकता, और न तर्क-बुद्धि निर्णय करने में समर्थ है, जब तक हम में परमेश्वर का आत्मा न हो।

हाँ, अविश्वासी अपने कामों में बहुधा विश्वासियों से कहीं अधिक उत्तम दिखाई देते हैं, जैसा अय्यूब 39:13 में लिखा है:

"क्या तू ने मोरों को सुन्दर पंख दिए? या शुतुरमुर्ग को पंख और पर?"

फिर भी मोर उड़ सकता है और शुतुरमुर्ग नहीं। इसी प्रकार विश्वासी और अविश्वासी अपने बाहरी रूप में सचमुच एक-दूसरे के समान होते हैं, परन्तु अपने हृदयों में वे बिलकुल भिन्न हैं।

26. फिर भी आत्मा के फलों से सच्चे भविष्यद्वक्ता पहचाने जाते हैं, जिन फलों का उल्लेख संत पौलुस गलातियों से करता है, "प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वास, नम्रता, संयम।" फिर भी इन फलों को पवित्र आत्मा के बिना कोई न देख सकता है न जान सकता है।

इस कारण आत्मिक बातों का निर्णय और न्याय बाहरी बातों पर, जैसे काम और व्यक्ति पर, आधारित नहीं होना चाहिए, परन्तु हृदय की भीतरी दशा पर। एक व्यक्ति दूसरे को उसके फलों से निश्चय ही पहचानता है, परन्तु केवल आत्मा में।

फल और भले काम किसी को भला या धर्मपरायण नहीं बनाते; परन्तु उसे पहले हृदय से भला और धर्मपरायण होना चाहिए। जैसे सेब पेड़ को नहीं बनाते, क्योंकि फल से पहले पेड़ का होना आवश्यक है।

27. यदि मैं यह समझ लूँ, तो मैं देखता हूँ कि कोई काम इतना बुरा नहीं कि वह आवश्यक रूप से मनुष्य को दोषी ठहराए, और न कोई इतना भला कि उसका उद्धार करे। परन्तु केवल विश्वास हमारा उद्धार करता है और केवल अविश्वास हमें दोषी ठहराता है। यदि कोई व्यभिचार करे, तो वह कर्म उसे दोषी नहीं ठहराता, क्योंकि व्यभिचार केवल यह दिखाता है कि वह विश्वास से गिर गया है; यही उसे दोषी ठहराता है, अन्यथा यह सम्भव न होता। और न विश्वास को छोड़ कोई वस्तु किसी को भला बनाती है, और न अविश्वास को छोड़ कोई वस्तु किसी को दुष्ट बनाती है।

इसलिए हमारा प्रभु भी कहता है कि पेड़ काटा जाएगा।

वह यह नहीं कहता कि फल काटा जाएगा।

इस प्रकार प्रेम के काम मुझे भला नहीं बनाते, परन्तु केवल विश्वास, जिसमें मैं ये काम करता हूँ और यह फल लाता हूँ।

28. इस प्रकार हमें विश्वास से आरम्भ करना चाहिए। परन्तु पोप कामों से आरम्भ करता है, और लोगों को आज्ञा देता है कि वे भले काम करें ताकि वे भले बन जाएँ। मानो मैं पेड़ से कहूँ:

यदि तू अच्छा पेड़ बनना चाहता है, तो आरम्भ कर और सेब ला।

मानो मैं सेब का पेड़ होने से पहले ही सेब ला सकता हूँ।

परन्तु मुझे यह कहना चाहिए: यदि तू सेब लाना चाहता है, तो

आरम्भ कर और सेब का पेड़ बन।

इसलिए फल उत्पन्न करने से पहले पेड़ का होना आवश्यक है।

29. इस सब से अब यह निकलता है कि पृथ्वी पर अविश्वास को छोड़ कोई पाप नहीं, जैसा मसीह यूहन्ना 16:8-9 में कहता है: "और पवित्र आत्मा आकर संसार को पाप के विषय में निरुत्तर करेगा; क्योंकि वे मुझ पर विश्वास नहीं करते।"

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

दूसरा उपदेश: मत्ती 7:15-23.

यह उपदेश पहले एक अलग पुस्तिका में इस शीर्षक से प्रकाशित हुआ: झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहने की चेतावनी देनेवाला एक उपदेश। 1. क्यों दो कारणों से

परमेश्वर हमारे बीच फूट और पन्थ भेजता है। 2. सेवकाई के लिए दो प्रकार की बुलाहट। 3. हमें आत्माओं को तीन प्रकार से कैसे परखना और जाँचना चाहिए। मार्टिन लूथर, विटनबर्ग, 1525. विटनबर्ग में छपा। टिप्पणी: ऐसा प्रतीत होता है कि यह वही उपदेश है जिसे लूथर ने किसान-युद्ध के कारण की गई अपनी यात्रा में, लिंग्के की गवाही के अनुसार (देखें लूथर की यात्राओं का इतिहास, पृ. 156), मिसेरिकोर्डियास डोमिनी के बाद के सोमवार, 1 मई 1525 को, आइस्लेबेन के निकट वालहाउज़ेन के गिरजाघर में मत्ती 7:15-23 के पाठ पर दिया था: "झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो।"

1. हमारे प्रभु मसीह ने सुसमाचार का यह भाग अपने लम्बे पहाड़ी उपदेश के समापन में प्रचार किया। अपने चेलों को वे सब बातें सिखाने के बाद जिन्हें जानना उनके लिए आवश्यक था, वह उन्हें झूठे भविष्यद्वक्ताओं के विरुद्ध चेतावनी देकर समाप्त करता है, जैसा सब अच्छे सेवक अपने उपदेशों के अन्त में करते आए हैं, लोगों को उपदेश देते हुए कि वे सच्ची शिक्षा में बने रहें और झूठे उपदेशकों से सावधान रहें। जैसा पौलुस ने भी इफिसुस से विदा होते समय किया, और अन्य बातों के साथ यह कहा: "अपनी और पूरे झुण्ड की चौकसी करो, जिसमें पवित्र आत्मा ने तुम्हें अध्यक्ष ठहराया है, कि तुम प्रभु की कलीसिया की रखवाली करो, जिसे उसने अपने ही लहू से मोल लिया है।

मैं जानता हूँ कि मेरे जाने के बाद फाड़नेवाले भेड़िए तुम में आएँगे, जो झुण्ड को न छोड़ेंगे; और तुम्हारे ही बीच में से ऐसे मनुष्य उठेंगे, जो चेलों को अपने पीछे खींच लेने के लिए टेढ़ी-मेढ़ी बातें कहेंगे।

इसलिए जागते रहो, और स्मरण करो कि मैं ने तीन वर्ष तक रात-दिन आँसू बहा-बहाकर हर एक को चिताना न छोड़ा।"

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

2. इसी प्रकार वह बार-बार अपनी सब पत्रियों में यह चेतावनी जोड़ता है कि वे झूठे उपदेशकों और झूठे प्रेरितों से सावधान रहें, जैसे पतरस भी अपनी दूसरी पत्री में हमें चेतावनी देता है,

"जिस प्रकार उन लोगों में झूठे भविष्यद्वक्ता भी उठे थे, उसी प्रकार तुम्हारे बीच में भी झूठे उपदेशक होंगे, जो छिपकर नाश करनेवाले पाखण्ड चलाएँगे, और उस स्वामी का भी इन्कार करेंगे जिसने उन्हें मोल लिया, और अपने आप पर शीघ्र विनाश ले आएँगे। और बहुत से लोग उनके कामुक कामों के पीछे हो लेंगे, जिनके कारण सत्य के मार्ग की निन्दा की जाएगी।

और वे लोभ के कारण बनावटी बातों से तुम्हें अपने व्यापार का माल बनाएँगे: जिनका दण्ड पहले से ठहराया हुआ है और देर नहीं करता, और उनका विनाश ऊँघता नहीं।"

इस प्रकार हर समय झूठे भविष्यद्वक्ता और उपदेशक होंगे।

3. इसी रीति से मसीह भी यहाँ आगे बढ़ता है।

अपना उपदेश समाप्त करके वह अपने चेलों और लोगों को चेतावनी और उपदेश देता है कि जो कुछ उसने उनसे कहा है उसे सदा दृढ़ता से थामे रहें, और चौकस रहें कि झूठे उपदेशकों के द्वारा भटकाए न जाएँ, और कहता है:

"झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो।"

4. पहले तो हम इससे समझते हैं कि हमें तैयार रहना चाहिए, क्योंकि सदा ऐसा ही होगा कि सच्चे सेवकों के बाद झूठे आते हैं; हाँ, वे तो उनके साथ-साथ भी घुस आएँगे और उनमें घुल-मिल जाएँगे। यदि मसीह जानता कि शिक्षा सदा शुद्ध बनी रहेगी, तो उसे इतनी विश्वासयोग्यता से हमें चेतावनी देने की और क्या आवश्यकता थी, यह कहते हुए: सावधान रहो, चौकस रहो? इसलिए वह हमें चेतावनी देता है कि निश्चित जान लें कि हमारे बीच झूठे भविष्यद्वक्ता होंगे, और यह वह विशेष रूप से इस उपदेश के समापन में करता है। ऐसा ही एक उदाहरण हमारे पास न्यायियों की पुस्तक 2:10 में है: जब वे मर गए जिन्हें परमेश्वर ने लोगों को शिक्षक और न्यायी करके दिया था, जो जानते थे कि परमेश्वर की इच्छा क्या है, उसे क्या भाता है और क्या नहीं भाता, तब तुरन्त इस्राएल के लोग परमेश्वर और उसके वचन से फिरने लगे।

एक ने इस मूरत की पूजा की, दूसरे ने उसकी, और वे दलों में बँट गए, यहाँ तक कि वे सच्ची शिक्षा से गिर गए और अपने पूर्वजों के मार्गों से हट गए।

5. प्रेरितों के दिनों में भी ऐसा ही हुआ।

तब कलीसिया अभी शुद्ध थी, परन्तु ज्योंही वे मर गए जो शुद्ध शिक्षा को दृढ़ता से थामे हुए थे, त्योंही झूठे भविष्यद्वक्ता और दुष्ट आत्मा आए, जो सब कुछ बदल देना चाहते थे, जैसा संत पौलुस की पत्रियाँ पर्याप्त रूप से दिखाती हैं। और जब ऐसा है, और हम किसी और बात की आशा नहीं कर सकते,

तो हमारा प्रभु मसीह यहाँ हमें, जैसा एक विश्वासयोग्य चरवाहे और बिशप को करना चाहिए, चेतावनी देता है कि हम सावधान रहें, ताकि जब सुसमाचार आए, तो हम उसे दृढ़ता से थामे रहें और उससे न हटें, चाहे इसके लिए हमारा प्राण और हमारा धन ही क्यों न देना पड़े। क्योंकि समय बीतने के साथ इसके सिवा और कुछ नहीं हो सकता कि परिवर्तन आएँगे।

6. इसी प्रकार हमारे साथ भी होगा।

परमेश्वर की स्तुति हो; अब हमारे पास, और दूसरे नगरों के पास भी, सुसमाचार अपनी सारी समृद्धि और शुद्धता में है, जैसा प्रेरितों के समय से मनुष्यों के पास कभी नहीं रहा। परन्तु ज्योंही हम और दूसरे, जो अब इसके प्रचार में सहायता करते हैं, तुम्हारे साथ न रहेंगे, त्योंही तुम्हारे पास दूसरे और झूठे प्रचारक होंगे, क्योंकि वे अभी से दिखाई देने लगे हैं।

प्रभु उन्हें अपने मुँह की फूँक से भस्म करे। 2 थिस्सलुनीकियों 2:8. और धन्य हैं वे, जो हमारे सुसमाचार-पाठ के अनुसार यत्न से चौकस रहेंगे और उपदेश की हर बयार पर विश्वास न करेंगे, परन्तु जो कुछ उन्होंने सीखा है उसमें निरन्तर दृढ़ बने रहेंगे। यही मसीह पहले इस शब्द से सिखाता है, "सावधान रहो," चेत जाओ, मानो वह कहना चाहता हो: अब तो वह निश्चय ही तुम्हारे पास है।

7. यहाँ तुम कह सकते हो: प्रभु ऐसा क्यों करता है? वह झूठे भविष्यद्वक्ताओं को विश्वासियों के बीच आने और सच्चे सेवकों के पीछे-पीछे चलने क्यों देता है? क्या वह इतना बलवान और सामर्थी नहीं कि इसे रोक दे, जिससे सुसमाचार शुद्ध और अपनी पूरी शक्ति में बना रहे?

सचमुच, वह निश्चय ही ऐसा कर सकता था; परन्तु वह नहीं करता, और इस कारण से, कि वह उन्हें परखे जो उसके हैं, और कृतघ्नों को दण्ड दे।

पौलुस 1 कुरिन्थियों 11:19 में कहता है: "क्योंकि दलबन्दी भी तुम में अवश्य होगी, इसलिए कि जो लोग तुम में खरे निकले हैं वे प्रगट हो जाएँ;" अर्थात् इसलिए कि जिनका विश्वास परखा जा चुका है वे पहचाने जाएँ, ताकि उनका आत्मा और वचन प्रगट हो और प्रभाव का क्षेत्र पाए।

8. क्योंकि परमेश्वर हमें अपना वचन, अपना आत्मा और अपने वरदान देता है, वह नहीं चाहता कि हम आलसी, ऊँघते या निकम्मे रहें। क्योंकि यदि तुम्हारे पास

सच्चा वचन और उसकी ठीक समझ है, तो संसार तुम्हारा विरोध करने उठ खड़ा होगा। तब दूसरी ओर शैतान तुम्हें उससे अलग करने का परिश्रम करेगा, यहाँ तक कि न केवल संसार के अत्याचारी तलवार से उसे सताएँगे, परन्तु हमारी अपनी तर्क-बुद्धि और संसार के सबसे बुद्धिमान दिमाग भी, ताकि परमेश्वर तुम्हें अपने वचन में अभ्यस्त करे, और उस आत्मा को जिसे उसने तुम्हें दिया है काम दे, जिससे तुम सीखो कि परमेश्वर का ज्ञान इस संसार के ज्ञान से उत्तम है, और परमेश्वर की शक्ति इस संसार की शक्ति और सामर्थ्य से अधिक बलवान है, जिसे तुम ऐसे संघर्ष के बिना नहीं सीख पाओगे।

9. जब परमेश्वर किसी दल को तेरा विरोध करने देता है, तो वह उसके द्वारा तुझे जगाना चाहता है, यह कहते हुए: अपना बचाव कर, वचन को दृढ़ता से पकड़ और परमेश्वर के ज्ञान और उसके वचन की सामर्थ्य को परख, और सीख कि इस संसार की मूर्खता कितनी बड़ी है।

इस प्रकार परमेश्वर के वचन की सामर्थ्य और ज्ञान प्रगट होगा, ताकि तुम सीखो कि वह मानवीय सामर्थ्य और ज्ञान से जीता नहीं जा सकता; परन्तु वह सब सामर्थ्य पर विजय पाएगा, और सब ज्ञान और बुद्धि को लज्जित करेगा, ताकि सत्य को जगाए और जो ठीक है उसे प्रगट करे, जिससे लोग उसका अनुभव करें। यह एक कारण है कि परमेश्वर हमारे बीच फूट और पन्थ भेजता है, जो तिरछे घुस आते हैं, मानो वे उपयोगी हों और वचन, सत्य और आत्मा को और अच्छा और स्पष्ट बनाने का काम करते हों; फिर भी अन्य दृष्टियों से फूट और पन्थ हानि ही करते हैं।

10. दूसरा कारण कृतघ्नों को दण्ड देना है, जो वचन को ग्रहण नहीं करेंगे, ऐसा न हो कि वे फिरें और उद्धार पाएँ, जैसा मसीह यूहन्ना 5:43 में यहूदियों से कहता है:

"[मैं अपने] पिता के नाम से आया हूँ, और तुम मुझे ग्रहण नहीं करते; यदि कोई और अपने ही नाम से आए, तो उसे ग्रहण कर लोगे।" और जैसा संत पौलुस 2 थिस्सलुनीकियों 2:10-11 में कहता है: "क्योंकि उन्होंने सत्य के प्रेम को ग्रहण नहीं किया जिससे उनका उद्धार होता। और इसी कारण

परमेश्वर उनमें भ्रम का एक प्रभाव भेजता है कि वे झूठ पर विश्वास करें; ताकि जितने लोग सत्य पर विश्वास नहीं करते, वरन् अधर्म से प्रसन्न होते हैं, सब दण्ड पाएँ।"

11. इतनी कठोरता से परमेश्वर इस पाप को दण्ड देता है जिसे हम इतना हल्का समझते हैं, क्योंकि वह इसे अन्धेपन और भ्रम से दण्ड देता है, जो पृथ्वी पर सबसे बड़े पाप हैं। मनुष्य इसे छोटी बात समझते हैं कि परमेश्वर के अनुग्रह से अब हमारे पास फिर से सुसमाचार है। क्योंकि ऐसे कितने हैं जो इसके लिए कभी परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं? हम इसे भूल जाते हैं, हवा में उड़ा देते हैं और आलसी और लापरवाह हो जाते हैं। कोई इसकी सराहना नहीं करता; कोई इसका स्वाद नहीं चखता; कोई इसके लिए धन्यवाद में परमेश्वर की ओर अपने हाथ नहीं उठाता। हम सुसमाचार से इतनी भरपूरी से लदे हुए हैं कि उससे ऊब जाते हैं, और संत पौलुस ने ठीक ही भविष्यद्वाणी की है, 2

तीमुथियुस 4:3-4: "क्योंकि ऐसा समय आएगा जब लोग खरा उपदेश न सह सकेंगे; पर कानों की खुजली के कारण अपनी अभिलाषाओं के अनुसार अपने लिए बहुत से उपदेशक बटोर लेंगे, और अपने कान सत्य से फेरकर कथा-कहानियों पर लगाएँगे।"

12. सारे पवित्रशास्त्र में यहाँ-वहाँ हम देखते हैं कि यह परमेश्वर को कितना अप्रसन्न करता है, जो इसे सबसे बड़ा पाप मानता है जब उसके वचन का तिरस्कार किया जाता है; जो इतना प्रिय और बहुमूल्य है कि उसके लिए उसे अपने प्रिय पुत्र का लहू देना पड़ा, और हम उसे ऐसे हवा में उड़ा देते हैं मानो उसका कोई महत्त्व ही न हो।

इस कारण वह हम पर सबसे कठोर विपत्तियाँ भेजता है, जिनकी तुलना उस वर्तमान विपत्ति से भी नहीं की जा सकती जो अब संसार में चल रही है, कि किसान-युद्ध के दौरान और उसके बाद इतने लोग मारे गए हैं, जिसका कोई अन्त दिखाई नहीं देता, क्योंकि कौन जानता है कि यह कब थमेगा? फिर भी यह सब उस दुर्भाग्य की तुलना में खेल मात्र है जब मनुष्य झूठे भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा कठोर, अन्धे और भटकाए जाते हैं, जिससे स्वर्ग उनके लिए बन्द हो जाता है और नरक उन्हें ग्रहण करने के लिए खुल जाता है, और अनन्त जीवन सदा के लिए खो जाता है।

जब हमें किसी न किसी प्रकार मरना ही है, तो इससे क्या अन्तर पड़ता है कि हम तलवार से मारे जाएँ? परन्तु यह कि आत्मा सदा के लिए शैतान को सौंप दी जाए, यह एक अनन्त विपत्ति, एक चिरस्थायी दुर्भाग्य और यातना है।

13. यदि मैं कर सकता तो प्रचार, प्रार्थना और लेखन के द्वारा मैं इसे प्रसन्नता से रोक देता। अब परमेश्वर ने तलवार की सांसारिक और शारीरिक विपत्ति से हमारी सुधि लेनी आरम्भ कर दी है, परन्तु इससे कहीं बड़ी महामारी तब आएगी जब पवित्र सुसमाचार जर्मनी से छीन लिया जाएगा। तब झूठे उपदेशक भेजे जाएँगे और हमारे पास आएँगे। एक यह सिखाएगा, दूसरा वह। तब स्वर्ग का राज्य बन्द कर दिया जाएगा, और झूठे प्रचारक उसे खुलने न देंगे। इस कारण

सचमुच यह बहुत ही उचित होगा कि हम सच्चे मन से प्रार्थना करें।

परन्तु हमारे हृदय ठण्डे हैं, क्योंकि हमारी दीवारों में अभी आग नहीं लगी।

फिर भी शैतान की मंशा है कि सारे जर्मनी को लहू में डुबो दे और सुसमाचार को छीन ले, जब तक कि धर्मपरायण मसीहियों की प्रार्थनाओं के द्वारा वह रोका और बाधित न किया जाए।

14. जब शैतान ने देखा कि वह पोप और उसके झूठे प्रेरितों के द्वारा कुछ नहीं कर सकता, तो अब वह किसानों और विद्रोहियों के द्वारा उपद्रव मचाने लगा है, और सुसमाचार को हम से पूरी तरह छीन लेगा और हमें उसका शत्रु बना देगा, और उसके बाद हमारे सिर काट देगा और हमारी आत्माओं को नरक में डाल देगा। इस कारण मैं चेतावनी देता हूँ कि हम इस बात को इतना हल्का न समझें, परन्तु अपनी आँखें खोलें, और इसे केवल एक मनुष्य का वचन न मानें। यह एक बहुमूल्य वचन है, और यदि हम सोते और खर्राटे भरते रहें और उसे सुनने के लिए जागते न रहें, तो जब वह हम पर झूठे भविष्यद्वक्ता भेजकर हमारे सिर पर मारे, तब हमें क्रोधित होने की आवश्यकता नहीं, परन्तु स्मरण रखें कि हम इसी के पूरे योग्य थे।

15. अभी से थोड़े ही लोग हैं जो दृढ़ता से खड़े रहते हैं।

पन्थवाद फैला हुआ है, और थोड़े ही हैं जो इसका सामना करते और सच्ची शिक्षा को बचाए रखते हैं; उन सब के नाम एक छोटे से पत्रक पर लिखे जा सकते हैं।

जब एक बार यह पूरे ज़ोर से फूट पड़ेगा, तब क्या होगा? इसलिए कोई इसे बच्चों का खेल न समझे, क्योंकि यह वचन कोई तुच्छ

वचन नहीं है। इसका कुछ अर्थ है। मसीह के वचन छाप छोड़ते हैं; वे सारे संसार के लिए हैं, जब वह कहता है: सावधान रहो, चेत जाओ! कि हम वचन को भय और काँपते हृदयों से ग्रहण करें। इस प्रकार अब तुम सुन चुके हो कि फूट और पन्थ क्यों उठते हैं, अर्थात् इसलिए कि जो परखे और जाँचे जाते हैं वे और भी महिमामय हों, और दूसरे, वे कृतघ्न जो वचन का तिरस्कार करते हैं, दण्ड पाएँ।

सुसमाचार-पाठ आगे कहता है:

"जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु भीतर से फाड़नेवाले भेड़िए हैं।"

16. उन्हें कोई नहीं भेजता। वे अपने आप आते हैं।

झूठे भविष्यद्वक्ताओं का सच्चा वर्णन यही है कि वे ज़बरदस्ती सेवकाई में घुस आते हैं। कुछ अपनी रोटी-रोज़ी पाने के लिए, जिसे मैं बहुत महत्त्व का नहीं समझता, क्योंकि वहाँ भी उन्हें अदन की वाटिका नहीं मिलेगी। क्योंकि जो इस पद में इस दावे के साथ घुस आते हैं कि वे ऐसा मसीही प्रेम के कारण, सत्य के लिए, और इसलिए करते हैं कि पवित्र आत्मा उन्हें प्रेरित करता है, और कि वे यह प्रेम और आत्माओं के उद्धार के लिए करते हैं, और कि वे उनके उद्धार के सिवा और कुछ नहीं चाहते; ऐसे सब लोगों से सावधान रहो, क्योंकि उन्हें निश्चय ही शैतान ने भेजा है, परमेश्वर ने नहीं। क्योंकि जिन्हें परमेश्वर भेजता है, वे इसके लिए बुलाए जाते हैं या विवश किए जाते हैं।

वे अपने विषय में बहुत डींग नहीं मारते।

फिर भी, जब वे डींग मारते हैं, तो आश्चर्यकर्मों से उसे प्रमाणित करते हैं।

इसलिए सावधान रहो, क्योंकि प्रभु कहता है, वे आएँगे, बिना भेजे या बुलाए, परन्तु वे आते हैं और शैतान उन्हें बुलाता है।

17. परन्तु क्या वे यह डींग नहीं मारते कि उनमें पवित्र आत्मा है?

जो कोई तुम्हें यह मनवाना चाहे कि पवित्र आत्मा उसे प्रेरित करता है, और कि वह यह एक मसीही प्रेरणा से करता है, उससे कहो:

जब तुम आत्मा की इतनी डींग मारते हो, तो मुझे कोई प्रमाण दो। तुम अपने विषय में आप गवाही देते हो, और पवित्रशास्त्र ने मुझे केवल तुम्हारी अपनी गवाही पर तुम्हारा विश्वास करने से मना किया है, क्योंकि स्वयं मसीह, परमेश्वर का जीवित पुत्र, भी अपने विषय में आप गवाही नहीं देना चाहता था, जैसा हम यूहन्ना के सुसमाचार 5:31 आदि में पढ़ते हैं।

परन्तु जब उसने ऐसा किया, तो साथ में आश्चर्यकर्म भी किए, ताकि मनुष्य जानें कि उसका वचन और उसकी शिक्षा सत्य थे।

और जब तुम कहते हो कि तुम में पवित्र आत्मा है, तो मुझे अपने आत्मा का प्रमाण दो; सच्चे चिह्नों से इसे प्रमाणित करो कि मनुष्य तुम्हारा विश्वास करे, क्योंकि यहाँ परमेश्वर के आत्मा को प्रमाणित करने के लिए एक ईश्वरीय गवाह आवश्यक है, ताकि तुम दो हो जाओ, तुम स्वयं और परमेश्वर। यही ईश्वरीय बुलाहट है, और यदि यह सामने न आए, तो दूसरी को फेंक दो और उसे टुकड़े-टुकड़े होने दो।

18. और यदि मैं यह मान भी लूँ कि ऐसा व्यक्ति सचमुच एक सच्चा आत्मा है, और उसमें पवित्र आत्मा है; तब भी तुम्हें उसकी नहीं सुननी चाहिए। और न इसके कारण परमेश्वर तुम पर बहुत क्रोधित होगा, क्योंकि उसने तुम्हें आज्ञा दी है कि उसकी विधियों का पालन करो, दो गवाह माँगो, और आश्चर्यकर्म की माँग करो। क्योंकि यदि वह तुम्हारे पास सच्चे आत्मा वाले किसी को भेजता है, तो वह तुम्हें परखने के लिए ऐसा करता है, यह देखने के लिए कि तुम उसकी विधियों का पालन करते हो या नहीं, और जब तक कोई पहले से तुम्हें प्रमाण न दे, उसे ग्रहण नहीं करते।

मैं तुम्हें नहीं चाहता, चाहे तुम में ठीक

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

आत्मा ही क्यों न हो। क्योंकि परमेश्वर इस प्रकार मुझे परखना चाहता है कि मैं उसकी व्यवस्था पर बना रहूँगा या नहीं।

इसलिए जब तुम उसके आत्मा को ग्रहण नहीं करते, तब भी वह सन्तुष्ट और भली-भाँति प्रसन्न रहता है।

क्योंकि वह हमें विपरीत बात सामने रखकर परखता है, यह देखने के लिए कि क्या तुम इस कारण उसके वचन से हट जाओगे। वह उस पिता के समान व्यवहार करता है जो अपने बच्चे से खेलता है, जिसे उसने एक सेब दिया है और फिर वापस ले लेता है, यह देखने के लिए कि बच्चा उससे प्रेम करता है या नहीं।

19. तो यहाँ ध्यान दो, चाहे वह सही हो या गलत, और कहो: मैं तुम्हारे साथ नहीं जाऊँगा, तुम क्या प्रचार करते हो इसकी मुझे परवाह नहीं, मैं केवल यह पूछता हूँ कि क्या तुम भेजे गए हो, या अपने आप आए हो? यदि तुम अपने आप आए हो तो मैं तुम्हारी नहीं सुनूँगा, चाहे तुम में पवित्र आत्मा ही क्यों न हो।

क्योंकि सुसमाचार में शैतान भी कह सकता है: हमें छोड़ दे; ठहर, "हे यीशु नासरी, हमें तुझ से क्या काम? क्या तू हमें नाश करने आया है? मैं तुझे जानता हूँ, तू कौन है, परमेश्वर का

पवित्र जन।" मरकुस 1:21.

इसी प्रकार साधारण भीड़ भी पुकारती है:

यह परमेश्वर का सच्चा और विश्वासयोग्य वचन है जो यह मनुष्य प्रचार करता है, आओ हम उसकी सुनें। परन्तु तू पहले देख कि वह कहाँ से आता है।

शैतान भी प्रचार कर सकता है, परन्तु वह ऐसा अपने लिए अनुयायी जीतने का अवसर बनाने के लिए करता है। तब वह सामने आता है और अपना विषैला बीज बोता है, यहाँ तक कि दशा आरम्भ से भी बदतर हो जाती है।

इसलिए ये और कुछ नहीं, केवल चेतावनियाँ हैं, जिनके द्वारा मसीह हमें उन लोगों के विरुद्ध चेतावनी देता है जो अपने आप आते हैं।

[इस]लिए प्रतीक्षा करो, जब तक वे भेजे या बुलाए न जाएँ। क्योंकि वह जिन्हें चाहता है उन्हें ऐसा प्रेरित करता और विवश करता है कि संक्षेप में उन्हें आना ही पड़ता है, चाहे वे चाहें या न चाहें।

20. दूसरी बुलाहट मण्डली या शासन का यह अनुरोध है कि जाओ। यह प्रेम की बुलाहट है, जो न स्वर्ग से उतरती है और न विश्वास से आती है, परन्तु प्रेम से बहती है।

क्योंकि तुम और मैं एक-दूसरे के प्रति यह ऋणी हैं कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करें।

क्योंकि जब उसे मेरी सहायता की आवश्यकता हो और वह उसे माँगे, तो मैं उसकी सहायता के लिए आने को कर्तव्य से बँधा हूँ, क्योंकि परमेश्वर का वचन आज्ञा देता है कि मैं अपने पड़ोसी की सेवा करूँ।

तब इस बुलाहट के लिए आश्चर्यकर्म की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वे स्वयं इसे चाहते हैं, और परमेश्वर का वचन मुझे इसके लिए प्रेरित करता है। यही है माँगा जाना, बुलाया जाना और प्रेरित किया जाना।

जो स्वर्ग से आता है वह भेजा जाना कहलाता है, जब पवित्र आत्मा आता है और आश्चर्यकर्म करता है।

अन्य लोगों को, चाहे वे आत्मा की डींग मारें या शरीर की, यह उत्तर दो:

मुझे उसकी कुछ भी परवाह नहीं। जैसे हमारे उन्मादी लोग आजकल डींग मारते हैं कि उन्होंने पवित्र आत्मा को परों समेत निगल लिया है, और वे आत्मा से पूरी तरह भरे हुए हैं, और कहते हैं कि पवित्र आत्मा ने स्वर्ग से उनसे बातें की हैं और उन पर कोई विशेष बात प्रकट की है, और इसी प्रकार की बातें। मैं स्वयं आत्मा की बहुत डींग नहीं मार सकता।

मेरे लिए आत्मा बहुत ही जल्दी।

मैं प्रेम के आत्मा पर घमण्ड करता हूँ, नहीं तो मैं एक बेचारे, शारीरिक पापी के सिवा और कुछ नहीं हूँ।

मुझे भी उस आत्मा के विषय में कुछ जानना चाहिए जिसकी वे डींग मारते हैं।

परन्तु हाय, वे सब मेरे लिए बहुत ही ऊँचे दर्जे के आत्मिक हो गए हैं।

21. परन्तु मसीह के इस कहने का क्या अर्थ है:

वे भेड़ों के भेष में आते हैं?

भेड़ों का यह भेष यह है कि जो कुछ सच्चे मसीही और सेवक सिखाते हैं, उन सब बातों का वे बाहरी प्रदर्शन करते हैं। क्योंकि हम, जो मसीह के मेमने हैं, भेड़ों का ऊन पहनते हैं।

यह केवल उनके कर्म ही नहीं, अर्थात् वह दिखावटी, कपटपूर्ण जीवन जो वे बिताते हैं, कि बहुत प्रार्थना करते हैं और भूरे चोगे पहनते हैं, मुँह लटकाए चलते हैं, गले में पाटर नोस्टर (माला) लटकाए फिरते हैं, बार-बार उपवास करते हैं और बहुत गिरजाघर जाते हैं; परन्तु सबसे बुरी बात यह है कि वे परमेश्वर के वचन और पवित्रशास्त्र का उपयोग करते हैं, जिसे भविष्यद्वक्ताओं में परमेश्वर का ऊन और सन कहा गया है।

क्योंकि उपदेश के साथ प्रचार करना और पवित्रशास्त्र के वचन ही वह सच्चा वस्त्र है जिससे वे अपने आप को सजाना और पहिनाना चाहते हैं, और कहते हैं:

यह है मसीह, यह है बपतिस्मा, यह है परमेश्वर का नाम, यह है वह जो पवित्रशास्त्र का हवाला देता है, जो परमेश्वर का वचन है; और तुरन्त वे इन सब के साथ परमेश्वर का नाम, परमेश्वर का आत्मा और मसीह को भी जोड़ देते हैं।

22. तो भेड़ों के भेष में आना यही है, अर्थात् ऐसे प्रचार करना और पवित्रशास्त्र का हवाला देना कि वह सच्ची शिक्षा जान पड़े; क्योंकि यह नहीं कहा गया कि वे भेड़ियों के भेष में, या दाँतों और भालों के साथ आते हैं। वे खुलेआम कोई विनाशकारी बात या पवित्रशास्त्र के बिना कुछ प्रचार नहीं करते, नहीं तो लोग उन्हें पहचान लेते; जैसे, उदाहरण के लिए, जब वे उच्च विद्यालयों में अरस्तू का प्रचार करते थे, और सामान्य कानून या सम्राट का कानून, और कहते थे: कोई नहीं है

मसीही जगत में परमेश्वर। परन्तु अब वे अपने आप को केवल बाहरी कर्मों से ही नहीं, परन्तु पवित्र

शास्त्र से भी सजाते हैं, जिससे परमेश्वर हमारे प्राणों को पहिनाता और ढाँपता है; क्योंकि यदि वे ऐसा न करते, तो कृतघ्न लोग इस प्रकार अन्धे न किए जाते, और हम इतनी दुर्दशा से धोखा न खाते।

23. इसलिए यह बात सच है, जैसा लोग कहते हैं, कि पवित्र बाइबल विधर्मियों की पुस्तक है, अर्थात् यह वह पुस्तक है जिस पर विधर्मी सबसे अधिक अपना दावा करने का साहस करते हैं। क्योंकि कोई दूसरी पुस्तक नहीं जिसका वे इतनी दुष्टता से दुरुपयोग करते हों जितना ठीक इसी पुस्तक का।

और कभी कोई ऐसा बुरा या घोर विधर्म नहीं हुआ जिसे उन्होंने पवित्रशास्त्र से जोड़-तोड़ करके ढाँपने का यत्न न किया हो।

जैसे लोग कहते हैं कि परमेश्वर बदमाशों का परमेश्वर है, क्योंकि वे, जो संसार में सबसे बड़ी भीड़ हैं, परमेश्वर का नाम अपने लिए लेते हैं; इसमें परमेश्वर का दोष नहीं, परन्तु उन बदमाशों का है जो इस प्रकार परमेश्वर का पवित्र नाम व्यर्थ लेते हैं।

इसी प्रकार पवित्र बाइबल को विधर्मियों की पुस्तक होना पड़ता है; इसमें पवित्र बाइबल का दोष नहीं, परन्तु उन बदमाशों का है जो उसका इतनी लज्जाजनक रीति से दुरुपयोग करते हैं।

तो क्या मैं इस कारण बाइबल की उपेक्षा करूँ और उसे न पढ़ूँ? कदापि नहीं!

जैसे लोग कहावत में कहा करते हैं: "परमेश्वर के नाम से ही सारा दुर्भाग्य आरम्भ होता है," और यह सच है।

अच्छा तो, मैं परमेश्वर का नाम बिलकुल न लूँगा, और दुर्भाग्य से अपने आप को बचाए रखूँगा।

परन्तु यह कैसी बात है? उस नाम पर क्या दोष लग सकता है जो हमें इसलिए दिया गया है कि हम उद्धार पाएँ? परमेश्वर ऐसे बदमाशों और धूर्तों को निश्चय दण्ड देगा।

इस प्रकार बाइबल विधर्मियों की पुस्तक तो है, परन्तु मैं इस कारण उसे फेंक न दूँगा, बल्कि उतना ही अधिक उसका अध्ययन करूँगा और उसे सीखूँगा, क्योंकि ये बदमाश उसका विरोध करते हैं।

24. इसलिए अब हर एक व्यक्ति ऐसा भली भाँति तैयार और पूरी तरह सुसज्जित रहे कि वह उनके दिखावटी जीवन से इतनी सहजता से भटकाया न जाए, चाहे वे तुम्हारे सामने पवित्रशास्त्र का हवाला देने का भी यत्न करें, क्योंकि उसके पीछे निश्चय ही फाड़नेवाले भेड़िये छिपे हैं। और यद्यपि वे सोचते हैं कि वे तुम्हें खिलाते और तृप्त करते हैं, वास्तव में वे तुम्हें फाड़ते, नष्ट करते और निगल जाते हैं।

परन्तु आत्मिक आँखों के बिना कोई भी इस विषय का इतनी जल्दी निर्णय या न्याय न कर सकेगा। भीड़ और साधारण लोग यह नहीं करेंगे; सबसे बड़ी भीड़ सुसमाचार को तुच्छ जानती है और कृतघ्न है, जबकि केवल सबसे छोटा झुण्ड ही उसे ग्रहण करता है

और उसका मूल्य समझ सकता है।

मैंने बहुत बार कहा है, और सदा कहता रहूँगा, कि सबसे बड़ा और सबसे कठिन संघर्ष यह है कि मनुष्य पवित्रशास्त्र के द्वारा पवित्रशास्त्र के विरुद्ध लड़े; दूसरे मनुष्य की तलवार को एक ओर हटा दे और उसकी मुट्ठी से छीन ले, और उसी की तलवार से उसे मार डाले; उससे उसका हथियार ले ले, और उसी से उस पर फिर प्रहार करे।

इसे कोई पूरा नहीं कर सकता, केवल वही जिसे पवित्र आत्मा ने ज्योति दी है, ताकि वह इन बदमाशों को पहचान सके।

25. तुम मुझ से आत्माओं को परखने की सबसे सुरक्षित शिक्षा और नियम बहुत बार सुन चुके हो, जैसा यूहन्ना अपनी पहली पत्री 4:1-3 में हमें बताता है।

"हे प्रियो, हर एक आत्मा की प्रतीति न करो, वरन् आत्माओं को परखो कि वे परमेश्वर की ओर से हैं कि नहीं; क्योंकि बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता जगत में निकल खड़े हुए हैं। परमेश्वर का आत्मा तुम इसी रीति से पहचान सकते हो: जो कोई आत्मा मान लेती है कि यीशु मसीह शरीर में होकर आया है, वह परमेश्वर की ओर से है। और जो कोई आत्मा यीशु को नहीं मानती, वह परमेश्वर की ओर से नहीं; और यही तो मसीह-विरोधी की आत्मा है।" दूसरा नियम [पौलुस ने रोमियों 12:6 में] दिया है: "यदि भविष्यद्वाणी का दान मिला हो, तो हम विश्वास के परिमाण के अनुसार भविष्यद्वाणी करें।"

अर्थात् सारी शिक्षा केवल विश्वास के साथ मेल खानी और उसके अनुरूप होनी चाहिए, ताकि विश्वास के सिवा और कुछ न सिखाया जाए।

इससे यह निकलता है कि जिसके पास विश्वास नहीं, वह मसीह को नहीं जानता, और शिक्षा का न्याय नहीं कर सकता; क्योंकि इसके लिए शारीरिक मनवाले लोगों की आवश्यकता नहीं, जो सांसारिक रीति से बुद्धिमान और चतुर हैं, परन्तु भक्त, आत्मिक हृदयों की आवश्यकता है।

बहुत से लोग कहते हैं: मसीह एक मनुष्य है जो परमेश्वर का पुत्र है, एक शुद्ध, पवित्र कुँवारी से जन्मा, मनुष्य बना, मरा, और मरे हुओं में से फिर जी उठा, इत्यादि; यह सब कुछ भी नहीं है।

परन्तु यह कि वह मसीह है, अर्थात् यह कि वह हमारे किसी भी कर्म के बिना हमारे लिए दिया गया; कि उसने हमारे किसी भी पुण्य के बिना हमारे लिए परमेश्वर का आत्मा कमाया, और हमें परमेश्वर की सन्तान बनाया, ताकि हमारा एक अनुग्रहकारी परमेश्वर हो, और हम उसके साथ स्वर्ग और पृथ्वी की सब वस्तुओं के स्वामी बनें, और इसके अतिरिक्त मसीह के द्वारा अनन्त जीवन पाएँ: यही विश्वास है, और इसी का अर्थ है यीशु मसीह को ठीक-ठीक जानना। यही वह कसौटी, वह साहुल और वह तराज़ू है जिससे सारी शिक्षा को तौला, परखा और जाँचा जाना चाहिए।

दूसरे लोग भी जानते हैं कि मसीह को क्या कहें, कि वह परमेश्वर का पुत्र है, मरा, फिर जी उठा

मरे हुओं में से, और जो कुछ उसके बाद आता है।

क्योंकि यही असली भेड़ों का भेष है।

26. परन्तु उनकी दुविधा पर ध्यान दो:

[यदि] मसीह हमारे लिए मरा, गाड़ा गया और फिर जी उठा इत्यादि, तो उन्हें यह निष्कर्ष भी निकालना पड़ेगा: इसलिए हमारे कर्म किसी काम के नहीं।

इस बात को वे छूएँगे नहीं, परन्तु उससे ऐसे भागते हैं जैसे, कहावत के अनुसार, शैतान धूप या क्रूस से भागता है; यद्यपि वह वास्तव में उससे बहुत अधिक नहीं भागता।

वह उन्हें यह प्रचार करने देता है कि मसीह जन्मा, मरा और फिर जी उठा, और अपने स्वर्गीय पिता के दाहिने हाथ बैठा है; परन्तु जब वे इसके साथ यह भी प्रचार करते हैं: तुम्हें ऐसा-ऐसा करना होगा, यह और वह छोड़ना होगा; तो यह शैतान है जो सत्य में अपना विष मिलाता है। जैसे पोप अपने बुलों (आज्ञापत्रों) में लिखता है और भेड़ों का भेष पहन लेता है, अर्थात् यह कि मसीह ने अपनी मृत्यु और अपना लहू बहाने के द्वारा हमारे लिए यह कमाया है कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं और उद्धार पाते हैं, और अनन्त जीवन रखते हैं; परन्तु इन सब के साथ वह यह जोड़ देता है: जो कोई रोमी कलीसिया का आज्ञाकारी नहीं, वह विनाश की सन्तान है; परन्तु जो आज्ञाकारी है और जो कुछ रोम की कलीसिया आज्ञा देती और ठहराती है उसे करता है, वह उद्धार पाएगा, उसका प्राण सीधा स्वर्ग में चढ़ जाएगा।

क्या पोप अपने नियमों का पालन … से अधिक कठोरता से करवाना नहीं चाहता? ज़रा उनकी तुलना करके देखो।

[यदि] मसीह यह करता है, तो मेरे कर्म इसे नहीं कर सकते।

बात बिलकुल और होती यदि वह यह प्रचार करता: तुम्हें मसीही प्रेम के कारण मेरी आज्ञा माननी चाहिए, परन्तु इसके द्वारा उद्धार पाने के लिए नहीं, क्योंकि यह केवल मसीह का लहू ही कर सकता है।

परन्तु इस अखरोट को तोड़ने का यत्न वह कभी नहीं करता।

27. इसलिए मैं तुम्हें एक बार फिर चेतावनी देता हूँ कि जब मैं शरीर में तुम्हारे साथ न रहूँ, तब इस बात को स्मरण रखना, और उनकी शिक्षा को ध्यान से देखना कि वे मसीह का प्रचार ठीक-ठीक करते हैं या नहीं, अर्थात् वे परमेश्वर के सामने अपने कर्मों पर घमण्ड करते हैं या नहीं: तब तुम न्याय कर सकोगे। मैंने बहुत बार कहा है और फिर कहता हूँ कि तुम उन्हें सदा कोई न कोई छोटा-सा भला काम माँगते हुए पाओगे, इसलिए नहीं कि उसके द्वारा लोगों की सेवा हो, परन्तु इसलिए कि उद्धार कमाया जाए; कि जो कोई इसे करे और माने वह उद्धार पाएगा, परन्तु जो इसे न माने और न करे, वह दण्ड पाएगा।

इस प्रकार वे तुम्हें कर्मों पर भरोसा करने के लिए विवश करते हैं, जैसे उन्मादी लोगों ने यह कहकर भीड़ को मूर्तियाँ तोड़ने के लिए उकसाया: जो कोई मूर्ति तोड़ता है या चित्र फाड़ डालता है, वह भला काम करता है, और अपने आप को मसीही सिद्ध करता है।

तुरन्त भीड़ टूट पड़ी, और थोक में धक्के दे-देकर टुकड़े-टुकड़े कर डाले, क्योंकि वे सब मसीही बनना चाहते थे; मानो यहूदी, अन्यजाति और तुर्क, और सबसे बुरे बदमाश भी यही काम नहीं कर सकते।

28. ऐसे उन्मादी लोग कर्मों पर से भरोसे को नष्ट नहीं करते, बल्कि कर्मों को और अधिक मूल्य देते हैं और उन पर भरोसे को बने रहने देते हैं।

यहाँ काम करो, वहाँ काम करो, केवल उसमें से सारा भरोसा और आस्था काट निकालो, और कर्मों पर ऐसा भरोसा न रखो मानो वे कोई देवता हों, परन्तु उन्हें केवल अपने पड़ोसी की सेवा करने दो, ताकि तुम्हारे कर्मों पर भरोसा तुम्हारे पड़ोसी में हो, अर्थात् वह निश्चिन्त रहे कि तुम उसके साथ हर प्रकार की भलाई करोगे, और तुम भी उस पर वैसा ही भरोसा रखो।

तुम्हारे उद्धार के लिए तुम्हारा भरोसा केवल मसीह पर टिका होना चाहिए, जिसके लिए तुम अपने कर्मों पर बाल भर भी भरोसा करने का साहस नहीं कर सकते।

जब वे ऐसा प्रचार करते हैं, तो वह विश्वास से मेल खाता है।

यदि वह विश्वास के परिमाण के अनुसार है, तो मसीह न तो मिटाया जाता है और न टुकड़े-टुकड़े किया जाता है, परन्तु पहचान में वैसा ही सम्पूर्ण बना रहता है जैसा वह वास्तव में है।

और यद्यपि शैतान भी यह दिखावा करता है कि वह अपने ही प्रेरितों के द्वारा मसीह का प्रचार करता है, तो भी उसकी प्रतीति न करो; वह केवल छल और चतुराई से तुम्हारे प्राण को जीतना चाहता है, और तुम्हें धोखा देगा।

अच्छा, यह चेतावनी पर्याप्त हो; परन्तु [उन लोगों में जो इसे सुनना नहीं चाहते] इससे किसी की सहायता नहीं होती; [जिसे खोना है, वह खोया ही जाएगा]।

तो भी यह उनकी सहायता करती है जिन्हें सुधरना है।

अब आत्माओं को परखने और पहचानने का तीसरा प्रमाण और मार्ग आता है, और वह यह है:

"उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।"

29. ये फल उनके कर्म और आचरण हैं। तो भी इसे देखने के लिए आत्मिक आँखों की आवश्यकता है, ताकि मनुष्य सचमुच भले कामों को भली भाँति पहचानना सीखे, जिनका उल्लेख पौलुस गलातियों 5:22 में करता है, जहाँ वह कहता है:

"पर आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वासयोग्यता, नम्रता, और संयम है।"

ये ही आत्मा के सच्चे फल हैं।

परन्तु शरीर के काम ये हैं: "व्यभिचार, अशुद्धता, लुचपन, मूर्तिपूजा, टोना, बैर, झगड़ा, ईर्ष्या, क्रोध, विरोध, फूट, विधर्म,

डाह, मतवालापन, लीलाक्रीड़ा, और इनके जैसे और-और काम।" गलातियों।

30. अब ध्यान रखो कि कर्मों में एक दूसरे से ठीक-ठीक भेद करो।

उनके सारे कर्मों में तुम्हें प्रेम की एक भी चिनगारी न मिलेगी।

तुम यह तो अवश्य पाओगे कि वे अपने ही पंथ के भीतर मित्रवत् हैं, एक दूसरे को मसीही और भाई कहते हैं; परन्तु उनमें शैतान के निरे विष के सिवा और कुछ नहीं।

जो कोई उनके पंथ का नहीं, उसके प्रति उनमें न दया है, न धीरज, न मित्रता।

क्योंकि यदि वे एक घड़ी या एक क्षण में हमें शरीर और प्राण समेत नष्ट कर सकते, तो कर डालते।

इस फल को मांस और लहू नहीं देखते, परन्तु इस बीच वे भूरे चोगे पहनते हैं और किसी शान्त संप्रदाय के सदस्य होते हैं, और एक ही नियम और वेश का पालन करते हैं।

31. ये प्रेम के कर्म नहीं; क्योंकि प्रेम के कर्म वे हैं जो ज़रूरतमन्दों के प्रति और हमारे शत्रुओं के प्रति किए जाते हैं, जब हम पापियों पर दया करते हैं, अनजानों को शिक्षा देते और सिखाते हैं, और अपनी सम्पत्ति और अपने आदर से कंगालों की शारीरिक सेवा करते हैं, जैसा मसीह मत्ती 25:35 आदि में सिखाता है।

ये कर्म तुम्हें किसी भी झूठे भविष्यद्वक्ता में न मिलेंगे।

कोई भी अपने असाधारण आचरण से आत्मिक मनुष्य के समान बर्ताव अवश्य कर सकता है, जैसा नंगे पाँव चलनेवाले और कार्थूसियन भिक्षु करते हैं। परन्तु इस सब से मुझे क्या लाभ? और यह कि दूसरे लोग मठों और मूर्तियों को तोड़ डालते हैं, इससे उनके पड़ोसी का क्या भला होता है? यह सब केवल दिखावा करता है, और जब तुम इसे ऊपर-ऊपर से देखते हो तो उसमें कुछ जान पड़ता है; परन्तु उसमें कोई लाभ नहीं।

परन्तु प्रेम ऐसे कर्म माँगता है जिनसे कुछ भलाई हो।

32. अब ध्यान से देखो कि झूठे भविष्यद्वक्ता कंगालों को कुछ देते हैं या नहीं।

निश्चय ही, वे दान तो ले लेते हैं, क्योंकि वे लालची और कंजूस हैं।

परन्तु मैंने अब तक ऐसा कोई नहीं देखा जो आनन्द से देता हो, क्योंकि वे केवल लेना चाहते हैं, और यह कि हम उन्हें दें।

हाय, हे मेरे सुनहरे मित्रो, यह किसे अच्छा न लगेगा? तुम भले कामों और भले जीवन की बहुत बातें करते हो, और नहीं जानते कि वह क्या है, अर्थात् अपने पड़ोसी के काम आना और उसका भला करना।

इन फलों से तुम उन्हें पहचान सकते हो।

फिर, वे न केवल किसी की सहायता नहीं करते, न कंगालों की मदद करते हैं, बल्कि अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य पर आनन्दित और प्रसन्न होते हैं।

जब कोई अपमान में पड़ता है, तो वे अपने आदर से उसकी रक्षा नहीं करते, न उसे उसकी विपत्ति से निकालते हैं, बल्कि उसे और भी गहरे डुबो देते हैं, यह समाचार फैलाते हैं और उस पर ठट्ठे के गीत गाते हैं और इसके अतिरिक्त छिपकर उस पर हँसते हैं।

33. फिर, जब कोई पाप में गिरता है, तो उनके मन में उसके लिए कोई कोमलता नहीं होती; उनका हृदय कठोर होने के कारण वे अपने पड़ोसी के पतन का आनन्द लेते हैं और उसे अपनी भलाई को चमकाने के लिए काम में लाते हैं।

इस विषय का सारांश हम क्या कहें? उनके हृदय कठोर, कड़वे, विषैले हैं; उनकी जीभ काली और विषैली है, और वे हर किसी को अपने कसाई के तख़्ते पर काट सकते हैं, हर एक पर काला धब्बा लगा देते हैं और किसी को भी दोष के बिना नहीं छोड़ते; वे हर एक का न्याय करते, उसे दोषी ठहराते और उसकी निन्दा करते हैं, और किसी की हानि को कुछ नहीं समझते।

हाय, यहाँ हमारे पास कैसी भक्त आत्माएँ हैं!

34. इसलिए अपनी आँखें खोलो और देखो कि वे ऐसे कर्म करते हैं या नहीं जो मनुष्यों के लिए लाभदायक हैं, और तुम जान लोगे कि तुम झाड़ियों से अंगूर या ऊँटकटारों से अंजीर नहीं तोड़ सकते।

दाखलता पर का अच्छा अंगूर न तो अपने आप को खाता है और न हमें, परन्तु खाया जाता है; वह केवल उपयोगी है और किसी को हानि नहीं पहुँचाता।

परन्तु काँटों का आनन्द कोई नहीं लेता; वे चुभते हैं, खरोंचते हैं और हर किसी को चोट पहुँचाते हैं।

तो ध्यान दो कि वे ऐसे कर्म करते हैं या नहीं जिनसे दूसरों का लाभ हो।

यह कि वे भूरे चोगे और टाट के कुरते पहनते हैं, ऊनी कपड़े पर लेटते हैं, किसी कोने में घुस जाते हैं; इस सब के लिए शैतान ही उनका धन्यवाद करे!

परन्तु यदि वे मेरे संकट में मुझे पैसा उधार देते और अपनी थैलियाँ खोलते, और उन्हें अनाज उधार देते जिनके पास न आटा है न रोटी, जिनके घरों में रोटी से पहले सूरज पहुँचता है; तो यहाँ वे दिखाई नहीं देते।

मुझे एक कोट दो, कुछ खाने-पीने को दो; जब मैं बीमार होऊँ तो मुझ से मिलने आओ; मेरे पापों में मुझे शान्ति दो; इससे मेरी सहायता हो सकती है।

हाँ, ऐसा व्यक्ति मिलने तक तुम प्रतीक्षा करते रहो, या कल सुबह फिर आना!

35. परन्तु गायक-मण्डली में खड़े होकर ऊँचे स्वर से चिल्लाना और गाना, बिना काम के अच्छे आराम के दिन भोगना, सोना, दावतें उड़ाना और मतवाले होना, यह सब करने को वे तैयार हैं। ओह! मेरे प्रिय, यह कौन नहीं कर सकता? एक गधे के सिर पर भी टोपी रख देना, उसकी कमर में रस्सी बाँध देना, उसका मुण्डन कर देना और उसे किसी कोने में खड़ा करके संतों की महिमा के लिए उपवास और दावत करवाना आसान होगा, ताकि वह सब बातों में तुम्हारे और तुम्हारे सब झूठे कर्मों के समान ही बर्ताव करे!

इसी प्रकार जब मैं अपमान में पड़ता हूँ, और हत्या या व्यभिचार का दोषी ठहरता हूँ, तो मेरे लिए कोई अनुग्रह नहीं, और कोई इतना दयालु नहीं कि मेरे विवेक को शान्त करने और सुधारने में मेरी सहायता करे; परन्तु वे मुझ पर हँसते हैं, और सारे संसार को यह जानना ही पड़ता है, और वे इसके विषय में बड़ी-बड़ी पुस्तकें लिखवाते हैं।

36. इसलिए उनके सारे शरीर और प्राण में तुम एक भी भला काम न पा सकोगे। वे घृणा करनेवाले, डाह करनेवाले, कंजूस हैं; शरीर के ऐसे ही फल तुम उनमें देखोगे।

वे जितना चाहें पवित्रशास्त्र का हवाला दें और पवित्र होने का दिखावा करें, केवल यह देखो कि उनकी शिक्षा विश्वास की कसौटी से मेल खाती है या नहीं; और इस बात का ध्यान रखो कि मसीह को उसके सिंहासन से उतारा न जाए, कि उसकी पहचान सम्पूर्ण और अविचलित बनी रहे; और तीसरे, यह देखो कि वे अपने पड़ोसी के प्रति भले कर्म करते हैं या नहीं।

इसे वे निस्सन्देह छोड़ देंगे, क्योंकि शैतान कोई भला काम नहीं कर सकता।

प्रभु मसीह का यही अर्थ है जब वह आगे कहता है:

"क्या लोग झाड़ियों से अंगूर, या ऊँटकटारों से अंजीर तोड़ते हैं?

इसी प्रकार हर एक अच्छा पेड़ अच्छा फल लाता है; और निकम्मा पेड़ बुरा फल लाता है।"

37. यहाँ हमें ध्यान देना चाहिए कि वह क्या कहता है: "उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।" वह यह नहीं कहता:

तुम उन्हें उनके फलों से बनाओगे। क्योंकि किसने कभी नाशपाती से नाशपाती का पेड़, या चेरी से चेरी का पेड़ बनाया है? परन्तु प्रकृति का नियम यह है कि पेड़ फल बनाए, सेब का पेड़ सेब, इत्यादि। पेड़ अपने फलों से पहचाना जाता है, परन्तु अपने फलों से बनाया नहीं जाता। जैसे अब्राहम, जब उसने अपने पुत्र इसहाक को बलि चढ़ाया, पहले से ही भला और आज्ञाकारी था, तो भी उससे कहा गया, उत्पत्ति 22:12:

"अब मैं जान गया कि तू परमेश्वर का भय मानता है।" वह यह नहीं कहता: अब तू परमेश्वर का भय माननेवाला बन गया है; परन्तु यह कि इस काम के द्वारा यह प्रकट और ज्ञात हुआ कि तू परमेश्वर का भय मानता है।

38. इसलिए ये दो अलग बातें हैं: कुछ होना या बनना, और किसी बात का ज्ञात या प्रकट किया जाना। बहुत सी बातें ऐसी हैं जो केवल परमेश्वर ही जानता है, परन्तु जब वह प्रकट की जाती है तो मनुष्य को भी ज्ञात हो जाती है। यहाँ मसीह सिखाता है कि फल इस प्रयोजन के लिए होंगे कि पेड़ को पहचाना जाए, कि पेड़ अच्छा है या बुरा। अब्राहम अपने कर्मों के द्वारा पहचाना गया,

कि वह ऐसा व्यक्ति है जो परमेश्वर का भय मानता था और भक्त और धर्मी था।

इसलिए फल आने से पहले उन्हें भला होना चाहिए, क्योंकि वे पेड़ के स्वभाव को प्रकट करने के सिवा और कुछ नहीं करते। किसी बात को प्रकट करना उस बात के अस्तित्व से बिलकुल ही भिन्न विषय है।

इसलिए मेरे बाहरी कर्म इस प्रयोजन में कुछ सहायता नहीं करते कि मैं भला हूँ या भला बनूँ, परन्तु वे उस अच्छे धन को, और उस हृदय को जिसमें वह छिपा पड़ा है, ज्ञात और प्रकट करते हैं।

क्योंकि इस धन को, जो हृदय में छिपा है, परमेश्वर ज्ञात कराना चाहता है, न कि छिपा रहने देना।

39. इस प्रकार कर्म हमें उस सीमा तक लोगों के सामने बाहरी रीति से भला, शुद्ध और पवित्र बनाते हैं, परन्तु परमेश्वर के सामने भीतरी रीति से नहीं।

क्योंकि यह केवल मसीह और विश्वास को ही करना है।

इस रीति से बोलोगे तो तुम ठीक और स्पष्ट बोलोगे। परन्तु यदि कोई इतना हठीला और ज़िद्दी है कि वह शिक्षा पाना नहीं चाहता, तो उसे जाने दो, क्योंकि हम ऐसे लोगों को अच्छी सम्मति नहीं दे सकते, और न ऐसा प्रचार उनके लिए है; परन्तु हम भटके हुए हृदयों को ढूँढ़ते हैं, जो भले बनने और इसे ठीक-ठीक समझने की उत्सुक इच्छा रखते हैं; वे हमारी शिक्षा को भी ग्रहण करते हैं, और उन्हीं को हम प्रचार करते हैं। इसलिए वह आगे कहता है:

"अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं ला सकता, और न निकम्मा पेड़ अच्छा फल ला सकता है,"

40. कर्म-धर्मी लोग निकम्मे पेड़ हैं।

परन्तु क्या वे बहुत से भले काम नहीं करते? सचमुच, भला काम है क्या?

यहाँ मैं पूछना चाहता हूँ कि क्या उनके हाथ, जेबें, तहखाने और खेत मनुष्यजाति की सेवा में हैं, कि शरीर और प्राण में उनकी सहायता करें?

फिर, अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं लाता, अर्थात् एक मसीही, चाहे वह कितना ही निर्बल और असहाय क्यों न हो, अपने पड़ोसी को कोई हानि न पहुँचाएगा। मुझे यह कहते हुए न समझो कि वह गिर नहीं सकता; क्योंकि [दाऊद] एक अच्छा पेड़ था, और फिर भी वह गिरा, 2 शमूएल 12, परन्तु वह निकम्मा पेड़ नहीं बन गया। जब तक कोई मसीही सच्चा है और विश्वास में बना रहता है, तुम्हें यह आशा नहीं रखनी चाहिए कि वह अपने पड़ोसी को हानि पहुँचाने का कोई काम करेगा, परन्तु इसके विपरीत उसकी सहायता करेगा।

और यदि कभी-कभी दाऊद के समान बातें हो जाएँ, तो तुम्हें उनसे ठोकर नहीं खानी चाहिए, क्योंकि परमेश्वर ऐसी दुर्घटनाओं को होने देता है, ताकि उसके संत कभी-कभी ठोकर

खाएँ और दुःख उठाएँ, जिसके द्वारा उनका विश्वास दृढ़ हो और बढ़े, और वे अपनी निर्बलता को पहचानना सीखें।

पेड़ जितना अच्छा होता है, उतनी ही कम हानि वह करता है; और पेड़ जितना बुरा होता है, उतनी ही अधिक हानि वह करता है।

हम अभी पूरी तरह भले नहीं हैं, परन्तु हम इस उद्देश्य से परिश्रम करते हैं कि दिन-प्रतिदिन और भले होते जाएँ।

परन्तु हमारी सान्त्वना वह है जो प्रभु आगे कहता है:

"जो जो पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, वह काटा और आग में डाला जाता है।"

41. पंथ और दल टिके न रहेंगे, यदि हम केवल उनके विनाश की प्रतीक्षा कर सकें; परन्तु विश्वासयोग्य सेवक विजयी होगा और बना रहेगा।

क्योंकि परमेश्वर का वचन सदा बना रहता है।

परन्तु जो कुछ शैतान बोता है वह पागल कुत्ते के समान दौड़ता है, जैसा भविष्यद्वक्ता दाऊद पहले भजन में कहता है:

"दुष्ट लोग स्थिर न रहेंगे," वे इधर-उधर हाँके जाएँगे, और खलिहान की धूल के समान तितर-बितर किए जाएँगे। इस प्रकार वे अभी दौड़ते और फूट निकलते हैं, परन्तु अन्त में वे काटे जाएँगे और आग में डाले जाएँगे। यहाँ वह समाप्त करता है और कहता है:

"इसलिए उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।"

42. यह एक प्रकार की पहचान है, जैसा मैंने कहा। पौलुस रोमियों 12:2 में, और यूहन्ना अपनी पहली पत्री 4:1 में, एक भिन्न प्रकार की पहचान की बात करते हैं, कि हम मसीह के ज्ञान के अनुसार उनकी शिक्षा को परखें और उसका न्याय करें, और यह भी कि उनकी शिक्षा विश्वास के साथ मेल खाती है या नहीं।

परन्तु उनके कर्मों और जीवन को, जिनके विषय में वह यहाँ बोलता है, हमें प्रेम के अनुसार नापना और परखना चाहिए। परन्तु जिसके पास पहले प्रकार की पहचान और परख नहीं, वह कर्मों के द्वारा सहज ही धोखा खा जाएगा।

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

विषय-सूची: झूठे भविष्यद्वक्ताओं के विषय में शिक्षा।

II. यह शिक्षा … में। A. यह शिक्षा कैसे सिखाती है कि हर समय सच्चे भविष्यद्वक्ताओं के साथ झूठे भविष्यद्वक्ता भी चुपके से घुस आते हैं।

1. वे ऐसा कैसे करते हैं। 3-5।

2. परमेश्वर उन्हें ऐसा क्यों करने देता है। a. पहला कारण। 6-8। b. दूसरा कारण। 9 आदि।

परमेश्वर उन्हें कठोर दण्ड देता है जो उसके वचन को तुच्छ जानते हैं।

B. यह शिक्षा झूठे भविष्यद्वक्ताओं के चिह्न कैसे बताती है; जिनमें ये सम्मिलित हैं।

1. कि वे प्रचार करने के लिए ज़बरदस्ती घुस आते हैं। 12।

2. कि वे डींग मारते हैं कि उनके पास … है। एक मसीही को उन उन्मादियों के बीच कैसा व्यवहार करना चाहिए, जो डींग मारते हैं कि उनके पास पवित्र आत्मा है। 13-15।

वह दोहरी बुलाहट जिससे सच्चा प्रचारक पहचाना जाता है। 13-16।

3. कि वे भेड़ों के भेष में आते हैं। a. भेड़ों के इस भेष का स्वरूप।

पवित्रशास्त्र को किस अर्थ में विधर्मियों की पुस्तक कहा जा सकता है। 19। b. भेड़ों का यह भेष किस रीति से पहना जाता है। 22 आदि।

आत्माओं को परखने का सबसे निश्चित नियम क्या है। c. पोप ने अपने आप को इस भेष में कैसे सजाया है। 24।

वे चिह्न जिनसे पंथवादी आत्माओं को पहचाना जाए। 25-26।

C. इस शिक्षा में झूठे भविष्यद्वक्ताओं के फल कैसे बताए गए हैं।

1. इन फलों की ठीक पहचान के लिए आत्मिक आँखों की आवश्यकता है। 27।

2. स्वयं फल। a. पहला फल। 28-29। b. दूसरा फल। 30।

झूठे भविष्यद्वक्ता कोई भला काम नहीं कर सकते। 31-33।

3. हम उनके फलों से कैसे जानते हैं कि झूठे भविष्यद्वक्ता अच्छे पेड़ नहीं हैं। 31।

कर्म हमें भक्त नहीं बनाते, परन्तु केवल हमारी भक्ति के चिह्न हैं। 32-33।

D. मसीह झूठे भविष्यद्वक्ताओं के फलों के विषय में शिक्षा को कैसे दोहराता है।

1. मसीह शिक्षा के इस भाग को क्यों दोहराता है। 34 आदि।

2. इस भाग का सच्चा उपयोग और प्रयोग। 35-37।

3. वे फल जिन्हें मसीह यहाँ दोहराता है। a. ये फल सामान्य रूप में। 38 तुर्कों की ईश्वर-आराधना का भव्य आडम्बर और … पंथों और झूठी आत्माओं के मार्ग। 41।

परमेश्वर का वचन वह नियम है जिससे विभिन्न शिक्षाओं को परखा जाए। b. ये फल विशेष रूप में।

(1) इन फलों का स्वरूप। 43।

(2) पुनर्बपतिस्मावादियों में इन फलों को कैसे पहचानें। 44-45।

(3) पोप-पक्षियों में उन्हें कैसे पहचानें। 46… पोप-पक्षियों द्वारा … पर की गई आपत्तियों का खण्डन। मसीह इस शिक्षा को समाप्त करता है। 56 आदि।

परमेश्वर की इच्छा के विषय में।

1. कोई परमेश्वर की इच्छा पूरी नहीं कर सकता जो उसे नहीं जानता। 57।

त्रिएकता के बाद आठवाँ रविवार।

2. बुद्धि नहीं, परन्तु परमेश्वर का वचन हमें परमेश्वर की इच्छा दिखाता है। 57… 4. हमें करने के लिए क्या प्रेरित करे … 3. परमेश्वर की इच्छा किस बात में है। 58-59।

परमेश्वर का वचन वह सच्ची कसौटी है जिससे हम झूठी आत्माओं को पहचान सकते हैं। 61।

1. हमारे प्रभु मसीह ने सुसमाचार के इस भाग का प्रचार पहाड़ी उपदेश के अपने लम्बे उपदेश को समाप्त करते हुए किया।

जब वह अपने चेलों को वह सब सिखा चुका जो उन्हें जानना चाहिए था, तो वह आगे बढ़कर उन्हें चेतावनी देता है कि वे झूठी शिक्षा से सदा सावधान रहें; जैसा सब अच्छे सेवक अपने उपदेशों के अन्त में करने का यत्न करते हैं और उन्हें करना चाहिए, अर्थात् लोगों को चेतावनी दें कि वे सच्ची शिक्षा को दृढ़ता से थामे रहें और झूठी शिक्षा से चौकस रहें।

संत पौलुस ने भी ऐसा ही किया, प्रेरितों के काम 20:28-31, जब वह इफिसुस से विदा होने पर था, तो अन्य बातों के साथ उसने कहा:

"इसलिए अपनी और पूरे झुण्ड की चौकसी करो, जिसमें पवित्र आत्मा ने तुम्हें अध्यक्ष ठहराया है, कि तुम प्रभु की कलीसिया की रखवाली करो, जिसे उसने अपने लहू से मोल लिया है।

मैं जानता हूँ कि मेरे जाने के बाद फाड़नेवाले भेड़िए तुम में आएँगे, जो झुण्ड को न छोड़ेंगे; और तुम्हारे ही बीच में से भी ऐसे ऐसे मनुष्य उठेंगे, जो चेलों को अपने पीछे खींच लेने को टेढ़ी मेढ़ी बातें कहेंगे। इसलिए जागते रहो, और स्मरण करो कि मैं ने तीन वर्ष तक रात दिन आँसू बहा बहाकर हर एक को चितौनी देना न छोड़ा।"

इस प्रकार अपनी सब पत्रियों में यहाँ-वहाँ पौलुस सदा एक चेतावनी जोड़ता है कि वे दूसरी शिक्षाओं से अपने आप को बचाए रखें।

जैसे संत पतरस भी अपनी दूसरी पत्री 2:1 आदि में चेतावनी देता है, जब वह कहता है:

"और जिस प्रकार उन लोगों में झूठे भविष्यद्वक्ता थे उसी प्रकार तुम में भी झूठे उपदेशक होंगे, जो नाश करनेवाले पाखण्ड का उद्घाटन छिप छिपकर करेंगे, और उस स्वामी का जिसने उन्हें मोल लिया है इन्कार करेंगे, और अपने आप को शीघ्र विनाश में डाल देंगे।

और बहुतेरे उनके लुचपन के कामों का अनुसरण करेंगे, जिनके कारण सत्य के मार्ग की निन्दा की जाएगी।

और वे लोभ के लिए बातें गढ़कर तुम्हें अपने लाभ का कारण बनाएँगे; और जो दण्ड की आज्ञा उन पर पहले से हो चुकी है उसके आने में कुछ भी देर नहीं, और उनका विनाश ऊँघता नहीं।"

2. मसीह यहाँ भी इसी रीति से आगे बढ़ता है। जब वह अपना उपदेश समाप्त कर चुका, तो वह अपने चेलों और लोगों को चेतावनी देता है और उन्हें उपदेश देता है कि जो कुछ उसने

उन्हें बताया था उसमें सदा विश्वासयोग्य बने रहें, और बहुत सावधान रहें कि झूठे उपदेशकों से भटकाए न जाएँ, और कहता है:

"झूठे भविष्यद्वक्ताओं से चौकस रहो।"

3. पहले, इससे हमें यह समझना है कि हम इस बात पर विचार करने के लिए बाध्य हैं, और कि यह सदा ऐसा ही होगा कि सच्चे प्रचारकों के जाने के बाद झूठे उपदेशक आएँगे; हाँ, वे उनके साथ-साथ भी घुस आएँगे और उनमें मिल जाएँगे।

नहीं तो, मसीह को इतनी विश्वासयोग्यता से हमें चेतावनी देने की क्या आवश्यकता थी जब वह कहता है: "चौकस रहो," सावधान रहो! यदि वह जानता कि उसकी सारी शिक्षाएँ शुद्ध बनी रहेंगी? इसलिए वह हमें यह चेतावनी देता है, ताकि हम निश्चित रहें कि सच्ची और शुद्ध शिक्षा का प्रचार होने के बाद झूठे भविष्यद्वक्ता प्रकट होंगे। क्योंकि संसार के इतिहास के सब युगों में ऐसा ही हुआ है कि परमेश्वर की प्रजा के विश्वासयोग्य और सच्चे सेवकों, भविष्यद्वक्ताओं और शासकों के परिश्रम के बाद दूसरे आए जिन्होंने शुद्ध शिक्षा, विश्वास और आराधना को बिगाड़ दिया; जैसा न्यायियों की पुस्तक 2:10 आदि भी वर्णन करती है।

जब वे लोग अपने पुरखाओं में जा मिले जिन्हें परमेश्वर ने प्रजा को शिक्षक और न्यायी के रूप में दिया था, जो परमेश्वर की इच्छा को जानते थे कि उसे क्या भाता है और क्या नहीं, तो तुरन्त इस्राएल के लोग परमेश्वर और उसके वचन से फिरने लगे।

एक इस मूर्ति की पूजा करता था, दूसरा उसकी, और वे दलों में बँट गए, यहाँ तक कि वे सच्ची शिक्षाओं से गिर गए और अपने पुरखाओं के मार्गों से भटक गए।

4. प्रेरितों के समय में भी ऐसा ही हुआ। तब शिक्षा अभी शुद्ध थी; परन्तु जब वे मर गए जो उनकी सच्ची शिक्षाओं को थामे हुए थे, तो झूठे प्रेरित और फूट डालनेवाले अगुवे आए, जिन्होंने सब कुछ बिगाड़ दिया और सब बातों में आमूल परिवर्तन चाहा, जैसा संत पौलुस की पत्रियाँ पर्याप्त रूप से दिखाती हैं।

अब, जबकि ऐसा ही है, और हम कुछ और आशा नहीं कर सकते, हमारा प्रभु मसीह यहाँ एक सच्चे चरवाहे और अध्यक्ष की आत्मा में हमें चेतावनी देता है कि जब तक हमारे बीच सुसमाचार अपनी शुद्धता और सरलता में प्रचार किया जाता है, हम चौकस रहें, कि हम उसे दृढ़ता से थामे रहें और उससे न हटें, चाहे इसमें हमारे प्राण और सम्पत्ति के खोने का जोखिम ही क्यों न हो।

क्योंकि इसके सिवा और कुछ नहीं हो सकता कि परमेश्वर का वचन सब पीढ़ियों में सदा शुद्ध और बिना मिलावट के न बना रहेगा।

5. इसी प्रकार यह हमारे बीच भी होगा।

परमेश्वर की स्तुति हो, हमारे और दूसरों के पास सुसमाचार [प्रेरितों] के दिनों के बाद किसी भी समय से अधिक शुद्धता और बहुतायत से है। परन्तु जब हम और वे जो अब इसे बढ़ाने में सहायता करते हैं अपने पुरखाओं में जा मिलेंगे, तब तुम्हारे पास झूठे उपदेशक बहुतेरे होंगे, जैसे बहुतों ने आरम्भ कर ही दिया है और वे अभी से हाथ-पाँव मार रहे हैं।

और धन्य हैं वे जो इस सुसमाचार के अनुसार परिश्रम से चौकस रहते हैं, और शिक्षा की हर एक बयार की प्रतीति नहीं करते, परन्तु जो कुछ उन्होंने सीखा है उसमें स्थिर बने रहते हैं।

यही बात मसीह यहाँ पहले इन शब्दों से सिखाता है: "चौकस रहो," सावधान हो जाओ, मानो वह कहता है: तुम्हें निश्चय ही झूठे उपदेशकों से संघर्ष करना पड़ेगा।

6. यहाँ तुम पूछ सकते हो: परमेश्वर अपनी भक्त प्रजा के बीच झूठे भविष्यद्वक्ताओं को आने और अपने सच्चे सेवकों के उत्तराधिकारी बनने क्यों देता है? क्या वह इसे रोकने के लिए पर्याप्त सामर्थी और बलवान नहीं, ताकि सुसमाचार शुद्ध और अपनी सामर्थ्य में बना रहे? निश्चय ही वह है।

परन्तु वह इसे इसलिए होने देता है कि अपनी प्रजा को परखे और सुरक्षित रखे, और कृतघ्नों को दण्ड दे।

यह वैसा ही है जैसा संत पौलुस 1 कुरिन्थियों 11:19 में कहता है: "क्योंकि दलबन्दी भी तुम में अवश्य होगी, इसलिए कि जो लोग तुम में खरे निकले हैं वे प्रगट हो जाएँ।" इसका अर्थ यह है कि जिनका विश्वास खरा निकला है वे प्रगट हो जाएँ, ताकि उनका आत्मा और वचन दिखाई दे, और गवाही दे कि वे सच्चे हैं।

7. जब परमेश्वर हमें अपना वचन, अपने वरदान और आत्मा देता है, तो उसकी इच्छा यह नहीं कि हम आलसी, उनींदे और निकम्मे रहें। क्योंकि यदि तुम्हारे पास सच्चा वचन और उसका सच्चा अर्थ है, तो एक ओर संसार तुम पर आक्रमण करेगा, और दूसरी ओर शैतान तुम्हें उससे अलग करने का यत्न करेगा; केवल सांसारिक अत्याचारियों के द्वारा ही नहीं जो तलवार से वचन को सताते हैं, परन्तु हमारी अपनी बुद्धि और संसार के सबसे बुद्धिमान लोगों के द्वारा भी।

इस प्रकार परमेश्वर अपने वचन के द्वारा तुम्हें विकसित करना चाहता है, और उस पवित्र आत्मा को, जिसे उसने तुम्हें दिया है, कुछ काम देना चाहता है, ताकि तुम सीखो कि परमेश्वर का ज्ञान संसार के ज्ञान से अधिक बुद्धिमान है, कि परमेश्वर का बल संसार के बल और सामर्थ्य से अधिक बलवान है; और यह तुम तब तक न सीखोगे जब तक झूठे उपदेशकों के साथ इस संघर्ष से होकर न निकलो।

8. जहाँ कहीं वह शैतान को दल बनाने देता है, वहाँ वह इस प्रकार तुम्हें जगाना चाहता है, और कहता है: अपना बचाव करो, वचन को पकड़ लो, और संसार के ज्ञान और शैतान के झूठ के विरुद्ध परमेश्वर के ज्ञान और सामर्थ्य का अनुभव करना सीखो।

इस प्रकार परमेश्वर के वचन का बल और ज्ञान प्रकट होगा, ताकि तुम सीखो कि वह सामर्थ्य और ज्ञान से जीता नहीं जा सकता; परन्तु वह स्वयं जीतता है, और अपने विरोध में खड़ी सारी सामर्थ्य, चालाकी और ज्ञान को लज्जित करता है।

यह एक कारण है कि परमेश्वर हमारे बीच दलों और पंथों को होने देता है, जो मानो तिरछे होकर भीतर घुस आते हैं, मानो वे लाभदायक हों और इस उद्देश्य की पूर्ति करते हों कि वचन, सत्य और आत्मा अपने आप को और अधिक उत्तम और स्पष्ट सिद्ध करें; परन्तु इसके अलावा दल और पंथ किसी भले उद्देश्य की पूर्ति नहीं करते।

9. दूसरा कारण यह है कि वह उन कृतघ्नों को दण्ड दे जो वचन को ग्रहण नहीं करते, कि वे फिरें और उद्धार पाएँ।

जैसा मसीह ने भी यहूदियों से कहा, यूहन्ना 5:43: "मैं अपने पिता के नाम से आया हूँ, और तुम मुझे ग्रहण नहीं करते; यदि कोई और अपने ही नाम से आए, तो उसे ग्रहण कर लोगे।" पौलुस भी 2 थिस्सलुनीकियों 2:10 में कहता है: "क्योंकि उन्होंने सत्य के प्रेम को ग्रहण नहीं किया जिससे उनका उद्धार होता।

और इसी कारण परमेश्वर उनमें एक भटका देनेवाली सामर्थ्य को भेजेगा कि वे झूठ की प्रतीति करें; ताकि जितने लोग सत्य की प्रतीति नहीं करते, वरन् अधर्म से प्रसन्न होते हैं, सब दण्ड पाएँ।"

इस प्रकार परमेश्वर इन पापों को अन्धेपन और भ्रम से कठोर दण्ड देता है; और ये ही सबसे बड़े और सबसे बुरे पाप भी हैं, यद्यपि हम उन्हें इतना तुच्छ समझते हैं।

10. हम इसे छोटी बात समझते हैं कि परमेश्वर के अनुग्रह का सुसमाचार हमें फिर से लौटा दिया गया है। कितने ऐसे हैं जिन्होंने इसके लिए एक बार भी परमेश्वर का धन्यवाद नहीं किया? हम इसे भूल जाते हैं, हवा में उड़ा देते हैं, आलसी और लापरवाह हो जाते हैं; कोई इसका स्वागत नहीं करता, किसी को इसका स्वाद नहीं भाता, कोई इसके लिए परमेश्वर की ओर धन्यवाद के हाथ नहीं उठाता। हाँ, सुसमाचार से हम इतनी बहुतायत से भर गए हैं कि अब उससे ऊब गए हैं, और लगभग उसके विरुद्ध हो गए हैं, जैसी पौलुस ने 2 तीमुथियुस 4:3-4 में भविष्यद्वाणी की: "क्योंकि ऐसा समय आएगा कि लोग खरा उपदेश न सह सकेंगे, पर कानों की खुजली के कारण अपनी अभिलाषाओं के अनुसार अपने लिए बहुतेरे उपदेशक बटोर लेंगे; और अपने कान सत्य से फेरकर कथा-कहानियों पर लगाएँगे।"

पूरे पवित्रशास्त्र में बार-बार देखो कि यह परमेश्वर को कितना अधिक अप्रसन्न करता है और वह इसे सबसे बड़ा पाप समझता है, जब उसके वचन को तुच्छ जाना जाता है, जो इतना प्रिय और बहुमूल्य है कि उसके लिए उसे अपने प्रिय पुत्र का लहू चुकाना पड़ा, जबकि हम उसे इतनी लापरवाही से हवा में उड़ा देते हैं।

इसी कारण वह हम पर सब विपत्तियों में सबसे बुरी विपत्ति भी लाता है, जिसकी तुलना संसार की अन्य विपत्तियों से नहीं की जा सकती; अर्थात् लोग झूठे भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा इतने कठोर, इतने आँखों पर पट्टी बँधे और इतने भटकाए हुए हो जाते हैं कि स्वर्ग ही उनके लिए बन्द हो जाता है और नरक उन्हें ग्रहण करने के लिए खुल जाता है, और अनन्त जीवन सदा के लिए खो जाता है।

चाहे तुम तुर्क या अत्याचारियों की तलवार से मारे भी जाओ, यदि तुम केवल परमेश्वर के वचन के सच्चे ज्ञान और सच्चे विश्वास में मरो, तो वह धन्य मृत्यु के सिवा और क्या है, जिसकी भक्तिपूर्वक कामना की जानी चाहिए? परन्तु प्राण को सदा के लिए शैतान के हाथ सौंप देना अनन्त क्रोध, सदा की विपत्ति और स्वयं नरक है।

11. परमेश्वर ने अब हम पर अनेक प्रकार की सांसारिक और शारीरिक विपत्तियाँ लानी आरम्भ कर दी हैं। परन्तु इससे कहीं बुरी विपत्ति हमारी बाट जोह रही होगी, जब पवित्र सुसमाचार जर्मनी से निकाल दिया जाएगा, या दूसरे झूठे उपदेशक प्रकट होंगे, जब एक यह सिखाएगा, दूसरा वह।

तब स्वर्ग बन्द हो जाएगा, और झूठे प्रचारक उसे खुलने न देंगे।

इसलिए बड़ी आवश्यकता है कि हम मन लगाकर प्रार्थना करें। परन्तु हाय, हमारे हृदय कितने ठण्डे हैं; और इसका कारण यह है कि हमारी दीवारों में अभी आग नहीं लगी, और हम हानि को अनुभव नहीं करते।

तो भी शैतान ने ठान लिया है कि सारे जर्मनी को लहू में डुबो दे, और हमसे सुसमाचार छीन ले, यदि भक्त मसीहियों की प्रार्थनाओं के द्वारा उसे पहले से रोका और वश में न रखा जाए।

"जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु भीतर फाड़नेवाले भेड़िए हैं।"

12. उन्हें कोई नहीं भेजता। वे अपने आप आते हैं।

और झूठे भविष्यद्वक्ताओं का असली स्वभाव यही है कि प्रचार करने के लिए वे ज़बरदस्ती हम पर अपने आप को थोपते हैं। कुछ लोग यह रोज़ी-रोटी के लिए करते हैं, जिसे मैं बहुत ऊँचा नहीं आँकता, क्योंकि उनके लिए यह उतना आसान न होगा जितना वे सोचते हैं। परन्तु वे जो इस डींग के साथ अपने आप को हम पर थोपते हैं कि वे यह मसीही प्रेम के कारण करते हैं, सत्य के कारण, और यह कि

पवित्र आत्मा उन्हें ऐसा करने के लिए विवश करता है; और यह कि वे प्राणों के उद्धार के सिवा और कुछ नहीं चाहते; ऐसे सब लोगों से चौकस रहो, क्योंकि उन्हें निश्चय ही शैतान ने भेजा है, न कि [परमेश्वर ने]। क्योंकि जिन्हें परमेश्वर भेजता है, वे अपने काम में लगने के लिए बुलाए और विवश किए जाते हैं। और न वे अपने विषय में बहुत डींग मारते हैं। परन्तु जिस किसी बात पर वे घमण्ड करते हैं, उसे अपने काम से सिद्ध करते हैं।

इसलिए प्रभु कहना चाहता है: उनसे चौकस रहो जिन्हें तुम देखते हो कि न भेजे गए हैं न बुलाए गए हैं, परन्तु शैतान के बुलाने पर अपने आप आते हैं।

13. तो भी वे सदा डींग मारते हैं कि उनके पास पवित्र आत्मा है? उत्तर: जो कोई तुम्हें यह विश्वास दिलाना चाहे कि वह पवित्र आत्मा से प्रेरित है और यह मसीही उद्देश्यों से करता है, उससे कहो: जब तुम आत्मा की इतनी डींग मारते हो, तो मुझे उसका प्रमाण दो।

क्योंकि तुम अपने ही विषय में गवाही देते हो, और पवित्रशास्त्र मुझे मना करता है कि मैं किसी ऐसे की प्रतीति करूँ जो केवल अपने ही विषय में गवाही देता है।

क्योंकि स्वयं मसीह भी, जीवते परमेश्वर का पुत्र, अपने विषय में गवाही नहीं देना चाहता था, जैसा हम यूहन्ना के सुसमाचार 5:31 और [8:14?] में पढ़ते हैं। परन्तु उसने ऐसी गवाही दी जिससे लोग जान सकें कि वह परमेश्वर की ओर से भेजा गया था, और कि उसका वचन और शिक्षा सच्ची थी।

तो जब तुम कहते हो कि तुम्हारे पास पवित्र आत्मा है, तो हमें अपने आत्मा का प्रमाण दो, उसे तथ्यों से सिद्ध करो कि हम तुम्हारी प्रतीति करें।

क्योंकि यहाँ परमेश्वर के आत्मा की उपस्थिति को सिद्ध करने के लिए ईश्वरीय गवाही आवश्यक है, ताकि दो गवाह हों, तुम और [परमेश्वर]। यदि तुम ऐसा न करोगे, तो हम न तुम्हारी सुन सकते हैं और न तुम्हारी प्रतीति कर सकते हैं।

14. क्योंकि यदि हम मान भी लें कि यह सच है, कि कोई सच्चा आत्मा है और उसके पास सच्चा पवित्र आत्मा है; तो भी तुम्हें उसकी नहीं सुननी चाहिए। क्योंकि परमेश्वर ने आज्ञा दी है कि तुम उसकी व्यवस्था का पालन करो, और दो गवाह माँगो, और उसकी बुलाहट का प्रमाण और लेखा माँगो।

मैं तुम्हारे दिखावे और डींगों के आधार पर तुम्हारी न सुनूँगा, चाहे तुम्हारे पास सच्चा आत्मा ही क्यों न हो, क्योंकि परमेश्वर इस प्रकार मुझे परखना चाहता है कि मैं उसकी ठहराई हुई व्यवस्था में बना रहना चाहता हूँ या नहीं।

इसलिए परमेश्वर सन्तुष्ट और भली भाँति प्रसन्न है यदि तुम ऐसे आत्मा को ग्रहण नहीं करते; क्योंकि परमेश्वर हमें परखने के लिए हमारे साथ ऐसा ही करता है, यह देखने के लिए कि हम उसके व[चन] में बने रहेंगे या नहीं,

जैसे कोई पिता अपने बच्चे के साथ खेलता है, उसे एक सेब देता है और फिर ले लेता है।

15. इसलिए जब कोई आत्मा अपने आप बुलाया हुआ आता है और कोई नई बात लाता है, तो जानो कि अपने आप को कैसे बचाना है, और कहो:

मैं यह नहीं पूछता कि तुम क्या प्रचार करते हो, परन्तु यह कि तुम भेजे गए हो, या अपने आप आए हो? यदि तुम अपने आप आए हो, तो मैं तुम्हारी न सुनूँगा, चाहे तुम्हारे पास पवित्र आत्मा ही क्यों न हो; क्योंकि सुसमाचार में शैतान भी कह सकता है: "हे यीशु नासरी, हमें तुझ से क्या काम? मैं तुझे जानता हूँ, तू परमेश्वर का

पवित्र जन है।" मरकुस 1:24।

इसी प्रकार साधारण भीड़ भी कहती है: यह परमेश्वर का असली और सच्चा वचन है जिसका यह मनुष्य प्रचार करता है, आओ, हम इसकी सुनें।

हाँ, पहले से देख लो कि वह कहाँ से आता है।

शैतान भी प्रचार कर सकता है, परन्तु वह ऐसा अनुयायी जीतने का अवसर पाने के लिए करता है; फिर वह सामने आता है और अच्छे अनाज के बीच अपना विष बो देता है, जिससे दशा आरम्भ से भी बुरी हो जाती है।

इसलिए मसीह उन लोगों के विरुद्ध, जो अपने आप आते हैं, इतने परिश्रम से हमें चेतावनी देता है।

16. दूसरी बुलाहट वह है जब मण्डली या सांसारिक अधिकारी कलीसिया के लिए किसी को बुलाते हैं।

यह बुलाहट प्रेम के ऋण और कर्तव्य से निकलती है; क्योंकि जब लोगों को सेवकाई के लिए मेरी आवश्यकता हो, बशर्ते मैं उसके योग्य हूँ, और वे मुझ से इसकी माँग करें, तो मेरा कर्तव्य है कि मैं आज्ञा मानूँ, क्योंकि परमेश्वर मुझे आज्ञा देता है कि मैं अपने पड़ोसी की सेवा करूँ।

इसलिए इस बुलाहट को किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं, क्योंकि लोग इसे चाहते हैं, और परमेश्वर का वचन मुझे विवश करता है।

इसी का अर्थ है "लाया गया," "बुलाया गया" और "आग्रह किया गया।" परन्तु दूसरी बुलाहट, जैसी मसीह और प्रेरितों की थी, सीधे परमेश्वर से आती है, और कहलाती है

"भेजा गया," क्योंकि उसके साथ पवित्र आत्मा की गवाहियाँ होती हैं।

दूसरों की, चाहे वे आत्मा की डींग मारें या शरीर की, तुम्हें नहीं सुननी है।

जैसे हमारी उन्मादी, भटकनेवाली आत्माएँ अब डींग मारती हैं, जिन्होंने पवित्र आत्मा को परों समेत निगल लिया है, और कहती हैं: पवित्र आत्मा ने स्वर्ग से उनसे बातें की हैं और उन पर बहुत सी अद्भुत बातें प्रकट की हैं, इत्यादि।

मैं आत्मा की बहुत डींग नहीं मार सकता; वे मेरे लिए बहुत ही जल्दी आत्मिक बन जाते हैं।

मैं प्रेम के आत्मा पर घमण्ड करता हूँ, नहीं तो मैं एक बेचारा शारीरिक पापी हूँ।

तो भी, मुझे निश्चय ही उस

आत्मा के विषय में भी कुछ जानना चाहिए, जिसकी वे डींग मारते हैं; परन्तु वे सब मेरे लिए बहुत ही ऊँचे दर्जे के आत्मिक हो गए हैं।

17. जब वह कहता है: वे भेड़ों के भेष में आते हैं, तो इसका क्या अर्थ है?

भेड़ों का यह भेष यह है कि जो कुछ सच्चे मसीही और सच्चे सेवक सिखाते हैं, उस सब को वे बाहरी दिखावे के लिए काम में लाते हैं।

क्योंकि हम, जो मसीह के मेमने हैं, भेड़ों के ऊन से ढँके हुए हैं।

ये केवल कर्म ही नहीं, अर्थात् वह बाहरी, कपटपूर्ण जीवन जो वे बिताते हैं, कि वे बहुत प्रार्थना करते हैं और भूरे लबादे पहनते हैं, सिर झुकाए फिरते हैं, बहुत उपवास करते हैं और कठोर जीवन बिताते हैं; परन्तु सबसे बुरी बात यह है कि वे परमेश्वर के वचन और पवित्र

शास्त्र का स्वार्थी उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हैं, जिसे भविष्यद्वक्ताओं में परमेश्वर का ऊन और सन कहा गया है।

क्योंकि प्रचार, और वैसे ही उपदेश और पवित्रशास्त्र के वचन, वह असली वस्त्र हैं जिनसे वे अपने आप को सजाना और जिन पर घमण्ड करना चाहते हैं, यह कहते हुए: यह है मसीह, यह है बपतिस्मा, यह है परमेश्वर का नाम, यह है वह जो पवित्रशास्त्र की व्याख्या करता है जो परमेश्वर का शास्त्र है; और उनका सारा दिखावा परमेश्वर के नाम,

परमेश्वर के आत्मा और मसीह के आत्मा के सिवा और कुछ नहीं।

18. अब भेड़ों के भेष में आने का यही अर्थ है; अर्थात् ऐसा प्रचार करना और पवित्रशास्त्र का ऐसा उपयोग करना कि वह सच्ची शिक्षा समझी जाए।

क्योंकि वह यह नहीं कहता: जो भेड़िए की खाल में, या भाले लिए और दाँत दिखाते हुए तुम्हारे पास आते हैं।

वे खुलेआम या पवित्रशास्त्र के बिना कोई विषैली शिक्षा का प्रचार नहीं करते, क्योंकि तब लोग उन्हें पहचान लेते; जैसे, उदाहरण के लिए, उन्होंने प्रचार किया है

अपने उच्च विद्यालयों में अरस्तू का, कि न तो कोई सांसारिक अधिकार है और न सम्राट का अधिकार, जिसमें उन्होंने कहा कि मसीही जगत में कोई परमेश्वर नहीं।

इसके विपरीत, उन्होंने अपने आप को केवल कर्मों से ही नहीं, परन्तु पवित्रशास्त्र से भी सजाया, जिससे परमेश्वर हमारे प्राणों को पहिनाता और ढाँपता है।

क्योंकि यदि वे ऐसा न करते, तो कृतघ्न लोग उनके द्वारा इतनी सहजता से आँखों पर पट्टी बँधवाए या भटकाए न जाते।

19. इसलिए यह कहावत सच है कि पवित्रशास्त्र विधर्मियों की पुस्तक है, अर्थात् यह वह पुस्तक है जिस पर विधर्मी सबसे अधिक दावा करते हैं। क्योंकि वे किसी दूसरी पुस्तक का इतना दुरुपयोग नहीं करते, हाँ, वे किसी दूसरी पुस्तक को प्रशंसा के योग्य जानते ही नहीं; और कभी कोई विधर्म इतना दुष्ट या घोर नहीं हुआ जिसने

पवित्रशास्त्र के उपयोग के द्वारा अपने आप को दृढ़ करने और अपनी सिफ़ारिश करने का यत्न न किया हो। जैसे कोई मनुष्य कह सकता है:

परमेश्वर सब बदमाशों और लुच्चों का परमेश्वर है, क्योंकि संसार की सबसे बड़ी भीड़ उसका पक्ष लेती है। इसलिए नहीं कि उनकी लुच्चाई परमेश्वर से आती है या उसे भाती है, परन्तु इसलिए कि वे इस प्रकार उसका पवित्र नाम व्यर्थ लेते हैं।

तो फिर पवित्रशास्त्र को विधर्मियों की पुस्तक होना पड़ता है; इसमें पुस्तक का दोष नहीं, परन्तु उन बदमाशों के कारण जो उसका इतनी लज्जाजनक रीति से दुरुपयोग करते हैं।

इसी प्रकार लोग कहावत में कहा करते हैं: सारा दुर्भाग्य परमेश्वर के नाम से आरम्भ होता है।

अच्छा, तुम कहते हो, तो मैं सावधान रहूँगा कि परमेश्वर के नाम का उपयोग न करूँ।

यह तुम क्या कह रहे हो? तुम उस नाम पर दोष कैसे लगा सकते हो जो इसलिए दिया गया है कि मैं उद्धार पाऊँ? वह इन बदमाशों और लुच्चों को निश्चय ढूँढ़ निकालेगा और दण्ड देगा।

अच्छा तो, बाइबल विधर्मियों की पुस्तक है, परन्तु मैं इस कारण उसे फेंक न दूँगा; इसके विपरीत, मैं उसका और भी अधिक अध्ययन करूँगा और उसे पढ़ूँगा, ताकि मैं जानूँ कि उसके दुरुपयोग से कैसे बचूँ।

20. तो हर एक तैयार और हथियारबन्द रहे, कि वह झूठे उपदेशकों के चमकीले दिखावों से इतनी सहजता से अपने आप को भटकने न दे, चाहे वे उस समय पवित्रशास्त्र का हवाला ही क्यों न दें। क्योंकि भीतर निश्चय ही फाड़नेवाले भेड़िए छिपे पड़े हैं। और जब तुम सोचते हो कि वे तुम्हारे प्राण को खिलाएँगे और तृप्त करेंगे, तब वे तुम्हें फाड़ते, घात करते और निगल जाते हैं।

परन्तु आत्मिक आँखों के बिना कोई इस विषय का इतनी तत्परता से न्याय या निर्णय न करेगा। साधारण मनुष्य और भीड़ यह नहीं कर सकते, क्योंकि सबसे बड़ी भीड़ सुसमाचार को तुच्छ जानती है और कृतघ्न है, जबकि सबसे छोटा झुण्ड उसे ग्रहण करता है और उसका मूल्य समझ सकता है।

और यह सबसे बड़ा और सबसे कठिन संघर्ष है, जब किसी को पवित्रशास्त्र के द्वारा पवित्रशास्त्र के विरुद्ध लड़ना पड़ता है, किसी की तलवार को परे हटाकर उस पर बढ़त पाना, उसके हाथ से उसका हथियार छीन लेना और उसी की तलवार से उसे मार डालना; जिसे कोई नहीं कर सकता, केवल वही जिसे पवित्र आत्मा ने ऐसी ज्योति दी है कि वह इस बदमाश को देख लेता है।

21. मैंने तुम्हें बहुत बार आत्माओं को परखने की सबसे निश्चित शिक्षा और नियम बताया है। वह यह है जो संत यूहन्ना अपनी पहली पत्री 4:1 में देता है: "हे प्रियो, हर एक आत्मा की प्रतीति न करो, वरन् आत्माओं को परखो कि वे परमेश्वर की ओर से हैं कि नहीं। जो कोई आत्मा

मान लेती है कि यीशु मसीह शरीर में होकर आया है, वह [परमेश्वर] की ओर से है। और जो कोई आत्मा यीशु को नहीं मानती, वह [परमेश्वर] की ओर से नहीं।" 22. संत पौलुस भी रोमियों 12:7 में कहता है: "यदि भविष्यद्वाणी का दान मिला हो, तो हम विश्वास के परिमाण के अनुसार भविष्यद्वाणी करें।"

अर्थात् सारी शिक्षाएँ विश्वास के साथ मेल खानी और उसके अनुरूप होनी चाहिए, ताकि विश्वास के सिवा और कुछ न सिखाया जाए। जिसके पास यह विश्वास नहीं, वह किसी भी शिक्षा का ठीक-ठीक न्याय नहीं कर सकता; क्योंकि यहाँ शारीरिक मनवाले, जो चतुर और सांसारिक रीति से बुद्धिमान हैं, अयोग्य हैं; केवल भक्त, आत्मिक हृदय ही यह कर सकते हैं।

निश्चय ही बहुत से लोग हैं जो कहते हैं: मसीह परमेश्वर का पुत्र है, एक पवित्र कुँवारी से जन्मा, मरा और मरे हुओं में से फिर जी उठा, इत्यादि।

परन्तु वे यह विश्वास नहीं करते कि वह मसीह है, अर्थात् यह कि वह हमारे किसी भी प्रयत्न के बिना हमारे लिए दिया गया, और उसने हमारे लिए परमेश्वर का आत्मा जीत लिया है और हमारी ओर से किसी भी पुण्य के बिना हमें अपनी सन्तान बनाता है, ताकि उसके द्वारा हमारा एक अनुग्रहकारी परमेश्वर हो और अनन्त जीवन मिले।

यही वह विश्वास है जो मसीह को जानना कहलाता है। यही वह कसौटी, वह न्याय की तश्तरी और वह तराज़ू है जिससे सारी शिक्षा को तौला, परखा और जाँचा जाना चाहिए।

इसलिए यह पर्याप्त नहीं कि कोई शिक्षक या प्रचारक मसीह के विषय में केवल विश्वास-वचन को जानता हो, कि वह परमेश्वर का पुत्र है, मरा और मरे हुओं में से फिर जी उठा, इत्यादि।

यह तो निश्चय ही सब भेड़ों का भेष है।

23. परन्तु कठिनाई पर ध्यान दो: जब वे कहते हैं कि मसीह मरा, गाड़ा गया और फिर जी उठा, और यह सब हमारे लिए किया, तो उन्हें यह निष्कर्ष भी निकालना पड़ेगा कि हम अपने ही पुण्य के बल पर पापों की क्षमा, अनन्त जीवन और परमेश्वर का अनुग्रह नहीं कमाते। इस बात को झूठी आत्माएँ निश्चय ही कभी नहीं छूतीं और न उस पर ज़ोर देती हैं, परन्तु उससे ऐसे बचती हैं जैसे, लोग कहते हैं, शैतान धूप या क्रूस से बचता है। वह उन्हें निश्चय ही यह प्रचार करने देता है कि मसीह कैसे जन्मा, मरा और फिर जी उठा, स्वर्ग पर चढ़ गया और अपने स्वर्गीय पिता के दाहिने हाथ बैठा है; तो भी वे उसके साथ दूसरी बातें मिला देते हैं, जैसे: यदि तुम उद्धार पाना और परमेश्वर को प्रसन्न करना चाहते हो, तो तुम्हें ऐसा-ऐसा करना होगा, यह या वह न करना होगा। यह शैतान है जो अपना विष शक्कर में लपेटकर देता है।

24. पोप भी ऐसा ही भेड़ों का भेष पहनता है,

कि मसीह ने अपनी मृत्यु और अपना लहू बहाने के द्वारा निश्चय ही हमारे लिए यह कमाया है कि हम उद्धार पाते हैं और परमेश्वर की सन्तान बनते हैं।

परन्तु वह इसके साथ यह जोड़ देता है:

जो कोई रोमी कलीसिया का आज्ञाकारी नहीं, वह अनन्त दण्ड की सन्तान है; परन्तु जो आज्ञा मानता है वह इसके द्वारा उद्धार पाएगा और सीधा स्वर्ग में चढ़ जाएगा। क्या पोप अपनी बातों पर उतना ही ज़ोर नहीं देता जितना सुसमाचार पर? परन्तु दोनों की तुलना करो। यदि मसीह की मृत्यु यह करती है, तो मेरे कर्म इसे नहीं कर सकते। बात बिलकुल और होती यदि वह ऐसा प्रचार करता: तुम्हें मसीही प्रेम के कारण मेरी आज्ञा माननी है, परन्तु इसके द्वारा उद्धार पाने के लिए नहीं, जो मसीह के लहू के द्वारा होता है। परन्तु इस अखरोट को वह नहीं काटेगा।

25. इसलिए भली भाँति चौकस रहना सीखो, और सब शिक्षाओं को पूरी तरह जाँचो कि वे इस मुख्य और मूल शिक्षा को ठीक-ठीक सिखाती और लागू करती हैं या नहीं, अर्थात् वे मसीह का प्रचार ठीक-ठीक और शुद्धता से करती हैं या नहीं।

क्योंकि तुम सब दलों और पंथों में निश्चय ही यह पाओगे कि वे सदा या तो इस धारा को पूरी तरह छोड़ देते हैं, या इसके साथ कोई ऐसी बात ले आते हैं जिसकी ओर वे लोगों को ले जाते हैं मानो वह उद्धार के लिए विशेष रूप से आवश्यक हो। इसी प्रकार हमारे उन्मादियों और मूर्ति-भंजकों ने भी आरम्भ में यह दिखावा करके भीड़ को अपने साथ खींच लिया कि मूर्तियाँ तोड़ने से अधिक आवश्यक और कुछ नहीं।

जो कोई मूर्ति तोड़ता है या वेदी-पट्ट नष्ट करता है, वह भला काम करता है, और सिद्ध करता है कि वह मसीही है।

तुरन्त लोग झुण्ड के झुण्ड टूट पड़े और सब मसीही बनना चाहते थे; मानो यहूदी, अन्यजाति और तुर्क और सबसे बुरे बदमाश भी यही काम नहीं कर सकते।

26. ऐसे उन्मादी कर्मों पर हमारे भरोसे को डिगाते नहीं, बल्कि उसे दृढ़ करते हैं और उन्हीं पर टिके रहते हैं। जहाँ सच्चे उपदेशक हैं वहाँ उनका प्रचार विश्वास से मेल खाता है। यदि वह विश्वास के परिमाण के अनुसार हो, तो मसीह की उपेक्षा न होगी और न वह बाँटा जाएगा, परन्तु अपनी पहचान में वैसा ही सम्पूर्ण बना रहेगा जैसा वह है।

और यद्यपि शैतान अपने प्रेरितों के द्वारा मसीह का प्रचार करने का दिखावा करता है, तो भी उसकी प्रतीति न करो, क्योंकि वह अपनी चतुराई से तुम्हें फँसाना और धोखा देना चाहता है। सचमुच यह चेतावनी पर्याप्त है, परन्तु जो सुनना नहीं चाहते उनके लिए यह व्यर्थ है। तो भी यह उनकी सहायता करती है जिन्हें अच्छे के लिए बदलना है।

[अब] आत्माओं को पहचानने की तीसरी परख और मार्ग आता है, जो इस प्रकार है:

"उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।"

27. हमारा सारा बाहरी आचरण और सारे कर्म फल हैं। परन्तु सचमुच भले कामों को भली भाँति पहचानना सीखने के लिए मनुष्य के पास आत्मिक आँखें होनी चाहिए।

संत पौलुस ऐसे कामों का उल्लेख गलातियों 5:22 में करता है: "पर आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वासयोग्यता, नम्रता, और संयम है।"

ये ही आत्मा के सच्चे फल हैं।

परन्तु शरीर के काम ये हैं: "व्यभिचार, अशुद्धता, लुचपन, मूर्तिपूजा, टोना, बैर, झगड़ा, ईर्ष्या, क्रोध, विरोध, फूट, विधर्म, डाह, मतवालापन, लीलाक्रीड़ा, और इनके जैसे और-और काम।" गलातियों।

28. जब तुम शरीर के कामों और आत्मा के कामों में ध्यान से भेद करोगे, तो झूठे भविष्यद्वक्ताओं के सारे कामों में तुम्हें आत्मा की एक भी चिनगारी न मिलेगी।

पहले तो, तुम्हें उनके बीच विश्वास के कोई सच्चे फल या प्रेम के कोई कर्म निश्चय ही न मिलेंगे।

परन्तु तुम यह पाओगे कि वे आपस में बहुत मित्रवत् हैं और एक दूसरे को भाई कहते हैं; परन्तु यह उनके भीतर के विष और शैतान के सिवा और कुछ नहीं।

क्योंकि जो कोई उनके दल का नहीं, उसके लिए उनमें न दया है, न धीरज, न मित्रता; परन्तु यदि वे कर सकते, तो उन्हें एक घड़ी या एक क्षण में शरीर और प्राण समेत नष्ट कर डालते।

मांस और लहू इन फलों को नहीं देखते, इसलिए इस बीच वे निश्चय ही अपने भूरे लबादे पहनते हैं, एक शान्त संप्रदाय बने रहते हैं और एक ही रीतियों और सिद्धान्तों का पालन करते हैं।

29. ये प्रेम के कर्म नहीं। इसके विपरीत, प्रेम के कर्म वे हैं जो हम दुःख उठानेवालों के लिए और अपने शत्रुओं के प्रति करते हैं; और पापियों पर दया दिखाने में, अनजानों को शिक्षा देने और सिखाने में, और अपने शरीर, सम्पत्ति और आदर से कंगालों की सेवा करने में, जैसा मसीह मत्ती [25] में बताता है।

ये कर्म तुम्हें किसी भी झूठे भविष्यद्वक्ता में न मिलेंगे।

वह अपने असाधारण आचरण में मसीही के समान बर्ताव अवश्य कर सकता है, जैसे नंगे पाँव चलनेवाले फ़्रायर और कार्थूसियन भिक्षु; परन्तु इससे मुझे क्या लाभ?

इसी प्रकार, पड़ोसी को इससे क्या लाभ कि दूसरे लोग मठों को नष्ट कर देते हैं

यह केवल दिखावा है और ऐसा जान पड़ता है मानो यह कुछ हो, परन्तु इसमें कुछ भी लाभ नहीं।

परन्तु प्रेम ऐसे कर्म माँगता है जो तुम्हारे संगी मनुष्यों के लिए लाभदायक हों।

30. फिर, तुम आगे यह भी देखोगे कि ये आत्माएँ कितनी घमण्डी और ढीठ हैं, जो केवल आदर और पूजा पाना चाहती हैं; और लालच से भरी हैं और दया के विषय में कुछ नहीं जानतीं।

वे न केवल किसी को कुछ देने और कंगालों की सहायता करने से इन्कार करते हैं; परन्तु यह देखकर आनन्दित और प्रसन्न भी होते हैं कि उनके पड़ोसी फलते-फूलते नहीं। यदि कोई व्यक्ति अपमान में पाया जाए, तो वे अपने आदर से उसे उसके अपमान से छुड़ाने में सहायता न करेंगे; परन्तु उसे उसमें और भी गहरे डुबो देते हैं और उसकी बात चारों ओर फैलाते हैं, उस पर गीत गाते हैं और अपनी मौज में उस पर हँसते हैं।

और जब कोई पाप में गिरता है, तो उनके हृदयों में उसके लिए कोई सहानुभूति नहीं होती; परन्तु वे अपने हृदय कठोर कर लेते हैं और अपने पड़ोसी के पतन पर केवल गुदगुदाते हैं और उससे अपने आप को सजाते हैं।

और हम और क्या कहें? ये रूखे, कड़वे, विष से भरे हृदय हैं, जिनके पास केवल एक काली, घातक जीभ है, और जो हर किसी को कसाई के ठीहे पर टुकड़े-टुकड़े कर सकते हैं। उन्हें मनुष्यों को दुष्टात्मा बनाना ही है, किसी को निन्दा के बिना नहीं छोड़ना, हर एक का न्याय करना, उसे दोषी ठहराना और तुच्छ जानना, और हर एक के अपमान को ठट्ठे से देखना। इसलिए मसीह उनके विषय में कहता है:

"क्या लोग झाड़ियों से अंगूर, या ऊँटकटारों से अंजीर तोड़ते हैं?

इसी प्रकार हर एक अच्छा पेड़ अच्छा फल लाता है; और निकम्मा पेड़ बुरा फल लाता है," इत्यादि।

31. यहाँ ध्यान दो, वह कहता है: "उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।" वह यह नहीं कहता: अपने फलों से वे भले या बुरे बनते हैं। क्योंकि कब कभी नाशपाती से नाशपाती का पेड़, या चेरी से चेरी का पेड़ बनाया गया है? परन्तु यह स्वाभाविक है कि पेड़ फल लाता है, सेब का पेड़ सेब लाता है, इत्यादि।

पेड़ निश्चय ही अपने फलों से पहचाना जाता है, परन्तु अपने फलों से बनाया नहीं जाता। जैसे अब्राहम, जब उसने अपने पुत्र इसहाक को बलि चढ़ाया, पहले से ही परमेश्वर का उपासक था। तो भी परमेश्वर ने उससे कहा, उत्पत्ति 22:12:

"अब मैं जान गया कि तू परमेश्वर का भय मानता है।" वह यह नहीं कहता: अब तू परमेश्वर का भय माननेवाला बन गया है।

इसके विपरीत, तेरे काम के द्वारा यह ज्ञात और प्रगट होता है कि तू परमेश्वर का भय मानता है।

32. इसलिए ये दो भिन्न बातें हैं: कुछ होना या बनना, और किसी बात का ज्ञात होना या प्रगट किया जाना।

बहुत सी बातें ऐसी हैं जो केवल परमेश्वर ही जानता है; परन्तु जब वह उन्हें प्रकट करता है, तो वे मनुष्यों को भी ज्ञात हो जाती हैं। और मसीह कहता है कि फल इस उद्देश्य के लिए हैं कि उनके द्वारा लोग पेड़ को पहचानें कि वह अच्छा है या बुरा; जैसे अब्राहम अपने कामों से पहचाना गया कि वह परमेश्वर का भय मानता था, और भला और धर्मी था।

फलस्वरूप, फल प्रगट होने से पहले उसे पेड़ में से उगना चाहिए, ताकि इस प्रकार यह भी ज्ञात हो कि वह किस प्रकार का पेड़ है।

परन्तु किसी बात को ज्ञात कराना उस बात के अस्तित्व से बिलकुल भिन्न है।

फलस्वरूप, जो काम मैं करता हूँ, वह इस उद्देश्य के लिए नहीं कि मैं परमेश्वर के सामने भला और धर्मी बनूँ, परन्तु वह केवल उस धन को और उस हृदय को, जिसमें वह छिपा है, ज्ञात और प्रगट करता है।

क्योंकि हृदय में छिपे इस धन को परमेश्वर उपेक्षित छोड़ना नहीं, परन्तु ज्ञात कराना चाहता है।

33. इस सीमा तक कर्म हमें मनुष्यों के सामने बाहरी रीति से भला, शुद्ध और पवित्र बनाते हैं; परन्तु परमेश्वर के सामने भीतरी रीति से नहीं; क्योंकि यह केवल मसीह और विश्वास को ही पूरा करना है। इस प्रकार इस विषय को ठीक-ठीक और विविध रीति से समझाया गया है।

परन्तु यदि कोई इतना हठीला और ज़िद्दी है, और शिक्षा पाना नहीं चाहता, तो हम उसे उसके अपने मार्ग पर जाने देते हैं। क्योंकि ऐसे लोगों को हम कुछ नहीं समझा सकते, और उन्हें कुछ भी प्रचार नहीं किया जा सकता।

परन्तु हम भटके हुए हृदयों को ढूँढ़ते हैं जो ठीक-ठीक समझना और परमेश्वर को प्रसन्न करना चाहते हैं। ये सिखाए जाने योग्य हैं, और इन्हीं को हम प्रचार करते हैं। इसलिए मसीह आगे कहता है:

"इसलिए उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।"

34. यह बात वह हमें सिखाने और चेतावनी देने के लिए दोहराता है, ताकि हम जानें कि ऐसे लोगों से अपने आप को कैसे बचाएँ, और उन्हें ठीक-ठीक पहचानने का भली भाँति ध्यान रखें; उनके नाम और आत्म-प्रशंसा से नहीं, जिनका अर्थ होता है शुद्ध सत्य, आत्मा और प्राणों का उद्धार, परन्तु उनके फलों से। क्योंकि वे सब निश्चय ही मसीह, कलीसिया और परमेश्वर के वचन के नाम से सजे हुए आते हैं, जिनके द्वारा वे अपने निरन्तर कोलाहल और दिखावों से लोगों की आँखों पर पट्टी बाँध देते हैं, यहाँ तक कि अनजान लोग ऐसे नामों से भयभीत हो जाते हैं, और न उसे रोक पाते हैं न सह पाते हैं।

परन्तु मसीह कहता है, ध्यान न दो उनके