त्रिएकता के बाद दसवाँ रविवार

त्रिएकता के बाद दसवाँ रविवार।

और उन्होंने कहा: क्या भविष्यद्वक्ताओं ने इस भवन की प्रशंसा नहीं की, और स्वयं मसीह यहाँ कहता है कि यह प्रार्थना का घर है, और तुम प्रेरित कहते हो कि वह इसे नष्ट कर देगा।

25. परन्तु हमें इस कथन को ठीक से समझना चाहिए, कि यरूशलेम नगर, मन्दिर और प्रजा मसीह के समय तक बने रहने थे।

इससे सब भविष्यद्वक्ता सहमत हैं, जिन्होंने सब कुछ मसीह के हाथों में सौंप दिया है; जैसा वह तब उसका प्रबन्ध करे, वैसा ही वह हो और बना रहे। इसलिए यशायाह का वह वचन मसीह के समय से आगे नहीं जाता, जैसे सब भविष्यद्वक्ता भी कहते हैं कि उसके बाद एक ऐसा राज्य आएगा जो सारे संसार पर फैला होगा, जैसा हम मलाकी 1:10-11 में पढ़ते हैं:

"क्योंकि उदयाचल से लेकर अस्ताचल तक अन्यजातियों में मेरा नाम महान होगा; और हर कहीं मेरे नाम पर धूप और शुद्ध भेंट चढ़ाई जाएगी; क्योंकि अन्यजातियों में मेरा नाम महान होगा, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है।"

यहाँ भविष्यद्वक्ता मसीह के आत्मिक राज्य के विषय में बोलता है, जो अपने लिए सारे संसार जितना विस्तृत प्रार्थना का घर बनाएगा।

26. यह सच है कि स्वयं परमेश्वर ने यरूशलेम के मन्दिर की स्थापना की, इसलिए नहीं कि वह सुन्दर पत्थरों और बहुमूल्य भवनों का बना था, या इसलिए कि बिशपों ने उसका अभिषेक किया था, जैसे आजकल लोग ऐसी मूर्खता और बाज़ीगरी की चालें चलाते हैं; परन्तु स्वयं परमेश्वर ने अपने वचन से उसे अर्पित और पवित्र किया था, जब उसने कहा:

यह भवन मेरा घर है! क्योंकि उसमें उसके वचन का प्रचार होता था।

[जहाँ] परमेश्वर के वचन का प्रचार होता है, वहाँ परमेश्वर का अपना सच्चा घर है, वहाँ परमेश्वर निश्चय ही अपने अनुग्रह के साथ वास करता है। जहाँ कहीं उसका सुसमाचार है, वहाँ प्रार्थना का घर है, वहाँ लोग सचमुच प्रार्थना करें और कर सकते हैं, और परमेश्वर भी उनकी प्रार्थना सुनेगा, जैसा मसीह यूहन्ना 16:23-24 में कहता है: "यदि तुम पिता से कुछ माँगोगे, तो वह मेरे नाम से तुम्हें देगा।

अब तक तुम ने मेरे नाम से कुछ नहीं माँगा; माँगो तो पाओगे, ताकि तुम्हारा आनन्द पूरा हो जाए।" इसके विपरीत, जहाँ वचन नहीं पाया जाता, वहाँ शैतान का पूरा बोलबाला है।

27. यह कि हमने यहूदियों की नकल करके इतने गिरजाघर बनाए, ठीक ही होता, यदि हमने यह इसलिए किया होता कि वहाँ परमेश्वर के वचन का प्रचार हो; क्योंकि जहाँ

वचन जाता है, वहाँ परमेश्वर उपस्थित है, और स्वर्ग से नीचे दृष्टि करता और अपना अनुग्रह उण्डेलता है। इसलिए वह … से कहता है: मैं नहीं चाहता कि तुम मेरे घर को डाकुओं की खोह बनाओ। क्योंकि उसमें सर्राफ थे जो भेड़ें और बैल बेचते थे, ताकि परदेशी उन्हें परमेश्वर की सेवा में अपनी भेंटों के लिए मोल ले सकें।

तो वह इसे डाकुओं की खोह क्यों कहता है? निश्चय ही वह इसे एक लज्जाजनक नाम देता है।

फिर भी वह ऐसा इसलिए करता है कि वे अब उस भवन को परमेश्वर के घर के रूप में नहीं, बल्कि बाज़ार के रूप में मानते हैं; अर्थात् याजकों ने यह नहीं पूछा कि उसमें परमेश्वर के वचन का प्रचार कैसे होता है, यद्यपि वे गाते थे, बड़बड़ाते थे और भविष्यद्वक्ताओं और मूसा को पढ़ते थे; परन्तु परमेश्वर भजनों की ऐसी बुदबुदाहट की कुछ परवाह नहीं करता; वह तो बच्चों का काम है।

28. उन्होंने ठीक वैसा ही किया जैसा हमारे याजक और भिक्षु अब करते हैं, जिन्होंने हमारे गिरजाघरों और मठों को भी डाकुओं की खोह बना दिया है, और विष का प्रचार किया है, और मिस्सा केवल इसलिए किए कि लोग उन्हें उनके करने के बदले धन और भेंटें दें, ताकि वे इस प्रकार अपने पेट भर सकें।

उन्होंने कलीसिया को बाज़ार बना दिया, जिसमें वे अपनी व्यर्थ बकवास चलाते रहे, और अपनी लज्जाजनक झूठी शिक्षा से परमेश्वर की चराई की भेड़ों को बिगाड़ा और नष्ट किया, यहाँ तक कि उसे प्राण के लिए डाकुओं की खोह कहना ठीक ही है। यह नाम हमें उन सब गिरजाघरों पर लिख देना चाहिए जिनमें सुसमाचार का प्रचार नहीं होता, क्योंकि वहाँ वे परमेश्वर का उपहास करते हैं, प्राणों को नष्ट करते हैं, शुद्ध वचन को निकाल देते हैं और हत्या के अड्डे स्थापित करते हैं; क्योंकि जो उनके शब्द सुनता है उसे मरना ही पड़ता है।

ओह, हमें कितनी लज्जाजनक रीति से धोखा दिया गया है! परन्तु अब हमें परमेश्वर की स्तुति करनी चाहिए कि यह वचन फिर से हमें जीवन देता है, हत्यारों को बाहर निकालता है, और हमें ठीक से प्रार्थना करना सिखाता है; क्योंकि एक सच्चे हृदय को मुँह से नहीं, बल्कि हृदय से प्रार्थना करनी चाहिए।

29. इस प्रकार हमने अपने सुसमाचार का दूसरा भाग सुना है, कि मसीह ने कैसे उन व्यापारियों को बाहर निकाला जो नीच लालसाओं की सेवा करते थे, और अपने वचन के लिए स्थान बनाया।

अच्छा होगा कि इसी रीति से हमारे मठों को भी शुद्ध किया जाए, और उन्हें विद्यालयों या प्रचार-स्थानों में बदल दिया जाए; यदि यह न किया गया तो वे डाकुओं की खोह के सिवा कुछ न होंगे और न रहेंगे;

क्योंकि यदि मसीह अपने ही घर को डाकुओं की खोह कहता है, तो हमारे गिरजाघर और मन्दिर, जिन्हें परमेश्वर ने अर्पित नहीं किया, कितने अधिक डाकुओं की खोह कहलाएँगे?

30. मैंने तुमसे बहुत बार निवेदन किया है कि परमेश्वर से प्रार्थना करो कि वह अपने क्रोध को फेर ले और अब संसार में शैतान को रोके। क्योंकि तुमने निःसन्देह उस बड़ी विपत्ति के विषय में सुना है, कि विद्रोह में कितने लोग मारे गए हैं। हमें डर है कि वे सब नष्ट हो गए हैं, क्योंकि परमेश्वर आज्ञाकारिता माँगता है, और उसने स्वयं यह दण्ड-आज्ञा सुनाई है, मत्ती 26:52: "क्योंकि जो तलवार उठाते हैं, वे सब तलवार से नाश किए जाएँगे।"

शैतान ने संसार पर अधिकार कर लिया है, कौन जानता है कि हमारी बारी कब आएगी। इसलिए आओ, हम प्रार्थना करें कि परमेश्वर का राज्य आए और मसीही बढ़ें, कि वह बुद्धिमान और समझदार सेवक भेजे जो लोगों की देखभाल करें और उनकी आवश्यकताओं पर कान दें। जो परमेश्वर के वरदान को जानता है वह दूसरों के लिए प्रार्थना करता है जिन्होंने अभी तक वचन नहीं सुना; ऐसा करने का ठीक यही समय है।

[प्रभु की प्रार्थना करो।] 31. अच्छा, जहाँ कहीं यह विपत्ति आरम्भ होती और प्रबल होती है, कि लोग पेट के लिए और थोड़े-से सांसारिक लाभ और फ़ायदे के लिए उस दिन को द्वेष से तुच्छ जानते हैं जिसमें परमेश्वर अपने वचन और अनुग्रह के साथ हमारी सुधि लेता है; वहाँ ऐसे व्यवहार के परिणामस्वरूप परमेश्वर का अन्तिम दण्ड और क्रोध आना ही है, जो उन्हें पूरी रीति से नष्ट कर देगा, उनके भरोसे की नींव हटा देगा, और देश और प्रजा को उलट देगा, यहाँ तक कि सांसारिक और अनन्त दोनों हित एक साथ डूब जाएँगे।

क्योंकि वह हमारे साथ और किस प्रकार व्यवहार करे, जब हम उसके उस बड़े प्रेम और दया के प्रति, जिसे उसने अपनी अनुग्रहपूर्ण सुधि के द्वारा खुले रूप से हम पर प्रकट किया, ऐसी लज्जाजनक कृतघ्नता दिखाते हैं?

वह हमारे लिए और अधिक कैसे करे या कर सकता है, जबकि हम उच्छृंखलता और हठ से उसकी सहायता को ठुकराते हैं, और सदा क्रोध और विनाश के पीछे ही संघर्ष और प्रयत्न करते रहते हैं? क्योंकि यदि वे दण्ड से नहीं बचते जो व्यवस्था का उल्लंघन करते और दस आज्ञाओं के विरुद्ध पाप करते हैं, तो वह उन्हें कितना कम बिना दण्ड के छोड़ेगा जो उसके अनुग्रह के सुसमाचार की निन्दा करते और उसे तुच्छ जानते हैं, जबकि व्यवस्था सुसमाचार के बराबर भली वस्तुएँ बिलकुल नहीं लाती?

32. यदि हम उस आनन्दमय दिन का सुख नहीं लेना चाहते जो वह हमें अनुग्रह और हमारे उद्धार के लिए देता है, तो वह इसके बदले हमें

हर क्लेश और दुर्भाग्य की अन्धेरी और भयानक रात के सिवा और कुछ न देखने और अनुभव करने दे सकता है।

और क्योंकि हम यह बहुमूल्य वचन और शान्ति की घोषणा नहीं सुनेंगे, हमें विवश होकर शैतान की हत्या की चीख को हर दिशा से अपने कानों में गूँजती हुई सुनना पड़ेगा। अब हमारे लिए समय है कि हम इस दिन को पहचानें, और इस समृद्ध और सुनहरे वर्ष का भली-भाँति उपयोग करें, जबकि वार्षिक मेला ठीक हमारे द्वार पर लगा है, और यह स्वीकार करें कि उसने हमें कड़ा दण्ड दिया है। यदि हम इसकी उपेक्षा करें और इसे निकल जाने दें, तो हम कभी किसी बेहतर दिन की आशा नहीं कर सकते, न किसी शान्ति की अपेक्षा; क्योंकि प्रभु, जो शान्ति का प्रभु है, फिर हमारे साथ न रहेगा।

33. परन्तु यदि मसीह फिर हमारे साथ न रहे, तो हमारी आशा मिट जाएगी; और जहाँ कहीं यह प्रिय अतिथि ठुकराया जाता है, और उसके मसीही फिर सहे नहीं जाते, वहाँ शासन, शान्ति और सब कुछ नष्ट हो जाएगा, क्योंकि वह भी हमारे साथ भोजन करना, शासन करना और उदारता से प्रबन्ध करना चाहता है।

फिर भी वह यह भी चाहता है कि उसे ऐसे प्रभु के रूप में पहचाना जाए, ताकि हम उसके प्रति धन्यवादी हों, और इस अतिथि और उसके मसीहियों को भी अपने साथ भोजन करने दें, और उसे उसका उचित कर दें; नहीं तो हमें विवश होकर उसे किसी और को देना पड़ेगा, जो हमें उसके लिए ऐसा धन्यवाद और प्रतिफल देगा कि हम शान्ति से रोटी का एक कौर या एक पैसा भी अपने पास न रख सकेंगे।

परन्तु संसार इस पर विश्वास नहीं करेगा, ठीक वैसे ही जैसे यहूदियों ने भी इस पर विश्वास नहीं किया, जब तक उन्होंने इसका अनुभव न किया, और विश्वास उनकी सहायता को न आया।

क्योंकि परमेश्वर ने ठहराया है कि यही मसीह पृथ्वी पर प्रभु और राजा हो, जिसके पाँवों तले उसने सब कुछ कर दिया है, और जो कोई शान्ति और अच्छे दिन चाहता है, उसे उसके प्रति नम्र और आज्ञाकारी होना चाहिए, नहीं तो वह कुम्हार के बर्तन की तरह चकनाचूर कर दिया जाएगा।

इस सुसमाचार का दूसरा भाग।

"तब वह मन्दिर में जाकर बेचनेवालों को बाहर निकालने लगा, और उनसे कहा:

लिखा है, कि मेरा घर प्रार्थना का घर होगा, परन्तु तुम ने उसे डाकुओं की खोह बना दिया है।"

34. यहाँ वह अपनी बड़ी गतिविधि का लक्ष्य दिखाता है, और यह कि उसे सबसे अधिक किस बात की चिन्ता है, जो उसके रोने का भी कारण थी।

यह सचमुच एक भयानक वृत्तान्त है, कि जो अभी-अभी बड़ी सहानुभूति और करुणा से रोया था, वह इतनी

त्रिएकता के बाद दसवाँ रविवार।

शीघ्र बदल सकता है और बड़े क्रोध में आगे आ सकता है (क्योंकि हमारा प्रिय प्रभु बड़ी भक्ति और जलन से जलता है), और आँधी की तरह मन्दिर में जाता है, और मन्दिर के प्रभु के रूप में अपनी उठी हुई भुजा से प्रहार करता है — निश्चय ही एक उत्तम और उत्साहपूर्ण आत्मा के साथ जिससे वह प्रेरित होता है — क्योंकि वह संकट और विनाश के मुख्य कारण को देखता है, जिसके विषय में उसने कहा था और जिस पर वह रोया था; अर्थात् यह कि मुख्य शासन, जो परमेश्वर का अपना होना और उसका मन्दिर कहलाना चाहिए था, पूरी तरह बिगड़ा और उजड़ा हुआ है, परमेश्वर का वचन और सच्ची उपासना पूरी तरह दबा दी गई और भ्रष्ट कर दी गई है, और वह भी उन्हीं के द्वारा जो लोगों के अगुवे और शिक्षक बनना चाहते थे, अपने लज्जाजनक लोभ और अपनी ही महिमा के कारण।

इसके द्वारा वह यह कहना चाहता है:

हाँ, यही वह बात है जो इस प्रजा पर पूरी विपत्ति ले आएगी, और उनके बीच सब कुछ का अन्त कर देगी।

35. इसलिए, जितना दयालु और करुणामय उसने अपने आप को उस बेचारी जनता के प्रति दिखाया जो इतनी दयनीय रीति से भटकाकर विनाश की ओर ले जाई गई है, उतना ही बड़ा क्रोध उसने उनके विरुद्ध दिखाया जो इस विनाश के कारण हैं।

अन्यथा वह प्रायः शारीरिक बल का सहारा नहीं लेता था और ऐसा कोलाहल नहीं मचाता था जैसा वह यहाँ करता है, यहाँ तक कि इतने उत्तम, दयालु और प्रेम से भरे मनुष्य के लिए यह एक विचित्र काम है। परन्तु इसका कारण आत्मा की वह बड़ी और प्रबल जलन और उत्कटता है, जो देखती है कि सारा क्लेश और दुःख कहाँ से आता है, अर्थात् इस कारण कि परमेश्वर की सच्ची उपासना मिटा दी गई है और परमेश्वर के नाम की इतनी निन्दा होती है कि उसका उपयोग केवल दिखावे के लिए होता है।

36. क्योंकि मन्दिर और सारा याजकपद इस उद्देश्य से ठहराया गया था कि परमेश्वर के वचन को लागू किया जाए, उसके अनुग्रह और दया की स्तुति की जाए, इत्यादि; और भेंटों की बाहरी उपासना के द्वारा इसकी गवाही दी जाए और उसके वचन के लिए उसका धन्यवाद किया जाए।

परन्तु उन्होंने परमेश्वर की स्तुति और धन्यवाद नहीं सिखाया, बल्कि उसके स्थान पर उसे बिगाड़कर भिक्षुओं और कर्मों की शिक्षा बना दिया, कि ऐसी भेंटों से मनुष्य परमेश्वर के अनुग्रह का पुण्य कमाता है, और यदि वे बस बहुत-सी भेंटें चढ़ाएँ, तो परमेश्वर उन्हें स्वर्ग और पृथ्वी की हर अच्छी वस्तु देगा।

और इसलिए उन्होंने हर उस बात की आशा, जिसकी उन्हें परमेश्वर के शुद्ध अनुग्रह और दया से प्रतीक्षा करनी चाहिए थी, अपने ही कर्मों और पुण्यों पर बाँध दी। और इसके अतिरिक्त वे

शैतान के नाम में इतनी दूर तक भटका दिए गए कि उनके लोभ ने वहाँ मन्दिर में सर्राफों की मेजें और कबूतरों तथा भेंटों में काम आनेवाले सब प्रकार के पशुओं के व्यापारियों की चौकियाँ लगा दीं, ताकि दूर देशों और नगरों से आनेवाले वहाँ मोल लेने को पर्याप्त पा सकें, या यदि उनके पास धन न हो, तो वे अदला-बदली कर सकें या उधार ले सकें, ताकि हर हाल में जितनी हो सकें उतनी अधिक और उतनी बड़ी भेंटें चढ़ें।

इस प्रकार परमेश्वर की उपासना के नाम पर परमेश्वर की सच्ची उपासना उलट दी गई और जड़ से उखाड़ दी गई; और उन्होंने परमेश्वर के अनुग्रह और भलाई के स्थान पर अपने ही पुण्य, और उसके मुफ़्त दान के स्थान पर अपने ही कर्म रख दिए, जिन्हें उसे हमसे स्वीकार करना और जिनके लिए हमारा धन्यवाद करना पड़ता, और अपने आप से एक मूर्ति जैसा व्यवहार करवाना पड़ता, जो हमें अच्छा लगे वही करने को विवश, क्रोध करे या हँसे, ठीक जैसा हम चाहें; और इसके अतिरिक्त ऐसे मूर्तिपूजक कामों से अपने निरंकुश लोभ को तृप्त करते रहे, और बिना किसी लज्जा के एक खुला वार्षिक मेला चलाते रहे।

37. ठीक वैसे ही जैसे हमारे पोप के झुण्ड, याजकों और भिक्षुओं ने भी किया, जिन्होंने मानवीय कर्मों पर भरोसा रखने के सिवा कुछ नहीं सिखाया, और इसी शिक्षा पर अपने कलीसियाई शासन में सब कुछ खड़ा किया, यहाँ तक कि लोग ये वस्तुएँ उनसे मोल लेने को विवश होते हैं, और इस प्रकार उन्होंने सारे संसार में एक दैनिक खुला मेला स्थापित कर दिया। और ऐसा कुछ भी नहीं छोड़ा गया जिसे उनके लोभ की सेवा में लगाया जा सके, और धन के लिए उन्होंने बेच डाला

परमेश्वर को, मसीह को, मिस्सा के संस्कार को, पाप-मोचन को और पापों की क्षमा को, खोलने और बाँधने की कुंजी को। और इसमें उनकी अपनी गढ़ी हुई मानवीय मूर्खता भी जोड़नी होगी, जिसे वे परमेश्वर की उपासना बताते हैं, जैसे भिक्षुओं की भ्रातृ-मण्डली, और उनके अपने अतिरिक्त पुण्य; हाँ, यहाँ तक कि मरे हुओं को भिक्षु का टोप और डोरियाँ पहनाना; इसी प्रकार बिशप और याजक का घिनौना तेल, मरे हुओं की सब प्रकार की हड्डियाँ जिन्हें वे पवित्र कहते हैं, मक्खन खाने के लिए, विवाहित स्त्रियों के लिए, याजकों की सन्तानों के लिए पाप-क्षमा-पत्र, और ऐसी ही वस्तुएँ। यह सब उन्हें प्रतिदिन धन लाकर देना पड़ता था।

38. और विशेषकर रोम का वह बड़ा चूहों का राजा अपने … के साथ, जो वह बड़ा धन निगलनेवाला गड्ढा है जिसने मसीह और कलीसिया के नाम पर संसार की सारी सम्पत्ति अपने लिए हड़प ली है। क्योंकि उसने अपने लिए यह अधिकार सुरक्षित रखा है कि जो कुछ उसे अच्छा लगे उसे मना करे और फिर

धन लेकर उसकी अनुमति दे, यहाँ तक कि जब भी और जितनी बार चाहे, राज्य छीन ले और दे दे, और प्रभुओं और राजाओं पर जैसा उसे ठीक लगे वैसा कर लगाए।

यह परमेश्वर के मन्दिर को व्यापार का घर बना देने का, यरूशलेम में यहूदियों द्वारा किए गए काम से कहीं अधिक कुख्यात और निर्लज्ज बिगाड़ है। क्योंकि यह मसीह-विरोधी का ही काम था, जैसा उसके विषय में भविष्यद्वाणी की गई है, कि वह अपने लिए संसार के खज़ाने वसूल करे और बटोरे; और संत पतरस ऐसे भण्डार के विषय में 2 पतरस 2:3 में कहता है:

"और वे लोभ के कारण बातें गढ़कर तुम्हें अपने व्यापार की वस्तु बनाएँगे; उनका दण्ड जो पहले से ठहर चुका है, देर नहीं करता, और उनका विनाश ऊँघता नहीं।"

39. इसलिए मसीह इन फूले हुए कंजूसों द्वारा अपने मन्दिर के ऐसे अपवित्रीकरण पर उचित ही क्रोधित है, जो परमेश्वर की सच्ची उपासना को न केवल तुच्छ जानते और त्याग देते हैं, बल्कि उसे बिगाड़ते और अपने पाँवों तले रौंदते भी हैं। और इस प्रकार वे उस मन्दिर को, जिसे परमेश्वर ने लोगों को परमेश्वर का वचन सिखाने और उन्हें स्वर्ग की ओर ले जाने के उद्देश्य से ठहराया था, सचमुच डाकुओं की खोह के सिवा कुछ नहीं बना देते, जहाँ अमर प्राणों के विनाश और हत्या के सिवा कुछ नहीं होता, क्योंकि वे परमेश्वर के वचन को, जिसके द्वारा ही प्राणों का उद्धार हो सकता है, चुप करा देते हैं, और उसके स्थान पर प्राणों को शैतान के झूठ खिलाए जाते हैं, इत्यादि।

यही सचमुच वह मुख्य पाप और प्रधान कारण है जिसके कारण यहूदी अपने मन्दिर और अपनी सब वस्तुओं समेत विनाश और बरबादी के योग्य ठहरे।

क्योंकि जैसे उन्होंने स्वयं परमेश्वर के राज्य को नष्ट किया, वैसे ही वह अब उनके लिए उनका राज्य नहीं बनाएगा। इसलिए वह कहता है: क्योंकि तुम काम में लगकर मेरे राज्य के स्थान पर शैतान का राज्य बनाते हो, इसलिए मैं भी तुम्हारे विरुद्ध काम करूँगा, और जो कुछ मैंने तुम्हारे लिए बनाया है उस सब को पूरी तरह नष्ट कर दूँगा।

यह एक उदाहरण है जिसे उसने उसी दिन करना आरम्भ किया जब वह मन्दिर में उनके बीच टूट पड़ा, अपनी मृत्यु से पहले अपने अन्तिम खुले कार्य के रूप में, जिसे उसके जाने के बाद रोमी पूरी रीति से पूरा करनेवाले थे; अर्थात् वे अपनी सब वस्तुओं समेत पूरी तरह बुहार दिए जाएँगे, जैसे वह उन्हें निकालकर अपने मन्दिर को शुद्ध करता है, ताकि उनके पास फिर न उनकी उपासना रहे, न मन्दिर, न याजकपद, न देश, न प्रजा।

40. परमेश्वर की स्तुति हो, उसने हमारी मूर्तियों और प्रेतों को, और पोप-तन्त्र के विश्वासघात के घृणित व्यापार को उलटना, और सुसमाचार के द्वारा अपनी कलीसियाओं को शुद्ध करना भी आरम्भ कर दिया है — यह भी एक पूर्वाभास के रूप में, ताकि यह देखा जाए कि वह उनका भी अन्त कर देगा, जैसे वे हमारी आँखों के सामने गिरने लगे हैं, और उन्हें दिन-प्रतिदिन और अधिक गिरना ही है, और वे कहीं अधिक भयानक रीति से धरती पर पटके जाएँगे और सदा के लिए नष्ट किए जाएँगे, जितना यहूदी नष्ट और निर्मूल किए गए थे, क्योंकि उनकी घृणित बात इससे भी कहीं अधिक लज्जाजनक है।

यह ठीक से तब आरम्भ होगा जब उनकी लज्जाजनक, भयानक निन्दा के कारण सुसमाचार चला जाएगा; परन्तु अन्त में अन्तिम दिन इसका अन्त होगा और यह पूरी तरह और सदा के लिए नष्ट कर दिया जाएगा।

41. जर्मनी, जिसके पास, परमेश्वर की स्तुति हो, अब सुसमाचार है, सावधान रहे कि उसका भी वही हाल न हो, जैसा कि हर जगह इतने प्रबल रूप से संकेत मिल रहा है कि होगा।

क्योंकि हमें यह सोचने का साहस नहीं करना चाहिए कि जो तिरस्कार और कृतघ्नता हमारे बीच यहूदियों के बीच जितनी ही बड़ी होकर प्रबल हो रही है, वह बिना दण्ड के रह जाएगी।

उसके बाद वह भक्तिहीन संसार को यह शिकायत करने और चिल्लाने देगा: यदि सुसमाचार न आया होता, तो ऐसी बातें हम पर न आतीं; ठीक वैसे ही जैसे यरूशलेम के यहूदियों ने अपनी सारी विपत्तियों का दोष सुसमाचार के प्रचार पर डाला, और स्वयं अपनी गर्दनों को जोखिम में डालकर भविष्यद्वाणी की कि यदि मसीह अपने सुसमाचार के साथ बना रहा, तो रोमी आकर उनका स्थान और जाति दोनों छीन लेंगे।

और बाद में रोमियों ने भी अपने विनाश का दोष इसी नए परमेश्वर और नई शिक्षा पर डाला।

ठीक जैसे आजकल कहा जाता है कि जब से सुसमाचार प्रकट हुआ है, तब से कुछ भी ठीक नहीं रहा।

42. और संसार के साथ भी ऐसा ही होगा; जैसे-जैसे उसके लोग परमेश्वर के वचन को तुच्छ जानते और सताते हैं, और इतने कठोर और अन्धे हो जाते हैं, वे अपने विनाश का कारण और कमाई और किसी पर नहीं, बल्कि स्वयं बहुमूल्य सुसमाचार पर डालेंगे; जो फिर भी, परमेश्वर का धन्यवाद हो, अकेला ही उसे बचाए रखता है जो अब भी बचा हुआ है; नहीं तो सब कुछ बहुत पहले ही खण्डहरों के एक ही ढेर में पड़ा होता।

और फिर भी शैतान और उसके कुनबे जो कुछ करते हैं, उस सब का दोष उसी को उठाना पड़ता है।

त्रिएकता के बाद दसवाँ रविवार।

क्योंकि लोग निन्दा करते रहते हैं और यह पहचानना नहीं चाहते कि हमारे पाप किस योग्य हैं, और वह अनुग्रह और दया क्या है जो हमें सुसमाचार में मिली है, इसलिए परमेश्वर को ऐसे निन्दकों को इसी प्रकार बदला देना पड़ता है, कि वे अपने ही भविष्यद्वक्ता बन जाएँ, और दोहरी दुष्टता के लिए दोहरा प्रतिफल पाएँ।

यह पूर्व-चेतावनी पहले ही दी जा चुकी है, केवल इतना है कि थोड़े-से विश्वासयोग्य लोगों के कारण यह अभी रोकी हुई है; ठीक जैसे उसने पहले से ही इस उदाहरण के द्वारा यहूदियों को चिताया, जब उसने बेचने और मोल लेनेवालों को मन्दिर से बाहर निकाल दिया, और बाद में स्वयं मन्दिर में जाकर अपनी मृत्यु के दिन तक अन्त तक उपदेश दिया, और फिर भी कुछ समय तक, जितना वह रोक सकता था, रोके रहा, और बाद में अपने प्रेरितों के द्वारा, जब तक कि उन्होंने उन्हें और सहन न किया; वैसे ही अब …

मसीह, जब तक हम जीवित हैं, दण्ड को रोके रहे; परन्तु जब ये भी अपना सिर रख देंगे, तब संसार जानेगा कि उसके पास कभी क्या था।

त्रिएकता के बाद ग्यारहवाँ रविवार।

यह उपदेश पहली बार वर्ष 1522 में इस शीर्षक के अधीन प्रकाशित हुआ: "एक …" … कलीसियाई उपदेश-संग्रह (चर्च पोस्टिल) का, कि एर्लांगेन संस्करण इस पहले मुद्रण का पाठ वर्ष 1522 के विविध उपदेशों के बीच देता है।

पहले संस्करण और कलीसियाई उपदेश-संग्रह के बीच का मध्य स्थान इस उपदेश के उस रूप को प्राप्त है जो 27 उपदेशों के संग्रह में छपा है, इस कारण हम यहाँ उसका, और साथ ही पहली प्रति के पुनर्मुद्रणों का भी, उल्लेख करते हैं। यह उपदेश 11 उपदेशों के चयन में और "दुःखभोग या कष्ट" आदि लेख में भी छपा है। और भी, "एक … लूका 18:9-14। और उसने कुछ लोगों से जो अपने ऊपर भरोसा रखते थे कि हम धर्मी हैं, और दूसरों को तुच्छ जानते थे, यह दृष्टान्त भी कहा: दो मनुष्य मन्दिर में प्रार्थना करने के लिये गए; एक फरीसी था और दूसरा चुंगी लेनेवाला। फरीसी खड़ा होकर अपने मन में यों प्रार्थना करने लगा, हे परमेश्वर, मैं तेरा धन्यवाद करता हूँ कि मैं दूसरे मनुष्यों के समान अन्धेर करनेवाला, अन्यायी और व्यभिचारी नहीं, और न इस चुंगी लेनेवाले के समान हूँ। मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूँ; मैं अपनी सब कमाई का दसवाँ अंश देता हूँ। परन्तु चुंगी लेनेवाले ने दूर खड़े होकर स्वर्ग की ओर आँखें उठाना भी न चाहा, वरन् अपनी छाती पीट-पीटकर कहा, हे परमेश्वर, मुझ पापी पर दया कर। मैं तुम से कहता हूँ,

कि वह दूसरा नहीं, परन्तु यही मनुष्य धर्मी ठहराया जाकर अपने घर गया; क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा बनाएगा, वह छोटा किया जाएगा; और जो अपने आप को छोटा बनाएगा, वह बड़ा किया जाएगा।

विषय-सूची: एक सच्चे सन्त और एक वास्तविक कपटी का चित्र और उदाहरण।

लूका सामान्यतः ऐसे लिखता है मानो धार्मिकता कर्मों से आती हो। 1.

I. यह चित्र और उदाहरण 1. इस चित्र और उदाहरण में विचार करने योग्य मुख्य बात। 2-3.

2. यह चित्र और उदाहरण मनुष्यों के न्याय के स्वभाव को कैसे सिखाते हैं। 4.

II. यह चित्र और उदाहरण A. चुंगी लेनेवाले के रूप में सच्चे भक्त का चित्र और उदाहरण, जहाँ हम पाते हैं:

1. कि चुंगी लेनेवाले ने परमेश्वर के वचन पर विश्वास किया, और इस प्रकार भक्त बना। 5f.

विश्वास का आरम्भ हम में नहीं, बल्कि परमेश्वर के … में खोजना है

त्रिएकता के बाद ग्यारहवाँ रविवार।

2. कि चुंगी लेनेवाले ने अपने अच्छे फलों से अपना विश्वास प्रमाणित किया। 7f.

विश्वास और भले कामों के विषय में: a. जहाँ विश्वास है, वहाँ भले काम निश्चय ही आते हैं। 8-11. b. उद्धार के सम्बन्ध में विश्वास और भले कामों का अन्तर। 9-10. c. पवित्र आत्मा अपने वचन में भले कामों पर इतना बल क्यों देता है। 11. d. विश्वास और कर्मों की शिक्षा में लोग दोनों ओर अति पर कैसे चले जाते हैं, और हमें स्वर्णिम मध्य-मार्ग कैसे थामे रहना चाहिए। 12. e. भले काम किस उद्देश्य की पूर्ति करें। 13-14.

3. कि चुंगी लेनेवाला दोहरी रीति से धर्मी ठहराया जाता है। 15.

जहाँ स्वाभाविक मनुष्य किसी पापी का उसके पाप के अनुसार न्याय करता है, वहाँ वह बहुत बड़ी भूल करता है।

B. फरीसी के रूप में कपटी का चित्र और उदाहरण, जहाँ हम पाते हैं:

1. कि फरीसी परमेश्वर की निन्दा करता और उसके विरुद्ध पाप करता है। 17-20.

2. कि वह पड़ोसी के प्रति प्रेम के विरुद्ध पाप करता है। 21.

3. कि वह सब आज्ञाओं को व्यर्थ ठहराता है। 21-22.

C. सच्चे भक्त और कपटी की तुलना।

नागरिक अधिकारियों को अपने पदों में दण्ड देने के लिए कैसे कार्य करना चाहिए।

इस सुसमाचार का सारांश:

1. सुसमाचार-लेखक लूका अपनी भूमिका में हमें यह दृष्टान्त समझाता है, जब वह कहता है:

"और उसने कुछ लोगों से जो अपने ऊपर भरोसा रखते थे कि हम धर्मी हैं, और दूसरों को तुच्छ जानते थे, यह दृष्टान्त भी कहा।"

2. फरीसियों में तुम उन लोगों का उदाहरण देखते हो जिनके पास विश्वास नहीं है, और फिर भी अपने कर्मों के कारण वे अपने आप को सबसे पवित्र मानते हैं।

3. चुंगी लेनेवाला अपनी ओर से बिना किसी पुण्य के, केवल विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाता है, जिसके द्वारा वह केवल परमेश्वर से धार्मिकता को अपना बना लेता है, और हमारे प्रेमी, अनुग्रहकारी पिता की भलाई पर सन्देह नहीं करता।

4. इसलिए यह दृष्टान्त दिखाता है कि हम अपनी ओर से बिना किसी भी कर्म और पुण्य के, केवल विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाते हैं

1. यहाँ फिर हमारे सामने सन्तों और भले लोगों पर परमेश्वर के न्याय का एक चित्र और उदाहरण है।

इस सुसमाचार में हमारे सामने दो असाधारण व्यक्ति प्रस्तुत किए गए हैं; एक पूरी तरह भला और सच्चा भक्त; और एक कपट से भक्त।

परन्तु इससे पहले कि हम उदाहरण को लें और उस भयानक निर्णय पर विचार करें, हमें पहले यह ध्यान देना चाहिए कि लूका यहाँ ऐसी छाप छोड़ता है मानो धार्मिकता कर्मों से आती हो। क्योंकि लूका को ऐसा करने की सबसे अधिक आदत है; जैसे जब हम आजकल प्रचार करते हैं कि केवल विश्वास उद्धार करता है, तो वह देखता है कि लोग केवल विश्वास करना चाहने और विश्वास की सामर्थ्य और फल की उपेक्षा करने की ओर ले जाए जाते हैं।

यही यूहन्ना भी अपनी पत्री में और याकूब भी करता है, जहाँ वे दिखाते हैं कि विश्वास कर्मों के बिना नहीं रह सकता।

इस प्रकार लूका अपनी भूमिका के आरम्भ में मानो यों कहना चाहता है:

मैं सचमुच देखता हूँ कि बहुतों ने यह प्रचार किया है कि केवल विश्वास उद्धार करता है, जिसके द्वारा उन्होंने लोगों को एक कल्पित विश्वास के पीछे दौड़ाया है; इसलिए मुझे उन कर्मों के विषय में भी बोलना होगा जिनके द्वारा वे अपने विश्वास के विषय में निश्चिन्त हो सकें, और अपने कामों से लोगों के सामने उसे प्रमाणित कर सकें।

फलस्वरूप ऐसा सुनाई देता है मानो लूका हर जगह यह सिखाता हो कि धार्मिकता कर्मों से आती है; जैसा तुमने अभी हाल में सुना: क्षमा करो, तो तुम्हें भी क्षमा किया जाएगा; और, अधर्म के धन (मैमन) से अपने लिए मित्र बना लो।

और यहाँ ऐसा प्रतीत होता है मानो चुंगी लेनेवाले ने अपनी भलाई प्रार्थना करने और अपनी छाती पीटने से प्राप्त की हो।

इस प्रकार यह सुसमाचार ऐसा प्रतीत होता है मानो हमें अपने कर्मों से भले या भक्त बनना हो।

2. अब तुमने सुना है कि मनुष्य, इससे पहले कि वह कुछ भी भला कर सके, उसे हर हाल में पहले भला होना ही चाहिए। क्योंकि यह सत्य सदा अटल रहना चाहिए: "अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं ला सकता;" और फिर, "निकम्मा पेड़ अच्छा फल नहीं ला सकता।" इस प्रकार मनुष्य को भला करने से पहले भला होना ही चाहिए।

इसलिए वह यह भी दृढ़ता से निष्कर्ष निकालता है कि चुंगी लेनेवाले ने अपनी छाती पीटी, जो इस निष्कर्ष को प्रमाणित करता है कि वह पहले से भला था। 3. यह इसलिए हुआ है और लिखा गया है कि हम अपनी आँखें खोलें और लोगों का उनके बाहरी रूप के अनुसार न्याय न करें। इस स्थिति में ऐसा करने के लिए दोनों के हृदयों को जाँचना आवश्यक है, और केवल बाहरी कर्मों के अनुसार न्याय न करना। क्योंकि जब हृदय भला है, तो सारा मनुष्य भला है। क्योंकि यदि मैं चुंगी लेनेवाले का उसके कर्मों के अनुसार न्याय करता, तो मेरा न्याय शीघ्र ही झूठा होता।

क्योंकि उसमें पाप के सिवा कुछ दिखाई नहीं देता। फिर, यदि मैं कपटी या फरीसी का उसके कर्मों के अनुसार न्याय करूँ, तो मैं भी निशाना चूक जाऊँगा।

क्योंकि वह पवित्र स्थान में खड़ा है, सबसे अच्छी प्रार्थना करता है जिसकी कल्पना की जा सकती है, क्योंकि वह बड़े-बड़े कामों के साथ परमेश्वर की स्तुति और धन्यवाद करता है, उपवास करता है, अपनी सारी सम्पत्ति का दसवाँ अंश देता है, किसी को हानि नहीं पहुँचाता; संक्षेप में, बाहर और भीतर, उसके साथ सब कुछ ठीक दिखाई देता है।

4. जैसा वह न्याय करता है, वैसा ही सब मनुष्य न्याय करते हैं; ऐसे खरे और सद्गुणी जीवन को कोई दोषी नहीं ठहरा सकता।

कौन यह कहने का साहस करेगा कि उपवास अच्छा नहीं है; या परमेश्वर की स्तुति करना और हर एक को जो हम पर उसका ऋण है वह देना बुरा है? जब मैं किसी याजक, भिक्षु या भिक्षुणी को ऐसे प्रत्यक्ष उत्तम आचरण के साथ देखता हूँ, तो मैं उन्हें भक्त मानता हूँ।

कौन इसके विपरीत कह सकता है? इसलिए यदि मुझे यह न्याय करना है कि यह व्यक्ति