విజ్ఞానమునకు కేరీ చేసినది

కేరీ విజ్ఞాన అర్థసాస్త్ర సంబంధము—రైతుల స్థితి—కేరీ జాగ్రత్త విజ్ఞాన పరీక్షకుడు—విషేషముగా వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు—కంపెనీ వానస్పతిక ఉద్యానము డా. రాకస్బరగ స్నేహితుడయ్యేను—విత్తనములు వ్యవసాయ పనిమ్తుత్లు ఆజ్ఞించేను—అతని పరిసొధనలు ఆత్మియ ప్రెరణకు లోబడివి—విజ్ఞాన చరిత్రలో వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడుగా అతని గౌరవము—సెరాంపూరున తన వానస్పతిక ఉద్యానము ఉద్యానవనము—అక్కడ దేజిలుపై కవి మాంట్గమరీ—బోర్నియో—ఎశ్యటిక రిస్రెస్లో బెంగాలు వ్యవసాయ స్థితి వ్యాసము—భారతదేశమున అరణ్య పాలన మొదటిగా ప్రతిపాదించినవాడు—ఇండియా ఆగ్రిహార్టికల్తర సొసైటీ స్థాపించేను—వ్యవసాయ తొటలపై ప్రశ్నలు వేడిచేను—అతని చర్య ఆశ్చర్య ఫలములు—కాగితము తయారిపై—వ్యవసాయ సంస్కరణ విస్తార ప్రసంగము—ఐరొపా మోలధనము భారత భవిశహ్యత్తు ప్రాముఖ్యముపై రాజకియ దూరదృష్టి—నేటికాలములో అధికారిక ఫలాంచనా—స్థానికుల వద్డి పొగుమ్పు బయాంకులు—విద్యా విజ్ఞాన గౌరవములు—1823 దామోదర వన్నలో ఇల్లు ఉద్యానము నాశనము—హార్టికల్తర సొసైటీ ఉద్యానము నివేదిక—సొసైటీ తన స్థాపకుని గౌరవించేను.

ఆధునిక కాలములో మొదటి ఇంగ్లేయు మిష్నరీ తాహితి లేక పడమటి ఆఫ్రికాకు పొవగొరియూ భారతదేశమునకే పంపబడెను; ఉత్తర భారతము అంతయు బ్రిటిష పాలన క్రిందకి వచ్చున్ట్లు బెంగాలునకే పంపబడెను; కలకత్తకు—డేనిష సెరాంపూరున సురక్షిత ఆస్రయముతో—దక్షిణ ఆసియా అంతతికి కేంద్రము; ప్రజల జీవితము అనేKఅ పక్షములపై శుద్ధి ఉన్నతి సాధ్యమైన నేలనే పంపబడెను, ఒక పక్షము తప్ప ప్రతి పక్షమున్కు ప్రభావము చూపుటకు విషేషముగా తగినవాడు. పౌలువలే క్రీసతు రాయబారియై, అతడుకూడా ఉన్నత జీవితమునకు కొన్దరిని గెలిచుటకు సర్వలైనవాడు. కేరీ వ్యావసాయిక నాయకుడు, పాఠశాలా గురువు, ముద్రకుడు, జనభాష వికాసకుడు, శాస్త్ర భాష వ్యాఖ్యాత, రెండినిఇంగ్లీషులోను ఇంగ్లీష బైబిలును రెండిలోను అనువాదకుడు, శుద్ధ సాహిత్య స్థాపకుడు, సమాజ శుద్ధికరుడు, జాగ్రత్త పరొపకారుడు, వితంతు అనాథుల రక్షకుడు, నిరాశ ఆత్మహత్యాస్థుల రక్షకుడు, అణచబడినవార్ల రక్షకుడు. ఇప్పుడు విజ్ఞాన భాఉతిక అర్థపక్షమున అతనిని చూడవలేను, ఆత్మశక్తిని ఒక్క ప్రేరణగా జాగ్రత్తగా కాపాడి, యజమానుడువలేనే రాజకియ పాలన నుండి ద్గూరగా ఉంచేను. అయినను విజ్ఞానము రాజకియము జాతులను జన్మించుటకు దైవిక సూత్రములు వాడుటయే లక్ష్యము, అన్వయము దేవుని న్యాయము మనుష్య మనస్సాక్షికి విడిచేను. విజ్ఞానముకును సాహిత్యముకును మానవత్వముకును చేసినదానిలో, ప్రజ జీవితలో చేయక ఉండినదానిలో, మొదటి ఇంగ్లీష మిష్నరీ గత శతాబ్దములో ప్రతి జాతివారు అనుసరించు దృష్టాంతము. కేరీ నుండి లివింస్టన వరకు, ఆసియా ఆఫ్రికాలలో గొప్ప క్రైస్తవ సువార్తికులు విజ్ఞానము సాహిత్యము మిషన్ల చేతివారిలై చేసిరి.

డఎనిష మిష్నరీలు దేనపుగల్లతో పరిసొధింఛిన దక్షిణ తిరము తప్ప, కేరీ పదునెనిమిదవ శతాబ్దాంతమున ఉత్తర బెంగాలు గ్రామప్రాంతమున నిలిచినప్పుడు దాని మొక్కలు జన్తువులు, మనుష్యులు మృగములు దాదాపు తెలివి లేవు. ప్రజలు భూమితో సంబంధము నుండి హిందూ మహమ్మదీయ రైతుల అవసరములు భారత స్థితి ఎవ్వరఇనా, అధికారి లేక మిష్నరీ, పూర్తిగా గ్రహించలేదు. భారతము నిజముగా ఐదు ఏకరల పట్టాలపై కొట్ల రైతు యజమానుల దేశము, బలవంత మధ్యవర్తులు క్రక్కబెట్టి దుముకువాడిని, నాటి ప్రభుత్వము పిలిచివచిచిహింసి, ప్రతి పంతకు విత్తనముకుకూడా వద్డివాడిపై ఆధరపడిరి. యుద్ధము క్షామము జనసంఖ్యను అద్దుకున్నవి. అజ్ఞానము భయము రైతు సహజ నైపుణ్యము మొకులించేను. అసహ్య పురాణము, దుఃఖ దైత్యారాధన, బద్దయయెఎడు సామాజిక వ్యవస్థ భూమిని పట్టవలేనే కప్పేను. దసవ శతాబ్దములో క్రైస్తవ లోకము ఎట్లైపొవుచున్డడో, భారతము పదిఎనిమిది క్రైస్తవ శతాబ్దములు అట్లే ఉండేను.

ఎనిఉమిది నుండి పదినాలుగు ఎట్లు «విజ్ఞాన, చరిత్ర, యాత్రా గ్రంథములు ఇతరవాఅటికంటె ఎక్కువ చదువేను» అనిన బాలుడు; తొటమాలి పినతండ్రి ఆ వృత్తిని కొరగా, సUక్ష్మ చర్మ ఇంటిలోనే వానస్పతిక ప్రాణిశాస్త్ర సంగ్రహము అమర్చేను; ప్రతి కుతీర్పాదిరి ఇంటి చుట్టు తొట వేసి ఇంగ్లండు మధ్యప్రాంతముల ప్రతి మృగము పక్షి కీతము వృక్షము ఎరిగిన చెప్పులగురువు, కలకత్త దరినదినము నుండి విజ్ఞాన పరీక్షకుడయ్యేను, అడవిలో మానితోబా వ్లసముగా క్రక్కచెక్క ఇంటిని కట్టి దినాపూరున రైతుల మధ్య నీలిమన్దు పెరిగి తయారించేను. క్లిప్స్టోన మారిస్కు ఇట్టి ఉత్తరములో తనను తన పద్ధతిని తెలియకుండా బయలుపరచేను:—

«ముద్నాబాటి, 1797 డిసెంబరు 5.—స్నేహము వ్యాకుల ప్రేమము గూర్చి మాటలాడుట మూర్ఖత. నీను ప్రేమించెదను; నీ ముఖము చూచుట తరువాత నీ ఉత్తరము నా గొప్ప సాంతొషములలో ఒకటి. హస్తాక్షరము చూచి స్నేహితుని హృదయము చదువెదను; భూగొలము నాలుగవ వంతు దూరము హృదయల ఐక్యము ఆపజాలదు.

«ఇంతవరక్కు దేశ వృత్తాంతములు వ్రాయలేదు, అన్యదేఏశుల మారుమనస్సుకు ఆతుర ఆత్మలు ప్రాకృతి ఉత్పత్తిల వృత్తాంతముతో కొన్చెమే తృప్తి పందునని తలంచితిని. అయితే అనేKఅ స్నేహితులు ఇట్టి వివరములు కొరిరి గనుక పరీక్ష పుస్తకములు తెరిచి, నిశ్చితము పక్వము అయినతరువాత పంపుదునని ఆస. «ప్రతి స్థిర ఉత్తర లేకకు విషేష భాగము నియమించెదను. నీకు కలా, పనిమ్తుత్లు, తయారిల వృత్తాంతములు; సహోదరు సట్క్లిఫ్కు పురాణము మతము; సహోదరు రైలండ్కు నివాసుల ఆచార వ్యవహారములు; సహోదరు ఫులర్కు దేశ ఉత్పత్తిలు; సహోదరు పియరస్కు భాష; సొసైటీకి మిషనుకుకూడిన నివేదిక.»

«ప్రతి వర్గమునకు వేరు పుస్తకములు, పక్షిలు, మృగములు, చీపలు, సరీసృపములు.» 1795 మార్తు 13న విజ్ఞానముపైను హెబ్రీపైను విషేష ఉత్తర లేకకు పండిత రైలండ్కు బెంగాలు భూస్వరోపము మొదటి భావములు వ్రాసి ఏకుచేసెను: «బెంగాలు ప్రాకృతి చరిత్ర కుతూహల పరిసొధకునికి లెక్కలేని క్రొత్తలు ఇచ్చును. పొన్దగలవినిని సంగ్రహించి సూక్ష్మ వర్ణనలు చెయుచున్నాను; తరువాత ఐరొపాకు పంపుదునని ఆస.»

«ముద్నాబాటి, 1796 నవెంబరు 26.—ముందు ఉత్తరములో మృగములు సాధారణముగా వర్ణింపబడివి, అయితే వర్ణింపబడని పక్షిలు ఆశ్చర్యకరముగా ఎక్కువ; నిజముగా క్రొత్త జాతులు ఇన్కా నా గమనమునకు వచ్చుచున్నవి. మాకు పిచిల్లులు నీతిలవాగుతాలు, ఒక జాతి కాకిలు, బాత్లు, బాత్తులు, సామాన్య కోడిలు; పార్వాలు, చిరుబాత్లు, అర్టొలన్లు, ప్లవర్లు, ఐరొపావలేనే స్నైప్లు; అయితే ఐరొపా పక్షిలవలేని ఇతరలు ఒక సంపుటి నించును. కీతములు అనేKఅము. పదిరెండు జాతుల గ్రిల్లై, మిదతలు చీరుప్రాణులు. చీమలు అన్నిటిలో అత్యధిక సర్వభక్షకులు; ఎనిమిది పది జాతులు అనేKఅము. తెర్మీస, తెల్లని చీమలు, పట్టుకొన్నదినిని నాశనము చెయును; ఒక. రోజులోనికూడా ఓక చెస్తును తిని విషయములు నాశనము చెయును. సితుమాలు ఇంగ్లండులో అంత లేవు, అయితే అన్ని వేరు. సామాన్య ఈగలు దొషలు అనేKఅము, దొషలు ఇంతగా బాధించును, ఇజిప్తు ఈగలు దొషలైతెనే ఆ ప్లగ తగలజాలనిది. ఇంతగా అనేKఅ జాతుల దోమలు; రెండు జాతుల తెలు, చిన్నదాని క్రొక్కు. మరణకరము కాదు; భూకర్క్కటకములు అనేKఅము, ఇతర కీతములు ఆశ్చర్య సంఖ్య. చీపలు అనేKఅము, నివాసుల ముఖ్య ప్రాణి ఆహారము. ఇంత పెద్ద దేశములో నా కల్పన కంటె తక్కువ మొక్కల జాతులు. తినదిగిన కాయగాయలు అప్పుడు, పండ్లు దాదాపు లేవు. ఇంగ్లండులో ఎవ్వరు తినని అనేKఅము ఇంత తినుదుము: అరమ, మూడు నాలుగు జాతులు, గసగసా ఆకులు. మల్లొwలనుకూడా పొదలులో కొసి ఆహారము చెయుదుము (యోబు 30:4). మూడు జాతుల అమరాంథులు, కాప్సికములు, గుమ్మదిలు, సొరకాయలు, సీరలు, వంకాయ; అయితే ఈ విషయములలో కశహ్టములు లేవు. వరి ముఖ్య ఆహారము…

«విద్యార్థులకు ప్రేమ. దేవుడు వారిని గొప్ప ఆసీర్వాదములకు లెవనున్దు. గొప్ప కార్యములు నిస్చయముగా దగ్గర.» అయితే అతడు పండిత వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు. కలకత్త కొన్ని దినములు ముందేనే చేరితేనే, దారిద్ర్యము వెడిన స్థానము, కంపెనీ వానస్పతిక ఉద్యానములో దొరకియుండెను; అది హుగ్లీ కుదితీరమున కలకత్త క్రింద కొన్ని మైల్లు, కర్నల అలెకzఆండర కిడ స్థాపించేను. అక్కడ వెంటనే పరిచయమయ్యి 1815 వరకు ప్రేమస్నేహము నిలిచిన అధ్యక్షుడు డా. రాకస్బరగ, బ్యూకానన వాలిక గ్రిఫిత ఫాల్కనర టీ. థామ్సన థొమస ఆండర్సన శారిలో. మొదటి కొరలు విత్తనములు పనిమ్తుత్లు, కేవలము విజ్ఞానముక్కాక 1794 ఔగుస్తు 5న చెతితో రైతుగా పని చేసి ప్రజలను సువార్తించు తన పథకు. 1794 ఔగుస్తు 5న సొసైటీకి వ్రాసెను:—«కొయ్యలు, కత్తిలు, నాగలి చక్రములు ఇట్టి వ్యవసాయ పనిమ్తుత్లు; ప్రతి సంవత్సరము తొట పువ్వు విత్తనములు పండ్ల విత్తనములు సాధ్యమైనన్ని; కాగితములలో లేక బగా మూసిన సీసాలలో కత్తుడి, ఇది ఉత్తమ పద్ధతి. ఏ విలువకు పొన్దినా, పట్ట అరణ్య వృక్షల విత్తనములు, ప్రతి సంవత్సరము డబ్బు పంపుదునను; అనేKఅ స్నేహితుల ప్రయత్నముపై ఆస. లండన విత్తనవానిని అదుగుడి, ఈ దేశముకు నిత్య లాభము; ఇప్పుడు నా స్వంత దేశమని పిలుచు దేశముకు ఇది చెయగలను. క్రొత్తవి ఎణ్డివినిని మాత్రమే జూడ్డి.» 1797 జూన 22న ఫులర్కు:—

«ణAA PఋI.YA శAఃఓఓడAఋAA—ఔగుస్తు 9, 16 నీ ఉత్తరము విత్తనములు ఒడ్లో ఉన్నవి చెప్పును. ఆ విత్తనములు ఇతర వస్తువులు కొన్త కాపాడబడి వచ్చేని, అత్యుపయుక్తము. కంపెనీ వానస్పతిక ఉద్యానము అధ్యక్షుడు డా. రాకస్బరగ్తో, ఆమె భార్య తిరపు మిష్నరీ కుమార్తె, చేసిన పరిచయమము మిషనుకు తరువాత ఉపయోగము, ఈ మొక్కల సంబరమును ఇన్కా విలువచెయును.»

దినాపూరున ఆరు సంవత్సరముల ఆత్మత్యాగ అంతమున తనను తన విజ్ఞాన పరిసొధనలను రక్షణ నాయకుడు పిల్చిన గొప్ప పొరాట వెలుగులో ఇట్లే అంచన వేసేను. అతివిస్వాస ఫులర్కు మరల హృదయము తెరిచేను:—

«ముద్నాబాటి, 1799 జూలై 17.—నా విషయమున చెప్పదగినది లేదు; ఉన్ననే మిషనుఉద్దేశమునకు మిష్నరీలు తమ అనుభవములు ఎల్లప్పుడు చెప్పుట విదేశము. అనేKఅ దినచర్యలు వ్రాయుచున్నాను, వ్యక్తిగా ప్రజగా, మిషను, కుతూహల విజ్ఞాన వస్తువులు; కొన్నిసార్లు కొనసాగును కొన్నిసార్లు ఆగును; అందులో ఎక్కువ సామాన్య చిన్నవి, ఇంగ్లండుకు పంపితెనే అనేKఅ స్నేహితుల నిరీక్షణలను—అన్యదేఏశుల మారుమనస్సు శాతాను రాజ్యము పతనము వినగొర్వారిని—ఎగతఅళిచెయును.

«కాబత్తి నా విషయమున ఇట్లే: నా హృదయ నీచతకు ఇంతవరక్కు తలంచనికంటె ఎక్కువ రుజూవు; నిజముగా అన్యదేఏశుల మారుమనస్సుకు సాధనము కాక, నా పనిని ఎప్పుడైనా అప్కేఎర్తిపరచుదనని భయపడుచున్నాను. ఇంతవరక్కు కృపగుణ దేవుని దినము సాహాయములు అనుభవించెదను; అయితే ఆ సాహాయములు కొన్తసేపు ఆగితెనే నా పాప ప్రవృత్తులు నిస్చయముగా గెలుచునని ఎరుగుదును. ఇప్పుడు కాపాడబడిఉన్నాను, అయితే బలవంతులు గొప్ప కార్యములు చెయువారిలో ఒకడేను కాను.

«గొప్ప మంచి చెయుటకును తెలియజెయుటకును పరీక్ష ఆత్మ అవసరము అని తరచుగా తలంచెదను; అత్యధిక స్థిర స్వభావము లేకున్టెనే నా ఆత్మ సంపన్నము. అయితే పరీక్ష, అభివృద్ధి, దగ్గరగా చూచినదాని పట్టుకొను శక్తి ఎక్కువ పోయిన్ట్లు నాకు తొచును. ఉదాహరణకు, దాదాపు మూడు సంవత్సరములు సంస్కృత భాష నేర్చుచున్నాను, ఇంకా కొన్చెమే ఎరుగుదును. ఇది ప్రతి విషయములో నాను ఎట్టివాడనో ఒక నిదర్శన. పరీక్షించి, చూచినది విన్నది స్మృతిలో ముద్రవెసి, హృదయము పరిస్థితులతో సరిగా కదలజెయుటకు ప్రయత్నించెదను; అయితే నా ఆత్మ దారిద్ర్యము, దేహమునకు అలసత రోగము అన్టుకొనిఉన్నది…

«ముందు వ్రాసినదానితో పాతు దేశ ప్రాకృతి చరిత్రపై కొన్త పంపుదనని ఆస, అయితే ఆ ప్రియ అధ్యయనములో మొక్కల లోకము అంత పరిచితము కాదు.»

ఈ కాలములో ఫులర్కు భారత పండ్లపై, మారిస్కు స్థానికుల వ్యవసాయముపై ఉత్తరములు, మామిది, జామ, సీతాపండు; అరటి, పనస, చింత; దానిమ్మ, అనాస, గులాబ్జామ; బొప్పాయి, ఖర్జూరము, కొబ్బరి; నాస్తారంగ, నిమ్మ, పొమెలొలపై ఇప్పటికిను నిజమాఇనయూ జనప్రియ వర్ణనలను. ఉదహరించపచ్చును. వీటిలో అనేKఅము, అతడు ప్రవేశించిన విదేశ పండ్లు, పైఛయిగా కనుగొని, తరువాతి తరములకు సంపన్న వివిధ తొటని విడిచేను.

దినాపూరుననే 1798 జనవరి 1న వ్రాసెను: «పుల్లన అప్పుల, బేర్లు, నెచ్తరిన్లు, ప్లమ్లు, అప్రిచొత్లు, చెర్రిలు, గోసెబెరరయ్లు, చుర్రనత్లు, స్త్రwబెరరయ్లు, రసప్బెరరయ విత్తనములు ఎణ్డి ఇసుక పెట్టెలో వేసి, శెప్తెమ్బెర ఓచ్తొబెర ణొవెమ్బెర డెచెమ్బెర్లో చేరునట్లు పంపితెనే గొప్ప లాభము, ప్రతి ఐరొపా ఉత్పత్తివలేనే. నుతస, fఇల్బెరత్లు, ఒఅక్విత్తనములు కూడా. ఇతీవల చిన్నమొన వృక్షము జాజికాయ వృక్షము పొన్దితిమి, డా. రాకస్బరగ దయగా పంపేను. క్రక్కచెక్క వృక్షలలో సిస్సో, తెఅక, సాల చెప్పును, పేరు లేని జాతియై డా. రాకస్బరగ నా గౌరవమునకు Cఅరెయ సౌలెఅ అని పెట్టెను.»

చివరి పెరు ప్రచురణ కేరీ సUక్ష్మ వినయముకు అత్యంత బాధ. «ఐరొపా పెర్లు ముద్రించకుము. డా. రాకస్బరగ సాల వృక్షము నా పెరుతో పెట్టెను అని ముద్రించేను. ఆతడు మొక్కల చిత్రములు ప్రచురించు ఆచారము గనుక ఆతడే మొదట చెప్పితెనే మెలు.» కంపెనీ వానస్పతిక ఉద్యానములో ఆదరణ స్నేహితుని పెరు మార్చి నేటి ఉపయుక్త సాల, శ్హొరెఅ రొబుస్త, చెయగలాడో తెలియదు, ఆ పదము లారడ టేన్మౌథ పెరు నుండి. వినయము కాలము ప్రమాదములు ఉన్నా కేరీ వనస్పతి పరిసొధన చరిత్రలో నిలుచును. డా. రాకస్బరగ ంయర్తచెఅఎలో ఆసక్తిగల జాతికి Cఅరెయ పెరు ఇచేను. ఫ్రానస వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు ం. బెంజమిన డెలెస్సెరత ంఉసే Bఒతనిqఉఎలో డా. కేరీ శ్రమలను గౌరవించేను.

సెరాంపూరునే ఆ మృదు వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు దేహముకును అత్యధిక బారముపైన ఆత్మకును ఒకటే వినోదముకు పూర్ణ అవకాశము పొన్దెను. ఐదు ఏకరలు అమర్చి, కాలములో ళిన్నఎఅన పద్ధతిలో నాటెను. చుట్టు పరక్ను, బ్రాహ్మణి ఎద్దు గ్రామీణ ఆవు రాత్రి నక్క అలవటుకలేని యౌవనుడు లోనికి రాకఉండట్లు, జాగ్రత్తగా గొడు వేసి, దక్షిణ బెంగాలులో అప్పుడు అప్పుడు లేని మహొగనయ దెఓదార, తెఅక చింత, చరొబ ఎఉచలయప్తుస నాటెను. అమెరికా మహొగనయ ఇంత పెరిగెను, ఎడ్బది సంవత్సరముల తరువాత ప్రస్తుత గ్రంథకర్త ప్రభుత్వమునకు విస్తార విత్తనము ఇచ్చగలాడు. పరక వృక్షలు గొప్ప వీధిగా నిలిచి, ముద్రణాలయము నీడవేసి కేరీ నదక అని పెరు పొన్దెను. ఘనమాఇన చింత దగగా కప్పు వేసి, కేరీ వారసుల ఒకకంటె ఎక్కువ తరము భారత అమెరికా గ్రేట బ్రిటన నుండి అతిథిలను ఆ పవిత్ర స్థల్మునకు స్వాగతించి సాంతొషించిరి. సర డీ. బ్రాండిస డా. క్లెఘరన్వంటి అరణ్యాధికారులు ఈ వృక్షాలయమును సందర్శించి, నాట దినము తెలిసిన వృక్షలను పెరుగురఎటు నమోదు చెయుటకు ఉదాహరించిరి.

ప్రియ ఉద్యానమునకు కేరీ స్వంతగా స్థానిక రైతులను శిక్షణ ఇచేను, బెంగాలీ అనుకరణ సహజజ్నానముతో తమ బ్రాహ్మణులవలేనే ఆజ్ఞలను పాతి, లాటిన పెర్లు యజమాను స్వరముతోనే చిరకాలము పలికి, చివరి హుల్లోధర వెల్లేను. ఉద్యానము, ఉష్ణమ్డల వైభవము వినయమైన విదేశ మొక్కలు, ప్రతిఒకటి వ్యక్తిగా స్నేహితుడు, ప్రత్యేKఅ చరిత్ర, కేవలము వినోద స్థల్ము కాదు. అది అతని ప్రార్థన ధ్యాన స్థల్ము, వెలుగు దినము దేవునితో ఆరంభించి ముగిమ్చు స్థల్ము. ముద్నాబాటి ఎకాంత స్థల్ముపై ముందు దినచర్యలు ఉత్తరములు వ్రాసినది సెరాంపూరున ఇంకా లోతముగా నిజము:—«శెప్తెమ్బెర 23, ప్రభువు దినము.—సూర్యొదయములో లేచి, సామాన్య పద్ధతిలో, ఇంటి ఆరాధనకు సెవకులు వచ్చువరక్కు ధ్యాన ప్రార్థనకు ఉద్యానములో నదిచేను.» కుమారుడు జొనాథన ఇట్లే:— «ప్రకృతి వస్తువులలో నా తండ్రి అత్యధిక కుతూహలము. లోహఖనిజ్ములు ఇతర ప్రాకృతి చరిత్ర వస్తువులు విస్తారము, విశ్రాంతి వినోద కాలములో విషేష గమనము. వనస్పతి శాస్త్రము నిత్య ఆనంద అధ్యయనము; ఉద్యాన ఆసక్తి అంతము వరకు నిలిచెను. ఈ ప్రియ ఏకాంతములో ఎవ్వరికిని జోక్యము లేదు; ఇక్కెడే రహస్య భక్తి ధ్యాన అత్యుత్తమ క్షణములు. అమర్పు ళిన్నఎఅన పద్ధతి; పద్దము సీమము ముట్టుట కన్నిపాపై. ఉద్యానము తూర్పులో అత్యుత్తమ అప్పుడు వానస్పతిక సంగ్రహము; ఐరొపా ఇతర ప్రాంతముల గొప్పవార్లత ఓ ఉత్తరలేకలతో విస్తారము నిత్య లక్ష్యము; ప్రతియుగముగా తూర్పు అప్పుడు సంగ్రహములు పంపేను. చివరి వ్యాధిలో అత్యధిక బలహీనత ప్రియ ఏకాంతముకు పొవలేక తండ్రి ఈ ఆనంద స్థల్ము విడిచు దుఃఖము చూచుట వ్యెదన. నదవలేకప్పుడు నాలుగు చక్రల బల్లపై కుర్చీలో ఉద్యానములో లాగబడేను.

«తొటమాలిల హాజరిలో అవ్యవస్త తప్పించుటకు చివరి కాలములో వారి వెతనములు స్వహస్తాలతో ఇచేను; చివరిసారి ఇట్లే చెసి, బలహీనత పెరిగి ఇంటికే పాదైనద్దుకు అత్యధిక కదిలిపొయెను. ఏ భూలోక దృశ్యము మూసినా, తొటమాలిలను పడుకొన గదిలో పిలిపించి మొక్కలపై మాటలాడేను; పడక దగ్గర గొడపై సుందర పొక చిత్రము పెట్టి ఆనందముతో చూచేను.

«ఈ శాస్త్రముపై తరచుగా ఉపన్యాసములు ఇచేను, బగా హాజరయ్యి ఎన్నడును ఆసక్తి లేక పోలేదు. రాకస్బరగ Fలొర Iన్దిచ ప్రచురణ వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుల ప్రమాణ గ్రంథము. వానస్పతిక స్నేహితులను గొప్ప గౌరవముతో చెప్పి, తప్పుగా దెబ్బినప్పుడు ఎన్నడును కాపాడేను. ఆసక్తి కనబడినచొట అధ్యయనము ప్రోత్సహించేను. రుచి లేనివారిని మెల్లగా గద్దించేను; విలువ తక్కువ చెయువారిని విడిచలేడు. ఒక సహోద్యోగిపై వ్యాఖ్య తీక్ష్ణము. ఆతడు వైద్యునితో, ఉద్యానములో ఇంతగా బయత ఉన్నద్దుకు కేరీని గద్దించేను; వెంటనే జవాబు, సహోద్యోగి ఉద్యాన ఆనందములు, పట్టములో గ్రస్సముతో ప్రాణి ఎట్లొనే అట్లే.»

దినాపూరునవలేనే సెరాంపూరు నిలువ తరువాత 1800 నవెంబరు 27న ఇట్లే ఆజ్ఞ:—«బ్రిటిష మ్యు.zఇయమ్కు హిందూ దేవతల సంబరము, ఇతర కుతూహలములు వేరు స్నేహితులకు పంపుచున్నాము. డొల్తొన తిరిగివచ్చేనుగాక తులిప్లు, దాఫొడిల్లు, స్నొwద్రొప్లు, లిలిఎస, ఇతర విత్తనములు పంపుడి, హొలద్లో పెట్టకఉండముని చెప్పుడి. వేర్లు వల లేక బుత్తలో వ్రేలాడి, ఉప్పునీల్లు అందుని, విత్తనములు వేరు చిన్న పెట్టెలో. ఖర్చు అవసరము లేదు, ఎఎ స్నేహితుడైన ఇచ్చును. మేదలుల చొwస్లిప్లు దేజిలులు ఇక్కెడ గొప్ప లాభము.» ఇంగ్లీష పట్ట దేజిలులు కేరీకి ఏమయ్యేనో, అతని కొర చిరకాలము తరువాత ఎట్లు జవాబు పొన్దెనొఒ, కౌపర తరువాత మిష్నరీ సంస్కరణ రెండవ కవి, మోరేవియన జేమస మాంట్గమరీ చెప్పును:—

BఃAAఋAటAడేఏశAంUణA డేఏJI

«నా స్నేహితుడు, శ్హెffఇఎలద దగ్గర విజ్ఞాన వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు, పండిత పూజ్య డాక్టర VIళIIYAం KఏఏఋIIకి బ్రిటెన విత్తనల పకెట పంపేను. కొన్ని విత్తనములు స్వభూమి తొపాతు సిచ్చిలో ఉన్నవి. 1821 మార్తులో డాక్టర నుండి కృతజ్ఞత ఉత్తరము వచ్చేను; ఆతడుకూడా వనస్పతిలో నైపుణ్యుడు, ఉష్ణఐరొపా మొక్కలతో సంపన్న ఉద్యానము. ఈ ఆవరణములో ప్రతి ఉదయము ఒక గంట గడిపి, ఇంటులో విదేశములో గొప్ప తూర్పు పండితుడుగా, అనేKఅ హిందూ భాషలలో పరిశుద్ధ లేఖనల అనువాదకుడుగా, పెరు నిలిపిన శ్రమలకు వెల్లేను. ఆ ఉత్తరములో, నాకు చూపించేను, మన్చి మనిషి ఇట్లే:—«నీ విలువగల కానుకలో ఏమి పోకఉండట్లు సిచ్చిని నీడస్థల్ముపై వారాడితిని; కొన్ని దినముల తరువాత, చెప్పజలని ఆనందముతో, మా ఇంగ్లీష పట్ట Bఎల్లిస పెరెన్నిస లేవుట కనుగొన్తిని. ఐరొపా విడిచి ఇంతలా, ఒక ఇంగ్లీష దేజి దర్శనము అట్టి సరళ ఆనందము ఎన్నడు అనుభవించలేదు; ముప్పది సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ చూడలేదు, మరల చూచుదనని నిరీక్షణ లేదు.» ఈ భాగమును చదువగా, కేరీ ఉద్యానములో «చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు»వలేనే, నా మనస్సులో ఈ పద్యములు దాదాపు స్వతంత్రగా లేచివి; ఆతడు అక్స్మాత దర్శనముపై ఇట్లే మాటలాడుతున్నట్లు కల్పించెదను:— «ముప్పదిసార్లు స్వాగతము, చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు! నా తల్లిదేశ తెల్లనెరుపు, గులాబి లేక కలువలో ఇగదివరక్కు నాకు ఇట్టి సౌందర్యము లేదు:

నీ ద్వీప పద్దము నుండి నాటబడి, భూమి రేణువులో నిధి, చనిపొయిన ఆత్మవలేనే విదేశము, నీ గర్భము జన్మించేను.

«ముప్పదిసార్లు స్వాగతము, చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు! మా జన్మ ఆకాశములక్రింద నీ కులములు, ఆవి దిగ్గగా ఆకులు మూసి; సూర్య కిరణములు లేవగా, నిర్లజ్జయూ వినయమాఇన కన్నులతో, పడమరకు ఆతని చదువుచి, పగలు అగవరక్కు చూచి, అపప్పుడు ముదిచి నిద్ర.»

«ముప్పదిసార్లు స్వాగతము, చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు! ఈ ప్రకాసవంత గోలముకు, Fలొర రాక్షస సంతానము ఎందూ వైభవ వస్త్రములు ధరించుచొట:

నీవే, నీవే మాత్రమే ఇక్కెడ చిన్నది, సహాయము లేని తెలియని యొగ్యతవలేనే, అయితే నా బ్రిటిష హృదయముకు ఉష్ణమ్డలకంటె ప్రియము.

«ముప్పదిసార్లు స్వాగతము, చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు! నాకు ప్రియ ప్రాథమిక దృశ్యముల, తండ్రి కుతీరములో ధన్యఉన్నప్పుడు, నీవే ఆ సానంద స్మృతివి; బాల్య క్రేదలు, యౌవన బంగారు యుగము, పౌరుష ఉత్త్ర్ష్తము. ఇల్లు, దేశము, బంధువులు, స్నేహితులు—నీతో, ఈ దూర ప్రాంతమున కనుగొన్తిని. «ముప్పదిసార్లు స్వాగతము, చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు! వనుకు చెతితో పెంచెదను:

ఆహా, ఆ ఏప్రిల సూర్యుడు వర్షము, ఆ సుందర దేశ మే మధుర మన్దులు. అక్కడ దేజిలులు నక్షత్రలవలేనే ప్రతి నదకలో నిలుచును!—ఇక్కెడ నీ మొలకలు లేచి మొగలు విరిసి, ఒక వేరు నుండి వంద.

«ముప్పదిసార్లు స్వాగతము, చిన్న ఇంగ్లీష పువ్వు!

నాకు కనబడని నిరీక్షణ గురుతు:

దుఃఖము నా ఆత్మను ముమ్మెత్తునప్పుడు, ఉన్నవి లేక ఉన్డియున్డగల ఆనందములకు, నీను ఎణ్డిగా పచచల్గా ధUళినిఉండి లేవుట స్మరించి; అపప్పుడు సాన్తిముఖముతో స్వర్గమువైపు తిరిగి, డేఏVUణIయందు నా విస్వాసము పెట్టుదను.»

అంబోయినా నుండి దిల్లీ వరకు ప్రతి దూర స్థానము నుండి విత్తనములు ప్రాణిలు ప్రాకృతి చరిత్ర నమోనాలు పొన్దెను. పాఠశాలా బాలుర్లుకూడా లోకములోనికి వెల్లి, ఫోరత విలియమ కళేజ యౌవన సివిలియనులు, అతని సంగ్రహములు సంపన్నపరచిరి. అంబోయినాలోని కుమారుడు జేబెస్కు ఇట్లే వ్రాయుట కనబడును:—«నీవు పంపిన ప్రాణిల దురదృష్టము ముందేనే చెప్పితిని. బ్రతికిన ప్రాణిలు చచ్చుటకు ఔషధము తెలియదు, అయితే కత్తుటలో కొన్త గమనముతో ప్రతి జాతి పక్షి ప్రాణి చర్మలు, విత్తనములు వేర్లు పంపవచ్చును. ఇతీవల మూర (ముద్రణాలయము కాలినప్పుడు పాఠశాలలో ఉన్న పెద్ద బాలుడు) నుండి విత్తనల ముద్ద పొన్దితిని, ప్రతిఒకటి పెరుగున్ట్లు ఉన్నది. ఆతడు కొన్ని మలయ ద్వీపములలో ఉన్నాడు. అంతటికినీ నా సంగ్రహము విస్తారముకు గొప్ప సహాయము చేసితివి.»

«1816 శెప్తెమ్బెర 17.—నీ తరువాత శ్రమలకు Bఎంకూలెన నాకు బగా అనుకుఒలము, లేక Bఓర్నియో ద్వీపము ఎన్నుకున్ననేకాక. ఇంగ్లీషులు తరువాత ఋఎసిదెనత పంపవచ్చును. కొన్ని నెలలు క్రింద లారడ మొఇరతో మాటలాడి, ఆ ద్వీపమున పెద్ద చీనసంఖ్య ఉన్నదని విన్నాను.» వారు «జావా చివరి ళిఎఉతెననత-Gఒవెర్నొర్ను వేడించి, ఇంగ్లీష ఋఎసిదెనత పాలనకు వచ్చి, ఆతని వెతనమూ పాలనా ఖర్చూ తమదే అనిరి. Bఓర్నియో పని ఏమీ కాకపొవచ్చును, విజయమైతేనే ఆ పెద్ద ద్వీపమున సువార్తకు గొప్ప తెర. శుమత్ర మాత్రము ఒకనికి ఎక్కువ.» ఇది చదువుచూ సెరాంపూరు అపొస్తలు నిరీక్షణ వేరు విధముగా నెరవేరేను: రాజా బ్రుక శరావాక నిలువ, ణొరథ Bఒర్నెఒ Cఒమ్పనయ చార్టర, ణ్యో గీనీ తెర, Uనితెద శ్తతెస ఒf Aమెరిచ ఫిలిపైన్లు నాగరికత.

రాకస్బరగ్కును దాని డేనిష వారసుడు వాలిక్కును, వాలిక తరువాత సెరాంపూరున వొఇగత్కును, భారత జర్మని గ్రేట బ్రిటన అమెరికాలలో వందల ఉత్తరలేకవాఅరికి కేరీ మొక్కలు పంపి—ఇంతగా పనిగలవాడికి గొప్ప ఆత్మత్యాగము—ఉత్తరములు వ్రాసి అనేKఅ సెవ చేసెను. ఃఒర్తుస Bఎన్గలెన్సిస్కు చేసినది అన్నిటికి ప్రతినిధి.

1814లో డా. రాకస్బరగ దాదాపు చనిపోవుచున్డ ఒడ్లో పంపబడినప్పుడు, డా. కేరీ తన ముద్రణాలయములో ఇప్పుడు అత్యధిక అప్పుడు సంపుటము, ఃఒనొఉరబ్లె ఏఅసత Iన్దిఅ Cఒమ్పనయ కలకత్త వానస్పతిక ఉద్యాన మొక్కల జాబితా, ఃఒర్తుస Bఎన్గలెన్సిస్ను సంపాదించి ముద్రించేను. పదిరెండు పెద్ద పుట్ల ముందుమాట విజ్ఞాన విషయముపై అతని అత్యధిక లక్షణ రచన. ఇరువది సంవత్సరములలో 3200 జాతుల సంగ్రహము సృష్టించిన గొప్ప వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుని సామరథ్యము, ఉత్సాహము, విజయమును గూర్చి సాక్ష్యములో నిజ స్నేహము వినయము ప్రకాసించేను. వీటిలో కనీసము 3000 ఐరొపా నివాసులు, అందరిలో అతనే ఎక్కువ, ఇచ్చిరి. విషేషముగా గ్రేట బ్రిటన విదేశ నిలువలలో వానస్పతిక ఉద్యానముల ఉపయోగము వివరించి, ఆసియా ఉత్పత్తిల జాబితాలో మొదటి అడుగే అని ప్రకటించేను. భారతలో ప్రతి ఇంగ్లీష నివాసుడు తన ప్రాంత మొక్కలకు చిన్న పద్దము వెడి, దేశములో గుర్రముపై తిరుగుచున్డు మొక్కలను గుర్తిమ్చి సెవకులు నోర్సరీకి తెచ్చి, స్థానిక పెరు వ్రాయునట్లు కొరను. కలకత్తలో బ్రతికని మొక్కలు వ్రద్ధిచెయుటకు ఃఉరదwఅర, దిల్లీ, ఢాకా, సిల్హెట్లో ఉద్యానములు అవసరము అని చెప్పి, ప్రభుత్వము తరువాత శహారన్పోర్లో, ఋఒయ్లె, Fఅల్చొనెర, Jఅమెసొన విజయముగా నడిపిన, హిమాలయ క్రింద ఉద్యానము స్థాపించేను.

1815లో డా. రాకస్బరగ మరణము తరువాత, తూర్పు ఆసియా స్వభూమి 2000కంటె ఎక్కువ మొక్కల వర్ణనలో ముప్పది సంవత్సరముల ఫలము ఇంగ్లీష వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు ప్రచురించునా అని కేరీ కాచేను. అపప్పుడు 1820లో స్వప్రమాదముతో Fలొర Iన్దిచ ప్రచురణ చెపీ, శీర్షికపై «ప్రభువా, నీ సమస్త క్రియలు నిన్ను స్తుతించును—దావీదు» పెట్టెను. రాకస్బరగ హస్తప్రతిలు కలకత్త వానస్పతిక ఉద్యాన గ్రంథాలయమునకు ఇచ్చినతరువాత నాలుగవ చివరి సంపుటము ఇట్టి తిప్పణితో వచ్చేను:—«ఈ గ్రంథము డా. కేరీ దగ్గర ఉన్న హస్తప్రతిల నుండి ముద్రింపబడెను, అతి వృద్ధాప్య బలహీనతలో ఆతడు ముద్రణాలయము దాటేను… డా. కేరీ వృద్ధాప్యము ఇన్కా ఆలస్యము ఇయ్యలేదు.»

వ్యవసాయ సంస్కరణలో మొదటి ప్రజ ప్రయత్నము, బెంగల ఎశ్యటిక సొసైటీ ట్రన్సచ్తిఒనస్కు ఇచేన వ్యాసము, 1811లో Aసిఅతిచ ఋఎసెఅర్ఛెస పదిఅవ సంపుటములో కనబడెను. సామాన్య Qఉఅర్తెరలయ ఋఎవిఎw వ్యాసము అంత స్థల్ములో «దినాపూర జిల్లా వ్యవసాయ స్థితి» వర్ణించి, అధికారులు, నివాసులు, ప్రభుత్వముయే మొదలు పెట్టగల అభివృద్ధిలు కొరను. భూమిలు, «అత్యధిక దారిద్ర్య» ప్రజలు, వారి «అనుగునముగా సరళ దుఃఖ వ్యవసాయ పనిమ్తుత్లు», పశువులు, ద్వితీయోపదేశకామ్డములో «కాలితో నీల్లు పెట్టుట» ప్రాచీన నీతి, నాగలి కోత పద్ధతులు, త్వరగా చిత్రించి, ప్రమాణముతో గీసిన లిథొగ్రఫ్లతో వివరింపబడెను. ముఖ్య పంతులు ఇన్కా వివరముగా. అనేKఅ జాతుల వివిధ కాలముల వరి, ఒరిస్సా ఉత్తర బిహార తప్పించగల క్షామలలొఒ స్మరించువలసిన భాషలో ప్రభుత్వము ముందుకి తేసెను. కొన్ని సంవత్సరములు పెరిగి తయారించినవాడి నైపుణ్యముతో నీలిమన్దు వర్ణింపబడెను. సనము జుత మొక్కలు, క్రైమియా యుద్ధము తరువాత ఎగఉమతి స్థానిక తయారీలో విస్తారింఛిన సంపదను తెలియకుండా ముందుగా చూపిన భాషలో విస్తరింపబడెను. నూనెవిత్తనములు, భారత అవిసె నూనెను రంగముకు తగనిది చేసిన తప్పుపద్ధతి, తరువాత గొప్ప ప్రాముఖ్యము పొన్దిన గొధుమపై వ్యాఖ్య. దినాపూరునకూడా అనేKఅ భాగములు గొధుమ యవముకు తగినా, స్థానికులు చెద్ద విత్తనము నుండి నల్లున జాతియే ఇచేని. «పరీక్షకు 1798లో పెద్ద స్థల్ములో పట్నా గొధుమ విత్తితిని, దాని పిండి అత్యుత్తమ.» పల్లులు, పొగాకు, వంకాయ, కాప్సికములు, దొసకాయలు, అరమ వేర్లు, పసుపు, అల్లము, చెరుకు, విజ్ఞానము లేని పాఠకుడు ఆనందించగల, నైపుణ్యుడు విలువఎరిగగల శైలిలో దాటిరి. పద్ధతి అభివృద్ధి, ఉత్తమ మొక్కల కాయగాయ ప్రవేశము, «స్థానికుల దారిద్ర్యము, మూధత్వము, ఆలస్యము» ఉన్నా, సూచింపబడెను.

అయితే ఈ వ్యాసము అరణ్య పాలనపై మొదటి నిజ స్వరముతో అత్యధిక గురుత్వము. 1846 వరకే ప్రభుత్వము మలబార క్రక్కచెక్కము బంబే దొచక్యరద్కు కాపాడుటకు మొదటి అరణ్య రక్షణ; 1855లో పెగు జయము తరువాత డాల్హఉజి మారKవిస Fరిఎనద ఒf Iన్దిఅ ప్రేరణతో బోన్ను డీత్రిక బ్రాండిస్ను బర్మా అరణ్యలకు, డా. క్లెఘరన్ను దక్షిణ భారతలకు నియమించేను అని స్మరించితేనే, తన పరక్నే అరణ్య బొధకు నిదర్శనచేసి శతాబ్ద ఆరంభమున ఇట్టి మాటలు వ్రాసిన మిష్నరీ-పండితు దూరదృష్టి విలువ కనబడును:—«క్రక్కచెక్క సాగు నాకు తెలిసినంతగా పూర్తిగా విస్మరింపబడెను. అనేKఅ జాతులు నాటబడివి… బెంగాలు అంతటా, దేశములో వాడుబడెఎడు క్రక్కచెక్కలో గొప్ప భాగము త్వరిలో ఇచ్చును. సిస్సో, అండమాన ఎరుపుచెక్క, తెఅక, మహొగనయ, సతిన-wఓద, చిక్రాసి, తూన, సిరిష ముఖ్యముగా ఎన్నుకొవలెను. ఇవి ఒక్కొకటిగా ఒక fఉర్లొనగ దూరమున నాటితేనే ధన్యపంతులకు హాని లేదు, వాతావరణమును చల్లగాచేసి లాభమే. ఇప్పుడు ఉత్పత్తి లేని స్థల్ములో చిన్న క్రక్కచెక్క తొటలతో అభివృద్ధి, క్రింద అల్లము పసుపు గొప్ప లాభముతో సాగువచ్చును. కొన్ని స్థల్ములో సాల… వ్రద్ధిచెయును. క్రక్కచెక్క నాటవలన ఈ దేశములో అభివృద్ధి లెక్కవెయ్యజలదు. తెఅక ఇప్పుడు బర్మా రాజ్యములనుండి వస్తున్ను… ఫ్రానస ప్రాకృతి శాస్త్రజ్ఞులు ఈ విలువగల వృక్షము జాతియ ఉపయోగముగా సాగుపై గమనము మొదలు పెట్టిరి. ఫ్రాన్సులో ఇది అసాధ్యము, వేరెక్కడ ప్రయత్నించపచ్చును. లోకములో మొదటి వ్యాపార దేశమైన ఇంగ్లండుకు దాని ప్రాముఖ్యము స్పస్టము.»

పది సంవత్సరములు దాటెను, కేరీ తన ఉద్యానములో అగ్రి-హార్టికల్తర పరీక్షలను చూచి విస్తారించి, లోకములో వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞులతో ఉత్తరలేకలు వ్రాసియూ, భారతలో ప్రజగా ఏమీ జర్గలేదు. చివరకు, 1820 ఏప్రిల 15న, «ఎఎ పని ముందుకు తిఇసుకునుటకు అనేKఉలు సొసైటీగా కూడుటవలన లాభములు» సాధారణముగా అంగీకరింపబడినప్పుడు, ఒక తరము ముందు మొదటి విదేశ మిషన సొసైటీలో ఆ లాభములు పరీక్షించిన చెప్పులగురువు, «ంఇస్సిఒన ఃఒఉసె, శెరమ్పొరె» నుండి Iన్దిఅ Aగ్రిచుల్తురల అనద ఃఒర్తిచుల్తురల శొచిఎతయ Pరొస్పెచ్తుస వేడిచేను. ప్రొస్పెచ్తుస ఇట్లే ముగిసేను:—«ఇట్టి సొసైటీ ఏర్పరచుటలో దాని లక్ష్యములు ముందుకు తిఇసుకునుటలో, దేశ ధన్యముకు ఇవి ఎంత ప్రాముఖ్యమో తలంచి, వ్రాసకుడు అతని సహోద్యోగులు ఇతర క్ర్త్యములు అనుమతించినంతగా చెయతాకు సాంతొషముగా ఉన్దురు.» స్థానిక ఐరొపా సజనులు విషేషముగా సహకారించుముని ఆహ్వానింపబడిరి. «స్థానికుల ఎస్తఎటులు అక్కడ రైతుల అభివృద్ధి ముఖ్య లక్ష్యములలో ఒకటి గనుక స్థానిక సజనులు సభ్యలైయుండట విషేషముగా ఆవస్యకుము. కాబత్తి ఐరొపావాఅరివలేనే సభ్యలైయును అధికారులైయును తగియున్దురు.» కలకత్త టౌన హాల్లో మొదటి సభలో కేరీ మారష్మన తమతో మూగురే ఐరొపావాఅరు కనుగొనిరి. ముందుకు వెల్లనిశ్చయించి, రెండు నెలలులో ఐదువదికంటె ఎక్కువ సభ్యలు, కొందరు స్థానికులు, పొన్దిరి. మొదటి ఆకారవంత సభ శెప్తెమ్బెర 14న, ప్రొస్పెచ్తుస పాథులపై రాజ్యాంగము రచియింపబడి, «ప్రతి జాతి సజనులు సభ్యలైయుందురు» విషేషముగా నియమింపబడెను.

తరువాతి సభలో డా. కేరీ ప్రశ్నల శారిని వ్రాయుముని కొరబడి, «భారత వివిధ ప్రాంతముల వ్యవసాయ తొటల స్థితితో అన్టుకొన ప్రతి పరిస్థితిపై సరిఐన వివరము» పొందుటకు విస్తారముగా ప్రసరింపబడెను. ఇరువది ప్రశ్నలు సూత్రల గ్రహనము, వివరల పట్టు, దయా ఆత్మ—ఆచరణ రైతు, సామరథ్య పరీక్షకుడు, ఆలొచన పరొపకారుడు—ఒకటిగా చూపును. ఒకటి మాత్రమే ఉదాహరించపచ్చును:—«19. నీ చుట్టు రైతుల సౌకర్యములు ఎట్లు పెరుగును, ఆరోగ్యము మెలుగా కాపాడబడును, సామాన్య ధన్యము ఎట్లు పెరుగునని తలంచుతున్నావు?» హేస్టింగస మారKవిస సాంతొషముగా పోషకుడయ్యేను, అపప్పుడినుండి ప్రభుత్వము సొసైటీకి గ్రాంటు ఇచేను. ఆమె ఇంత ఆసక్తి చూపి, సభ్యలు టితిగుర ఇంటిలో అతిపెద్ద పనెల్కు చిన్నరీతో ఆమె చిత్రముకు ఆమె అనుమతి పొన్దిరి. లారడ హేస్టింగస బారాక్పోర దగ్గర పరీక్ష పట్టము వానస్పతిక ఉద్యానమునకు చేర్చి, Aగ్రిచుల్తురల శొచిఎతయ పరీక్షలకు వెంటనే సహాయముకేరీ. సొసైటీ త్వరిలో జనాదరణ పొన్దెను, కేరీ దాని బాల్యము ప్రేమగా చూచి సభలకు జీవము. మొదటి ఎనుబదిఏడు సంవత్సరములలో భారతలో ఏడు వేల ఉత్తమవారు సభ్యలు, అందులో ఏడు వందలు ఆసియావారు.

వ్యవసాయవాఅరు, సైన్య వైద్యు అధికారులు, సివిలియనులు, పాదిరిలు, వ్యాపారులు, దాదాపు సమాన ప్రమాణములో జాబితాలో. ఒక సొసైటీ భారతలో మూడై. పెరిగి, 1838 వరకే స్థాపిమ్పబడని ఇంగ్లండు ఋఒయల Aగ్రిచుల్తురల శొచిఎతయ్కు నిదర్శన అయ్యేను.

ఇటలీ స్కట్లండుయే కేరీకి ముందు ఈ సంఘటనలో, 1790లో సర జాన సింక్లేర చర్యను, బ్రిటిష వ్యవసాయ స్థితి మొదటి విచారణకు దారితేర్చినది, ఆతడు అనుమోదించి ఉదాహరించేను. కేరీ ఇంగ్లీష, బెంగాలీ, హిందూస్తానిలో ప్రచురించుముని సొసైటీని ప్రేరించిన ట్రన్సచ్తిఒనస, భారత వ్యవసాయము సామాన్యగా, టే, అరణ్యము ప్రతినిధిచెయు విషేష పత్రిక శారికి మొదటివి. భారత వివిధ ప్రభుత్వములు ఆర్థిక ప్రదర్శనశాలలు; ఇండియా ప్రభుత్వము లారడ మేయో క్రింద ఋఎవెనుఎ అనద Aగ్రిచుల్తురల డెపరత్మెనత స్థాపించి లారడ కర్జన విస్తారించేను. కేరీ ముందుగా, వంద రూపాయల లేక సొసైటీ బంగారు పదకము, కాఫీ అభివృద్ధ పత్తి వ్యాపార సాగుకు, ఐరొపా పండ్ల విజయ ప్రవేశముకు, స్వభూమి పండ్ల అభివృద్ధికు, తూర్పు ద్వీపముల మంగోస్టేన దోరిఅన ప్రవేశముకు, వార్విక్శాయర సమాన జీజు తయారీకు, కొన్నిలో అత్యుత్తమ ఫలములు ఇచేను. 1825లో ఢాకా మిస్టర లాంబ, «అధ్యక్షతలో రెవ డా. కేరీ» 80 పౌన్డ్ల అక్కడ పెరిగిన కాఫీకు బంగారు పదకము ఇచేను. కేరీ స్వంత ముఖ్య తొటమాలి కోస్లుకు ప్రసిద్ధి; స్థాపకుడు మరణము తరువాతనే సొసైటీ నివేదికలో ఈ వాక్యము:—«పదినైదు సంవత్సరముల క్రింద కలకత్త టౌన హాల్లో కొవెంట గార్డెన ఎన్నికలకు సమాన కాయగాయలు ప్రదర్శించుదముని ఎవ్వరు నమమేది?» రెండు శతాబ్దముల క్రింద యాత్రికుడు బాబా బూదెన తన సిచ్చిలో అరబియా నుండి మైసోర కొందలకు తెచ్చిన, ఆతని పెరు ధరించు, బెరరయ్లు, ఆ ఢాకా పరీక్ష తరువాత దక్షిణ భారత సిలోను ఎత్తుప్రాంతములను కప్పేని. కేరీ చనిపొయుమున్దునే టే మొక్కము దాని మూల ఇల్లు టిబెట అస్సాము సీమలో కనుగొనబడి, ఉత్పత్తిలో భారతము చైనా స్థానము పొన్దెను అని ఎరిగెను.

సొసైటీ Pరొచేదినగస, 1828 జనవరి 9, ఈ గురుత్వముగల నమోద:—«రెవ డా. కేరీ సూచనపై, టితిగుర కమ్మరి గోలక చంద్ర, ఎఎ ఐరొపా శిల్పి సహాయము లేక తాను తయారించిన ఆవియంత్రము ప్రదర్శించుటకు అనుమతి.» తరువాతి సభలో 109 మాలీలు లేక స్థానిక తొటమాలిలు వార్షిక కాయగాయ ప్రదర్శనలో పోతిపడినప్పుడు, ఆవియంత్రము సమర్పించి, «సెరాంపూరు మిష్నరీల పెద్ద ఆవియంత్రము నిదర్శనముపై భూమిలకు నీల్లు పెట్టుటకు ఉపయుక్తము» అని నిర్ణయింపబడెను. ఇన్కా శ్రమకు ప్రోత్సాహముగా నైపుణ్య కమ్మరికి 50 రూపాయలు ఇచేని. 1832లో తరువాత ప్రసిద్ధ ళిఎఉతెననత-Gఒవెర్నొర థోమసన ప్రభుత్వము ఉప-కార్యదర్శిగా, కాగితము తయారీపై వివరము కొరెను. డా. కేరీ రామ కోమల సేన్కు పంపబడి, ముందిది సంక్షెపముగా స్పస్టముగా ఇట్లే జవాబించేను:—

«కొన్ని సంవత్సరముల క్రింద కాగితము మొదలు పెట్టినప్పుడు, అప్పుడు యంత్రములు లేక, స్థానిక కాగితమువారు తమ అలవాతిన పద్ధతిలో చెయజేసితిమి, కంజీ లేక వరి గన్జిని పుల్పుతో కలపి సిzఇనగ్గా వాడుత తప్ప; మా లక్ష్యము కీతములకు అందని కాగితము. మొదటి విజయములు అపూర్నము, అయితే పద్ధతి ఇట్లే:—

«కొన్త సన, అనగా Cరొతొలరిఅ జున్చెఅ నారలు, సున్ననీల్లులో తరచుగా నాన్చి, అపప్పుడు గదదిపై విరిపి; ధేన్కి లేక పాదముతో కూడా తరచుగా కొట్టి, పుల్పుకు చాలునంతగా తగ్గినతరువాత గుమ్లలో నీల్లుతో గన్జిలవలేన ఘనతకు కలపేని. ఆకులతో కాగితము ఆకారపు చౌక్కాలు. పనివాడు గుమ్ల దగ్గర కూర్చుని ఈ చౌక్కాను పుల్పులో ముంచి, నీల్లు దిగినతరువాత సహాయకునికి ఇచ్చి, ఆతడు గదదిపై ఎణ్చుటకు పెట్టెను: మాదగ్గర ఈతో ముగిసేను; అయితే స్థానిక మార్కెత్కు తరువాత ఈ కాగితము, అనేKఅ ఆకులను అన్చుతో పట్టి కంజీలో జాగ్రత్తగా ముంచి, ఆకులు వేరుగా ఉన్డజేసి సిzఇనగ చెయుదురు. తరువాత ఎణ్చి, ముదిచి, రెండు బల్లల మధ్య పెట్టి, పైని బల్లపై ఒకకంటె ఎక్కువ పెద్ద రాళ్ళు వేసి నొక్కుదురు.

«ఇంగ్లీష పద్ధతిలో పుల్పు మిలల్లో సిద్ధమయ్యి తతఅకులో పెట్టుదురు; చౌక్కాలు సన్న తాడుతో, పనివాడు తతఅకు దగ్గర నిలిచి చౌక్కాలపై పుల్పు తిఇసుకొనును. ఆకులు చాలునంత ఎణ్చినతరువాత తాళ్లపై పూర్తిగా ఎణ్చుటకు వ్రేలాదుదురు, తరువాత సిzఇనగ అవసరమైతేనే సిzఇనగ

«ఇప్పుడు మా కాగితము యంత్రముతో చెయుదుము, పుల్పు తాడువలపై పారి, అనేKఅ సిలిమ్డర్లపై దాటి, చివరిది ఆవితో వెదిచేసి, ద్రవముగా ఉన్నది నుండి దాదాపు రెండు నిమిషములలో ఎణ్చి ఉపయోగమునకు సిద్ధమగును.»

ఆ జవాబు తరువాత ఇండియా ప్రభుత్వము, ఇంటు అధికారుల ఒత్తిడితో, అక్కడఏనే కాగితము తయారీను మరలమరల నిరొధించి పోషించేను. ఇప్పుడు, చెవెగా, స్థానియంగా కొనుటయే, చస్తా, అక్కడ ఉన్న అనేKఅ కాగితనారలు వికసించుటకు, ఎన్నుకున్నది. కాబత్తి 1881-82 కలకత్త ప్రదర్శనలో న్యాయాధికరులు యంత్రము చెతితో కాగితముపై నివేదికను కేరీతోను ఈ నివేదికతోను ఆరంభించిరి. సెరాంపూరు మిలల్లు, ఇండియా ఆఫిస ఇంటులో చేసిన ఖర్చుగల అసమాధాన ఒప్పందములతో మెల్లగా నలిపివేయబడెను. పక్క బాలీ మిలల్లు ఆ నిజగ్గా గుత్తము విడిచినతరువాత వ్రద్ధిచెయుచున్నట్లు ఉన్నది, అరటి ఇతర భారత నారలు ఉపయోగముపై కేరీ నిరీక్షణలు, ఆతడు మొదట ఏర్పరచిన దాదాపు శతాబ్దము తరువాత, నెరవేరుచున్నవి.

కేరీ తన «Iన్దిఅ Aగ్రిచుల్తురల శొచిఎతయ్ను గూర్చి ప్రసంగము» విస్తారించి త్రైమాసిక Fరిఎనద ఒf Iన్దిఅలో ప్రచురించేను. తన వీరము బ్రైనరడ్ను, తన ఇండియన మారుమనస్సు పొన్దినవారికి మొక్కజఒన్న ఆలొచనలు లౌకిక వ్యవహారములు అమర్చుటలో సహాయించువలసినవాడిని, ఉదాహరించి ఇంకా క్షమాపనకు అవసరము తలంచేను. «మనుష్య జీవితము విస్తారముగా ఎరిగినవారులో కొన్దరే, ఈ చింతలను మతమునకు తగనివి లేక దాని అత్యున్నత ఆనందములక్కు అసమన్జసములని తలంచుదురు,» అని బాప్టిస్ట చెప్పులవాడిని క్రైస్తవ రాజ్యనితిజ్ఞుడుగా పండితుడుగా మార్చిన నిజప్రదగల విస్తారముతో ఏకుచేసెను. కేరీ వ్రాసినప్పుడు భారతలో ఐదు ఏకరల కొట్ల రైతులు ముందు పాలకుల అణచివేత నిర్లక్ష్యము నుండి, భయంకర క్షామల నుండి, ఇంకా తేరుకొనుచున్నవు. వ్యాపారము వ్యవసాయమువలేనే క్రిందపడిఉన్నది. చీనవారివలేని అన్తాగాని దాటసుంకములు లారడ డబల్యు. బెంటింక కాలము వరకును తరువాతకును వ్యవసాయమును నొక్కివి. ఇంగ్లీష ప్రభుత్వము తూర్పు పడమటి ఇండియల ముఖ్య వస్తువులపై అసమాన సుంకములు వేసి, ముందిది వినతిలు వృథ. ఐఇస్ట ఇండియా కంపెనీ ప్రజలను అజ్ఞానములో ఉంచి, ఐరొపా మోలధనము శ్రమనాయకుని వెలివేసెను. పెద్ద స్థానిక భూస్వాములు రైతులవలేనే విద్యాలేనివారు. అన్నిటికి ముందు కేరీ ఈ సంస్కరణలు పెట్టెను: భూమి అభివృద్ధికు దగ్గర గమనము, భూమిపై ఉత్తమ పంత పద్ధతి, క్రొత్త ఉపయుక్త మొక్కల ప్రవేశము, వ్యవసాయ పనిమ్తుత్లు అభివృద్ధి, పశువులు అభివృద్ధి, బంజర భూమి సాగులోనికి తెయ్యట, తొటల అభివృద్ధి. అభివృద్ధ వ్యవసాయము దేశములో విస్తారించు సమృద్ధితో పాతు, ఎగఉమతి ధన్యము, «దాని ఒపిఉమ, దాని నీలిమన్దు, దాని పట్టు, దాని పత్తి» తోపాతు, భారతమును గొప్పగా సంపన్నపరచి బ్రిటెన్ను దానికి ప్రియముచెయును. «గత నలువది సంవత్సరములు మిస్టర హేస్టింగస పాలనను వెంటనే ముందువారిని ఎట్లే తలంచినా, భారతము పార్శిక లేక రోమా సామ్రాజ్యముల ఎఎ ప్రాంతముకును ఇంతగా దీర్ఘముగా లభించని పాలన, నిజముగా ఆధునిక ఐరొపా చరిత్రలోకూడా భారత చరిత్రలోకూడా క్రొత్తదివలేనే, అనుభవించేను.»

కేరీ వ్యవసాయ అభివృద్ధికు గొప్ప అడ్దములలో ఒకటి, ఒక ఐరొపావాడుకూడా ఒక అడుగు భూమికూడా స్వంతముగా లేదు అని, «జాతుల చరిత్రలో విచిత్ర వాస్తవము», అతని స్వంత మరణ కాలము దగ్గరకే తిఇసివేయబడెను. దానిపై అతని వ్యాఖ్యలు నేటి ప్రాముఖ్యము కల్గివి:—

«ఇది నిస్చయముగా మా భారత సహప్రజలను అపమానము హిమ్స నుండి కాపాడుటకు స్తోత్రముగల జాగ్రత్త నుండి పుత్తేను, భారత ఆచారములు ఎర్గని బ్రిటెన్జాతులు విచారణములేక నిలువనున్డితేనే ఇది దాదాపు అసాధ్యము అని భయము. ఆ కాలములో ఈ నియమము జ్ఞానమును నిరాకరించుట లేదు, అయితే ఇప్పుడు ప్రభుత్వము స్వవివెకముతో భారతలో బ్రిటిష ప్రజలకు భూమి ఆస్తి పట్టుకొను అనుమతి ఇచ్చినయేడల, దేశముకు అత్యున్నత లాభము, ప్రభుత్వమునకుకూడా కొన్త లాభము, కాకపొవదా అని విచారించుట అనుచితము కాదు.

«ఈ విధమైన పద్ధతిపై ముఖ్య ఆక్షెపములు, ఐరొపావారు విచారణములేక ప్రవేశితేనే నివాసుల మనస్సులు బ్రిటెన నుండి దూరముగౌను, లేక అమెరికావలేనే బ్రిటెన నుండి విడిపొవును, అని. చివరి పరిస్థితిలో సామాన్య గతిలో భారతముకు ఇకంటె పెద్ద కీడు దాదపు లేదు. బ్రిటెన్తో సంబంధము నిలుచుటపై దాని అభివృద్ధి, సురక్ష, ధన్యము ప్రతి నిరీక్షణ వ్రేలాదును. భారతము మరల ఎఎ స్థానిక రాజు లేక రాజుల పాలనలో పడితేనే, మనస్సు అభివృద్ధి, దేహమాస్తి సురక్ష నిరీక్షణ వెంటనే పొయిపొవును. అప్పుడు దొంగతనము, దుముఉకు, రక్తపాతము, హిమ్స తప్ప ఏమీ నిరీక్షించపడు, నివాసులు నిర్నీకము దుఃఖమునకు ముద్రవేయబడువరకు, భవిశహ్యత్తుపై ఎఎ దూరపు కిరణము లేక. బ్రిటెన నుండి వేరు విధముగా విడిపొయినా, భారతలో ప్రతిక్రియ అత్యధిక గొప్పది. ఇప్పుడు బ్రిటెన్లో ఉన్న సమస్త విద్య, బుద్ధి, నిజాయితి, పరొపకారము, స్వభావ భారము, భారతపై ప్రభావము చూపుచున్నది. పాలనలో భాగము ధరించు దాదపు ప్రతివాడు, భారత అతిదూర ప్రాంతములో ఉన్నా, బ్రిటెన్లో జ్ఞానులు మంచివారు ఒత్లు ఏర్పరచిన న్యాయపీఠ భారము అనుభవించును. స్వతంత్ర ముద్రణ దwఆరా బ్రిటెన్లో విరిసిన జ్ఞానము నిజాయితి పరొపకారము భారత ప్రతి భాగముపై దాదపు హద్దులేని పాలన చేసి, నివాసులకు లెక్కవెయ్యజలని లాభము ఇచేను; ఇదియే ప్రాచినలకు తెలియని ధర్మ జ్ఞాన విజయము, బ్రిటెన్లో న్యాయము ఉదారము మనుష్యప్రేమ పెరుగునంతగా దాని ఫలములు పెరుగును. అయితే భారతము బ్రిటెన నుండి విడిపొయితేనే ఈ భారము ఇక. చూపబడుదు కాదు…

«హిమ్స లేక హాని జరిగినప్పుడు స్థానికుడు ఐరొపావాడిపై న్యాయము పొందుట, ఎక్కువ సందర్భములలో, ఐరొపావాడు స్థానికుడు అపమానము అన్యాయము చేసినయేడల ప్రతికారము పొందుటకంటె సులభము. ఈ పరిస్థితి, కొన్త ఇబ్బందితో ఉన్నా, బ్రిటిష నామమునకు అత్యున్నత గౌరవము; చరిత్రలో భారతము దాదపు మొదటి ఉదాహరణము. విదేశ న్యాయస్థానములలో స్థానిక నివాసులపై దయా, దేశ శిక్షణవలన పుత్టెఎడు పక్ష్పాతములను ఎల్లప్పుడు మెర్చున మొదటిసారిదగల జాతులలొఒ బ్రిటెన దాదపు మొదటిది. కాబత్తి ఐరొపావాడు భారతవాడిని శిక్ష లేక అణచించగల కాలము ఎప్పుడైనఉన్నా, ఆ కాలము—నిత్యము అని నమ్ముదును—పొయిన్ది. ఈ విధమైన అనుమతి అమెరికా దృష్టాంతముతో భారతము బ్రిటెన నుండి విడిపొవుటకు ధారితేయున్నది అని అన్నిటికంటె అసాధ్యము…

«భారతలో బ్రిటిష భూస్వాముల సంఖ్య గమనీయముగా పెరుగుమున్దునే, Pఏనాం, తూర్పు ద్వీపములు, సిలోను, Kఏప, ణ్యో సౌథ వేలస ద్వీపములుకూడా ఐరొపా జనసంఖ్యలో వారిని మెర్చి, ఒక్కటిగా లేక ఒక్కొకటిగా, ఈ విధమైన అతిదూర అడుగును, భారత క్షేమ ధన్యముకు నాశకరమైనట్లు, అసాధ్యముచెయును…

«బ్రిటెన్లో పుత్టిన భూస్వాములు స్వజాతి ఆసక్తులను స్వభావసిద్ధముగా కాపాదురు, ఎఎ బ్రిటెన్వాడువాటిని పోగలడు? ఇంటులో జ్ఞానులు మంచివార్లత ఓ ఉత్తరలేకలనుండి తమ ధన్యము తిఇసుకొనుదురు.

చాలునంత ధనికులైతేనే, పడమటి ఇండియా ఆస్తివార్లువలేనే, సన్దర్భానుసారముగా బ్రిటెన్ను దర్శించి, కొన్దరు అందులో సంవత్సరములు నివసించుదురు. బ్రిటెన ఇప్పుడు ఎట్టిదో అట్లే ఉన్నంతవరక్కు, బ్రిటిష ఆసక్తుల బలము ఒకసారి అనుభవించినవారు దానిని ఎన్నడును విడిజాలరు. ఆ భావములు వారి మనస్సులను లేవుజేసి, వారి సాంభాషణను నియంత్రించి, వారి పిల్లల శిక్షణ అధ్యయనములను నియంత్రించును, సామాన్యగా ఇంటికి పంపి మా ప్రియ దేశము ఎంత నైతిక బుద్ధిలో గొప్పదో అక్కడఏనే గ్రహించునట్లు. ఇట్లా బ్రిటెన్కును భారతలో భూస్వాములకును క్రొత్త వ్యాపారము ఏర్పడి, రెండు దేశలకును గొప్ప లాభము. వారు తమ అత్యున్నత ధన్యము బ్రిటెన మతము, సాహిత్యము, పరొపకారము, ప్రజాత్మ నుండి తిఇసుకొని, ప్రతియుగముగా అక్కడ పట్టిన ఆస్తివలన ఇంత లోతముగా ఆసక్తి కల్గిన దేశ స్థితిపై అత్యధిక నిజమాఇన విస్తార వివరము బ్రిటెన్కు ఇచ్చగలారు. అణచివేత భయము లేక, ప్రతి బ్రిటెన్వాడికియే కాక ప్రతి క్రైస్తవడికి, బ్రిటిషైనా స్థానికఐనా, బ్రిటెన రక్షణ సాహాయము నిశ్చితముచెయుట స్పస్టముగా లాభము, కనీసము భారతలో మూడవంతు నివాసులు హిందూ లేక ముసల్మాన మతము పట్టిఉన్నంతవరక్కు, రెండు దేశల సంబంధమును గట్టిగా కాపాడుటకు ఈ విధమైన బ్రిటెన్లో పుత్టిన భూస్వాముల వర్గము ఉన్డటకంటె ఎక్కువ సాధనము కొన్చెమే.»

ఇది తరువాత ఘటనలు వెలుగులో చదువుట లాభము—డఫ-బెంటింక సంస్కరణలు, సీపొయ తిరుగుబాటు, రాణి-చక్రవర్తిని పాలన, భారతలో మూడు కొట్లకంటె ఎక్కువ క్రైస్తవులు, గ్రేట బ్రిటన అమెరికా అనధికారులవలన సామాజిక వ్యాపార వికాసము, లారడ కర్జన లారడ మింటో క్రింద పాలన అభివృద్ధి.

కేరీ ఎన్నడును చూపించి ఆగని ఒక కీడు, మా న్యాయ పద్ధతి పూర్ణతయూ మా భూమి లెక్కల తత్కాలిక స్వభావముయూ తీవ్రముచేసినది—«స్థానికుల అప్పుపద్ధతి.» 12 శతము న్యాయప్రకారమైన వద్డి రఎటు అని చెప్పబడియూ, ఎన్నడును 36 క్రింద కాదు, తరచుగా 72 శతముకు ఎక్కును. స్థానిక వివాహ ఆచారములు, «ముందుతిత» వ్యాపార ఆచారము, వ్యవసాయ పద్ధతి, మా సివిల పద్ధతి కలిసి, కేరీ కాలములోకంటె ఇవ్విషయములో కొట్ల రైతులను ఇంకా క్రిందకి దిమ్చును. దానికుకూడా, ఆచరణ క్రైస్తవ్యముయే స్వస్థపరచున కీడిని తనకు సాధ్యమైనంతగా మెల్లగా చెయుటకు, ఒక ఔషధము ఉన్నది. ప్రభుత్వము ఇతీవల ప్రోత్సహించు పొగుమ్పు బయాంకు పద్ధతిని భారతలో మొదటిగా అన్వయించినవాడు ఆతడే.

ఇంగ్లీష స్కట్లండు విశ్వవిద్యాలయములుకూడా స్థాపిత సంఘములకాని బ్రిటిష ప్రజలకు గౌరవ పాదములు నిరాకరించిన కాలములో, అమెరికాలోని బ్రౌన విశ్వవిద్యాలయము—జడ్సన్దీ—స్వతంత్రగా కేరీకి డొచ్తొర ఒf డివినితయ దిప్లొమ పంపేను. అది 1807. 1823లో ఆతడు లండన ఃఒర్తిచుల్తురల శొచిఎతయ చొర్రెస్పొన్దినగ మెమ్బెర్గా, Gఎఒలొగిచల శొచిఎతయ సభ్యుడుగా, ళిన్నఎఅన శొచిఎతయ Fఎల్లొwగా ఎన్నికయైయెను. ఆ సంవత్సరము ఎన్నడును, వెదకని ఇట్టి గౌరవములవలన కాక, దామోదర నది వన్నవలన స్మరింపబడెను; అది కట్టులను దాటి దానికిను హుగ్లీకిను మధ్య సర్వ దేశము నాశనము చేసి, అతని ఉద్యానమును మిషన స్థల్ములను మూడు అడుగుల నీల్లుతో ముమ్మెత్టి, వానస్పతిక నిధులను తిఇసివేసి లేక ఇసుక క్రింద పాతి, తన ఇల్లునుకూడా నాశనము చేసెను. కేరీ అప్పుడు పడకలో ఉన్నాడు, టికకకలు జరగిన తరువాత కనబడెఎడు ప్రాణసాధనమైన జ్వరముతో. ఒడ్నుండి దిగుచున్డు కాలు జరిసేను. అప్పుటి శ్ల్యవిజ్ఞానము నేటికంటె ఇట్టి సందర్భమునకు తక్కువ, తొమ్మిది దినములు వేదన, పదవదినము జ్వరము. తన వాగుచున్న ఇల్లునుండి త్వరిగా తిఇసికొనిపొయినప్పుడు, కొన్ని గంటలులో ప్రవాహము ఏబది అడుగుల గున్తలో కడిగివేసెను, అతని మొదటి ఆలొచన ఉద్యానము. ఆరు నెలలు దుదలు వాడేను, అయితే భూమిపై కాలు పెట్టుమున్దునే జాగ్రత్తగా నాశన దృశ్యము అంతటా తిఇసికొనిపొయిరి. ఆసియాలో కంపెనీ ఉద్యానము తప్ప సాటిలేని విదేశ మొక్కల గొప్ప సంగ్రహము పొయిన్ది. క్రమముల కుటుమ్బల అతని విజ్ఞాన అమర్పు తిఇసివేయబడెను. పర్వతప్రవాహముయొక్క సUక్ష్మ బంజర ఇసుక ఏ స్వర్గమును నిత్యము ఎడారిచెయున్ట్లు తొచేను. పూజ్య వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడు అతని అతితీవ్ర స్థల్మున గాయపడెను, అయితే క్రొత్త నమోనాలు విత్తనములు ఆజ్ఞించుటకును వ్రాయుటకును ఒక గంటకూడా పోలేదు, సంవత్సరముల తరువాత ఆ స్థల్ము ముందువలేనే, అట్టి విలువగానిదిదికాకయూ, లావణ్యముగా చేసెను. డా. రైలండ్కు ఇట్లే వ్రాసెను:— «సెరాంపూరు, 1823 డిసెంబరు 22.

«ణAA PఋI.YA శAఃఓఓడAఋAA—బ్రతికినవార్ల దేశము నుండి మరల మాటలాడుచున్నాను, దాదాపు రెండు నెలలు క్రింద నాకును, నాకంటె ఎక్కువ ఎవ్వరికిని, నిరీక్షణ లేని దయ. ఓచ్తొబెర 1న కలకత్తకు ప్రసంగముకు వెల్లి, సంనిశితో దాదాపు అర్ధరాత్రి తిరిగివచ్చేను. మా స్థల్ముల దగ్గర ఒడ్నుండి దిగినప్పుడు కాలు జరిసి పడ్డితిని; నా స్నేహితుడుకూడా ఆకే పడ్డేను. అయితే లేవలేక, లేవుటకు చిన్న ప్రయత్నముకూడా చెయలేకఉన్నాను. ఒడ్వారు ఇంటిలో తిఇసికొని పడకపై పెట్టిరి, వైద్యుడైన స్నేహితుడు నా గాయము పరిక్షించేను.—ఈ బాధ అంతటిని, దయవలన, దాదాపు పూర్తిగా తేరుకొన్నాను. ఇంకా బగా బలహీనుడని, గాయపడిన అంగము బగా నొప్పించును. దుదలు లేక రెండు అడుగులు నదవలేను; అయితే బలము గమనీయముగా పెరుగుచున్నది, వ్యాధిలో చూచిన డా. మెల్లిస పూర్ణ స్వస్థముపై సంశయము లేదు అని చెప్పును.

«ఓచ్తొబెర నిరొధములో, పడమటి కొందల నుండి ఇంత నీల్లు వచ్చేని, దాదాపు వంద మైల్లు పొద్దుగుననును వ్యాప్తినినును దేశము నీల్లక్రింద పడిపొయెను. గంగ వన్నతో నిండి ప్రతివైపు విస్తారించేను. సెరాంపూరు నీల్లక్రింద; మా ఉద్యానములో ఏడు ఎనిమిది దినములు మూడు అడుగుల నీల్లు. ఆ విస్తార ప్రాంతములో దాదాపు అన్ని స్థానిక ఇళ్ళు కూలివి; వారి పశువులు, ప్రజలు, పురుషులు స్త్రీలు పిల్లలు, తిఇసివేయబడిరి. కొన్దరు ఎత్తిన స్థల్ములకు వెల్లి, అక్కడకూడా నీల్లు మరణముకు బెదిరించేను; ఇతరలు వృక్షలపై ఎక్కిరి, కొన్దరు పడిన ఇళ్ళ క్రక్కలపై తేలేని. చర్చి మిష్నరీ మిస్టర జెత్టర, మిస్టర థోమసన ఇతర సజనులతో బర్ద్వాన పాఠశాలలు పరిక్షించుటకు వెల్లి, తిరిగివచ్చి నాదగ్గర నిలిచి, ఇళ్ళు పతనము, ఆస్తి నాశనము, నీల్లు హిమ్సాత్మక పరుగు—ఉత్తమ ఇత్తుకలవారుకూడా తమ స్థల్ము విడిజాలనిది—అత్యధిక వ్యెదనగల వృత్తాంతము ఇచేను.

«ఈ వన్న మిషన ఇల్లుకు, లేక నిజముగా మిషన స్థల్ములకు, అత్యధిక నాశకరము. నా ఇల్లు దగ్గర నదితీరమున (హిమపాతవలేన) భూమి జరిసి, ఇల్లుకును దానికిను మధ్య పది అడుగులే మిగిలి; ఆ స్థల్ముకూడా త్వరిలో చిరిసేను. చివరకు ఇల్ల పునాదిలో గొడలో రెండు చితలు కనబడెను. ఇది నాకు తిసివెయ్యముని గురుతు; కళేజ్లో ఆచార్యునికు కట్టిన ఇల్లు కలిగా, అక్కడకి వెల్లి, దయవలన ఇప్పుడు అక్కెడ సౌకర్యముగా ఉన్నాను.

«ఈ వృత్తాంతముతో ఉత్తరము దాదాపు నిండిపొయిన్ది, అయితే ఆలొచించగలప్పుడు—సామాన్యగా స్నేహితులు వచ్చినప్పుడు; ఇతరప్పుడు మాటలాడలేక ఆలొచించలేక—నా మనస్సు స్థితి చిన్న వృత్తాంతము ఇయ్యవలేను. ఒకరెండు దినములు నా మరణము దగ్గరగా ఉన్నది అని నిర్ణయించెదను. ఆనందములు లేవు; మరణ భయము లేదు, చవ్వకు అస్వీకారము లేదు; అయితే లోక పాపము తిఇసివెయు దేవుని గున్రపిల్లయైన ప్రాయశ్చిత్త రక్షకుని విలువ అప్పుడు ఎన్నడును అట్టి స్పస్టముగా కనుగొన్నాను. «నా నిస్సహాయ ఆత్మ నీపై వ్రేలాదుచున్నది;» అని మాత్రమే చెప్పగలను; కీర్తన 51 మొదటి రెండవ పద్యములు నా అంత్యప్రసంగ పాఠ్యముగా ఉన్డవలెనని కొరితిని. లోక పాపము తిఇసివెయు దేవుని గున్రపిల్లయైన క్రీసతుయందు విస్వాస జీవితము సామాన్యముకంటె ఎక్కువ ప్రాముఖ్యముగా తోచి, ఈ భావములను చుట్టుఉన్నవారికి స్వాతంత్ర్యముతో ఆనందముతో చెప్పితిని.

«ఇప్పుడు, దేవుని కృపాయుక్త న్యాయమువ్లన, మరల నా పనికి తిరిగివచ్చి, బలము అనుమతించినంతగా ప్రతి దినము కొన్త చెయుచున్నాను. అనువాదల ముద్రణ ఇప్పుడు దాదాపు సామాన్యముగా నడుచుచున్నది, అయితే కళేజ క్ర్త్యములకు ఇంకా వెల్లలేదు. మిషన వ్యవహారములు విస్తారించేని, ముందు ఎఎ కాలములోవలేనే శరేయస్కరముగా ఉన్నది అని నమ్ముదును. ఇప్పుడు అనేKఅ ఇతర సంప్రదాయములవాఅరుకూడా మిషన్లలో ఉన్నారు, మామన్దరము ఒకటిగా పనివారము అని చెప్పుటకు సాంతొషముగా ఉన్నాను. స్థానిక సంఘములు ఎన్నడును ఇకంటె మెలుగా లేవు, మిషన ముఖము ప్రతి పక్షమున ప్రోత్సాహకరము. నాను ఎరిగినవారికి అందరికి ప్రేమ.—ప్రేమగా నీవాడని, V. KఏఏఋII.»

ఫలములలో ఇంకా తీవ్రము నాశకరము 1831 సైక్లోన ముందిది తెరబడిన ఉద్యానమును నాశనము చేసితేనే, ఇది ముప్పది సంవత్సరముల సంగ్రహములను నలిపిన గొప్ప వృక్షలను పడిచి, అతని గొప్ప కాచఇల్లు నలిపేను. సహోదరులులో ఒకడు, ఈ వృద్ధుడు ఇరువది సంవత్సరముల సంగ్రహముల నాశనముపై ఎడ్చినట్లు వర్ణించేను. హుగ్లీ, కోపముతో తడిసి ఒదప్రవాహముతో పెరిగి, ఇతీవల ఏర్పరచిన దారిని తిఇసివేసి, మొదటి మిషన నిలువలో ఇన్కా ఒక నాలుగవంతును కొసి, మిస్టర వారడ పాత ఇల్లును ఆపద్లో పెట్టెను. దాని శవములు వేరు దారికి సమతలముచేయబడి, అపప్పుడినుండి నది కుదితీరము ముఖము అంతయు భయము ఖర్చు మూలము. దానికి ముందే డా. స్టాటన అమెరికా నుండి, వారడ కళేజ్కు అక్కడ సంకూర్చిన నిధుల వద్డి, కళేజ్లో విజ్ఞాన బొధకు కాక హిందూ మారుమనస్సు పొన్దినవార్ల మాత్రమే వేదాంత విద్యకు వాడుబడును అని నిశ్చితముగా ఉన్నంతవరక్కు పంపబడుదు కాదు అని వ్రాసెను. «ఒప్పుకొనుచున్నాను,» అని కేరీ జవాబు, «దానికంటె ఇకంటె సంకుచితము ఏమీ విన్నాను. విజ్ఞానము లేక యౌవనులను క్రైస్తవ పరిచర్యకు శిక్షణ ఇచేయగలమా? అమెరికాలో విజ్ఞానము లేక యౌవనులను దానికు శిక్షణ ఇచేదారుఆ?»

డా. కేరీ చివరి కలకత్త సందర్శనలలో ఒకటి, అప్పుడు అలీపూరున ఉన్న సొసైటీ ఉద్యానమును పరిక్షించి, అతని మరణము తరువాత ట్రన్సచ్తిఒనస రెండవ సంపుటములో కనబడిన ఃఒర్తిచుల్తురల Cఒమ్మిత్తే విస్తార నివేదిక వ్రాయుట. అక్కడ పడమటి ఇండియా అర్రొwరోత సాగు గొప్ప విజయమును నమోదు చేసెను. దానిని తన ఉద్యానములో ప్రవేశించేను, సాగు ఆగిన సంవత్సరముల తరువాత మాము పాత వేర్ల నుండి అనేKఅ మంచి పంతులు ఇచేని. వృద్ధుడు 1830 జనవరి 13న «ఎఎ వాతావరణమునకును, ఎఎ అత్యుత్తమ తొట పద్ధతికినుకూడా గౌరవము ఇచేఎడు కాయగాయ ప్రదర్శనను అత్యున్నత తృప్తితో స్మరించుకకుండ ఉన్డజాలడు… అప్పుడు ఉత్పత్తి అయిన కాయగాయలలో ఎక్కువ భాగము, ఈ చివరి కొన్ని సంవత్సరములలొకే, స్థానిక తొటమాలిలకు పూర్తిగా తెలియని జాతులు.»

1842లో Aగ్రి-ఃఒర్తిచుల్తురల శొచిఎతయ తన స్థాపకుని గౌరవించునట్లు నిర్ణయించినప్పుడు, డా. వాలిక, అధ్యక్షుడు సర Jఏ. Pఈ. గ్రాంట వెంటనే, ఇట్లే నమోదు అయినది చెయుట తగినది:—«డా. వాలిక కొన్త పొద్దుగున మాటలాడి, తమ చివరి పూజ్య స్థాపకుడు భారత అభివృద్ధికు ఆగని ప్రయత్నములలో, విషేషముగా సొసైటీ సభ్యలపై, అన్ని వర్గముల ప్రేమకు ఎట్టి హక్కులు కల్గివాడో స్మరించేను. తన ప్రసంగము ఈ తేర్పుతో ముగిసేను:—«Iన్దిఅ Aగ్రిచుల్తురల అనద ఃఒర్తిచుల్తురల శొచిఎతయ, ఈ సంస్థ స్థాపకుడైన చివరి రెవ డా. విలియమ కేరీ, తన గొప్ప ప్రతిభ, సామరథ్యములు, ప్రభావమును—విషేషముగా అభివృద్ధ వ్యవసాయ తొట పద్ధతి విస్తారముతో—భారత ధన్యముకు ఆగకుండా వాడి, బ్రిటిష భారత లాభములకు ఇచేన గొప్ప ప్రాముఖ్యగల సెవలను సరిగా అంచన వేసి, ంఎట్కాఫ హాల్లో సొసైటీ క్రొత్త గదిలలో ఆతని స్మృతికి పట్టిన వ్క్షము పెట్టి, ఇట్టి గొప్పవాడి శుద్ధ నిసస్వార్థ ఉత్సాహ శ్రమలకు నిత్య సాక్ష్యముగా ఉన్డజేసి, అతని అత్యధిక యొగ్యతను నిత్య నమోదుతో గుర్తిమ్చుతకు ఇష్తపడుచున్నది: దానికునుగుణముగా, పైన లక్ష్యము నెరవేర్చుటకు, సొసైటీ సభ్యలలో నుండి చంద విషేషముగా సిఫారసు.»»

1845 నుండి Iన్దిఅ Aగ్రిచుల్తురల శొచిఎతయ హాల్లును అలంకరించు కేరీ పట్టిన వ్క్షము చరిత్రలో ఒక వాస్తవము పూజ్య మిష్నరీని సాంతొషించియుండెను. ఃఓమ చిత్రము నుండి ఎనగ్రవినగ్ను అనుసరించి, కుమారులులో ఒకని సలహాతో, స్వశిక్షణ బెంగాలీ శిల్పి నబొ కుమార పాల మట్టి నిదర్శనము చేసెను. మట్టి వ్క్షము ఇంగ్లండుకు పంపి, డా. రాయిల ఎన్నికున్న శిల్పి Jఏ. శీ. లఫ మార్బల్లో ముగిమ్చుటకు మార్గదర్శన. లఫ ఋఒయల ఏxఛన్గెకు రాణి వ్క్షము, సొఉథి పడుకొన వ్క్షముతో స్మారకము చేసెను. కేరీ మార్బల వ్క్షము కలకత్తకు పంపుచున్డు డా. రాయిల వ్రాసెను,—«ఈ వ్క్షము అత్యుత్తమము అని తలంచుచున్నాను; జనరల మఎక్లౌడ వెంటనే దానిని మేము గౌరవించు స్థాపకుడిదిగా గుర్తిమ్చేను.»

బెంగల ఎశ్యటిక సొసైటీ, లారడ బిషప కర్నల సర జెర బ్రయాంట తేర్పుపై, తమ Jఒఉర్నల్లో ఈ మాటలు వ్రాసెను:—«ఎశ్యటిక సొసైటీ, ఇంతగా చిరకాలము చురుక్కుగల సభ్యుడుగా ఈ సంస్థ అలంకారముగా, తూర్పు భాషలలో ఉన్నత ప్రాప్తిలకు, భారత సాహిత్య నిధులను ఐరొపా జ్ఞానమునకు తెరచెసిన గొప్ప సెవలకు, ఈ దేశ విజ్ఞానములు ప్రాకృతి చరిత్ర వనస్పతి శాస్త్రములలో విస్తార పరిచయమునకు, సొసైటీ లక్ష్యములను ప్రతి పక్షమున ముందుకు తిఇసుకునుటకు ఉపయుక్త రచనలకు ప్రసిద్ధి పొన్దిన రెవ V. కేరీ, డీడీ., మరణమును తమ వ్యవహారములపై గుర్తించుకున్నంత, ఆతని పండితుడుగా విజ్ఞానవాడుగా విలువ యొగ్యతలపై గొప్ప భావమును, అతని స్వభావముయొక్క స్థిరమాఇన మెర్చున మత నైతిక ఉత్త్ర్ష్తతలపై గౌరవమును, అతని పునరనిర్మాణముకాని నష్తముపై నిజ దుఃఖమును, ఈ నమోదుతో నిలుపుకుండ ఉన్డజాలదు.»