క్రొత్త యుద్ధయాత్ర — సెరాంపూరును సహోదరత్వమును

ఇంగ్లాండులొ బాప్టిస్టుల పై వార్త ఫలితములు—స్వదెశ సంఘములపై—లండను మిషరే సొసైతే యు ఇతర సొసైతేల స్థాపనలొ—స్కట్లాండులొ—హాలండు అమెరికాలలొ—మిషరే గృహము—జాషువ మార్ష‌మన్, విలియమ్ వార్డ్, మరి ఇద్దరు పంపబడుట—దక్షిణ ఆసియా ఐయొనాలొ దిగుట—వార్డును కేరీయు కలియుట—ఆర్యెతర కొండ జాతులకు సువార్త చెప్పు మొదల్ ఇ ప్రయత్నము—ప్రావిడెంసు కేరీని సెరంపూరుకు నడిపించుట—హుగ్లీ జిల్లా దట్ట జనసాన్ద్రత—క్రొత్త పరిస్థితులకు తన సామ్యవాద ప్రణాళికను అనుగుణము చెయుట—ఆస్తి కొనుగొలు—సహొదరత్వ రాజ్యాంగము—మార్ష‌మన్ వార్డులతొ అతని సంబంధము—మొదల్ ఇ స్త్రీ మిషరే హన్న మార్ష‌మన్—సహొదరుల దినచర్య—ఒప్పంద రూపము—కేరీ ఆదర్శ మిషను పాలన పదునైదు సంవత్సరములు నెరవేరుట—సహొదరత్వము యొక్క ఆత్మీయ వీరత్వము.

భారతదెశమునకు పంపిన మొదల్ ఇ ఇద్దరు ఆంగ్లెయ మిషరేయులు, తమను పంపినవారికి నిత్యము కనబడకుండ పొయినట్లు తోచిరి. మెల్లగా నడుచు ఇండియమన్ నావల దినములలొను ఫ్రెంచి సముద్రదొంగ నావల దినములలొను, పదునాలుగు మాసములు వారి క్షెమ వార్త మిడ్లాండ్సు బీద ప్రార్థన జనులకు చెరలెదు; ఆ మహా ఉద్యమము ఆరంభించుటకు వారె ధైర్యము పొందిరి. డెన్మార్కు నావను ఫ్రాంసు తీరము దాటిన తరువాత చూచిన రక్షక నౌకా సమూహము, వాతావరణము వలన ఉత్తరములు తీసికొని రాజాలలెదు. చివరకు 1794 జూలై 29న సచివుడైన ఫుల్లర్, కేరికి ప్రియ వ్యక్తిగత మిత్రుడైన పియర్స్, బ్రిస్టలులొ రైలండ్, లెస్టర్ సంఘము—యానము దినచర్యలును, బాలసోరు కలకత్త బాండెలు నదియాలలొ మొదల్ ఇ ఆరు వారముల అనుభవము చెప్పు లేఖలును పొందిరి; అప్పటికి కేరీ వారి ధన స్థితి యొక్క చెడ్డతనము ఇంక తెలియలెదు. కమిటే వెంటనె కూడెను. అప్పటినుండి మిషన్ల జూబిలీ కీర్తనగా నిలిచిన విలియమ్ విలియమ్సు కీర్తనను పరిశుద్ధ ఆనందముతొ పాడిరి—

ఆ చీకటి కొండలమీ దుగ.

వారు నిత్యుడైన దెవునికి గంభీర కృతజ్ఞతలు చెల్లించిరి; ఆయన కరుణ నిరంతరము నిలుచును; సముద్ర ఆపదలనుండి మిమ్మును కాపాడి ఇప్పటివరకు మీ మార్గములను వర్ధిల్లజేసెను. మీ శ్రమల సంక్షిప్త వృత్తాంతము చదువుచు ప్రవక్త చెప్పిన ఆత్మను కొంత అనుభవించుచున్నాము: నీ హృదయము భయపడి విశాలమగును. భాషలు నేర్చుటలొను అనువాదములొను మీరు చేపట్టిన ప్రతి ప్రేమ శ్రమలొను మీ శ్రద్ధకు మేము హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞులము. దెవుని క్రింద మీ జ్ఞానమును నమ్మకమును వివెచనను మేము సంతొషముగా నమ్ముచున్నాము—మీ శ్రమ స్థానమును గూర్చియు దానిని నెరవేర్చు సాధనములను గూర్చియు. అయితె ఒక స్థలము మిగిలినవాటికన్తె ముఖ్యమని మమ్మును తాకినయెడల, అది నదియా. అయినను ప్రభువు మీకు ద్వారము తెరచు చొటును మీరు వెంబడింపవలేను. ఫుల్లర్ సచివుడై యున్నంత కాలము కేరికిని కమిటేకిని మధ్య ఇదె ఉదార నమ్మక ఆత్మ నిలిచెను. మిషరేయులు ఇండిగొ తోటదారులైరను వార్త వచ్చినప్పుడు, బలహేన సహొదరులు కొందరు తమను తాము కొలుచు కొలతతొ కేరీని కొలిచి, లౌకిక శొధనిలకు విరుద్ధముగా మృదు హెచ్చరిక పంపిరి; అతడు సగము వినొదముతొను దయతోను జవాబిచ్చేను. అప్పుడు వృద్ధుడైన సెయింట్ మేరీ వూల్నాత్ రెక్టరు జాన్ న్యూటనును సంప్రదించినప్పుడు అతడు వారిని ధైర్యపరచెను: హృదయము దెవుని నిమిత్తము రగులుచు ఆత్మలయందు ప్రేమ కలిగి యున్నయెడల, పరిస్థితులు కోరు వ్యాపార శ్రద్ధ దానికి హాని చెయదు, అని అతడు చెప్పేను. మొరావియనులవలె మిషరేయులు సామాన్య నిధిపై జీవించి ధనము దాచకూడదని కేరీ ఉద్దెశించేను గనుక, ఆఫ్రికా ఆసియా ఇతర మిషన్లకు వాడబడునట్లు తన కొద్ది జీతము విడిచినన్ పౌలు వంటి ఉన్నతత్వమును, అతని జీవితమంటటను కనబడినదానిని, బలహేనులైనను గుర్తింపవలేను.

డఫ్ విజయము తరువాత చాల్మెర్స్ రూపొందించిన ఆత్మీయ నియమము—విదెశీ మిషన్లకును స్వదెశ మిషన్లకును సంబంధము క్షీణతవలన కాక పులియుటవలన పనిచేయుననునది—ఇప్పుడు గొప్ప కొలతలొ చూపబడి, ఇంగ్లాండు స్కట్లాండు ఐర్లాండు అమెరికా జర్మనీ ఫ్రాంసు సువార్తికుల సార్వత్రిక మిషరే ఉద్యమము స్థాపనకు దారితీసెను; అది పంతొమ్మిదవ శతాబ్దమంతయు గుర్తించేను. మొదల్ ఇ ఫుల్లర్లోనె దీనిని చూచెదము. థామసు అత్యంత నిరాశలొ ఉన్నప్పుడు ఒదార్చుచు, 1789 తన దినచర్యనుండి దీర్ఘ ఆత్మీయ నిష్క్రియ కాలము నమొదు చదివి చూపెను; కేరీ అతనిని మిషనులొ చెర నిర్బంధించువరకు అది కొనసాగెను. దీనికి ముందు నా దుఃఖమును మాత్రమే తినిపోసితిని; అయితె దెవుని నిమిత్తము ఎక్కువ క్రియలొనికి దిగినప్పటినుండి నా బలము తిరిగి వచ్చెను, నా ఆత్మ నింపబడెను. మీ పని గొప్ప పని, మత లొకము కన్నులు మీమీద ఉన్నవి. మీ ఉద్యమము, మీ ప్రియ సహచరుని ఉద్యమముతొ కలిసి, అనెకులను రేపెను. మిషను ఆత్మ బయలుదేరెను. సువార్త సర్వ లొకమునకు పంపబడువరకు అది ఆగకుండును గాక.

1710లొ మొదల్ ఇ మిషరే నివెదికలు ప్రచురించిన భక్తుడైన ఫ్రాంకెను అనుసరిన్చి, మొరావియనులను కూడా అనుసరిన్చి, ఫుల్లరును అతని సహాయకులు ను 1794 అంతమున క్లిప్స్తోనులొ జె. డబ్ల్యు. మొరిస్ ముద్రణాలయమునుండి Pఎరిఒదిచల్ Aచ్చొఉన్త్స్ రెలతివె తొ అ Sఒచిఎత్య్ fఒర్మెద్ అమొన్గ్ థె Pఅర్తిచులర్ Bఅప్తిస్త్స్ fఒర్ Pరొపగతిన్గ్ థె Gఒస్పెల్ అమొన్గ్ థె ఃఎఅథెన్ మొదల్ ఇ సంచికను వెలువరించిరి. అందు సొసైతే స్థాపన వృత్తాంతమును, సుందర్బనములనుండి 1794 ఫిబ్రవరి వరకు కేరీ లేఖలును ఉండెను. 1800 వరకు ఆరు సంచికలు వచ్చి, సూచికయు చిత్రములును కలిపి ఒక గ్రంథముగా ప్రచురింపబడెను. ఆ గ్రంథము 1798లొ కేరీ బెంగాలీలొ వ్రాసిన అనెక సువార్త బల్లడులలొ ఒకదాని మోటు అనువాదముతొ ముగియును. హిందువుల సంగీత పఠన ప్రేమను అతడు ఇంత త్వరగా క్రీస్తు సెవలొనికి తెచ్చెను; అది ఇటీవల మరల కనుగొణబడినట్లు, స్థానిక వాద్యములతొ కూడి ఇప్పుడు సువార్త పనికి ముఖ్య మార్గమాయెను. మూలము కేరీ రూపొందించిన బెంగాలీ భాష చరిత్రలొ విచిత్ర విలువ గలది. సంగీతమును గూర్చి అతడు వ్రాసెను: మా హృదయమును ఉత్సాహపరచు రాగము కొణ్ణిసార్లు కలుగును, అయితె ఆంగ్లెయుని చెవికి అది అసంగతముగా ఉండును.

శిశు బాప్టిస్ట్ సొసైతే తక్షణ క్రియ ఇదియే. డా. రైలండ్ కేరీ లేఖ చదివిన క్షణమున బ్రిస్టలులొ ఉన్న డా. బోగును మిస్టర్ స్టీఫెనును సంతొషమునకు పిలిచెను. ముగ్గురు దెవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించిరి; అప్పుడు బోగును స్టీఫెనును ప్రధాన పరిచారకుడైన మిస్టర్ హేను చూచి, బాప్టిస్టు కానివారి సమాన సంస్థ—తరువాత లండను మిషరే సొసైతేగా ఎరుగబడినది—స్థాపనకు మొదల్ ఇ అడుగు వేసిరి. గోస్పోర్టులొ వెదాన్త పాఠశాల నడిపి మిషరేయులను పంపిన సమర్థ ప్రెస్బిటేరియనైన బోగు, డండాసు ఇచ్చిన ఎడిన్బరొ ఉత్తమ పరిచర్యను నిరాకరించినవాడు, వెంటనె తన విజ్ఞాపన వ్రాసెను; అది సెప్టెంబరు ఏవన్గెలిచల్ ంఅగzఇనెలొ వచ్చి, సంఘములను కనీసము ఇరువది ముప్పది మిషరేయులను పంపమని పిలిచెను. మరుసటి సంవత్సరము అతడు చెసిన ఉన్నత వాక్చాతుర్య ప్రసంగములొ, ఆ కాలపు మిషరే కదలిక మానవ చరిత్రలొ ఒక యుగమగునని ప్రకతించేను—ఆ కాలము మనచె ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచబడును, భవిష్యత్తు యుగములు దానిని క్రైస్తవ దయా యుగమని కీర్తించును గాక.

ఆదె దినమున ఆల్ సెయింట్స్ ఆల్డ్వింకిల్ రెక్టరు రెవ్. టి. హావిస్, మొదల్ ఇ మిషను ఎక్కడికి పంపవలేనొ నిర్ణయించుటకు కూడిన వందల పరిచారకులను చూచి ఇట్లు పొంగెను: నిబంధన మహా దూత మన మధ్యను రెక్కలు విప్పి, తన నిత్య సువార్తతొ ఆకాశము మధ్యగా ప్రతి జాతికిని వంశమునకును భాషకున్ ఉ ప్రజలకును ఎగుర సిద్ధముగా ఉన్నట్లు నాకు తోచుచున్నది. హిందూస్థానులొ మన సహొదరులైన బాప్టిస్టులు ప్రస్తుతము మన కోరికలను ముందుగా నెరవేర్చిరి; అక్కడ వెయ్యి మిషరేయులకు స్థలమున్నది; ఆ భూభాగమునకైనను మరెక్కడికైనను విస్తార సైన్యముతొ మేము సిద్ధముగా ఉండవలెనని కోరుచున్నాను.

స్కట్లాండు తరువాత కేరీ పంపిన సవాలు చేపట్టెను. ఎడిన్బరొ కిర్కులొ యౌవన పరిచారకుడైన గ్రెవిల్ యూయింగ్ 1796 మార్తిలొ ఎడిన్బరొ లేక స్కటిష్ మిషరే సొసైతే విజ్ఞాపనను ప్రచురించేను; అది తరువాత జాన్ విల్సనును బొంబాయికి పంపెను. దాని వెనుక గ్లాస్గో సొసైతే వచ్చెను; దక్షిణ ఆఫ్రికా కాఫిర్ మిషన్లలొ అత్యంత విజయవంతమైనది దానికి ఋణపదియున్నది. రాబర్ట్ హాల్డేన్ Pఎరిఒదిచల్ Aచ్చొఉన్త్స్ మొదల్ ఇ సంచిక చదివి తనదంతయు అమ్మి, తానును ఆరుగురు పరిచారకులును గృహస్థులును కలిసి బనారసునుండి కేరీ ముద్నాబాటినుండి యోజించినదానిని చెయుటకు 35000 పౌండ్లు ఇచ్చెను; అయితె పిట్టును డండాసును, వ్యక్తిగత మిత్రులైనను, కమ్పేనీ అసహన పార్లమెన్తు చట్టముతొ అతనిని బెదిరించిరి. ఇంగ్లాండు చర్చి సువార్తిక పరిచారకులు క్రొత్త యుద్ధయాత్రలొ తమ స్థానము చేపట్టిరి; పదునెనిమిదవ శతాబ్దము ముగియుటకు ఒక సంవత్సరము ముందు, ప్రభువు సైన్యము ముందు నిలిచిన ఏజెన్సీ—Cఅర్చ్ మిషరే సొసైతే—ని ఏర్పరచి, కేరీ మిత్రుడైన థామస్ స్కటును మొదల్ ఇ సచివునిగా నియమించిరి. పరిశుద్ధ ఉత్సాహము ఒకవైపు నెదర్లాండ్సును పట్టెను—ఎడిన్బరొ విశ్వవిద్యాలయములొ చదివిన డా. వాన్ డెర్ కెంప్ ప్రభావముతొ; మరొకవైపు న్యూ ఇంగ్లాండు వెదాన్త విద్యార్థులను పట్టెను, వారిలొ అడొనిరమ్ జడ్సన్ అప్పటికే శిక్షణ పొంది కేరీనుండి బర్మా అపొస్త లత్వము పొందబొవుచుండెను. త్వరలొనే బెంగాలీ బైబిలు అనువాదములు స్వదెశ వెల్షు అవసరములతొ కలిసి బ్రిటిష్ అండ్ ఫార్ ఇన్ బైబిలు సొసైతేని స్థాపించేను.

దినాజ్పూరు చిత్తదిలొ విశ్వాస కష్టముల మధ్యను విజయముల మధ్యను ఈ వార్తలన్నియు కేరికి చెరినప్పుడు, నలుగురు సహచరులు త్వరలొ చెరుదురనియు, వారిలొ ఒకడు తానె బెంగాలీ బైబిలు ముద్రింప ఒప్పందము చెసిన వార్డనియు తెలిసినప్పుడు, 1799 జూలైలొ అతడు ఇట్లు వ్రాయగలిగెను: సువార్త విజయమును, ఇతరములతొ పాటు ఇంగ్లాండులొను పడమటి లొకమంటటను ఇంకను ఆర్పబడని మిషరే జ్వాలయు, మాకు కొద్ది ధైర్యము కాదు ఇచ్చి మా హృదయములను ఉత్సాహపరచును. పదునెనిమిది మాసముల క్రితము సట్క్లిఫ్కు వ్రాసెను: ఇటీవల బయలుదేరిన మిషరే ఆత్మను గూర్చి నెను మిక్కిలి సంతొషించుచున్నాను; నిశ్చయముగా అది సువార్త సార్వత్రిక వ్యాప్తికి ముందుగా నడుచునది. జర్మను మొరావియన్ సహొదరులు నా యెడల చూపిన ప్రేమ నివెదిక మిక్కిలి ఇంపైనది. సాధారణ మనుష్యులు నన్నుగూర్చి చెప్పునదానిచె నెను ఎక్కువ కదలను; అయినను భక్తిలొ ప్రసిద్ధుల ప్రేమను నెను అనుభవింపకుండ ఉండజాలను. ఇప్పుడు ఇంట నిలుచుట అనెక సందర్బములలొ పాపమాయెను, ఇంకను అట్లే అగును. సమస్త వరములు ప్రొత్సహింపబడి వ్యాపింపబడవలెను.

ఇప్పుడు తెల్లవారుచుండెను. కేరీ పనికి ధనమే కాక మనుష్యులు కూడా అర్పింపబడిరి. ముఖ్యముగా స్కట్లాండులొ ఫుల్లర్ అడుగవలెను మాత్రమే, ఎ సువార్తిక పీఠమునైనను కనబడవలెను మాత్రమే, ఆ చిన్నదినముల కొలతలొ అతని కొద్ది విశ్వాసమును గద్దించు మొత్తములు పొందెను. కడవరకు స్కట్లాండు కేరికిని అతని సహొచరులకును నమ్మకముగా నిలిచెను; దీనిని దాదాపు ముందుగా చూచినట్లు 1797లొనె అతడు వ్రాసెను: స్కట్లాండు సహొదరులు మిషనును ఇంత ఉదారముగా ప్రొత్సహించుట విని నా హృదయము మిక్కిలి సంతొషించును. వారు అతని ప్రణాళికలను అంగీకరించి అతనికొరకును అతని పనికొరకును ప్రార్థించిరి. ఫుల్లర్ సహాయమునకు సెసిలును చూడగా, చర్చీ సువార్తికుడు బాప్టిస్టులందరిని గూర్చి తక్కువ అభిప్రాయము గలవాడనియు, ఠె Gఒస్పెల్ Wఒర్థ్య్ ఒf Aల్ల్ Aచ్చెప్తతిఒన్ వ్రాసిన ఒక్కని మాత్రమే మినహాయించుననియు చెప్పేను. ఆ గ్రంథకర్త తన ఎదుటనె ఉన్నాడని తెలిసినప్పుడు తొందరపడిన అపరాధి క్షమాపణ చెప్పి చందా అర్పించేను. ఒక్క కాసు కాదు అయ్యా, అని జవాబు, మీరు విశ్వాసముతొ ఇయ్యరు; అయినను పట్టుదల గల సెసిలు గెలిచెను. అయితె ఆధునిక్ అ యుద్ధయాత్ర ఆరంభ దశలొ ధనముకన్తె మనుష్యులె గొప్ప అవసరము. థామసును ఫౌన్టెనును ప్రతివాదు తప్పిదమే. మొదల్ ఇ స్కట్సువాడైన పిటర్ గ్రెయ్గ్ తప్పు ఆరంభ ఆఫ్రికా మిషరేయులు కూడా అట్లే. డఫ్ నావలొ లండను మిషరే సొసైతే పంపిన ముప్పదిమందిలొ నలుగురు మాత్రమే అభిషెకమునకు తగినవారు, ఒక్కడును ప్రసిద్ధ నామము విడువలెదు. Cఅర్చ్ మిషన్ 1815 వరకు జర్మనులను మాత్రమే పంపెను. వరుసగా నలుగురు యౌవనులు కేరికి సహాయకుల్గ్ ఆ పొవుటకు బాప్టిస్ట్ సొసైతేకి తమను అర్పించిరి; కమ్పేనీ నివాస నిబంధన ఇచ్చునని నిరీక్షణతొ—రైలండ్ బ్రిస్టలు మందలో బ్రంస్డనును గ్రాంటును; భార్య హన్న మార్ష్మంతొ జాషువ మార్ష‌మన్; కేరీ తానె పిలిచిన విలియమ్ వార్డ్.

తొమ్మిది మాసములలొ ఫుల్లర్ వారిని వారి కుటుంబములను అమెరికా నావైన క్రైటీరియన్లొ ఎక్కించేను; దాని నాయకుడు ఫిలదెల్ఫియా ప్రెస్బిటేరియన్ పెద్ద్ అయైన కెప్టెన్ విక్స్, తరువాత సంయుక్త రాష్ట్రమలలొ ఈ కార్యమును ఎల్లప్పుడు పెంపొందించేను. చార్లెస్ గ్రాంట్ కేరీని ఒంటరిగా సహాయము చెసినట్లే వీరిని సహాయము చెసెను. కమ్పేనీ డైరెక్టర్లలొ అత్యంత ప్రభావవంతుడైనను వారికి పాస్పోర్టు పొందజాలక, శిశు మిషనుకు రక్షణ మందసము ఇచ్చు సలహనె ఇచ్చెను: కలకత్తలొ దిగక సెరంపూరులొ దిగుడి; అక్కడ డెన్మార్కు జెండా రక్షణలొ మిస్టర్ కేరీని చెరుట ఏర్పర్చుకొండి. ఐదు మాసముల వర్ధిల్లు యానము తరువాత వారు హుగ్లీ చెరిరి. కలకత్త రెవు పరిధిలోనికి రాకముందు కెప్టెన్ విక్స్ వారిని బెంగాలీ గుమాస్తా నడిపింపుతొ రెండు పడవలలొ పంపెను; నది కుడి ఒడ్డున పదునైదు మైలు పైకి సెరంపూరుకు. సహాయక తోటదారులుగా కాక క్రైస్తవ మిషరేయులుగానె ధైర్యముగా ప్రవెశింపవలెనని ఒప్పుకొంని, డెన్మార్కు రక్షణను న్యాయముగా నమ్మిరి. చార్లెస్ గ్రాంట్ మంచి సలహ ఇచ్చెను; అయితె 1795 పూర్వగాముల విషయమునను 1813 వరకు వారసుల విషయమునను ఇప్పుడు కొపము ఆపుట కష్టము—బ్రిటిష్ పార్లమెన్తును విలియమ్ పిట్టు నడిపిన పక్షమును హిందువులనుండి క్రైస్తవమును ఆపు వ్యర్థ ప్రయత్నములొ ఈస్ట్ ఇండియా కమ్పేనీకి తమ సర్వ శక్తిని ఇంత కాలము అప్పగించినన్దుకు. దక్షిణ ఆసియా ఐయొనా, ఈ కాంటర్బరీలొ మిషరేయులు దిగిన వృత్తాంతమును వార్డ్ దినచర్య ఇట్లు సరళముగా చెప్పును:

ప్రభు దినము, 1799 అక్టోబరు 13. సహొదరుడు బ్రంస్డనును నెనును మా పెట్టెలపై బయత నిద్రించితిమి. ఈ ఉదయము వెలుగుతొ సెరంపూరు చెరితిమి, ఆరొగ్యముతొను మంచి ధైర్యముతొను. సిఫారసు చెయబడిన డెన్మార్కు సత్రమైన మెయర్సులొ దిగితిమి. ఈ దినము ఆరాధన లేదు. ఇక్కడ పోర్చుగీసు సంఘము మాత్రమే.

అక్టోబరు 14. కలకత్తనున్డి లండను మిషరే సొసైతే మిషరేయైన మిస్టర్ ఫొర్సైత్ ఈ మధ్యాహ్నము తన ఉనికిచె మమ్మును ఆశ్చర్యపరచెను. అతడు పూర్తిగా అపరిచితుడు, అయితె త్వరలొనే బాగుగా తెలియబడెను. విస్తారమైన ఆసక్తికర సమాచారము ఇచ్చెను. సహొదరుడు కేరీని చూచెను; అతడు తన ఇంటికి పిలిచి తన మున్షీ సహాయము మొదలైనవి అర్పించేను.

అక్టోబరు 16. కెప్టెన్ కలకత్తలొ ఉండి వచ్చి, మేము కనబడనియెడల నావ ప్రవెశము పొందజాలదని చెప్పేను. సహొదరుడు బ్రంస్డనును నెనును కలకత్తకు పొయితిమి; మరునాడు మేము పొలీసు కార్యాలయమున కనబడినయెడల, లేక సెరంపూరులొ నిలిచినయెడల, నావ ప్రవెశము పొందెనని తెలిసెను. సర్వము ఆలొచించి రెండవ దానినె ఎన్ను కొంటిమి, కిడర్పూరునుండి స్నెహితులు రాగా—వారికి లేఖలు వ్రాసియుంటిమి. కెప్టెన్ విక్స్ రెవ్. మిస్టర్ బ్రౌనును చూడగా, తన శక్తిలోనిది ఎదైనను చెయుదునని దయగా చెప్పేను. పౌర ప్రభుత్వము ఎడల మా ప్రవర్తన నిర్దెశములు అతనికి చదువబడెను. తరువాత పొలీసు కార్యాలయమునకు పొయి, దెశములోనికి పొవ అనుమత్ ఇ వచ్చువరకు సెరంపూరులొ నిలుతుమని అధికారికి చెప్పుదునని వాగ్దానము చెసెను. కెప్టెన్ విక్స్ తరువాత కార్యాలయమునకు పోగా, అతనిద్వారా మా ప్రకటనతొ వారు సంతృప్తి పొందినట్లు కనబడిరి. మధ్యాహ్నము సెరంపూరుకు తిరిగి పొయితిమి.

అక్టోబరు 19. ఈ దినము గవర్ణరు కు లేఖ వ్రాసి, మా Pఎరిఒదిచల్ Aచ్చొఉన్త్స్ చివరి సంచికను అంగీకరింపమని వేడుకొంని, రేపు మా స్వంత ఇంటిలొ ఆరాధన చెయ నుద్దెశించుచున్నామనియు, ఎవరినైనను వెలివేయ ఇష్టము లెదనియు తెలిపితిని.

ప్రభు దినము, అక్టోబరు 20. ఈ ఉదయము గవర్ణరు మా ఆరాధన గంటలు అడుగ నంపెను. పది న్నరకు అతడు అనెక మహానీయులతొను వారి పరివారముతొను మా ఇంటికి వచ్చెను. అపోస్తలుల కార్యములు 20:24 నుండి ప్రసంగించితిని. ఐరొపీయుల మిక్కిలి శ్రద్ధగల సభ ఉండెను; అనెకులు కదిలింపబడినట్లు కనబడిరి, గవర్ణరు కూడా.

పౌలు ఎఫెసు పెద్దలతొ చెప్పి, తనకు కాచు బంధకముల వైపున్ ఉ శ్రమల వైపున్ ఉ ముఖము త్రిప్పిన మాటలనుండి ఆ పాఠము బాగుగా ఎన్ను కోనబడెను—అయితె వీటిలొ ఎదియు నన్ను కదిలించదు; నా ప్రాణమును నాకు ప్రియమని ఎంచను; నా పరుగును ఆనందముతొ ముగించుటకును, దెవుని కృపా సువార్తను సాక్ష్యమిచ్చుటకు ప్రభువైన యెసునుండి నాకు అప్పగింపబడిన పరిచర్యను ముగించుటకును. అది తరువాత సెరంపూరు మిషరేయులని అత్యంత ప్రసిద్ధులైన ముగ్గురి చరిత్రయాయెను. మిషను సాహిత్య సభ్యుడైన వార్డ్ ఈ కీర్తనను రచించి ఇట్లు ముగించేను:

అవును, నీ నీడలొ మేము క్షెమము; భారత ఉష్ణములోను అట్లే ఉండుము:

మిషరే ఎమి భయపడవలెను? దయ్యములు యెసు పాదములయొ ద్ద మొకరిల్లును.

అక్కడ, మధుర రక్షకా! నీ సిలువ అనెక హిందూ హృదయములను నీకు గెలుచును గాక; నీవు నిత్యము మావాడవు గనుక ఇది ప్రతి నష్టమునకు సరిపొవును.

హల్లోని మిత్రునికి మొదల్ ఇ లేఖలొ వార్డ్, మిషను భవిష్యత్తును తానెరుగక ముందుగా చెప్పిన భాష వాడెను: బైబిలును ముద్రణయంత్రమును గల మిషరే భారతదెశములోనైనను వ్యర్థముగా శ్రమింపడని సంతతి చూచును. అయితె వారిలొ ఒకడైన గ్రాంట్ మరణముచె తీసికోనబడెను; ఒక మాసము కాచుకోనుచుండగా, బ్రిటిష్ భూమిలొ తన సహాయకులుగా స్థిరపడ అనుమత్ ఇ కేరీ పొందజాలలెదు. మిస్టర్ బ్రౌనును, వృక్Sఓద్యానము భాధ్యత వహించిన తన మిత్రుడైన డా. రాక్స్బరోను, అప్పుడు ఉన్నత సెవలోనున్న ప్రాచ్య పండితుడైన కోల్బ్రూక్ ద్వారా ప్రభుత్వముపై ప్రభావము చూపమని వేడుకోనెను. అయితె వ్యర్థము. ఒక సంవత్సరము క్రితము కేరీ రైలండ్కు వ్రాసిన గవర్ణర్ జనరల్ ఉదారతవలన మిషరేయులు తమ పట్టునుండి జారిపొవుట పొలీసులు కొపముతొ చూచిరి: కలకత్తలొ విస్తార విచ్చలవిడి చూచితిని; అయినను పూర్వముకన్తె తక్కువ అని తలంచుచున్నాను. మార్నింగ్టన్ ప్రభువు క్రీడలకును జూదమునకును గుఋఋఅప పందెములకును ప్రభు దినపు పనికిని విరుద్ధముగా ముఖము పెట్టెను; ఫలితముగా ఆ అపకీర్తి ఆచారములు పూర్వముకన్తె తక్కువ. మిషరేయులు మొదల్ ఇ బాప్టిస్టులుగా కాక పాపిస్టులుగా నివెదింపబడిరి; ఫ్రాంసు దూతల్ ఉ అంటట ఉన్నారని నమ్మబడినన్దున వారిని కాచుకోనవలెను. ధైర్యశాలి చిన్న గవర్ణరు, లండనులోని డెన్మార్కు కాంసులు తనకు అప్పగించిన వారిని కడవరకు రక్షించుదునని అర్థమగునట్లు చెసెను. కాబట్టి వార్డ్ దీనాపూరు చూచి కేరీతొ సంప్రదించుటకు డెన్మార్కు పాస్పోర్టు పొందెను.

ఆదివారము ఉదయము అతడు ముద్నాబాటి కర్మాగారము దగ్గిరకు వచ్చెను, అసాధారణ భావములు అనుభవించుచు మిక్కిలి ఉత్తేజితుడై. చివరకు కేరీని చూచితిని! నెను ఎదురుచూచినన్త మార్పు లేదు: ఇంగ్లాండులొ కన్తె కొంచెము ఎక్కువ మాంసము ఉన్నది, దెవునికి స్తోత్రము! అతడు ఇంకను యౌవనుడే. తన స్వంత మార్గదర్శక మిషనును, 500 పౌండ్ల విలువైన ఆస్తిని, పాఠశలను, సంఘమును, విచారకులను విడుచుట బాధాకరము; అయినను అతడు తడబడలెదు. మరొకవైపు విషయమును ఇట్లు చెప్పేను: సెరంపూరులొ మేము మిషరేయులుగా స్థిరపడవచ్చును, ఇక్కడ అది అనుమత్ ఇంపబడదు; మిషను గొప్ప లక్ష్యములు, ముఖ్యముగా లెఖనముల ముద్రణ, ఈ స్థితికన్తె అక్కడ నెరవేరునట్లు కనబడును. అక్కడ సహొదరుడు వార్డ్ ముద్రణయంత్రము పర్యవేక్షింపగలడు; ఇక్కడ అతని ముఖ్య సహాయము పోగొట్టుకొండుము. ఆ ప్రాంతములొ నివాసులు ఇక్కడికన్తె మిక్కిలి విస్తారము; ఇతర మిషరేయులు అక్కడ మమ్మును చెర అనుమత్ ఇంపబడవచ్చును, ఇక్కడ అట్లు కాదని తోచును. దిగుచు రాజ్మహల్ కొండలను సందర్శించినప్పుడు—వాటి చుట్టు గొప్ప గంగ తిరుగును—కేరీయు వార్డును సంతాలులను ఇతర సరళ ఆదిమ జాతులను సువార్తింప మొదల్ ఇ ప్రయత్నము చెసిరి; అధికారులైన బ్రౌను క్లీవ్లాండు వారిని కొంత మెప్పిన్చిరి. ఆ కాలమున పహారీలు కులము లెక, యాజకులు లెక, బహిరంగ మతము లెక, మొక్కజొన్నతొ ను వేతతోను జీవించువారని వర్ణింపబడిరి; వేతకు విల్లు బాణములు మోయు దురు. సహొదరుడు కేరీ వారితొ సంభాషింపగలిగెను. మరుసటి ఆదివారము పడవలనుండి బెంగాలీ సెవలపై వార్డ్ వ్యాఖ్య: సామాన్యులు సహొదరుడు కేరీ శాస్త్రములు ఇంత ఎరుగునెమని ఆశ్చర్యపడు దురు. ఇక్కడ నిలిచి ఈ సామాజికమైన, శిక్షణ లేని అన్యజనులకు ఆకాశమునుండి మంచి వార్త చెప్ప ఆశపడుచున్నాను, అని కేరీ ఆ స్థలమునుండి నూతన సహొచరులకు వ్రాసెను. మరణించు రక్షకుని సిద్ధాంతము పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావముతొ వారి హృదయములను కరగించునని నాకు బలమైన నమ్మకము. ఆ స్థలము దగ్గర తాల్ఝేరి పోఖురియ నుండి పారిస్నాత్ రాంచీ ఒరిస్సా వరకు, అప్పటినుండి వెల సంతాలులును కోలులును రాజ్యములోనికి కూర్చబడిరి.

1800 జనవరి 10న కేరీ సెరంపూరులొ నివాసము చేపట్టెను; 11న గవర్ణరు కు పరిచయము చెయబడెను, బయతికి పొయి స్థానికులకు ప్రసంగించేను. అతని శిష్యత్వము ముగిసెను; ఇప్పుడు అతని పూర్ణ అపొస్తలత్వము ఆరంభమాయెను—సమయమునందు ను అసమయమునందు ను త్వరపడి, ముప్పది నాలుగు సంవత్సరముల తరువాత జీవితాంతమున మాత్రమే ముగియును.

ఈలాగు అడుగడుగున, తానెరుగని మార్గమున, చెప్పులు కుట్టు బాలుడు—తహీతీకి సువార్త తీసికొనిపొవ తనను తాను విద్యావంతుని చెసినవాడు, తమ నావనుండి త్రోసివేసిన కమ్పేనీ విరోధమునకు మించి బెంగాలుకు పంపబడినవాడు, కలకత్తలొ ఆకలితొ ఉన్నవాడు, డెల్టా అడవలలొ కొయ్య గుడిసె కట్టుకోనినవాడు, అడ్డులెకుండ క్రీస్తును ప్రకతించుటకు దీనాపూరు చిత్తదిలొ ఇండిగొ తోటదారుడైనవాడు, హిమాలయ చిత్తదిలొ బౌద్ధుని రక్షణ వెదక ఆలొచింపబడినవాడు—బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యములొ అత్యంత దట్ట జనసాన్ద్ర హృదయములొ, ఒక శతాబ్దము క్రితము ట్రాంక్వెబారుకు మిషరేయులను పంపి జింజెన్డార్ఫును మొరావియనులను రాజ్య దైవిక నియమము నెఋపిన విదెశీ ఐరొప శక్తి అసూయ రక్షణలొ, శ్వార్ట్స్ శిష్యుడైన గవర్ణరు కల్నల్ బీ ప్రొత్సాహముతొ, మరల ఆరంభింప నడిపింపబడెను. ఈ ప్రత్యెక ప్రావిడెంసు జాబితా పూర్తి చెయుటకు చెచ్ర్చవచ్చును: ఫుల్లర్ కొంచెము ఎక్కువ ఆలస్యము చెసినయెడల సెరంపూరు కూడా మిషరేయులకు మూయబడి యుండెను. మరుసటి సంవత్సరము నెపోలియన్ క్రియలు మమ్మును డెన్మార్కుతొ యుద్ధమునకు నడిపించినప్పుడు, లార్డ్ మింటో కుమారుని క్రింద బ్రిటిష్ సైన్య భాగము ఫ్రెడెరిక్స్నగోరును—సెరంపూరు అధికారిక నామము—అక్కడి డెన్మార్కు ఈస్ట్ ఇండియా కమ్పేనీ నావను విరోధము లెకుండ పట్టుకోనెను.

కలకత్త బరాక్పూరు ఎదుత హుగ్లీ హౌరా జిల్లా లేక కౌంటీ—సెరంపూరు దాని మధ్య రెవు—ముఖ్యముగా హిందువులు కొంత మహమ్మదీయులు గల జనసమూహముతొ కిక్కిరిసి యున్నది; లొకములొ మరెక్కడను ఇంత సాన్ద్రత లేదు. దశాబ్దముల నాశన జ్వరము తరువాత కూడా దాని 1701 చదరపు మైలలో ప్రతిదానిపై సుమారు వెయ్యి మనుష్యులు—బెల్జియము నిష్పత్తికి రెండింతలు—నిలిచినయెడల, శతాబ్దారంభమున అది అంత తక్కువ సాన్ద్రమని నమ్మజాలము. కలకత్త సర్రీ వైపైన హౌరానుండి కౌంటీ పట్టణమైన హుగ్లీ వరకు, నదికిని పడమటి పాత గంగా మార్గమునకును మధ్యనున్న ఎత్తైన బురద వరుస, బెంగాలీలలొ అత్యంత ధనికులను బుద్ధిపరులను ఆకర్షించేను. ఇక్కడే పోర్చుగీసువారును డచ్చివారును ఫ్రెంచివారును ఆంగ్లెయులును డెన్మార్కువారును తమ ఆరంభ కర్మాగారములు నాటిరి. ప్లాసీకి రెండు సంవత్సరముల ముందు, ముర్షిదాబాదులొ క్షీణిస్తున్న మహమ్మదీయ ప్రభుత్వమునుండి ఇరువది ఎకరముల స్థలము పొందిన చివరివారు డెన్మార్కు. అర్ధ శతాబ్దములొ ట్రాంక్వెబారునుండి పంపిన మొదల్ ఇ గవర్ణరు గుడిసె మనోహర చిన్న పట్టణముగా పెరిగెను; అది మొదల్ ఇ బాప్టిస్ట్ మిషరేయులను సంతొషపరచెను. 1845 నుండి బ్రిటిష్ పాలనలోని దాని నివాసులు ఇప్పుడు 45000. అప్పుడు వారు మిక్కిలి తక్కువ; అయినను ఇప్పటికన్తె అప్పుడు ఆ పట్టణము జగన్నాథు విష్ణు ఆరాధనకు కెంద్రము, భారతదెశమ్ అంటట పూరీ తరువాత రెండవది. దూరము కాక, ఇప్పుడు రైలుతొ రెవుతొ కలుపబడిన, మైలిన తారకేశ్వరు గుడి వెల యాత్రికులను ఆకర్షించును; వారిలొ అనెకులు వితంతువులు, స్నానముతొ తడిసి నెలమీద పరుండి దారి కొలుచు దురు. వాణిజ్యమున సెరంపూరు కొణ్ణిసార్లు కలకత్తనె మించేను; అమెరికా ఫ్రెంచి యుద్ధములలొ సర్వ విదెశీ ఐరొప వాణిజ్యము అక్కడ కెంద్రీకృతమై, ఆంగ్లెయ సివిలు ఉద్యోగులు తమ పోదుపు ఇంటికి పంపుటకు దాని పెట్టుబడులను ఉత్తమ మార్గముగా వాడిరి. మిషరేయులు దిగినప్పుడు సెటిల్మెంటులొ పోర్చుగీసు కాథలిక్ సంఘము మాత్రమే ఉండెను; గవర్ణరు ఆ మనోహర కట్టడమునకు చందాలు సమకూర్చుచుండెను—అందు కేరీ మరణము వరకు ప్రసంగించేను; ఎదుత బరాక్పూరు వెసవి రాజభవనపు కిటీకీలనుండి పట్టణ దృశ్యము మెరుగుపరచుటకు గవర్ణర్ జనరల్ ఆ శిఖరము నిలిపెనని చెప్పబడును.

బెంగాలీ గ్రామ గ్రామీణ మరుగునుండి—ఇల్లు వస్త్రము జీవన వ్యయము కొద్దిగా ఉండు చోటునుండి—రాజధాని సమీపపు పట్టణమునకు, ఐరొపీయులు తరచుగా వచ్చు చోటుకు, మారిన కేరీ తన సామ్యవాద సహొదరత్వము యొక్క ఆచరణ వివరములను క్రొత్త పరిస్థితులకు వెంటనె అనుగుణము చెసెను. మార్ష‌మన్ వార్డుల వ్యాపార అనుభవము ఇంత జ్ఞానముతొ సహాయము చెసెను గనుక, మిషను వెగ వృద్ధికి అనుగుణముగా సులభముగా విస్తరించు సెటిల్మెంటు ఏర్పడెను. మొదల్ ఇ సమాజము పది పెద్దలు తొమ్మిది పిల్లలు. గ్రాంట్ మొదల్ ఇ నివాసము తడివలన జ్వరముతొ తీసికోనబడెను. వాగ్దానము గల బ్రంస్డను త్వరలొనే ముద్రణాలయములొ చాప లేని నెలపై నిలుచుటవలన కాలెయ రోగముతొ తీసికోనబడెను. ఫౌన్టెన్ మొదల్ ఇ దీనాపూరులొ మిషను కొనసాగించి, అక్కడనె సంతొష మరణము పొందెను. థామసు బీర్భూములొ స్థిరపడి, సెరంపూరు సహొదరులను చెరి మరణమునకు ముందు మంచి అయినను సంక్షిప్త సెవ చెసెను. అయితె భవిష్యత్తునకు అదృష్టవశత్తు కేరీ మొదల్ ఇ ఐదు కుటుంబములకు ఏర్పాటు చెయవలసి వచ్చెను; వార్డ్ వర్ణించినట్లు ఇట్లు జరిగెను:

ఇల్లు లేక ఇండ్లు అద్దెకు తీసికోనుట మమ్మును నాశనము చెయును. కాబట్టి భూమి కొని దానిపై గడ్డి ఇండ్లు కట్టుకోనగలమని నిరీక్షించితిమి; అయితె తగిన స్థలము దొరకలెదు. ఫలితముగా గవర్ణరు మెనల్లునియొ ద్ద పట్టణ మధ్యనున్న పెద్ద ఇల్లు రూ. 6000కు, అనగా సుమారు 800 పౌండ్లకు, కొనితిమి; నాలుగు సంవత్సరముల అద్దె కొనుగొలు వరకు చెరును. విశాల మంటపము పొర్తికో యు మందిరమును, ఇరువైపుల రెండెసి గదులును ఉన్నవి. కొంచెము ముందుకు వెరుగా ఇంక రెండు గదులు, ఒకవైపు వెరుగా ఒక కొట్టు—అది ముద్రణాలయమగును. అది నది ఒడ్డున మంచి పెద్ద నెలపై నిలిచి, గోడ చుట్టబడి, క్రింద తోట, మధ్యను మంచి ట్యాంకు లేక నీతి కొలను. ధర మమ్మును భయపెట్టెను, అయితె వెరు మార్గము లేదు; ఇది సౌకర్యవంత మిషరే సెటిల్మెంటు అగునని నిరీక్షించుచున్నాము. కలకత్తకు దగ్గరగా ఉండుట మా పాఠశలకును ముద్రణయంత్రమునకును ఇంగ్లాండుతొ సంబంధమునకును అత్యంత ముఖ్యము.

ఇక్కడనుండి సువార్త బయలుదేరి సర్వ భారతదెశమును వ్యాపింపనింము, అని ఫుల్లర్కు వ్రాసిరి. పాఠశాల నడుప నుద్దెశించుచున్నాము, ముద్రణయంత్రమువలన చెయగలిగినది చెయుదుము. కాగితమంతయు వచ్చెను, ముద్రణయంత్రమును అక్షరములును పూర్తి. బైబిలు కొణ్ణి అధ్యాయములు తప్పు పూర్తిగా అనువదింపబడెను గనుక వెంటనె ముద్రణ ఆరంభింప నుద్దెశించుచున్నాము, మొదల్ ఇ నూతన నిబంధన తరువాత పాత నిబంధన. మా పనిని ప్రేమించుచున్నాము, మీ వ్యయమును తగ్గించుటకు చెయగలిగినదంతయు చెయుదుము.

ఈ ఇల్లు-ప్రార్థనాలయము, రెండు ఎకరముల తోట భూమితోను ఇరువైపుల వెరు గదులతోను, 1875 వరకు దక్షిణ ఆసియా క్రైస్తవలోకమంటట ప్రసిద్ధమైన సెటిల్మెంటు కెంద్రముగా నిలిచెను. ప్రార్థనాలయము ఇప్పటికిను దెవుని ఆరాధనకు పవిత్ర్ అము. ఎడమవైపు హుగ్లీకి ఎదురుగా వెరు గదులు మిస్టర్ జాన్ మార్ష‌మన్, సి. ఎస్. ఐ., యొక్కయు Fరిఎన్ద్ ఒf Iన్దిఅ లొ అతని ఇద్దరు వారసుల యొక్కయు గంభీర నివాసముగా విశాలమైనవి; ఆవల బాలికల పాఠశాల—ఇప్పుడు తోలగింపబడినది—డా. జాషువ మార్ష‌మన్ మరణమునకు ముందు నివాసము, డెన్మార్కు రాజు మిషనుకు అర్పించిన బాలుర పాఠశాల. కుడివైపు వెరు గదులు ముద్రణాలయముగా పెరిగెను; నది క్రిందికి కేరీ రెండవ భార్యయైన లేడీ రూమోర్ ఇల్లు, వెనుక గొప్ప కాగితపు మిల్లు; ఇంక దూరమున సెరంపూరు కళాశాల కట్టిన రెండవ ఉద్యానము, కేరీ మరణించిన ప్రిన్సిPఆల్ ఇల్లు, వెనుక స్థానిక క్రైస్తవ విద్యార్థుల వసతి గృహము. చివరకు సర్వ సెటిల్మెంటు కనీసము ఐదు ఎకరముల బ్లాకు, హుగ్లీ కుడి ఒడ్డున దాదాపు రాజభవన కట్టడములు; వరదలొ అర్ధ మైలు వెడల్పుతొ అది గవర్ణర్ జనరల్ వెసవి ఇంటికిను బరాక్పూరు ఇంగ్లీషు వంటి ఉద్యానమునకును మధ్య ప్రవహించును. మూల రెండు ఎకరములు కేరీ వృక్Sఓద్యానమాయెను; ఇండ్లను అతడు మహోగనీ వృక్షములతొ చుట్టి కలిపెను, అవి నీడగల సౌందర్యముగా పెరిగెను. ప్రార్థనాలయమునకును మిల్లునకును చివరకు కళాశలకును మధ్య అతని ప్రియ నడక, తాను నాటిన వీధిలొ, చిరకాలము కేరీ నడక అని ఎరుగబడెను.

1837లొ చివరివాడు మరణముచె తీసికోనబడువరకు ప్రేమ సహొదరత్వములొ అతనితొ నివాసింపబోవు నూతన సహొచరులు అతనిని ఆకర్షించుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టలెదు. ఆ ఇద్దరు అతనితొ కూడుటకు యోగ్యులు, అతని లోపములను అంత అద్భుతముగా పూరించిరి గనుక సహొదరత్వము భారతదెశములొ అత్యంత శక్తివ్ అంతమైన స్థిర బలమాయెను. వారిని గూర్చి మొదల్ ఇ ముద్రలను ఫుల్లర్కు వ్రాసెను, ప్రేమ స్వ-హేనత తో: సహొదరుడు వార్డ్ మనకు కవల్సినవాడే; అతడు తన పూర్ణ ఆత్మతొ పనిలోనికి ప్రవెశించును. అతనిలొ నాకు గొప్ప సంతొషము, అతనినుండి ఎక్కువ నిరీక్షించుచున్నాను. సహొదరుడు మార్ష‌మన్ పరిశ్రమ వివెచన యొక్క అద్భుతము, అతని భార్యయు వివెచనలొ అట్లే; భాష నేర్చుట అతనికి క్రేడ మాత్రము; నెను రెండింత కాలములొ సంధించినన్త అతడు ఇప్పటికే సంధించేను. ఎనిమిది మాసముల అధ్యయనము సువార్త పని తరువాత వారు ఇట్లు వర్ణింపబడిరి: మా సహొదరుడు మార్ష‌మన్, నిజమిషరేయుడు, కొంత మాట్లాడగలడు; అతడు తరచుగా, ఎవును దాదాపు ప్రతి దినము, బయతికి పొయి సాతానుని కోటను ధాది చెసును. సహొదరుడు బ్రంస్డను కొంత మాట్లాడగలడు, అయితె మార్ష‌మన్వలె కాదు. సహొదరుడు వార్డ్ గొప్ప బహౌమానము; అతడు భాష అంత త్వరగా నేర్చు; అయితె అతడు ఇంత పరిశుద్ధుడు, ఇంత ఆత్మీయుడు, పిల్లల మధ్య ఇంత ఉపయోగ్ ఇ.

ఇంత త్వర కేరీ హన్న మార్ష‌మన్ విలువను గుర్తించేను, భారతదెశమునకు మొదల్ ఇ స్త్రీ మిషరే. విల్ట్శయర్ చ్రొకర్టన్ బాప్టిస్ట్ పరిచారకుని మనుమరాలు, ఆమె నలుబది ఆరు సంవత్సరములు ప్రేమ భార్యయును, క్రీస్తుకు నాగరికత కు మిషరేయులైన ముగ్గురికి సమానుర్ ఆలును అయ్యేను; సామాన్య ఇంటిలొ, పాఠశాలలలొ, సంఘములొ, స్థానిక క్రైస్తవ కుటుంబములలొ, అ కాలముననె శుద్ధ హిందూ వలయములలోను ఆమె సహాయము చెసెను. ఆమె లెకుండ మిషను నిజముగా ఒక పక్షము గానె ఉండేది. ఆమె గృహ గ్రంథములకు మనము విరాగాసక్తి తో తిరుగుదుము; అందు ప్రేమ జాగ్రత్త ఆలోచన తోదిసిన తిన తిన వివరములు, ధర చరిత్రకు విలువైన సామగ్రి అయి, ఆమె వివెచన అన్డరి వీర ఆత్మత్యాగముతొ కలిసి సెరంపూరు మిషనును భారత వెలుగుగా చెసెను. వార్డ్ దినచర్య సహొదరత్వము యొక్క ఈ మొదల్ ఇ రెఖచిత్రము ఇచ్చును; వారు ప్రొతెస్టంట్ రోమనిస్త్ గ్రీక్ హగియొలొజీలొ ఎవనికన్తె ఎక్కువ, యెరూశలెము అపొస్తలిక సమాజము జీవితమును నెరవెర్చిరి:

జనవరి 18, 1800. ఈ వారము కుటుంబ పాలనకు నియమములు స్వేకరించితిమి. అన్దరు వరుసగా ప్రసంగించి ప్రార్థించుదురు; ఒకడు నెలకు కుటుంబ వ్యాపారములు పర్యవేక్షించి, తరువాత మరొకడు; సహొదరుడు కేరీ ధనాధికారి, ఔషధ పెట్టె నియమనము అతనిదె; సహొదరుడు ఫౌన్టెన్ గ్రంథాలయాధిపతి. శనివార సాయంకాలము భెదములు సమీకరించి, ఒకరిని ఒకరు ప్రేమించు దునని ప్రతిజ్ఞ చెసుటకు అంకితము. మా నిశ్చయములలొ ఒకటి ఇది: మాలొ ఎవరును వ్యక్తిగత వ్యాపారము చెయరు; సర్వము మిషను లభమునకె.

ఆగస్టు 1. ప్రతి దినపు శ్రమలు ఇప్పుడు క్రమముగా ఏర్పరచబడెను. ఆరు గంటలకు లెచుతుము; సహొదరుడు కేరీ తన తోటక్ ఉ; సహొదరుడు మార్ష‌మన్ ఏదు గంటలకు పాఠశాలకు; సహొదరుడు బ్రంస్డను, ఫెలిక్స్, నెను ముద్రణాలయమునకు. ఎనిమిది గంటలకు కుటుంబ ఆరాధన ఘంట; మేము మందిరములొ కూడి పాది చదివి ప్రార్థించుదుము. అల్పాహారము. తరువాత సహొదరుడు కేరీ అనువాదమునకు లేక ప్రూఫులు చదువుటకు పోవును; సహొదరుడు మార్ష‌మన్ పాఠశాలకు, మిగిలిన వారు ముద్రణాలయమునకు. మా అక్షరవిన్యసకుడు మమ్మును విడిచినందున అతనిలెకుండనె చెయుదుము; వారమునకు మూడు అర్ధ శిట్టులు, ప్రతి దానికి 2000, ముద్రించుదుము; ఐదు ముద్రకౌలు, ఒక ముడుచువాడు, ఒక కట్టువాడు. పన్నెర్ ఎండు గంటలకు అల్పాహారము; తరువాత ఎక్కువగా క్షౌరము స్నానము, చదువు నిద్ర, మూడు గంటలకు భొజనము. భొజనము తరువాత ఒక పాఠము లేక ప్రశ్న పై ఆలోచన చెప్పుదుము; ఇది మిక్కిలి ఫలదాయకము. సహొదరుడు సహొదరి మార్ష‌మన్ పాఠశాలలు రెండు గంటల వరకు నడుపు దురు. సాయంత్రం, కార్యాలయములొ పని ముగిసిన యెడల, నెను చదివి బ్రాహ్మణుతొ బెంగాలీ మాట్లాడ ప్రయత్నించుదును. ఏదు గంటలకు టే, రాత్రి భొజనము కొద్ది లేక లేదు. వారమునకు ఒకటైన రెండైన బెంగాలీ ప్రసంగము, గురువ్ ఆర సాయంకాలము అనుభవ సభ. శనివార సాయంకాలము, ప్రార్థన తరువాత—అది ఎల్లప్పుడు టే తరువాతనె—భెదములు సమీకరించి వ్యాపారము చెయుటకు కూడుదుము. ఫెలిక్స్ కార్యాలయములొ మిక్కిలి ఉపయోగి;

విలియమ్ పాఠశాలకు పోవును, దినములొ కొంత భాగము కట్టుట నేర్చును. నెలలొ మొదల్ ఇ సోమవారము అల్పాహారమునకు ముందు రెండు గంటలు కూడి, ప్రతివాదు బెంగాలు అన్యజనుల రక్షణకొరకు ప్రార్థించును. రాత్రి మేము సువార్త సార్వత్రిక వ్యాప్తికొరకు ప్రార్థనలు ఎకమించుదుము.

సహొదరత్వము సామాజిక ఆర్థికత ఆత్మీయ ఉద్యమము, ఇంగ్లాండు బాప్టిస్ట్ సొసైతేతొ న్యాయ సంబంధములు నియమ్ ఇంచిన ఒప్పంద రూపము, దాని దైవిక నిస్వార్థత, ఉన్నత లక్ష్యములు, దయగల సామాన్య బుద్ధి అన్దున అధ్యయనమునకు యోగ్యము. ఫుల్లర్ 1798లొ ఆరు మిషరేయులు వారి భార్యలు పిల్లలు కలిగిన సామాన్య కుటుంబము నిమిత్తము సంవత్సరమునకు 360 పౌండ్లు పంపు దునని సొసైతేని ప్రతిజ్ఞ చెసెను. సెరంపూరు ఇల్లు భూమి సొసైతేకి రూ. 6000 ఖ ర్చు. గ్రాంట్ మరణించి విదంతు వును ఇద్దరు పిల్లలను విడిచిననప్పుడు, ఐదుగురు మిషరేయులు మొదల్ ఇ స్వెచ్ఛా ఒప్పందము చెసిరి; అది ఎవరును స్వంత లెక్కలో వ్యాపారము చెయరాదన్ ఇయ్ ఉ, వారి శ్రమ ఫలము సామాన్య నిధి అయి, అధిక సంఖ్యెచ్ఛ ప్రకారము, వారి వారి కుటుంబముల పొషణకు, చుట్టు దెవుని కారణమునకు, మరణముచె తీసికోనబడిన వాన్ ఇ విదంతు కుటుంబము నిమిత్తము వాడబడు నని నిబంధించేను. మొదల్ ఇ సంవత్సరము పాఠశాలలు ముద్రణయంత్రము సహొదరత్వమును స్వ పొషకమునకు మించి చెసెను. రెండవ సంవత్సరము ఫొర్ట్ విలియమ్ కళాశాల నుండి కేరీ జీతము, పాఠశాలలు ముద్రణయంత్రము వృద్ధి, వారికి మిషను విస్తారణ కొరకు మిగులు ఇచ్చెను. వారు అట్టి విస్తారణకు అవసరమైన అంక రెండు ఇండ్లు భూమి ఖ ర్చు తీర్చి, తరువాతి ఆరు సంవత్సరములలొ మొదల్ ఇ కొనుగొలుకు సొసైతే ముందుగా ఇచ్చినదంతయు తిరిగి ఇచ్చిరి. సెరంపూరు మిషను ఆస్తి అన్త యు సంధించి, ఇంటి కమిటీకి సమయమున సమయమున తెలిపి, 1815లొ ఫుల్లర్ మరణము వరకు పూర్ణ హక్కు సొసైతేలో నిలిపిరి, ఆవరణములు అమ్మ బడక కుటుంబ స్వంత ఆస్తిగా కాక ఉండుటకు. అయితె తమ నిశ్చల ఉపయోగమును, తమ పనిలొ తమ తో కలుపు కోను వారి చేతులలొ విడుచు శక్తిని రక్షించుటకు, తమ ను స్వాములుగా కాక త్ర స్టీలుగా ప్రకటించిరి.

1800 ఒప్పందము, మిషను ఆత్మీయ పక్షము పెరిగినప్పుడు, 1805 ఒప్పంద రూపమునకు విస్త రింపబడెను. పైమిందు వారి అధికార ప్రకటనము ఫుల్లర్ ప్రేమతొ గుర్త్ ఇంచేను. 1817లోను 1820లోను, వృద్ధ నిరాధార బంధువుల హక్కులును, ప్రతి సహొదరుడు తన విదంతు అనాఠల నిమిత్తము ఏర్పాటు చెయ క్ర్తవ్యమును, అరౌదు గ దయ మానవత పిలుపులున్ ఉ, సహొదరత్వమును ప్రతివాదు తన శ్రమ నిశ్ఫల లొ దశమభాగము త్ISఇ ఈ ఉద్దెశములకు తన చేతులొ నిధి ఏర్పరచు నని ఒప్పుకొ ననిమించెను. మిషన్ల చరిత్రలొ, మఠ సువార్తిక యెదైనను, పాలన పూర్తత లొ ను క్రీస్తువంటి ఆత్మత్యాగములోను దీనిని సామి ప్యు చెయునది మనకు తెలియదు. అది ఆత్మ లౌకికత ను ఆపు ను, సర్వ విధ క్రియను రేపును, స్థానిక సామర్థ్యము అనుభవమునకు పూర్ణ అవకాశము ఇచ్చును, స్థానిక పొషణ వ్యాప్తి యొక్క గొప్ప కొలత ను పీలికి, ఇంటి సంఘమును నిత్యము నూతన క్షెత్రములకు స్వతంత్రము చెసును, స్థిరత ను నూతన పరిస్థితులకు అనుగుణతయు నంచ విధ క్రియను కలిపి, ప్రార్థన సహకారము ప్రేమ సహొదరత్వము యొక్క పరిశుద్ధ బంధన లొ సర్వము కట్టును. ఈ ఒప్పందము పదుది ఏదు సంవత్సరములు పనిచేసెను, ఇంగ్లాండులొ ను భారతదెశములో ను మనము చూచు విజయముతొ, లేక ఫుల్లర్ రైలండ్ సట్క్లిఫ్ హిందూమతపు గని తోయుటకు వారికి తాళ్లు పట్టుకుండు నన్త కాలము, కేరీ మార్ష‌మన్ వార్డ్ గని తోయుచుండగ.

ఒప్పందము యొక్క ఆత్మీయ పక్షము, 1805లొ ముగ్గురు వ్రాసి, ప్రభు దినమున వారి అను స్థేశన్లలొ సంవత్సరమునకు మూడుసార్లు బహిరంగముగా చదువబడు రూపములొ కనుగొందుమ్ ఉ. అది కేరీ మొదల్ ఇ పదకొండు సంవత్సరముల ప్రతిదిన శ్రమ అంకితపూ ర్ణ ప్రతిభ యొక్క పచ్చి ఫలము, వార్డ్ ఉష్ణ లేఖని తొ వ్రాయబడినది. దాని వెలుగులొ కేరీ జీవితమంతయు చదువవలెను. ఈ ముగింపు వాక్యలలొ రచయిత కేరీనె రెఖచీత్రించును: అమెరికా అడవలలొ బ్రెఇనర్డ్ ను తరచుగా చూడుమ్ ఉ, నశ్ ఇంచు అన్యజనుల నిమిత్తము తన ఆత్మనె దెవుని ఎదుత కుముంచుటకు; వారి రక్షణ లెకుండ మిమ్మును సంతొషపరచు ఎది లేదు. ప్రార్థన, రహస్యము, ఉష్ణము, నమ్మక ప్రార్థన, వ్యక్తిగత భక్తికి మూలమున ఉండును. మిషరే నివ సించు ప్రాంత ప్రచలిత భాషల తగిన జ్ఞానము, మృదు జయించు స్వభావము, ఎకాంత భక్తిలొ దెవునికి అర్పింపబడిన హృదయము; ఇవి, ఇవి, సమస్త జ్ఞానముకన్తె సమస్త ఇతర వరములకన్తె ఎక్కువ, మానవ విముక్తి మహా పనిలొ దెవుని సాధనములు కావలెనన్నట్లు మమ్మును తగించును. చివరకు, ఈ మహిమా కారణమునకు తమ ను నిస్సీ మ అర్పించుమ్ ఉ. మా కాలము, మా వరములు, మా బలము, మా కుటుంబములు, మెము ధరించు వస్త్రములు కూడా మా వి అని ఎంనడు తలవకుము. వటన్నిటిని దెవునికి ఆయన కారణమునకు పరిశుద్ధము చెయుదుము. ఆహ! ఆయన తన పనికొరకు మమ్మును పరిశుద్ధము చెయు గాక. తమ కొరకు లేక తమ పిల్లల కొరకు ఒక కవది దాచు భావననె నిత్యము మూయుదుము. సెరంపూరులొ మొదలుగా ఎకమించినప్పుడు వ్యక్తిగత వ్యాపారము విషయమున చెసిన నిశ్చయము విడిసిన క్షణమునుండి మిషను నష్ట కారణమగును. లౌకిక ఆత్మను నిత్యము కాచుకోని, ప్రతి విSఅయాసు క్తికి క్రైస్తవ ఉదాసీనత సాధించుమ్ ఉ. యెసుక్రీస్తు మంచి సైనికులువలె కఠినతను భరించుమ్ ఉ. ఎ స్వంత కుటుంబము లౌకిక సమృద్ధి అత్యుత్తమ గాలిలొ ఐన న్, అన్త సంతొషభాగమును అనుభవింపలెదు, సర్వము సామాన్యము గాని నిశ్చయము చెసిన దాని నుండి మేము అనుభవించినన్త. ఆ సిద్ధాంతములలోనె నిలుచు శక్తి పొందినయెడల, ఈ దెశములోనికి సువార్త పంపినందుకు అనెక మారుమనస్సు పొందిన ఆత్మలు నిత్యము దెవునిని ధన్యవాదము చెయ కారణమ్ ఉండును.

ఇట్టిది సెరంపూరు సహొదరత్వము నైతిక వీరత్వము, ఇట్టిది దాని ఆత్మీయ లక్ష్యము; అది పనిని ఎట్లు ఆరంభించేను?