త్రిత్వ పండుగ తరువాతి తొమ్మిదవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి తొమ్మిదవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి తొమ్మిదవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము ఈ శీర్షిక క్రింద ప్రచురింపబడెను: "మరియ ఆరోహణ పండుగ తరువాత రెండవ ఆదివారము కొరకైన ప్రసంగము. విట్టెన్‌బర్గ్‌లో డాక్టర్

మార్టిన్ లూథర్ చేత 1522లో బోధింపబడినది." 1522వ సంవత్సరములో ఈస్టరు పండుగ ఏప్రిలు 20వ తేదీన వచ్చినందున, త్రిత్వ పండుగ తరువాతి 9వ ఆదివారము ఆగష్టు 17వ తేదీన వచ్చెను.

లూకా 16:1-9. మరియు ఆయన తన శిష్యులతో కూడ ఇట్లనెను: ఒక ధనవంతుని యొద్ద ఒక గృహనిర్వాహకుడుండెను; వాడు అతని ఆస్తిని నాశనము చేయుచున్నాడని అతని యొద్ద వానిమీద నేరము మోపబడెను. అతడు వానిని పిలిపించి, నిన్నుగూర్చి నేను వినుచున్న యీ మాట ఏమిటి? నీ గృహనిర్వాహకత్వపు లెక్క అప్పగించుము; నీవు ఇకమీదట గృహనిర్వాహకుడవుగా ఉండ వీలులేదని వానితో చెప్పెను.

అప్పుడు ఆ గృహనిర్వాహకుడు తనలో తాను ఇట్లనుకొనెను: నా యజమానుడు గృహనిర్వాహకత్వము నా యొద్దనుండి తీసివేయుచున్నాడు గనుక నేనేమి చేతును? త్రవ్వుటకు నాకు బలము చాలదు; భిక్షమెత్తుటకు సిగ్గుపడుచున్నాను. నన్ను గృహనిర్వాహకత్వమునుండి తొలగించినప్పుడు, వారు నన్ను తమ యిండ్లలో చేర్చుకొనునట్లు ఏమి చేయవలెనో నేను నిశ్చయించుకొంటిని. అప్పుడు అతడు తన యజమానుని ఋణస్థులలో ప్రతివానిని తన యొద్దకు పిలిపించి, మొదటివానితో—నీవు నా యజమానునికి ఎంత అచ్చియున్నావని అడుగగా, వాడు నూరు మణుగుల నూనె అనెను. అందుకతడు—నీ పత్రము తీసికొని, త్వరగా కూర్చుండి ఏబది అని వ్రాయుమని వానితో చెప్పెను. తరువాత అతడు మరియొకనితో—నీవెంత అచ్చియున్నావని అడుగగా, వాడు నూరు తూముల గోధుమలనెను.

అతడు—నీ పత్రము తీసికొని ఎనుబది అని వ్రాయుమని వానితో చెప్పెను. అన్యాయస్థుడైన ఆ గృహనిర్వాహకుడు యుక్తిగా ప్రవర్తించెను గనుక వాని యజమానుడు వానిని మెచ్చుకొనెను; వెలుగు సంబంధులకంటె ఈ లోక సంబంధులు తమ తరమునుబట్టి చూడగా యుక్తిపరులైయున్నారు. మరియు నేను మీతో చెప్పునదేమనగా—అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మిమ్మును విడిచిపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు.

అన్యాయస్థుడైన గృహనిర్వాహకుని గూర్చిన ఉపమానము.

I. అన్యాయపు సిరిని గూర్చి. 1. సిరి (మామోను) అను మాట యొక్క పుట్టుక. 1-2.

2. అది అన్యాయపుదని ఎందుకు పిలువబడుచున్నది. 3-4.

ఈ ఉపమానమును దాని సరళమైన భావములోనే వివరించవలెను; దానిలో సూక్ష్మమైన గాని మర్మమైన గాని భావమును వెదకకూడదు. 5-7.

II. పోపు పక్షపాతులు ఈ ఉపమానమును మూడు విధములుగా దుర్వినియోగము చేయుటకు విరోధముగా దానిని ఎట్లు సమర్థించవలెను. 1. ఈ మూడు విధముల దుర్వినియోగము సాధారణముగా.

2. ఈ ఉపమానము యొక్క మూడు విధముల దుర్వినియోగమును, దాని సమర్థనయు ప్రత్యేకముగా. a. మొదటి దుర్వినియోగమునకు విరోధముగా దాని సమర్థన. 9-13. b. రెండవ దుర్వినియోగమునకు విరోధముగా దాని సమర్థన. 14-17. c. మూడవ దుర్వినియోగమునకు విరోధముగా దాని సమర్థన. 18-20.

ఈ సువార్త సారాంశము:

1. ఒకడు మరియొకని ఎట్లు మోసపుచ్చవలెనో ఈ ఉపమానము మనకు బోధించుట లేదు; ఏలయనగా క్రీస్తు వానిని అన్యాయస్థుడైన గృహనిర్వాహకుడని పిలిచి, ఈ లోకసంబంధుల మధ్య వానిని లెక్కించుచున్నాడు; కావున వాని యుక్తి మెచ్చుకొనబడుచున్నది గాని వాని అన్యాయపు వ్యవహారములు కావు.

2. ఆత్మసంబంధమైన జ్ఞానము ఐహికమైన ఆస్తిని అవసరములో ఉన్నవారికి పంచిపెట్టును; దానికి బదులుగా క్రీస్తు ఆ దాతలను నిత్యమైన గుడారములోనికి చేర్చుకొనును. ఏలయనగా ఆయనే మత్తయి 10:20లో ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "శిష్యుడని యెవడు ఈ చిన్నవారిలో ఒకనికి గిన్నెడు చన్నీళ్లు మాత్రము త్రాగనిచ్చునో వాడు తన ఫలము పోగొట్టుకొనడని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను"; మరియు తీర్పు దినమున ఆయన ఇట్లు సెలవిచ్చును:

"మిక్కిలి అల్పులైన యీ నా సహోదరులలో ఒకనికి మీరు చేసితిరి గనుక నాకు చేసితిరి." మత్తయి 25:40.

3. అయితే శరీరమును వేషధారణయు దీనిని చేయలేవు; ఏలయనగా లోకసంబంధులు తమ తమ స్వకార్యములనే చూచుకొందురు; తమ పద్ధతి ప్రకారము, అనగా శరీరానుసారముగా, తాము సాధ్యమైనంత శ్రేష్ఠమైనది చేయుచున్నామనియు, ఇతర జనుల నిమిత్తము గొప్ప ఉపకార కార్యములు చేయుచున్నామనియు తలంచుకొనునప్పుడు సహితము అంతే.

4. కావున ప్రభువు ఇక్కడ తిరిగి జన్మించినవారితో ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు:

"అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మిమ్మును విడిచిపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు." కావున క్రియల ద్వారా నీతిని వెదకువారును వేషధారులును ఇక్కడ ఏ విధమైన యోగ్యతను వెదకలేరు, సత్క్రియల మీద నీతిని స్థాపించలేరు. ఆయన "మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి" అని చెప్పుచున్నాడు; అవి పోపు సంబంధమైన క్రియలును కానుకలును అట్టివియును కావు—దానివలన నీవు ధనవంతులైన కానన్లను (మఠాధికారులను), ధనవంతులైన సన్యాసులను అర్థము చేసికొందువేమో గాని.

1. ఇది నిజముగా యాజకులకును సన్యాసులకును తగిన సువార్త; మనము అడ్డుపడకపోయినయెడల ఇది వారికి డబ్బు తెచ్చిపెట్టును.

దానిని ధ్యానించుటకు ముందు, ఇక్కడ వాడబడిన భాషను, ముఖ్యముగా సిరి (మామోను) అను మాటను మనము అలవరచుకొనవలెను.

యూదులు ఈ మాటను హెబ్రీ భాషనుండి ఎరిగియుండిరి; హల్లెలూయా, ఆమేన్, కిరియె ఎలెయిసోన్ (ప్రభువా, కనికరించుము) అను ఇతర హెబ్రీ మాటలవలెనే ఇదియు మనవరకు వచ్చినది. జర్మను భాషలో మామోను అనగా ఐశ్వర్యము; కేవలము ఐశ్వర్యము కాదు గాని మితిమీరిన ఐశ్వర్యము, అనగా మన అవసరములకు మించినదంతయు.

అయితే సిరి అని పిలువబడునదియు సిరి అని పిలువబడనిదియు రెండు విధములుగా వేరుపరచబడుచున్నవి. మొదటిది, మన ప్రభువైన దేవుని అంచనా ప్రకారమును సత్యము ప్రకారమును లెక్కించినయెడల, సిరి కలిగియున్నవారు అనేకులు. అయితే లోకము యొక్కయు మనుష్యుని బుద్ధి యొక్కయు అంచనా ప్రకారము లెక్కించినయెడల, దానిని కలిగియున్నవారు కొందరే.

ఏలయనగా మన ఆలోచనా నాయకులు ఉన్నత పాఠశాలలలోను ప్రసంగవేదిక మీదనుండి సహితము ఇట్లు బోధించిరి: ప్రతివాడును తన జీవిత స్థితిని, తనకు ఏమి అవసరమో దానిని చూచుకొని, దానికి తగినట్లు తన

ఆస్తిని సరిచేసికొనవలెను.

అతడు భార్యాపిల్లలు గలవాడైతే వానికి ఎక్కువ అవసరము; ఏలయనగా ఎక్కడ అనేకులు ఉందురో అక్కడ ఎక్కువ కావలసియుండును.

మనము ఈ విధముగా లెక్కించినప్పుడు, ఎవనికిని మిగులునది ఏమియు ఉండదు, పైగా ప్రతివాడును ఇంకా ఎక్కువ కలిగియుండ గోరును.

ఒకనికి రెండువేల గిల్డర్లు (నాణెములు) ఉన్నయెడల, నా కుటుంబము కొరకు, నన్నును నా భార్యాపిల్లలను పోషించుకొనుటకు ఇది నాకు అవసరమని వాడు చెప్పును.

2. రెండవదిగా, మిక్కిలి గొప్ప అవసరములో తప్ప ఒకడు సహాయము చేయుటకు బద్ధుడు కాడని వారు బోధించిరి. అట్టి బోధ సువార్తను పూర్తిగా కూలద్రోయును, ఎవడును మరియొకనికి సహాయము చేయలేదు; అయితే ఈలోగా వారు దేవాలయములను కట్టిరి; అట్లు చేయుటలో సహితము వారు మిక్కిలి గొప్ప అవసరము కలుగువరకు, అనగా కమానులు బీటలువారి దేవాలయములకు కప్పులు లేకపోవువరకు, కనిపెట్టలేదు; వారు మితిమీరి ఇచ్చి, తమ బంగారమును గోడలమీద పరచిరి. సంగతినంతటిని క్లుప్తముగా చెప్పవలెనంటే, సిరి అనగా సరిగా అర్థము: ఒక మనుష్యుడు తన పోషణకు అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ కలిగియుండి, తనకు నష్టము కలుగకుండ ఇతరులకు సహాయము చేయగలుగుట.

3. కావున ప్రభువు దానిని "అన్యాయపు సిరి" అని పిలుచుచున్నాడు, ఏలయనగా దుష్టులు దానిని ప్రతిదినము వాడుకొనుచున్నారు; "ఐశ్వర్యము ధైర్యమును పుట్టించును" అని సామెత చెప్పునట్లే; అన్యజనులును దానిని irritamenta malorum (కీడులకు ప్రేరేపణలు), అనగా ఐశ్వర్యము కీడుకు ప్రేరేపించును అని పిలిచిరి. మరియు

పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 6:10లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ధనాపేక్ష సమస్తమైన కీడులకు మూలము"; దానినుండి కలహము, గర్వము, యుద్ధము, రక్తపాతము పుట్టుచున్నవి.

కావున అది ఇట్టి దుష్ప్రయోజనములకు వినియోగింపబడుచు, మనుష్యులకు గొప్ప కీడుకు కారణమగుచున్నందున, ఇక్కడ అది అన్యాయపు సిరి అని కూడ పిలువబడుచున్నది.

4. అయినను అది ద్రాక్షారసమువలెను ధాన్యమువలెను దేవుని సృష్టియే, దేవుని సృష్టములు మంచివి. అట్లయితే ఆయన వాటిని చెడ్డవని ఎందుకు పిలుచుచున్నాడు? అవి మనలను అంత అధికమైన కీడుకు ప్రేరేపించుచున్నవి గనుకనే; పౌలు ఎఫెసీయులకు 5:16లో "దినములు చెడ్డవి గనుక సమయమును పోనియ్యక సద్వినియోగము చేసికొనుడి" అని చెప్పినట్లే. కాలము గాని దినములు గాని తమంతట తాము చెడ్డవని కాదు, వాటిలో గొప్ప కీడు జరుగుచున్నది గనుకనే. మరియు ఆయన రోమీయులకు 2:5లో "ఉగ్రత దినమును దేవుని న్యాయమైన తీర్పు బయలుపడు దినమును" అని చెప్పుచున్నాడు. ఆ దినము మంచిదే అయినను, ఆ దినమున దేవుని ఉగ్రత బయలుపరచబడును గనుక ఆ దినము దానినిబట్టి పేరు పొందవలసియున్నది. అదే విధముగా సిరి కీడుకు సేవచేయుటకు పరుగెత్తుచున్నది గనుక, క్రీస్తు దానిని అన్యాయపు సిరి అని పిలుచుచున్నాడు; అనగా మన అవసరములకు మించి మనకున్నదియు, మన పొరుగువానికి సహాయము చేయుటలో మనము వినియోగింపనిదియు; ఏలయనగా దీనిని మనము అన్యాయముగా కలిగియున్నాము, దేవుని యెదుట అది దొంగిలించిన సొమ్మే; ఏలయనగా దేవుని సన్నిధిని ఒకడు ఇచ్చుటకును, అప్పిచ్చుటకును, దానిని తననుండి తీసికొనిపోనిచ్చుటకును బద్ధుడైయున్నాడు.

కావున "అందరికంటె గొప్ప ఆస్తిపరులే అందరికంటె గొప్ప దొంగలు" అను సామెత కలదు; ఏలయనగా వారు తమకు అవసరమైనదానికంటె చాల ఎక్కువ కలిగియుండి, ఇతరులకు సాధ్యమైనంత తక్కువ ఇచ్చుచున్నారు.

ఈ మాట యొక్క అర్థమును గూర్చి ఇంతే; ఇప్పుడు మనము సువార్తకు తిరిగి వచ్చుచున్నాము.

5. ఈ ఉపమానమును మనము సాధారణ భావములోనే తీసికొనుచున్నాము; యెరోము చేసినట్లు దానిలో సూక్ష్మార్థములను వెదకము; ఏలయనగా సూక్ష్మమైన అర్థమును వెదకవలసిన అవసరము లేదు, నిర్మలమైన పాలే చాలును.

గృహనిర్వాహకుడు తన యజమానుని ఆస్తిని ఎట్లు అపహరించి, దానిని కపటముగా, అనగా మోసముతోను అబద్ధముతోను, తన సొంతము చేసికొనెనో ఆ ఉపమానము తనంతట తాను బోధించుచున్నది.

ఏలయనగా ఇంతకుముందు తన యజమానుని ఆస్తిని మోసముతో కాజేసినవాడు, తన జీవితకాలమంతయు సుఖదినములను సంపాదించుకొనుటకు మిక్కిలి మోసముగా ప్రవర్తించుట న్యాయము కాదు; ఈ వివరణనే మనము పట్టుకొనియుందము. ఏలయనగా అన్యాయస్థుడైన గృహనిర్వాహకుడు యుక్తిగా ప్రవర్తించెనని ప్రభువు నిర్ణయించుచున్నాడు.

ఆయన ఆ పనిని తనంతట తాను మంచిదని మెచ్చుకొనుట లేదు; పైగా ముందు తన యజమానుని సొత్తును పాడుచేసినందుకును, తరువాత అతని ఆస్తిని తెలివిగా తన సొంతము చేసికొనినందుకును వానిని నిందించుచున్నాడు. అయితే ప్రభువు దీనిని మెచ్చుకొనుచున్నాడు, అనగా వాడు తన్ను తాను మరచిపోలేదు; ఆయన వాని కుయుక్తిని తెలివిని తప్ప మరేమియు మెచ్చుకొనుట లేదు.

ఒక విలాసవతి లోకమంతటిని తన వెంట ఈడ్చుకొనిపోవునప్పుడు, "ఆమె తెలివిగల విలాసవతి, తన పని ఆమెకు బాగుగా తెలియును" అని నేను చెప్పినట్లే ఇది. గృహనిర్వాహకుడు తన వ్యవహారములలో ఎట్లు యుక్తిగలవాడును తెలివిగలవాడునై యుండెనో, అట్లే మనమును నిత్యజీవమును పొందుటలో ఉండవలెనని ప్రభువు ఇంకను నిర్ణయించుచున్నాడు.

6. మరియు నీవు దీనిని గ్రహించునట్లు, పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 5:14లో వ్రాసిన భాగమును తీసికొనుము: ఆదాము క్రీస్తునకు ముంగుర్తు. ఆదాము మనమీదికి పాపమును మరణమును తెచ్చెను, క్రీస్తు నీతిని జీవమును తెచ్చెను; అట్లుండగా అపొస్తలుడు ఆదామును క్రీస్తుతో ఎట్లు పోల్చగలడు? పుట్టుకను మూలమును బట్టి ఆయన క్రీస్తును ఆదాముతో పోల్చుచున్నాడు గాని ఫలమును క్రియను బట్టి కాదు. ఏలయనగా ఆదాము పాపులందరికి ఎట్లు మూలమును ముఖ్యుడునైయున్నాడో, అట్లే క్రీస్తు పరిశుద్ధులందరికి మూలమును శిరస్సునైయున్నాడు. ఏలయనగా ఆదామునుండి మనము పాపమును, శిక్షావిధిని

నిత్యశాపమును తప్ప మరేమియు స్వతంత్రించుకొనలేదు; అయితే క్రీస్తునుండి నీతిని రక్షణను పొందితిమి. ఈ రెండును ఒకటి వంటివి కావు, ఏలయనగా పాపము శిక్షార్హమైనది, నీతి ప్రశంసార్హమైనది.

అయితే ఆయన వారిని వారి మూలమును బట్టి పోల్చుచున్నాడు; ఆదాము ద్వారా పాపమును మరణమును మనుష్యులందరి మీదికి ఎట్లు వచ్చెనో, అట్లే క్రీస్తు ద్వారా నీతియు జీవమును మన మీదికి వచ్చుచున్నవి.

7. ఈ విధముగా ఆయన ఇక్కడ అన్యాయస్థుని నీతిమంతునితో పోల్చుచున్నాడు. అన్యాయస్థుడు తప్పుగాను ఒక దుర్మార్గునివలెను అయినను యుక్తిగా ఎట్లు ప్రవర్తించునో, అట్లే మనమును దైవభక్తియందు యుక్తిగాను నీతిగాను ప్రవర్తించవలెను.

ఇదే ఈ ఉపమానము యొక్క సరియైన అవగాహన. ఏలయనగా ప్రభువు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "వెలుగు సంబంధులకంటె ఈ లోక సంబంధులు యుక్తిపరులైయున్నారు."

కావున వెలుగు సంబంధులు చీకటి సంబంధులనుండి, అనగా లోకమునుండి, జ్ఞానమును నేర్చుకొనవలెను. వారు తమ వ్యవహారములలో ఎట్లు జ్ఞానులైయున్నారో, అట్లే వెలుగు సంబంధులును తమ వ్యవహారములలో జ్ఞానులైయుండవలెను.

కావుననే ఆయన "తమ తరమునుబట్టి" అని చేర్చుచున్నాడు.

ఇక్కడ నిజముగా మూడు గొప్ప ప్రశ్నలు కలవు; వాటియందు మన విరోధులు ఈ సువార్తను మనకు విరోధముగా ఉదహరించుచున్నారు, ఏలయనగా ప్రభువు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు:

"అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మిమ్మును విడిచిపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు."

8. దీనినుండి వారు, మనము మంచివారగుటకు అన్నిటికంటె ముందుగా క్రియలు చేయవలెనని తీర్మానించుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు.

ఏలయనగా వారిట్లు చెప్పుచున్నారు: ఇక్కడ మనము చదువుచున్నాము:

"మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి"; దీని అర్థము నిశ్చయముగా క్రియలు చేయుటయే. రెండవదిగా, దేవుడు ఇక్కడ క్రియలను మెచ్చుకొనగోరుచున్నాడనియు, అంతే కాదు వాటికి ప్రతిఫలము ఇయ్యగోరుచున్నాడనియు వారు చెప్పుచున్నారు.

ఏలయనగా ఇక్కడ మనము క్రియను గూర్చియు దాని ప్రతిఫలమును గూర్చియు చదువుచున్నాము, విశ్వాసమును గూర్చి ఏమియు చెప్పబడలేదు.

మూడవదిగా, క్రీస్తు ఇక్కడ పరిశుద్ధుల ఆదరణను సహాయమును స్థాపింపగోరుచున్నాడని వారు వాదించుచున్నారు, ఏలయనగా ఆయన ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మిమ్మును విడిచిపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు."

ఈ విధముగా ఈ సువార్త మనకు నేరుగా విరోధముగా నిలుపబడుచున్నది, ఏలయనగా అది ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

"మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి."

అనగా, వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొనునట్లు సత్క్రియలు చేయుడి.

దీని అర్థము, నిత్యమైన గుడారములలో వారు మనలను చేర్చుకొనుటను మనము ముందుగానే సంపాదించుకొనవలెనని కనబడుచున్నది.

ఈ మూడు అంశములను పోపును అతని యాజకులును బలముగా తమ పక్షమునకు లాగుకొనిరి; మరియు అతడు తన పాపక్షమాపణ పత్రములను (ఇండల్జెన్సులను) సహితము దుర్నీతి సిరి, mammon iniquitatis, అన్యాయపు సిరి అని పిలిచెను.

9. వారు మనలను ఈ విధముగా ఎదిరించినయెడల మనము జవాబియ్యవలెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమనగా, నిజముగా ఏ సందేహమును లేదు—మీరు ఎల్లప్పుడు నేర్చుకొనినట్లు, విశ్వాసమును ప్రేమయు మాత్రమే మూలము; విశ్వాసము ద్వారా మనము అంతరంగములో భక్తిపరులమగుదుము, బాహ్యముగా మన ప్రేమక్రియల ద్వారా మన విశ్వాసమును రుజువుపరచుదుము.

ఏలయనగా లేఖనములు మనుష్యుని గూర్చి రెండు విధములుగా మాటలాడుచున్నవని నేను తరచుగా చెప్పియున్నాను. ఒకసారి అంతరంగ పురుషుని గూర్చి, మరియొకసారి బాహ్య పురుషుని గూర్చి. ఏలయనగా నేను పాదమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు ముక్కును ఉద్దేశించనట్లే, లేఖనములు సరిగా భేదములను చూపుచున్నవి.

కావున లేఖనములు ఒకసారి మనలను ఆత్మను బట్టి, ఆత్మసంబంధులుగా, మనము విశ్వాసము ద్వారా దేవుని యెదుట ఎట్లు నిలువవలెనో దానిని గూర్చి మాటలాడుచున్నవి; ఈ నిమిత్తమే ఆయన తన వాక్యమును పంపుచున్నాడు, దానిని మనము పట్టుకొనుచున్నాము; తరువాత ఆయన తన ఆత్మతో వెంబడించుచున్నాడు, లేక తన ఆత్మను అనుగ్రహించుచున్నాడు. ఈ విధముగా మీరు ఇటీవల వినినట్లు, చెట్టు ముందుగా మంచిదై యుండవలెను.

10. హృదయములో కృప లేకుండ ఈ దైవభక్తిని ఎవడును పొందలేడు. నేను సిరివలన నాకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనవలెనంటే, నేను ముందుగా భక్తిపరుడనై యుండవలెను.

ఏలయనగా ఈ రెండు మాటలను పోల్చి చూడుము:

చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలింపనేరదు; మరియు మంచి చెట్టు చెడ్డ ఫలములు ఫలింపనేరదు.

దీనినుండి నీవే తీర్పు తీర్చుకొనుము: నేను మేలు చేసి సిరిని ఇచ్చివేయవలెనంటే, నేను నిశ్చయముగా ముందుగా హృదయమందు మంచివాడనై యుండవలెను; ఏలయనగా దేవుడు హృదయమును లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు; హృదయమును ఆయన ఎట్లు కనుగొనునో, అట్లే మన క్రియలను అంచనా వేయుచున్నాడు.

మనుష్యులు క్రియలను హృదయములోనికి కుక్కకూడదు గాని, క్రియలు బయటికి ప్రవహించునట్లు హృదయము ముందుగా విశ్వాసము ద్వారా మంచిదగునట్లు చేయవలెనని నేను దీనిని చెప్పుచున్నాను; లేనియెడల నీవు ఎవనికిని మేలు చేయవు; ఏలయనగా నీవు ఇంతకుముందు ఒకనికి ఏదైన ఇచ్చియుండినను, అది హృదయమునుండి వచ్చినది కాదు.

కావున తీర్మానమేమనగా, నేను మేలు చేయకముందు నేను ముందుగా మంచివాడనై యుండవలెను. నీవు బయటినుండి లోపలికి కట్టలేవు; నీవు కప్పునుండి ఆరంభించవు గాని పునాదినుండి ఆరంభింతువు. కావున విశ్వాసము ముందుగా ఉండవలెను.

11. కావున లేఖనములు మనలను బాహ్య పురుషునిగా, అనగా మనము మన రక్తమాంసములతో మనుష్యుల మధ్య జీవించుచున్నట్లుగా, మాటలాడుచున్నవి. ఇప్పుడు, నేను మంచివాడనని నీకు తెలియదు, నాకును తెలియదు. కావున నేను నా విశ్వాసమును

నాకును జనులకును తృప్తికరముగా స్థిరపరచవలెను; నా విశ్వాసమును రుజువుపరచుటకు నేను నా పొరుగువానికి మేలు చేయవలెను; ఈ విధముగా బాహ్యమైన క్రియలు అంతరంగ విశ్వాసమునకు కేవలము గురుతులు మాత్రమే.

క్రియలు నన్ను మంచివానిగా చేయవు గాని, నేను మంచివాడనని చూపించుచు, నాలోని విశ్వాసము యథార్థమైనదని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.

లేఖనములు ఇక్కడ కూడ ఇట్లు చెప్పునప్పుడు నీవు వాటిని ఈ విధముగానే అర్థము చేసికొనవలెను:

నీ సిరిలోనుండి ఇచ్చి ఈ విధముగా నీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుము; అనగా, నీ విశ్వాసము యోగ్యమైనదిగా రుజువగునట్లు మేలు చేయుము.

కావున ఆత్మకు సంబంధించినదేదో, ఆత్మ ఫలమేదో దానిని కూడ మనము వేరుపరచవలెను.

12. లూకా విశ్వాస ఫలమును ఈ విధముగా వర్ణించియున్నాడు:

బీదలకు ఇచ్చి నీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుము. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది:

నేను ఇప్పుడు విశ్వాసమును గూర్చి మాటలాడను గాని, నీవు నీ విశ్వాసమును ఎట్లు రుజువుపరచవలెనో దానిని గూర్చి మాటలాడెదను.

కావున నీ పొరుగువానికి మేలు చేయుము; నీవు హృదయపూర్వకముగా ఇయ్యగలిగినయెడల, నీవు విశ్వసించుచున్నావని నిశ్చయత కలిగియుండవచ్చును.

ఈ విధముగా లేఖనములు ఒకసారి ఫలములను గూర్చియు, మరియొకసారి విశ్వాసమును గూర్చియు మాటలాడుచున్నవి. మరియు, మత్తయి 25:42లో, అంత్యదినమున ప్రభువు నశించినవారితో ఎట్లు మాటలాడునో బోధించునప్పుడు, అవి ఫలములను గూర్చియే మాటలాడుచున్నవి: "నేను ఆకలిగొంటిని, మీరు నాకు భోజనము పెట్టలేదు; దప్పిగొంటిని, మీరు నాకు దాహమియ్యలేదు" మొదలైనవి. దీని అర్థము: మీరు విశ్వసించలేదు; దీనిని మీ సొంత క్రియలచేతనే నేను మీకు రుజువుపరచెదను.

13. లేఖనములు కొన్ని భాగములలో బాహ్య ప్రవర్తనను గూర్చియు, మరికొన్నిటిలో అంతరంగమును గూర్చియు మాటలాడుచున్నవి. బాహ్యమైనదానిని గూర్చి చెప్పబడినదానిని నీవు హృదయమునకు అన్వయించి విషయములను కలగలుపు చేసినయెడల, నీవు దానిని వక్రీకరించి తప్పు చేయుచున్నావు. కావున నీవు ఈ భేదమును అలాగే ఉండనిచ్చి దానిని గమనించవలెను. ఈ మాటలు:

నేను ఆకలిగొంటిని, దప్పిగొంటిని, నివాసము లేనివాడనైతిని, దిగంబరినైతిని, రోగినైతిని, చెరసాలలో ఉంటిని, మీరు నాకు కనికరపు క్రియ ఏదియు చూపలేదు—ఇవి బాహ్య ప్రవర్తనకు సంబంధించినవి; వీటి అర్థము: మీ విశ్వాసమును చూపించు బాహ్య ప్రవర్తన ఏదియు మీరు ఎన్నడును కనుపరచలేదు; దీనిని రుజువుపరచుటకు బీదలను సాక్షులుగా నేను పిలుచుచున్నాను.

కావున మనలను మంచివారినిగా చేయుటకు విశ్వాసము మాత్రమే ముందుగా ఉండవలెను; ఆ తరువాత మన భక్తిని రుజువుపరచుటకు సత్క్రియలు వెంబడింపవలెను.

క్రియలను గూర్చిన ఒక అంశము ఇదే.

14. రెండవ అంశము మరింత కఠినమైనది, ఏలయనగా ప్రభువు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మిమ్మును విడిచిపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు."

మన విరోధులు ఇట్లు కేకలు వేయుచున్నారని నీవు చెప్పుచున్నావు: నిత్యజీవము పొందుటకు ఒకడు సత్క్రియలు చేయకూడదని మీరు చెప్పుచున్నారు; ఇదిగో, ఇక్కడ వేరుగా వ్రాయబడియున్నది. ఇప్పుడు మనము ఏమి జవాబిచ్చెదము? మన పక్షమున యోగ్యత కలిగియుండ గోరుచున్నట్లు చూపించు అనేక వాక్యభాగములు అక్కడక్కడ కలవు.

ఈ వాక్యభాగములను ఉదహరించుట ద్వారా వారు దేవుని కనికరమును మనకు కొట్టివేయుటకును, మన సత్క్రియల ద్వారా దేవుని నీతిని తృప్తిపరచునట్లు మనలను నడిపించుటకును ఉద్దేశించుచున్నారు. దీనిని గూర్చి తప్పక జాగ్రత్తగా ఉండుము; అది కేవలము నిర్మలమైన కృపయు కనికరమును మాత్రమేనని గట్టిగా పట్టుకొని ఇట్లు చెప్పుము:

దేవా, నేను దీనుడనైన పాపిని, నా పాపములను క్షమించుము; నా యోగ్యతను గూర్చి నేను సంతోషముగా ఏమియు చెప్పను, నీవు మాత్రము నీ తీర్పును గూర్చి ఏమియు చెప్పకుము! దావీదు ఇట్లు చెప్పెను: "నీ సేవకుని తీర్పులోనికి తీసికొని రాకుము; సజీవులలో ఒకడును నీ సన్నిధిని నీతిమంతుడుగా ఎంచబడడు." కీర్తనలు 143:2. ఈ కారణము చేతనే క్రీస్తు మనకు మధ్యవర్తిగా ఇయ్యబడెను. మన సత్క్రియలతో దేవుని యెదుట తీర్పులోనికి ప్రవేశింపగోరినయెడల, మనము క్రీస్తును మన మధ్యవర్తిగా ప్రక్కకు త్రోసివేయుచున్నాము, దేవుని యెదుట నిలువలేము. కావున ఆయనే మన మధ్యవర్తిగా నిలిచియుండనిమ్ము; నీవు ఆయన రెక్కల నీడక్రింద నిలిచియుండుము; కీర్తనలు 91:4 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "ఆయన తన రెక్కలతో నిన్ను కప్పును, ఆయన రెక్కల క్రింద నీవు ఆశ్రయము పొందెదవు."

కావున ఇట్లు చెప్పుము: దేవా, నా సొంత క్రియలచేత నీ యెదుట ఏదియు సంపాదించుకొనగోరను గాని, వాటిని నా పొరుగువానికి సేవచేయుటకు మాత్రమే వినియోగించెదను; నేను నీ కనికరము మీద మాత్రమే ఆధారపడెదను.

15. కావున నిత్యజీవము రెండు విషయములలో ఇమిడియున్నదని నీవు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: విశ్వాసము, విశ్వాసమును వెంబడించునది. నీవు వెళ్లి విశ్వసించి నీ పొరుగువానికి మేలు చేసినయెడల, నీవు దానిని గూర్చి ఎన్నడును తలంచకపోయినను నిత్యజీవము తప్పక వెంబడించును. నీవు మంచి పానీయము త్రాగునప్పుడు, నీవు దాని రుచిని వెదకకపోయినను, త్రాగిన వెంటనే ఆ రుచి కలుగునట్లే ఇది. నరకము విషయములోను అంతే; నశించినవారు దానిని వెదకరు, అయినను అది వెదకబడకయే కోరబడకయే వెంబడించును; వాడు ఇష్టపడినను పడకపోయినను దానిని స్వతంత్రించుకొనవలసి వచ్చును.

సువార్తను హింసించువారిని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు 1 థెస్సలొనీకయులకు 2:15-16లో ఇదే చెప్పుచున్నాడు: వారు "మమ్మును తరిమివేసిరి, దేవునికి ఇష్టులు కారు, మనుష్యులందరికి విరోధులైయున్నారు; అన్యజనులు రక్షణ పొందునట్లు మేము వారితో మాటలాడకుండ మమ్మును ఆటంకపరచుచున్నారు; ఇట్లు వారు ఎల్లప్పుడు తమ పాపములను సంపూర్తి చేయుచున్నారు; అయితే దేవుని ఉగ్రత తుదముట్ట వారి మీదికి వచ్చెను."

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి తొమ్మిదవ ఆదివారము.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: వారు తమ పాపముల కొలతను నింపుకొనుటకును, నరకమునకు పూర్తిగా పాత్రులగుటకును మాత్రమే మమ్మును హింసించుచున్నారు; వారు పూర్తిగా కఠినులై, తుదకు దేవునిని గాని మనుష్యుని గాని లక్ష్యపెట్టకుండువరకు తమ పాపములను మరి మరి ఎక్కువగా కొనసాగించుచున్నారు.

16. ఈ విధముగా మనము రక్షింపబడునట్లు మేలు చేయవలెనని లేఖనములు ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నవి; దీని భావము మనము ముందుగా మన క్రియల ద్వారా రక్షణను సంపాదించుకొనవలెనని కాదు గాని, మనము విశ్వసించవలెనని, అప్పుడు అది తనంతట తానే వెంబడించుననియే. కావున వెంబడించుదానిని ముందు వచ్చుదానిగా నీవు తీసికొనకుండునట్లును, క్రియల యోగ్యతనుండి నిన్ను నీవు దూరముగా ఉంచుకొనునట్లును బాగుగా గమనించుము.

దేవుడు మన క్రియల నిమిత్తము మనకు పరలోకమును ఇయ్యవలెనా? కాదు, కాదు, ఆయన కేవలము కనికరముచేత ఉచితముగా ఇదివరకే మనకు పరలోకమును అనుగ్రహించియున్నాడు.

[కావు]న నిత్యమైన గుడారములు వెంబడించునట్లు బీదలకు ఇమ్ము; నీ క్రియల ద్వారా వాటిని సంపాదించుకొనుటకు కాదు.

17. కావున ఈ వాక్యభాగములు రెండు విభిన్న విధములుగా వివరింపబడుచున్నవని గమనించుము.

మొదటిది, ఒక మనుష్యుడు క్రియల ద్వారా రక్షణను వెదకవలెనని; ఇది అబద్ధము. రెండవది, విశ్వాసము యొక్క ఫలితముగా; ఇది సరియైనది. కావున నీవు ఏ విధమైన క్రియలతోను పరలోకమును వెదకకూడదు గాని, క్రియలను ఉచితముగా మాత్రమే చేయవలెను; అప్పుడు దాని ఫలితమైన నిత్యజీవము నీవు వెదకకుండనే తనంతట తానే వెంబడించును.

ఏలయనగా పరలోకము తెరువబడియుండుట నేను చూచి, ఒక గడ్డిపోచను ఎత్తుట ద్వారా దానిని సంపాదించుకొనగలిగినను, "ఇదిగో, నేను దానిని సంపాదించుకొంటిని!" అని నేను చెప్పకుండునట్లు, నేను దానిని చేయను. కాదు, కాదు, నా యోగ్యతకు కాదు గాని దేవునికే మహిమ కలుగును గాక; ఆయన నా నిమిత్తము పాపమును నరకమును కొట్టివేయుటకు తన

కుమారుని నాకు అనుగ్రహించెను.

18. మూడవదిగా, ఈ క్రింది మాటలను నీవు నమ్మకముగా గట్టిగా పట్టుకొనవలెను: "వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు." ఇదిగో, వారు మనలను పరలోకములోనికి చేర్చుకొందురని ఇక్కడ వ్రాయబడియున్నది, అట్లుండగా పరిశుద్ధులను దేవుని యెదుట మధ్యవర్తులుగా నిలుపుటకు మనకు ధైర్యము లేదనియు, వారు మనకు పరలోకమునకు సహాయము చేయలేరనియు మీరెట్లు చెప్పగలరు? అని వారు అనుచున్నారు.

ఇక్కడ గమనించుము: దేవుని యెదుట మనకు ఒక్కడే విమోచకుడు కలడు, ఆయనే క్రీస్తు. ఏలయనగా పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతికి 2:5లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "దేవుడొక్కడే, దేవునికిని నరులకును మధ్యవర్తియు ఒక్కడే; ఆయన క్రీస్తుయేసను నరుడు." మరియు క్రీస్తే యోహాను 14:6లో ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "నేనే మార్గమును, నా ద్వారానే తప్ప యెవడును తండ్రి యొద్దకు రాడు." కావున మనము మన ఆదరణను పరిశుద్ధులలో ఎవనియందును వెదకకూడదు గాని, క్రీస్తునందు మాత్రమే వెదకవలెను; ఆయన యోగ్యతల ద్వారానే మనమును పరిశుద్ధులందరును రక్షింపబడుచున్నాము.

కావున పరిశుద్ధ పేతురు నాకు సహాయము చేయవలెనని అతని యోగ్యతల కొరకు నేను ఒక్క కాసైనను ఇయ్యను. అతడు తనకు తానే సహాయము చేసికొనలేడు; అతనికున్నదంతయు క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా దేవునినుండియే కలిగియున్నాడు. ఇప్పుడు, అతడు తనకు తానే సహాయము చేసికొనలేనియెడల, నా కొరకు అతడు ఏమి చేయగలడు? కావున నాకు మరియొకరు కావలెను, ఆయనే క్రీస్తు, ఒక్కనియందే దేవుడును మనుష్యుడునై యున్నవాడు.

19. అయితే "మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి, వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు" అని ఆయన ఎట్లు చెప్పగలడు? ఈ వాక్యభాగమును మనము మత్తయి 25:37-40 నుండి గ్రహించుచున్నాము; అక్కడ అంత్యదినమున ఇట్లు చెప్పువారికి రాజు ఎట్లు జవాబిచ్చునో క్రీస్తు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు:

"ప్రభువా, మేమెప్పుడు నీవు ఆకలిగొనియుండుటయు, దప్పిగొనియుండుటయు, నివాసము లేకుండుటయు, దిగంబరివై యుండుటయు, రోగివై యుండుటయు, చెరసాలలో ఉండుటయు చూచితిమి?

మిక్కిలి అల్పులైన యీ నా సహోదరులలో ఒకనికి మీరు చేసితిరి గనుక నాకు చేసితిరని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను" అని ఆయన చెప్పును. ఇక్కడ ఆ స్నేహితులు ఎవరో ప్రభువు చూపించుచున్నాడు, అనగా బీదలును దిక్కులేనివారును.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: మీరు వారిని మీ స్నేహితులనుగా చేసికొనునప్పుడు, నన్నును మీ స్నేహితునిగా కలిగియుందురు, ఏలయనగా వారు నా అవయవములు.

20. ఇప్పుడు ఒక ఆలోచన మిగిలియున్నది: ఇక్కడ వచనము చెప్పుచున్నట్లు, వారు నిత్యమైన గుడారములలో మనలను ఎట్లు చేర్చుకొందురు?

వారు మనలను చేయి పట్టుకొని లోపలికి నడిపించెదరా? కాదు; మనము దేవుని న్యాయపీఠము యెదుటికి వచ్చినప్పుడు, ఇక్కడ మనము సహాయము చేసిన బీదవారు పరలోకములో నిలువబడి ఇట్లు చెప్పుదురు: ఇతడు నా పాదములు కడిగెను, నాకు త్రాగుటకిచ్చెను, ఆహారము, వస్త్రములు మొదలైనవి ఇచ్చెను.

అతడు దానిని ప్రకటించుటకు ఏ మాటలు వాడినను, నిశ్చయముగా అతడు నాకు స్నేహితుడును నా విశ్వాసమునకు సాక్షియునై యుండును. అప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు గాని పరిశుద్ధ పౌలు గాని కంటె ఒక బిచ్చగాడు నాకు ఎక్కువ ఉపయోగకరముగా ఉండును; ఏలయనగా అక్కడ వీరిలో ఎవడును సహాయము చేయలేడు.

అయితే ఒక బిచ్చగాడు వచ్చి, "నా దేవా, ఇతడు నీ బిడ్డగా నాకు ఇది చేసెను!" అని చెప్పినప్పుడు, అది నాకు సహాయపడును; ఏలయనగా దేవుడు, "వీరికి మీరు ఏమి చేసితిరో అది నాకే చేసితిరి" అని సెలవిచ్చును. కావున ఈ బీదవారు మనకు సహాయకులు కారు గాని, దేవుడు మనలను చేర్చుకొనునట్లు మనకు సాక్షులైయుందురు. దీనిచేత మీరు పరిశుద్ధ పేతురును ఇతర పరిశుద్ధులను సన్మానించుటకు నేను అభ్యంతరపెట్టను, ఏలయనగా అతడు క్రీస్తునకును దేవునికిని అవయవమైయున్నాడు. అయితే పరిశుద్ధ పేతురు కొరకు బంగారపు దేవాలయమును కట్టుటకంటె నీ పొరుగువానికి ఒక్క కాసు ఇచ్చుటయే మేలు.

ఏలయనగా నీ పొరుగువానికి సహాయము చేయుట ఆజ్ఞాపింపబడియున్నది, పరిశుద్ధ పేతురుకు దేవాలయమును కట్టుట ఆజ్ఞాపింపబడలేదు.

ఇప్పుడు ప్రతిదియు తలక్రిందులుగా త్రిప్పబడియున్నది; ఒకడు పరిశుద్ధ యాకోబు (యాత్రాస్థలము) యొద్దకు, మరియొకడు ఆఖెన్ (ఏ-లా-షాపెల్) నకు, మరియొకడు రోమునకు, మృతులైన పరిశుద్ధులనుండి సహాయము వెదకుటకు వెళ్లుచున్నారు.

అయితే నిజమైన పరిశుద్ధుల సమూహమైన బీదవారు వీధులలో పడియుండునట్లు విడిచిపెట్టబడుచున్నారు.

దీనిని గూర్చి ఇంతే చాలును.

రెండవ ప్రసంగము—లూకా 16:1-9.

ఈ ప్రసంగము 1522, 1523 సంవత్సరములలో ఎనిమిది ముద్రణలుగా వెలువడెను. ఇది మొదట 1522లో లాటిను భాషలోనికి అనువదింపబడెను, మరల [ … ]లో కూడ. విశ్వాసమును,

క్రియలను, పరిశుద్ధుల యోగ్యతలను గూర్చిన సత్యబోధను పోపు పక్షపాతుల ఆక్షేపణలకు విరోధముగా సమర్థించుట.

పరిశుద్ధుల యోగ్యతలు సాధారణముగా. 1-2.

II. సత్య[బోధ]కు విరోధముగా పోపు పక్షపాతుల ఆక్షేపణలు. III. సత్య[బోధ యొక్క సమర్థన]. A. విశ్వాసమును గూర్చిన సత్యబోధ యొక్క సమర్థన.

1. విశ్వాసమును గూర్చిన సత్యబోధ. 4-6.

2. సమర్థన. 7-14.

B. క్రియలను గూర్చిన సత్యబోధ యొక్క సమర్థన.

1. క్రియలను గూర్చిన సత్యబోధ. 15-16.

2. సమర్థన. 17-19.

C. పరిశుద్ధుల యోగ్యతలను గూర్చిన సత్యబోధ యొక్క సమర్థన.

1. సత్యబోధ. 20.

2. సమర్థన. 21-22.

A. మూడు ప్రశ్నలు సాధారణముగా.

B. మూడు ప్రశ్నలును వాటి జవాబులును వివరముగా.

1. మొదటి ప్రశ్నయు దాని జవాబును. 24.

2. రెండవ ప్రశ్నయు దాని జవాబును. 25-26.

3. మూడవ ప్రశ్నయు దాని జవాబును. 27-28.

1. ఇంతవరకు నా పోస్టిళ్లలోను (ప్రసంగ సంపుటములలోను), "క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యము", "సత్క్రియలు" అను నా చిన్న పుస్తకములలోను, క్రియలు లేకుండ విశ్వాసము మాత్రమే ఎట్లు నీతిమంతునిగా తీర్చునో, మనము విశ్వసించిన తరువాతనే సత్క్రియలు ఎట్లు చేయబడునో నేను చాల విస్తారముగా బోధించియున్నాను; కావున ఇకమీదట నేను మర్యాదగా మౌనముగా ఉండి, ప్రతి మనస్సుకును హృదయమునకును సువార్త పాఠములన్నిటిని తామే గ్రహించి వివరించుకొను అవకాశము ఇయ్యవలెనని తోచుచున్నది; అయినను సువార్త కొందరి మధ్యనే నిలిచి వర్ధిల్లుచున్నదని నేను గ్రహించుచున్నాను; సత్క్రియలను గూర్చి చెప్పు వాక్యభాగముల చేత జనులు ఎడతెగక ధైర్యము చెడి భయపడుచున్నారు; కావున ప్రతి సువార్త

పాఠము మీద పోస్టిళ్లు వ్రాయుట, లేక ఈ సంగతులను నోటిమాటతో వివరించి బోధింపగల వివేకముగల సేవకులను అన్ని స్థలములలో నియమించుట ఎంత అవసరమో నేను స్పష్టముగా చూచుచున్నాను.

2. ఈ సువార్తను ఆత్మ లేకుండ కేవలము హేతువుచేత పరిగణించినయెడల, అది నిజముగా యాజకులకును సన్యాసులకును అనుకూలముగా ఉండును; దానిని లోభమునకు సేవచేయునట్లును, తన సొంత క్రియలను స్థాపించునట్లును చేయవచ్చును. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు సెలవిచ్చునప్పుడు:

"అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మిమ్మును విడిచిపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు"—దీనినుండి వారు మన విశ్వాస బోధకు విరోధముగా మూడు అంశములను బలవంతముగా లాగుచున్నారు, అనగా: మొదటిది, విశ్వాసము మాత్రమే నీతిమంతునిగా తీర్చి పాపమునుండి రక్షించునని మనము బోధించుటకు విరోధముగా; రెండవది, సత్క్రియలన్నియు ఉచితమైన ప్రేమచేత మన పొరుగువారికి ఉచితముగా చేయబడవలెనని బోధించుటకు విరోధముగా; మూడవది, పరిశుద్ధుల యోగ్యతలకు గాని ఇతరుల యోగ్యతలకు గాని మనము ఏ విలువయు ఇయ్యకూడదని బోధించుటకు విరోధముగా.

3. మా మొదటి ప్రతిపాదనకు విరోధముగా, ప్రభువు ఇక్కడ "అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి" అని చెప్పుచున్నాడని వారు వాదించుచున్నారు; ఇంతకుముందు శత్రువులైయుండిన మనలను క్రియలు స్నేహితులనుగా చేయవలెనన్నట్లు.

రెండవదానికి విరోధముగా ఆయన చెప్పిన ఈ మాట కలదు: "వారు నిత్యమైన గుడారములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు"; మనము మన నిమిత్తమును మన లాభము నిమిత్తమును ఆ క్రియను చేయవలెనన్నట్లు.

మూడవదానికి విరోధముగా వారు ఇది ఉదహరించుచున్నారు: "స్నేహితులు నిత్యమైన గుడారములలో మనలను చేర్చుకొందురు"; మనము పరలోకమునకు చేరుటకు పరిశుద్ధులను సేవించి వారిని నమ్మవలెనన్నట్లు.

బలహీనుల నిమిత్తము వీటికి మేము ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాము:

I. విశ్వాసము మాత్రమే మనలను మంచివారినిగాను దేవుని స్నేహితులనుగాను చేయును.

4. పునాదిని తడబడకుండ నిలుపవలెను: ఏ క్రియలు లేకుండను, ఏ యోగ్యత లేకుండను విశ్వాసమే మనుష్యుని దేవునితో సమాధానపరచి వానిని మంచివానిగా చేయును; పౌలు రోమీయులకు 3:21-22లో చెప్పుచున్నట్లు: "ఇప్పుడైతే ధర్మశాస్త్రము లేకుండ దేవుని నీతి బయలుపడుచున్నది; దానికి ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. అది యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసమూలమైనదై, నమ్ము వారందరికి కలుగు దేవుని నీతియైయున్నది."

పౌలు మరియొక చోట, రోమీయులకు 4:9లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసము అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను"; మన విషయములోను అంతే.

మరియు 5:1లో: "కాబట్టి విశ్వాసమూలమున మనము నీతిమంతులముగా తీర్చబడి, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియుందము." మరియు 10:10లో: "ఏలయనగా నీతి కలుగునట్లు మనుష్యుడు హృదయములో విశ్వసించును, రక్షణ కలుగునట్లు నోటితో ఒప్పుకొనును." ఇట్టి ఈ వాక్యభాగములను, ఇంకను ఇటువంటి అనేక భాగములను మనము గట్టిగా పట్టుకొని, కదలక వాటిని నమ్మవలెను; అప్పుడు క్రియల సహాయమేమియు లేకుండ విశ్వాసమునకు మాత్రమే పాపక్షమాపణయు మనము నీతిమంతులముగా తీర్చబడుటయు ఆరోపింపబడును.

5. దృష్టాంతముగా మత్తయి

7:17లోని క్రీస్తు ఉపమానమును తీసికొనుము: "ఆలాగుననే ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును, పనికిమాలిన చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును." ఫలము చెట్టును మంచిదిగా చేయదని ఇక్కడ నీవు చూచుచున్నావు; ఏ ఫలమును లేకుండను ఏ ఫలమునకును ముందుగాను, చెట్టు మంచి ఫలమును ఫలింపకముందు అది ముందుగా మంచిదై యుండవలెను, లేక మంచిదిగా చేయబడవలెను. ఆయన మత్తయి 12:33-3[4]లో కూడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"చెట్టు మంచిదని యెంచి దాని ఫలమును మంచిదే అని యెంచుడి; లేదా, చెట్టు చెడ్డదని యెంచి దాని ఫలమును చెడ్డదే అని యెంచుడి; చెట్టు దాని ఫలము వలన తెలియబడును.

సర్పసంతానమా, మీరు చెడ్డవారై యుండి ఏలాగు మంచి మాటలు పలుకగలరు?"

కావున ఒక మనుష్యుడు సత్క్రియలు లేకుండను, ఏ సత్క్రియలైనను చేయకముందును మంచివాడై యుండవలెనని ఇది నగ్న సత్యము.

మరియు ఒక మనుష్యుడు సత్క్రియలు చేయకముందు మంచివాడు కానప్పుడు, క్రియల ద్వారా మంచివాడగుట ఎంత అసాధ్యమో స్పష్టమే. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పునప్పుడు దృఢముగా నిలిచియున్నాడు:

"మీరు చెడ్డవారై యుండి ఏలాగు మంచి మాటలు పలుకగలరు?" కావున దీనినుండి ఇది వెంబడించుచున్నది:

మీరు చెడ్డవారై యుండి ఏలాగు మంచి కార్యములు చేయగలరు?

కావున బలమైన తీర్మానము వెంబడించుచున్నది: ఒక మనుష్యుడు మేలు చేయకముందే భక్తిపరుడును మంచివాడును అగుటకు సాధనమైన, సత్క్రియలన్నిటికంటె చాల గొప్పదియు అమూల్యమైనదియు ఏదో ఒకటి ఉండవలెను; ఒకడు శ్రమపడి కష్టమైన పని చేయకముందు ముందుగా శరీర ఆరోగ్యము కలిగియుండవలసినట్లే.

ఆ గొప్పదియు అమూల్యమైనదియు అయినది దేవుని శ్రేష్ఠమైన వాక్యమే; అది సువార్తలో క్రీస్తునందు దేవుని కృపను మనకు అందించుచున్నది.

దీనిని విని విశ్వసించువాడు దానిచేత మంచివాడును నీతిమంతుడును అగును.

కావుననే అది జీవవాక్యము, కృపావాక్యము, క్షమాపణ వాక్యము అని పిలువబడుచున్నది.

అయితే దానిని వినకయు విశ్వసించకయు ఉండువాడు ఏ విధముగాను మంచివాడు కాలేడు. ఏలయనగా పరిశుద్ధ పేతురు అపొస్తలుల కార్యములు 10:9లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "వారి హృదయములను విశ్వాసము వలన పవిత్రపరచి, మనకును వారికిని ఏ భేదమును కనుపరచలేదు." ఏలయనగా వాక్యము ఎట్టిదో, దానిని విశ్వసించి దానిని గట్టిగా హత్తుకొను హృదయమును అట్టిదే యగును.

వాక్యము సజీవమైనదియు, నీతిగలదియు, సత్యమైనదియు, పవిత్రమైనదియు

మంచిదియునైన వాక్యము; కావున దానిని హత్తుకొను హృదయమును సజీవమైనదియు, న్యాయమైనదియు, సత్యమైనదియు, పవిత్రమైనదియు, మంచిదియునై యుండవలెను.

7. ఇప్పుడు సత్క్రియలను అంత బలముగా నొక్కిచెప్పు ఆ వాక్యభాగములను గూర్చి మనము ఏమి చెప్పుదము? ఉదాహరణకు ప్రభువు ఇట్లు చెప్పునప్పుడు:

"అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి"?

మరియు మత్తయి 25:42లో: "నేను ఆకలిగొంటిని, మీరు నాకు భోజనము పెట్టలేదు."

మరియు మనము క్రియల ద్వారా మంచివారము కావలెనన్నట్లు పూర్తిగా వినబడు ఇటువంటి అనేక ఇతర వాక్యభాగములు. మేము ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాము:

8. కొందరు సువార్తను, విశ్వాసమును గూర్చి చెప్పబడినదానిని విని చదివి, విశ్వాసము అనగా ఏమిటో దానిని గూర్చి తాము సరియైన భావమును ఏర్పరచుకొంటిమని వెంటనే తీర్మానించుకొందురు.

విశ్వాసము, ఇతర స్వాభావిక మానవ క్రియవలెనే, కలిగియుండుటయు కలిగియుండకపోవుటయు పూర్తిగా తమ స్వాధీనములోనే ఉన్నదని తప్ప మరేదియు అని వారు తలంచరు. కావున తమ హృదయములలో వారు ఇట్లు తలంచి చెప్పుకొనుట మొదలుపెట్టినప్పుడు:

"నిశ్చయముగా ఈ బోధ సరియైనది, ఇది సత్యమని నేను నమ్ముచున్నాను," అప్పుడు విశ్వాసము ఉన్నదని వారు వెంటనే తలంచుకొందురు.

అయితే తమలోను ఇతరులలోను ఏ మార్పును కలుగలేదనియు, క్రియలు వెంబడించుట లేదనియు, తాము మునుపటివలెనే తమ పాత మార్గములలో నిలిచియున్నామనియు వారు చూచి గ్రహించిన వెంటనే, విశ్వాసము చాలదనియు, విశ్వాసముకంటె ఎక్కువైనదియు గొప్పదియు ఏదో తమకు కావలెననియు వారు తీర్మానించుకొందురు.

ఇదిగో, అప్పుడు వారు ఈ అవకాశమును ఎట్లు పట్టుకొని కేకలు వేసి ఇట్లు చెప్పుదురో చూడుము:

ఓహో, విశ్వాసము మాత్రమే అది చేయదు.

ఓహో, విశ్వసించువారు అనేకులున్నారు, అయినను వారు మునుపటికంటె ఏ మాత్రమును మెరుగైనవారు కారు, తమ మనస్సులను ఏ మాత్రమును మార్చుకొనలేదు. అట్టివారినే యూదా తన పత్రికలో, 8వ వచనములో, స్వప్నము కనువారని పిలుచుచున్నాడు; వారు తమ సొంత కలలతో తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొందురు. ఏలయనగా వారు విశ్వాసము అని పిలుచు వారి అట్టి తలంపులు, దేవుని కృప లేకుండ తమ సొంత బలముచేత తమ సొంత తలంపులలో తామే కల్పించుకొనిన ఒక కల, విశ్వాసము యొక్క ఒక చీకటి నీడ తప్ప మరేమిటి?

వారు మునుపటికంటె అధ్వాన్నులగుదురు.

ఏలయనగా మత్తయి 9:17లో ప్రభువు చెప్పినట్లు వారికి జరుగును: "మరియు పాత తిత్తులలో క్రొత్త ద్రాక్షారసము పోయరు; పోసినయెడల తిత్తులు పిగిలి ద్రాక్షారసము కారిపోవును."

అనగా, వారు దేవుని వాక్యమును విందురు గాని దానిని పట్టుకొనరు; కావున వారు పిగిలిపోయి అధ్వాన్నులగుదురు.

9. అయితే మేము మాటలాడుచున్న నిజమైన విశ్వాసము మన సొంత తలంపులచేత తయారుచేయబడలేదు; ఏలయనగా అది మన పక్షమున ఏ సహాయమును లేకుండ కేవలము మనలో దేవుని క్రియయైయున్నది. పౌలు రోమీయులకు 5:15లో చెప్పుచున్నట్లు, అది ఒక్క మనుష్యుడైన క్రీస్తు ద్వారా సంపాదింపబడిన దేవుని వరమును కృపయునైయున్నది.

కావున విశ్వాసము మిక్కిలి శక్తిగలదియు, క్రియాశీలమైనదియు, విశ్రాంతి లేనిదియు, కార్యసాధకమైనదియునైయున్నది; అది ఒక మనుష్యుని వెంటనే నూతనపరచి మరల జన్మింపజేసి, వానిని పూర్తిగా క్రొత్త జీవన విధానములోనికిని స్వభావములోనికిని నడిపించును; కావున మానక మేలు చేయకుండుట అసాధ్యము.

ఏలయనగా చెట్టు ఫలము ఫలించుట ఎంత స్వాభావికమో, విశ్వాసము సత్క్రియలను పుట్టించుటయు అంతే స్వాభావికము. మరియు ఫలము ఫలింపుమని చెట్టుకు ఆజ్ఞాపించుట ఎట్లు ఏ మాత్రమును అనవసరమో, అట్లే పౌలు చెప్పుచున్నట్లు విశ్వాసికి ఏ ఆజ్ఞయు ఇయ్యబడలేదు, మేలు చేయుమని వానిని ప్రేరేపించుటయు అవసరము లేదు; ఏలయనగా వాడు దానిని తనంతట తానే, ఉచితముగాను బలవంతము లేకుండను చేయును; ఆజ్ఞ లేకుండనే వాడు తనంతట తానే నిద్రించి, తిని, త్రాగి, తన బట్టలు ధరించి, విని, మాటలాడి, వెళ్లుచు వచ్చుచునున్నట్లే.

ఈ విశ్వాసము లేనివాడు విశ్వాసమును క్రియలను గూర్చి వ్యర్థముగా మాత్రమే మాటలాడును; తాను ఏమి చెప్పుచున్నాడో, అది ఎటువైపు పోవుచున్నదో వానికే తెలియదు.

ఏలయనగా వాడు దానిని పొందలేదు; వాడు అబద్ధములతో గారడీ చేయుచు, విశ్వాసమును క్రియలను గూర్చి లేఖనములు మాటలాడు చోట్లను తన సొంత కలలకును అబద్ధపు తలంపులకును అన్వయించుచున్నాడు; అది కేవలము మానవ క్రియయే. అయితే లేఖనములు విశ్వాసమును సత్క్రియలను రెండింటిని మనకు కాదు గాని దేవునికి మాత్రమే ఆరోపించుచున్నవి.

10. ఇది వక్రమైనదియు గ్రుడ్డిదియునైన జనము కాదా? మనంతట మనము ఒక్క సత్కార్యమైనను చేయలేమని వారు బోధించుచు, తరువాత తమ అహంకారముతో పనికి పూనుకొని, దేవుని క్రియలన్నిటిలో అత్యున్నతమైన క్రియను, అనగా విశ్వాసమును, తమ వక్రమైన తలంపులనుండి తామే తయారుచేసికొనుటకు దానిని తమకు తాము ఆపాదించుకొనుచున్నారు.

కావున మనము మనలను గూర్చి నిరాశచెంది, అపొస్తలులు చేసినట్లు విశ్వాసము కొరకు దేవుని ప్రార్థించవలెనని నేను చెప్పియున్నాను. లూకా 17:5.

మనకు విశ్వాసము కలిగినప్పుడు మనకు ఇంకేమియు అవసరము లేదు; ఏలయనగా అది తనతో కూడ పరిశుద్ధాత్మను తెచ్చును; ఆయన అప్పుడు మనకు సమస్తమును బోధించుట మాత్రమే కాక, దానియందు మనలను దృఢముగా స్థిరపరచి, మరణము గుండను నరకము గుండను మనలను పరలోకమునకు నడిపించును.

11. ఇప్పుడు గమనించుము: లేఖనములలో క్రియలను గూర్చి అట్టి వాక్యభాగములు ఉన్నవని మేము ఈ జవాబులను ఇచ్చియున్నాము; అవి ఉన్నది

అట్టి స్వప్నము కనువారి నిమిత్తమును స్వకల్పిత విశ్వాసము నిమిత్తమును; మనుష్యుడు క్రియల ద్వారా మంచివాడు కావలెనని కాదు గాని, మనుష్యుడు వాటి ద్వారా అబద్ధ విశ్వాసమునకును నిజమైన విశ్వాసమునకును మధ్యనున్న భేదమును పరీక్షించి చూడవలెననియే.

ఏలయనగా విశ్వాసము ఎక్కడ సరియైనదిగా ఉన్నదో అక్కడ అది మేలు చేయును.

అది మేలు చేయనియెడల, అది నిశ్చయముగా ఒక కలయు విశ్వాసమును గూర్చిన అబద్ధపు ఊహయునై యున్నది.

కావున చెట్టుమీది ఫలము చెట్టును మంచిదిగా చేయదు గాని, అయినను చెట్టు మంచిదని బాహ్యముగా రుజువుపరచి సాక్ష్యమిచ్చునట్లే—క్రీస్తు మత్తయి 7:16లో "మీరు వారి ఫలముల వలన వారిని తెలిసికొందురు" అని చెప్పుచున్నట్లు—అట్లే మనమును విశ్వాసమును దాని ఫలముల వలన తెలిసికొనుట నేర్చుకొనవలెను.

12. దీనినుండి నీవు చూచుచున్నావు: మంచివాడై యుండుటకును మంచివాడని తెలియబడుటకును, లేక మంచివాడగుటకును నీవు మంచివాడవని రుజువుపరచి చూపించుటకును మధ్య గొప్ప భేదము కలదు.

విశ్వాసము మంచివానిగా చేయును, అయితే క్రియలు విశ్వాసమును మంచితనమును సరియైనవని రుజువుపరచును. ఈ విధముగా లేఖనములు సామాన్య జనుల మధ్య వాడుకలో ఉన్న సరళమైన రీతిలో మాటలాడుచున్నవి; ఒక తండ్రి తన కుమారునితో "వెళ్లి ఈ బీదవానియెడల గాని ఆ బీదవానియెడల గాని కనికరముగాను మంచిగాను స్నేహముగాను ఉండుము" అని చెప్పునట్లే. దీనిచేత అతడు కనికరముగాను మంచిగాను స్నేహముగాను ఉండుమని వానికి ఆజ్ఞాపించుట లేదు; వాడు ఇదివరకే మంచివాడును కనికరముగలవాడునై యున్నందున, తనలోనున్న మంచితనము ఇతరులకును తెలియబడి వారికి సహాయకరమగునట్లు, వాడు దానిని బీదలయెడల తన క్రియచేత బాహ్యముగా కూడ చూపించి రుజువుపరచవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు.

13. కావున క్రియలను గూర్చిన లేఖనభాగములన్నిటిని నీవు ఇట్లు వివరించవలెను: విశ్వాసమందు పొందిన మంచితనము తన్ను తాను వ్యక్తపరచుకొని రుజువుపరచుకొనునట్లును, ఇతరులకు ప్రయోజనకరమగునట్లును దేవుడు వాటిచేత కోరుచున్నాడు; దానివలన అబద్ధ విశ్వాసము తెలియబడి హృదయమునుండి పెల్లగింపబడును. ఏలయనగా దేవుడు తన కృపను ఎవనికిని, అది నిష్క్రియగా ఉండి ఏ మేలును సాధింపకుండునట్లు ఇయ్యడు; అది వడ్డి తెచ్చునట్లును, బహిరంగముగా తెలియబడి బాహ్యముగా రుజువుపరచబడుట ద్వారా ప్రతివానిని దేవుని యొద్దకు ఆకర్షించునట్లును ఇచ్చుచున్నాడు; క్రీస్తు మత్తయి 5:16లో చెప్పుచున్నట్లు: "మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ

తండ్రిని మహిమపరచునట్లు వారి యెదుట మీ వెలుగును ప్రకాశింపనియ్యుడి."

లేనియెడల అది పాతిపెట్టబడిన నిధియు దాచబడిన దీపమును మాత్రమే అగును.

అయితే వీటిలో దేనివలనైనను ప్రయోజనమేమి? అవును, దీనిచేత మంచితనము ఇతరులకు తెలియబడుట మాత్రమే కాక, మనము యథార్థవంతులమని మనకును నిశ్చయత కలుగును; పరిశుద్ధ పేతురు 2 పేతురు 1:10లో చెప్పుచున్నట్లు:

"కావున సహోదరులారా, మీ పిలుపును ఏర్పాటును నిశ్చయము చేసికొనుటకు మరి ఎక్కువగా జాగ్రత్తపడుడి." ఏలయనగా క్రియలు వెంబడింపని చోట ఒక మనుష్యుడు తన విశ్వాసము సరియైనదో కాదో తెలిసికొనలేడు; అవును, తన విశ్వాసము ఒక కల అనియు, ఉండవలసినట్లు సరియైనది కాదనియు వాడు నిశ్చయముగా తెలిసికొనవచ్చును.

ఈ విధముగా అబ్రాహాము తన కుమారుని అర్పించినప్పుడు, తన విశ్వాసమును గూర్చియు తాను దేవునికి భయపడుచున్నాడనియు నిశ్చయత పొందెను.

దేవుడు దూత ద్వారా అబ్రాహాముతో ఆదికాండము 22:12లో చెప్పినట్లు:

"నీవు దేవునికి భయపడువాడవని యిందువలన నాకు తెలిసినది"—అనగా అది బయలుపడినది—"ఏలయనగా నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని నాకియ్యక వెనుకతీయలేదు."

14. కావున ఈ సత్యమును పట్టుకొనియుండుము: మనుష్యుడు అంతరంగములో, ఆత్మయందు దేవుని యెదుట, క్రియలు లేకుండ విశ్వాసము మాత్రముచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడుచున్నాడు; అయితే బాహ్యముగాను బహిరంగముగాను మనుష్యుల యెదుటను తన యెదుటను, తాను హృదయమందు యథార్థమైన విశ్వాసియు భక్తిపరుడునై యున్నాడని, క్రియల ద్వారా నీతిమంతునిగా తీర్చబడుచున్నాడు.

ఒకదానిని బహిరంగమైన లేక బాహ్యమైన నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అనియు, మరియొకదానిని అంతరంగ నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అనియు నీవు పిలువవచ్చును; అయితే ఆ బహిరంగమైన లేక బాహ్యమైన నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట హృదయములోని నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట యొక్క ఫలమును, పరిణామమును, రుజువును మాత్రమే అను భావములోనే; దానిచేత ఒక మనుష్యుడు దేవుని యెదుట నీతిమంతుడు కాడు గాని, ముందుగానే ఆయన యెదుట నీతిమంతుడై యుండవలెను.

అట్లే చెట్టు యొక్క ఫలమును చెట్టు యొక్క బహిరంగమైన లేక బాహ్యమైన మంచితనము అని నీవు పిలువవచ్చును; అది దాని అంతరంగమైనదియు స్వాభావికమైనదియు అయిన మంచితనము యొక్క పరిణామమును రుజువును మాత్రమే.

పరిశుద్ధ యాకోబు తన పత్రికలో "క్రియలు లేని విశ్వాసము మృతము" అని చెప్పునప్పుడు ఉద్దేశించునది ఇదే.

అనగా, క్రియలు వెంబడింపనందున అక్కడ విశ్వాసము లేదనుటకు అది నిశ్చయమైన గురుతు; వారు అబద్ధముగా విశ్వాసము అని పిలుచు ఒక వట్టి తలంపును కలయు మాత్రమే అక్కడ ఉన్నవి.

ఇప్పుడు క్రీస్తు మాటను మనము గ్రహించుచున్నాము:

"అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి."

అనగా, మీ బాహ్యమైన దానముల ద్వారా మీ విశ్వాసమును బహిరంగముగా రుజువుపరచుడి; వాటిచేత మీరు స్నేహితులను సంపాదించుకొందురు; మీ విశ్వాసము యథార్థమైనదని బీదలు మీ బహిరంగ క్రియకు సాక్షులగుదురు.

ఏలయనగా కేవలము బాహ్యముగా ఇచ్చుట, విశ్వాసమునుండి పుట్టనియెడల, తనంతట తాను ఎన్నడును స్నేహితులను సంపాదింపలేదు; క్రీస్తు మత్తయి 6:2లో పరిసయ్యుల ధర్మమును త్రోసివేయుచున్నట్లు—వారి హృదయము కపటమైనది గనుక వారు దానిచేత ఏ స్నేహితులను సంపాదించుకొనరు.

ఈ విధముగా విశ్వాసము లేకుండ ఏ హృదయమును ఎన్నడును సరియైనది కాజాలదు; కావున ఏ క్రియయు ఒకని మంచివానిగా చేయదనియు, హృదయమే ముందుగా మంచిదియు యథార్థమైనదియు కావలెననియు స్వభావము సహితము ఒప్పుకొనునట్లు బలవంతపెట్టుచున్నది.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి తొమ్మిదవ ఆదివారము.

II. క్రియలన్నియు వాటివలన లాభము వెదకకుండ, ఉచితముగాను నిష్ప్రతిఫలముగాను చేయబడవలెను.

15. క్రీస్తు మత్తయి 10:8లో "ఉచితముగా పొందితిరి ఉచితముగా ఇయ్యుడి" అని చెప్పునప్పుడు ఉద్దేశించునది ఇదే.

ఏలయనగా క్రీస్తు తన క్రియలన్నిటిచేత తన కొరకు పరలోకమును సంపాదించుకొనలేదు, ఏలయనగా అది ఇదివరకే ఆయనదై యుండెను; అయితే ఆయన వాటిచేత మనకు సేవచేసెను, తన సొంతమైనదానిని లక్ష్యపెట్టకయు వెదకకయు, ఈ రెండు విషయములనే, అనగా మన ప్రయోజనమును తన తండ్రియైన దేవుని మహిమను వెదకెను; అట్లే మనమును మన సత్క్రియలలో ఐహికమైనదైనను నిత్యమైనదైనను మన సొంతమైనదానిని ఎన్నడును వెదకకూడదు గాని, మన పొరుగువానికి ఉచితముగాను నిష్ప్రతిఫలముగాను మేలు చేయుట ద్వారా దేవుని మహిమపరచవలెను. పరిశుద్ధ పౌలు ఫిలిప్పీయులకు 2:5లో దీనినే బోధించుచున్నాడు: "క్రీస్తుయేసునకు కలిగిన యీ మనస్సు మీరును కలిగియుండుడి. ఆయన దేవుని స్వరూపము కలిగినవాడైయుండి, దేవునితో సమానముగా ఉండుట విడిచిపెట్టకూడని భాగ్యమని యెంచుకొనలేదు గాని, మనుష్యుల పోలికగా పుట్టి, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, తన్ను తానే రిక్తునిగా చేసికొనెను. మరియు, ఆయన ఆకారమందు మనుష్యుడుగా కనబడి, మరణము పొందునంతగా, అనగా సిలువ మరణము పొందునంతగా విధేయత చూపినవాడై, తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను."

అనగా, తనమట్టుకు ఆయనకు సమృద్ధిగా ఉండెను, ఏలయనగా దైవత్వముయొక్క సర్వపరిపూర్ణత శరీరముగా ఆయనయందు నివసించెను; అయినను ఆయన మనకు పరిచర్య చేసి మన సేవకుడాయెను.

16. దీనికి కారణమిదే: విశ్వాసము దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చి పాపమును నాశనము చేయును గనుక, అది జీవమును రక్షణను కూడ ఇచ్చును. కాబట్టి విశ్వాసము ఇదివరకే కలిగియుండి తనతోకూడ తెచ్చునదానిని ఎవడైనను తన జీవితముచేతను క్రియలచేతను సంపాదింపగోరినయెడల, అది నిత్యమైన సిగ్గును అవమానమును, విశ్వాసమునకు హానియునై యుండును.

క్రీస్తు తాను ముందే దేవుని కుమారుడును సమస్తమునకు ప్రభువునై యుండగా, దేవుని కుమారుడును సమస్తమునకు ప్రభువును అగుటకై మేలు చేసియుండినయెడల, ఆయన తన్ను తానే అవమానపరచుకొనియుండును.

కాబట్టి విశ్వాసము మనలను దేవుని పిల్లలనుగా చేయును; యోహాను 1:12 ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "తన్ను ఎందరంగీకరించిరో వారికందరికి, అనగా తన నామమందు విశ్వాసముంచిన వారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారము అనుగ్రహించెను."

మనము పిల్లలమైతే వారసులము కూడ అగుదుము; పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 8:17 లోను గలతీయులకు 4:7 లోను ఇట్లే చెప్పుచున్నాడు.

అట్లయితే విశ్వాసముచేత మనకు ఇదివరకే కలిగియున్న స్వాస్థ్యమును పొందుటకు మనము ఏమి చేయగలము?

17. అయితే ఇక్కడవలెనే బాహ్యమైన ప్రతిఫలము నిమిత్తము మంచి జీవితమును ఒత్తిచెప్పు వాక్యభాగములను గూర్చి మనమేమందుము: "అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి"?

"...నీవు జీవములో ప్రవేశింపగోరినయెడల ఆజ్ఞలను గైకొనుము."

మరియు 6:20 లో: "పరలోకమందు మీకొరకు ధనము కూర్చుకొనుడి."

మేము చెప్పునది ఇదే: విశ్వాసమును ఎరుగనివారు క్రియలను గూర్చి మాటలాడినట్లే ప్రతిఫలమును గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుదురు, తలంచుదురు. ఏలయనగా మానవ వ్యవహారములలోవలెనే ఇక్కడను అదే నియమము చెల్లునని, తమ క్రియలచేత పరలోక రాజ్యమును సంపాదించవలెనని వారు తలంచుదురు. ఇవియు కలలును తప్పుడు అభిప్రాయములునై యున్నవి; వీటిని గూర్చి మలాకీ 1:10 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"మీరు నా బలిపీఠముమీద అగ్ని వృథాగా రాజబెట్టకుండునట్లు మీలో ఒకడు తలుపులు మూసివేసినయెడల ఎంత బాగుండును!"

వారు దాసులును, తమ సుఖమునే కోరు లోభులైన కూలివారును రోజుకూలీలునై యున్నారు; క్రీస్తు మత్తయి 6:2 లో చెప్పినట్లు, తమ ప్రార్థనలతోను ఉపవాసములతోను పరిసయ్యులవలె వారు తమ ప్రతిఫలమును ఇక్కడ భూమిమీదనే పొందుదురు.

అయితే నిత్య ప్రతిఫలము విషయమై సంగతి ఇట్లున్నది: నేను చెప్పినట్లు, క్రియలు స్వభావసిద్ధముగా విశ్వాసము వెంబడి వచ్చును గనుక వాటిని ఆజ్ఞాపించవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా ఆజ్ఞాపింపబడకుండనే విశ్వాసము వాటిని చేయకుండుట అసాధ్యము; తప్పుడు విశ్వాసమును నిజమైన విశ్వాసమునుండి వేరుపరచి గుర్తించుట మనము నేర్చుకొనునట్లు.

కాబట్టి నిత్య ప్రతిఫలము కూడ ఏ వెదకుటయు లేకుండ స్వభావసిద్ధముగా నిజమైన విశ్వాసము వెంబడి వచ్చును; అది రాకుండుట అసాధ్యము; అది ఎన్నడును కోరబడకపోయినను వెదకబడకపోయినను, నిజమైన విశ్వాసులును తప్పుడు విశ్వాసులును గుర్తింపబడవలెననియు, మంచి జీవితము తనంతట తానే స్వభావసిద్ధముగా వెంబడి వచ్చునని ప్రతివాడును గ్రహింపవలెననియు, అది నిర్ణయింపబడి వాగ్దానము చేయబడియున్నది.

18. దీనికి ఉదాహరణగా ఒక మోటైన పోలికను తీసికొనుము: చూడుము, పాపికి కూడ నరకమును మరణమును బెదిరింపుగా చెప్పబడియున్నవి; అవి ఏ వెదకుటయు లేకుండనే స్వభావసిద్ధముగా పాపము వెంబడి వచ్చును; ఏలయనగా శిక్షావిధి పొందగోరి ఎవడును దుష్టత్వము చేయడు, దానిని తప్పించుకొనుటకే ఎక్కువగా కోరును.

అయినను ఫలితము అక్కడ ఉండనే యున్నది; అది తనంతట తానే వచ్చును గనుక దానిని ప్రకటింపవలసిన అవసరము లేదు.

అయినను దుష్ట జీవితము వెంబడి ఏమి వచ్చునో మనుష్యుడు తెలిసికొనవలెనని అది ప్రకటింపబడుచున్నది.

అట్లే ఇక్కడను, దుష్ట జీవితము దానిని వెదకకుండనే తన ప్రతిఫలమును పొందును.

కాబట్టి మంచి జీవితము కూడ దానిని ఏమాత్రము వెదకకుండనే తన ప్రతిఫలమును కనుగొనును. నీవు మంచి ద్రాక్షారసమునో చెడ్డ ద్రాక్షారసమునో త్రాగునప్పుడు, రుచికొరకు నీవు దానిని త్రాగకపోయినను, రుచి తనంతట తానే స్వభావసిద్ధముగా వెంబడి వచ్చును.

19. ఇప్పుడు క్రీస్తు, మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి, మీకొరకు ధనము కూర్చుకొనుడి, మొదలైనవి చెప్పినప్పుడు, ఆయన

చెప్పుచున్న భావము ఇదే అని నీవు చూచుచున్నావు: మేలు చేయుము, అప్పుడు నీవు వెదకకుండనే నీకు స్నేహితులు కలుగుదురు, పరలోకమందు ధనము కనుగొందువు, ప్రతిఫలము పొందుదువు అనునది తనంతట తానే వెంబడి వచ్చును.

అయితే నీ కన్నులు కేవలము మంచి జీవితమువైపే చూడవలెను; ప్రతిఫలమును గూర్చి ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టక, అది వెంబడి వచ్చునని తెలిసికొని నిశ్చయత కలిగి తృప్తిపడి, దానిని దేవునికి విడిచిపెట్టవలెను.

ఏలయనగా ప్రతిఫలముకొరకు చూచువారు సోమరులును ఇష్టములేని పనివారును అగుదురు; వారు పనికంటె ప్రతిఫలమునే ఎక్కువగా ప్రేమింతురు; అవును, వారు పనికి శత్రువులగుదురు.

ఈ విధముగా మనలను పనిచేయుమని ఆజ్ఞాపించిన దేవుని చిత్తము కూడ అసహ్యమగును; కాబట్టి అట్టి హృదయమునకు చివరకు దేవుని ఆజ్ఞయు చిత్తమును భారమైనవిగా తప్పక అగును.

III. నిత్యమైన నివాసములలోనికి మనలను చేర్చుకొని ప్రతిఫలమును అనుగ్రహించువారు పరిశుద్ధులు కారు, దేవుడు ఒక్కడే.

20. ఇది ఎంత స్పష్టముగా ఉన్నదనగా దీనికి రుజువు అవసరము లేదు. ప్రతివాడును తన్ను పరలోకములోనికి చేర్చుకొనుటకు దేవునిమీదనే ఆధారపడవలసియుండగా, ప్రతి పరిశుద్ధునికిని తనకే చాలినంత కష్టముగా ఉండగా, పరిశుద్ధులు మనలను పరలోకములోనికి ఎట్లు చేర్చుకొనగలరు?

బుద్ధిలేని కన్యకలకు తమ నూనెలో ఇయ్యనొల్లని బుద్ధిగల కన్యకలు దీనిని రుజువు చేయుచున్నారు, మత్తయి 25:9; మరియు పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 4:18 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నీతిమంతుడే రక్షింపబడుట దుర్లభము." మరియు క్రీస్తు యోహాను 3:13 లో: "మరియు పరలోకమునుండి దిగివచ్చినవాడే, అనగా పరలోకములో ఉండు మనుష్యకుమారుడే తప్ప పరలోకమునకు ఎవడును ఎక్కిపోలేదు."

21. అట్లయితే దీనికి మనము ఏమి జవాబిచ్చెదము:

"అన్యాయపు సిరివలన మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది మీకు లేకపోయినప్పుడు వారు నిత్యమైన నివాసములలో మిమ్మును చేర్చుకొందురు"? మేము చెప్పునది ఇదే: ఈ వాక్యభాగము పరలోకమందున్న పరిశుద్ధులను గూర్చి ఏమియు చెప్పుటలేదు, మనమధ్య జీవించుచున్న భూమిమీది దరిద్రులను దీనులను గూర్చియే చెప్పుచున్నది. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: మీరెందుకు దేవాలయములు కట్టుచు, పరిశుద్ధులను చేయుచు, నా తల్లికిని పరిశుద్ధ పేతురుకును,

పరిశుద్ధ పౌలుకును మృతులైన ఇతర పరిశుద్ధులకును సేవ చేయుచున్నారు? వారికి మీ ఈ సేవగాని మరి ఏ సేవగాని అవసరము లేదు; వారు మీ స్నేహితులు కారు, తమ దినములలో జీవించి తాము మేలు చేసినవారికే స్నేహితులు; అయితే మీ స్నేహితులకు, అనగా మీ కాలములో మీమధ్య జీవించు దరిద్రులకు, మీ సహాయము అవసరమైన మీ దగ్గరి పొరుగువారికి సేవ చేయుడి; మీ సిరితో వారిని మీకు స్నేహితులనుగా చేసికొనుడి.

22. మరల, నిత్యమైన నివాసములలోనికి చేర్చుకొనుట మనుష్యునిచేత జరుగునని మనము గ్రహింపకూడదు; అయితే మనుష్యులు వారి నిమిత్తము అభ్యసింపబడి కనుపరచబడిన మన విశ్వాసమునకు సాధనముగాను సాక్షులుగాను ఉందురు; దానినిబట్టి దేవుడు మనలను నిత్యమైన నివాసములలోనికి చేర్చుకొనును.

ఏలయనగా లేఖనములు ఈ విధముగా మాటలాడుట వాడుక: పాపము శిక్షావిధి విధించును, విశ్వాసము రక్షించును అని అవి చెప్పునప్పుడు, దాని భావము: దేవుడు శిక్షావిధి విధించుటకు పాపము కారణము, ఆయన రక్షించుటకు విశ్వాసము కారణము.

మనుష్యుడు కూడ ఎల్లప్పుడు ఇట్లు చెప్పుట వాడుక: నీ దుష్టత్వము నీకు దురదృష్టము తెచ్చును; దాని భావము, నీ దుష్టత్వమే నీ దురదృష్టమునకు కారణమును మూలమునై యున్నది. అట్లే మన స్నేహితులకు కనుపరచబడిన మన విశ్వాసముద్వారా మనము పరలోకములో ప్రవేశించుటకు వారు కారణమైనప్పుడు, వారు మనలను పరలోకములోనికి చేర్చుకొందురు.

ఈ మూడు అంశములను గూర్చి ఇంతమట్టుకు చాలును.

23. దీనికి సంబంధించి, ఈ సువార్తను మనము మరి బాగుగా గ్రహించునట్లు మూడు ప్రశ్నలను వివరించెదము.

సిరి అనగా ఏమి? అది ఎందుకు అన్యాయమైనది? తన యజమానుని నష్టపరచి తన లాభముకొరకు పనిచేసిన అన్యాయపు గృహనిర్వాహకుని పోలి నడువుమని క్రీస్తు మనకు ఎందుకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు? అది నిస్సందేహముగా అన్యాయమును పాపమునై యున్నది గదా.

24. మొదటిది, సిరి (మామోను) అనునది హెబ్రీ మాట; దాని అర్థము ఐశ్వర్యము లేక లౌకిక సంపద, అనగా ఎవడైనను తన అవసరములకు మించి కలిగియుండి, తనకు హాని కలుగకుండ ఇతరులకు మేలు చేయగలిగినది ఏదో అది.

ఏలయనగా హెబ్రీ భాషలో హామోన్ అనగా సమూహము, లేక గొప్ప గుంపు, లేక అనేకము అని అర్థము; దానినుండి మహామోన్ లేక మామోన్, అనగా ఐశ్వర్యముల లేక సంపదల సమూహము అను మాట వచ్చినది.

25. రెండవది, అది అన్యాయమైనదని పిలువబడుట అన్యాయముచేతను వడ్డీచేతను సంపాదింపబడినందున కాదు; ఏలయనగా అన్యాయపు సొత్తుతో ఏ మేలును చేయలేము, అది తిరిగి ఇయ్యవలసినదే; యెషయా 61:8 లో ఇట్లు చెప్పబడియున్నది:

"యెహోవానగు నేను న్యాయమును ప్రేమించువాడను, దోచుకొనుటయు దుర్మార్గతయు నాకు అసహ్యము." మరియు సొలొమోను సామెతలు 3:27 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మేలు చేయుటకు నీ చేతనైనప్పుడు దాని పొందతగినవారికి చేయకుండ వెనుకతీయవద్దు." అయితే అది అన్యాయపు సేవలో నిలిచియున్నందున అన్యాయమైనదని పిలువబడుచున్నది; పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు 5:16 లో దినములు చెడ్డవని చెప్పినట్లే; అయినను

దేవుడు వాటిని చేసెను, అవి మంచివే; అయితే దుష్టులు వాటిని దుర్వినియోగము చేయుచు, వాటిలో అనేక పాపములు చేయుచు, ఆత్మలకు అభ్యంతరము కలిగించి వాటిని అపాయములో పడవేయుచున్నందున అవి చెడ్డవై యున్నవి.

కాబట్టి ఐశ్వర్యము అన్యాయమైనది, ఏలయనగా ప్రజలు దానిని దుర్వినియోగము చేసి దుర్వ్యయము చేయుచున్నారు.

ఏలయనగా ఐశ్వర్యమెక్కడ ఉండునో అక్కడ ఈ సామెత నిజమగునని మనకు తెలియును: డబ్బే లోకమును ఏలుచున్నది; మనుష్యులు దానికొరకు ప్రాకులాడుదురు, దానికొరకు అబద్ధములాడుదురు, దానికొరకు వేషధారణ చేయుదురు, దానిని సంపాదించుటకును నిలుపుకొనుటకును పెంచుకొనుటకును ధనవంతుల స్నేహమును పొందుటకును తమ పొరుగువానికి విరోధముగా సకలవిధమైన దుష్టత్వము చేయుదురు.

26. అయితే విశేషముగా దేవుని యెదుట అది అన్యాయపు సిరి, ఏలయనగా మనుష్యుడు దానితో తన పొరుగువానికి సేవ చేయడు; నా పొరుగువాడు అవసరములో ఉండగా, నాకు సాధనము కలిగియున్నను నేను వానికి సహాయము చేయనియెడల, వానిదైనదానిని నేను అన్యాయముగా ఉంచుకొనుచున్నాను; ఏలయనగా స్వాభావిక న్యాయప్రమాణము ప్రకారము వానికి ఇయ్యవలసిన ఋణము నామీద ఉన్నది:

"మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి." మత్తయి 7:12.

మరియు క్రీస్తు మత్తయి 5:42 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నిన్ను అడుగువానికి ఇమ్ము." మరియు యోహాను తన మొదటి పత్రిక 3:17 లో:

"ఈ లోకపు జీవనోపాధిగలవాడై యుండి, తన సహోదరునికి లేమి కలుగుట చూచియు అతనిమీద ఎంతమాత్రమును కనికరము చూపనివానియందు దేవుని ప్రేమ యేలాగు నిలుచును?"

మరియు సిరిలోని ఈ అన్యాయము ఆత్మసంబంధమైనది గనుక దానిని చూచువారు కొందరే; అది మిక్కిలి న్యాయమైన మార్గములచేత సంపాదింపబడిన సొత్తులో కూడ కనబడును; దోచుకొనుట, దొంగిలించుట, వడ్డీ తీయుట వంటి స్థూలమైన బాహ్య అన్యాయము ఏదియు తాము చేయనందున తాము ఎవనికిని ఏ హానియు చేయుటలేదని తలంచునట్లు అది వారిని మోసపుచ్చును.

27. మూడవది, క్రీస్తు ఇంత గొప్పగా మెచ్చుకొను అన్యాయపు గృహనిర్వాహకుడు ఎవడు అని తెలిసికొనుట అనేకులకు మిక్కిలి గొప్ప చింతయై యుండెను.

సంక్షేపముగా సరళమైన జవాబు ఇదే:

క్రీస్తు ఆ గృహనిర్వాహకుని అతని అన్యాయమునుబట్టి మనకు మెచ్చుకొనుటలేదు, అతని జ్ఞానమును యుక్తిని బట్టియే మెచ్చుకొనుచున్నాడు; అనగా అతడు తన అన్యాయమంతటితోను ఎంత జ్ఞానముగా తనకు తాను సహాయము చేసికొనెనో అది.

నేను ఎవనినైనను మేలుకొనియుండుమని, ప్రార్థించుమని, అభ్యసించుమని ప్రోత్సహించుచు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది:

ఇదిగో చూడుము, హంతకులును దొంగలును దోచుకొనుటకును దొంగిలించుటకును రాత్రి మేలుకొనియుందురు; అట్లయితే నీవు ప్రార్థించుటకును అభ్యసించుటకును ఎందుకు మేలుకొనియుండవు?

దీనిచేత నేను హంతకులను దొంగలను వారి నేరములనుబట్టి మెచ్చుకొనుటలేదు, వారు అన్యాయపు సొత్తును అంత జ్ఞానముగా సంపాదించుకొను వారి జ్ఞానమును ముందుచూపును బట్టియే మెచ్చుకొనుచున్నాను.

మరల, నేను ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది:

పాతివ్రత్యములేని స్త్రీ యౌవనులను ప్రలోభపెట్టుటకు బంగారముతోను పట్టుతోను తన్ను అలంకరించుకొనును; క్రీస్తును సంతోషపెట్టుటకు నీవు కూడ విశ్వాసముతో నిన్ను నీవు ఎందుకు అలంకరించుకొనవు?

దీనిచేత నేను జారత్వమును మెచ్చుకొనుటలేదు, అందులో చూపబడిన శ్రద్ధనే మెచ్చుకొనుచున్నాను.

28. ఈ విధముగానే పౌలు ఆదామును క్రీస్తును పోల్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"ఆదాము రాబోవువానికి గుర్తుగా ఉండెను." రోమీయులకు 5:14.

ఆదామునుండి మనకు పాపము తప్ప మరేమియు లేదు, క్రీస్తునుండి కృప తప్ప మరేమియు లేదు; అయినను ఇవి ఒకదానికొకటి మిక్కిలి విరుద్ధములై యున్నవి.

అయితే ఆ పోలికయు సాదృశ్యమును పరంపరలోను జన్మములోను మాత్రమే ఉన్నది, సద్గుణములోగాని దుర్గుణములోగాని కాదు. జన్మము విషయమై ఆదాము పాపులందరికి తండ్రియై యున్నట్లే క్రీస్తు నీతిమంతులందరికి తండ్రియై యున్నాడు.

మరియు పాపులందరు ఒక్క ఆదామునుండి వచ్చినట్లే నీతిమంతులందరు ఒక్క క్రీస్తునుండి వచ్చుచున్నారు. అట్లే ఇక్కడ అన్యాయపు గృహనిర్వాహకుడు తన కుయుక్తిలోను జ్ఞానములోను మాత్రమే మనకు సాదృశ్యముగా చూపబడుచున్నాడు; అతడు తనకు తాను సహాయము చేసికొనుట ఎంత బాగుగా ఎరిగియుండెనో; అతడు తప్పుడు మార్గములో తన దేహము ప్రాణముల క్షేమమును గూర్చి ఆలోచించినట్లే మనము కూడ సరియైన మార్గములో మన ఆత్మల క్షేమమును గూర్చి ఆలోచింపవలెను.

దీనితో మనము తృప్తిపడి, కృపకొరకు దేవుని ప్రార్థించెదము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి పదవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము మొదట 1525 వ సంవత్సరములో వెలువడి, దాదాపు డజను వేర్వేరు ముద్రణలలో కరపత్ర రూపమున ప్రచురింపబడెను. దీనినిబట్టి అది ప్రజలలో గొప్ప ఆసక్తిని పుట్టించెనని మనము గ్రహించుచున్నాము; నిశ్చయముగా అది అట్లు పుట్టించియుండవలసినదే. దానికి ఈ శీర్షిక ఉండెను: "యెరూషలేము నాశనమును గూర్చిన ఒక ప్రసంగము. జర్మనీ కూడ తాను దర్శింపబడిన కాలమును గుర్తెరుగనియెడల అదే విధముగా నాశనమగును. దేవుని ఆలయము అనగా ఏమి. మార్టిన్ లూథర్. విట్టెన్‌బర్గ్, 1525."

పాఠము. లూకా 19:41-48. ఆయన సమీపించినప్పుడు ఆ పట్టణమును చూచి దానిగూర్చి ఏడ్చి ఇట్లనెను: నీవును ఈ నీ దినమందైనను సమాధానమునకు సంబంధించినవాటిని తెలిసికొనిన యెడల నీకెంతో మేలు; గాని యిప్పుడవి నీ కన్నులకు మరుగు చేయబడియున్నవి. నీ శత్రువులు నీ చుట్టు గట్టుకట్టి, నిన్ను ముట్టడివేసి, అన్నివైపుల నిన్ను అరికట్టి, నిన్నును నీలోనున్న నీ పిల్లలను నేలకు కొట్టివేసి, నీలో రాతిమీద రాయి నిలిచియుండనియ్యని దినములు నీమీదికి వచ్చును; ఏలయనగా నీవు దర్శింపబడిన కాలము నీవు ఎరుగకపోతివి.

మరియు ఆయన దేవాలయములో ప్రవేశించి అమ్మువారిని వెళ్లగొట్ట నారంభించి, నా మందిరము ప్రార్థన మందిరము అని వ్రాయబడియున్నది; అయితే మీరు దానిని దొంగల గుహగా చేసితిరని వారితో చెప్పెను.

ఆయన ప్రతిదినము దేవాలయములో బోధించుచుండెను. ప్రధానయాజకులును శాస్త్రులును ప్రజలలో ముఖ్యులును ఆయనను నశింపజేయ జూచిరి గాని, ప్రజలందరు ఆయన మాటలు వినుచు ఆయనను హత్తుకొనియుండిరి గనుక ఏమి చేయవలెనో వారికి తోచలేదు.

యెరూషలేము నాశనమును గూర్చిన క్రీస్తు ప్రవచనము, మరియు క్రీస్తు దేవాలయమును శుద్ధిచేయుట.

I. యెరూషలేము నాశనమును గూర్చిన ప్రవచనము.

దీని సారాంశమును విషయమును A. యెరూషలేము పట్టణముయొక్క నాశనము ఎందుకు ప్రవచింపబడెను. 2.

దేవుని తృణీకరించువారికి విరోధముగా ప్రకటించుటకు రెండు మార్గములున్నవి B. క్రీస్తు ఈ ప్రవచనమును పలికిన విధానమును రీతియు. 4-6.

C. యూదులు ఈ ప్రవచనమును ఎట్లు, ఎందుకు నమ్మలేదు. 7.

D. ఈ ప్రవచనముచేత బోధింపబడు నాశనము.

1. ఆ నాశనము దానియంతట అది. 8-10.

2. ఈ నాశనము జర్మనీమీదికి కూడ ఎట్లు, ఎందుకు వచ్చును.

a. ఈ నాశనము జర్మనీమీదికి ఎందుకు వచ్చును, 11f. b. ఈ నాశనముయొక్క ఆరంభము ఇదివరకే ఎట్లు జరిగినది. 11-13.

దేవుడు మనకు తన వాక్యమును అనుగ్రహించుట గొప్ప ఆశీర్వాదము, ఆ వాక్యము తృణీకరింపబడుట గొప్ప పాపము. 13-14. c. ఈ నాశనమును నివారించుటకు మనము ఏ విధముగా ప్రయత్నింపవలెను. 15.

3. ఈ నాశనమునకు కారణము.

దేహమును గూర్చిన ఆందోళనతోకూడిన చింతను గూర్చి.

(Bauchsorge [కడుపు చింత].) a. ఈ ఆందోళనతోకూడిన చింత అవమానపరచును b. విశ్వాసులు ఈ చింతనుండి ఎట్లు, ఎందుకు పారిపోవలెను. c. ఈ చింతయొక్క ఫలములును క్రియలును. 19. d. ఈ ఆందోళనతోకూడిన చింత మిక్కిలి గొప్ప కీడు. 20-22.

E. ఈ ప్రవచనము మనకు ఎట్లు ఉపయోగపడవలెను. 23.

1. ఈ శుద్ధీకరణముచేత దేవుని నిజమైన ఆలయము ఏదో క్రీస్తు ఎట్లు బోధించుచున్నాడు. 24-25f.

యెరూషలేములోని దేవాలయము ఎందుకు పరిశుద్ధమైనదని పిలువబడెను. 20.

2. ఈ శుద్ధీకరణమును చేపట్టుటకు క్రీస్తును ప్రేరేపించినదేమి. 27f.

పోపు పక్షపాతుల దేవాలయములను మఠములను గూర్చిన తీర్పు. 28-29.

3. ఈ శుద్ధీకరణముచేత క్రీస్తు తన వాక్యమునకు ఎట్లు చోటు కల్పించుచున్నాడు. 29.

దేవుడు తన కోపమును మనమీదనుండి త్రిప్పివేయునట్లు ఆయనను ప్రార్థించుమను హెచ్చరిక. 30.

దేవుడు తన వాక్యమును తృణీకరించుటను అత్యంత కఠినముగా శిక్షించును. 31-33.

4. దేవాలయమును శుద్ధిచేయుటలో క్రీస్తు తన మహా కోపమును ఆసక్తిని మనము చూచునట్లు ఎట్లు, ఎందుకు చేయుచున్నాడు. 34-36.

పోపు పాలనా వ్యవస్థయొక్క హేయకార్యములు. 37-38.

5. క్రీస్తు ఇక్కడ ఎట్లు ఆరంభము చేయుచు, అదే సమయములో రోమీయులు ఆ దేవాలయమునకు ఏమి చేయవలసియుండెనో దానికి పూర్వసూచన ఇచ్చుచున్నాడు. 39.

6. ఈ శుద్ధీకరణమును సంస్కరణకు ఎట్లు అన్వయింపవలెను. 40f.

లోకము తన దురదృష్టమునకు కారణమును అన్యాయముగా సువార్తమీద మోపుచున్నది. 41-42.

ఈ సువార్తయొక్క సారాంశము:

1. ఈ సువార్త మనకు విశ్వాసమును ప్రేమను బోధించుచున్నది. ప్రభువైన క్రీస్తు ఎవరో, ఆయన మనస్సు ఎట్టిదో మనకు చిత్రించి చూపుటచేత అది మనకు విశ్వాసమును జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. ఇక్కడ జెకర్యా 9:9 లోని ప్రవచనమును చూడుము.

2. క్రీస్తు గాడిదమీద ఎక్కి యెరూషలేములో ప్రవేశించినప్పుడు మనుష్యులు తనకిచ్చిన తన స్వంత స్తుతిని మరచి, ప్రజలమీదికి రాబోవు దురదృష్టమును గూర్చి ఏడ్చుటచేత అది మనకు ప్రేమను బోధించుచున్నది.

3. ఇప్పుడు తమకు సువార్త ప్రకటింపబడుచుండగా క్రీస్తును అంగీకరింపనివారు తాము దర్శింపబడిన కాలమును ఎరుగరు. కాబట్టి వారును నశింపవలసియున్నది; ఇది హెచ్చరికగాను బుద్ధిమాటగాను ఇయ్యబడుచున్నది.

4. ప్రజలు సమస్తమును, పాపక్షమాపణను సహా, అమ్ముకొను వ్యాపార గృహము గాక నేటి సంఘము మరేమై యున్నది? మనకు శ్రమ!

1. క్రీస్తు యెరూషలేములోనికి ఎక్కి వచ్చిన మట్టల ఆదివారమున జరిగినదానిని ఈ సువార్త తెలుపుచున్నది. ఈ సందర్భమున ఆయన దేవాలయములో రెండు మూడు దినములు ప్రకటించెను; ఆయన ఇంతకుముందెన్నడును ఒకేసారి అంతగా చేయలేదు.

దేవుని [వాక్యమును] తృణీకరించువారి శ్రమలను గూర్చి క్రీస్తు దుఃఖించి విలపించుచున్నాడనుటయే ఈ సువార్తయొక్క సారాంశమును మూలాంశమునై యున్నది

2. దేవుని వాక్యము అనగా ఏమియో మీరు ఇప్పుడు తరచుగా వినియున్నారు;

అది మనకు ఏమి తెచ్చునో, దానికి ఎట్టి శిష్యులున్నారో కూడ వినియున్నారు. వీటన్నిటిని గూర్చి ఇక్కడ ఏమియు చెప్పబడలేదు.

యూదులు తాము దర్శింపబడిన కాలమును గుర్తెరుగనొల్లనందున వారిమీదికి రాబోవు శిక్షయు శ్రమయు మాత్రమే ఇక్కడ వర్ణింపబడుచున్నవి.

దీనిని మనము బాగుగా ఆలోచించుకొందము, ఏలయనగా వారు దర్శింపబడిన కాలము మనకు కూడ లోతుగా సంబంధించినదే.

తాము దర్శింపబడిన కాలమును ఎరుగనివారు శిక్షింపబడినయెడల, సువార్తను దేవుని వాక్యమును దుర్బుద్ధితో హింసించి దూషించి అవమానపరచువారికి ఏమి చేయబడును?

అయితే ఇక్కడ ఆయన దానిని ఎరుగనివారిని గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాడు.

3. దేవుని వాక్యమును తృణీకరించువారికి విరోధముగా ప్రకటించుటకు రెండు పద్ధతులున్నవి.

మొదటిది బెదిరింపులచేత; మత్తయి 11:21-24 లో క్రీస్తు వారిని ఇట్లు బెదిరించుచున్నాడు:

"అయ్యో కొరాజీనా, అయ్యో బేత్సయిదా, మీలో చేయబడిన అద్భుతములు తూరు సీదోను పట్టణములలో చేయబడినయెడల ఆ పట్టణములవారు పూర్వమే గోనెపట్ట కట్టుకొని బూడిదె వేసికొని మారుమనస్సు పొంది యుందురు. విమర్శదినమందు మీ గతికంటె తూరు సీదోను పట్టణముల గతి ఓర్వతగినదై యుండునని మీతో చెప్పుచున్నాను.

కపెర్నహూమా (అది ఆయన స్వంత పట్టణము, అక్కడ ఆయన తన అద్భుతములలో అధికభాగము చేసెను), ఆకాశమునకు హెచ్చింపబడెదవా? నీవు పాతాళమువరకు దిగిపోయెదవు; నీలో చేయబడిన అద్భుతములు సొదొమలో చేయబడినయెడల అది నేటివరకు నిలిచియుండును.

విమర్శదినమందు నీ గతికంటె సొదొమ దేశపు గతి ఓర్వతగినదై యుండునని మీతో చెప్పుచున్నాను."

ఈ బెదిరింపు మాటలతో ఆయన వారిని భయపెట్టి బుద్ధి తెచ్చుకొనునట్లును, దేవుడు తమకు పంపు వాక్యమును గాలికి విసిరివేయకుండునట్లును చేయగోరెను.

4. రెండవ పద్ధతిని ప్రభువు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు: ఆయన ఏడ్చి, గ్రుడ్డివారైన ఆ దీనప్రజలయెడల తన సానుభూతిని కనుపరచి, వారిని కఠినపడినవారినిగాను మొండిగా గ్రుడ్డివారైనవారినిగాను గద్దించి బెదిరించక, తన శత్రువులయెడల ప్రేమతోను జాలితోను కరిగిపోయి, హృదయమును చీల్చు గొప్ప కనికరముతోను రోదనముతోను వారికి ఏమి సంభవించునో వారితో చెప్పుచున్నాడు; దానిని ఆయన సంతోషముగా నివారింపగోరును, అయితే అంతయు వ్యర్థమే.

ఇప్పుడే ఉదహరించిన మత్తయి 11:21-24 అను వాక్యభాగములో ఆయన వారిని గద్దించినప్పుడు వారిని ప్రేమతో కాదు, విశ్వాసముయొక్క కాఠిన్యముతో వ్యవహరించుచున్నాడు.

అయితే ఇక్కడ అంతయు యథార్థమైన ప్రేమయు కనికరమునై యున్నది.

ఇది మనము ఆలోచింపదగినది.

5. మొదటిది, ఆయన పట్టణమును సమీపించినప్పుడు వారు ఆయనకు ముందును వెనుకను నడచుచు మహా సంతోషముతో పాటలు పాడుచు: "దావీదు కుమారునికి జయము (హోసన్నా)!" అని చెప్పి, తమ వస్త్రములను దారిపొడుగున పరచి, చెట్ల కొమ్మలను నరికి దారిలో పరచిరి; ఆ దృశ్యమంతయు మిక్కిలి మహిమకరముగా ఉండెను. అయితే ఈ సంతోషమంతటి మధ్యలో ఆయన ఏడ్వనారంభించుచున్నాడు. లోకమంతయు సంతోషించుటకు ఆయన అనుమతించుచు, తాను మాత్రము దుఃఖముతో క్రుంగిపోయి, పట్టణమును చూచి ఇట్లనెను:

"నీవును ఈ నీ దినమందైనను సమాధానమునకు సంబంధించినవాటిని తెలిసికొనిన యెడల నీకెంతో మేలు; గాని యిప్పుడవి నీ కన్నులకు మరుగు చేయబడియున్నవి."

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: అయ్యో, నీవు నాశనము కాకుండ, లౌకికమైన సమాధానముతోను నిత్యమైన సమాధానముతోను కాపాడబడునట్లు నీ సమాధానమునకు సంబంధించినదేదో నీవు తెలిసికొనినయెడల, ఈ దినమందైనను నీవు ఆలోచించి సమయమును సద్వినియోగము చేసికొందువు! ఇప్పుడు నీ అత్యున్నత క్షేమమునకు సంబంధించినదేదో నీవు తెలిసికొనుటకు సమయము మించిపోవుచున్నది. అయితే నీవు గ్రుడ్డిదానవై, సహాయమును సలహాయు ఏమియు లేనంతవరకు ఈ అవకాశమును నిర్లక్ష్యము చేయుదువు.

ఇదిగో, నీవు దృఢముగా కట్టబడి నిలిచియున్నావు; నీలో బలవంతులును పరాక్రమశాలులునైన మనుష్యులున్నారు; వారు నిర్భయముగా సంతోషముగా ఉండి ఏ అపాయమును లేదని తలంచుచున్నారు! అయినను ఇంక దాదాపు నలువది సంవత్సరములలో నీవు పూర్తిగా నాశనము చేయబడుదువు. ప్రభువు ఈ మాటలలో దీనిని స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు:

"నీ శత్రువులు నీ చుట్టు గట్టుకట్టి, నిన్ను ముట్టడివేసి, అన్నివైపుల నిన్ను అరికట్టి, నిన్నును నీలోనున్న నీ పిల్లలను నేలకు కొట్టివేసి, నీలో రాతిమీద రాయి నిలిచియుండనియ్యని దినములు నీమీదికి వచ్చును; ఏలయనగా నీవు దర్శింపబడిన కాలము నీవు ఎరుగవు."

7. అయితే యూదులు మొండివారై దేవుని వాగ్దానములమీద ఆధారపడిరి; తాము నిరంతరము నిలిచియుందురనుట తప్ప అవి మరి ఏమియు అర్థము కావని వారు తలంచిరి. వారు నిర్భయముగా ఉండి వ్యర్థముగా ఇట్లు తలంచిరి:

దేవుడు మనకు ఇట్టివి చేయడు. దేవాలయము మనదే; ఇక్కడ దేవుడే నివసించుచున్నాడు; అదియుగాక మన శత్రువులందరిని ఎదిరించుటకు చాలినంత మంది పరాక్రమశాలులును ధనమును నిధులును మనకున్నవి! ఏలయనగా రోమీయులును, పట్టణమును జయించిన తరువాత చక్రవర్తియు, దేవుడు ప్రత్యేకముగా చిత్తగించియుండనియెడల దానిని పట్టుకొనుట అసాధ్యమై యుండునంత బాగుగాను దృఢముగాను ఆ పట్టణము కట్టబడియుండెనని ఒప్పుకొనిరి. కాబట్టి వారు

తమ స్వంత మహిమను నమ్ముకొని, ఒక తప్పుడు భ్రమమీద తమ నిబ్బరమును కట్టుకొనిరి; అది చివరకు వారిని మోసపుచ్చెను.

8. అయితే ప్రభువు వారికంటె లోతుగా భవిష్యత్తును చూచి ఇట్లనెను:

ఓ యెరూషలేమా! నేను ఎరిగినదానిని నీవు ఎరిగియుండినయెడల, నీ సమాధానమును నీవు వెదకుదువు.

[సమాధానము అనగా] లేఖనములలో, మనకు సమస్తము బాగుగా జరుగుట అని అర్థము. నీకు ఇప్పుడు సుఖమైన దినములున్నవని నీవు తలంచుచున్నావు; అయితే నీ శత్రువులు నీ చుట్టు ఎట్లు దిగి, నిన్ను ముట్టడివేసి, అన్నివైపుల నిన్ను అరికట్టి, నిన్ను నేలకు నలగగొట్టి, నీ అందమైన కట్టడములన్నిటిని పడగొట్టి, రాతిమీద రాయి నిలువనియ్యరో నీవు ఎరిగియుండినయెడల, నీకు స్థిరమైన సమాధానమును సకల ఆశీర్వాదమును తెచ్చు వాక్యమును నీవు ఆతురతతో అంగీకరించుదువు.

[యెరూషలేము నాశనముయొక్క దుఃఖకరమైన చరిత్రను నీవు గ్రంథములలో చదువవచ్చును; కోరువారు దానినుండి ఈ సువార్తను సులభముగా గ్రహింతురు.]

9. దేవుడు తన బెదిరింపులను ఈ విధముగానే నెరవేర్చెను: పస్కా పండుగ సమయమున, ప్రతి దేశమునుండి యూదులు యెరూషలేము ప్రాకారములలోపల కూడియుండగా ఆ పట్టణము ముట్టడివేయబడెను; చరిత్రకారుడైన యోసీఫస్ వ్రాసినట్లు, ఆ సమయమున అక్కడ దాదాపు ముప్పది లక్షల మంది ప్రజలు కూడియుండిరి. ఇది అతి విస్తారమైన జనసమూహము.

ఆ పట్టణమును కిక్కిరిసిపోవునట్లు చేయుటకు ఒక లక్ష మంది ప్రజలు మాత్రమే చాలియుండును.

అయితే ఈ గొప్ప జనసమూహమంతటిని దేవుడు తన ఉగ్రతలో కాల్చి, కరిగించి, ఒక్క నాశనపు ముద్దగా అతుకవలెనని ఉద్దేశించెను. అయినను అపొస్తలులును క్రైస్తవులును అందరు పట్టణము వెలుపల ఉండిరి; వారు హేరోదు దేశములోనికి, సమరయకు, గలిలయకు తొలగిపోయి, అన్యజనులమధ్య చెదరిపోయియుండిరి.

ఈ విధముగా దేవుడు మంచి గింజలను వేరుపరచి కాపాడి, పొట్టును ఒక్క చోటికి కుమ్మరించెను.

ఒక పట్టణము మాత్రమే గాక ఒక రాజ్యమంతటిని తినివేయుటకు చాలునంత అతి విస్తారమైన యూదుల సమూహము అక్కడ ఉండెను. వారు ఎంత శ్రమలోను కరవులోను పడిరనగా, సమస్తమును తినివేసి వారికి ఏమియు మిగులలేదు; చివరకు తమ తోలు వింటినారులను, చెప్పుల వారులను, చెప్పుల తోలును తినవలసివచ్చెను; తుదకు తల్లులు తమ శ్రమచేత ప్రేరేపింపబడి తమ స్వంత పిల్లలను కోసిరి; సైనికులు పట్టణపు వీధుల గుండా ఉడుకుచున్న మాంసపు వాసన పసిగట్టి వారినుండి దానిని లాగుకొనిరి. వారు ఉప్పునకు బదులుగా పావురముల రెట్టను వాడిరి; దానికి

అధిక వెల పలికెను. సంక్షేపముగా, ఒక బండను సైతము కరిగించి కన్నీళ్లు కార్చునంత శ్రమయు రక్తపాతమును అక్కడ ఉండెను; దేవుని ఉగ్రత ఇంత భయంకరమై యుండగలదనియు, ఆయన ఒక జనమును ఇంత నిర్దయగా హింసించుననియు ఎవడును నమ్మియుండలేడు. కట్టడములును వీధులును ఆకలిచేత నశించిన మృతులతో నిండిపోయెను; అయినను యూదులు ఎంత ఉగ్రులైయుండిరనగా, దేవుని ఎదిరించి లొంగుటకు నిరాకరించిరి; తుదకు వారు ఇక నిలువలేకపోయినప్పుడు చక్రవర్తి బలాత్కారము ప్రయోగించి పట్టణమును పట్టుకొనవలసివచ్చెను.

10. మరియు కొందరు యూదులు తమ ధనమును వారినుండి తీసికొనలేకుండునట్లు దానిని మ్రింగివేయునంత కపటులై యుండిరి గనుక, వారందరును తమ ధనమును మ్రింగివేసిరని సైనికులు తలంచిరి; కాబట్టి దానికొరకు వెదకుచు వేలకొలది మందిని చీల్చివేసిరి. ఆ సంహారమును నాశనమును ఎంత గొప్పదనగా అన్యజనులు సైతము జాలిపడిరి; వారిని ఇక సంహరింపక, ఖైదీలుగా పట్టుకొని దాసులుగా అమ్మివేయవలెనని చక్రవర్తి ఆజ్ఞ ఇయ్యవలసివచ్చెను. అప్పుడు యూదులు ఎంత చౌకయైరనగా, ఒక్క పెన్నీకి ముప్పది మంది అమ్మబడిరి; ఈ విధముగా వారు లోకమంతట చెదరిపోయి, భూమిమీద అత్యంత నీచమైన జనముగా ప్రతిచోట తృణీకరింపబడిరి; నేటికిని వారు ప్రతిచోట అట్లే ఎంచబడుచు, తమదంటూ ఒక పట్టణముగాని దేశముగాని లేక ప్రతిచోట చెదరియున్నారు; వారు వ్యర్థముగా నమ్ముచున్నట్లు తమ యాజకత్వమును రాజ్యమును స్థాపించుటకు వారు ఇక ఎన్నడును మరల కూడుకొనలేరు.

ఈ విధముగా దేవుడు క్రీస్తు మరణమునకును తన ప్రవక్తలందరి మరణమునకును ప్రతీకారము చేసి, వారు తాము దర్శింపబడిన దినమును ఎరుగనందున వారికి ప్రతిఫలము చెల్లించెను.

జర్మనీకి అన్వయము.

11. ఇక్కడ మనము ఒక పాఠము నేర్చుకొందము; ఏలయనగా ఇది మనకు సంబంధించినది, ఇక్కడ ఉన్న మనకు మాత్రమే గాక జర్మనీ దేశమంతటికిని సంబంధించినది. ఇది కేవలము పరిహాసము కాదు; మనవిషయములో వేరుగా జరుగునని మనము తలంచకూడదు. యూదులు దానిని అనుభవించి గ్రహించువరకు నమ్మనొల్లకపోయిరి. దేవుడు ఇప్పుడు మనలను కూడ దర్శించి, తన పరిశుద్ధ సువార్తయొక్క అమూల్యమైన నిధులను మనకు తెరచియున్నాడు; దానిద్వారా మనము దేవుని చిత్తమును నేర్చుకొని, మనము అపవాది అధికారముచేత ఎట్లు పట్టబడియుంటిమో చూడగలము. అయినను ఎవడును దానిని శ్రద్ధగా

వినుటలేదు; అవును, మనము దానిని మరి ఎక్కువగా తృణీకరించి తేలికగా ఎంచుచున్నాము.

ఏ పట్టణమును, ప్రభుత్వపు ఏ అధికారియు సువార్తకొరకు కృతజ్ఞత చూపుటలేదు; ఇంకను ఘోరమైనదేమనగా అధిక సంఖ్యాకులు దానిని హింసించి దూషించుచున్నారు. దేవునికి గొప్ప ఓర్పు ఉన్నది; ఆయన

మనము ఆయన సువార్తయెడల ఎట్లు వ్యవహరించెదమో చూచుటకు కనిపెట్టుచున్నాడు; అయితే మనము ఒకసారి ఆ అవకాశమును జారవిడిచినయెడల ఆయన తన వాక్యమును మనయొద్దనుండి తీసివేయును; అప్పుడు యూదులను దహించివేసిన ఉగ్రత మనలను కూడ దహించివేయును. ఏలయనగా యూదులకు ఉండినది ఒక్కటే అదే వాక్యము, అదే దేవుడు, అదే క్రీస్తు; కాబట్టి దేహమందును ఆత్మయందును శిక్ష కూడ నిశ్చయముగా అదే యగును.

[మనము, నిశ్చయముగా, దానిని పరిహాసముగా ఎంచి దానిని లక్ష్యపెట్టము. ఇది మన స్వంత గ్రుడ్డితనమునకు రుజువు మాత్రమే. దేవుడు మనలను కఠినపరచుచున్నాడని మనము గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా దానిని గూర్చి చింతించు ఒక్క పట్టణమైనను లేదు; ధర్మాధికారియైన ఏ అధికారియు దానిపక్షముగా ఏ ఆసక్తియు చూపడు. ఇది మిక్కిలి దుఃఖకరము.] జర్మనీ పాడుదిబ్బగా పడియుండు కాలము ఇంక వచ్చునని నేను భయపడుచున్నాను. మన రైతుల యుద్ధములో దుష్టపు గాలులు నాశనమును ఊదుట ఇదివరకే ఆరంభించినవి. మనము ఇదివరకే అనేకులను పోగొట్టుకొంటిమి.

పస్కా పండుగకును పెంతెకొస్తుకును మధ్యనే దాదాపు ఒక లక్ష మంది! ఇది దేవుని భయంకరమైన కార్యము; ఇది ఇంతటితో ఆగదని నేను భయపడుచున్నాను. రాబోవు అగ్నిపరీక్షకు మనలను మనము సిద్ధపరచుకొనునట్లు మనలను భయపెట్టుటకైన బెదిరింపుయొక్క ముందురుచి మాత్రమే ఇది.

ఇంతవరకు ఇది నక్క తోక మాత్రమే; అయితే దేవుడు త్వరలో భయంకరమైన కొరడాతో వచ్చి మనలను ముక్కలుముక్కలుగా కొట్టును.

12. అయితే మనము సరిగా యూదులవలెనే ప్రవర్తించి, సమస్త సహాయమును సలహాయు శాశ్వతముగా పోవువరకు దానిని లక్ష్యపెట్టము.

ఇప్పుడు మనము దానిని అడ్డగింపవచ్చును; ఏలయనగా మనకు ఏది మేలో తెలిసికొని, కృప మనయొద్దకు తేబడి సమాధానము మనకు అర్పింపబడుచుండగా సువార్తను సమాధానముతో అంగీకరించుటకు ఇప్పుడు సమయము మించిపోవుచున్నది.

అయితే మనము ఒక దినము తరువాత మరియొక దినమును, ఒక సంవత్సరము తరువాత మరియొక సంవత్సరమును గడచిపోనిచ్చి, మునుపటికంటె ఇంకను తక్కువ చేయుచున్నాము. ఇప్పుడు ఎవడును ప్రార్థించుటలేదు, ఎవడును శ్రద్ధగా లేడు. సమయము గడచిపోయిన తరువాత ప్రార్థనలు నిష్ప్రయోజనమగును. మనము దానిని హృదయమునకు తీసికొనక, మనము భద్రముగా ఉన్నామని తలంచుచు, ఇదివరకే ఆరంభమైన భయంకరమైన విపత్తును చూడకున్నాము; దేవుడు ప్రతిచోట మనయొద్దకు పంపుచున్న అబద్ధ ప్రవక్తలచేతను శాఖలచేతను మనలను ఎంత భయంకరముగా శిక్షించుచున్నాడో మనము గ్రహించుటలేదు; వారు ఎంత నిర్భయముగా ప్రకటించుచున్నారనగా

పరిశుద్ధాత్మను పూర్తిగా మ్రింగివేసినట్లున్నారు.

మనలో అత్యుత్తములని మనము తలంచినవారే పనికి పూనుకొని ప్రజలను త్రోవ తప్పించుచున్నారు; తుదకు ఏమి చేయవలెనో ఏమి మానవలెనో ప్రజలకు తెలియకుండ పోవుచున్నది.

13. అయితే ఇది చాలినంత భయంకరమును ఘోరమునై యున్నను, ఇది ఆరంభము మాత్రమే.

ఏలయనగా దేవుడు మనకు శాఖలను అబద్ధ ఆత్మలను పంపుటకంటె గొప్ప శ్రమయు విపత్తును మరేదియు లేదు; ఏలయనగా వారు ఎంత సిగ్గుమాలినవారును దుస్సాహసులునై యున్నారనగా వారు నిజముగా జాలిపడదగినవారు. మరొకవైపు దేవుని వాక్యము ఎంత గొప్ప నిధియనగా దాని విలువను ఎవడును తగినంతగా గ్రహింపలేడు.

ఏలయనగా దేవుడే తన నిధిని అపారమైనదిగా ఎంచుచున్నాడు; ఆయన తన కృపతో మనలను దర్శించినప్పుడు, మనము దానిని సంతోషముగాను స్వేచ్ఛగాను అంగీకరింపవలెనని ఆయన మనఃపూర్వకముగా కోరుచున్నాడు; ఆయన చేయగలిగినట్లు మనలను బలవంతపెట్టడు; మనము స్వేచ్ఛాపూర్వకముగాను ప్రేమతోను దానికి సంతోషముగా లోబడవలెనని ఆయన చిత్తము.

ఏలయనగా మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చువరకు ఆయన కనిపెట్టడు, ఆయనే ముందుగా మనయొద్దకు వచ్చును. ఆయన లోకములోనికి వచ్చి, మనుష్యుడై, మనకు పరిచర్య చేసి, మనకొరకు మరణించి, మృతులలోనుండి తిరిగి లేచి, తన పరిశుద్ధాత్మను మనకు పంపి, తన వాక్యమును మనకిచ్చి, మనుష్యులందరు ప్రవేశింపగలిగినంత విశాలముగా పరలోకమును తెరచుచున్నాడు; అదియుగాక కాలమందును నిత్యత్వమందును, ఇక్కడను అక్కడను మనలను పోషించునని ఆయన మనకు సమృద్ధియైన వాగ్దానములను నిశ్చయతలను ఇచ్చి, తన కృపయొక్క సర్వసంపూర్ణతను మన ఒడిలో కుమ్మరించుచున్నాడు.

కాబట్టి కృపయొక్క అనుకూల సమయము ఇప్పుడు సమీపముగా ఉన్నది. అయినను మనము దానిని నిర్లక్ష్యము చేసి గాలికి విసిరివేయుచున్నాము; కాబట్టి ఆయన దానిని మనకు ఇయ్యడు, ఇయ్యలేడు.

14. ఏలయనగా మనము ఇతర విధములుగా పడి పాపము చేసినప్పుడు, ఆయన మనలను మరి సులభముగా సహించి మృదువుగా ఉండగలడు; నిశ్చయముగా ఆయన మనలను సహించి క్షమించును; అయితే మనము ఆయన వాక్యమును తృణీకరించినప్పుడు, అది శిక్షను కోరును; ఆయన వంద సంవత్సరములు ఆలస్యము చేసినను మనలను శిక్షించును. అయితే ఆయన అంతకాలము కనిపెట్టడు.

వాక్యము ఎంత స్పష్టముగా ప్రకటింపబడునో శిక్షయు అంత గొప్పదగును.

అది జర్మనీ అంతటియొక్క నాశనమగునని నేను భయపడుచున్నాను. ఈ విషయములో నేను అబద్ధ ప్రవక్తనైతే దేవునికి స్తోత్రము.

అయినను అది నిశ్చయముగా జరుగును. దేవుడు తన వాక్యమును ఇట్లు సిగ్గుమాలిన రీతిగా అలక్ష్యము చేయుటను శిక్షింపకుండ విడువలేడు, ఆయన ఎక్కువకాలము కనిపెట్టడు కూడ; ఏలయనగా సువార్త ఎంత సమృద్ధిగా ప్రకటింపబడుచున్నదనగా, అపొస్తలుల దినములనుండి ఇప్పుడు బోధింపబడుచున్నంత

స్పష్టముగాను విశదముగాను అది ఎన్నడును బోధింపబడలేదు.

దేవునికి స్తోత్రము! కాబట్టి ఇది జర్మనీకి వర్తించును; మనము వేరుగా ప్రవర్తించనియెడల అది నాశనమగునని నేను భయపడుచున్నాను.

15. చాలాకాలమునుండి సువార్తను వినియున్న మనము, దేవుడు మనకు సమాధానమును అనుగ్రహించుచుండునట్లు ఆయనను మనఃపూర్వకముగా ప్రార్థింపవలెను. అధిపతులును అధికారులును ప్రతిదానిని ఖడ్గముతో పరిష్కరింపగోరి, దేవుడే వారిని కొట్టి పడద్రోయువరకు, మిక్కిలి సిగ్గుమాలినతనముతో దేవుని పదవిలో జోక్యము చేసికొనుచున్నారు.

కాబట్టి తన సువార్త జర్మనీ అంతట, దానిని ఇంకను వినని వారియొద్దకు, మరింతగా వ్యాపించునట్లు అనుమతించుమని నమ్మకముగా దేవుని బతిమాలుకొనుటకు ఇది తగిన సమయము.

ఏలయనగా శిక్ష మనమీదికి ఆకస్మికముగా వచ్చినయెడల సమస్తము నశించును; సువార్త అనేక ఆత్మలయొద్దకు రాకముందే అవి తీసికొనిపోబడును. కాబట్టి మన నిమిత్తమే గాక దానిని ఇంకను విననివారి నిమిత్తము కూడ, అమూల్యమైన నిధియైన సువార్తను మనము ఇంత భయంకరముగా తృణీకరింపకుండవలెనని నేను కోరుచున్నాను.

కొంచెము నెమ్మది కలిగినది; అది అట్లే కొనసాగునట్లును, అధిపతులును పౌరులును ఇద్దరును మరి బుద్ధిగలవారగునట్లును దేవుడు అనుగ్రహించును గాక; ఏలయనగా అది మరల క్రొత్తగా ఆరంభమైనయెడల దానికి అంతము ఉండదని నేను భయపడుచున్నాను.

16. అయితే దేవునికంటె కడుపునే ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టిన యూదులవలెనే మనమును ప్రవర్తించుచున్నాము. ఎట్లు రక్షింపబడవలెనో అనుదానికంటె తమ కడుపులను ఎట్లు నింపుకొనవలెనో అనుదానిని గూర్చియే వారు ఎక్కువగా చింతించిరి. ఈ కారణముచేత వారు రెండిటిని పోగొట్టుకొనిరి; వారికి తగినట్లే జరిగెను. వారు నిత్యజీవమును సమాధానమును అంగీకరింపనొల్లనందున దేవుడు వారి శరీర జీవమును తీసివేసెను; ఈ విధముగా వారు దేహమును ఆత్మను రెండిటిని పోగొట్టుకొనిరి.

మన స్వంత ప్రజలు నేడు చేయుచున్నట్లే వారును వెంటనే ఈ సాకును ముందుపెట్టిరి.

సువార్త మన దేహములను ఆస్తిని అపాయములో పెట్టకుండినయెడల, దానిచేత మన భార్యలను పిల్లలను పోగొట్టుకొను ప్రమాదము లేకుండినయెడల, మేము నిశ్చయముగా దానిని సంతోషముగా అంగీకరింతుము. ఏలయనగా యూదులు ఇట్లనిరి: మనము ఆయనను నమ్మినయెడల రోమీయులు వచ్చి మన స్థలమును మన జనమును రెండిటిని తీసివేయుదురు, యోహాను 11:48.

దుష్టులు భయపడుదానికంటె త్వరగా మరేదియు జరుగదు; సొలొమోను సామెతలు 10:24 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "భక్తిహీనుడు దేనికి భయపడునో అదే వానిమీదికి వచ్చును."

ఇది యూదులు దేవుని నమ్మకుండ అడ్డగించెను; దేవుడు వారికి అనుగ్రహించిన గొప్పవియు సమృద్ధియైనవియునైన వాగ్దానములను వారు ఆలోచింపలేదు. అట్లే మనమును వాటిని దాటిపోవుచున్నాము;

క్రీస్తు మత్తయి 19:29 లో ఇచ్చిన సర్వశక్తిగలవియు ఆదరణకరమైనవియునైన వాగ్దానములను మనము గ్రహించుటలేదు: మీరు ఇక్కడ నూరంతలు పొందెదరు, అక్కడ నిత్యజీవమును స్వతంత్రించుకొనెదరు. భార్యను పిల్లలను విడిచిపెట్టుము, నేను వారిని పోషించి వారిని మరల నీకు తిరిగి ఇచ్చెదను.

ధైర్యముగా నన్ను మాత్రము నమ్ముము.

[నేను నీకు మరియొక ఇల్లు కట్టగలనని నీవు తలంచుటలేదా? నన్ను కఠినుడైన మనుష్యునిగా నీవు ఎంచుచున్నావా? అయినను నేను నీకు పరలోకమును ఇచ్చెదను; నా వాక్యమును నమ్మి నీవు సాహసింపవా?]

నీ నిధులు నీయొద్దనుండి దోచుకొనబడినయెడల మీరు ధన్యులు; ఆకాశమును భూమియు నావే, నేను నీకు నూరంతలు ప్రతిఫలమిచ్చెదను.

17. మనము వీటిని, ఇట్టి అనేక వాక్యభాగములను దాటిపోవుటయే గాక వాటిని తృణీకరించి, మన బ్యాంకులలో మనకున్నదానిమీదను మన సంచులను నిండుగా ఎట్లు ఉంచుకొనవలెనో అనుదానిమీదను మాత్రమే ఆధారపడుచున్నాము; మనకున్నదానిని దేవుడే మనకిచ్చెననియు, ఇంకను ఎక్కువ ఇచ్చుననియు మనము ఆలోచించుటలేదు; మనము దేవుని పోగొట్టుకొనినప్పుడు కడుపు కూడ పోవునని మనము ఆలోచించుటలేదు.

కాబట్టి సృష్టికర్తను, అదియుగాక సృష్టమును రెండిటిని మనము పోగొట్టుకొనుట మనకు తగినట్లే జరుగుచున్నది.

18. అయితే దేవునియందు విశ్వాసముంచువారు సమస్తమును ఆయనమీద సాహసించి, ఆయన తన ఇష్టప్రకారము చేయునట్లు సమస్తమును ఆయన సంరక్షణకు అప్పగించి, ఇట్లు తలంచుదురు:

దేవుడు నీకు నీ ఇంటిని భార్యను ఇచ్చెను, నీవే వారిని పుట్టించుకొనలేదు; ఇప్పుడు అవి దేవునివే గనుక నేను వాటినన్నిటిని ఆయన సంరక్షణకు అప్పగించెదను, ఆయన సకల హానినుండి వాటిని కాపాడును.

ఏలాగైనను నేను సమస్తమును విడిచిపెట్టవలసినవాడనే; కాబట్టి నేను ధైర్యముగా వాటిని ఆయనకు అప్పగించి, ఆయన నిమిత్తము నాకున్నదంతయు విడిచిపెట్టెదను.

దేవుడు నన్ను ఇక్కడ ఉండగోరినయెడల ఆయన నాకు వేరే నిధులను ఇచ్చును; ఏలయనగా ఈ జీవమునకును రాబోవు జీవమునకును చాలినంత ఇచ్చెదనని ఆయన వాగ్దానము చేసియున్నాడు.

ఆయన నన్ను ఇక్కడ ఉండగోరనియెడల నేను ఆయనకు ఒక మరణము ఋణపడియున్నాను; అది నన్ను నిత్యజీవములోనికి తెచ్చును; ఆయన నన్ను పిలిచినప్పుడు ఆయన వాక్యమును నమ్ముకొని నేను వెళ్లెదను.

19. ఈ విధమైన మనస్సులేనివాడు దేవుని నిరాకరించుచున్నాడు; వాడు ఒకేసారి ఇహజీవమును నిత్యజీవమును రెండిటిని పోగొట్టుకొనవలసియున్నది. తన దుర్గంధములతోకూడిన కడుపే మన దేవుడై యుండి, దేవుని వాక్యమును మనము హత్తుకొనకుండ అడ్డగించుచున్నది.

మొదట, నేను ఎట్లు పోషింపబడెదనో, నా సరఫరాలు ఎక్కడ ఉన్నవో నాకు నిశ్చయము కావలెను. సువార్త ఇట్లు చెప్పుచున్నది: దేవుని నమ్ముము; అప్పుడు నీ కడుపు నిశ్చయముగా పోషింపబడి సమృద్ధిగా పొందును [దానిని నమ్మకయు

దానియందు విశ్వాసముంచకయు]. అయితే నాయొద్ద అయిదు డాలర్లు మాత్రమే ఉన్నను, ఏలాగైనను పది దినములకు చాలినంత ఆహారము నాకున్నదని తలంచునంత ధైర్యమును అవి నాకిచ్చును; కాబట్టి నేను అట్టి పరిమితమైన సరఫరాలను నమ్ముకొని, ఇంతవరకు నన్ను పోషించిన దేవుడు రేపు కూడ నన్ను పోషించునని ఆయనను నమ్మను.

20. రేపు నాకు తినుటకు ఏదైనా ఉండునని నేను ఒక్క పైసాను నమ్ముకొనుట సిగ్గుకరమైన బాధయు విపత్తును కాదా?

ఈ కళేబరము ఎంత నీచమైనది! ఆకాశమును భూమిని తన అధికారములో పట్టుకొనియుండి, మనము పీల్చు గాలిని త్రాగు నీటిని మనకిచ్చి, మన ధాన్యమును పెరుగజేసి, సమస్తమును మనకిచ్చు దేవునికంటె ఒక్క పైసా నా హృదయములో ఎక్కువ బరువు కలిగియుండి నాకు ఎక్కువ ధైర్యము ఇయ్యవలెనా? దేవుడు మనయెడల వంద గిల్డర్లంత విలువైనవాడు కాకపోవుట ఎంత అపకీర్తికరమైనదనగా అది నోటితో పలుకలేనిది. నన్ను సృజించిన దేవుడు నేను జీవించవలెనని కోరినయెడల నిశ్చయముగా నన్ను పోషించునని ఎందుకు తలంచకూడదు? ఆయన దీనిని కోరనియెడల, మంచిది, నేను తృప్తిపడెదను.

21. అవును, అని కడుపు అనును, నా పెట్టెలో నాకు దేవుడు కనబడుటలేదు!

బుద్ధిలేని గాడిదా, నీవు రేపు జీవించియుందువని నీకు నిశ్చయత ఇచ్చువాడెవడు?

రేపు నీకు కడుపు ఉండునో లేదో నీకు నిశ్చయము లేదు, అయినను రొట్టెను ఆహారమును ఎక్కడ కనుగొనవలెనో తెలిసికొనగోరుచున్నావు!

అవును, నీకు చక్కని నిశ్చయతయే ఉన్నది!

మన హృదయములు ఈ విధముగా ప్రేరేపింపబడినప్పుడు, భూమిమీద ఎట్టి నరకపు పరిపాలన ఉండునో మనము చూచుచున్నాము; అవును, అది అపవాదియే యగును. ఇన్ని నోళ్లను పోషించు దేవుడు నన్ను పోషించునని నేను ఆయనను నమ్మనంత తక్కువగా నాచేత ఎంచబడుట మిక్కిలి హేయమైన సంగతి కాదా? అవును, ప్రతిచోట తన నిధులను సమృద్ధిగా విస్తారముగా కుమ్మరించు దేవునికంటె ముప్పది ఎనిమిది సెంట్లు విలువగల ఒక గిల్డరు ఎక్కువ విలువగలదిగా ఎంచబడుట!

ఏలయనగా లోకము దేవునితోను ఆయన కార్యములతోను నిండియున్నది. ఆయన తన వరములతో ప్రతిచోట ఉన్నాడు; అయినను మనము ఆయనను నమ్ముటయు లేదు, ఆయన దర్శనమును అంగీకరించుటయు లేదు. శపింపబడిన లోకమా, నీకు సిగ్గు! ఒక్క దినమైనను దేవుని నమ్మలేక ఒక గిల్డరును నమ్ముకొనువాడు ఎట్టి బిడ్డ?

22. లోకము ఎట్టిదో, కడుపు నిమిత్తము లోకము దేవుని ఎట్లు తృణీకరించుచున్నదో, అయినను కడుపును దేహముతోను ఆత్మతోను కూడ ఎట్లు పోగొట్టుకొనవలసియున్నదో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నామని నేను తలంచుచున్నాను.

మనము ఎట్టి భక్తిహీనులమో, అయినను మనము లోకముమీద ఉమ్మివేయవలెను లేక దానిని తృణీకరింపవలెను. తాను దేవుని నమ్మలేనంత భక్తిహీనుడైన దౌర్భాగ్యుడనని ఎవడైనను ఆలోచించినయెడల వాడు జీవించుటకే ఇష్టపడడు.

ఊపిరాడక ఉక్కిరిబిక్కిరి కమ్ము; ఏలయనగా చెరపట్టబడినవారివలె మనము పాత ఆదాములో మిక్కిలి లోతుగా చిక్కుకొనియున్నాము.

లోకము రాబోవు నరకపు ముందుదర్శనము, అవును, సాతానుయొక్క నిజమైన రాజ్యము, నరకములోని ఒక ముంగిలి; దేహము ఇంకను ఇక్కడ ఉన్నదనుట తప్ప, లేనియెడల అది నిజమైన నరకమే.

23. ఈ కారణముచేత క్రీస్తు, మనము మన రక్షణను తెలిసికొని ఆయన దర్శనమును అంగీకరింపవలెనని, కన్నీళ్లతో మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు; అట్లయితే దానిని అంగీకరింపక, త్వరితమును ఆకస్మికమునైన నాశనము తమమీదికి వచ్చువరకు నిర్భయముగా ఉండువారిమీదికి నిశ్చయముగా వచ్చు విపత్తు మనమీదికి రాకుండును. మనలను మనము తెలిసికొనునట్లు దేవుడు మనకు కృప అనుగ్రహించును గాక!

సువార్త ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నది:

"మరియు ఆయన దేవాలయములో ప్రవేశించి అమ్మువారిని వెళ్లగొట్ట నారంభించి, నా మందిరము ప్రార్థన మందిరము అని వ్రాయబడియున్నది; అయితే మీరు దానిని దొంగల గుహగా చేసితిరని వారితో చెప్పెను."

భాగము II. దేవాలయమును శుద్ధిచేయుట.

24. ఇది మన సువార్తయొక్క రెండవ భాగము; ఇక్కడ ప్రభువు దేవాలయములోనికి వెళ్లి అక్కడ కొనువారిని అమ్మువారిని వెళ్లగొట్టినప్పుడు తన బలమైన హస్తముతో సంగతులను శ్రద్ధగా చేపట్టుచున్నాడు. ఏలయనగా మొదటి భాగము విశ్వాసమునకు హెచ్చరికయు ప్రోత్సాహమును తప్ప మరేమియు కాదు.

ఇక్కడ ప్రభువు ఇప్పుడు దేవుని ఆలయము ఏదో మనకు చెప్పుచు, లేఖనములనుండి, విశేషముగా ప్రవక్తయైన

యెషయా 56:7 నుండి వాక్యభాగములను ఉదహరించుచున్నాడు; అక్కడ దేవుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నా మందిరము సమస్త జనములకు ప్రార్థన మందిరమనబడును."

అయితే మీరు దానిని వ్యాపార గృహముగా చేసితిరి.

ప్రవక్త పలుకు ఇది బలమైన వాక్యభాగము: "సమస్త జనములకు, సమస్త అన్యజనులకు" అనునది యెరూషలేములోని దేవుని ఆలయమును నమ్ముకొని, యెరూషలేములోని ఈ భౌతికమైన మందిరము నిరంతరము నిలుచుననియు, దేవుడు ఈ ఆలయమును పడగొట్టుటగాని ఈ పట్టణమును నాశనము చేయుటగాని అసాధ్యమనియు తలంచిన యూదులకు విరోధముగా ఉన్నది. దేవుని వాక్యము అబద్ధమాడదు. ఈ కారణముచేతనే వారు స్తెఫనును కూడ హత్యచేసిరి, ఏలయనగా అతడు ఆ పరిశుద్ధ స్థలమునకు విరోధముగా మాటలాడి, అపొస్తలుల కార్యములు 6:14 లో ఇట్లు చెప్పెను:

"యేసు ఈ స్థలమును పాడుచేసి, మోషే [మనకు] అప్పగించిన ఆచారములను మార్చును"