త్రిత్వ పండుగ తరువాతి రెండవ ఆదివారము

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి రెండవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి రెండవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము "లూకా 14వ అధ్యాయముపై — 'ఒక మనుష్యుడు గొప్ప విందు చేయించెను' — డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చేసిన ప్రసంగము" అను పేరుతో కరపత్ర రూపములో ప్రచురింపబడెను.

అందుకాయన అతనితో ఇట్లనెను: ఒక మనుష్యుడు గొప్ప విందు చేయించి అనేకులను పిలిచెను. విందు సమయమున తన దాసుని పంపి—అంతయు ఇప్పుడు సిద్ధముగా ఉన్నది, రండని పిలువబడినవారితో చెప్పుమనెను. అందరును ఏకమనస్సుతో సాకులు చెప్పసాగిరి. మొదటివాడు—నేనొక పొలము కొంటిని, అవశ్యముగా వెళ్లి దానిని చూడవలెను; నన్ను క్షమింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాననెను. మరియొకడు—నేను అయిదు జతల యెద్దులను కొంటిని, వాటిని పరీక్షింప వెళ్లుచున్నాను; నన్ను క్షమింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాననెను. మరియొకడు—నేనొక స్త్రీని పెండ్లి చేసికొంటిని, అందుచేత రాలేననెను. ఆ దాసుడు వచ్చి ఈ సంగతులు తన యజమానునికి తెలియజెప్పెను.

అప్పుడా యింటి యజమానుడు కోపపడి—నీవు త్వరగా పట్టణపు వీధులలోనికిని సందులలోనికిని వెళ్లి, బీదలను అంగహీనులను గ్రుడ్డివారిని కుంటివారిని ఇక్కడికి తోడుకొని రమ్మని తన దాసునితో చెప్పెను. అంతట ఆ దాసుడు—ప్రభువా, నీవు ఆజ్ఞాపించినది జరిగెను; ఇంకను స్థలమున్నదని చెప్పెను. అప్పుడా ప్రభువు—నా యిల్లు నిండునట్లు నీవు రాజమార్గములలోనికిని కంచెలలోనికిని వెళ్లి, లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతము చేయుము; పిలువబడిన ఆ మనుష్యులలో ఒక్కడైనను నా విందు రుచి చూడడని మీతో చెప్పుచున్నానని ఆ దాసునితో అనెను.

విషయసూచిక: గొప్ప విందు మరియు ఆహ్వానము.

III. గొప్ప విందును గూర్చిన బోధల ముగింపు మరియు సారాంశము. II. ఆహ్వానము. 4-13.

(విందును గూర్చిన) A. సాధారణముగా. 4-5.

B. ప్రత్యేకముగా. 6-13.

1. లేఖనములయందంతటను వలెనే ఈ సువార్త పాఠమునందును, మనము తరచుగా వినియున్నట్లు, సాధ్యమైనంత మట్టుకు దాని నిజమైన, సరళమైన అర్థమును గ్రహించుటకును, ఆ అర్థమునందు మన హృదయములను మనస్సాక్షులను స్థిరపరచుకొనుటకును జాగ్రత్తపడవలెను.

ఏలయనగా సాతానుతో పోరాడగోరువాడు అటు ఇటు తడబడుచు ఊగిసలాడ తెగింపకూడదు; తన పక్షమును గూర్చి వాడు దృఢముగా నిశ్చయత కలిగియుండి, స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన వ్రాతపూర్వక ఆధారములతో ఆయుధధారియై యుండవలెను; లేనియెడల అపవాది వాని స్థిరములేని ఊహల మూలముగా వానిని తన శూలముమీద ఎత్తుకొనినయెడల, గాలి ఎండుటాకును ఎగురగొట్టునట్లు వానిని అటు ఇటు విసరివేయును.

2. కాబట్టి ఈ సువార్తయందు మనము నిలువగలుగునట్టి దాని నిజమైన అర్థమును ఇక్కడ గ్రహించవలెను. ఇది పరిశుద్ధ సంస్కారమును గూర్చియైనను బలిపీఠపు రొట్టెను గూర్చియైనను చెప్పబడినదిగా గ్రహింపకూడదు; పోపు పక్షపాతులు పరిశుద్ధ "కార్పస్ క్రిస్టీ" (క్రీస్తు శరీర) పండుగ దినమున లేఖనములోని అనేక ఇతర భాగములతో పాటు దీనిని కూడ జుట్టుపట్టి ఈడ్చినట్లు ఆ సంస్కారమువైపుకు లాగిరి; ఆ భాగములలో ఒక్క అక్షరమైనను ఆ సంస్కారమును సూచింపదు, లేదా అతి కొంచెమే సూచించును. అయితే ఈ పాఠము యొక్క అర్థమును సారమును ఏదనగా: సువార్త లోకమంతటను బోధింపబడి ప్రకటింపబడుచుండగా, కొద్దిమంది ప్రజలు మాత్రమే దానిని అంగీకరించుదురు. మరియు ఇక్కడ దీనిని విందు లేక సాయంకాలపు భోజనము అని పిలుచుటకు కారణమేమనగా, సువార్త లోకాంతమును తీసికొనివచ్చు కడపటి మాట లేక కడపటి బోధ అయియుండును.

3. కాబట్టి ఈ విందు, దేవుడు క్రీస్తునందు సువార్త ద్వారా సిద్ధపరచిన సమృద్ధియైన, విలువైన భోజనమే గాని మరేదియు కాదు; అందులో ఆయన గొప్ప సంపదలను విస్తారమైన ఐశ్వర్యములను మన యెదుట పరచుచున్నాడు.

4. అయితే పాఠము చెప్పుచున్నట్లు, ఈ ఆహ్వానము ఈ విధముగా జరిగెను: ఈ విలువైన విందుకు అతిథులను పిలుచుటకు ప్రభువు తన దాసుని పంపెను; అనగా, అపొస్తలులందరు ఒక్కటే మాటతో లోకమంతటికి పంపబడిరి, ఏకస్వరముతోను ఒక్కటే

సువార్తతోను, లేక ఒక్కటే వర్తమానముతోను ఈ విందుకు ఆహ్వానించుటకును పిలుచుటకును పంపబడిరి.

ఆ ప్రకారము, పరిశుద్ధ పౌలు ముందుగా బోధించిన స్థలమునకు పరిశుద్ధ పేతురు వచ్చి బోధించినప్పుడు, ఒకడు బోధించినదే రెండవవాడును బోధించెను; వినువారును—చూడుడి, మొదటివానియొద్ద ముందు మనము వినినట్లే ఇతడును బోధించుచున్నాడు; వీరు ఏకీభవించుచున్నారు, ఇద్దరిదియు ఒక్కటే బోధ అని చెప్పగలిగిరి.

ఈ ఐక్యతను చూపుటకై సువార్తికుడు "తన దాసుని పంపెను" అని చెప్పుచున్నాడు; అనేకమంది దాసులను గూర్చి మాటలాడుచున్నట్లు "తన దాసులను" అని చెప్పుటలేదు.

అయితే ఆ దాసుడు నెరవేర్చవలసినదియు, దేనిచేత అతడు అనుచరులను సంపాదింపవలెనో ఆ వర్తమానము ఇదే:

"అంతయు ఇప్పుడు సిద్ధముగా ఉన్నది, రండి."

5. ఏలయనగా క్రీస్తు సిలువవేయబడెను, తన మరణముచేత పాపమును మరణమును నాశనము చేసెను, మృతులలోనుండి లేచెను, పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహింపబడెను; సంక్షేపముగా, ఈ విందుకు సంబంధించినవన్నియు

మనకేమియు వెల లేకుండునట్లు అదంతయు సిద్ధపరచబడెను; ఏలయనగా మనము మన యోగ్యతయు సహాయమును లేకయే ఆయన సంపదలను అనుభవించి ఐశ్వర్యవంతులమును వర్ధిల్లువారమును అగునట్లు, తండ్రి క్రీస్తు ద్వారా దాని ఖర్చులన్నిటిని భరించెను.

6. ఆ కాలమున ఆయన దేవుని వాగ్దానములును దైవోక్తులును కలిగియున్న యూదుల యొద్దకు మొదట తన దాసుని విందుకు పిలుచుటకు పంపెను; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలందరును దేవుని కొరకు ఒక జనమును సిద్ధపరచవలెనను ఉద్దేశముతోనే ఏర్పరచబడిరి; గబ్రియేలు దూత బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును గూర్చి అతని తండ్రియైన జెకర్యాతో చెప్పినట్లు: "అతడు తన తల్లి గర్భమున పుట్టినది మొదలుకొని పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై,

ఇశ్రాయేలీయులలో అనేకులను వారి దేవుడైన ప్రభువు వైపుకు త్రిప్పును. మరియు తండ్రుల హృదయములను పిల్లల వైపుకును, అవిధేయులను నీతిమంతుల జ్ఞానమునందు నడుచుటకును త్రిప్పి, సిద్ధపరచబడిన జనమును ప్రభువు కొరకు సిద్ధపరచుటకై, అతడు ఏలీయా యొక్క ఆత్మయు శక్తియు గలవాడై ఆయనకు ముందుగా నడచును," లూకా 1:15-17.

అయితే దాసుని వర్తమానమునకు అతిథులు ఏమి చెప్పుచున్నారు?

"అందరును ఏకమనస్సుతో సాకులు చెప్పసాగిరి."

7. ప్రభువు మత్తయి 10:37-38లో చెప్పుచున్నది ఇదే:

"తండ్రినైనను తల్లినైనను నాకంటె ఎక్కువగా ప్రేమించువాడు నాకు పాత్రుడు కాడు; కుమారునినైనను కుమార్తెనైనను నాకంటె ఎక్కువగా ప్రేమించువాడు నాకు పాత్రుడు కాడు.

మరియు తన సిలువను ఎత్తికొని నన్ను వెంబడింపనివాడు నాకు పాత్రుడు కాడు." క్రీస్తు కొరకు సమస్తమును విడిచిపెట్టుటలో ఇట్లు నేర్పరులైనవారు ఎంత కొద్దిమందియో ఇప్పుడు గమనించుడి.

ఏలయనగా ఈ విందుకు రాగోరువాడెవడైనను సువార్తను సమస్తముకంటె—దేహముకంటెను ఐశ్వర్యముకంటెను, భార్యాబిడ్డలకంటెను, మిత్రునికంటెను శత్రువుకంటెను—ఎక్కువగా ఎంచవలెను; అవును, తనను సువార్తనుండి వేరుపరచు ప్రతిదానిని, అది ఎంత మంచిదైనను న్యాయమైనదైనను పరిశుద్ధమైనదైనను సరే, విడిచిపెట్టవలెను.

8. ఇక్కడ సాకులు చెప్పుకొను ఈ మనుష్యులు బహిరంగమైన, స్థూలమైన పాపములలోను అన్యాయమైన వృత్తి వ్యాపారములలోను నిమగ్నులైయుండిరని తలంచకుడి.

వారు శ్లాఘనీయమైన, మంచి పనిలోనే నిమగ్నులైయుండిరి. ఏలయనగా మనము కొనుట, వ్యాపారము చేయుట, యథార్థముగా మనలను మనము పోషించుకొనుట, లేక భార్యను చేసికొని వివాహ స్థితిలో జీవించుట ఎన్నడును తప్పు కాదు.

అయితే మనము ఈ వ్యక్తుల స్థితిలోనికి రాకూడని కారణమేమనగా, వారు ఈ సంగతులను విడిచిపెట్టుటకు ఇష్టపడక, తమ పూర్ణహృదయముతో వాటిని హత్తుకొనిరి. సువార్త కోరినయెడల మనము వాటిని విడిచిపెట్టుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను.

9. అప్పుడు నీవు ఇట్లనవచ్చును: నేను సంతోషముగా సువార్తను వెంబడించి దానిని హత్తుకొందును, దానితోపాటు మిగిలిన సమస్తమును ఇష్టపూర్వకముగా చేయుదును; అయితే నా భూమిని, నా యింటిని పనివారిని, నా భార్యను బిడ్డను నేను విడిచిపెట్టవలెనా? అది కఠినము. నా భార్యాబిడ్డలను పోషించుటకు నేను కష్టపడవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపింపలేదా? కాబట్టి గమనించుము, ఇదియు సమస్తము యొక్క సారాంశమే: సువార్త సిలువ వాక్యమును అభ్యంతర వాక్యమునై యున్నది, కాబట్టి ప్రతివాడును దానివలన సులభముగా అభ్యంతరపడును.

అవును, దేవుడు దీనిని చేయుమని నీకు ఆజ్ఞాపించెను; దానితోపాటు, మొదటిదియు గొప్పదియునైన ఆజ్ఞ బోధించుచున్నట్లు, సమస్త సృష్టములకంటె ఆయనను ఘనపరచి ప్రేమించవలెననియు, నీవెరిగిన సమస్తముకంటె ఆయనను ఉన్నతముగా ఎంచవలెననియు కూడ ఆయన నీకు ఆజ్ఞాపించెను:

"నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణశక్తితోను ప్రేమింపవలెను." ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5; మత్తయి.

కాబట్టి అవి నిన్ను ఆయన ప్రేమనుండియు ఆయన వాక్యమునుండియు వేరుపరచుటకు అనుమతించుటకంటె, వాటన్నిటిని నీవు పోనియ్యవలెను.

10. అయితే సువార్త నిమిత్తము దేనినైనను విడిచిపెట్టువాడు ఏమియు పోగొట్టుకొనడు. దాని నిమిత్తము నీవు నీ ఐహిక జీవమును పోగొట్టుకొనుచున్నావా,

దేవుడు నిశ్చయముగా నీకు మరియొక శ్రేష్ఠమైన జీవమును, నిత్యజీవమును అనుగ్రహించును; క్రీస్తు మత్తయి 10:39లో చెప్పుచున్నట్లు:

"తన ప్రాణమును దక్కించుకొనువాడు దాని పోగొట్టుకొనును; నా నిమిత్తము తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనువాడు దాని దక్కించుకొనును." నీవు నీ భార్యాబిడ్డలను విడిచిపెట్టవలసివచ్చినదా? జ్ఞాపకముంచుకొనుము, దేవుడు నిన్ను గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు; ఆయన వారికి నీకంటె ఎంతో మంచి తండ్రిని ఇచ్చును; నీవు నమ్మినయెడల మాత్రమే అది నిశ్చయముగా జరుగును.

ఏలయనగా ఆయన తన వాక్యమును విఫలము కానియ్యక, మనము హృదయపూర్వకముగా దానియందు నమ్మికయుంచి దానికి లోబడినయెడల దానిని నిలబెట్టుననుటకు, నీకు ఇంత గొప్ప హామీలును సమృద్ధియైన వాగ్దానములును హెచ్చరికలును ఉన్నవి.

ఆయన మత్తయి 19:29లో చెప్పినట్లు:

"నా నామము నిమిత్తము ఇండ్లనైనను అన్నదమ్ములనైనను అక్కచెల్లెండ్రనైనను తండ్రినైనను తల్లినైనను పిల్లలనైనను భూములనైనను విడిచిపెట్టిన ప్రతివాడును నూరంతలు పొందును, నిత్యజీవమును స్వతంత్రించుకొనును."

ఇదిగో ఆయన స్వంత మాటయు వాగ్దానమును ఇక్కడ నిలిచియున్నవి; ఇంకను మనకేమి కావలెను? లేక ఇంతకంటె గొప్పది మనమేమి కోరుదుము? అయ్యో, అయితే కష్టమెక్కడ ఉన్నది? మన విశ్వాసమునందు మాత్రమే. కాబట్టి దేవుడు సమస్త సృష్టములకంటె ఘనపరచి ప్రేమించునట్టి నిజమైన విశ్వాసమును తనతో తెచ్చుకొననియెడల ఎవడును ఈ విందుకు రాడు. అయితే

అతిథులను పిలిపించిన ప్రభువు, ఇట్లు సాకులు చెప్పుకొనినవారి విషయమై, ఏమి చేయుచున్నాడు?

"అప్పుడా యింటి యజమానుడు కోపపడి—నీవు త్వరగా పట్టణపు వీధులలోనికిని సందులలోనికిని వెళ్లి, బీదలను అంగహీనులను గ్రుడ్డివారిని కుంటివారిని ఇక్కడికి తోడుకొని రమ్మని తన దాసునితో చెప్పెను."

11. వీధులలోనికిని సందులలోనికిని వెళ్లుట అనగా, యూదులు తమ్మును తాము సువార్తకు అపాత్రులుగా చేసికొనిరి గనుక, వారినుండి తొలగి శిష్యులు అన్యజనుల వైపుకు తిరుగుటయే గాని మరేదియు కాదు.

ఏలయనగా క్రీస్తు తన పునరుత్థానమునకు ముందు తన శిష్యులకు—మీరు అన్యజనుల మార్గములోనికి వెళ్లకుడి, సమరయుల యే పట్టణములోను బోధింపకుడి; ఇశ్రాయేలు వంశములో నశించిన గొఱ్ఱెల యొద్దకు మాత్రమే వెళ్లి వాటిని మేపుడి అని ఆజ్ఞాపించెను, మత్తయి 10:5-6; వారు అట్లే చేసిరి. అయితే యేసు

క్రీస్తు పునరుత్థానము తరువాత యూదులు ఆయన వాక్యమును ఎదిరించి దానిని అంగీకరింపనప్పుడు, శిష్యులు వారితో మాటలాడిరి; దానికి అపొస్తలుల కార్యములు 13:46-47లో మనకొక దృష్టాంతము కలదు: "దేవుని వాక్యము మొదట మీకు చెప్పుట అవశ్యకమే; అయినను మీరు దానిని త్రోసివేసి, మిమ్మును మీరే నిత్యజీవమునకు అపాత్రులుగా ఎంచుకొనుచున్నారు గనుక, ఇదిగో మేము అన్యజనుల యొద్దకు వెళ్లుచున్నాము. ఏలయనగా ప్రభువు మాకిట్లు ఆజ్ఞాపించెను—

నీవు భూదిగంతముల వరకు రక్షణార్థముగా ఉండునట్లు నిన్ను అన్యజనులకు వెలుగుగా ఉంచియున్నాను."

అయితే ఆయన దాసునితో ఇట్లు చెప్పుటకు అర్థమేమి:

"నా యిల్లు నిండునట్లు నీవు రాజమార్గములలోనికిని కంచెలలోనికిని వెళ్లి, లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతము చేయుము."

12. ఇది నిరుత్సాహపడిన, భయపడిన మనస్సాక్షి గలవారిని గూర్చి చెప్పబడినదిగా గ్రహింపవలెను; వారును ఈ విందు అతిథులలో చేరినవారే, లోపలికి వచ్చుటకు వారు బలవంతము చేయబడుదురు. అయితే ఇది బాహ్యమైన బలవంతము కాదు, అంతరంగమైన ఆత్మీయమైన బలవంతము; అది ఈ విధముగా జరుగును: ధర్మశాస్త్రము బోధింపబడి పాపము విప్పిచెప్పబడినప్పుడు, లేక బయలుపరచబడినప్పుడు, మనుష్యుడు తన్ను తాను తెలిసికొనును; కాబట్టి లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతపెట్టుట, నిర్బంధించుట అనగా, మనుష్యుడు తాను ఏమియు కానివాడననియు, తన క్రియలన్నియు పాపయుక్తమైనవియు శిక్షార్హమైనవియు అనియు ఒప్పుకొనునట్లు పాపములను మరల మనస్సాక్షిలోనికి బలవంతముగా చొప్పించుటయే; అప్పుడు వాడు శీఘ్రముగా నిరాశచెందిన మనస్సాక్షిని, సిగ్గుపడిన భయభ్రాంతమైన హృదయమును పొందును; అందులో ప్రతి ఆశ్రయమును ప్రతి సహాయమును వానినుండి తీసివేయబడును, ఎక్కడను వాటియందు ఏ

ఆదరణయు కనుగొనలేక, తుదకు తనయందలి సమస్త సహాయము విషయమై నిరాశచెందును.

13. ఇది ఇప్పుడు జరిగినప్పుడు దానిని "బలవంతము చేయుట" అందురు; ఏలయనగా నీవు వాని "లోపలికి వచ్చుట"ను ఆలస్యము చేయక, వాని నిరాశ స్థితినుండి వానిని బయటికి తీయుటకు సహాయము చేయవలెను.

అయితే నీవు సువార్తతో వానిని ఆదరించి, వాడు తన పాపమునుండి ఎట్లు విడిపింపబడగలడో వానికి తెలియజెప్పి, వానితో ఇట్లు చెప్పినప్పుడు ఇది జరుగును:

క్రీస్తు నిన్ను పాపమునుండి విడిపించెనని ఆయనను నమ్ముము; అప్పుడు నీ పాపములు నీకు క్షమింపబడియున్నవి.

"లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతము చేయుము" (compelle intrare) అనుదానికి అర్థము ఇదే; వారు వివరించుచున్నట్లు, పోకిరీలను దుష్టులను పోలీసు బలముతోవలె ఈ విందుకు తోలుకొనిపోవుట అను బాహ్యమైన బలవంతము దీని అర్థము కాదు; ఏలయనగా దానివలన ఏమియు సాధింపబడదు, అది సువార్త యొక్క భావమును కాదు. కాబట్టి బలవంతమును మనస్సాక్షియందు మాత్రమే బలముగా చేయుము, అది అంతరంగమైన ఆత్మీయమైన బలవంతముగానే యుండనిమ్ము. మరియు ప్రభువు దాసునితోను ఇతరులతోను ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"పిలువబడిన ఆ మనుష్యులలో ఒక్కడైనను నా విందు రుచి చూడడని మీతో చెప్పుచున్నాను."

14. ఈ మాటలు ఈ సువార్త పాఠము యొక్క ముగింపును సారాంశమునై యున్నవి: అనగా, అందరికంటె ఎక్కువ నిశ్చయతతో ఉండి ఈ విందు రుచి చూడగోరువారు దాని రుచి చూడరు.

దానికి కారణము మీరు వినియున్నారు. కాబట్టి సంక్షేపముగా, ఇక్కడ పిలువబడియు రాని అతిథులు, తమ స్వంత క్రియల ద్వారా ఆ విందును పొందగలమని ఊహించుకొనువారే; వారు ఎంతో ప్రయాసపడుదురు, తమ పక్షమును గూర్చి నిశ్చయముగా ఉందురు, విందు రుచి చూడగోరుదురు. అయితే ప్రభువు బలమైన మాటలతో ముగించి ఇట్లనుచున్నాడు: "పిలువబడిన ఆ మనుష్యులలో ఒక్కడైనను నా విందు రుచి చూడడు."

ప్రభువా? వారు చెడ్డదేమియు చేయలేదు, అబద్ధ బోధలలోను నిమగ్నులు కాలేదు.

దానికి కారణమేమనగా, వారు విశ్వాసమును విసర్జించిరి, అందరి యెదుట దానిని బహిరంగముగా ఒప్పుకొనలేదు, ఈ సమృద్ధియైన విలువైన విందును సమస్త సృష్టములకంటె ఎక్కువగా ఎంచలేదు. ఏలయనగా అది వెలగలదియు ప్రశస్తమైనదియు గనుక, దానిని అట్లు ఎంచు ప్రజలనుండి అది కూడ ఏదో ఒకటి కోరుచున్నది, అది ఏదైనను సరే, వారిని ఏదో ఒక బాధ్యత క్రింద ఉంచుచున్నది. చూడుడి, సంక్షేపముగా పరిశీలించిన ఈ

సువార్త పాఠము యొక్క భావము అదే.

దీనిని ఇంకను విస్తరింపగోరువాడు అట్లు చేయవచ్చును.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి రెండవ ఆదివారము.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి రెండవ ఆదివారము.

రెండవ ప్రసంగము: లూకా 14:16-17.

ఈ ప్రసంగము 1535లో "రెండు ప్రసంగములు మొదలైనవి" అను పత్రములో ప్రచురింపబడెను. ఇది గృహ పోస్టిల్‌లోని ప్రసంగముతో పాక్షికముగా ఏకీభవించును.

గొప్ప విందు మరియు అతిథులు.

A. విందు. 10-14.

B. అతిథులు. 15-40.

II. ప్రత్యేకముగా. 10-48.

C. తీర్పు తీర్చబడిన అతిథులు. 41-48.

1. పోపు పక్షపాతులు పూర్వపు సంఘము యొక్క క్రమమునకు విరుద్ధముగా ఈ సువార్త పాఠమును త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మొదటి ఆదివారమునకు నియమించిరి; ఏలయనగా వారు దీనిని కార్పస్ క్రిస్టీ (క్రీస్తు శరీర) పండుగ వారమున ఆచరించిరి, ఇప్పటికిని వారిలో ఆ ఆచారమే యున్నది. ఏలయనగా ఈ సువార్త చెప్పుచున్న విందు బలిపీఠ సంస్కారమును సూచించునని వారు వ్యాఖ్యానించి, దానిద్వారా ప్రభువు సంస్కారమును ఒక్క భాగములో, లేక ఒక్క రూపములో మాత్రమే స్థాపింపగోరిరి; మీరు బాగుగా ఎరిగినట్లు, అది వారి ముఖ్యమైన దుర్వినియోగములలో ఒకటియు, ఈ సంస్కారమును క్రీస్తు విరోధమైన రీతిగా వక్రీకరించుటయునై యున్నది; దీనిని గూర్చి మేము వారితో ఏకీభవించము.

2. యువజనులు పెరుగుచు ఇట్టి పండుగలను గూర్చియు ఆడంబర ప్రదర్శనలను గూర్చియు ఏమియు ఎరుగకుండుట వలనను, పెద్దవారమైన మనమును దానిని మరచిపోవుట వలనను, మన ప్రజలకు దీనిని జ్ఞాపకము చేయుట మంచిది; అప్పుడు మన యువజనులు వారి దేవాలయములకు వచ్చి అట్టి సంగతులను చూచినప్పుడు, వారు అభ్యంతరపడక ఇట్లు చెప్పగలుగుదురు: వారు పరిశుద్ధ సంస్కారముతో ఆటలాడుచు, దానిద్వారా అనేక అబద్ధపు పాపక్షమాపణ పత్రములను పంచిపెట్టుటకై దానిని ఊరేగించుట సరికాదు; దానిద్వారా సంస్కారమును ఘనపరచవలెనను ఉద్దేశముతో వారిట్లు చేయుటలేదు, అట్లయిన యెడల వారు సంస్కారమంతటిని, అనగా రొట్టె ద్రాక్షారసము అను రెండు మూలకములను ఊరేగించియుండెడివారు.

అయితే సంస్కారమునకు సిగ్గును అవమానమును కలుగునట్లు, తాము దానిద్వారా ఘనపరచబడవలెనని వారిట్లు చేయుదురు; అనగా, యాజకుల శ్రేణి దేవుని యెదుట సామాన్య క్రైస్తవుల శ్రేణికంటె విశేషమైనదియు ఉన్నతమైనదియునను భేదము నిలుపబడవలెనని; ఏలయనగా యాజకులు మాత్రమే సంస్కారమంతటిని, లేక రెండు మూలకములను, అనగా క్రీస్తు శరీరమును రక్తమును పొందుదురు; ఇతర క్రైస్తవులు తక్కువ శ్రేణి ప్రజలవలె సంస్కారములోని ఒక్క భాగముతోనే తృప్తిపడవలెను.

3. ఇట్టి పండుగ ద్వారా ఈ భేదమును ప్రజలలో ప్రవేశపెట్టి, ఆ విధముగా తమ శ్రేణిని ఇతరులకంటె హెచ్చించుకొనవలెనని వారు ప్రయత్నించిరి; ఇది పరిశుద్ధ సంస్కారమునకును మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునకును సిగ్గును అవమానమును కలిగించుచున్నది; ఆయన సామాన్య క్రైస్తవ శ్రేణికి పైగా ఒక ప్రత్యేక శ్రేణి కొరకు తన పరిశుద్ధ సంస్కారమును స్థాపింపలేదు; ఆయన ఒక ప్రత్యేక శ్రేణి కొరకు శ్రమపడి మరణింపనట్లే; విభజింపబడక, ఏకైక శిరస్సగు యేసు క్రీస్తు యొక్క ఒక్క శరీరముగా ఉన్న తన క్రైస్తవ సంఘము యొక్క ఆదరణ కొరకే ఆయన అట్లు చేసెను; అందులో అవయవములన్నియు, జీవమును స్వభావమును విషయమై, సమానములే; వాటి పనులు అసమానములును వేర్వేరుగను ఉన్నప్పటికిని.

4. ఎంతో గొప్పదియు హానికరమైనదియునైన ఈ దుర్వినియోగమును మనము ఉపేక్షింపక, దాని నిజమైన రంగులలో దానిని చిత్రించి చూపవలెను; ఏలయనగా పోపు పక్షపాతులు అంత కఠినమైన, పశ్చాత్తాపములేని హృదయములతో తమ భక్తిహీనమైన ప్రవర్తనను పట్టుదలతో కొనసాగించుచున్నారు. క్రైస్తవుల మధ్య భేదము కలిగించుటకు పరిశుద్ధ సంస్కారము ఉపయోగింపబడవలెనని ఇది ఎట్లు సంభవించుచున్నది?

మన ప్రభువైన క్రీస్తు దీనిని ముఖ్యముగా మనస్సాక్షి ఆదరణ కొరకును మన విశ్వాసమును బలపరచుట కొరకును స్థాపించెను; మరియు క్రైస్తవ లోకము ఒక బంధమువలె ఉండవలెనని, దానిచేత క్రైస్తవులు అత్యంత సన్నిహితముగా ఒకటిగా బంధింపబడవలెనని; వారు ఒక్క రొట్టెగా, ఒక్క రొట్టెముద్దగా ఉండవలెనని; ఒక్క దేవుని, ఒక్క వాక్యమును, ఒక్క బాప్తిస్మమును, ఒక్క సంస్కారమును, ఒక్క నిరీక్షణను, ఒక్క నమ్మికను, క్రీస్తు యొక్క సమస్త కృపను ఐశ్వర్యములను వారు ఒకేసారి ఉమ్మడిగా కలిగియుండవలెనని మాత్రమే కాదు; తమ బాహ్య జీవితమునందు కూడ వారు ఒక్క శరీరముగా ఉండవలెనని, అందులో ఒక అవయవము ఇతర అవయవములకు తోడ్పడుచు, సేవచేయుచు, సహాయము చేయుచు, ఆలోచన చెప్పుచు, సానుభూతి చూపవలెనని ఆయన దీనిని స్థాపించెను.

పరిశుద్ధ సంస్కారము యొక్క ఈ ఉపయోగమును పోపు పక్షపాతులు ఈ విధముగా పూర్తిగా రద్దుచేసిరి; తామే సంస్కారమును పూర్తిగా తమకొరకు తీసికొని, దానిద్వారా సామాన్య క్రైస్తవులకంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఉండవలసిన ఒక ప్రత్యేక వర్గమును ఏర్పరచుకొనిరి. అయినను సామాన్య ప్రజలు కూడ సంస్కారములోని ఆ ఒక్క భాగమును ఎంతో ఘనముగా ఎంచి దానిని పూర్తిగా తృణీకరింపకుండునట్లు, వారు ప్రతి సంవత్సరము ఎనిమిది దినములపాటు ఈ పండుగను ఆచరించిరి; అప్పుడు

వారు ఆ ఒక్క భాగముతో, అనగా పొరరొట్టెతో, పట్టణమంతట గొప్ప ఊరేగింపులో ఆటలాడుచు, తాళములతోను తంతివాద్యములతోను దానిని ఊరేగించిరి; అట్లు ప్రజలు ఆశ్చర్యముతో తేరిచూచునట్లు చేసి, యాజకుల శ్రేణి దేవుని యెదుట గొప్పదియు ఘనమైనదియునైనను, తాము కూడ బహిరంగముగా అతిశయింపదగినది ఏదో తమకున్నదని వారు తలంచునట్లు చేసిరి.

6. ఈ ఉద్దేశము కొరకు వారు ఈ సువార్త పాఠమును ఉపయోగించిరి; అయితే ఒక్క రూపములో సంస్కారము అను బోధతో ఇది ఎంతమాత్రమును సరిపడదు. ఈ యింటి యజమానుడు ఎలుకల కొరకు విందు సిద్ధపరచి, వాటికి తినుటకు మాత్రమే ఇచ్చి త్రాగుటకేమియు ఇయ్యనట్లుగా ఉన్నది; అయినను వారే దానిని గూర్చి ఇట్లు పాడుదురు:

Venite, comedite panem meum, Et bibite vinum meum. [రండి, నా రొట్టెను తినుడి, నా ద్రాక్షారసమును త్రాగుడి.]

అయినను తుదకు వారు ప్రజలకు ఒక్క రూపమును, అనగా రొట్టెను మాత్రమే ఇచ్చి, ద్రాక్షారసమును తమకొరకు ఉంచుకొనిరి.

అయితే మన ప్రియమైన ప్రభువైన దేవుడు ఎల్లప్పుడును ఇట్లే చూడబడుచున్నాడు; ఆయన దేనిని స్థాపించి నియమించినను, అది అపవాది చేతను వాని పిశాచ పిల్లల చేతను వక్రీకరింపబడి అవమానపరచబడవలసినదే.

సంస్కారము కూడ ఇట్లే చూడబడెను; ఈ పండుగనాడు నేటికిని పోపు పక్షపాతులచేత అది అత్యంత ఘోరముగా దూషింపబడుచునే యున్నది.

7. ఏలయనగా ముందు చెప్పినట్లు, వారు ఈ పండుగను పరిశుద్ధ సంస్కారమును ఘనపరచుటకై ఆచరించుటలేదు; అట్లయిన యెడల వారు తమ ఊరేగింపులలో రెండు భాగములను, సంస్కారమంతటిని మోసికొనిపోయెడివారు; తమ్మును తాము ఘనపరచుకొనుటకే వారిట్లు చేయుదురు; మన మేలు కొరకు కాక, యాజకునికిని సామాన్య సభ్యునికిని మధ్య భేదమేమో మనము తెలిసికొనవలెనని మాత్రమే వారు దానిని ఎత్తుగా హెచ్చింపవలసివచ్చెను. దేవుడు వారిని అట్లు సృజించిన ఇతర విషయములలో భేదమును పాటించుట సరియే; ఉదాహరణకు, స్త్రీ స్త్రీయే, పురుషుడు పురుషుడే; లౌకిక ప్రభుత్వము దాని ప్రజలనుండి వేరుగా ఎంచబడవలెను; అదే విధముగా ఇతర లౌకిక స్థితులును.

అయితే దేవుడు సమస్త భేదములను తొలగించిన చోట మనుష్యులు ఇక్కడ భేదము కల్పించుట—పోపును బిషప్పులును, అవును, పరిశుద్ధ పేతురైనను పరిశుద్ధ పౌలైనను ఇతర సామాన్య క్రైస్తవునికంటె శ్రేష్ఠమైన బాప్తిస్మమును లేక శ్రేష్ఠమైన సువార్తను కలిగియుండవలెనని చెప్పుట—తప్పు.

కాబట్టి ఇతర క్రైస్తవులకంటె శ్రేష్ఠమైన సంస్కారమును కలిగియుండగోరుట కూడ తప్పే; ఏలయనగా మన ప్రభువును రక్షకుడునైన క్రీస్తు, ముందే చెప్పినట్లు, తన క్రైస్తవుల మధ్య భేదము కలిగించుటకు సంస్కారమును స్థాపింపలేదు; బాప్తిస్మము సువార్త వలెనే, సమానత్వము కొరకే స్థాపించెను; ఇతరులు దానినుండి ఎంత పొందుదురో మనమును అంతే పొందునట్లు.

8. యువజనుల నిమిత్తమును, మన నిమిత్తమును నేను ఇది క్లుప్తముగా చెప్పగోరితిని; ప్రతివాడును అపవాదిని గుర్తెరుగుటకు నేర్చుకొని, పోపు మతము ప్రవేశపెట్టిన హేయకార్యములను గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెను; అది మన ప్రభువైన దేవుడు ఒకటిగా చేసిన క్రైస్తవ సంఘమును ఈ విధముగా విభజించెను; మేము త్రాగకుండ తిను ఎలుకలుగాను పందికొక్కులుగాను, లేక ఒక్క భాగమును మాత్రమే పొందువారిగాను చేయబడుటకు ఒప్పుకొనము గనుక, వారు మమ్మును శిక్షకు పాత్రులుగా తీర్చి హింసించుచున్నారు. ఈ కారణముచేత మేము మా సంఘములో ఈ పండుగను పూర్తిగా తీసివేసితిమి; ఏలయనగా పోపు పక్షపాతులు దానిని కేవలము విగ్రహారాధనగానే చేసి, క్రీస్తు యొక్క క్రమమునకును స్థాపనకును నేరుగా విరుద్ధముగా నడచి, పరిశుద్ధ సంస్కారమునకు అవమానమును క్రైస్తవ్యమునకు స్పష్టమైన హానిని కలిగించిరి. ఏలయనగా మేము క్రైస్తవుల ఐక్యతయందే నిలిచియుందుము; ఇక్కడ ఒకడు మరియొకనితో సమానుడే, సమస్త భేదములు ఇక్కడ అంతమగును. యువజనుల నిమిత్తమును సామాన్య ప్రజల నిమిత్తమును ఇక్కడ ఇది చాలును. ఇప్పుడు మనము సువార్త పాఠమును చేపట్టుదము.

9. క్రీస్తు చేసిన ఈ ప్రసంగమునకు సందర్భము, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ఒక పరిసయ్యుని యింట జలోదర రోగిని స్వస్థపరచినప్పుడు చేసిన అద్భుతకార్యమే. అయితే వారు ఆయనను పట్టుకొనవలెనని ఆయనను వెంబడించి, ఆయన కొరకు ఎట్లు కాపుకాచిరో సువార్తికుడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన కూడ వారికి బుద్ధిచెప్పనారంభించి, వారు గర్వముతోను వ్యర్థాతిశయముతోను ఎట్లు నిండియున్నారో, ఎట్లు అగ్రపీఠములకు త్రోసికొని పోవుదురో వారికి చెప్పుచు, తుదకు విందు చేసినవాని యొద్దకు వచ్చి, అతనికిని ఒక పాఠము చదివి వినిపించుచున్నాడు—అతడు తన అతిథులను ఎట్లు పిలువవలెనో; తనను మరల పిలిచి దానికొరకు కృతజ్ఞత చెల్లింపగల ధనవంతులను కాక, రాబోవు జీవితమునందు అతనిని మరల ఆహ్వానింపగల బీదలను పిలువవలెనని.

10. ఈ ప్రసంగము తరువాత, ప్రభువైన క్రీస్తుకంటె తాను ఎంతో ఎక్కువ విద్వాంసుడనని తలంచుకొనిన వారిలో ఒకడు ఇట్లు చెప్పనారంభించెను:

"ఆహా, దేవుని రాజ్యములో భోజనము చేయువాడు ఎంత ధన్యుడు." తన గొప్ప జ్ఞానముతో అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లుగా:

నీ బోధచేత నిన్ను నీవు చాలినంత నిష్ప్రయోజకునిగా చేసికొనుచున్నావు!

బోధించుటమీదనే ఆధారపడినయెడల, నేనును అది చేయగలను, నీకంటె మెరుగుగా కూడ; ఏలయనగా ఇది నిజముగా గొప్ప ప్రసంగమని నేను ఎంచుచున్నాను:

"దేవుని రాజ్యములో భోజనము చేయువాడు ధన్యుడు."

11. క్రీస్తు అతనికి ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు: అవును, నీవును నీ సహచరులును ఎంత ధన్యులో నేను నీకు చెప్పెదను: "ఒక మనుష్యుడు గొప్ప విందు చేయించి అనేకులను పిలిచెను," వారు దానిని తృణీకరించి రాకపోయిరి. ఈ దెబ్బ అతనినే ఉద్దేశించినది. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లుగా: పరలోకములో భోజనము చేయువాడు ధన్యుడని నీవు మాటలలో గొప్పగా చెప్పుచున్నావు!

ఆహా, నీవు ఎంతో శ్రద్ధగా ఉన్నావు గదా!

నీవు ఎంత శ్రేష్ఠమైన పరిశుద్ధుడవు! అనగా, పిలువబడియు రానివారిలో నీవొకడవు.

సరిగా ఆలోచించినయెడల ఇవి కఠినమైన, వాడియైన, భయంకరమైన మాటలు; ఏలయనగా ఆయన పూర్తిగా ముదిరిన పోకిరీలతో మాటలాడుచున్నాడు; వారు ఏదైనను నేర్చుకొనగోరి కాక, ఏ విధముగా ఆయన మీదికి వచ్చి ఆయనను పట్టుకొనగలరో చూచుటకై ఆయనను నిశితముగా గమనించుటకు బల్లచుట్టు కూర్చుండిరి. వారితో ఆయన ఈ ఉపమానమును చెప్పెను:

"ఒక మనుష్యుడు గొప్ప విందు చేయించెను."

12. ఈ విందును సిద్ధపరచిన ఈ మనుష్యుడు మన ప్రభువైన దేవుడే.

ఆయన గొప్పవాడును ఐశ్వర్యవంతుడునైన ప్రభువు; ఆయన కూడ ఒకప్పుడు తన మహిమగల ఘనతకును గౌరవమునకును తగినట్లు ఒక విందును సిద్ధపరచెను; అది గొప్పదియు మహిమగలదియునని పిలువబడుటకు కారణము విందు చేయువాడు దేవుడే అగుట మాత్రమే కాదు—ఆయన కేవలము కూరగాయల చారునైనను ఎండు రొట్టెముక్కనైనను ఇచ్చియుండినను అది మహిమగల విందే అగును—అయితే ఆహారము కూడ అపరిమితముగా గొప్పదియు విలువైనదియునై యున్నది, అనగా పరిశుద్ధ సువార్త, అవును, మన క్రీస్తు

ఆయనే ఆ ఆహారము; ఆయన తన మరణముచేత మన పాపముల నిమిత్తము ఎట్లు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెనో, నిత్యమరణము, నరకము, దేవుని ఉగ్రత, పాపము, నిత్యశిక్షావిధి అను సమస్త దుర్దశనుండి మనలను ఎట్లు విమోచించెనో, ఆ విధముగా సువార్త ద్వారా ఆయన మనకు అర్పింపబడుచున్నాడు.

13. క్రీస్తును గూర్చిన ఈ బోధయే ఆ గొప్పదియు మహిమగలదియునైన విందు; దానితో ఆయన తన అతిథులను పోషించి, తన పరిశుద్ధ బాప్తిస్మము ద్వారా వారిని పరిశుద్ధపరచి, తన శరీర రక్తముల సంస్కారము ద్వారా వారిని ఆదరించి బలపరచుచున్నాడు; ఏమియు

కొదువ లేకుండునట్లును, గొప్ప సమృద్ధి సిద్ధముగా ఉండునట్లును, అందరు తృప్తిపొందునట్లును. ఈ విధముగా ఈ విందు దాని భోజన పదార్థముల నిమిత్తము న్యాయముగా మహిమగల గొప్ప విందు అని పిలువబడుచున్నది; అవి ఏ నాలుకయు వర్ణింపలేనంతగాను, ఏ హృదయమును తగినంతగా గ్రహింపలేనంతగాను వెలగలవిగాను సమృద్ధిగాను సిద్ధపరచబడినవి.

ఏలయనగా అది నిత్యమైన ఆహారమును నిత్యమైన పానమునై యున్నది; దానిలో పాలుపొందినవాడు ఇక ఎన్నడును దప్పిగొనడు, ఆకలిగొనడు; నిత్యము తృప్తిపొందును, వాని దప్పిక తీరును, వాడు ఆనందభరితుడగును; మరియు ఇది ఒక్క మనుష్యునికి మాత్రమే కాదు, విశాలమైన సర్వలోకమునకు—అది పదిరెట్లు విశాలమైనదైనను—అందరికిని సరిపోవును.

ఏలయనగా మన సువార్త చెప్పుచున్నట్లు, అది తరుగని ఆహారమును నిత్యమైన పానమునై యున్నది: ఈ ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మన నిమిత్తము కన్యయైన మరియయందు జన్మించెననియు, పొంతి పిలాతు క్రింద మన పాపముల నిమిత్తము సిలువవేయబడెననియు, మృతిపొందెననియు, పాతాళమునకు దిగెననియు, మృతులలోనుండి తిరిగిలేచి దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడనియు, మొదలగునవి, ఆయనను నమ్మువాడు—దీనిని నమ్మువాడు—ఈ విందునుండి నిజముగా తిని త్రాగుచున్నాడు.

ఏలయనగా ప్రభువైన క్రీస్తును నమ్ముట అనగా తినుటయు త్రాగుటయునే; దానివలన ప్రజలు తృప్తిపొంది, బలిసి, దృఢముగాను బలముగాను అయి, నిత్యము ఆనందముగా ఉందురు.

14. ఇది సరిగానే గొప్ప విందు అని పిలువబడుచున్నది; ఏలయనగా అది అంత ప్రశస్తమైనది, ప్రతివాడును తృప్తిపొందువరకు తినునట్లు అంతమంది ప్రజలకు అర్పింపబడుచున్నది, అయినను ఆ ఆహారము ఎన్నడును తరుగదు. ఏలయనగా అది నిత్యము నిలుచునట్టియు నిత్యజీవమును ఇచ్చునట్టియు అంత గొప్పదియు బలమిచ్చునదియునైన ఆహారము; మన కేవలము శారీరకమైన తినుట త్రాగుటకంటె అది మనలను వేరుగా పోషించును.

ఒకడు నేడు చాలినంత తిని త్రాగినను, రేపు మరల తినవలసినదే. అయితే ఇది నిత్యమైన ఆహారము, నిత్యము నిలుచును.

దీనితో క్రీస్తు బల్లయొద్ద కూర్చున్న ఆ వేషధారులకు, వారు తనకిచ్చిన విందుకంటె ఇది వేరైన విందు అని గ్రహింపజేయుచున్నాడు; అయినను వారు అట్టి పోకిరీలును మోసగాండ్రునై యున్నారు గనుక, దానిని గూర్చి ఎంతో వదరుచు మాటలాడినను, దేవుని ఆయన కనికరమును నిత్యజీవమును రక్షణను తృణీకరించి, మిగిలిన ప్రతిదానిని ఎక్కువ ప్రియముగా ఎంచుదురు. ఇంకను ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది:

15. పిలువబడిన అనేకులు యూదులును ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరునే; అబ్రాహాము మొదలుకొని, విశేషముగా ప్రవక్తల ద్వారా వారు ఆహ్వానింపబడిరి. ఏలయనగా పితరుడైన అబ్రా-

హామునకు, ఎవని ద్వారా ఆశీర్వాదము రావలసియుండెనో ఆ సంతానము వాగ్దానము చేయబడెను; ఈ ప్రజలకు తండ్రియైన అతనికే ఈ విందు మొదట ప్రకటింపబడెను.

ఆ తరువాత ప్రవక్తలు దానిని మరింత ముందుకు కొనిపోయి ప్రజల గమనమును దానివైపు త్రిప్పిరి; మన దేవుడైన ప్రభువు పక్షమున ఏమియు కొదువ లేకుండెను, అందరును శ్రద్ధగా ఆహ్వానింపబడిరి. కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు తన పత్రికలలో అంతటను యూదులకు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: Judaeis primum et Graecis:

మొదట యూదునికిని, గ్రీసుదేశస్థునికిని.

16. ఇప్పుడు భోజనపు బల్లకు వెళ్లవలసిన గడియ వచ్చినప్పుడు, అనగా మన ప్రభువైన క్రీస్తు జన్మించి, శ్రమపడి, మృతులలోనుండి తిరిగిలేచు సమయము వచ్చినప్పుడు, దాసులు—బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును అపొస్తలులును—బయలుదేరి, పిలువబడినవారితో, అనగా ఇశ్రాయేలు ప్రజలతో ఇట్లనిరి: ప్రియమైన ప్రజలారా, ఇంతవరకు మీరు ఆహ్వానింపబడితిరి, ఇప్పుడు వచ్చు సమయమైనది, ఇప్పుడు విందు సిద్ధముగా ఉన్నది! మీ ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, మీ మెస్సీయ ఇదివరకే జన్మించెను, మరణించి తిరిగిలేచెను; కాబట్టి ఇక దూరముగా నిలువకుడి, బల్లయొద్దకు రండి, తిని సంతోషించుడి; అనగా, వాగ్దానము ప్రకారము శాపమునుండియు శిక్షావిధినుండియు మిమ్మును విడిపించి రక్షించిన, మీకు వాగ్దానము చేయబడిన మీ ఐశ్వర్యమును ఆనందముతో అంగీకరించుడి.

మరియు ఈ వర్తమానము విశేషముగా ఆత్మీయ పరిపాలనలోను పౌర పరిపాలనలోను ఉన్నత స్థానములు కలిగియున్న ప్రజల నాయకుల యొద్దకు తేబడెను. అయితే వారు దానిని ఏమి చేసిరి?

"అందరును ఏకమనస్సుతో సాకులు చెప్పసాగిరి."

17. ఇది క్రీస్తుతో కూడ బల్లయొద్ద కూర్చున్న ఆ అతిథులకు, విశేషముగా క్రీస్తుకే బోధింపగోరి దేవుని రాజ్యములోని రొట్టెను గూర్చి ఎంతో ప్రసంగించిన ఆ పనికిమాలిన వదరుబోతుకు ఒక పాఠము: పరలోక రాజ్యములో భోజనము చేయువాడు ధన్యుడు! అవును, అని క్రీస్తు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు, నీవు ఎంత ధన్యుడవో తెలిసికొనగోరుచున్నావా? నేను నీకు చెప్పెదను.

రొట్టె ఇప్పుడు బల్లమీద ఉన్నది, విందు సిద్ధపరచబడియున్నది. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఇక్కడ ఉండెను, నేనును నా అపొస్తలులును ఇప్పుడు విందుకు రమ్మని మిమ్మును ఆహ్వానించుచున్నాము; అయితే మీరు దూరముగా నిలిచి, విందు చేసినవానిని తన గొప్పదియు మహిమగలదియునైన విందుయొద్ద ఒంటరిగా కూర్చుండనిచ్చుట మాత్రమే కాదు, మిమ్మును మీరు సమర్థించుకొని, అయినను నిర్దోషులుగా ఉండగోరుచున్నారు. కాబట్టి ఇది రెండంతల పాపము: మీరు సువార్తను తృణీకరించుట మాత్రమే కాదు, మీరు సరిగా చేయుచున్నామనియు, పరిశుద్ధులును భక్తులును జ్ఞానులును అనియు కూడ చెప్పుకొనుచున్నారు; ఇది మిక్కిలి ఘోరమైన పాపము.

మన ప్రభువైన దేవుని వాక్యమును నమ్మకపోవుటయే చాలినంత దుష్టత్వము; అయితే వారు ఇంకను ముందుకు పోయి దానిని తృణీకరించి, దానితోపాటు నీతిమంతులుగా ఉండగోరుట మితిమీరిపోవుటయే. మన యువ దొరలు కూడ అట్లే చేయుచున్నారు; వారు సంస్కారమును అవమానపరచి దూషించి, తప్పిపోయిన ప్రాణులమైన మాకు ఒక్క భాగమును మాత్రమే ఇచ్చి, అదే సమయములో తమ్మును తాము సమర్థించుకొని, దానిద్వారా తాము సరిగానే చేసితిమని చెప్పుకొనుచున్నారు. అవును, వారు మమ్మును శిక్షకు పాత్రులుగా తీర్చి, సకల విధములైన హతసాక్షి శ్రమలతో మమ్మును బాధించుచు, సంస్కారమంతటిని నిజముగా అనుభవింపగోరు ప్రజలను హత్యచేసి తరిమివేయుచున్నారు. అయితే వారు తమ ఉగ్రతను చాలినంత వేడిగా క్రుమ్మరించనిండి; ఈ స్నానములో ఇంకను ఎవరు చెమటోడ్చవలసివచ్చునో ఎవరికి తెలియును?

18. యూదులు ఇట్లు ప్రవర్తించి సాకులు చెప్పిరి:

అయ్యో, మేము ఆ బోధను అంగీకరింపలేము; ఏలయనగా అది యాజకత్వమునకును, దేవుడే మోషే ద్వారా మాకిచ్చిన ధర్మశాస్త్రమునకును విరుద్ధముగా ఉన్నది.

దానితోపాటు దేవుడు స్థిరపరచిన మా రాజ్యములో అది విభేదములను పుట్టించుచున్నది. మా స్వంత వ్యవహారములను ఎట్లు నిలుపుకొనవలెనో మేము చూచుకొనవలెను! ఈ విధముగా మొదటివాడు తన భూమిని సాకుగా చెప్పుకొనుచున్నాడు, రెండవవాడు తన యెద్దులను; ఇద్దరును తాము బాగుగా చేయుచున్నామని తలంచుచున్నారు; మూడవవాడు అసలు సాకైనను చెప్పక, సూటిగా నిరాకరించి, తాను రాలేనని చెప్పుచున్నాడు.

19. యూదులవియు మనవియు అయిన సాకులు ఇవే; వీటిని మనము సువార్తకు విరోధముగా ముందుంచుదుము, ఏలయనగా మనము వారికంటె ఏ మాత్రమును మంచివారము కాము. మోషే ధర్మశాస్త్రము నిలిచియుండవలెనని వారు మొదట నెపము పెట్టిరి; మరియు అపొస్తలులు ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా బోధించి, వారి ధర్మశాస్త్రమైనను దేవాలయమైనను యాజకులైనను అవసరము లేదనియు, యూదా గోత్రపు మరి గొప్ప యాజకుడైన యేసు క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడనియు బోధించినందున, వారు అట్టి బోధను సహింపక, ఇప్పటికిని చేయుచున్నట్లు తమ ధర్మశాస్త్రమునే పట్టుకొనిరి. ఈ విధముగా వారు నేటికిని కనిపెట్టుచునే యున్నారు, తమ మెస్సీయ వచ్చుట కొరకు అంత్యదినము వరకు కనిపెట్టవలసినవారే; దావీదు కాలములో ఉన్నట్లు పాత యాజకత్వమును రాజ్యమును ఆయన సమస్తమును సిద్ధపరచి, సమస్తమును అత్యంత సమృద్ధిగా తమకిచ్చునని వారు నిరీక్షించుచున్నారు.

20. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ ఈ మూడు పక్షములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. మొదటివాడు ఇట్లనుచున్నాడు: నేను నా పొలమును చూడగోరుచున్నాను. వీరు వారిలో అగ్రగణ్యులును శ్రేష్ఠులునై యున్నారు; యూదులలో వీరు యాజకవర్గమంతయు ముఖ్య అధికారులునై యుండిరి.

వీరు ఇట్లనిరి: యాజకులమైన మేము భూమిని పనిచేసి సాగుచేసి కోయవలెను; అనగా, మేము ప్రజలను పరిపాలించి, దేవుడు మాకప్పగించిన యాజకత్వమును నిర్వహించవలెను; క్రీస్తు కూడ సువార్తను విత్తు పరిచారకులను భూమిని సాగుచేయువారని పిలుచుచున్నాడు గదా. అయితే అపొస్తలుల బోధలు దీనికి విరుద్ధముగా ఉన్నవి గనుక అవి తప్పు; మేము వారి బోధను అంగీకరింపకపోయినయెడల మా సాకు న్యాయమైనదే.

21. ఈ విధముగానే పౌర ప్రభుత్వములో పదవులు కలిగియున్న ఇతరులు కూడ యెద్దులను సాకుగా చెప్పుకొనుచున్నారు. ఏలయనగా యెద్దులు అనగా ప్రజల అధిపతులని పిలువబడుచున్నారు, కీర్తనలు 22:12:

"అనేకమైన ఆబోతులు నన్ను చుట్టుకొనియున్నవి; బాషాను దేశపు బలమైన ఆబోతులు నన్ను ఆవరించియున్నవి."

వీరు కూడ ఒక చక్కని సాకు చెప్పుచు ఇట్లనుచున్నారు: దేవునిచేత స్థాపింపబడి నియమింపబడిన రాజ్యమును ప్రభుత్వమును మాకున్నవి; దానియందే మేము నిలిచియుండి, దానిని ఎట్లు కాపాడుకొనవలెనో చూచుకొనవలెను.

22. మూడవ వర్గమువారు ఇట్లనుచున్నారు: సువార్త లోభమును అనుమతింపని బోధ; మన శారీరక అవసరములకు చాలినంత కలిగియుండుటకు ప్రయత్నించుటకును అది మనలను అనుమతింపదు; క్రీస్తు నిమిత్తము సమస్తమును—దేహమును ప్రాణమును, ధనమును ఆస్తిని—తెగించి అర్పింపవలెనని అది మనకాజ్ఞాపించుచున్నది.

కాబట్టి మేము రాము, రాలేము కూడ; ఏలయనగా దేవుడు మాకిచ్చిన మా స్వంతమును ఎట్లు కాపాడుకొనవలెనో మేము చూచుకొనవలెను.

ఏలయనగా భార్యను చేసికొనుట ఏ అగౌరవమైన పనినైనను చేయుట లేక తలపెట్టుట కాదు, గౌరవనీయమైన స్థితిలోనికి ప్రవేశించుటయే; ఇంటియొద్ద ఉండి తన్ను తాను ఎట్లు పోషించుకొనవలెనో యోచించుటయే; అది ప్రతివాని విధియే.

అయితే ఒక యథార్థమైన గృహయజమానుడు తాను ఎట్లు ధనవంతుడై, ఇంటిని చక్కగా నడిపి, వర్ధిల్లవలెనో అని దీనిని మాత్రమే తలంచినప్పుడు, సరిగా ఇవన్నియే అతడు పాపము చేయుటకు కారణమగుచున్నవి.

అది దేవునితో కూడ జరిగినను దేవునికి విరోధముగా జరిగినను, దేవుడు దానిని అనుగ్రహించునుగాక అని అతడు తలంచును.

ఏలయనగా యూదులు, తాము మంచివారై దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనినయెడల మోషే తమకు ఐహిక ఆశీర్వాదములను—పశువులు, భూములు, భార్య, బిడ్డలు—ఇచ్చునని, సమస్తము ఆశీర్వదింపబడి వర్ధిల్లునని వాగ్దానము చేసిన విధమును మాత్రమే లక్ష్యపెట్టిరి.

కాబట్టి వారు తమ కొట్లును వంటశాలలును నిండియుండవలెననియు, తాము ధనవంతులుగా ఉండవలెననియు మాత్రమే వెదకిరి; అప్పుడు తాము మంచివారమనియు, కీర్తన 144:13-14 చెప్పుచున్నట్లు దేవుడు తమ్మును ఈ విధముగా ఆశీర్వదించెననియు వారు తలంచిరి.

23. సరిగా ఇదే విధముగా మన పోపు పక్షపాతులు ఇప్పటికిని సాకులు చెప్పుచు ఇట్లనుచున్నారు: ఆ బోధ సరియైనదే, నిజమే; అయినను మేము సంఘమును దాని క్రమమైన పరిపాలనను అంటిపెట్టుకొనియుండవలెను. మరియు, ఏ కలవరమును తిరుగుబాటును లేకుండునట్లు, మేము అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా

లౌకిక అధికారమునకు విధేయతను నిలుపవలెను.

ఈ విధముగా వారు [యూదులవలెనే] కలవరపడుచున్నారు. తాము సువార్తను అంగీకరించినయెడల తమ సంఘమును ప్రభుత్వమును పోగొట్టుకొందుమేమో అని వారు భయపడుచున్నారు; అయితే సువార్త మాత్రమే నిజమైన క్రైస్తవ సంఘమును కట్టి, సమస్త అన్యాయమును బలాత్కారమును తిరుగుబాటును అడ్డగించును. దానితోపాటు లోభము కూడ అక్కడ ఉన్నది; వారు సువార్తయందు కేవలము దారిద్ర్యమును హింసను తప్ప మరేమియు చూడరు గనుక, ఇక్కడ జరిగినట్లే జరుగుచున్నది; వారు సూటిగా, నిర్భయముగా సువార్తకు విధేయులగుటకు నిరాకరించి, తాము భార్యలను చేసికొంటిమి, రాలేమని చెప్పుచున్నారు; అయినను క్రైస్తవులుగా ఉండగోరి, తాము సరిగానే చేసితిమని చెప్పుకొనుచు, భక్తిగల బిషప్పులుగాను మంచి అధిపతులుగాను మంచి పౌరులుగాను ఎంచబడగోరుచున్నారు.

24. అయితే వారి గతి ఏమగును? యూదులకు జరిగినట్లే. వారు తమ ధర్మశాస్త్రమును యాజకత్వమును రాజ్యమును ఐశ్వర్యములను ఎంతకాలము పట్టుకొనియుండిరనగా, తుదకు నాశనమైపోయి, ఒకదాని తరువాత ఒకటి పోగొట్టుకొనిరి; కాబట్టి ఇప్పుడు వారు అక్కడక్కడ నివసించుచు, ఊయలలో జీవించువారివలె పరాయి అధిపతుల క్రింద తమ నివాసములను కలిగియున్నారు.

వారు కష్టపడి సంపాదించిన ప్రతిఫలము ఇదే.

ఏలయనగా వారు ఈ విందును కోరలేదు, సువార్తకంటె తమ రాజ్యమును యాజకత్వమును ఇండ్లను ఎక్కువగా ఎంచుకొనిరి.

కాబట్టి వారు ఆ మూడింటిని పోగొట్టుకొని, వారిలో ఒక్కడైనను ఈ విందు రుచి చూడడను తీర్పును పొందిరి; ఈ విధముగా ఇక్కడ భూమిమీది ఐహిక సంగతులను, పరలోకములోని నిత్యవిందును—రెండిటిని కోల్పోయిరి. మన విరోధుల గతి కూడ నిశ్చయముగా ఇదే యగును.

25. ఈ విధముగా మన ప్రభువైన క్రీస్తు బల్లయొద్ద ఈ చురుకైన పండితునికిని అతని సహచరులకును బుద్ధిచెప్పి, మన ప్రభువైన దేవుని యెదుట వారి స్థితి ఎట్టిదో, అనగా దేవుడు వారిమీద కోపపడి ఇతర అతిథుల కొరకు చూచుకొనునని, ఈ క్రింది విధముగా వారికి చూపెను:

"అప్పుడా యింటి యజమానుడు కోపపడి—నీవు త్వరగా పట్టణపు వీధులలోనికిని సందులలోనికిని వెళ్లి, బీదలను అంగహీనులను గ్రుడ్డివారిని కుంటివారిని ఇక్కడికి తోడుకొని రమ్మని తన దాసులతో చెప్పెను."

26. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లుగా:

మంచిది, మీరు మీ భూమిని యెద్దులను పరీక్షించి, భార్యలను చేసికొని, ఈ నిమిత్తము నా విందును నిర్లక్ష్యము చేయవలసియున్నది గనుక—అనగా, మీరు మీ యాజకత్వమును రాజ్యమును ధనమును కోరుకొని, నన్నును నా సువార్తను పోనిచ్చుచున్నారు గనుక—నేనును

మిమ్మును పోనిచ్చెదను; ఈ కారణముచేత మీరు సమస్తమును పోగొట్టుకొందురు, నేను నా కొరకు ఇతర అతిథులను సమకూర్చుకొందును. కాబట్టి నా దాసుడా, నీవు పట్టణపు వీధులలోనికిని సందులలోనికిని వెళ్లి, బీదలను వికలాంగులను, కుంటివారిని గ్రుడ్డివారిని ఇక్కడికి తోడుకొని రమ్ము. యూదులలో ఇదియు జరిగెను. ఏలయనగా గొప్ప ప్రభువులును అధిపతులును యాజకులును, ప్రజలలో శ్రేష్ఠులైనవారును, ముందు చెప్పిన కారణములచేత సువార్తను అంగీకరింపనందున, మన

దేవుడును ప్రభువును దీనులైన జాలరులను, బీదయు దీనస్థితిలోనిదియు తృణీకరింపబడినదియునైన చిన్న మందను అంగీకరించెను; పరిశుద్ధ పౌలు కూడ 1 కొరింథీయులకు 1:26-28లో చెప్పుచున్నట్లు: "సహోదరులారా, మిమ్మును పిలిచిన పిలుపును చూడుడి; మీలో శరీరరీతిని జ్ఞానులైనను, ఘనులైనను, గొప్ప వంశపువారైనను అనేకులు పిలువబడలేదు గాని, జ్ఞానులను సిగ్గుపరచుటకు దేవుడు లోకములో వెఱ్ఱివారిని ఏర్పరచుకొనెను; బలవంతులను సిగ్గుపరచుటకు లోకములో బలహీనులను దేవుడు ఏర్పరచుకొనెను; ఎన్నికైనవాటిని వ్యర్థము చేయుటకు లోకములో నీచులను, తృణీకరింపబడినవారిని, ఎన్నికలేనివారిని దేవుడు ఏర్పరచుకొనెను."

27. ఈ వాక్యభాగము ప్రకారము జ్ఞానులను పరిశుద్ధులను ధనవంతులను బలవంతులను అందరిని దేవుడు త్రోసివేసెను, ఏలయనగా వారు ఆయన సువార్తను అంగీకరింపరు; మరియు వెఱ్ఱివారును సాధారణులును అత్యంత అల్పమైన చిన్న దీపములునైన పేతురు, అంద్రెయ, ఫిలిప్పు, బర్తొలొమయి మొదలగువారు—వీరు బీద జాలరులును దరిద్రులైన బిచ్చగాండ్రునై యుండిరి, వీరినే ఆయన ఇక్కడ బీదలు, అంగహీనులు, కుంటివారు, గ్రుడ్డివారు అని పిలుచుచున్నాడు—ఏర్పరచబడిరి; ప్రజల యాజకులకును అధిపతులకును దాసులుగా ఉండుటకైనను వీరు యోగ్యులని ఎవడును ఎంచియుండడు. వీరు మడ్డివలె మిగిలియుండిరి; యెషయా చెప్పుచున్నట్లు, మంచి విలువైన ద్రాక్షారసపు మడ్డి; ప్రజలలో శ్రేష్ఠులైనవారు—యాజకులు, నాయకులు, ధనవంతులు, బలవంతులు—మంచి ద్రాక్షారసపు పాత్రవలె బయట పారబోయబడిరి, మడ్డి మాత్రమే మిగిలెను; దానినే ప్రభువు ఇక్కడ బీదలు, కుంటివారు, అంగహీనులు, గ్రుడ్డివారు అని పిలుచుచున్నాడు. వీరు కృపకును ఘనతకును హెచ్చింపబడి, దేవునికి అంగీకారమైనవారును ప్రియమైన అతిథులును అగుచున్నారు; ఏలయనగా ఇతరులు, ఉన్నతులును గొప్పవారునైన ప్రజలు, రారు.

28. "దేవుని రాజ్యములో భోజనము చేయువాడు ధన్యుడు" అని ఇప్పుడు ఆ పరిసయ్యుడు చెప్పుచున్నదానికి క్రీస్తు ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు:

అవును, వారు ధన్యులే; అయితే నీవును నీ అనుచరులును మీ పొలమును యెద్దులను గూర్చియే చింతించుచున్నారు.

సంగతులు; కాబట్టి ఒక విందు సిద్ధపరచబడియున్నదనియు, పాఠము చెప్పుచున్నట్లు బీదలు దానిని తిందురనియు మీరు తెలిసికొందురు, మత్తయి

11:5, Pauperes evangelizantur, బీదలకు సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నది.

ఏలయనగా బలవంతులును పరిశుద్ధులును జ్ఞానులును దానిని కోరరు; కాబట్టి యాజకులును నాయకులును తమ యెద్దులను భూమిని భార్యలను అంత గట్టిగా పట్టుకొనియున్నందున, శ్రేష్ఠమైన ద్రాక్షారసమువలె బయట పారబోయబడిరి; వారికి బదులుగా, ఈ మహిమగల విందులో సువార్త యొద్దకు వచ్చిన బీద బిచ్చగాండ్రు హెచ్చింపబడిరి.

29. ఇది యూదులను, విశేషముగా జ్ఞానిగా ఉండి పరలోకములో భోజనము చేయగోరుచు, క్రీస్తును ఆయన సువార్తయు ఏమైనను సరే, తన యాజకత్వమును రాజ్యమును అంటిపెట్టుకొనియున్న ఇక్కడి ఈ మనుష్యుని మిక్కిలి కఠినముగా ఒత్తిడిచేయుటయే.

ఏలయనగా పరలోకమును నిశ్చయపరచుకొనుటకు తనకు క్రీస్తు ఏ మాత్రమును అవసరము లేదన్నట్లు అతని హృదయము ఉన్నది; మన ప్రభువైన దేవుడు తనతోను యూదులందరితోను ఇట్లు చెప్పునని అతడు తలంచుచున్నాడు:

యూదులారా, విశేషముగా యాజకులారా, పరిశుద్ధులారా, అధిపతులారా, బలిసిన పౌరులారా, రండి; మీ కొరకే విందు సిద్ధపరచబడియున్నది! అవును, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, అది నిజమే, మీరు ఆహ్వానింపబడితిరి; అయితే మీరు దానిని లక్ష్యపెట్టక సాకులు చెప్పుకొనుచు, మీరే సరియైనవారమని చెప్పుకొనుచున్నారు. కాబట్టి నేను మిమ్మును త్రోసివేసి, తృణీకరింపబడినవారిని, బీదలను, అంగహీనులను, కుంటివారిని తప్ప మరెవరిని పొందకపోయినను, అత్యంత దీనులైన ప్రజలనే అంగీకరించెదను.

30. మన విరోధులకును ఇట్లే జరుగును; వారు గొప్పవారును పరిశుద్ధులునైన బిషప్పులును, బలవంతులైన అధిపతులును ప్రభువులును అయినను, మన ప్రభువైన దేవుడు తమ్మును ఈ విధముగా త్రోసివేసి, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని బీద ఎలుకల గూటిని, [సువార్తను] ప్రేమించు దీనమైన మందను మాత్రమే అంగీకరింపడని తలంచినను, ఏదియు వారికి సహాయము చేయదు. అవును, నా ప్రియ మిత్రుడా, అంత మహిమగలవియు గొప్పవియునైన వాగ్దానములు కలిగియుండిన తన ప్రజలలో శ్రేష్ఠులైనవారిని దేవుడు త్రోసివేసి మడ్డిని తీసికొనినయెడల, ఆయన దానిని నీకును ఇయ్యడు.

నీవు గొప్పవాడవును పరిశుద్ధుడవును బలవంతుడవును అయినంత మాత్రమున పరలోకములో భోజనము చేయుటకు నీవు సమర్థుడవు కావు; ఏలయనగా బీదలకు సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నది. ఏలయనగా మన ప్రభువు రాజులందరికంటెను అపవాదులందరికంటెను ఎంతో గొప్పవాడును బలవంతుడును జ్ఞానియు పరిశుద్ధుడునై యున్నాడు; కాబట్టి నీ పరిశుద్ధతను గూర్చియైనను నీ బలమును గూర్చియైనను ఆయన కొంచెమైనను లక్ష్యపెట్టడు.

మరియు నీవు ఇంకను ఆయనను ఎదిరించి ఆయన వాక్యమును అంత దుష్టముగా

తృణీకరించినయెడల, ఆయన కూడ నీకు విరోధముగా లేచును; అప్పుడు నీ జ్ఞానమును బలమును పరిశుద్ధతయు అంతయు వ్యర్థమైపోవును.

31. ఇంతవరకు ఈ సువార్త పాఠము యూదులకు మాత్రమే సంబంధించినది; ఏలయనగా క్రీస్తు పట్టణపు వీధులలో కనబడు కుంటివారిని వికలాంగులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. యూదుల జనము పట్టణమని పిలువబడుచున్నది; ఏలయనగా వారు ఏర్పాటు చేయబడిన, చక్కని క్రమముగల జనముగా ఉండి, ధర్మశాస్త్రమును ఆరాధనను దేవాలయమును యాజకులను రాజును కలిగియుండిరి; ఇవన్నియు దేవుడే నియమించి మోషే ద్వారా స్థాపించెను. ఇప్పుడు ఆయన తన దాసుని రాజమార్గములలోనికి కూడ పంపి, అతడు ఎక్కడ కనుగొనగలిగినను అక్కడనుండి అతిథులను—కంచెల ప్రక్కను అన్నిచోట్లను ఉన్న బిచ్చగాండ్రను సహా—తీసికొని రమ్మని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

"అప్పుడా ప్రభువు—నా యిల్లు నిండునట్లు నీవు రాజమార్గములలోనికిని కంచెలలోనికిని వెళ్లి, లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతము చేయుమని ఆ దాసునితో చెప్పెను."

32. ఇది అన్యజనులమైన మనలను సూచించుచున్నది; మనము ఏ పట్టణములోను నివసింపలేదు, సత్యదేవుని ఆరాధన ఏదియు లేనివారమై, విగ్రహారాధికులమై, మనమెవరమో దేవుడెవరో ఎరుగకుంటిమి.

కాబట్టి మన స్థితి రాజమార్గములమీద, పొలములో ఉన్న స్వేచ్ఛయైన, బయలైన స్థలమని సరిగానే పిలువబడుచున్నది; అక్కడ అపవాది మనమీదుగా నడచుచు తన బసను కలిగియుండును.

33. అక్కడికి వెళ్లి, లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతము చేయుము, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా లోకము అన్ని విధములుగా సువార్తకు విరోధముగా తన్ను తాను సిద్ధపరచుకొని ఈ బోధను సహింపలేదు; అయినను ఈ గృహయజమానుడు తన యిల్లు అతిథులతో నిండియుండవలెనని కోరుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయనే ఈ విధముగా సిద్ధపాటులు చేసెను; ఇప్పుడు తిని త్రాగి సంతోషించుటకు ఆయనకు ప్రజలు కావలెను, వారిని రాళ్లనుండి చేయవలసివచ్చినను సరే.

34. మన పాపముల నిమిత్తము ప్రతి క్షణమును లోకమును నాశనము చేయుటకు తగినంత కారణము ఆయనకున్నను, మన ప్రభువైన క్రీస్తు మన నిమిత్తమే లోకమును ఇంతకాలము నిలువనిచ్చుచున్నాడని ఇక్కడ మనము చూడగలము.

అయినను ఆయన ఇంకను ఎక్కువ అతిథులను కోరుచున్నాడు గనుకను, ఈ విందుకు చెందిన ఏర్పరచబడినవారి నిమిత్తమును ఆయన అట్లు చేయుటలేదు.

ఇప్పుడు ఆయన దాసులు ప్రశస్తమైన సువార్తను మనయొద్దకు తెచ్చుచున్నారు గనుక, బాప్తిస్మము పొంది విశ్వసించు మనము కూడ ఈ విందుకు చెందినవారమనుటకు అది సూచనయై యున్నది; ఏలయనగా గ్రుడ్డివారమును బీదలమును నశించిన అన్యజనులమునైన మనమే కంచెల యొద్ది గొప్ప ప్రభువులము.

35. అయితే దేవుడు బలవంతపు ఆరాధనను ఏదియు కోరడు గనుక, మనము ఎట్లు బలవంతము చేయబడుదుము? ఆయన మనుష్యులందరికి సువార్తను ప్రకటింపజేయుట ద్వారా మనలను బలవంతము చేయుచున్నాడు:

"నమ్మి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును; నమ్మనివానికి శిక్ష విధింపబడును." ఇక్కడ ఆయన పరలోకమును నరకమును, మరణమును జీవమును, ఉగ్రతను కృపను మనకు చూపి, మన పాపములను నాశనస్థితిని మనకు బయలుపరచుచున్నాడు; మనుష్యుడు పుట్టిన వెంటనే స్వభావసిద్ధముగా అపవాదికి చెందినవాడై శిక్షకు పాత్రుడగుచున్నాడని మనము వినుచున్నాము గనుక, దాని నిమిత్తము మనము మేల్కొనునట్లు ఆయన అట్లు చేయుచున్నాడు.

దేవుని ఉగ్రతకు భయపడి, ఆయననుండి కృపను సహాయమును కోరునట్లు చేయు ఈ బలవంతములో ఇది ఒక భాగము.

36. బోధ ద్వారా ఇది జరిగి, హృదయములు ఈ విధముగా గాయపడి మేల్కొనినప్పుడు, మనము ఇట్లు బోధింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు:

ప్రియ మిత్రుడా, నీవు పాపివై యున్నందునను, అంత భయంకరమైన తీర్పు నీమీద విధింపబడినందునను నిరాశచెందకుము; అయితే ఇట్లు చేయుము: వెళ్లి బాప్తిస్మము పొంది సువార్తను వినుము.

యేసు క్రీస్తు నీ నిమిత్తము మరణించి, నీ పాపముల నిమిత్తము ప్రాయశ్చిత్తము చేసెనని ఇక్కడ నీవు నేర్చుకొందువు.

నీవు దీనిని నమ్మినయెడల, దేవుని ఉగ్రతనుండియు నిత్యమరణమునుండియు నీవు సురక్షితముగా ఉందువు; ఇక్కడ ఈ మహిమగల విందులో నీవు భుజించి చక్కగా జీవించి, ఉత్సాహముగాను బలముగాను అగుదువు.

37. సరిగా బలవంతము చేయుట అనగా ఇదే: పాపముచేత భయపెట్టుట; పోపు తన బహిష్కార శాపముతో బలవంతము చేయునట్లు కాదు. అతడు మనస్సాక్షిని సరిగా మేల్కొలుపడు; ఏలయనగా పాపము నిజముగా ఏమిటో అతడు బోధింపక, తన మూర్ఖపు పనితోనే వ్యవహరించుచు, తన క్రమమును మానవ సంప్రదాయమును పాటింపనివాడెవడైనను బహిష్కార శాపము క్రింద ఉంచబడునని చెప్పుచున్నాడు. అయితే సువార్త, మనమందరము మినహాయింపు లేకుండ అనీతిగాను భక్తిహీనముగాను జీవించుచున్నామని, పాపమును పరలోకమునుండి దేవుని ఉగ్రతను బయలుపరచుటతో ఆరంభించుచున్నది, రోమీయులకు 1.

మన ప్రభువు అపొస్తలులతో ఇట్లు చెప్పినప్పుడు, సువార్త ద్వారా దీనిని బోధింపవలెనని మనకాజ్ఞాపించుచున్నాడు:

"వెళ్లి మారుమనస్సును ప్రకటించుడి." అయితే మనుష్యులందరు అవిశ్వాసముతోను దేవుని తృణీకరించుటతోను ఇతర పాపములతోను నిండియున్నందున దేవుడు వారందరిమీద కోపముగా ఉన్నాడని ప్రకటింపనిదే ఒకడు మారుమనస్సును ప్రకటింపలేడు.

38. ఈ ఉగ్రత వారిని భయపెట్టి, వారి మనస్సాక్షులను బెదురుగలవిగాను భయముగలవిగాను చేయవలెను; అప్పుడు వారు తమ్మును తామే బలవంతము చేసికొని ఇట్లందురు:

ఓ ప్రభువైన దేవా! ఈ ఆపదనుండి విడుదల పొందుటకు నేను ఏమి చేయవలెను? మనుష్యుడు ఇప్పుడు భయపడి తన దౌర్భా-

గ్యమును దుర్దశను అనుభవించినప్పుడు, అతనితో ఇట్లు చెప్పుట సరియే: ఈ ఐశ్వర్యవంతుడైన ప్రభువు బల్లయొద్ద కూర్చుండి భుజించుము; ఏలయనగా అతిథులు లేని బల్లలు ఇంకను అనేకములున్నవి, తినుటకు సమృద్ధిగా ఉన్నది; అనగా, బాప్తిస్మము పొంది, యేసు క్రీస్తు నీ పాపముల నిమిత్తము ప్రాయశ్చిత్తము చేసెనని ఆయనను నమ్ముము. లేనియెడల, నీవు బాప్తిస్మము పొంది నమ్మితేనే గాని, నీకు సహాయము చేయుటకు మరి ఏ సాధనమును లేదు.

ఈ విధముగా ఉగ్రత నిలిచిపోవును, పరలోకము కేవలము కృపతోను కనికరముతోను, పాపక్షమాపణతోను నిత్యజీవముతోను ప్రకాశించును.

39. కాబట్టి "లోపలికి వచ్చుటకు వారిని బలవంతము చేయుము!" అను ఈ మాటలు బలవంతము చేయబడువారి బీదయు దీనస్థితిలోనిదియునైన సమూహము కొరకే; అనగా విశేషముగా, మునుపు నశించినవారమును శిక్షకు పాత్రులమునైన అన్యజనులమైన మన కొరకే; ఇవి అపరిమితముగా మనోహరమైనవియు ఆదరణకరమైనవియు, వీటిచేత దేవుడు తన అగాధమైన కృపను బలముగా చిత్రించి మనకు చూపగోరుచున్నాడు. ఏలయనగా ఈ మాటలలో ఆయన చూపుచున్నది ఎల్లప్పుడును వర్ణింపశక్యముకాని ప్రేమయే అయియుండవలెను; ఆయన మన క్షేమమును రక్షణను అంతగా కోరుచున్నాడు గనుక, బీద పాపులను ఈ విందుకు రమ్మని స్నేహపూర్వకముగా పిలిచి ప్రోత్సహించవలెనని మాత్రమే కాక, వారు ఒత్తిడి చేయబడి బలవంతము చేయబడవలెనని కూడ కోరుచున్నాడు; వారు తన విందుకు వచ్చుటయే కావలెను గనుక, అట్టి ఒత్తిడి ఆగిపోకూడదని కూడ ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

దీనిచేత, వారు తామే దుష్టమైన తిరస్కారముతోను కఠినమైన పశ్చాత్తాపరాహిత్యముతోను తమ్మును బలవంతము చేయు అట్టి ప్రయత్నములను ఎదిరింపనంత మట్టుకు, ఆయన వారిని త్రోసివేయడనియు నశింపనియ్యడనియు చాలినంతగా చూపుచున్నాడు.

టౌలర్ చెప్పినట్లు, [దేవుడు] మనము పొందుటకైనను ప్రార్థించుటకైనను ఆతురపడుదుము, లేక ఎన్నడైనను ఆతురపడగలము, అంతకంటె అపరిమితముగా ఎక్కువగా మనకిచ్చుటకును సహాయము చేయుటకును ఆతురపడుచున్నాడు; మన హృదయములను విశాలముగా తెరచి ఆయన కృపను అంగీకరించుట కంటె కష్టమైనదేదియు ఆయన మనయొద్ద కోరడు, అడుగడు.

40. అయితే మారుమనస్సును పాపక్షమాపణను రెండిటిని బోధించుటలో ఈ బలవంతము అవసరము; ఏలయనగా మారుమనస్సు లేకుండ మనము ఆయన ఉగ్రత క్రింద, మన పాప స్వభావములోను అపవాది రాజ్యములోను అతి కఠినులముగాను మొండివారముగాను నిలిచియుందుము. మరియు దైవోగ్రత యొక్క భయము మనలను కొట్టినప్పుడు, ఆయన మనకు అంత గొప్ప కృపను కనికరమును చూపునని దీనిని హృదయమునకు తీసికొని నమ్ముటకు మనము మరల అతి భయముగలవారముగాను సంకోచముగలవారముగాను కలవరపడినవారముగాను ఉందుము; మనము వారిలో చేరినవారము కామేమో అనియు, మన పాపముల నిమిత్తమును గొప్ప అయోగ్యత నిమిత్తమును ఆయన మనలను త్రోసివేయునేమో అనియు ఎల్లప్పుడు ఆందోళనతో నిండియుందుము.

కాబట్టి దుష్టులకు ఉగ్రతను, విశ్వాసులకు కృపను ముందుంచుట ద్వారా, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును సాధ్యమైనంతగా బలవంతము చేయుచు ఒత్తిడి చేయుచు కొనసాగి పట్టుదలతో నిలువవలెనని ఆయనే ఆజ్ఞాపించి కార్యము జరిగించవలెను. ఉగ్రతయు మారుమనస్సును కృప కొరకు పరుగెత్తి మొఱ్ఱపెట్టునట్లు మనుష్యుని ఒత్తిడి చేయును. ఒకడు ఈ విందుకు వెళ్లు సరియైన మార్గము ఇదే; ఈ విధముగా యూదులలోనుండియు అన్యజనులలోనుండియు ఒక్కటే క్రైస్తవ సంఘము ఏర్పడును; అందరును సమానముగా బీదలైన, దీనులైన ప్రజలు, కుంటివారు వికలాంగులు అని పిలువబడుదురు; ఏలయనగా వారు సువార్తను హృదయపూర్వకముగా ఆనందముతో అంగీకరించుదురు.

41. అయితే దీనిని చేయనివారు, ఎంత జ్ఞానులైనను ఎంత యుక్తిపరులైనను సరే, ఈ తీర్పును పొందుదురు: వారు ఈ విందు రుచి చూడరు; అనగా, దేవుని ఉగ్రత వారిమీద నిలిచియుండును, వారి అవిశ్వాసము నిమిత్తము వారు శిక్షకు పాత్రులుగా తీర్చబడుదురు.

ఏలయనగా ముందు చెప్పినట్లు, వారు ధనవంతులో జ్ఞానులో పరిశుద్ధులో అని మన ప్రభువు ఇక్కడ విచారించుటలేదు. కాబట్టి వారు ఇప్పటికే నిశ్చింతగా ఉండి ఏ ప్రమాదమును లేదని తలంచినను, ప్రభువు ఇక్కడ ముగించుచున్నట్లు ఈ తీర్పు నిలుచునని వారు అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొందురు: Non gustabunt,

"వారు నా విందు రుచి చూడరు." అయితే దానిని అంగీకరించి, మన పాపముల నిమిత్తము భయపడిన హృదయములతో, క్రీస్తు ద్వారా సువార్తయందు మనకు తెలియజేయబడి అర్పింపబడిన దేవుని కృపను త్రోసివేయని మనము, ఉగ్రతకు బదులు కృపను, పాపమునకు బదులు నిత్యనీతిని, నిత్యమరణమునకు బదులు నిత్యజీవమును పొందుదుము.

42. మన కాలములో, మనము చూచుచున్నట్లు, ఈ భయంకరమైన తీర్పు యూదులమీదను టర్కులమీదను అత్యంత బలముగా బయలువెడలుచున్నది; సువార్త యొక్క రుచియైనను వారికి మిగులలేదు; అవును, అది వారికి అసహ్యమును హేయమునై యున్నది, కాబట్టి వారు దానిని సహింపను లేరు, వినను లేరు. మన పోపులును బిషప్పులును అట్టివారే; వారు ఈ విందును తిని తృప్తిపడుట మాట అటుంచి, దాని వాసనైనను చూడరు. అయితే దేవుని విశేష కృపచేత ఈ బోధకు వచ్చిన మనము దానిచేత ఉత్సాహముగాను బలముగాను ఆనందముగాను అగుదుము; ఈ విందు బల్లయొద్ద మనము ధైర్యముగా సంతోషముగా ఉన్నాము. మనము అంతము వరకు ఈ విధముగా స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించునుగాక!

43. ఈ విధముగా ఈ ఉపమానములో ప్రభువు, సువార్తను ప్రియమైనదిగాను ప్రశస్తమైనదిగాను ఎంచవలెననియు, తాము చురుకైనవారమును జ్ఞానులమును బలవంతులమును పరిశుద్ధులమునని తలంచుకొను గుంపును అంటిపెట్టుకొనకూడదనియు మనకు బుద్ధిచెప్పగోరుచున్నాడు.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి రెండవ ఆదివారము.

ఏలయనగా ఇక్కడ ఈ తీర్పు నిలిచియున్నది:

వారు త్రోసివేయబడుదురు, ఈ విందు రుచి ఎన్నడును చూడరు; యూదు జనములో వారు త్రోసివేయబడి, దాని చిన్న మడ్డి మాత్రమే మిగిలినట్లు. మనము మన భూమిని, యెద్దులను, భార్యలను—అనగా, ఇప్పుడు పిలువబడుచున్నట్లు, ఐహిక సంపదలతో కూడిన ఆత్మీయ లేక లౌకిక ఘనతను—[సువార్త]కంటె ఎక్కువగా ఎంచుకొనినయెడల మనకును అట్లే జరుగును. 44. ఆయన సరళమైన, దీనమైన, క్లుప్తమైన, అయినను మిక్కిలి గంభీరమైన మాటలతో ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు: "వారు నా విందు రుచి చూడరు." ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లుగా: మంచిది, నా విందు కూడ ఏదో విలువగలదే; అది వారి యెద్దులకంటెను భూములకంటెను ఇండ్లకంటెను భార్యలకంటెను శ్రేష్ఠమైనదైనను, వారు ఇప్పుడు దానిని తృణీకరించి తమ భూములను యెద్దులను ఇండ్లను ఎక్కువ ప్రశస్తమైనవిగా ఎంచినయెడల దానివలన ప్రయోజనమేమి? మరియు వారు తమ యెద్దులను భూములను ఇండ్లను విడిచిపెట్టవలసిన గడియ వచ్చినప్పుడు, అప్పుడు వారు నా విందు రుచి కూడ సంతోషముగా చూడగోరుదురు. అయితే అప్పుడును ఇట్లు చెప్పబడును: ప్రియ మిత్రుడా, నేను ప్రస్తుతము ఇంటిలో లేను, ఇప్పుడు అతిథులకు పరిచర్య చేయలేను; నీ భూముల యొద్దకు, నీ యెద్దుల యొద్దకు, నీ ఇండ్ల యొద్దకు వెళ్లుము; నీవు అంత నిశ్చింతగాను నిర్లజ్జగాను నా విందును తృణీకరించితివి గనుక, అవి నిశ్చయముగా నీకు శ్రేష్ఠమైన విందును ఇచ్చును. నిజమే,

నేను మీ కొరకు వండి, దానికొరకు ఎంతో వెచ్చించితిని; దీనిని మీరు తిరస్కారముతో త్రోసివేసితిరి. ఇప్పుడు మీరు ఇంతకంటె మంచివి వండుకొనినయెడల, తిని సంతోషించుడి; అయితే మీరు నా విందు రుచి చూడరు.

45. ఆయన తన విందును నిత్యజీవమనియు, వారి భూములను యెద్దులను ఇండ్లను నరకపు నిత్యాగ్ని అనియు పిలిచి, వారు తన విందు రుచి చూడరని—అనగా, వారికి ఇక నిత్యము ఏ నిరీక్షణయు ఉండదని—దీనియందు నిత్యము స్థిరముగా నిలిచినప్పుడు, ఇది వారందరికిని కఠినమైన, భయంకరమైన, భరింపశక్యముకాని తీర్పు అగును.

ఏలయనగా అక్కడ మారుమనస్సైనను దుఃఖమైనను ప్రయోజనకరముగా ఉండదు, అక్కడినుండి తిరిగిరావుట ఉండదు. కాబట్టి ఇవి మిక్కిలి తీవ్రమైన మాటలు; ఇవి ఇంటి యజమానుని గొప్పదియు అంతములేనిదియునైన ఉగ్రతను చూపుచున్నవి; ఏలయనగా గొప్ప ప్రభువులకును ఉన్నతులైన ప్రజలకును ఇది వాడుకయే: వారు నిజముగా కోపపడినప్పుడు ఎక్కువ మాటలాడరు. అయితే వారు చెప్పు ప్రతి మాట నూరు పౌనుల బరువుగలదై యుండును; ఏలయనగా మాటలలో వ్యక్తపరచగలిగినదానికంటె ఎక్కువ తీవ్రముగా చేయవలెనని వారు ఉద్దేశించుదురు.

సర్వశక్తిగల ప్రభువు యొక్క ఆ క్లుప్తమైన మాటలు

ఎన్నటికిని సమాధానపరచబడజాలని, వర్ణింపశక్యముకాని ఉగ్రతను ఇంకెంత ఎక్కువగా సూచించుచున్నవి.

46. అయినను ఒక వెఱ్ఱివాడో పసివాడో అట్టి కఠినమైన భయంకరమైన మాటలు పలికినట్లును, వాటిని చూచి మనము నవ్వి ఆటలాడవచ్చునన్నట్లును, లేక అవి మన ప్రభువు యొక్క హాస్యమును ఎగతాళియునై యున్నట్లును మనము ప్రవర్తించుచున్నాము; ఆయన కోపముగా ఉన్నాడనియు, గొప్ప ఉగ్రతతో దీనిని పలికెననియు, ఆయన వెఱ్ఱివాడైనను పసివాడైనను కాక సమస్తమునకు ప్రభువును దేవుడునై యున్నాడనియు పాఠము స్పష్టముగా చెప్పుచున్నదానిని మనము విననైనను చూడనైనను చూడము; లేఖనములు చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన యెదుట మనము న్యాయముగా వణకి భయపడవలెను; పర్వతములు తమ పునాదులతోను ఆధారములతోను, సముద్రమును జలములును ఆయన యెదుటనుండి పారిపోవుచున్నవి.

అయితే దేనికిని ఏ మాత్రమును భయపడక, దానిని తృణీకరించి తేలికగా ఎంచు మనుష్యునివలె అంత కఠినమైనదియు మూర్ఖమైనదియునైన సృష్టము మరొకటి లేదు.

47. అయితే ఇట్లు చెప్పు మనము నిశ్చయముగా చాలినంతగా నిర్దోషులమే: ఇదే మా అతిశయము.

ఏలయనగా ఆ దినమున లోకమంతయు తాము దానిని మానుండి వింటిమనియు, చూచితిమనియు, అనుభవించితిమనియు సాక్ష్యమిచ్చి ఒప్పుకొనవలెను; వారు దానిని అబద్ధ బోధ అని శిక్షకు పాత్రమైనదిగా తీర్చినను అది మాకు చింత కలిగింపదు. వారు దానిని అబద్ధ బోధ అని పిలుచుటను మేము సంతోషముగా భరించెదము; దానిని మేము చాలినంతగాను మితిమీరియు వినుచున్నాము; దానిని అబద్ధ బోధ అని అణగద్రొక్కుచు కేకలు వేయుచున్నందుకు దానితోపాటు వారికి హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు కూడ చెల్లించుచున్నాము.

ఏలయనగా దానిచేత తాము దానిని నిశ్చయముగా వింటిమనియు చూచితిమనియు చదివితిమనియు వారు ఎల్లప్పుడు ఒప్పుకొనుచున్నారు. నేను వారియొద్ద అంతకంటె ఎక్కువేమియు కోరను; ఏలయనగా తాము దానిని వింటిమని వారు ఒప్పుకొనుటలోనే, మేము మౌనముగా ఉండలేదని వారు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు.

మేము మౌనముగా ఉండక, మా శత్రువులే మేము దానిని అతిగా ఒత్తిచెప్పితిమని అనునంతగా దీనిని నమ్మకముగాను శ్రద్ధగాను బోధించి ప్రకటించియుండినయెడల, అట్లు బోధింపవలెనని మాకాజ్ఞాపించెనని మేము ఎంచుచున్నవాడే మాకు తీర్పు తీర్చునుగాక; మమ్మును శిక్షకు పాత్రులుగా తీర్చుమని వారిని ప్రేరేపించుచున్న ఆ దేవుడే వారిని కాపాడునుగాక, లేక శిక్షకు పాత్రులుగా తీర్చునుగాక. ఎవరి దేవుడు సత్యదేవుడో, ఎవరి క్రీస్తు నిజమైన క్రీస్తో, ఏ సంఘము నిజమైన సంఘమో దేవుని నామమున తెలియవచ్చును.

మంచు కరిగిపోయినప్పుడు అది తెలియవచ్చును.

48. అయితే ఈ లోకమునకు అపవాది పరిపాలనకంటె—లేక అపవాది పరిపాలనకు బదులుగా పోపు పరిపాలనకంటె—మంచి పరిపాలన ఉండజాలదు; ఏలయనగా లోకము కోరునది ఇదే. అపవాది కోరునది ముందుకు సాగి బలముగా వర్ధిల్లును; ఆత్మీయ పరిపాలనలోను లౌకిక పరిపాలనలోను

దేవుడు కోరునది ఎన్నడును సఫలము కాదు, దానికి లెక్కలేనన్ని ఆటంకములుండును; కాబట్టి నేను లోకమును సంఘమునుండి వేరుచేయగలిగినయెడల, లోకమును పోపునకును అపవాదికిని లోబరచుటకు నేను సంతోషముగా సహాయము చేయుదును. అయితే మన ప్రభువైన క్రీస్తు దీనిని, ఇంకను ఇతర కార్యములను చేయును; తన విందును లోకమునకును అపవాదికిని చాలినంత దూరముగా ఉంచును. ఆమేన్.

త్రిత్వ పండుగ తరువాతి మూడవ ఆదివారము.

ఈ ప్రసంగము యొక్క ప్రత్యేక కరపత్ర ప్రచురణ ఏదియు తెలియదు. ఇది 14, 17 మరియు 5 ప్రసంగముల సంకలనములలో కనబడుచున్నది.

లూకా 15:1-10. సుంకరులును పాపులును ఆయన బోధ వినుటకు ఆయనయొద్దకు వచ్చుచుండిరి. పరిసయ్యులును శాస్త్రులును అది చూచి—ఇతడు పాపులను చేర్చుకొని వారితో కూడ భోజనము చేయుచున్నాడని సణుగుకొనిరి.

అందుకాయన వారితో ఈ ఉపమానము చెప్పెను—మీలో ఏ మనుష్యునికైనను నూరు గొఱ్ఱెలు కలిగియుండగా వాటిలో ఒకటి తప్పిపోయినయెడల, అతడు తొంబది తొమ్మిదింటిని అరణ్యములో విడిచిపెట్టి, తప్పిపోయినది దొరకువరకు దానిని వెదకుటకు వెళ్లడా?

అది దొరకినప్పుడు సంతోషముతో దానిని తన భుజములమీద వేసికొని, ఇంటికి వచ్చి, తన స్నేహితులను పొరుగువారిని పిలిచి—మీరు నాతోకూడ సంతోషించుడి, తప్పిపోయిన నా గొఱ్ఱె దొరకినదని వారితో చెప్పును గదా. అటువలె మారుమనస్సు అక్కరలేని తొంబది తొమ్మిది మంది నీతిమంతుల విషయమై కలుగు సంతోషముకంటె, మారుమనస్సు పొందు ఒక్క పాపి విషయమై పరలోకమందు ఎక్కువ సంతోషము కలుగునని మీతో చెప్పుచున్నాను.

మరియు ఏ స్త్రీకైనను పది వెండి నాణములుండగా వాటిలో ఒక నాణము పోగొట్టుకొనినయెడల, ఆమె దీపము వెలిగించి ఇల్లు ఊడ్చి అది దొరకువరకు జాగ్రత్తగా వెదకదా?

అది దొరకినప్పుడు తన స్నేహితురాండ్రను పొరుగువారిని పిలిచి—మీరు నాతోకూడ సంతోషించుడి,

నేను పోగొట్టుకొనిన నాణము దొరకినదని చెప్పును గదా. అటువలె మారుమనస్సు పొందు ఒక్క పాపి విషయమై దేవుని దూతల సన్నిధిని సంతోషము కలుగునని మీతో చెప్పుచున్నాను.

పాపుల యెడల క్రైస్తవోచితమైనదియు దేవునికి ప్రీతికరమైనదియునైన ప్రవర్తన.

I. ఈ [ప్రవర్తన] యొక్క నిజమైన స్వభావము … సన్యాసులలో. 4-5.

ఈ ప్రవర్తనకు మనలను మేల్కొలుపవలెను. V. ఈ ప్రవర్తన దృష్టాంతముల ద్వారా ఎట్లు స్థిరపరచబడుచున్నది. 9-15.

1. మోషే దృష్టాంతము ద్వారా. 9.

2. పౌలు దృష్టాంతము ద్వారా. 10.

3. సమూయేలు దృష్టాంతము ద్వారా. 11.

4. దావీదు దృష్టాంతము ద్వారా. 12.

5. క్రీస్తు దృష్టాంతము ద్వారా. 13-15.

VI. ఈ ప్రవర్తనను మనము మెచ్చుకొనవలెనను హెచ్చరిక. 16-17.

VII. ఇంతకంటె గొప్ప పాపము లేదు. VIII. ఈ ప్రవర్తనకు ప్రజలను ఏది ప్రేరేపింపవలెను. 19.

పాపము నిమిత్తము భయపడిన బీద మనస్సాక్షులు.

1. పోపు పక్షపాతులచేత ఈ మనస్సాక్షులు సందేహములోనికి ఎట్లు తేబడుచున్నవి. 20.

2. ఈ బీద మనస్సాక్షులకు ఏ విధముగా బోధింపవలెను, వాటిని ఎట్లు ఆదరింపవలెను. 21-23.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశము: 1. సువార్త యొక్క స్వభావమును లక్షణమును ఏవనగా: పాపులు, అనగా తాము పాపులమని ఒప్పుకొనువారు, సువార్తను నమ్ముదురు; పరిసయ్యులు, అనగా తాము భక్తులమును నీతిమంతులమునని ఎంచుకొనువారు, సువార్తకు విరోధముగా సణుగుకొందురు.

2. నశించిన పాపులమైన మనలను క్రీస్తునందు తిరిగి చేర్చుకొనుచున్నందున దేవుని ప్రేమ స్తుతింపబడుచున్నది.

3. నీతిని మనము క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే పొందుదుము. తప్పిపోయిన గొఱ్ఱె తనంతట తానే ఇంటికి దారి కనుగొనలేదు, పోయిన నాణము తన్ను తాను కనుగొనలేదు; ఇదంతయు స్వేచ్ఛా చిత్తమునకు విరుద్ధమైనది.

తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను గూర్చిన ఉపమానము.

1. సువార్త మాటలను మనము సరిగా గ్రహించినయెడల అవి జీవముగలవియు జీవింపజేయునవియునై యున్నవి. అయితే ఈ సువార్తను మనము మరింత బాగుగా గ్రహించుటకు నేర్చుకొనునట్లు, ఇప్పుడు మనము రెండు తరగతుల మనుష్యులను, అనగా బహిరంగ పాపులను పరిసయ్యులను మనయెదుట ఉంచి, క్రీస్తును వారికి న్యాయాధిపతిగా చేయుదము.

ప్రేమ నిమిత్తము అన్ని విషయములలో మన

పొరుగువానికి సేవచేయుట మన విధి అని మీరు తరచుగా వినియున్నారు.

అతడు బీదవాడైనయెడల, మన సంపదలతో అతనికి సేవచేయవలెను; అతడు అవమానములో ఉన్నయెడల, మన ఘనత అను అంగీతో అతనిని కప్పవలెను; అతడు పాపియైనయెడల, మన నీతితోను భక్తితోను అతనిని అలంకరింపవలెను. అదియే

అత్యధిక ఐశ్వర్యవంతుడైన ఆయన మన నిమిత్తము చేసెను; తన్ను తాను రిక్తునిగా చేసికొని బీదవాడాయెను. మనము మన దారిద్ర్యములో ధనవంతులమగునట్లు ఆయన తన సంపదలతో మనకు సేవచేసెను. మనము ఆయనయందు దేవుని నీతి అగునట్లు ఆయన మన నిమిత్తము పాపముగా చేయబడెను.

2. మన సంపదలను మరియొకని సేవకు ఉంచునప్పుడువలె, ప్రేమ యొక్క బాహ్యక్రియలు చాల గొప్పవే.

అయితే అన్నిటికంటె గొప్పది ఇదే: నేను నా స్వంత నీతిని అప్పగించి, దానిని నా పొరుగువాని పాపముల నిమిత్తము ఉపయోగపడునట్లు చేయుట.

ఏలయనగా తన సంపదల ద్వారా బాహ్యముగా సేవచేయుటయు సహాయము చేయుటయు దాని బాహ్యరూపమునందు మాత్రమే ప్రేమ; అయితే తన నీతి ద్వారా సహాయమును సేవయు చేయుట గొప్ప సంగతి, అది అంతరంగ పురుషునికి చెందినది. దీని అర్థమేమనగా: నేను పాపిని ప్రేమించి అతనికి స్నేహితుడనై యుండవలెను, అతని దుర్గుణములకు విరోధినై వాటిని గంభీరముగా గద్దింపవలెను; అయినను నా నీతితో అతని పాపములను కప్పునంతగా నా పూర్ణహృదయముతో అతనిని ప్రేమింపవలెను.

గద్దించుమని నాకాజ్ఞాపింపబడియున్నది; అయితే దీనిని నేను ఎట్లు చేయవలెనో క్రీస్తు మత్తయి 18:15-18లో నాకు చెప్పుచున్నాడు:

"నీ సహోదరుడు నీయెడల తప్పిదము చేసినయెడల, నీవు పోయి, నీవును అతడును ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు అతని తప్పు అతనికి తెలుపుము; అతడు నీ మాట వినినయెడల నీ సహోదరుని సంపాదించుకొంటివి. అతడు విననియెడల, ఇద్దరు ముగ్గురు సాక్షుల నోట ప్రతి మాట స్థిరపరచబడునట్లు నీవు ఒకరినో ఇద్దరినో నీతో కూడ తీసికొని పొమ్ము.

అతడు వారి మాటయు విననియెడల ఆ సంగతి సంఘమునకు తెలియజెప్పుము; అతడు సంఘపు మాటయు విననియెడల అతనిని నీకు అన్యునిగాను సుంకరిగాను ఎంచుకొనుము.

భూలోకమందు మీరు వేటిని బంధింతురో అవి పరలోకమందును బంధింపబడును; భూలోకమందు మీరు వేటిని విప్పుదురో అవి పరలోకమందును విప్పబడునని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను."

3. సంక్షేపముగా, నా పొరుగువాడు బాధపడుటను నేను సహింపలేనంతటి విరోధినై నేను అతనికి ఉండవలెను. తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెను వెదకు కాపరివలెను, పోయిన వెండి నాణెమును వెదకు స్త్రీవలెను అతని వెంట పరుగెత్తునంతగా నేను అతనిని ప్రియముగా ప్రేమింపవలెను. కాబట్టి ఈ సందర్భమున మనము

ఒక భక్తిగల పురుషుడు పాపిని తన స్వంత నీతితో కప్పినప్పుడును, ఒక భక్తిగల స్త్రీ అత్యంత పోకిరీ వేశ్యను తన స్వంత ఘనతతో కప్పినప్పుడును కనబడు ప్రేమ యొక్క అట్టి గొప్ప క్రియను గూర్చి మాటలాడుదము.

4. ఇది లోకముగాని హేతువుగాని చేయని పని.

హేతువుచేత మాత్రమే ప్రేరేపింపబడు గౌరవనీయులును భక్తులునైన మనుష్యులు—పాపులైనవారిని చూచి ముక్కు విరుచుకొనుట ద్వారా తమ భక్తిని నిరూపింపగోరు మనుష్యులు—ఇట్టి క్రియను చేయలేరు; ఇక్కడ బహిరంగ పాపులను చూచి సణుగుకొనుచు గొణుగుకొను పరిసయ్యులు చేయుచున్నట్లే.

5. మన సన్యాసులు చేయునది ఇదే.

తమ పాపములలో పడియున్న వారందరిని చూచి వారు మొగములు చిట్లించుచు తిరిగి, ఇట్లు తలంచిరి:

"అయ్యో, వీడు లౌకికుడు!

వీనితో మనకు పనిలేదు.

ఇప్పుడు వీడు నిజముగా భక్తిపరుడు కాగోరినయెడల, సన్యాసి అంగీ ధరించుకొననిమ్ము." కాబట్టి హేతువును ఇట్టి వేషధారులును తమవంటివారు కానివారిని తృణీకరింపకుండ ఉండలేరు.

వారు తమ స్వంత జీవితమును ప్రవర్తనను బట్టి ఉబ్బిపోయి, పాపులయెడల కనికరము చూపునంత దూరము ముందుకు సాగలేరు.

తాము సేవకులుగా ఉండవలెననియు, తమ భక్తి ఇతరులకు ఉపయోగపడవలెననియు ఈ మాత్రము వారెరుగరు.

మరియు వారు ఏ ప్రేమను కనుపరచలేనంతగా గర్విష్ఠులును కఠినులును అగుదురు.

"ఈ పల్లెటూరివాడు నా చెప్పుల వారును విప్పుటకైనను యోగ్యుడు కాడు; కాబట్టి నేను వానియెడల ఏ ఆదరమైనను చూపవలెనని చెప్పకుడి."

అయితే ఈ సమయమున దేవుడు జోక్యము చేసికొని, ఆ గర్విష్ఠుడు తీవ్రమైన పతనమును దెబ్బను పొందునట్లు అనుమతించును; అప్పుడు అతడు తరచుగా వ్యభిచారమువంటి పాపములకు దోషియగును, కొన్నిసార్లు ఇంకను ఘోరమైనవి చేయును; ఆ తరువాత తన్ను తాను కొట్టుకొనుచు ఇట్లనవలసివచ్చును:

"సహోదరుడా, ఊరకుండుము, నిన్ను నీవు అదుపులో ఉంచుకొనుము; ఆ పల్లెటూరివాడు ఏ మట్టితో చేయబడెనో నీవును సరిగా అదే మట్టితో చేయబడితివి."

దానిచేత మనమందరము ఒకే మొద్దునుండి తీసిన చెక్కలమని అతడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

ఏ గాడిదయు మరియొక గాడిదను బరువు మోయు పశువని ఎగతాళి చేయనక్కరలేదు; ఏలయనగా మనమందరము ఒకే శరీరము గలవారము.

6. దృష్టాంతములుగా ఇక్కడ మనకు చూపబడిన రెండు రకముల ప్రజలలో దీనిని మనము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము.

మొదటిగా, మిక్కిలి భక్తిగల ప్రజలును పరిశుద్ధతలో తలమునకలైయుండినవారునైన పరిసయ్యులును వేషధారులును మనకున్నారు.

రెండవదిగా, బహిరంగ పాపులును సుంకరులును మనకున్నారు,