మొదటి స్థానిక మారుమనస్సు పొందినవారును క్రైస్తవ పాఠశాలలును

వద్ద్రాంగి మొదల్ ఇ బెంగాలీ మారుమనస్సు పొందినవాడు—కృష్ణ పాల్ ఒప్పు కోలు—కులము మొదలిగాగె వింగినది—హుగ్లీలొ స్నానమును కేరీ వర్ణించేను—మొదల్ ఇ స్త్రీ మారుమనస్సు పొందినది—మొదల్ ఇ విదంతువు మారుమనస్సు పొందినది—మొదల్ ఇ లేఖక కుల మారుమనస్సు పొందినవాడు—మొదల్ ఇ క్రైస్తవ బ్రాహ్మణుడు—మొదల్ ఇ స్థానిక ప్రార్థనాలయము—బెంగాలీ అనుభవ సభ—సంఘముతొ పాతు నూతన సమాజము స్థాపించు కేరీ—వివాహ కష్టములు పరిష్కృతమయెను—ఉత్తర భారతదెశములొ మొదల్ ఇ స్థానిక క్రైస్తవ వివాహ విందు—హిందూ క్రైస్తవ మరణము సమాధి—ఉత్తర భారతదెశములొ మొదల్ ఇ క్రైస్తవ పాఠశాలలు పాఠ గ్రంథములు—మొదల్ ఇ స్థానిక ఆదివార పాఠశాల—దెశజ క్రైస్తవుల ఉన్నత విద్యకు వాసతి పాఠశాలలు—మిశ్రిత పోర్చుగీసులు యూరేషియనులు ఆర్మేనియులను గూర్చి కేరీ—సర్వ జాతి నిరాధార పిల్లల హితకారి సంస్థ—నోరు పాఠశాలలు—ఇంగ్లీషు తాత్కాలికముగా వాయిదా—స్థానిక అభిప్రాయము క్రియ పై ఫలము—రాజ్యము పులియుట—1810 అంతమున మిషను ఐదుగా విరివిసెను.

ఏదు సంవత్సరములు కేరీ ప్రతి దినము బెంగాలీలొ క్రీస్తును ప్రసంగించేను, ఒక మిఆరుమనస్సు పొందినవాడు లేకుండనె. అతడు క్రొత్త నిబంధన మొదల్ ఇ సంచిక తెచ్చెను. భాషను సాహిత్య రూపమునకు దిన్చెను. హిందూమతపు గుండి అందకారమ్లో పుణాదులు వేసెను, నార్థ్హాంప్టన్ పరిచారకులు ప్రార్థనతొ ఆత్మత్యాగముతొ తాళ్లు పట్టుకుండగా. చివర నిరాశ 1800 నవెంబరు 25న, మొదల్ ఇ హిందూ ప్రశ్నోత్తర పాథకుడు ఫేకీర్ స్నానమునకు తన ను అర్పించి, తన బిద్ద కొరకు దూరపు ఇంటికి తిరిగి, ఇన్క కనబడలెదు, బలవన్తంగా నిలుపబడెనఎమొ. అయితె ఆ సంవత్సరము చివరి ఆదివారమున కృష్ణ పాల్ హుగ్లీలొ స్నానము పొందెను, అతని పూర్ణ కుటుంబము త్వరలొ అతనిని వెంబడించేను. అతడు ముప్పది ఐదు సంవత్సరముల వాడు. ఉత్తర భారతదెశములొ నమ్మదగిన వ్ర్ త్తాంతము గల మొదల్ ఇ స్థానిక క్రైస్తవుడుగా మాత్రమె కాక, కలకత్త ఆసాములకు మొదల్ ఇ మిషరేయుగా, మొదల్ ఇ బెంగాలీ కీర్తన రచయితగా, ఈ మనుష్యుడు అధ్యయనమునకు యోగ్యుడు.

కేరీ మొదల్ ఇ హిందూ మారుమనస్సు పొందినవాడు అతనికంతె మూడు సంవత్సరముల చిన్న వాడు, స్నానమున సుమారు ముప్పది ఆరు. కృష్ణ పాల్, పక్కన ఫ్రెంచి సెటిల్మెంటు చందర్నగోరులొ పుట్టి, సెరంపూరు శివారులొ వద్ద్రాంగి పని చెసెను. ఘొర రోగము పాప స్Pఊర్తి అతనిని ఖర్త భోజాలలొ చెరిచెను; గౌతమ బుద్ధుడు దారి నుండి, నదియా సంస్కర్తయుడైన చైతన్యుడు, సిఖు సహొదరత్వము స్థాపకుడు నానక్ వరకు, బ్రాహ్మణ్యపు కాడివలన విరోధ సంప్రదాయములలొ చెరిచిన సంప్రదాయములలొ ఇది ఒకటి. సామాన్యముగా విష్ణు రూప ఆరాధకులు, అరౌదు గ కబీర్ విషయములొ ఇస్లామ్ ఏకైశ్వర్య ప్రభావము, ఈ సంప్రదాయములు మొదలుగా ఈశ్వరవాదమును కుల విరోధమును ఒప్పు కొందు రు; అయితె హిందూమతము వటిని ఎల్లప్పుడు తన హద్దులొ ఉంచి చివరకు మరల మ్రింగి వేయు నన్త లస్తికమ్. పదునారు సంవత్సరములు కృష్ణ పాల్ తానే ఘొష్పరా సంప్రదాయ గురు; కేరీ నుండి డఫ్ ఆరంభ దినములు వరకు మిషరేయులు ఆ సంప్రదాయముపై నిరాశ అయిన నిరీక్షణ ఉంచి రి. అతడు రోగము నుండి తేరుకోనెను, అయితె పాప భారము విడ జాలక, ఈ సందెశము అతనికి వచ్చేను, ఆశ్చర్యముగా ఐరొపీయుల ద్వారా: యెసుక్రీస్తు పాపులను రక్షించుటకు లొకములోనికి వచ్చెను. అదె సమయమున తన ట్యాంకు జరీ ఒడ్డు నుండి స్నానమునకు దిగు చు పడి కుది బహువు దిస్లొచతె అయ్యేను. అతడు పిల్లల లొ ఇద్దరిని మిషను ఇంటికి థామసు కొరకు పంపెను; అతడు సహొదరులు ఇప్పుదే కూర్చుని అల్పాహారము విడిచ్ ఇ వెంటనె వచ్చి, భుక్తిమును దురుస్తు చెసెను; బాధితుడు మరల విని, క్రీస్తు అతని ఆత్మను బాగుపరచ కాచుకోనుచున్నాడని మంచి వార్త, అతడు పోరొగు గోకూలును బెంగాలీ త్రక్టు పొందిరి. అతడు తానే ఇట్లు చెప్పెను: ఈ కాగితములొ నెను చదివితిని, తన పాపములను ఒప్పు కొని విడి, క్రీస్తు నీతిమున నమ్మక ముందు రక్షణ పొందు ను. తరువాతి ఉదయము మిస్టర్ కేరీ నన్ను చూడ వచ్చి, నెను ఎట్లున్నదని అడిగి, తన ఇంటికి రంమని, ఔషధము ఇచ్చెదనని, దెవుని ఆశీర్వాదముతొ నా బహువు నొప్ప్ ఇ తోలగును అని చెప్పేను. నెను పొయి ఔషధము పొందితిని, దెవుని కరుణచె నా బహువు బాగుపదేను. అప్పటినుండి నెను మిషను ఇంటికి పోవు ఆచారము చెసితిని, అక్కడ మిస్టర్ వార్డును మిస్టర్ ఫెలిక్స్ కేరి ఇయ్ ఉ పరిశుద్ధ బైబిలును నాకు చదివి వివరించెవార్ ఉ. ఒక దినము డా. థామసు, మిస్టర్ వార్డును మిస్టర్ కేరీనుండి నెను వినునది నెను అర్థ మ్ చెసుకొన్నానా అని అడిగెను. నెను చెపితిని, ప్రభువైన యెసుక్రీస్తు పాపుల రక్షణకొరకు తన ప్రాణమును ఇచ్చెను అని నెను అర్థ మ్ చెసుకొన్నాను, నెను నమ్ముచున్నాను, నా మిత్రుడు గోకూలు కూడా. డా. ట్. చెప్పేను, అప్పుదే నెను నిన్ను సహొదరుడని పిలుచుచున్నాను—రండు, ప్రేమతొ ఎకత్ర తిందుము. ఆ సమయమున అల్పాహార బ ల్ల ఏర్పరచబడి, మిషరేయులు వారి భార్యలు, నెను గోకూలు, కూర్చొని ఎకత్ర తిన్నాము.

సెవకులు, ఇద్దరు హిందువులు ఐరొపీయులై రి అని ప్రజలకు అత్యంత భయన్కరమైన వార్త వ్యాపించిరి, వారు ఇంటికి పోవు దారి లొ దాది కి లొన రి. సరి గా ముప్పది సంవత్సరముల తరువాత, కలకత్తలొ డఫ్ యౌవన బ్రాహ్మణ విద్యార్థులు మొదల్ ఇ బహిరంగ కుల భంగనము ఇంకను గొప్ప కలహము లేపెను, అక్కడ మొదల్ ఇ మారుమనస్సు పొందినవారు ఫలితమ్ అయ్యిరి. కృష్ణ పాలును అతని భార్యయు, భార్య సహొదరియు నాలుగురు కుమార్తెలు;

గోకూలు, అతని భార్యయు, వారి పక్కన నివ సించు నలుబది ఏట్ల విదంతువు, మడ్రాసు ఉత్తరమున కులము గల మొదల్ ఇ క్రైస్తవ హిందూవుల గుమ్ప్ ఉ అయ్యిరి. రెండు సంవత్సరముల తరువాత కృష్ణ పాల్ సొసైతేకి తన విశ్వాస ఒప్పు కోలు పంపెను. అక్షరల అనువాదము, పౌలు తానే వ్రాసి యుండ వచ్చు నమ్మకము నివఎదు, ఇరువది రెండు సంవత్సరముల అపొస్తలిక జీవితము ద్వారా వివరింపబడినది. వద్ద్రాంగి ఒప్పు కోలు అంకి త, మూలమ్లో అత్యంత కొమల్ అత, కుటుంబ ఆరాధనకు అతడు వ్రాసిన కీర్తనలొ కూడా ప్రతిబింబించును:

సెరంపూరు, అక్టోబరు 1802. మా ఆత్మలు ప్రేమించు రక్షకుడైన యెసుక్రీస్తు సంఘ సహొదరులకు, నా ప్రేమ ఆలింగన నివెదిక. దెవుని ప్రేమ, యెసుక్రీస్తు సువార్త, పరిశుద్ధ సహొదరుడు థామసు ద్వారా తెలియబడెను. ఆ దినము మా మనసులు ఆనందముతొ నింపబడెను. అప్పుడు తీర్చి, మనము అందకారమ్లో నివ సించుచున్నామని అర్థ మ్ అయ్యెను. ప్రకటన ద్వారము ద్వారా తెలిసెను, పాపము ఒప్పు కొని, పాపము విడి, క్రీస్తు నీతిమును స్వేకరించి, రక్షణ పొందు నని. హృదయములొ వెలుగు లేచి, పాపులు పశ్చాత్తా పముతొ, క్రీస్తు శ్రమ ద్వారా, రక్షణ పొందు రని తెలిసెను. దీనిలొ సంతొషించి, క్రీస్తు ప్రేమన నమ్మ్ ఇ, నెను కరుణ పొందితిని. ఇప్పుడు నిత్యము క్రీస్తు ప్రేమలొ నివ సింప నా మనసులొ ఉన్నది: ఇది నా ఆత్మ కొరిక. మీరు, పరిశుద్ధ ప్రజలు, మా పై ప్రేమ కుముంచుము, చాటుకి వలె మనము తృప్తి పొందు గాక. నెను పాపులలొ అత్యన్త నీచుడు; ఆయన నన్ను రక్షించేను. ఇప్పుడు ఈ మాత నెను లొకమునకు చెప్పెదను. బయలుదేరి, సంతొషముతొ క్రీస్తు ప్రేమను ప్రకటించెదను. పాపులకు ఈ మాత చెప్పెదను: ఇక్కడ పాపి, సహొదరుడా! క్రీస్తులెకుండ సహాయము లేదు. క్రీస్తు, లొకమును రక్షించుటకు, తన ఆత్మనె ఇచ్చెను! ఇట్టిది ప్రేమ ఎంనడు వినబడలెదు: శత్రువుల నిమిత్తము క్రీస్తు తన ఆత్మనె ఇచ్చెను! ఇట్టిది కరుణ ఎక్కడ పొందు దుము? పాపులను రక్షించుటకు ఆయన పరలొ క సంతొషము విడిచేను. నెను నిత్యము అతని దగ్గర నిలిచెదను. ఈ వార్తచె మెలెకించి, నెను నిత్యము ఆనంద పట్టణములొ నివ సించెదను. పరిశుద్ధాత్ల్మలొ నెను జీవించెదను: అయినను క్రీస్తు దుఃఖములొ దుఃఖించెదను. సంతొషముతొ నివ సించి, నిత్యము దీనిని ధ్యానించెదను—క్రీస్తు లొకమును రక్షించును! క్రీస్తులొ ఆశ్రయింపక, ఇతర జీవ మార్గము లేదు. నెను నిజముగా పాపిని, స్తోత్రము ఎరి గనివాడు.—ఇది క్రీస్తు సెవకుని నివెదిక,

KఋISట్ణో.

ఇట్టిది భారత సంఘము మొదల్ ఇ పత్రిక. ఈలాగు మొదల్ ఇ వైద్య్ అ మిషరేయుడు తన ఫలము పొందెను; అయితె ఆ ఆనందము అతనికి అత్యంత అయ్యేను. కేరీ కృష్ణను తన కుమారుడు ఫెలిక్సును స్నాన జలమ్లోనికి దిన్చినప్పుడు, ఒక వైపు పాఠశాలలొ థామసు రవేలు, మరొక వైపు శ్రీమతి కేరీ రవేలు, బెంగాలీ స్తోత్ర కీర్తన స్వరములతొ కలిసెన్ ఉ. వార్డ్ వ్రాసిన మిషను దినచర్య, కులము వి గ్రహారాధనయు ఎట్లు గెలువబడెను ఒ, పురుషులు మాత్రమే కాక, ముప్పది సంవత్సరముల తరువాత మకాలె ధైర్య స్వాతంత్ర్యము సత్యవాదిత లేని జాతి అని, వన్చన్లోనె ధై ర్యమని వర్ణించిన జాతి స్త్రీ ప్రతినిధులు ద్వారా, చిత్రాత్మక సరళత తొ చెప్పును. క్రీస్తు ఇది అన్త యు మార్చు చున్నాడు.

నవెంబరు 27. బహువు దురుస్తు చెయబడిన కృష్ణ, ఫెలిక్సును నన్ను చంపి, ప్రతి దినము బొధనకొరకు మా ఇంటికి వస్తానని చెప్పేను; ఏలయనగా మేము అతని బహువు మాత్రమే కాక రక్షణ వార్త కూడా తెచ్చితిమి.

డిసెంబరు 5. నిన్న సాయంకాలము గోకూలు కృష్ణ నా గదిలొ ప్రార్థించిరి. ఈ ఉదయము గోకూలు మమ్మును చూచి, అతని భార్యయు ఇంక ఇద్దరు ముందరు కుటుంబ వారు సువార్త నిమిత్తము అతనిని విడిచిరి అని చెప్పేను. అతడు కృష్ణ అంనము తినెను, కృష్ణ వెరె కులము గనుక గోకూలు తన కులము పోగొట్టుకోనెను. కృష్ణ చెప్పేను, అతని భార్యయు కుటుంబము అన్త యు క్రైస్తవులు కావ ఆశపడు దురు. వారు మమ్మును చెరి రక్షకుని ఆజ్~అలను పల్ ఇంచుటకు సిద్ధమని ప్రకటించిరి. గోకూలును అతని భార్యయు దీర్ఘ మాట్లాడరి; అయితె ఆమె నిశ్చయముతొ ఉండి బంధువుల యొ ద్దకు పొయేను.

డిసెంబరు 6. ఈ ఉదయము సహొదరుడు కేరి ఇయ్ ఉ నెను కృష్ణ ఇంటికి పొయితిమి. ప్రతి ది తెమ్మ్ అను పావుగా చెయబడెను. స్త్రీలు ఇంటిలొ కూర్చిరి, పిల్లలు ద్వారమున, కృష్ణ గోకూలు సహొదరుడు కేరి ఇతొ నెను అంగణమ్లో. బీద ఇండ్లు నిద్రకే లెక్కపడును. సహొదరుడు కేరీ మాట్లాడెను; స్త్రీలు మనము ఎదురుచూచినన్ కన్తె ఎక్కువ సువార్త నేర్చినట్లు కనబడిరి. వారు వెంటనె క్రీస్తుకొరకు ప్రకటించిరి. ఈ పని సహొదరుడు కేరీకి కూడా క్రొత్త ది. ఒక పూర్ణ కుటుంబము సువార్త వినగో రి, దానికొరకు ప్రకటించుట! కృష్ణ భార్య దానినుండి గొప్ప ఆనందము పొందితినని చెప్పేను.

ప్రభు దినము, డిసెంబరు 7. ఈ ఉదయము సహొదరుడు కేరీ కృష్ణ ఇంటికి పొయి, అంగణమ్ నిన్ది జనులతొ మాట్లాడెను; వారు మిక్కిలి శ్రద్ధతొ విని రి, అయితె చలితొ వన్గిరి. సహొదరుడు బ్రంస్డను మిక్కిలి బలహేనము. కృష్ణ భార్యయు ఆమె సహొదరియు సాయంకాలము మాతొ ఉండవలెనని ఉండెను; అయితె స్త్రీలు ఐరొపీయుల సంగతిలొ కూర్చుటకు అనెక సందెహములు. వారి లొ కొందరు నదికి తప్పు ఎంనడు బయత పోరు; ఐరొపీయుని కలిసిన యెడల పరిగి పో దురు. కొంనిసర్లు వీధిలొ మాట్లాడ ఆరంభించినప్పుడు, ఒకడు మమ్మును కొన్ చెమ్ దూరము తళగ మెంటును; ఏలయనగా స్త్రీలు మా పక్కన నది లొ కుండ్లు నింపుకు రాజాలవు. మేము ఎల్లప్పుడు విధెయులు.

డిసెంబరు 11. గోకూలు, కృష్ణ, కుటుంబము వాక్యను వెదుకుటను కోనసాగి, మమ్మును చెరుటకు పూర్ణ సిద్ధమని ఒప్పు కొందు రు. స్త్రీలు పాపము భయన్కరమని నేర్చి, యెసుక్రీస్తును గూర్చి వినుట లొ ఆనందము పొందినట్లు కనబడిరి. మేము దాదాపు ప్రతి దినము వారిని అన్తటిని చూచుదుము. వారు మనకు అర్ధ మైలు దూరమె. అజ్ఞానమునకు, దుష్ట మూఢనమ్మక జనిత మనస్స్థితికి అనెక విత రణములు ఇయ్య న్యాయమని తలమ్చుదుము. కాబట్టి స్నానమునకు ముందు, క్రీస్తు అవసరము ఎరిగి అతనిపై ఆధారము, సమస్తములో అతనికి లోబడుట ఒప్పు కోలు కంతె ఎక్కువ వారి నుండి కోరము. ఇప్పుడు స్నానము గూర్చి మాట్లాడ ఆరంభించితిమి. నిన్న మా ద్వారము ముందు నదిలొ స్థలము నిశ్చయ్ ఇంచితిమి. శిష్యులైన దెశస్థులను గూర్చి ఇంక అనెక విషయములు మాట్లాడ ఆరంభించితిమి. ఈ సాయంకాలము ఫెలిక్సు నెను గోకూలు ఇంటికి పొయితిమి. కృష్ణ అతని భార్యయు ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉండిరి. నెను కొంత చెపితిని. ఫెలిక్స్ యోహాను చివరి నాలుగు అధ్యాయములు వారికి చదివి మాట్లాడెను. ఇంటి ముందు చాప ముక్క పై కూర్చితిమి. కీర్లు లేవు. అది మిక్కిలి ఇంపైన ది. మనవలె కొంత అనుభవించు దెశస్థులు ఉండుట ఇంత క్రొత్త ది వెరె. దెశమే నాకు క్రొత్త రూపము ధరించినత్లు తోచెను.

డిసెంబరు 13. ఈ సాయంకాలము ఫెలిక్సు నెను మిత్రులు గోకూలు కృష్ణను చూడ పొయితిమి. కృష్ణ బయత ఉండెను. గోకూలు తన మనస్స్థితి, కృష్ణ కుటుంబము స్థితి కూడా ఇంపుగా చెప్పెను. మనము అక్కడ ఉండగా, గోకూలు గురు మొదలిగాగె కుల నాశనమునుండి ముట్టుగానె వచ్చెను. గోకూలు అతని పాదములు తల పై పెత్తెటు త ను పడ దాల్చడు; అందుకు గురు అసమ్తృప్తుడు.

డిసెంబరు 22. ఈ దినము గోకూలు కృష్ణ మా తో అల్పాహారము తిన వచ్చి, ఈలాగు బహిరంగముగా కుల ము విSఅర్గించిరి. ఈ క్రియకు ముందు సహొదరులు కేరి ఇయ్ ఉ థామసు ఇద్దరు దెశస్థులతొ ప్రార్థించిరి. మా సెవకులు అన్త యు ఆశ్చర్యపడిరి: ఎవరును క్రీస్తును లక్ష్యపెట్టరు, కులము పోగొట్టుకోరు అని అనెకులు చెప్పెవార్ ఉ. సహొదరుడు థామసు పదునైదు సంవత్సరములు కాచి, వన్చక పాత్రలపై ఎక్కువ విస్మించేను; సహొదరుడు కేరీ తన విజయ నిరీక్షణ దాదాపు అఋఇపొయే వరకు కాచెను; అంతటికి దెవుడు పూర్ణ సులభతతొ చెసెను! ఈలాగు విశ్వాస ద్వారము అన్యజనులకు తెరువబడెను; ఎవరు దానిని మూయు దురు? కుల సృంఖలము వింగినది; ఎవరు దానిని క్U ర్చు దురు?

కేరీ స్నానమును ఇట్లు వర్ణించేను: డిసెంబరు 29. నిన్న గొప్ప ఆనంద దినము. మొదల్ ఇ హిందూవును, అనగా కృష్ణను, నా కుమారుడు ఫెలిక్సును స్నానము చెయ్ ఇంచి గంగను అపవిత్రము చెయ సౌభాగ్యము నాకు కలిగెను; గోకూలు ఇద్దరు స్త్రీలు స్నానము ఆలస్య కరమైన పరిస్థితులు వచ్చేను. అయినను కృష్ణ ఒంటరిగా ముందుకు రావట మా కు అత్యంత సంతొషము, రెండు ఆరాధనల యొ ద్ద అతని ఆనందము మిక్కిలి గొప్ప ది. నది మా ద్వారము ముందు, ఇంటి ఎదుత, ప్రవ హించును, గ్రవెసెండులొ ఠెమెస్ అంత వెడల్పు ఉండును అని తలమ్చుదును. ఉదయము తొమ్మిది గంటలకు స్నానము చెయ నుద్దెశించితిమి; అయితె ఒట్టు నిమిత్తము దాదాపు ఒక గంట వరకు వాయిదా, ఇంగ్లీషు ప్రసంగము తరువాతనె ని ర్వహింపబడెను. గవర్ణరు మంచి సంఖ్య ఐరొపీయులు హాజరు. సహొదరుడు వార్డ్ యోహాను 5:39 నుండి ఇంగ్లీషులొ ప్రసంగించేను—లేఖనములను పరిశొధించుము. అప్పుడు నీతి ఒడ్డుకు పొయి, నెను బెంగాలీలొ జనులతొ మాట్లాడితిని; యెసు, అది ఎప్పతికి అగునా? అను బెంగాలీ అనువాదము పాడి ప్రార్థన చెసిన తరువాత. ఉపన్యాసము తరువాత నెను ఆరాధనను ని ర్వహించితిని, మొదలుగా నా కుమారునకు, తరువాత కృష్ణకు. నాలుగు న్నర కు నెను ప్రభు భొజనము ని ర్వహించితిని; నిజమైన తృప్తి కాలము అది.

ఈలాగు చూడుము, దెవుడు మా కు మార్గము చేసి, తన కృపా వాక్య విజయమును ఇచ్చుచు న్నాడు! మేము దీర్ఘముగా శ్రమ పడి, అనెక నిరాశలు కలిసితిమి; అయితె చివరకు ప్రభువు మా కొరకు ప్రత్యక్షము అయ్యేను. విశ్వాస నిర్మల సిద్ధాంత మాటలలొ వారిని పెరుగజఎయ నిజమైన దాది ఆత్మ మా కు ఉండు గాక! అయితె ఈ విషయములొ నన్ను తప్పు ఎవరిని గూర్చి భయము లేదు. వారు తమ పిలుపుకు యోగ్యముగా నదుచు న్ట్లయు, ఇతరులను బొధింప శక్తి కలిగియుండు న్ట్లయు నెను మిక్కిలి చింతించుచున్నాను. ప్రభువు మా కు ఇచ్చు ప్రతివాని ను అత్యంత వాడుకొండుట మా కు తగును అని తలమ్చుదును.

కృష్ణ భార్య సహొదరి జెయ్మూని మొదల్ ఇ బెంగాలీ స్త్రీ స్నానము పొందినది, రస ఉ, అతని భార్య, త్వరలొ వెంబడించేను; ఇద్దరు సుమారు ముప్పది ఐదు సంవత్సరముల వారు. మొదల్ ఇ ది లొకములొ ఎది కంతె ఎక్కువ నిది క్రీస్తులొ కనుగొంతినని చెప్పేను. రెండవ ది, భర్తనుండి మొదలుగా మంచి వార్త వినిన ప్ప్ ఉడు, నా వంటి పాపి ఎవర్ ఉ లేదు అని, నా హృదయము వెంటనె అతనితొ ఎకమించెనని అనుభవించితిని. నెను ఎరిగినంత వరకు ఆయన ఆజ్~అలను అన్తటిని కా పాద ఆశపడుచున్నాను. గోకూలు తన భార్య కోమల్ వలన కొంత కాలము నిలుపబడెను, ఆమె తండ్రి యొ ద్దకు పరిగి పొయేను; అయితె కృష్ణ కుటుంబము మొదలుగా భర్త ను, తరువాత భార్య ను తెచ్చిరి, ఆమె సరళత నిస్సాంగ త మిషరేయులను ఆకర్షించేను. ఉన్నా, వారి నలుబది ఏట్ల విదంతు మిత్రురాలు కూడా చుట్టబడెను, బ్రాహ్మణ క్రురత కామ లోభములకు బ లులైన ఆ దుఃఖ సైన్య మ్లో మొదల్ ఇ ది; అప్పటినుండి క్రైస్తవము ఒక్కతె విముక్తి అర్పించేను. 1881లొ భారతదెశములొ 12 కోటి 40 లక్షల స్త్రీలలొ 2 కోటి 10 లక్షలు విదంతువులుగా గణనమ్లో వచ్చి రి, వారి లొ 6 లక్షల 69 వెల పదునొమ్మిది లొంద, 2 లక్షల 86 వెల పదునైదు లొంద, 79 వెల తొమ్మిది లొంద, అన్ని అంకాలు భయన్కర సత్యము లొంద నిశ్చయము. జెయ్మూని ఉన్నా వెంటనె తమ దెశ స్త్రీలలొ క్రియాశిల మిషరేయులు అయ్యిరి, సెరంపూరులొ మాత్రమె కాక చందర్నగోరు చుట్టు దెశములోను.

1800 సంవత్సరము ఇతర ఉన్నత కులములనుండి ఫలము లేకుండ ముగియ లేదు. పెటుంబరు సింగ్, నలుబది ఏట్ల లేఖక కుల మనుష్యుడు, ముప్పది సంవత్సరములు అనెక హిందూ క్షెత్రములలోను అనెక బ్రాహ్మణ శాస్త్రమ్లోను పాప విముక్తి వెదకెను. సెరంపూరు ముద్రణయంత్రము అత్యంత ఆరంభ త్రక్టుల లొ ఒకటి అతని చేతికి వచ్చి, అతడు దాని రచయిత నుండి పూర్ణ బొధన కొరకు నలుబది మైలు నడి చేను. అతని స్నానము మిషనుకు కవలి సిన మా కు ఇచ్చెను, మంచి పాఠశాల గురు; అతడు కృష్ణకు కాలములొ ముందె, ప్రజలకు మొదల్ ఇ ప్రసంగికుడు అయ్యేను. అదె లేఖక కులము నుండి శ్యామ్ దాస్, పెటుంబరు మిత్తర్, అతని భార్య ద్రౌపది, ఆమె తన యౌవన భర్తవలె ధైర్య వతి. తీర్స్కర్ ఇంపబడిన శూద్రులు శ్యామ్ పోరొగు భారుత్ ద్వారా ప్రతినిధింప బడిరి, ముసలి మనుష్యుడు, నరకమ్లో పడు చున్నాను, ఇతర క్షెమ మార్గము చూడ లేదన్ ఇ క్రీస్తుయొ ద్దకు పొయానని చెప్పేను. మొదల్ ఇ మహమ్మదీయ మారుమనస్సు పొందినవాడు పేఊ, శ్యామ్ దాస్ మరొక పోరొగు. కేరీ తన మిషరే రైతు జీవితము మొదలుగా ఆరంభించిన సుందర్బన్స్ స్థలమునుండి, 1802 అంతమున కలకత్తలొ, ఈ కాలము వరకు సర్వ భారతదెశములొ సువార్తకు మేది వన్చిన మొదల్ ఇ బ్రాహ్మణుడు అతనికి వచ్చేను, కీర్నాండరు విషయమును మనము లెక్కపెట్టక పొ తె. కృష్ణ ప్రసాద్, అప్పుడు పదునొమ్మిది, మిత్రులను కులమును గొప్ప ధైర్యముతొ విడి, స్నానము పొందిన మొదల్ ఇ బ్రాహ్మణుడు. క్రీస్తు మరణ వాక్య అతని హృదయమునకు పొయినట్లు, అతడు వినయము తొ వాక్యను స్వేకరించుటను కోనసాగేను. నగ్న దెహముపై ధరించి కుల చిహ్నము అయిన పొఇత లేక ఏదు పట్టెల నూ లు అతడు కాల్లక్రింద నులిసివేసెను, మరొకటి అతనికి ఇయ్య బడెను, క్రీస్తును ప్రసంగించు నప్పుడు బ్రాహ్మణులకు క్రీస్తు ఎడురాలెని వాదు అని, వి గ్రహము లొకములొ ఏమి కాదు అని సాక్షి గ ఉండుటకు. అతడు కొన్ని సంవత్సరముల లొ స్వెచ్ఛగా దానిని ధరించుట మాని వేసెను. 1804లొ పెటుంబరు సింగి ఇంక ఇద్దరు బ్రాహ్మణులు తెచ్చబడిరి; ఆ సంవత్సరము అంతమునకు స్నానము పొందిన మారుమనస్సు పొందినవారు నలుబది ఎనిమిది, వారి లొ నలుబది దెశస్థ స్త్రీ పురుషులు. నిజ పండితుడు క్రైస్తవుడు స్వభావసైద్ధ ఆలోచన తొ కేరీ అపొస్తలిక ఆచారమునె పట్టించేను, అది అత్యంత తడబతిన ది—అతడు మారుమనస్సు పొందినవాని నామమును ఆత్మను దెహమును క్రీస్తుకు అంకి త చెసెను. పౌలు నమస్కారము పంపిన రోమ హెర్ మెస్ పక్కన, సెరంపూరు కలకత్త కృష్ణను అతడు నిలిపెను.

మొదల్ ఇ మారుమనస్సు పొందినవాడు కృష్ణ పాల్ తన స్వెచ్ఛతొ తన ఇంటికి ఎదురుగా దెవుని ఇంట కట్టెను, బెంగాలులొ మొదల్ ఇ దెశస్థ కూట గ్రు హము. కేరీ కుటుంబము తప్పు ఇరువది దెశస్థులకు అందు మొదల్ ఇ ప్రసంగము చెసెను. జగన్నాథు రథమ్ ఉ ప్రతి సంవత్సరము లా గ బడు రాజమార్గపు పక్కన, మిషరేయులు స్థలము కొని ప్రసంగ స్థలము, పాఠశాల, గోకూలు ఇంట, విదంతువు గదిని కట్టిరి, కెప్టెన్ విక్స్ వ్యయముతొ, అతడు వారి స్నానమును చూచి సంతొషించేను. పక్కన భూమి స్వామి బ్రాహ్మణుడు దానిని అమ్మి ఆ స్థలమను విడ ఆశపడెను, ఈ ప్రజలు మమ్మును ఇంత అసహ్య్ ఇంచును. ఆ 6 పౌండ్ల చిన్న కొనుగొలు కాలమున జాన్నాగురు విస్తార సెటిల్మెంటుగా పెరిగెను, అక్కడ 1870 సరి గా కేరీ చివరి మారుమనస్సు పొందినవాడు విడి పొయేను. దాని దెశస్థ ప్రార్థనాలయమునుండి, దాని గ్రామ ట్యాంకునుండి, అప్పటినుండి అనెక హిందువులు తమ అభిషిక్త దెశస్థుల ద్వారా క్రీస్తును ధరించి రి. కాలమున హుగ్లీ ప్రార్థనాలయ సంఘము ముఖ్యముగా ఐరొపీయ యూరేషియన్ అయ్యేను, అయితె సంవత్సరము మొదల్ ఇ ఆదివారమున రెండు సంఘముల సభ్యులు గంభీర ఆనంద సహవాసమునకు ఎకత్ర కూడు దురు, సెవలు వరుసగా బెంగాలీ ఇంగ్లీషు.

మారుమనస్సు పొందినవారు కోరిక ఇప్పుడు వారు నిజముగా క్రైస్తవులె గాని నిలుచుందు రను చింత కి స్థాన మ్ ఇచ్చెను. ఆరంభ కొరింథీ సంఘములొ వలె, అన్దరు ప్రభు భొజనము గంభీరతలను వెంటనె గ్రహింప లేదు. ఉదాహరణక్ ఉ కృష్ణ పాల్, ఎక్కువ విద్య గల పెటుంబరు తనకంతె ముందు ప్రసంగమునకు అభిషెకింపబడినన్దుకు అసూయ తొ దానిని ని ర్వహించి స్ఛేమము చెసి, మిషరేయులను దుఃఖ భయముతొ నింపెను; అయితె అతడు త్వరలొ పశ్చాత్తా పి. తమ అన్త యు క్రీస్తుకు ఇచ్చిన మనుష్యులతొ కలిసి, దెశస్థ సభ్యులు స్వ పొషక పాఠము నేరక తప్పు, స్వ వ్యాపక సంఘమునకు అవసరమైన ది, ఆరంభ మిషన్ల చరిత్రలొ, ఇప్పటికిను, తడబతిన ది. స్నానమున కృష్ణ క్రొత్త తెల్లని వస్త్రము ఆరు శిల్లిం గులు పొందెను; అయితె అట్టి కనుక, తన లొ అంద మైన ది, త్వరలొ ఆపబడెను. ఒక మహమ్మదీయ మారుమనస్సు పొందినవాడు చిన్న భూమి సాగు పట్టు పురుగులు పెమ్పుటకు సహాయము అడిగెను, అయితె మిషరే బారాలు మోయు మిస్టర్ వార్డ్ వ్రాసెను, అట్టి మొదల్ ఇ ఉదహరణమును మనము వర్జింప ఆశపడుచున్నాము. ఈ మొదల్ ఇ మారుమనస్సు పొందినవారు అవసరముగా కాలమునకు పాస్తర్లుగా కాక మిషరేయులె అయినను, ప్రతి ప్రసంగికుడు తన గ్రామములొ ఉండగ నెలకు ఆరు రూపాయలు కంతె ఎక్కువ పొందడు, సంచారమున దానికి రెండింతలు. కేరీ అతని సహొచరులు, వారి వలె బొధన కి అత్యంత విరుద్ధ వ్య వస్త్ హ ఆలోచనలలొ ఆచారములలొ పుట్టి ముప్పది లేక యభై సంవత్సరములు శిక్షణ పొందిన స్త్రీ పురుషుల ఆత్మీయ జీవితము వృద్ధి ను నిత్యము కాచుకోనిరి. ముగ్గురు పురుషులు ఐదుగురు స్త్రీలు అనుభవ సభ ఈ నివఎదు, రెండు సంవత్సరముల బెంగాలీ క్రైస్తవమునకు మాదిరియు, శతాబ్దము తరువాత ప్రచలిత దానికి వ్యత్యసము గ తీసికోలవచ్చును:

గోకూలు. నెను పాపులలొ గొప్ప వాడిని, అయితె నెను క్రీస్తు మరణమునె తలమ్ప ఆశపడుచున్నాను. ఇప్పుడు ప్రజలు సువార్తన్ ఉ తీర్స్కర్ ఇంచి మమ్మును ఫెరింగాలని పిలువజా లరు; వారు తమ కొరకు తీర్చి చూడ ఆరంభించిరి.

కృష్ణ ప్రసాద్. ఈ వారము నెను దెవుని శక్తిని తలమ్చితిని, ఆయన సమస్తము చెయగలడు అని; ఆయన ఆజ్~అలను అన్తటిని పల్ ఇంచు అవసరమును. నా తల్లిని కూడా ఎక్కువ తలమ్చితిని, ఆమె ఇప్పుడు వృద్ధురాలు, నెను వంశమునకు అపకీర్తి తెచ్చితీని నశ్ ఇంచితిని అని నిత్యము ఎడుచుచున్నాది. ఆహ నెను ఒక సారి పొయి ఆమెకు మంచి వార్త చెప్ప గలిగెనే, నా సహొదరుల సహొదరులను రక్షణ మార్గమునకు కన్నులు తెరచగలిగెనే!

రామ్ రోటీన్. నా మనసులొ ఇది ఉన్నది: అను దెవతాలు ఏమి కావు అని, యెసుక్రీస్తు ఒక్కతె రక్షకుడు అని నెను చూచుచున్నాను. నెను అతనిలొ నమ్మ్ ఇ ఆయన ఆజ్~అలలొ నడిచిన యెడల, నాకు క్షెమము కావచ్చును.

రస ఉ. నెను గొప్ప పాపిని; అయితె నెను నిత్యము క్రీస్తు మరణమును తలమ్ప ఆశపడుచున్నాను. నా కుమార్తె వివాహములొ నాకు గొప్ప ఆదరణ (ఒనుంద కు కృష్ణ ప్రసాద్). పోరొగువులు దానిని గూర్చి ఎక్కువ మాట్లాడరి, శిశువు వయసులొ తల్లిదండ్రులు నిశ్చయ్ ఇంచుట కంతె మనుష్యుడు తన భార్యను తానే ఎన్ను కుండుట మెరుగని తలమ్చినట్లు. ప్రజలు ఇప్పుడు క్రైస్తవ మార్గములను గూర్చి కొన్ చెమ్ తీర్చి చూడ ఆరంభించిరి.

జెయ్మూని. ఈ దెశములొ అనెక మార్గములు: దెవతాల మార్గము; జగన్నాథు మార్గము, అక్కడ అన్దరు ఎకత్ర తిందు రు; ఘొష్పరా మార్గము, ఇతర. అయినను ఇవి అన్త యు వ్యర్థము. యెసు క్రీస్తు మరణము, యెసు క్రీస్తు ఆజ్~అలు—ఇది జీవ మార్గము! నెను క్రీస్తు రాజ్యము పెరుగ చూడ ఆశపడుచున్నాను. ఈ వారము గోకూలు తల్లితొ మాట్లాడుట లొ నాకు గొప్ప ఆనందము, ఆమె హృదయము క్రీస్తు మార్గమును గూర్చి తీర్చి చూడ వన్కైన ది. ఆమెతొ మాట్లాడ పిలువబడినప్పుడు, దారి లొ నెను తలమ్చితిని, అయితె నెను క్రీస్తు మార్గమును ఎట్లు వివరించెదను? నెను స్త్రీని మాత్రము, ఎక్కువ ఎరుగనివాడిని. అయినను ఆశీర్వాదము మననుండి రాదు అని నెను గుర్తు తెచ్చుకు న్నాను: దెవుడు అత్యంత బలహేన మాటలను కూడా ఆశీర్వదింపగలడు. పక్కన ఇండ్లనుండి అనెక బెంగాలీ స్త్రీలు వచ్చి కూర్చొని వాక్యను విని రి; ఈ ముసలి స్త్రికి—గోకూలు తల్లికి—దెవుని కరుణ దొరుకు నని నిరీక్షించి నెను సంతొషించితిని.

కోమల్. నెను గొప్ప పాపిని; అయితె గోకూలు తల్లి సువార్త అడుగ రావట లొ ఈ వారము నెను మిక్కిలి సంతొషించితిని. గోకూలు రోగి అయిన ప్ప్ ఉడు నాకు గొప్ప దుఃఖము; ఒక సారి అతడు చచ్చెను అని తలమ్చితిని; అయితె దెవుడు దయతొ అతనిని తిరిగి ఇచ్చెను. మా కు లౌకిక దుఃఖము ఉండును, అయితె అది కాలమునకె.

ద్రౌపది. ఈ వారము పెటుంబరు నిమిత్తము నాకు గొప్ప దుఃఖము. అతని మనసు మిక్కిలి చెడ్డ ది: అతడు ఇంటిలొ కూర్చొని పని నిరాకరించును; అతడు ఎమగునొ నకు తెలియదు: అయినను క్రీస్తు మరణము నిజ మాత.

గోలుక్. మా కుటుంబము ఎదల దెవుని మంచిత్ అనమును తలమించి నాకు గొప్ప ఆనందము. నా సహొదరులు ఒనుంద కెసరీ స్నానము పొంది సంఘములోనికి రావ ఆశపడు దురు. నెను క్రీస్తు మరణమున నమ్మ్ ఇ ఆయన ఆజ్~అలను మరణము వరకు కా పాదిన యెడల, నెను రక్షింపబడెదను.

కేరీ ఉత్తర భారత సంఘము స్థాపించుటమాత్రమె కాదు; అతడు నూతన సమాజము, క్రైస్తవ కుటుంబము లొ ఆరోగ్యకర మూలములు గల సమాజము, సృష్టించేను. కృష్ణ పాల్ ఫిలిప్పి వాని వలె తన ఇంటివరిగా వచ్చి, వెంటనె తన కు, వారి కు గురు లేక యాజకుడు అయ్యేను. అయితె వివాహ కష్టము ఆరంభముననె అతనిపై యు మిషరేయులపై పడెను. హింస మొదల్ ఇ రూపము అతని పెద్ద కుమార్తె గోలుక్ పై దాది; ఆమె శిశువు వయసులొ హిందూ న్యాయము, డెన్మార్కు బ్రిటిష్ న్యాయాలయలు బ లవతరంగా, నిశ్చయ్ ఇంపబడిన హిందూవు కలకత్త ఇంటికి లా గ బడెను. క్రైస్తవురాలుగా ఆమె వి గ్రహారాధన బహుభార్య సంబంధమును అసహ్య్ ఇంచేను. అయితె ఆమె కొంత కాలము లోబడి, భర్తచె బహిరంగముగా ఆయన ను ఆరాధించినన్దుకు కోట్టబడినప్పుడు క్రీస్తునకు రహస్యముగా ప్రార్థించి, వి గ్రహమునకు అర్పింపబడిన వస్తువులు తిన నిరాకరించేను. చివరకు అది సహ్ ఇంప లేని ది అయ్యేను. ఆమె తండ్రి యొ ద్దకు పరిగి, స్నానము పొంది, కొంత కాలము తరువాత పశ్చాత్తా ప భర్తచె కలిసెన్ ఉ. తమ తో చెరని భార్యలు గల మారుమనస్సు పొందినవారి ఎదల ఎమి చెయవలెను అని 1803లొ ప్రతి ఆదివారము మిషరేయులు చర్చించి, చివరకు ఆండ్రూ ఫుల్లర్ కమిటీకి పంపిరి. ఆచరణలొ వారు సర్ హెంరి మెఇన్ లేఖన పద్ధతితొ విమొఛనము ఇచ్చిన చట్టను ముందుగా చూచిరి. వారు భర్త ను తన అన్యమత భార్యను తన తో చెరు న్ట్లు ప్రతి ప్రయత్నము చెయ పంపిరి; దీర్ఘ ఆలస్య నిరాకరణ ని వివాహ విచ్ఛెద నకు చలిన కారణముగా ఎంచి, అతడు మరల వివాహము చెయుటకు అనుమత్ ఇంచిరి. స్థానిక సంఘములను ఇంకను బాధించు మరొక విషయము, బహుభార్య క్రైస్తవుని క్ర్తవ్యము, డా. డాద్రిజ్ సలహ ప్రకారము, అట్టివారిని సంఘ పదవులకు దురము ఉంచి, అన్ దరి మన స్సాక్శిపై మత్త యి 19లొ ప్రభువు బొధనను, 1 కొరింథీయులు 7లొ పౌలు బొధనను ఒత్త్ ఇడించి పరిష్కృతమైనట్లు కనబడును.

1802లొ కేరీ స్థానిక క్రైస్తవ వివాహములకు ఇంగ్లాండు సంఘము దానికి పోలి ఇన ఒప్పంద ఆరాధన రూపము వ్రాసెను. శ్యామ్ దాస్ విషయములొ సరళ ఇంపైన విధి, హిందూవుల దీర్ఘ వ్యాయమ ఇన అసభ్య క్రియలకు వ్యత్యసము గ ప్రజలను ఆకర్షించేను. మరుసటి సంవత్సరము ఒక క్రైస్తవ బ్రాహ్మణుడు కృష్ణ పాల్ కుమార్తెతొ, నోరు హిందూవుల ఎదుత, ఎకమించినప్పుడు, క్రీస్తుయెసులొ అన్ దరి ఎకత్వము ఇంకను స్పష్టమయ్యేను:

1803 ఏప్రెల్ 4. ఈ ఉదయము త్వర కృష్ణ ప్రసాదును ఒనుంద, కృష్ణ రెండవ కుమార్తె, వివాహమునకు పొయితిమి. కృష్ణ అతనికి తన నివాసమునకు పక్కన ఇల్లు కట్టుటకు స్థలము ఇచ్చెను, మేము ప్రసాదుకు ఆ ఉద్దెశమునకు యభై రూపాయలు అప్పుగా ఇచ్చితిమి, అతడు తన జీతమునుండి నెలనెలకు తిరిగి ఇచ్చు ను. కాబట్టి ఈ క్రొత్త ఇంటిలొ ప్రార్థన సభ ఉండెను, అనెక పోరొగువులు హాజరు. ఐదు కీర్తనలు పాడబడెను: సహొదరుడు కేరి ఇయ్ ఉ మార్ష‌మన్ బెంగాలీలొ ప్రార్థించిరి. తరువాత ఇంటికి దగ్గర తెరచి ఉన్న పంద రిలొ పొయితిమి, అక్కడ కీర్లు చాపలు సమకూర్చబడెను: ఇక్కడ మిత్రులు పోరొగువులు చుట్టు కూర్చిరి. సహొదరుడు కేరీ బ ల్ల పక్కన కూర్చొని, సంక్షిప్త ప్రస్తావనలొ వివాహ స్వభావమును వివరించి, ఈ విషయములొ హిందూ ఆచారముల అనౌచిత్యమును సూచించి, 2 కొరింథీయులు 6:14-18ను, కానా వివాహ వ్ర్ త్తాంతమును చదివెను. అప్పుడు అతడు ముద్రిత వివాహ ఒప్పందము చదివెను, దాని అంతమున కృష్ణ ప్రసాదును ఒనుంద, చేతులు కలిపి, ఒకరితరువాత ఒకరు, ప్రేమ, నమ్మకము, విధెయత మొదలైనవి వాగ్దానము చెసిరి. అప్పుడు వారు ఒప్పందము వ్రాసి, సహొదరులు కేరీ, మార్ష‌మన్, వార్డ్, చంబర్లెన్, రామ్ రోటీన్ మొదలైనవారు సాక్షులుగా వ్రాసిరి. సహొదరుడు వార్డ్ ప్రార్థనతొ సర్వము ముగిసెను. ప్రతి ది అత్యంత మర్యాదతొ నడిపింపబడెను, సంతొషపడక ఉండుట దాదాపు అసాధ్యము. అల్పాహారమునకు ఇంటికి తిరిగి, క్రొత్త దమ్పతులకు కర్కర్ అ, అరటి పండ్లు, ఎన్దిన ద్రాక్షలు పంపితిమి; మొదల్ ఇ చివరి ఇవి మా కు కనుకగా వచ్చెను, అరటి పండ్లు మిషను తోట ఫలము. సాయంకాలము నెలనెల ప్రార్థన సభకు హాజరయితిమి.

ఏప్రెల్ 5. ఈ సాయంకాలము మనమంత యు కృష్ణ ఇంటికి రాత్రి భొజనమునకు పొయి, వివాహ విధి జరిగిన నీడలొ కూర్చితిమి. బళ్లలు, కత్తి చెమ్తాలు, గ్లాసులు మొదలైనవి మా ఇంటినుండి తీసికోనబడి, అనెక బెంగాలీ సాదారణ వంటల్ ఉ ఉండెను, కరి, వామిన చూప, కూరలు మొదలైనవి, మా లొ ఎక్కువగా హృదయపూర్వకముగా తిన్నట్లు తలమ్చుదును. ఇది మా దెశస్థ సహొదరుల ఇంటిలొ మనము తిన మొదల్ ఇ ఉదహరణము. ఈ బ ల్లపై మనమంత యు అత్యంత ఉల్లసము తొ కూర్చితిమి, పోరొగువులు కొందరు ఆశ్చర్యము తొ చూచిరి. శుద్ధ అశుద్ధ ఇంత లక్ష్యపెట్టబడు ఈ దెశములొ ఇది క్రొత్త అత్యంత విచిత్ర దృశ్యము. మేము పగలు పోవలెనని ఉండెను, అయితె ఉష్ణము అవకాశ లేమి ఆపెను. ఈ వివాహ రాత్రి భొజనము పాత తొ ఆరంభించి ప్రార్థనతొ ముగ్ ఇంచితిమి: పది పది న్నొంమిదికి ఆనందముతొ ఇంటికి తిరిగితిమి. ఇది కుల మ్పై మహిమా విజయము! బ్రాహ్మణుడు శూద్ర తొ, క్రైస్తవ పద్ధతితొ వివాహము: ఆంగ్లెయులు వివాహ దమ్పతుల తో వారి మిత్రుల తో, అదె బ ల్లపై, దెశస్థ ఇంటిలొ తినుట. హిందూ కాలగమనము నిజమని ఒంది న యెడల, కోట్ల సంవత్సరముల నుండి బెంగాలులొ ఇట్టిది దృశ్యము లేదు!

అదె సంవత్సరము గోకూలు మరణము దగ్గిరకు రాగ, మిషరేయులు ఇప్పట్ ఇ రెల్వె స్తెశను దగ్గర ఒక ఎకరము కొనిరి, అందు తమ ధులి యు మారుమనస్సు పొందినవారి ధులి యు జడ్స్ అనుల బిద్ద ధులి యు పునరుత్థానము వరకు పడును. కేరీ డెన్మార్కు స్మశానమ్లో ఐరొపీయుల సమాధికి తరచుగా ఆరాధన చెసెను. అతనికి ముందు అక్కడ ఒకటె సెవ, ప్రభుత్వ సచివు పెట్టెలొ ఒక ముట్టి మన్ను వా లుట. దెశస్థ దెవుని ఎకరములొ, ప్రభు బ ల్ల సహవాసములొ, క్రీస్తులొ చచ్చిన వారి సమాధితొ కోడిన సరళ విధులలో, సిలువ తన పిల్లలను ఎత్తు ప్రేమ ఆత్మత్యాగ ఎక వెదిక ను అన్యజనులు చూచిరి:

అక్టోబరు 7. మా ప్రియ మిత్రుడు గోకూలు పొయేను: అతడు ఈ ఉదయము రెండు గంటలకు విడిచేను. పన్నెర్ ఎండు గంటలకు అతడు సహొదరులను పాద ప్రార్థింప చుట్టు పిలిచెను; పూర్తి తెలివి, సమర్పన, శాన్తి. పోరొగువులు నిన్న అతడు స్థానిక వైద్యుని వాడు మ్మని ఒత్త్ ఇడిచిరి; అయితె అతడు నిరాకరించి, నాకు వైద్యుడు యెసుక్రీస్తు ఒక్కతె అని చెప్పేను. క్రీస్తునకు తిరిగిన నీవు ఎట్లు ఇట్ల బాధింపబడుచున్నావు అని వారు అడిగిన ప్ప్ ఉడు, అతడు జవాబిచ్చేను, నా బాధ నా పాపముల నిమిత్తము; నా ప్రభువు సమస్తము మంచె చెసును! కోమల్ ఎడువుట చూచి (ఆమె అత్యంత ప్రేమ భార్య), అతడు చెప్పేను, నా నిమిత్తము ఎందుకు ఎడుచుచున్నావు? ప్రార్థించుము మాత్రము. రోగమారంభమునుండి అతడు తేరు నిరీక్షణ కొద్ది యె; అయినను అతడు ఎంనడు సెను గ లేదు, ఔషధము కొరకు అంత గ ఆతురొడు కాదు. అతని నిత్య జవాబు, నెను నా ప్రభువు చేతులొ ఉన్నాను, ఇతర వైద్యుడు నాకు అవసరము లేదు! అంతటా అతని ఒ ర్పు ఆశ్చర్యకరము: అతని నొప్ప్ ఇ గొప్ప ది అని నెను ఎంనడు వినలెదు. అతని శాన్త ధన్య అంతము మా మిత్రులపై లోత ముద్ర వెసిసెను: వారు ఒకరితొ ఒకరు చెప్పు దురు, నా మనసు గోకూలు మనసువలె ఉండు గాక! మూడు సంవత్సరముల క్ర్తము ఈ మనుష్యె, విశ్వాసులు చచ్చు రు కాదు అని అతని భావనకు మనము విరో ధించినన్దుకు మమ్మును దూరము చెసెను అని తలిచిన యెడల, ఇప్పుడు అతనిపై కలిగిన కృప ఇంకను విచిత్రము. హిందువులు శవ దెహమును ఎంత అసహ్య్ ఇంచు రునొ, దాని సమాధికి ఎంత ఇష్టము లేదొ ఎరిగి, ముందు దినము మా ఇంటిలొ, మనము నియమించిన వద్ద్రాంగి ల తొ, పెట్టె చెసించితిని. అయితె వారు దానిని ఇంటికి మోయ లేదు. ఇప్పుడు కష్టము, అతనిని సమాధికి మోయుట. ఐరొపీయుల సాధారణ పద్ధతి, దానిని జీ వనముగా చెసిన పోర్చుగీసు జనులను కిరాయికి తీసికోనుట. మా మిత్రులు ఆ వ్యాయమును నిత్యము భరింప లేదని కాక, సహొదరునికి ఆ చివరి దయా పని తమ ఎ చెయ ఔచిత్యమును వారికి ఒప్పు ఇంప నెను అత్యంత ఆశపడితిని. అయితె కృష్ణ నిన్న రాత్రి మరల రోగి, మా సహొదరులు ఇద్దరు సహొదరుడు వార్డ్తొ లేనిందున, మనము ముగ్గురినె సమకూర్చగల ము. లొట్పము ఎట్లు పూరించాలో నెను స్పష్టముగా చూచితిని; సహొదరుడు కేరీ ఇంటిలొ లేనిందున, ఫెలిక్సును విలియమును పరిక్షించి, ప్రయత్నము చెయ నిశ్చయ్ ఇంచితిమి; సాయంకాలము ఐదు గంటలకు ఇంటికి పొయితిమి. అక్కడ మా హిందూ సహొదరులు సహొదరులు, అంగణమ్ నిన్ది వీధి వరుస దెశస్థుల గుమ్ప్ ఉ కూడిరి. మా ప్రియ సహొదరుని అవశెషములను బయతికి తెచ్చితిమి, కృష్ణ తన వ్యయముతొ లోపల బయత తెల్లని ముస్లిన్తొ కప్పెను; అప్పుడు మౌన ఆశ్చర్య జనుల మధ్య, కృష్ణ కీర్తన పాడి గంభీర క్షణమును వాడితిమి, దాని పల్లవి క్రీస్తు మరణముచె రక్షణ. బ్రాహ్మణుడు భైరుబ్, మహమ్మదీయుడు పేఊ, ఫెలిక్సు నెను పెట్టె ఎత్తితిమి; కృష్ణ విలియమ్ సహాయముతొ దానిని దీర్ఘ ఇంటికి మోయితిమి: సమాధిలొ ఉంచి, తగిన రెండు కీర్తనలు పాడితిమి. తరువాత గుమ్ప్ ఉ పెరుగుచ్ ఉండగ, మరణములోనైనను మా ఆనంద నిరీక్షణ ఆధారములను చూపి, దాని ప్రభావమునకు రుక్షము గా చచ్చినవాని ను ఉదహర్ ఇంచితిని; అతడు నిజముగా గొప్ప పాపి అని వారికి తెలుసు, ఆ కారణమున వారి లొ రక్షణ మార్గము కనుగొణ లేదు; అయితె యెసుక్రీస్తును విని, అతనిని తగిన సర్వ సమర్థ రక్షకుగా స్వేకరించి, అతనిలొ నమ్మక ముంది, శాన్త నిరీక్షణతొ చచ్చెను. తమ స్థితిని ఆలొచించుమని వేడికొంని, ప్రార్థించి, మూరాద్ కీర్తన పాడి, కాగితలు పంచితిమి. జనుల గుమ్ప్ ఉ గొప్ప ది, బహ శ 500: వారు దృశ్యము క్రొత్త తనతొ, మరణములోనైనను క్రైస్తవులు ఒకరిని ఒకరు ఎట్లు ప్రేమించు రునొ, ఇంత వెరె, తమ మిత్రులను అర్ధ మృతు అర్ధ జీవులుగా నదిలొ వెయుట, లేక ఒక సహాయకుడే ఉండ దెహమును దహ్ ఇంచుట, తొ కదిలింప బడినట్లు కనబడిరి.

ప్రసంగము, బొధన, బైబిలు అనువాదము మొదలినుండి కేరీ మూడు మిషరే పద్ధతులు, అందు ఆయన అప్పటివరకు అతనిని వెంబడించిన మిషరేయులను నడిపెను, అతడు ఎంనడు సందెహింప ని నిరీక్షించిన విజయముతొ, దెవుని నుండి గొప్ప వస్తువులు వలె. భారత ప్రజల విద్యకు, ముఖ్యముగా తమ జానపద శాస్త్రీయ భాషలలొ, అతడు చెసిన పని, వారికి పరిశుద్ధ నిర్మల సాహిత్యము ఇచ్చిన దానికి రెండవ స్థాన మె. 1794 వరకు, ముద్నాబాటిలొ అతడు తన వ్యయముతొ భారతదెశమ్ అంటట ఆ పెరుకు యోగ్యమైన మొదల్ ఇ ప్రాథమిక పాఠశాల తెరిచి ప్రతి దినము దానిని పర్యవేక్షించినప్పుడు, స్థానియ పాఠశాలలు—వాణిజ్య కులముల పిల్లలను మోట లెక్కలు మాత్రమే నెఋపును—లేక బ్రాహ్మణులు తమ శిష్యులను సంవత్సరము సగము బొధించి సగము భిచ్చముతొ జీవించు తోల్ లకు మించి మెరుగుపరచు ఒకటె ప్రయత్నము ఉండెను. అది శ్వార్ట్స్ కంబకొణములొ చెసెను, దక్షిణ భారతదెశము యాజక ఆక్స్ఫర్డ్, అక్కడ టిపూ యుద్ధములు తంజొరె రాజు బ్రిటిష్ ప్రభుత్వము రెండు పొషించిన యోజనను త్వరలొ ఆపెను. కేరీ సెరంపూరుకు మారి, మార్ష‌మన్ అతని భార్యవలె ని పుణులు ఉత్సాహ గురు లుతొ కలిగిన ప్ప్ ఉడు, విద్య దక్షిణ పూర్వ ఆసియా మారుమనస్సు కొరకు అప్పుదే పూర్తి యోజింపబడిన యుద్ధయాత్రలొ తన స్థాన ము తీసికోనుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టలెదు. మడ్రాసులొ కూడా, బెల్ స్థానియ గురు సులభ పద్ధతులు నుండి నేర్చిన పరస్పర బొధన పద్ధతిని తడబతెను, అతడు లాంకస్టర్ ఇంగ్లాండును దెశ ఆవశ్యకములకు వాడి, మాన్ ఇటొరిఅల్, విద్యార్థి-గురు, గ్రాంట్-ఇన్-ఎడ్ పద్ధతులకు మెరుగుపరచు న్ట్లు నెఋపిరి. కేరీ మిషను అను స్థానిక పాఠశాలలు లాంకస్టర్ పద్ధతి పై నడిపింపబడెను.

సెరంపూరులొ, ప్రతి క్రొత్త స్తెశను ఏర్పడినంత, ఉచిత పాఠశాల తెరువబడెను. మొదల్ ఇ విద్యావంత మారుమనస్సు పొందినవాడు పెటుంబరు ఎట్లు పాఠశాల గురువు అయ్యేనొ చూచితిమి. ఇంత త్వర 1800 అక్టోబరు లొ కేరీ ఇంటికి వ్రాయుట కనుగొందుమ్ ఉ: మా బెంగాలీ ఉచిత పాఠశాలలొ సుమారు యభై పిల్లలు ముఖ్యముగా మిక్కిలి చిన్న వారు. అయినను వారి అర్థ మ్ పలు కాలమున దైవిక సత్యము వారి మనసులలొ నింప ప్రయత్నించుచున్నాము. కొందరు దెశస్థులు, మేము వారి పిల్లల మనసులను కూడా విషము పెత్తు చున్నామని fఈర్యాడు రి. బాలురిని బెంగాలీలొ ప్రశ్నోత్తరము వ్రాయ ప్రెరె ఇంచు మొదల్ ఇ ప్రయత్నము, ముప్పది సంవత్సరముల తరువాత డఫ్ వారిని కొండ ప్రసంగము బహిరంగముగా చదువ ప్రెరె ఇంచినట్లె, తమ కులము ఆపదలొ ఉన్నది అని విరొధము వచ్చేను. అయితె సహన క్రమము నిజ సిద్ధాంతములు వెంటనె వివరింపబడెను—పిల్లలు తమ కులము పోగొట్టుకోనె ఏమి చెయ నిరంబంధింపబడరు; మనము కులమును అసహ్య్ ఇంచిన న్, వారు తమ ఎంపి కతొ కాక పోగొట్టుకోవ మనము ఇష్టపడము. తరువాత మేము పిల్లలు ఆజ్~ ఇంపబడిన ది చెయ ఒత్త్ ఇడుదుము. పెద్ద బాలురిలొ కొందరు కొంత కాలము దునికి రి, తమ ను ఇంగ్లాండుకు నావపై పంపు దురని భయపడి, ఆరంభ మారుమనస్సు పొందినవారి ప్రతి స్నానము భయం కల పించేను. అయితె నిజ పద్ధతుల బొధన త్వరలొ నిజ ఔషధము పనిచేసెను. రెండు సంవత్సరముల తరువాత ఈ నివఎదు: మొదల్ ఇ తరగతి, ప్రశ్నోత్తర పాథకులు, ఇప్పుడు బెంగాలీలొ క్రైస్తవము మొదల్ ఇ సిద్ధాంతములు నేర్చు చున్నారు; తరువాత చరిత్ర భూగోళము జ్యోతిషము మొదలైన మూలములు బొధింపబడు ను. రెండవ తరగతి, ఇంక ఇద్దరు గురు లకుంద, బెంగాలీ ఇంగ్లీషు చదువు వ్రాత నేర్చును. మూడవ తరగతి, కులము పోగొట్టుకోని దెశస్థ పిల్లలు, బెంగాలీ మాత్రమే నేర్చును. ఈ పాఠశాల వాగ్దానపు స్థితిలొ ఉన్నది, ఈ దెశములొ ఐరొపీయుల చందాలతొ ఉదారముగా పొషింపబడును.

కేరీ ఆరంభ విజయము మాల్దా క్రెఇటనును గోఅమల్టిలొ అనెక బెంగాలీ ఉచిత పాఠశాలలు తెరవ నడిపించేను, యభై పిల్లల విద్యకు 10 పౌండ్ల వ్యయముతొ అట్టి క్రైస్తవ శిశువుల ఇండ్లు దెశమంటట విస్త రించు యోజన వ్రాయ నడిపించేను. 1806 సంవత్సరము వరకె అట్టి యోజన సాధ్యము, ఏలయనగా కేరీ లెఖనములను అనువదించేను, క్రెఇటన్ సూచించినట్లు, బెంగాలీ హిందుస్తానీ భాషలలొ అనెక ప్రస్తావన వివరణ త్రక్టులు ప్రశ్నోత్తరములు ఇప్పటికే దెశములొ కొణ్ణి భాగములలొ వ్యాపింపబడి, ఎవన్ని సంఖ్య ఐన సెరంపూరు మిషను ఇంటినుండి వ్యయములెకుండ దొరుకు ను. బ్రాహ్మణ లేఖక కులముల లొ కొద్ది మన్ది మాత్రమె చదువగల రు, ఒక స్త్రీ కూడా కాదు గనుక, దెశస్థుల మధ్య లెఖనముల సామాన్య పఠనము, వారు చదువ నెఋపబడు వరకు అసాధ్యము. అయితె 1835 వరకు, లార్డ్ విలియమ్ బెంటింక్ ఆదమ్ బెంగాలు విద్యా లేమి నివఎదను పొందె వరకు, మిషరేయులు తప్పు ఎమి చెయబడలెదు.

క్రెఇటన్ యోజనను గూర్చి, మిస్టర్ వార్డ్ దినచర్య 1803 జూలై లొ కేరీ కుమారులు భారతదెశములొ మొదల్ ఇ ఆదివార పాఠశాల తెరచిన ది ఇట్లు నమొదు చెసెను:

నిన్న ప్రభు దినమున ఒక విధమైన ఆదివార పాఠశాల తెరువబడెను, దానిని ముఖ్యముగా మా యౌవన మిత్రులు ఫెలిక్సు విలియమ్ కేరీ, జాన్ ఫర్నాండెజ్ పర్యవేక్షించు దురు. అది ముఖ్యముగా బెంగాలీ ఇంగ్లీషు ప్రశ్నోత్తరములు నె ర్పుటకు పర్యవసితి, ఏలయనగా పిల్లలు ప్రతి దినము చదువు వ్రాత నేర్చును. నెను దెశము పైన ఒక మహానీయునుండి లేఖ పొందితిని, అతడు బెంగాలుమంటట క్రైస్తవ పాఠశాలలు సామాన్య స్థాపన గూర్చి మిక్కిలి ఉష్ణము తొ వ్రాసెను.

రేక్స్ ఇంగ్లాండులొ ఆదివార పాఠశాలలు ఆరంభించి ఎక్కువ సంవత్సరములు కాలేదు. వారి ఉపయోగము సెరంపూరు ముగ్గురు మిషరేయుల తో కొంత కాలము పొయినట్లు, 1870 సరి గా అమెరిక్ ఆ మిషరేయుల ద్వారా మరల విస్త రింపబడినట్లు కనబడును. ఇప్పుడు భారతదెశములొ రెండు లక్షల పై ఆదివార పాఠశాలలొ బాలురును బాలికలు ఉన్నారు, వారి లొ మూడు వంతలు క్రైస్తవులు కారు.

మొదలినుండి కేరీ అను వర్గములనుండి మారుమనస్సు పొందినవారు తెచ్చెను గనుక, ఆర్మేనియులు, పోర్చుగీసులు, యూరేషియనులు, భారత దెశస్థులు, అతడు ముఖ్యముగా మిస్టర్ శ్రీమతి మార్ష‌మన్ వారి పిల్లలకు పాఠశాలలు సమకూర్చిరి. అవసరమె, సహొదరత్వము తొమ్మిది పిల్లల తొ ఆరంభమయ్యేను, ఈ వర్గములకు వాసతి పాఠశాలలు మిషనుకు గౌరవమైన ఆదాయ మూలమగును అని వస్తువులు ఒత్త్ ఇడిచెను. కాబట్టి 1800 మార్తిలొ ఈ ప్రకటన: మిషను, ఇంట, సెరంపూరు.—1800 మే మొదల్ ఇ గురువ్ ఆరమున, నది పక్కన అత్యంత ఆరోగ్యకర ఇంపైన స్థితిలొ ఉన్న ఈ ఇంటిలొ పాఠశాల తెరువబడును. మిస్టర్ కేరీకి లేఖలు వెంటనె లక్ష్యపెట్టబడు ను. వాసతి ఫీలు, లాటిన్ ఉ గ్రీకు హెబ్రూ ఫార్సీ సంస్క్ర్తము పాఠములు కలిపిన యెడల, సంవత్సరమునకు 45 నుండి 50 పౌండ్లు వరకు మారెను. ఇంగ్లీషు భాష సరియైన ఉచ్చారణమునకు ప్రత్యెక శ్రద్ధ ఇయ్య బడును అని, విద్యార్థుల మిశ్రిత పూర్వికము వివరించు కారణములకు చే ర్చబ్ అడెను. సైన్యముతొ సంబంధము లేని యూరేషియనుల ఎదల ఈ మొదల్ ఇ జాగ్రత్త, మార్ష‌మన్ మాక్ వృద్ధిచె 1823లొ డొవెతన్ కళెజ్ రూపము ధరించేను. బాలుర పాఠశాల తరువాత బాలికల పాఠశాల వచ్చేను, దాని ద్వారా నివాసి క్రైస్తవ సమాజము పై క్రైస్తవ వెలుగు ప్రకషించేను, దానినుండి అనెక మిషరేయులు వచ్చి రి.

కేరీ మిశ్రిత సమాజము వర్ణన, పోర్చుగీసులు అధికారములొ ఉన్నప్పుడు, పదునొన్మిదవ శతాబ్దారంభమున ఈస్ట్ ఇండియా కమ్పేనీ క్రైస్తవమును అత్యంత భయపడిన ప్ప్ ఉడు, దాని ఉత్పత్తి యు భారతదెశములొ ఐరొపీయ సమాజ స్థితి యు ఇచ్చు ఉత్తమ చిత్రము: పోర్చుగీసులు, ఐరొపీయులు దెశస్థులు రెండుల లెక్కలొ, హిందువులు మహమ్మదీయులకంతె క్రింద పడిన ప్రజలు. అయినను వారు అత్యంత తక్కువ లెక్కపడిరి అని నా అభిప్రాయము. వారు ఇక్కడ మొదలుగా దిగిన పోర్చుగీసుల దాసుల వంశజులు, లేక ఆ పోర్చుగీసులు తమ స్త్రీ దాసుల ద్వారా పుట్టిన పిల్లలు; వారి ఇంటిలొ పుట్టి, స్నానము అని పిలువబడిన దానిచె శిశుత్వమ్లో క్రైస్తవులు చెయబడి, పోర్చుగీసు నామములు ఇయ్య బడిరి. ఐరొపీయులు తీర్స్కర్ ఇంచిన, అత్యంత అజ్ఞ పాపిశ్ట్ యాజకుల బొధనకు విడువబడిన ఈ ప్రజలు ఇట్టిది కీర్చి స్థితిలొ పడుట ఆశ్చర్యము లేదు. వారి మూఢనమ్మకములు ఇంత స్థూలమైనవి గనుక, నెను ఒక హిందూ విగ్రహకారుని, ఇద్దరు దొన్గలను మధ్య సిలువపై క్రీస్తు విగ్రహము ఒక పోర్చుగీసు ఇంటికి మోవుట చూచితిని. అయినను వారి లొ అనెకులు ఇంగ్లీషు బాగుగా చదివి వ్రాయగల రు, పోర్చుగీసు అర్థ మ్ చెసుకొన్న రు.

వీటి తప్పు, దెశస్థ స్త్రీల ద్వారా ఐరొపీయుల పిల్లలు అనెకులు ఉన్నారు, వారి లొ కొందరు బాగుగా విద్య పొందిరి, దాదాపు అన్దరు వృత్తి రీ తిగా ప్రొతెస్టంటులు. ఇవారు, ఇంగ్లీషు ఫ్రెంచి డచ్చు డేనియుల పిల్లలు దెశస్థ స్త్రీల ద్వారా, పోర్చుగీసులు అని పిలువబడు రు. ఇక్కడ ఉపపత్ని త్వము ఇంత సాధారణము గనుక, వివాహము లేని ఐరొపీయులు కొద్ది మన్ది దెశస్థ స్త్రీలెకుండ ఉండరు, దానితొ వారు వివాహము అయినట్లె జీవించు రు; వివాహము ఐరొపీయ స్త్రీతొ అయిన యెడల తప్పు, వియోగములు కొద్ది యె: ఆ సందర్భమున దెశస్థ స్త్రీకి వెతన ఇచ్చి పంపి వేయబడును; అయితె ఈ వివాహముల పిల్లలు ఎంనడు సంగతితొ బ ల్లకు అనుమత్ ఇంపబడరు, ఇంగ్లీషువారు వారిని సార్వత్రికముగా కీర్చి జాతి గ వ్య వహరించును. కాబట్టి వారు తరచుగా సిగ్గు తొ కూడా, అయితె గర్వముతొ అహంకారముతొ, ఇతరులు తమ కు నిరాకరించిన గౌరవమును తమ ఎ స్వేకరింప ప్రయత్నించు రు. ఈ వర్గము ఐరొపీయులకు దెశస్థులకు అంతరగంకి గ ఎంచ దగు ను. ఆర్మేనియులు సంఖ్య లొ కొద్ది, అయితె ముఖ్యముగా ధనికులు. నెను అనెకసార్లు వారితొ మతము గూర్చి సంభాషించితిని: వారు ఒ ర్ప్తో విని, ఎ ఆంగ్లెయుడు దానిని సంభాషణ విషయము చెయునొ అని ఆశ్చర్యపడు రు.

మార్ష‌మన్ులు ఉదయము ఏదు నుండి మధ్యాహ్నము మూడు వరకు, 1800లొ కేరీ యూరేషియనుల ఉన్నత విద్యకు ఆరంభించిన ఈ వాసతి పాఠశాలలకు కాలము ఇచ్చగ, కేరీ తానే కలకత్తలొ నిరాధారులను జాగ్రత్తగా చూడ ఆరంభించేను. అతని ప్రయత్నములు నిరాధార పిల్లల బొధనకు హితకారి సంస్థ స్థాపనకు ఫలించేను, ఆ కాలపు బెంగాలు సివిలియన్ చార్లెస్ లశింగ్టన్ తన చరిత్రలొ సెరంపూరుకు ఋణమైన క్రియాశిల అలసని లేని దయా స్మారకములలొ ఒకటిగా పొగిడెను. ఇక్కడ, లాంకస్టర్ పద్ధతి పై, కేరీ పర్యవేక్షణలొ, మిస్టర్ శ్రీమతి పెన్నీ ఇరువది నాలుగు వరకు అను వయసుల, అను జాతుల 300 బాలురును 100 బాలికలను క్రైస్తవ బొధన క్రింద ఉంచి రి: ఐరొపీయులు, దెశస్థ పోర్చుగీసులు, ఆర్మేనియులు, మగ్గులు, చైఇనులు, హిందువులు, మహమ్మదీయులు, సుమ త్రా మొzఆంబిక్ అబిస్సినియా దెశస్థులు. ఈ అధికార నివఎదకుడు, ఈలాగు వెయి కింతె ఎక్కువ యౌవనులు దుష్కర్మ అజ్ఞానము నుండి లా గ బడి, సమాజమునకు ఉపయోగములొ, కొన్ త సమృద్ధి గౌరవములొ మున్ దుకు వచ్చిరి అని చెప్పును. ఈ ఉన్నత దయా ఉత్పత్తి ని కేరీ తానే డా. రైలండ్కు లేఖలొ ఇట్లు చెప్పును; అది అతని వ్యస్త జీవితమును తాన్ ఎరుగక చూపి, ఉన్నత పాఠశాలల మిషరే ప్రభావమును నమొదు చెసి, 1811 మే 24న కలకత్తనున్డి, మిషను విస్తార ఉనికితిని నివఎదించును:

సంవత్సరము క్ర్తము మేము కలకత్తలొ ఉచిత పాఠశాల తెరిచితిమి. ఈ సంవత్సరము దానికి బాలికల పాఠశాల చే ర్చితిమి. ఇప్పుడు అందు సుమారు 140 బాలురును దాదాపు 40 బాలికలు. మా దీకనులు లొ ఒకడు, మిస్టర్ లెనర్డ్, అత్యంత విలువ క్రియాశిల మనుష్యుడు, బాలురను పర్యవేక్షించును, అత్యంత భక్తురాలు, సంఘ సభ్యురాలు, బాలికల పై ఉన్నది. సంస్థ గొప్ప ప్రొత్సాహనము పొందుచున్నాది, లాంకస్టర్ పద్ధతి పై నడిపింపబడును. హిందూ యౌవనులను సంస్క్ర్తమ్లో బొధించు మరొకటిని మనము ధ్యానించుచున్నాము, అయినను సంస్కృత బైబిలు అధ్యయనము దానిలోనికి తేర్ప నుద్దెశము; నిజముగా అది ఆరంభమైనంత; అది కలకత్తలొ ఉండును. సహొదరుడు సహొదరి మార్ష‌మన్ ప్రొత్సాహనము తొ సెరంపూరు మా ఆవరణములలొ రెండు పాఠశాలలు, రెండు లింగముల యౌవనుల ఉచిత బొధనకు, మా స్వంత పాఠశాలలొ స్త్రీ పురుష విద్యార్థులె పూర్తి పొషించి నడు పు దురు. ఈ యౌవనులు యోజనలొ సంతొషముతొ ప్రవెశించి, దాని పొషణకు తమ ధనము ఇచ్చి, ఈ ఉచిత పాఠశాల పిల్లలకు వరుసగా బొధన ఇచ్చు రు. ఈ యోజనను విస్త రించి దెశము చుట్టు దాని ప్రభావమును వ్యాపింప శక్తి మా కు కలుగు నని నమ్ముచున్నాను. ఫ్రాంసు బూర్బాన్ ద్వీపములలొ మా సహొదరులు మంచి చెసినట్లు కనబడు రు; వారి లొ కొందరు మడాగాస్కరుకు పొయిరి, దైవిక ప్రావిడెంసు వారిని కాచును న్ట్లు చూపినట్లు, వారు ద్ ఇగిన తరువాత వెంటనె వారి నావ మునిగెను. మా సభ్యులు అనెక మన్ది ఇప్పుడు జావాకు పొయిరి; వారు అక్కడికి పోవుట వ్యర్థము కాదు అని నమ్ముచున్నాను. సహొదరుడు చంబర్లెన్, దీనికంతె ముందె, ఆగ్రా చెరెను. మేము ప్రతి వారము కొటలొ, బహిరంగ కారాగారములొ, ఇంగ్లీషు బెంగాలీ రెండిలో ప్రసంగించుదుము.

కేరీ సెరంపూరులొ ఆరు మాసములు కూడా కాలేదు గనుక ఇంగ్లీషు భాషను మిషరే ఆయుధముగా వాడు ప్రముఖ్యత చూచి, దానిని ఆండ్రూ ఫుల్లర్కు ప్రస్తావించేను. బెంగాలు ప్రజలకు మార్గదర్శక మిషను ఇతర ఒత్త్ ఇడి క్ర్తవ్యములు అతనిని ఈ దిక్కున తక్షణ క్రియను వాయిదా చెయ నడిపించెను; ముద్రణయంత్రము కళెజ్ ఇంగ్లీషు ప్రభావమును మనము తరువాత చూచుదుము. అయితె ఇంతలో జానపద పాఠశాలలు, త్వరలొ మొత్తము నోరు, అత్యంత జనప్రియమై, అప్పుదే ఇప్పుడు వలె, శిశు సంఘమునకు అత్యంత విలువ ఆహార మూలములు అయ్యిరి. వీటిలెకుండ, అని ముగ్గురు మిషరేయులు సొసైతేకి వ్రాసిరి, పూర్ణ యోజన మొక్కమ్లోనే నులు కింప బడి యుండేది, ఏలయనగా దెశస్థులు తమ పిల్లలను సంతొషముతొ పంప లేకపొ తె, ఇతర ది అన్త యు వ్యర్థము. అయితె వారు ఈ పాఠశాలలను వెదకిన ఆతుర త మనము ముందు ఎదురుచూచినన్ దాన్తిని మించేను. మేము మా నిధుల హద్దును చిరకాలము దాటిన న్, ఇంకను ఎక్కువ పాఠశాలలు కొరకు నిత్యము వెదుకబడుచున్నాము. ఇంత త్వర, పాఠశాలలలొ, గ్రంథములు త్రక్టుల లొ, జానపద భాషల సాహిత్య రూపము సామగ్రి సమకూర్చుటలొ, కేరీ నూతన జాతీయ లేక సామ్రాజ్య నాగరికత పుణాది వేసెను. ఇంగ్లీషు కాలము వచ్చిన ప్ప్ ఉడు, పుణాదులు కనీసము నెలమీద పైన ఉండెను. ప్రజ స్వభావములోనే లోత దృఢముగా వేయబడి, నిర్మాణము ఇంత వరకు విదెశీ కంతె జాతీయమని వాగ్దానము చూపెను, విదెశీ చేతుల తొ ఎత్తబడినను, దాని పస్చిమ శిల్పకారుల సత్యము నిర్మలత తొ గుర్త్ ఇంపబడును.

బెంగాలీలకు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత, బ్రాహ్మణ్యము స్థిర లభముల ద్వెష విరోధము రేపక ఉండ సాధ్యము కాదు. కేరీ దినాపూర్ ఉ మాల్దాలొ ఇండిగొ తోటదారుడుగా సువార్తికుడుగా ఉండగ విరోధము కలిసెను కాదు, ఏలయనగా అతనికి నెర విజయము లేదు. అయితె సెరంపూరునుండి అతడు ఇతరులు, స్వరము తొ, ముద్రణయంత్రము తొ, పాఠశాల తొ, రోగి లను బాగుపరచి బీద లను సందర్శించి, ప్రక్ర్తి నియమము వలె మృదు నిశ్చలత తొ ప్రతి దినము యుద్ధయాత్ర నడిపిన ప్ప్ ఉడు, ఆర్తనాద ము ఆరంభమయ్యేను. కులము వింగి, కృష్ణ క్రైస్తవ కుమార్తె గోలుకును శిశువు వయసులొ నిశ్చయ్ ఇంపబడిన హిందూవునకు నిరాకరించిన ప్ప్ ఉడు, బ్రాహ్మణులు తమ వృత్తి మాత్రమె కాక సమాజ పూర్ణ నిర్మాణము బెదిరింపబడినది మన్ద రముగా గ్రహించ ఆరంభించిన ప్ప్ ఉడు, ఆర్తనాద ము పెద్ద ది అయి, ప్రాచీన ఎఫెసులొ వలె, లొకమును కిన్ద పైన చెయు మనుష్యుల విరుద్ధముగా న్యాయాధిపతుల యొ ద్దకు విజ్ఞాపన చెయబడెను. మొదలుగా బాలురె వీధులొ మిషరేయులను యెసుక్రీస్తు నామతో ఎడ్డిన్చిరి. తరువాత కృష్ణ కుటుంబము కులము వింగినప్పుడు, జనుల గుమ్ప్ ఉ వటిని పట్టి డెన్మార్కు న్యాయాధిపతి యొ ద్దకు లా గ బడిరి; అతడు మొదలుగా క్రైస్తవ కన్య ను అన్యమత వానికి అప్ప గింప నిరాకరించి, ఆమె వధింపబడ కుండ కావలి ఇచ్చెను; కలకత్త న్యాయాధిపతి ఆమె భర్తతొ చెర వలెనని, క్రొత్త విశ్వాసము పల్ ఇంచుటలొ కాపాడబడును అని తీర్చి చెప్పేను. ఆ కలహము దట్ట జనసాన్ద్ర జిల్లా అంతటా వ్యాపించేను. అయితె ప్రజలు బ్రాహ్మణుల పక్షము కారు; ఆ ఉద్వెగము దూరము నుండి పాప భార అన్వేషకులను సెరంపూరుకు పంపేను. మనము అత్యంత ఆతుర తొ కొరిన అగ్ని ఇప్పుదే వెలిగించెనని 1801 మార్తిలొ కేరీ రైలండ్కు వ్రాసెను. ఒక్క సంవత్సరము తరువాత క్రిప్స్టోన్ గ్రామము మిత్రుడు మొర్రిస్ కు ఈ భాష వాడెను: బెంగాలులొ అల్ప పులియుటచె ఇంత పులియుట లేచెను గనుక, కాలక్రమెన పూర్ణ ముండ పులియు నిరీక్షణ ఉన్నది. దెవుడు తన పని నడిపుచున్నాడు; అది ముందుకు పోవు చున్న న్, సాధనము ఎవరని ఎవరును చెప్ప జాలరు. సందేహమెకుండ అనెక సాధనములు దానికి సహాయము; అయితె ఇతీవ లె క్రొత్త నిబంధన చిన్న త్రక్టుల ముద్రణ వితరన గొప్ప ఫలము చూపుచున్నట్లు కనబడును.

యోనా విరోధ ఆత్మలొ, అప్పుడు ముగ్గురు, కేరీ కుమారుడు ఫెలిక్సు, క్రొత్త మిషరే చంబర్లెన్ తొ కూడిన పూర్ణ సహొదరత్వము, 1804 అంతమున తమ స్థితి ఈ సమిక్ష పంపిరి:--

మేము ఇంకను సుఖిని, ఆరోగ్యవంతులు, అత్యంత అనుగ్రహింపబడిన కుటుంబము. అయితె ఈ సోరకాయలకు నిత్యము కృతజ్ఞత కలిగియు, నినువె పశ్చాత్తా పములోనికి రాక ఉండ తృప్తి పొంద ము. ఈ లొకము గూర్చి సులభ పరిస్థితులలొ ఉండుటకు మనము ఈ దెశమునకు రాలెదు; ఆత్మలు రక్షణ తప్ప ఎది మమ్మును తృప్తి పరచ దుదు అని నమ్ముచున్నాము. నిజము, బయలుదేరక ముందె, ఇప్పటికి చూచిన దానిలో సగము చూడ అనుమత్ ఇంపబడిన యెడల, సంతొషముతొ చచ్చు దుము అని తలమ్చితిమి; అయితె ఇప్పుడు మిషరే ఉన్నత పిలుపు లక్ష్యమునకు దాదాపు ఇంకను అంత దూరమె ఉన్నామని తోచును. మూడు కోటి మనుష్యులు మృగించు చున్న యెడల, ఒకడిని మాత్రమే కాపాడినందుకు తృప్తి పొందు వాడు రాక్షసునకు మిన్చు; అయినను ఆ ఒకడిని విముక్తి గూర్చి నిత్య కృతజ్ఞత కారణమును కనుగొ ను.

1810లొ సెరంపూరు మాత్ర్ మిషను అనెక స్తెశన్లు ప్రాంతలలోనికి ఇంత విస్త రించేను గనుక క్రొత్త వ్య వస్థ అవసరమయ్యేను. 300 మారుమనస్సు పొందినవారు; ఆ సంవత్సరమున 105 చే ర్పిరి. పదునెమ్మిది సంవత్సరముల క్ర్తము ఇది ఎదురుచూచితివా? అని మార్ష‌మన్ సొసైతేకి వ్రాసెను. అయితె రాబోవు సంవత్సరములలొ దెవుడు మమ్మును ఆశీర్వదించు చున్న యెడల మనము ఎమి నిరీక్షింప క్Uడదని? 1792లొ ప్రెరిత సువార్తిక ప్రవక్త అధికారముతొ దెవుని నుండి గొప్ప వస్తువులు నిరీక్షించుమని కేరీ వారికి చెప్పినది మార్ష‌మన్ మరచి పొయేను. అప్పటినుండి ఒక మిషను తాత్కాలికముగా ఐదుగా విరివిసెను.