ట్రినిటీ తర్వాత మూడవ ఆదివారం

అవును, చరిత్ర ఆయన గురించి చెప్పినట్లుగా, ఆయన తన ద్రోహి అయిన యూదా పాదాలను కడిగి ముద్దుపెట్టుకునేంతగా తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు, మరియు రాత్రిపూట తన శిష్యులను కూడా కాపాడాడు. మత్తయి 20:28లో ఆయన స్వయంగా చెప్పినట్లుగా మనం కూడా నమ్మవచ్చు.

మనుష్యకుమారుడు పరిచర్య చేయించుకొనుటకు రాలేదు గాని పరిచర్య చేయుటకే వచ్చెను.

నిస్సందేహంగా, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు కూడా అక్కడే ఉంటాయి, కానీ అవి ధర్మశాస్త్రం నుండి ఉద్భవించినవిగా గానీ, ధర్మశాస్త్రం చేత నిర్బంధించబడినవిగా గానీ ఉండవు.

అతని జీవితాన్ని బట్టి కూడా ఇది స్పష్టమవుతుంది, అతను ఎప్పుడూ దేశమంతటా ఇక్కడ అక్కడ తిరుగుతూ ఉంటాడు, రాత్రిపూట నేలపైనే నిద్రపోతాడు, నలభై రోజులు విశ్రాంతి లేకుండా ఉపవాసం ఉంటాడు, మరియు ఎన్నో కఠినమైన పనులు చేస్తాడు, వాటిని చూసి అతనికి మతిస్థిమితం తప్పిపోతుందేమో, లేదా అతని శరీరానికి హాని కలుగుతుందేమో అని వారు భయపడ్డారు.

అతడు తాను చేయగలిగినది, చేయవలసినది ఏదైనా చేస్తాడు, కానీ అతడు స్వేచ్ఛగా, ఎటువంటి బంధాలు లేకుండా ఉంటాడు, అతనికి ఎలాంటి చట్టాలు నిర్దేశించబడవు, మరియు ఎవరైనా అలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అక్కడ అతడు ఆగి, అత్యంత దృఢ నిశ్చయంతో తనను తాను రక్షించుకుంటాడు.

అందువల్ల అతడు మనుషులందరిలోకెల్లా అత్యంత మొండివాడు, అదే సమయంలో అత్యంత దయగలవాడు కూడా. అయినప్పటికీ, చట్టం నిర్దేశించిన ఏ పనినీ చేయని మొండివాడు గానీ, బానిస స్వభావం కలవాడు గానీ కాదు. పైగా, ఎవరి అదుపులో లేకుండా, ఎటువంటి బోధనలు లేకుండా కేవలం తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో పనిచేయడానికి అనుమతించినప్పుడు, అతడు సత్కార్యాల వరదలా అన్ని పనులనూ సమృద్ధిగా చేస్తాడు.

11. ఆత్మ ప్రకారం అతడు ఎలాంటి నిజమైన క్రైస్తవుడో మనం నేర్చుకోవాలని, మరియు మనం అతనికి ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తీర్పు తీర్చకూడదని, మన స్వంత చాతుర్యం ప్రకారం అతన్ని లొంగదీసుకోకూడదని ఇది మనకు మాదిరిగా వ్రాయబడింది; ఈ కారణంగానే క్రీస్తు మన ప్రభువు, ఆయన తనలాంటి వారిని మన నుండి తయారుచేయడానికే.

మరియు ఆయన ఏ చట్టాలకూ కట్టుబడి ఉండడు, కానీ ధర్మశాస్త్రం మీద మరియు సమస్తము మీద ప్రభువుగా ఉన్నాడు కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవ సంఘ విశ్వాసం కూడా దానికి కట్టుబడి ఉండకూడదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ద్వారా మరియు ఆయన బాప్తిస్మం ద్వారా మనం ఎంతగానో హెచ్చింపబడి, విడుదల చేయబడతాము, తద్వారా విశ్వాసం ప్రకారం మన మనస్సాక్షి ఏ చట్టాన్ని ఎరుగదు, కానీ దానిచేత అదుపులో లేకుండా మరియు తీర్పు తీర్చబడకుండా ఉంటుంది, మనస్సాక్షి యొక్క అంతర్గత అనుభవం ప్రకారం మరేదీ మనకు అంత సంతోషాన్ని కలిగించదు, భూమి మీద పది ఆజ్ఞలు గానీ, ఒక్క ఆజ్ఞ గానీ, ఏ చట్టం కూడా ఎన్నడూ రాలేదన్నట్లుగా ఉంటుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com లూథర్ చర్చి దేవునికి, లేదా పోప్‌కు, లేదా చక్రవర్తికి వ్యతిరేకంగా కాదు; కానీ అన్ని సమయాలలో స్వేచ్ఛగా నిలబడతాము, అలా మనం చెప్పగలం:

నాకు ఏ చట్టమూ తెలియదు, తెలుసుకోవాలని కోరిక కూడా లేదు.

12. ఏ స్థితి మరియు స్వభావం వలన మనం క్రైస్తవులమయ్యామో, ఆ స్థితిలో మానవ క్రియలన్నీ అంతమైపోతాయి, అందువల్ల ధర్మశాస్త్రమంతా కూడా అంతమైపోతుంది. ఎందుకంటే క్రియలు లేనిచోట, క్రియలను ఆదేశించడానికి మరియు ‘ఇది చెయ్యి, అది వదిలిపెట్టు’ అని చెప్పడానికి ఏ ధర్మశాస్త్రమూ ఉండదు; కానీ మనం బాప్తిస్మము ద్వారా మరియు క్రీస్తు రక్తము ద్వారా క్రియలన్నిటి నుండి పూర్తిగా విముక్తులమై, కేవలం కృప మరియు కరుణ ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, దేవుని ఎదుట జీవిస్తున్నాము. ఇదే మన నిధి అని నేను చెబుతున్నాను, దాని ప్రకారమే మనం క్రైస్తవులమై దేవుని ఎదుట జీవిస్తున్నాము మరియు నిలబడుతున్నాము.

ఎందుకంటే, లోకం ఎదుట మన శరీర రక్తాలతో కూడిన బాహ్య జీవితాన్ని బట్టి మనం ఎలా జీవించాలనే విషయానికి ఇక్కడ ఏమాత్రం సంబంధం లేదు.

13. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు ఏ చట్టం చేత చిక్కుకోకుండా, దేవుని ఎదుట తన మనస్సాక్షిని అదుపులో ఉంచుకోవడం నేర్చుకోవాలి. చట్టం ద్వారా తన విశ్వాసంపై దాడి జరిగినప్పుడల్లా, అతడు దానికి వ్యతిరేకంగా తనను తాను సమర్థించుకోవాలి. ఇక్కడ మరియు ఇతర చోట్ల క్రీస్తు ప్రవర్తించినట్లుగా అతడు ప్రవర్తించాలి. అక్కడ ఆయన ఎంత దృఢంగా, అసాధారణంగా మరియు విలక్షణంగా ఉన్నాడంటే, ఆయన మనుషులలో అత్యంత వినయశీలి, సౌమ్యుడు మరియు స్నేహశీలి అయినప్పటికీ, మోషే గానీ లేదా ఏ చట్టాన్ని అమలు చేసే అధికారి గానీ ఆయనను ఏమీ చేయలేరు.

14. అయినప్పటికీ, ఇది ఒక శ్రేష్ఠమైన మరియు ఉన్నతమైన కళ, దీనిలో ఆరితేరినవాడు, సమస్త చట్టాలను మరియు న్యాయశాస్త్ర బోధకులను ధిక్కరించగలిగినవాడు తప్ప మరెవరికీ ఇది తెలియదు.

కానీ మనం ఈ ఉన్నత స్థాయిని పొందలేము, ఎందుకంటే సైతాను మన శరీరం మరియు రక్తంతో ఆడుకుంటాడు; అది ఒక మనిషి మనస్సాక్షిని దెబ్బతీసి, అతను ఏమి చేసాడో, ఏమి చేయలేదో చెప్పేలా చేసి, అతని పాపాలు మరియు భక్తి రెండింటి విషయంలోనూ అతనితో వాదిస్తుంది.

ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి మట్టి మరియు లోతైన బురద గుంటలోకి లాగబడతాడు, దానివల్ల అతను బయటపడలేక మరింత లోతుగా మునిగిపోతూ ఉంటాడు.

ఎందుకంటే అది ఒక బరువైన భారంలా అతనిపై పడి అతన్ని అణచివేస్తుంది, దానివల్ల అతను దానిపై నుండి లేవలేక, దాని కింద నలిగిపోతూ తనని తానే నాశనం చేసుకుంటాడు, మరియు శాంతిని పొందలేడు.

నా స్వంత అనుభవంలో నేను కూడా భావించినట్లుగా, నేను అవిశ్రాంతంగా శ్రమించినప్పటికీ, ఆ గోతిలో నుండి బయటపడటానికి నన్ను నేను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసుకున్నప్పటికీ, నా శ్రమతో నేను విడిపించుకోలేనప్పుడు, నేను చట్టానికి అతీతంగా ఎదగగలను, మరియు దానిని లొంగదీసుకోవడానికి తగినంత సాధించగలను. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

మూడవ ఆదివారం తరువాత సరే, నీవు చేయవలసింది చేశావు, ఇప్పుడు నేను నీతో సంతృప్తి చెందాను! కానీ దానివల్ల ప్రయోజనం ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే అది ఎంత లోతైన గొయ్యి మరియు బురద అంటే, ప్రపంచం మొత్తాన్ని సహాయం కోసం తీసుకువెళ్ళినా కూడా దాని నుండి ఎవరూ బయటకు రాలేరు. దీనిని ప్రయత్నించి, ఇప్పటికీ ప్రతిరోజూ అనుభవిస్తున్న వారందరూ నాకు ఈ సాక్ష్యం చెప్పగలరు.

15. ఇప్పుడు దీనికి కారణం ఏమిటంటే, క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, మన స్వభావం అంతా కర్మలు మరియు చట్టాలతో నిమగ్నమవ్వడానికి, అవి నిర్దేశించే వాటిని వినడానికి మరియు చెప్పేవారిని అనుసరించడానికి మొగ్గు చూపుతుంది:

అతడు సుంకరులతోను పాపులతోను ఎందుకు భోజనం చేస్తాడు? అతడు మనతో తిని త్రాగితే, అప్పుడు అతడు సరిగ్గా ప్రవర్తించినట్లే. మరలా: మీ శిష్యులు విశ్రాంతి దినమున చేయకూడని పనులను చేస్తూ, ధాన్యపు కంకులను ఎందుకు కోస్తారు? మరియు ధర్మశాస్త్రం, “ఇప్పుడు మీరు మంచివారు” అని చెప్పే వరకు వారు ఎల్లప్పుడూ దానితో ప్రవర్తిస్తూ, వాదిస్తూ ఉంటారు. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్ర బోధ అత్యున్నతమైన బోధ అని, మరియు దాని నీతి దేవుని దృష్టిలో ఉత్తమమైన జీవితం అని గ్రహించడం కంటే ఉన్నతమైన దాన్ని అది ఎదిరించలేదు.

ఈ విధంగా మానవ స్వభావం చట్టంలో శాశ్వతంగా బందీగా, బంధించబడి ఉంటుంది. అది పట్టు సాధించి, ప్రయత్నించినప్పటికీ, చట్టాన్ని ఎన్నటికీ శాంతింపజేయలేదు. అందువల్ల, అది డిమాండ్ చేయడానికి గానీ, శిక్షించడానికి గానీ ఏమీ లేకుండా, ఒక శాశ్వతమైన చెరసాలలో ఉన్నట్లుగా చట్టం కింద బందీగా ఉండవలసి వస్తుంది.

మరియు మానవ స్వభావం చట్టంతో ఎంత ఎక్కువ కాలం పోరాడుతూ, తనను తాను బాధించుకుంటుందో, అది పూర్తిగా ఓడిపోయే వరకు అంత అధ్వాన్నంగా మారుతుంది.

16. చట్టం కోరినది నేను చేయలేదని నాకు స్పృహ ఉన్నందున, ఆ చట్టం నాపై దాడి చేసి నా మనస్సాక్షిని పీడిస్తున్నప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి? నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను:

క్రీస్తు ఇక్కడ చేసినట్లే, ఆయన దానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడి, దృఢంగా ఉంటాడు, మరియు అది దేవుని ధర్మశాస్త్రం నుండి తీసుకోబడినప్పటికీ, ఏ ధర్మశాస్త్రాన్ని తనపై బలవంతంగా రుద్దడానికి అనుమతించడు. మీరు కూడా అలాగే చేయడం నేర్చుకోవాలి, మరియు దానితో నిర్మొహమాటంగా ఇలా చెప్పాలి: నా ప్రియమైన ధర్మశాస్త్రమా, నీ వాదన ఆపి, నీ దారిన నువ్వు వెళ్ళిపో, ఎందుకంటే నీతో నాకు ఏ సంబంధమూ లేదు; అవును, కేవలం నువ్వు నాతో వాదించడానికి మరియు నేను ఎంత మంచివాడినో విచారించడానికి వచ్చావని, నేను నీ మాట వినను; ఎందుకంటే, మనం ఇప్పుడు వాదిస్తున్న ఈ న్యాయాధిపతి ముందు ఏదీ చెల్లదు, ఏది ఏమైనప్పటికీ.

నేను ఉన్నవాడను, నేను చేస్తాను లేదా చేయను; కానీ క్రీస్తు మాత్రమే ఇస్తాడు మరియు చేస్తాడు. ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు పెళ్లికూతురు, పెళ్లికొడుకు ఒంటరిగా ఉండవలసిన పెళ్లి గదిలో ఉన్నాము, అక్కడికి ప్రవేశించడానికి లేదా ఈ విషయంపై మాట్లాడటానికి మీకు హక్కు లేదు.

17. అయినప్పటికీ, ఈ విధంగానే చట్టం ఇప్పటికీ కొనసాగుతోంది స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com

అవును, అయినప్పటికీ మీరు రక్షింపబడాలనుకుంటే మంచి పనులు చేయాలి, దేవుని ఆజ్ఞను పాటించాలి. ఇక్కడ మళ్ళీ సమాధానం చెప్పండి: ఇప్పుడు దీనిని పరిగణించడం వల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదని మీకు స్పష్టంగా వినబడటం లేదా?

ఎందుకంటే, ఏ క్రియలు లేకుండానే నా ప్రభువైన క్రీస్తునందు నా నీతియు, సమస్త రక్షణయు నేను ఇప్పటికే పొందియున్నాను; నీవు నిశ్చయముగా చెప్పక ముందే నేను బహుకాలము రక్షింపబడితిని, అందువలన నాకు నీ అవసరమేమీ లేదు. నేను చెప్పినట్లు, క్రియలు నిష్ప్రయోజనమైనచోట ధర్మశాస్త్రము కూడ వ్యర్థముగా ఉండును; ధర్మశాస్త్రము లేనిచోట పాపము కూడా ఉండదు. కాబట్టి, పెండ్లికుమార్తె అయిన క్రీస్తుతో పెండ్లిగత్తె ఒక్కతే ఇక్కడ ఏలదు; ఆమె ఆయనయందు సమస్తమును పొందియున్నది, రక్షణకు కావలసినది ఏదియు ఆమెకు కొదువలేదు. ధర్మశాస్త్రము డప్పులు, బూరలతో బహిష్కరించబడి, అది మనస్సాక్షిపై దాడి చేయగోరినప్పుడు ధైర్యంగా తృణీకరించబడి, బహిష్కరించబడాలి.

ఎందుకంటే ఇది ఇక్కడ ఉండకూడనిది, ఇది అకాలంలో వచ్చి, అనవసర విషయాలలో పెద్ద రాద్ధాంతం చేయాలని చూస్తోంది; ఎందుకంటే మనం ఇక్కడ విశ్వాస ప్రకటన పరిధిలో ఉన్నాము; నా కొరకు శ్రమపడి, మరణించి, సమాధి చేయబడి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేచిన నా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును నేను విశ్వసిస్తున్నాను, మొదలైనవి.

ఆయన ఎదుట మోషే, చక్రవర్తి మరియు దేవుని ధర్మశాస్త్రం స్థానం ఇవ్వాలి, మరియు పాపం, ఒప్పు లేదా తప్పు గురించి, మరియు నేను చేసే ప్రతి దాని గురించి నాతో వాదించే ప్రతిదాన్నీ నేను తిరస్కరించాలి.

18. ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ మనకు అటువంటి స్వేచ్ఛను ప్రసాదించాలని కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా మన విశ్వాసమునుబట్టి క్రైస్తవులమైన మనము వేరొక యజమానిని సహించకుండా, కేవలం మనము బాప్తిస్మము పొంది క్రీస్తునొద్దకు పిలువబడితిమని, ఆయన ద్వారా నీతిమంతులుగాను మరియు పరిశుద్ధులుగాను తీర్చబడితిమని మాత్రమే నమ్మి, ఇలా చెప్పాలి:

ఇదే నా నీతి, నా నిధి, నా కార్యం మరియు ధర్మశాస్త్రం నాకు వ్యతిరేకంగా చేయగల మరియు తీసుకురాగల పాపానికి, అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రతిదీ.

మీకు వేరొక నీతి, క్రియ, ధర్మశాస్త్రం, పాపం కావాలంటే, వాటిని మీ వద్దకు తెచ్చుకోండి, కానీ అవి నాలో మీకు కనబడవు.

ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి తనను తాను రక్షించుకోవచ్చు మరియు గత లేదా ప్రస్తుత పాపాలకు సంబంధించి సైతాను ఇచ్చే సూచనలను, శోధనలను ఎదిరించవచ్చు; తద్వారా మోషే మరియు క్రీస్తు, క్రియలు మరియు విశ్వాసం, మనస్సాక్షి మరియు బాహ్య జీవితం అనే ఈ రెండింటినీ దూరంగా ఉంచవచ్చు; తద్వారా ధర్మశాస్త్రం నాపై దాడి చేసి, నా హృదయాన్ని భయపెట్టాలనుకున్నప్పుడు, మంచి ధర్మశాస్త్రానికి సెలవు ఇవ్వవలసిన సమయం వచ్చినట్లే.

ట్రినిటీ తరువాత ఈ ఆదివారం. అది పోదు, ధైర్యంగా దాన్ని తరిమివేసి, ఇలా చెప్పండి:

ప్రజల మధ్య ఉన్నప్పుడు, సరైన సమయంలో, నాకు చేతనైన చోట మంచి పనులు చేయడానికి, వాటిని ప్రోత్సహించడానికి నేను సంతోషంగా సిద్ధంగా ఉంటాను; కానీ ఇక్కడ, నా మనస్సాక్షి దేవుని ఎదుట నిలబడవలసిన చోట, నేను వాటి గురించి ఏమీ తెలుసుకోను. ఈ ఒక్క విషయంలో నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి, నేను చేసిన లేదా చేయని పనుల గురించి నాతో మాట్లాడకండి.

ఇక్కడ నేను మోషే మాట గానీ, పరిసయ్యుల మాట గానీ వినను; నా బాప్తిస్మము మరియు క్రీస్తు మాత్రమే ఇక్కడ సంపూర్ణంగా పరిపాలిస్తారు; మరియ వలె నేను ఆయన పాదాల చెంత కూర్చొని ఆయన వాక్యాన్ని వింటాను.

కానీ మార్తా బయటే ఉండి, వంటగదిలో తిరుగుతూ, ఇంటి పనులు చేసుకుంటూ, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనస్సాక్షిని దాని మానాన దాన్ని వదిలేయాలి.

19. అయినను నాలో ఇంకను పాపము నిలిచియుండుట ఏలయనగా, అది ఎంతమాత్రము న్యాయము కాదు. నేను ఇట్లందును: నేను పాపిననియు, తప్పు చేయుచున్నాననియు నిజముగా యొద్ద ఉన్నది; అయినను ఆ విషయమై నేను నిరుత్సాహపడను, నేరుగా నరకమునకు పరుగెత్తను, లేక ధర్మశాస్త్రమునుండి పారిపోను; ఎందుకనగా మోషే కంటె అధికమైన నీతియు క్రియలును నాకు ఇంకనున్నవి. ఆ క్రియల ద్వారా నన్ను పట్టుకొన్నవానిని నేను పట్టుకొనుచున్నాను, మరియు బాప్తిస్మమునందు నన్ను కౌగిలించుకొని తన ఒడిలో ఉంచుకొనినవానిని హత్తుకొనుచున్నాను. ఆయన తన సువార్త ద్వారా తన మేలులన్నిటి సహవాసములోనికి నన్ను హెచ్చించి, తనయందు విశ్వాసముంచమని నాకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో, అక్కడ పరిసయ్యులను, మోషేను అతని పలకలతోను, ధర్మశాస్త్ర పండితులందరినీ వారి గ్రంథములతోను, మనుష్యులందరినీ వారి క్రియలతోను వెంటనే మౌనముగా ఉండి వెళ్లిపొమ్మని నేను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను.

ఇక్కడ ఏ నియమమునకు నిందించుటకు గాని, డిమాండ్ చేయుటకు గాని అధికారం లేదు; నేను దానిని చేయకపోయినా, చేయలేకపోయినా సరే; ఎందుకంటే క్రీస్తునందు నాకు అవసరమైనవి గానీ, లోపించినవి గానీ అన్నీ సమృద్ధిగా ఉన్నాయి.

20. క్రైస్తవుని సిద్ధాంతం మరియు నైపుణ్యం అటువంటిదేనని నేను చెబుతున్నాను; అది క్రీస్తు పరిపాలించే చోట మాత్రమే ఉంటుంది, మరియు మనస్సాక్షి దేవుని సన్నిధిలో ఉన్నట్లుగా పనిచేస్తుంది.

అయితే ఇది మొరటుగా, నిర్లక్ష్యంగా, మరియు తేలిక మనసుతో ఉండే ప్రజలకు బోధించబడలేదు, ఎందుకంటే వారికి దాని గురించి ఏమీ అర్థం కాదు. మరియు, సెయింట్ పీటర్ తన రెండవ పత్రిక, 3:6లో చెప్పినట్లుగా, వారు అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని తమ సొంత శిక్షకు గురిచేసుకునేలా గందరగోళానికి గురిచేసి, వక్రీకరిస్తారు. దాని నుండి వారు తమకు నచ్చినట్లుగా జీవించడానికి అనుమతి పొంది, ఇలా అంటారు: అయ్యో! నేను ఎందుకు మంచి పనులు చేయాలి? నేను పాపిని అయితే నాకేమి హాని? క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయలేదా?

ఇప్పుడు, ఇది కూడా ప్రయోజనం కలిగించదు, ఎందుకంటే ఇక్కడ మీరు క్రీస్తును వేరొక కోణం నుండి చూడాలి మరియు ఆయన ఇంకా ఏమి చేస్తాడో గమనించాలి. ఎందుకంటే ఇక్కడ ఆయనే, తప్పిపోయిన దీనులైన గొర్రెలను వెదకే వ్యక్తి తానేనని చెప్పుకొనుచున్నాడు; అంతేకాక, ఆయన సుంకరులను, పాపులను చేర్చుకొని వారికి బోధించుట అనే తన ప్రస్తుత క్రియ ద్వారా దానిని రుజువు చేయుచున్నాడు. ధర్మశాస్త్రము ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే ఆయన ఎంతో ఎక్కువగా చేస్తాడని, మరియు తన మాదిరి ద్వారా అటువలె చేయమని నీకు బోధించుచున్నాడని ఇక్కడ మీరు చూస్తారు.

తాను చట్టానికి లోబడి ఉండనని అతడు ఎంతగానో గర్వపడతాడు; అంతేకాక, చట్టం విధించగలిగే దానికంటే ఎంతో ఎక్కువ చేయాలని కోరుకునేంత సుముఖంగా కూడా ఉంటాడు.

నీవు కూడా అలాగే చేయుము, మొదట ధర్మశాస్త్రముచేత మీరు నడపబడి, బాధించబడే వరకు వేచి ఉండవద్దు; పేతురు గారు హెచ్చరించినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రము లేకుండా నీ ఇష్టప్రకారముగా నీవు చేయవలసినది చేయుము (1 పేతురు 2:16).

"స్వేచ్ఛాయులుగా, మీ స్వేచ్ఛను దుష్టత్వానికి ముసుగుగా ఉపయోగించకుండా, దేవుని దాసులుగా ఉండండి;" మరియు Rom. 6:18 లో ఇలా చెప్పబడింది: "పాపం నుండి విముక్తి పొంది, మీరు నీతికి దాసులుగా మారారు."

చట్టపరమైన ఒత్తిడి లేకుండా, స్వేచ్ఛా మనస్సాక్షితో అన్ని పనులూ చేసేవారు వీరే.

21. ఎందుకంటే, సువార్త నిజంగా హృదయంలో ఉన్నచోట, అది ఒక నూతన మనిషిని సృష్టిస్తుంది; అతడు ధర్మశాస్త్రం వచ్చేవరకు వేచి ఉండడు, కానీ క్రీస్తునందు సంపూర్ణమైన ఆనందంతోను, మంచి పట్ల కోరిక మరియు ప్రేమతోను నిండియుండి, ధర్మశాస్త్రం గురించి ఒక్కసారి కూడా ఆలోచించకముందే, స్వేచ్ఛా హృదయంతో, తనకు చేతనైన ప్రతిఒక్కరికీ సంతోషంగా సహాయం చేస్తాడు మరియు మేలు చేస్తాడు.

అతడు, దానివల్ల తాను ఏమి బాధపడాలో ఆలోచించకుండా, తన శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని పూర్తిగా పణంగా పెడతాడు, తద్వారా వాటంతట అవే వెలువడే సత్కార్యాలతో వర్ధిల్లుతాడు.

క్రీస్తు గడ్డిపోచను ఏరడానికి బలవంతం చేయబడనట్లే, ఆయన నా కొరకు మరియు యావత్ ప్రపంచం కొరకు ఎలాంటి బలవంతం లేకుండా సిలువకు కొట్టబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకొని, తప్పిపోయిన గొర్రెల కొరకు మరణించాడు.

దీనిని నిజంగానే పనికి మించిన పని అని పిలవవచ్చు.

22. కాబట్టి ఇప్పుడు జాగ్రత్తగా వివేచించడం నేర్చుకోండి, శోధన సమయం వచ్చినప్పుడు మరియు ధర్మశాస్త్రం మరియు పాపం మనస్సాక్షితో వాదించినప్పుడు, ఈ విషయాలను సరిగ్గా ఉంచడానికి మరియు విభజించడానికి, మీరు ధైర్యంగా మోషే నోటి నుండి మాటను తీసుకుని, అతన్ని నిశ్శబ్దంగా ఉండమని చెప్పండి మరియు మోషే పాఠశాలలోకి మీరు నడిపించవలసిన మీ వృద్ధుని వద్దకు అతన్ని పంపండి, అతను అతనితో వాదించి ఇలా చెప్పాలి:

వినండి, మీరు మంచి చేయుటకును, మీ పొరుగువారికి సేవ చేయుటకును సోమరులు మరియు మందకొడిగా ఉన్నారు.

మీరు క్రీస్తును స్తుతించవలసినప్పుడు, మీరు ఒక సీసా బీరు తాగడానికే ఇష్టపడతారు. మరియు క్రీస్తు యొక్క నిశ్చల జలాల పునరుజ్జీవన పుస్తకాల కోసం మిమ్మల్ని మీరు ప్రమాదానికి గురిచేసుకునే ముందు - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com

మూడవ ఆదివారం తరువాత, నీవు నీ పొరుగువారిని ఎక్కడ వీలైతే అక్కడ దోచుకోవడానికి, మోసం చేయడానికి ఇష్టపడతావు. కదలని అదే సోమరిపోతు దుర్మార్గుడి కోసం? ఎవరి చేతులు పనిచేయవో, ఎవరి కాళ్ళు వెళ్ళవలసిన చోటికి వెళ్ళవో, ఎవరి కళ్ళు పవిత్రంగా లేవో, ఇక్కడ నీవు రాళ్ళు తీసుకుని, ఆ ముసలి ఆదాము కదిలే వరకు కొట్టవచ్చు.

23. కాబట్టి, మోషే న్యాయమైన చోట నన్ను నిందించినప్పుడు, నేను అతనితో ఇలా చెప్పాలి: దేవుని ఎదుట నా మనస్సాక్షి యొక్క విశ్వాసం మరియు నీతి తప్ప, నేను సంతోషంగా నీ మాట విని, నా చేతులతోను, నా ప్రాణంతోను నిన్ను అనుసరిస్తాను. అక్కడ నీవు ఇంటి సేవకుల మధ్య గురువులా ఏలు, విధేయత, పవిత్రత, సహనం కలిగి ఉండమని, నా పొరుగువారికి మేలు చేయమని, బీదలకు సహాయం చేయమని, దేవుణ్ణి స్తుతించి ఘనపరచమని నన్ను ఆజ్ఞాపించవచ్చు. అంతేకాకుండా, ఆయన వాక్యం నిమిత్తం అవమానాలు, నిందలు భరించడానికి నన్ను నేను అనుమతించుకోవచ్చు, మరియు లోకం దాని బాధలన్నిటినీ నాపైకి తెచ్చినా సహించవచ్చు.

వీటన్నిటిలో నేను సంపూర్ణంగా సంతృప్తిగా ఉన్నాను, మరియు బాహ్య రూపానికి సంబంధించి నా శక్తికి మించి కూడా చేయడానికి ఇష్టపడుతున్నాను. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, ఆత్మ సిద్ధంగా ఉంది, మరియు అత్యంత సిద్ధంగా ఉంది, కానీ శరీరం బలహీనంగా ఉంది.

ఎందుకంటే ఈ విధంగా అతడు సున్నతి చేయించుకోవడానికి, దేవాలయంలో అర్పణలు అర్పించడానికి, కొరడా దెబ్బలు తినడానికి మరియు సిలువ వేయబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకున్నాడు; వీటిలో ఏదీ అతనికి అవసరం లేదు, ధర్మశాస్త్రం కూడా వాటిని అతని నుండి కోరలేదు.

కానీ మోషే తనకు హక్కు లేని చోటికి, అంటే నా హృదయంలోకి, నా మనస్సాక్షిలోకి ఇంకా ముందుకు వెళితే, అక్కడ నేను అతని మాట వినను, అతన్ని చూడను. ఎందుకంటే అక్కడ క్రీస్తు అను పేరుగల, ఆయన బాప్తిస్మముతోను, ఆయన ఆత్మతోను ఉన్న మరొక గొప్ప, వర్ణనాతీతమైన నిధి నాకు ఉంది.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, బాహ్య వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన విషయాలలో మోషే మరీ ఎక్కువగా భారం మోపలేడు, ఒత్తిడి చేయలేడు, కానీ అంతరాత్మ విషయంలో మాత్రం ఏమాత్రం భారం మోపడానికి సాహసించడు.

ఎందుకంటే, మనలను క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువచ్చే ఆత్మ ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ ఆయన సమస్త ధర్మశాస్త్రమునకు అతీతుడు. పౌలు చెప్పినట్లుగా, "ఆ ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతుని కొరకు చేయబడినది కాదు," అయినప్పటికీ, ఆయన శరీర రీత్యా తాను చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ చేస్తాడు. ఎందుకంటే శరీర రీత్యా మనం పాపులం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు మన వ్యక్తిగత విషయానికి వస్తే, మనం నిస్సందేహంగా ధర్మశాస్త్రం క్రింద శిక్షించబడవలసి ఉంటుంది; కానీ క్రీస్తు మరియు బాప్తిస్మం యొక్క శక్తి ద్వారా మనం సమస్త ధర్మశాస్త్రమునకు అతీతులుగా ఉన్నత స్థితికి చేరుకుంటాము.

24. ఈ విధంగా మోషే, క్రీస్తును విడిచిపెట్టి, క్రైస్తవులు కానివారిని ప్రోత్సహించడానికి లేదా పాత ఆదామును ఎన్నడూ ప్రేరేపించడానికి తన కఠినమైన పనిని కొనసాగించనివ్వండి.

క్రైస్తవుల విషయానికొస్తే, ఆయన దాని ద్వారా వారిని యాజకులుగా గానీ నీతిమంతులుగా గానీ చేయలేడు; కానీ నిస్సందేహంగా ఆయన ఇది చేస్తాడు, అంటే, ఆయన వారికి వారి కర్తవ్యాన్ని చూపిస్తాడు, దానిని వారు ఆత్మ ప్రకారం సంతోషంగా చేస్తారు, ఇంకా అంతకంటే ఎక్కువ కూడా చేస్తారు, అయితే శరీరం ఇష్టపూర్వకంగా ఆత్మను అనుసరించదు లేదా దానికి లోబడదు, కాబట్టి ఈ కారణంగా వారికి ఇంకా హెచ్చరికలు లేదా ప్రోత్సాహాలు అవసరం లేదు.

కానీ అదే సమయంలో మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛగా ఉండాలి, ఎందుకంటే దేవుని ఎదుట నిందించడానికి, ఖండించడానికి చట్టానికి ఇక్కడ హక్కు లేదు.

అందువలన క్రైస్తవ్యంలో, అపొస్తలులు చేసినట్లే, ప్రతిఒక్కరూ తమ పిలుపు యొక్క కర్తవ్యాన్ని గూర్చి హెచ్చరించబడి, గుర్తుచేయబడే అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని మరియు ఉపదేశాన్ని తప్పక సమర్థించాలి.

25. అయితే క్రైస్తవులు కాని వారిపై మోషేకు సంపూర్ణ అధికారం ఇవ్వాలి, మరియు వారిని బాహ్యంగా, అంతర్గతంగా భారము మోపించాలి. తద్వారా, వారు ఇష్టపూర్వకంగా చేయకపోయినా, సరైనది చేయడానికి మరియు తప్పును విడిచిపెట్టడానికి వారిని బలవంతపెట్టి, హింసించాలి. ఇది, క్రీస్తు స్వేచ్ఛను గౌరవించని, అర్థం చేసుకోని, సువార్త గురించి గొప్పలు చెప్పుకోగలిగినప్పటికీ, తమ దుర్నీతి కోసం దానిని దుర్వినియోగం చేసే వ్యభిచార జనసమూహం మరియు మొండి ప్రజల వలె ఉంటుంది.

వారు మోషే క్రింద ఉన్నారని గుర్తుంచుకోవాలి.

ఎందుకంటే వారు మన సిద్ధాంతాన్ని గ్రహించగలవారు కాదు.

వారు ఎంతో నిశ్చింతగా ముందుకు సాగుతూ, తమకు సువార్త అవసరం లేదని, లేదా అది తమకు బాగా తెలుసని అనుకుంటారు; కానీ అది కేవలం తమ పాపాల వలన మరియు దేవుని ఉగ్రత వలన ధర్మశాస్త్రంతో వాదించి, దానివల్ల భయపడి, తమ హృదయాలు తమతో ఇలా చెబుతున్నట్లు భావించే వారి కోసమే:

అయ్యో నాకెంత క్రుకుమందును! నేను ఎలా బ్రతికాను? దేవుని ఎదుట నేను ఎలా నిలబడగలను? ఈ విధంగా వారు అతి బిడియంగా, సిగ్గుతో తిరుగుదురు; అయితే ఇతరులు అతి కఠినంగా, అహంకారంతో ఉంటారు; అందువల్ల వారు ఏ నియమాన్ని గానీ, తమ పాపాలను, బాధలను గానీ పట్టించుకోరు.

అందుకే అది ఇద్దరికీ అసమానంగా పంపిణీ చేయబడింది, తద్వారా చట్టంతో ఏమాత్రం సంబంధం ఉండకూడని వారు మాత్రమే దానిని అనుభవిస్తారు మరియు వారు దానిని అధికంగా అనుభవిస్తారు; కానీ దానిని అనుభవించవలసిన ఇతరులు దాని గురించి అస్సలు పట్టించుకోరు; అవును, మీరు చట్టంతో మరియు దేవుని ఉగ్రతతో వారిని ఎంతగా భయపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తే, వారు అంతగా కఠినంగా తయారవుతారు.

అందువల్ల వారికి బోధించడానికి ఉరితీసేవాడు మరియు షెరీఫ్ అనే మరో యజమాని అవసరం; వారు దేవుని నామంలో మంచి చేయకపోతే, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

మూడవ ఆదివారం తరువాత వారు దానిని ఎవరో ఒకరి పేరు మీద చేయవలసి రావచ్చు, మరియు దానికి వారికి కృతజ్ఞతలు లభించవు, కానీ వారి ప్రతిఫలంగా నరకాగ్ని మరియు అన్ని బాధలను పొందుతారు.

2ఇ. దీనికి విరుద్ధంగా, నేను చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ మరియు ప్రతిచోటా క్రీస్తు, మన పాపాలను మరియు ధర్మశాస్త్ర భారమును అనుభవిస్తూ, సంతోషంగా క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునే మనకు, తన మాదిరి ద్వారా మరియు తన ప్రసంగాల ద్వారా, దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి మనల్ని మనం అలవాటు చేసుకోవాలని బోధిస్తాడు. మరియు ఆయన మనల్ని మన నుండి తన వైపుకు మళ్లిస్తాడు; ధర్మశాస్త్రం ద్వారా క్రీస్తు పెళ్లికూతురి గదిలోకి చొరబడి, ఆయన స్థానంలో కూర్చోవాలని చూసే అపవాదికి మనం చోటు ఇవ్వకూడదని చెబుతాడు. అంటే, మనిషి తన తలను గానీ హృదయాన్ని గానీ పైకి ఎత్తలేనంతగా నిరాశలోకి నెట్టడం కోసం, మనస్సాక్షి యొక్క ఆనందాన్ని మరియు ఓదార్పును దోచుకోవాలని చూస్తాడు. ఎందుకంటే, సామాన్య, అపవిత్రమైన జనసమూహం తెలుసుకోగలిగే మరియు అర్థం చేసుకోగలిగే దానికంటే ఎక్కువగా నేర్చుకుని, తెలుసుకోవడమే క్రైస్తవుని కళ అని పిలువబడుతుంది. అదేమిటంటే, అపవాది మనపై దాడి చేసి, మోషే సహాయంతో మనతో వాదించాలని కోరుకున్నప్పుడు, అతనికి వ్యతిరేకంగా పోరాడి, అతన్ని ఎదిరించగలగడం; తద్వారా మనం అతనికి ఎలాంటి వాదనను గానీ సంభాషణను గానీ అనుమతించకుండా, అతన్ని మోషే నుండి క్రీస్తు వైపుకు మళ్లించి, క్రీస్తుతోనే నిలిచి ఉంటాము; ఎందుకంటే వాడు మనలను మోషే కాలంలోని క్రీస్తు నుండి వేరు చేయడానికి కుయుక్తితో ప్రయత్నిస్తాడు; ఎందుకంటే వాడు ఈ కార్యాన్ని సాధించినప్పుడు, తనకు విజయం లభిస్తుందని వాడికి తెలుసు.

27. కాబట్టి మీరు మార్గం నుండి తప్పిపోకుండా లేదా మీ పరిధి నుండి శోధనకు గురికాకుండా జాగ్రత్తగా ఉండండి; కానీ, ఆయన ఇప్పటికే ధర్మశాస్త్రం నుండి అనేక విషయాలను తెలియజేస్తున్నాడు, అది కూడా

మీరు విధేయత చూపడం విధిగా ఉన్న దేవుని వాక్యానికి, మీరు అతనికి ఇలా సమాధానమివ్వవచ్చు: నేను ఇక ఏ నియమాన్ని తెలుసుకోను, వినను అనే విషయం నీకు నిజంగా అర్థం కావడం లేదా?

ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు ఒక పరిధిలో, ఒక నేలపై ఉన్నాము, ఇక్కడ నేను ఏమి చేయాలో లేదా చేయకుండా వదిలేయాలో అనే దాని గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు.

ధర్మశాస్త్రం కోరేవాటిని నేను చేయలేదని, ఇప్పుడు కూడా చేయడం లేదని నాకు ఇప్పటికే బాగా తెలుసు; కానీ ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే, నేను దయగల దేవుణ్ణి మరియు పాపక్షమాపణను ఎలా పొందగలను, మరియు ఎలా

నేను క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని నేర్చుకుంటానా?

ఇక్కడ నేను క్రీస్తు బాహువులలో నివసిస్తాను, ఆయన మెడను చుట్టుకొని ఉంటాను, ఆయన బాప్తిస్మములోనికి చొరబడతాను, దేవుడు దానిని అనుగ్రహించుగాక, ధర్మశాస్త్రము ఏమి చెప్పినా, నా హృదయము ఏమి అనుభవించినా సరే.