ఉత్తర బెంగాలులో ఆరు సంవత్సరములు

కేరీ రెండు మిషనరీ సూత్రములు—కలకత్తలొ నిరాధారుడు—బాండెలును నదియాయు—వృక్షోద్యానమున్ ఉప-అధ్యక్షుడగుటకు వ్యర్థ ప్రయత్నము—స్థానిక వడ్డీ వ్యాపారి ఆశ్రయము—కలకత్తలొ అనువాదమును ప్రసంగమును—హస్నాబాదున్ బంజరు భూమి దానము—బెంగాలీ భాష అంచనాయు, అమెరికాకంటె ఆసియా ఆఫ్రికాలొ పని చెయుమనిసోసైటీకి విజ్ఞాపనయు—ఉడ్నీ కుటుంబము—మొదటి సంవత్సరానుభవ సారాంశము—ముద్నాబాటి ఇండిగో కర్మాగారము పర్యవేక్షణ—ఇండిగోయు ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ ఏకస్వామ్యములును—కేరీ మొదటి ప్రాణాంతక వ్యాధి—బిడ్డ మరణమును భార్య నిరంతర విచరణయు—భారతదేశమున్ మొదటి బాప్టిశ్టు సంఘము—బైబిలు అనువాదము ఆరంభ పురోగతి—సంస్కృతాధ్యయనము; మహాభారతము—ముద్నాబాటిలొ కొయ్య ముద్రణయంత్రము—విద్యా ఆదర్శము; పాఠశాల పని—వైద్య మిషను—లార్డ్ వెల్లెస్లీ—భూటియాల మధ్య మిషను కేంద్రము వెదకుట—సతి మొదటి దర్శనము—కిడర్పూరున్ మిషను నివాసము ప్రణాళిక.

కేరీ బెంగాలు చేరినప్పుడు ముప్పది మూడవ ఏట్ ఉండెను. అతదు ఇప్పుడు ఆరంభించిన మిషను యొక్క భావనను, స్థాపనను, సర్వ గమనమును రెండు సూత్రములు నియమించెను. క్రైస్తవము యొక్క స్వభావమే, క్రీస్తు పౌలు దృష్టాంతమును బోధయు, మొరేవియన్ సహోదరుల అనుభవము అతనిని వీటికి నడిపించెను. తన ఎన్క్వైరీలొ వాటిని నిలుపెను. భారతదేశమున్ నలువది సంవత్స్రముల నివాసము ప్రతి మాసము వాటియన్దు అతని నిబద్ధతను దృఢపరచెను. ఆ సూత్రములు ఇవి: (1) మిషనరీ తాను పంపబడిన ప్రజల సహచరుడును సమానుడునై యుండవలెను; (2) మిషనరీ వీలైనన్త త్వరగా స్థానికుడుగాను, స్వయం పోషకుడుగాను, స్వయం వ్యాపకుడుగాను అగువలెను—మిషను శ్రమలవలనను మారుమనస్సు పొందిన వారి శ్రమలవలనను. తానే ప్రజలలొ ఒకడైనను పండితుడు, చెప్పులు కుట్టువాడును పాఠశాల గురువునైనను ప్రసంగికుడును కాపరియు, మహా రాబర్ట్ హాల్ తనకు వారసుడగుట గర్వముగా ఎంచినవాడు—కేరీ పౌలు చేసినత్లు ఈ రెండు జీవితములు నడిపెను. ఇప్పుడు కలకత్తలొ స్థిరపడి దైవిక శ్రమను మరల చేపట్టెను. నిత్య విశ్రాంతిలొ ప్రవేశించువరకు విరమింపలేదు. శిథిలమైన గౌర్ రాజధాని చుట్టునున్న సమృద్ధ జిల్లా స్థానికుల మధ్య భూమి దున్నుటకు మాల్దాకు లోపలి దేశమునకు పోవ సిద్ధపడెను. పూర్వ దినములలొ థామస్ ఆకర్షించిన విచారకులలొ ఒకడైన రామ్ బాసును పండితుడుగాను దుభాషీగాను నియమించెను. అనుభవము త్వరలోనే నేర్పెను. సూత్రము ఎంత సరియైనను మాల్దా తెల్లవానికి రైతుగా నిలుచు భూమి కాదు. కాబట్టి తన జీవిత ఘట్టములలొ ఇండిగో తోటదారుడుగా శ్రమ నాయకుడుగాను, బెంగాలీ బోధకుడుగాను, సంస్కృత మరాఠీ ఆచార్యుడుగాను, ప్రభుత్వ బెంగాలీ అనువాదకుడుగాను అయ్యెను. అతడును అతని సహచరులును జెసూయిట్ మిషనరీల తప్పును—లేక మోసమును—ఎన్నడును చేయలేదు. వారి సమానత్వ భావము క్రీస్తులొ సహోదరత్వము కాదు. క్రైస్తవ సిద్ధాంతమును ఆరాధనను నాగరికతను విగ్రహారాధక అన్యమత స్థాయికి దించి, దూషణాత్మక రాజీని అజ్ఞానులు అంగీకరించునట్లు మోసపుట్టుటయే.

ఆహా! కేరీ కలకత్తను దాని పరిసరములను విడిచి ఐదు నెలలు పోజాలలేదు. తాను వ్యవసాయమువలన జీవింపగోరగా, థామస్ తన వృత్తి నడుపవలెను. వారి మొదటి సంవత్స్రపు £150 ఆదాయము, విదేశీ మారకము తెలియని ఆ దినములలొ, అన్దు పెట్టబడిన సరుకుల అమ్మకమువలనే వచ్చవలెను. ఎల్లప్పటివలె థామస్ మరల తప్పిపోయెను. సాత్వికుడైన సహచరుడే సగము నిందించి సగము సమర్థించుచు, సముద్రముననే అతదు జీవింప తగినవాడనియు, అక్కడ ప్రతిదినపు పని ఎదుట ఉండుననియు ప్రతిదినపు ఆహారము సమకూర్చబడుననియు చురుకైన ఆలోచన చేసెను. కేరీ డబ్బు లేనివాడయ్యెను. £75 అంతయు ఏదో రీతిగా నిజముగా అందినను, ఉద్యమారంభమున్ అతని కుటుంబమునకు అది ఏమి? కలకత్తలొ జీవించు వ్యయము సర్వ బృందమును నది పైకి ముప్పది మైల్లు బాండెలుకు నడిపించెను. అది హుగ్లీ కర్మాగారము యొక్క పాత పోర్చుగీసు శివారు. అక్కడ జర్మను సత్రపు యజమాని నుండి చిన్న ఇల్లు అద్దెకు తీసికొనిరి. అగస్టీనియన్ ప్రైరీయు ఉత్తర భారతదేశమున్ అతి పురాతన సంఘమును పక్కన. అది 1599 నాటిది, ఇప్పటికినిన్ మంచి స్థితిలొ ఉన్నది. అక్కడ ఎనుబది నాలుగు ఏళ్ల వృద్ధుడైన కీర్నాండరును కలిసిరి. ప్రతిదినము ప్రజలకు ప్రసంగించిరి లేక మాట్లాడిరి. నది ఇరు ఒడ్డుల నిండిన గ్రామములను సంతలను పట్టనములను క్రమముగా సందర్శించుటకు పడవ కొనిరి. నిశ్చిత సహజ బుద్ధితో కేరీ త్వరలోనే నదియాను గుర్తించెను—బ్రాహ్మణ మూఢనమ్మకమునకును సంస్కృత విద్యకును కేంద్రము. అక్కడ «నాకు గుడిసె కట్టుకొని స్థానికులవలె జీవింప»గోరెను. మధ్య ఆఫ్రికా చిత్తడిలొ మరణించు లివింగ్స్టన్ మాటలు ఈ భాషను మనకు జ్ఞాపకము చేయునును. అక్కడ, కడపటి హిందూ రాజుల రాజధానిలొ, బనారసు పూనా కాంచీపురములతో పవిత్రతలొ పోటీపడు నదీ రేవు ఆకు తోలులు లేక కళాశాలల పక్కన, వైష్ణవ సంస్కర్త చైతన్య పుట్టిన చోట, కేరీ బ్రాహ్మణ్యమును దాని కోటలొ ఎదుర్కొని యుండవచ్చును. అతని దినచర్యలోని ఒక భాగము ఆ స్థితిని అతదు ఎట్లు గ్రహించెనో చూపును. థామసును పండితుడును అతడును «నడిపింపు కొరకు ప్రార్థనచే ప్రభువును వెదకిరి,» ఫలితము ఇదియే—«అత్యన్త పండితులైన పండితులును బ్రాహ్మణులును అక్కడ స్థిరపడుమని కోరిరి. అది తూర్పు విద్యకు గొప్ప స్థలము గనుక మేము మొగ్గు చూపితిమి. ముఖ్యముగా అది అన్యమతము యొక్క కోట. ఒకసారి అది పట్టబడినయెడల దేశము మిగిలినదంతయు మాకు తెరవబడవలెను.» అయితే అక్కడ ఆంగ్లేయుని వ్యవసాయమునకు లభ్యమైన భూమి లేదు. బాండెలునుండి ఆంగ్లో-భారత జీవితమును మిషనరీ కర్తవ్యమును గూర్చిన ఈ ముద్రలు ఇంటికి వ్రాసెను:—

«1793 డిసెంబరు 26.—మిషనరీ తాను పంపబడిన ప్రజల సహచరుడును సమానుడునై యుండవలెను. అనేక ఆపదలును శోధనలును అతని మార్గమున్ ఉండును. ఒకటి రెండు సలహాలు ఇయ్య ధైర్యపడెదను. మొదటిది, యాత్ర గొప్ప ఉరి అగునట్లు అత్యన్త జాగ్ర్త్తగా ఉండుము. సర్వ సంభాషణ ఉన్నత జీవితమును గూర్చియే. ప్రతి సందర్భము పనికి మనస్సును అనర్హము చేయును. తాను పోవు ప్రజల్మీద ఆత్మను పక్షపాతము చేయును. ఐరోపీయులు స్థిరపడిన ఈ దేశమువన్టి దానిలొ ఐరోపీయుల వైభవము, ఆచారములు, పక్షపాతములు అత్యన్త ప్రమాదకరము. వారు మిక్కిలి దయగలవారు ఆతిథ్యపరులు. అయితే స్వంత భోజనము లేనివాడు వారిని సందర్శించుటయే మిషను భత్యమును పదిరెట్లు మించును. వారి సర్వ సంభాషణ స్థానికుల దుర్గుణములను గూర్చియే. కాబట్టి మిషనరీ వేలమంది అత్యున్నత దయతో తనను చూచుట చూడవలెను. అయినను జీవితమునన్దును సర్వ రూపమునన్దును వారికంటె పూర్తిగా వేరుగా ఉండవలెను. లేనియెడల వారి విచ్చలవిడి జీవనమును నిలుపజాలడు. అది అతని స్వభావమునకు విరుద్ధము, అతని శక్తికంటె మిక్కిలి ఎక్కువ. ఇది ప్రియ మిస్టర్ థామసుకు ఉరి. మేమిద్దరము కొంతవరకు దానిని అనుభవింథుము. మిషనరీలు ప్రశాంత సమతుల్య స్వభావము గలవారై యుండుట మిక్కిలి ముఖ్యము. మనుష్యుల అనుగ్రహము వెదకుటకంటె కష్టములు భరింప మొగ్గు చూపువారై యుండవలెను. ఎదుట పెట్టబడిన పనిలొ అలుపు లేకుండ నిమగ్నులై యుండవలెను. మనస్సు అస్థిరత ఆ పనికి పూర్తిగా హానికరము.»

అతనికి అట్టి విశ్వాసమును ఓర్పును అవసరమాయెను. కలకత్తలొ బంజరు భూమి ఉన్నదని విని తిరిగి వచ్చి నిరాశయే పొందెను. డెన్మార్కు నావికాధిపతి, అతదు వృక్షశాస్త్ర గ్రంథము వ్రాసెనని ఎరిగి, కంపెనీ వృక్షోద్యానము బాధ్యత వహించిన వైద్యుని యొద్దకు దానిని తీసికొనిపోయి, ఖాళీగా ఉన్న ఉప-అధ్యక్ష పదవికి తనను అర్పింపుమని సలహా ఇచ్చెను. ఆ వైద్యుడు, తానును తన వారసులును త్వరలోనే సమాన పదవితో అతని సహాయమును గర్వించబోవువారు, ఆ పదవి నింపబడెనని చెప్పవలసి వచ్చెను. అయినను అలసిన వానిని భోజనమునకు పిలిఛెను. ఇల్లు లేనివాడు, విచరణ పొందిన భార్యతో, ఆమె సహోదరితో, నలుగురు పిల్లలలొ ఇద్దరు ఆరు వారముల లోపలి దేశ యాత్రలొ చెడ్డ ఆహారమువలనను బయట ఉండుటవలనను అతిసారముతో పడి యుండగా, కేరీకి స్నేహితుడు దొరికెను—తగినట్లుగానే బెంగాలీ వడ్డీ వ్యాపారి.9 నేలు దత్త్, థామసుకు రుణమిచ్చిన బ్యాంకురు, నిరాధార కుటుంబమునకు మాణిక్తలా ఈశాన్య భాగముననున్న తన తోట ఇల్లు మేలైనది దొరుకువరకు అర్పించెను. ఆ స్థలము నీచమే. అయినను కేరీ ఆ ఉపకారమును ఎన్నడును మరువలేదు. చాలా కాలము తరువాత దారిద్ర్యములొ నేలు దత్త్కు సహాయము చేయు శక్తి అతనికి కలిగెను. మరొకవైపు రెవ్. డేవిడ్ బ్రౌన్ థామసునెడల అంత అయిష్టము గలవాడు గనుక, కేరీ సూర్యతాపములొ ఐదు మైల్లు నడిచి సాపేక్షముగా సమృద్ధుడైన ఆ సువార్త ప్రసంగికుని సందర్శించినప్పుడు, «నన్ను ఏ రిఫ్రెశ్మెంటు తీసికొనమని అడుగకుండనే విడిచిపెట్టెను.»

కేరీని మిషనరీగా కలకత్తలొ నివసింపనియ్యరు. కంపెనీ పాస్పోర్టు లేకుండ అది సాధ్యమగుటకు నలువది సంవత్స్రములు గడువవలెను. అయితే అతదు కఠినముగా పనిచేయుచున్నను, అస్పష్టుడైన తిరుగుబోతువలె కనబడిన వాని ఉనికి ఎవరికిని తెలియలేదు. చుట్టును మహమ్మదీయ సమాజము. వారితో అత్యన్త స్వేచ్చతో మాట్లాడి, ఖురానును బైబిలును సాపేక్ష గుణములను దయగల ఆత్మతో చర్చించెను, «సువార్తను క్రీస్తుద్వారా జీవమార్గమును సిఫారసు చేయుటకు.» యాత్రలొ ఆదికాండము అనువాదమున్ థామసుకు సహాయము చేసెను. ఇప్పుడు దిగిన రెండున్నర నెలల తరువాత అతని దినచర్యలొ ఇది కనబడును:—

«నా సహచరుని ఆలస్యములవలన మరొక నెల గడిపితిని. భాషజ్ఞానము పెంచుకొనుటయు, లేనియెడల తెలిసికొనజాలని స్థానికుల స్వభావమును మనస్సును చాలా ఎక్కువ చూచుటయు తప్ప దాదాపు ఏమియు చేయలేదు. ఈ దినము ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయము సరిదిద్దుట ముగించితిని. మున్షీ చెప్పును అది మిక్కిలి మంచి బెంగాలీలొ అనువదింపబడెనని. మేము ముగించిన వెంటనే నదియానుండి ఒక పండితుడును మరొకడును నన్ను చూడ వచ్చిరి. దానిని వారికి చూపితిని. సృష్టి వృత్తాంతమును పండితుడు మిక్కిలి సంతోషించెను. వారికి భూమికింద ఎక్కడో ఊహా స్థలము ఉన్నది. అదియు చెప్పవలెనని అతదు తలంచెను...

«సూర్యతాపములొ పదునైదు పదునారు మైల్లు నడిచి మిక్కిలి అలసితిని. అయినను కలకత్తలొ ఆంగ్లము మాట్లాడగల కొందరు డబ్బు మార్చువారితో ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునన్దు విశ్వాసము యొక్క ప్రాముఖ్యమును నిరంతరావసరమును గూర్చి సంభాషించిన సంతృప్తి కలిగెను. వారిలొ ఒకడు మిక్కిలి కపటుడు. కఠిన ప్రశ్నలతో నన్ను చిక్కులపాలు చేయ ఎక్కువ ప్రయత్నించెను. అయితే చివరకు తానే చిక్కులపాలై విరమించి, డబ్బు మార్చు పాత పనికి తిరిగి పోయెను. ఒకసారి దేవుడు తన ఆత్మచే వారిని పాపమును గూర్చి ఒప్పించినయెడల, రక్షకుడు నిజముగా వారికి ఆశీర్వాదమగును. అయితే మానవ స్వభావము లోకమంతట ఒక్కటే. పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావవంతమైన పనివలన కలుగని ఒప్పింపు అంతయు విఫలమగును.»

రామ్ బాసు తానే రుణములొ ఉండెను. నిజముగా ఆదినుండి స్వార్థపు విచారకుడు. అయితే తరువాతి నిరీక్షణ కాంతి అతని నుండియే వచ్చెను. కేరీ కుటుంబము కలకత్తకు ఆగ్నేయమున్ పులులు తిరుగు సుందర్బనముల బంజరు అడవులకు మారి అక్కడ భూమి దానము సాగుచేయవలెనని. మిస్టర్ థామసు స్థానికుని నుండి పన్నెండు శాతమున్ £16 అప్పు తీసికొని పడవ కిరాయికి తీసికొనబడెను. నాలుగవ దినమున్ ఒక్క భోజనము మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, దుఃఖిత కుటుంబమును ధైర్యహృదయ తంద్రియు ఆంగ్ల నిర్మిత ఇల్లు చూచిరి. వారు దాని దగ్గరకు నడువగా యజమానుడు ఎదురయ్యి, ఆంగ్లో-భారత ఆతిథ్యముతో అందరిని అతిథులుగా ఉండమని పిలిఛెను. అతదు అక్కడ కంపెనీ ఉప్పు తయారీ బాధ్యత వహించిన మిస్టర్ చార్లెస్ షార్ట్ అని తేలెను. డీయిస్టుగా కేరీ ఉద్యమముతో అనుకూలము లేదు. అయినను మిషనరీకి సహాయము చేసెను. కాలమున్ క్రీస్తు ప్రేమకు అతని హృదయము తెరవబడుటయే ప్రతిఫలమాయెను. తరువాత శ్రీమతి కేరీ సహోదరిని వివాహము చేసికొనెను. ఇంగ్లాండులొ వారిద్దరు ఆ మహా మిషనరీని మించి బ్రతికి ఇదియు మరెన్నో అతనిని గూర్చి చెప్పిరి. ఇక్కడ, తగిన పేరు హస్నాబాదు, అనగా «చిరునవ్వు స్థలము.» కేరీ కలిసిన గంగా బ్రహ్మపుత్రల యమునా శాఖమీద కొన్ని ఎకరములు తీసికొని, కలకత్తకు తూర్పున్ నలువది మైల్లు వెదురు ఇల్లు కట్టెను. సాహెబు తుపాకి పులులను దూరము చేయునని ఎరిగి, మూడు నాలుగు వేల స్థానికులు చుట్టు కూర్చుండిరి. ఆ ధైర్యశాలి చిన్న మనుష్యుని విశ్వాసము, పరిశ్రమ, వినయము అంతటివి గనుక, కేవలము మూడు నెలల తరువాత ఇట్లు వ్రాసెను:— «భాషను ప్రసంగించునన్తగా నేర్చుకొనినప్పుడు స్థిర సభ ఉండునని సందేహము లేదు. మీకు సంతోషకర వార్తలు పంపుదునని మిక్కిలి నిరీక్షించుచున్నాను. తినుట త్రాగుట కొనుట అమ్ముట మొదలైన అనేక విషయములలొ అర్థమగునన్తగా భాషలొ సంభాషింపగలను. నా చెవి బెంగాలీ ధ్వనులకు కొంత అలవాటుపదెను. ఇది మిక్కిలి విచిత్ర నిర్మాణము గల భాష. సర్వనామములకు తప్ప బహువచనము లేదు. ఒక్క ఉపసర్గయు లేదు. అయితే నామవాచక సర్వనామ విభక్తులు దాదాపు అంతము లేనివి. మన ఉపసర్గలకు సరిపోవు పదములన్నియు పదము తరువాత పెట్టబడి నూతన విభక్తి అగును. ఈ విచిత్రతలు తప్ప ఇది సులభ భాష అని కనుగొణుచున్నాను. ప్రస్తుత ఉద్యమమున్ నేను సంతోషించుచున్నాను. సామాజిక మతము నష్టము ఇప్పటికంటె ఎక్కువగా ఎన్నడును అనుభవింపనప్పటికినిన్ దేవుని నిమిట్తము సర్వము విడిచిన స్పృహ ఆధారము. పనియు దాని అన్ని అసౌకర్యములును నాకు ధనిక ప్రతిఫలము. సోసైటీ ఆఫ్రికా ఆసియా వైపు కన్ను పెట్టుట మంచిది. అమెరికా అడవు లవలె కాదు. అక్కడ దీర్ఘ శ్రమైననువాక్యము వినుటకు అరువది మందిని సమకూర్చుట కష్టము. ఇక్కడ వందలమంది దారినుండి తప్పుట దాదాపు అసాధ్యము. ప్రసంగించువారికంటె ప్రసంగికులు వెయ్యిరెట్లు అవసరము. భారతదేశములొ మరాఠా దేశమును కాశ్మీరు వరకు ఉత్తర భాగములును ఉన్నవి. నేను తెలిసికొనినన్తవరకు అక్కడ దేవుని గూర్చి సరిగా ఆలోచించు ఒక్క ఆత్మయు లేదు... నా ఆరోగ్యము ఎన్నడును ఇంత మంచిది కాదు. వాతావరణము వేడియైననుసహింపదగినది. అయితే నాకు కష్టములు ఉన్నను, లోకమంతటికి నా ఉద్యమమును విడువను.»

ఈ కాలమున్ అతదు తరచుగా మొదటి మిషనరీ అనుభవమునుండి బలము తీసికొనెను, యెషయా అతని సర్వ ఒంటరితనములొ వర్నించినత్లు:— «మీ తంద్రియైన అబ్రాహామును చూడుడి, నేను అతనిని ఒంటరిగా పిలిఛి ఆశీర్వదించి వృద్ధి చేసితిని. యెహోవా సీయోనును ఓదార్చును;

ఆమె పాడుపడిన స్థలములన్నిటిని ఓదార్చును.» ఆయన ఓదార్పు సూర్యుడు చివరకు ప్రకాశించెను.

మాల్దా సమీపమున్ మిషను ఆరంపింపవలెనను కేరీ మొదటి ఉద్దేశము ఇప్పుడు నెరవేరబోవుచున్డెను. 1794 ఆరంభ వారమున్ బెంగాలులోని చిన్న ఆంగ్ల సమాజము దుఃఖించెను—కలకత్తలొ హుగ్లీ దాటుచు ముగ్గురు ప్రధాన వ్యాపారులును వారిలొ ఒకిని భార్యయు ఉన్న పడవ తలక్రిందులై అందరు మునిగిరని వార్త. ఇద్దరు పురుషులు తేరుకొనిరని తేలెను. అయితే మిస్టర్ ఆర్ ఉడ్నీయు అతని యువ భార్యయు నశించిరి. అతని వృద్ధ తల్లి మాల్దా రెసిడెన్సీలొ థామస్ పరిచర్య చేసిన భక్తుల వలయములొ ఒకతె. ఆమె మరొక కుమారుడు మిస్టర్ జి. ఉడ్నీ అక్కడనే కంపెనీ వాణిజ్య రెసిడెంటుగా ఉండెను. థామసు వారికి పంపిన సానుభూతి పత్రిక పాత సంబంధములను పునరుద్ధరించి, మిస్టర్ జి. ఉడ్నీ మొదట రచయితను తరువాత కేరీని తాను స్వంతముగా కట్టుచున్న నూతన ఇండిగో కర్మాగారముల బాధ్యతలొ సహాయకులుగా పిలువ నడిపించెను. ప్రతివానికి సంవత్స్రమునకు £250కు సమానమైన జీతము, ఉత్పత్తిపై కమీషను నిరీక్షణ, సహా స్వామ్య భాగము కూడా. ఆ ఆహ్వానము అందిన దినమున్ కేరీ దినచర్యలొ వ్రాసెను:— «ఇది మా సౌకర్యమైన పోషణకు దైవిక ప్రావిడెన్సులొ విశేష ద్వారముగా కనబడుచున్నది గనుక నేను అంగీకరించితిని... నా సహచరునితో మరల కలిసి యుందును, మేము ఏకముగా పనిలొ నిమగ్నమగుదుము.» మరల:—«అన్యజనుల మారుమనస్సు నేను అన్నిటికంటె వెంటాడగోరు లక్ష్యము. మాల్దాలొ నా స్థితి సహింపదగినదైనయెడల నిశ్చయముగా బైబిలును భాగములుగా ప్రచురింథును.» తన అంగీకారమునకు ప్రత్యుత్తరము అందినప్పుడు ఇట్లు వ్రాసెను:— «నా పరిస్థితులు ఇకపై వారి సహాయము అవసరము లేదని సోసైటీకి వ్రాయ నిశ్చయించుకొన్టిని, బెంగాలీ బైబిలు ముద్రణకు ప్రతి మాసము ఒక మొత్తము అంకితము చేయుదును.» అట్లే చేసెను, తనకు వారి పోషణ అవసరమైనత్లే సోసైటీతో అదే సంబంధము నిలుపుట తన కీర్తియు ఆనందమును అని చేర్చెను. వారు మరొక మిషను ఎక్కడికైనను—సుమత్రాకు లేక భారత ద్వీపములలొ దేనికైనను—అంత త్వరగా పంపగలరని నిరీక్షించెను. మొదటినుండి అంత సరళముగా జీవించెను గనుక ముద్నాబాటిలొ ని స్వంత మిషనునకు తన కొద్ది ఆదాయములొ నాలుగవ వంతు మూడవ వంతు వరకు ఇచ్చెను.

ఈలాగును కేరీ తన అడవి ఇల్లు విడిచి గంగాపై మూడు వారముల యాత్రకు బయలుదేరుటకు ముందు మొదటి సంవత్సరానుభవమును సారాంశపరచెను, మార్గమున్ బెంగాలీలొ ప్రసంగించు తన మొదటి ఉద్దేశపూర్వక క్రమ ప్రయత్నమును నమోదు చేసెను.

«1794 ఏప్రిల్ 8.—నా సర్వ నిరీక్షణయు సర్వ ఆదరణయు దేవుని నుండియే. ఆయన శక్తి లేకుండ ఏ ఐరోపీయుడును మార్చబడజాలడు. ఆయన శక్తి ఏ భారతీయున్నైనను మార్చగలదు. ఆయన నన్ను ఈ పనికి లేపి మార్గము సిద్ధపరచుటకు అద్భుతములు చేసెనని తలంచునప్పుడు ఆయన వాగ్దానములయన్దు నిరీక్షింపగలను, ధైర్యము పొంది బలపడుచున్నాను...

«ఏప్రిల్ 19.—ఓ దేవుని మార్గములు ఎంత మహిమాయుతము! ‘జీవముగల దేవుని నిమిట్తము నా ప్రాణము తపించుచు సొమ్మసిల్లుచున్నది, పరిశుద్ధాలయములొ చూచినత్లు ఆయన మహిమను సౌన్దర్యమును చూడగోరుచున్నాను.’ ఇంగ్లాండు విడిచినప్పుడు అన్యజనుల మారుమనస్సును గూర్చిన నా నిరీక్షణ మిక్కిలి బలము. అయితే ఇన్ని అడ్డంకుల్ మధ్య అది దేవునిచే నిలుపబడనియెడల పూర్తిగా చచ్చిపోవును. దానిని అభ్యాసము చేయుటకు ఏమియు లేదు, అడ్డగించుటకు విస్తారము, ఇప్పుడు ఒక సంవత్స్రము పందొమ్మిది దినములు—లెస్టరులొ నా ప్రియ మందను విడిచిన కాలము. అప్పటినుండి ఇటు అటు తొందరపడితిని. ఓడలొ శరీర సంబంధులతో ఐదు నెలల ఖైదు. ఇంకొక ఐదు నెలలు భాష నేర్చుకొనుట. నా మున్షీ ప్రసంగము వివరింప ఆంగ్లము చాలినన్త ఎరుగడు. నా సహచరుడు నన్ను విడిచెను. దీర్ఘ ఆలస్యములు, సామాజిక ఆరాధనకు కొద్ది అవకాశములు. బ్రెఇనర్డ్వలె విశ్రమించుటకు అడవులు లేవు, పులుల భయము (నేనున్న దేహర్తా విభాగమున్ ఈ కాలమున్ ఉప్పు పనులనుండి ఇరువది మంది వారిచే ఎత్తుకొనిపోబడిరి). ఆహారము వస్త్రము తప్ప ఆధారపడు లౌకిక వస్తువు లేదు, లౌకిక ఆదరణ లేదు. సరే, నాకు దేవుడున్నాడు. ఆయన వాక్యము నిశ్చయము. అన్యజనుల మూఢనమ్మకములు ఇప్పటికంటె కోటిరెట్లు చెడ్డవైనను, అందరిచే విడువబడి అందరిచే హింసింపబడినను, ఆ నిశ్చయ వాక్యముపై నిలిచిన నా నిరీక్షణ సర్వ అడ్డంకులకు మించి లేచి సర్వ శోధనలమీద విజయము పొందును. దేవుని కార్యము విజయము పొందును. అగ్నిచే శుద్ధి చేయబడిన బంగారమువలె నేను సర్వ శోధనలనుండి బయటికి వచ్చెదను. ఈ దినము బ్రెఇనర్డ్ చదు వుటవలన మిక్కిలి వినయపడితిని. ఓ నాకును అతనికిని ఎంత తేడా, అతదు ఎల్లప్పుడు స్థిరుడు, నేను గాలివలె అస్థిరుడను!

«ఏప్రిల్ 22.—నిన్నటి ఆనంద స్థితి కొనసాగుటకు దేవుని స్తుతించుడి. భాషను త్వరలో సంపాదించు నిరీక్షణ నా ఆత్మలొ నూతన జీవము పెట్టుచున్నదని తలంచుచున్నాను. చాలా కాలము నా నోరు మూయబడెను. నా దినములు భారముతో మబ్బు కమ్మెను. అయితే ఇప్పుడు భీకర తుఫానులొ దాదాపు కొట్టుకొనిపోయి, వస్త్రములన్నియు తడిసి కురియుచుండగా ఆకాశము తేలనారంభించుట చూచు యాత్రికునివలె కొంత అగుచున్నాను. ఆలాగును నేను, మరింత మనోహర కాలము దగ్గరలొ ఉన్న నిరీక్షణ మాత్రముతో, ప్రస్తుత దుఃఖములను దాదాపు అనుభవింపను.

«23.—జీవితపు సర్వ చింతలతోను సర్వ దుఃఖములతోను, దేవునితో సహవాస జీవితము అన్నిటి మధ్య ఆదరణ ఇయ్య చాలుననియు, ఆత్మను సర్వ శ్రమమీద విజయము పొందించు పరిశుద్ధ ఆనందమును కలుగజేయుననియు కనుగొణుచున్నాను. సువార్త నిమిట్తము చేసిన ఏ త్యాగమును ఇంకను పశ్చాత్తాపపడలేదు. దేవుని నుండియే రాగల మనశ్శాంతి కనుగొణుచున్నాను.

«మే 26.—ఈ దినము చందురియాలొ విశ్రాంతిదినము ఆచరిమ్చితిని. మనోహర దినము. ఉదయమున్ మధ్యాహ్నమున్ నా కుటుంబమునకు మాట్లాడితిని. సాయంత్రము అన్యజనులకు దేవుని వాక్యము ప్రచురించు పని ఆరంభించితిని. భాషజ్ఞానము అసంపూర్ణమైనను, మున్షీ సహాయముతో సుమారు రెండు వందల జనుల ఎదుట ఇద్దరు బ్రాహ్మణులతో దేవుని విషయములను గూర్చి సంభాషించితిని. ఒక దేవాలయము చూడ పోఇతిని. అన్దు అడవుల దేవుడు దక్కిన్రాయ్ పులిమీద స్వారీ. తలలేని శీతల అమ్మవారు తలలేని గుర్రముమీద స్వారీ. పెద్ద చెవులు గల పంచానన్. కల్లోరాయ్ గుర్రముమీద స్వారీ. మరొక గదిలొ శివుడు. అది కేవలము నునుపైన కొయ్య స్తంభము, టస్కన్ స్తంభము పునాదివలె రెండు మూడు మట్టములు. కాబట్టి విగ్రహముల వ్యర్థతను, విగ్రహారాధన మూఢతను దుష్టతను, దేవుని స్వభావమును గుణములను, క్రీస్తుద్వారా రక్షణ మార్గమును గూర్చి వారితో సంభాషించితిని. ఒక బ్రాహ్మణుడు పూర్తిగా కలవరపడెను. అనేకులు ఒక్కసారిగా అతనితో కేకలు వేసిరి, ‘నీవు అతనికి జవాబు ఇయ్యమేల్? నీవు అతనికి జవాబు ఇయ్యమేల్?’ అతదు, ‘నాకు మాటలు లేవు’ అనెను. అప్పుడే మిక్కిలి పండితుడైన బ్రాహ్మణుడు వచ్చెను. అతనితో మాట్లాడుమని కోరబడెను. అట్లే చేసెను. నేను చెప్పినదానికి అంతగా అంగీకరించెను గనుక చివరకు విగ్రహములు ఇటీవలి సంవత్స్రములలొ వాడబడెను, ఆదినుండి కాదని చెప్పెను. రక్షింపబడుటకు నేనేమి చేయవలెనని అడిగితిని. దేవుని నామము అనేకసార్లు జపింపవలెనని చెప్పెను. నీ కుమారుడు నిన్ను అపరాధము చేసినయెడల ‘తంద్రి’ అను పదము వెయ్యిసార్లు జపించినన్దుకు అతనిని క్షమించునన్తగా సంతోషింతువా అని అడిగితిని? ఇది పిల్లలను మూఢులను సంతోషింపజేయవచ్చును, దేవుడు జ్ఞాని. విశ్వాసము పొందవలెనని చెప్పెను. విశ్వాసమేమని అడిగితిని. అర్థవంతమైన జవాబు ఇయ్యలేదు. దేవునికి విధేయుడై యుండవలెనని చెప్పెను. ఆయన ఆజ్ఞలు ఏమి? ఆయన చిత్తమేమి? అని అడిగితిని. దేవుడు గొప్ప వెలుగననియు, ఎవడును ఆయనను చూడజాలడు గనుక బ్రహ్మ విష్ణు శివుడు అను త్రివిధ స్వభావమున్ అవతరించెననియు, జీవము నిమిట్తము వారిలొ ఎవనినైనను ఆరాధింపవలెననియు చెప్పిరి. సువార్త నిశ్చయ వాక్యమును క్రీస్తుద్వారా జీవమార్గమును వారికి చెప్పితిని. రాత్రి వచ్చుటచే వారిని విడిచితిని. మరల వారిని చూడకపోవచ్చును గనుక దీని ఫలమేమో చెప్పజాలను.»

జూన్ మధ్యమున్ గొప్ప వర్షముల ఆరంభమున్ కేరీ మిస్టర్ ఉడ్నీని అతని తల్లిని ప్రధాన కర్మాగారమున్ చేరెను. తరువాతి రెండు విశ్రాంతిదినములలొ ప్రతిదానియన్దు రెండుసార్లు కంపెనీ రెసిడెన్సీ మంటపమున్ ప్రసంగించెను—పార్లమెంటు చట్టమువ్లన సర్వ క్రైస్తవ మిషనరీలను నిషేధించిన కంపెనీ. ఇండిగో తోటదారుడుగా కనీసము అయిదు సంవత్స్రములు నివసించుటకు కంపెనీ లైసెన్సు పొందెను. కాబట్టి జూన్ 26న ముద్నాబాటిలొ ఇండిగో తయారీ కాలమునకు కట్టడములు పూర్తి చేయుటచే లౌకిక కర్తవ్యములు ఆరంభించి, తన బాధ్యతలోని తొంభైమంది స్థానికుల పరిచయము చేసికొనెను. మిస్టర్ ఉడ్నీయు అతడును అతదు అన్నిటికంటె క్రైస్తవ మిషనరీయని బాగుగా ఎరిగిరి. «వీరు వెంటనే ఒక సభను సమకూర్చెదెరు, స్థానికులతో నాకు అవసరముగా కలుగు విస్తార వ్యవహారములతో కలిసి కార్యాచర్ణకు మిక్కిలి విశాల ద్వారము తెరచును. అది విశాలమే కాక ప్రభావవంతముగ కావలెనని దేవుడు అనుగ్రహించును గాక.»

ఈ దినములు తరువాతి చార్టరు వరకు కొనసాగెను. ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ ఇంకను వ్యాపారుల సమూహమే కాక తయారీదారుల సమూహము. పాత ఏకస్వామ్యములలొ అతి దుష్టమైనది మాత్రమే మిగిలెను—అఫీము పెంపకము, తయారీ, అమ్మకము. రెసిడెంటులనబడిన సివిలు సేవకులకు ఇప్పటివలె సామంత రాజులతో రాజకీయ కర్తవ్యములు లేవు. గొప్ప కర్మాగారపు విధమైన నగరులనుండి, పెద్ద జీతములతో, స్థానిక ఐరోపీయ కాంట్రాక్టర్లకు ధనము ముందుగా ఇచ్చి, రైతులను వస్త్రము నేయుటకు, పట్టుపురుగులు పెంచి పోషించుటకు, భారతదేశము చిరకాలము «ఇండిగో» అను పేరు ఇచ్చిన నీలి రంగు పెంచి చేయుటకు ప్రేరేపించిరి. మిస్టర్ కేరీకి ఉప్పు నిమిట్తము ముందస్తు ధన విధానము ఇదివరకె పరిచయము. అఫీము ఏకస్వామ్యము అప్పుడు శైశవములొ ఉండెను. ఐరోపీయ కాంట్రాక్టర్లు «చొరబడినవారు.» భారతదేశమున్ అత్యన్త విలువైన సాగును ప్రక్రియల్ను ప్రవేశపెట్టిరి. అయినను «నిబంధన» రెసిడెంటులు తరచుగా వారితో యుద్ధములొ ఉండిరి. రెసిడెంటులకు స్వంత వ్యాపార స్వేచ్చ ఉండెను. నిర్లజ్జులు దానిని దుర్వినియోగము చేసిరి. ముప్పది సంవత్స్రముల క్రింద క్లైవ్ ఆ దుర్వినియోగము అణచ పరుగెత్తింపబడెను. అది కంపెనీ పెట్టుబదులను ప్రజలను నాశనము చేయుచుండెను. అతదు వెళ్లిన తరువాత అది అంతగా వ్యాపించెను గనుక న్యాయాధిపతులు చాప్లెఇన్ల్లు కూడా కొల్లసొమ్ములొ పాలు పంచుకొనిరి, కార్న్వాలిస్ జోక్యము చేసికొనువరకు. మిస్టర్ జి. ఉడ్నీ విషయమునను నిర్మల వాణిజ్య ఏజెంట్ల విషయమునను ఆ కీడు కనిష్ఠమునకు దించబడెను. సర్ జాన్ షోర్ కంపెనీ ప్రయోజనములును వ్యక్తుల ప్రయోజనములును చేతులు కలిపి నడుచుట కోరదగినదని ఆధారమున్ ఆ ఆచారమును ఉద్దేశపూర్వకముగా అనుంఓదించెను.

ఐరోపా భారతదేశమునుండి పత్తి వస్త్రము పొంది దానిని కాలికట్ నుండి «కాలికో» అని పిలిఛిన దినములు, సంపన్న పసుపు పట్టుల దినములు చిరకాలము గడిచెను. అయినను రెండవవి ఇంకను నీచ రూపమున్ సరఫరా అగుచున్నవి. మొదటిది యంత్రమును చౌక శ్రమయు కలిసి మరల తలెత్తుచున్నది. కంపెనీ పాత దుర్వినియోగములకు పార్లమెంటు ప్రభుత్వము టీ, కాఫీ, సింకోనా, జనుము, గోధుమల నూతన సాగులను పోషించుటవలన కొంతవరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను. కఠిన ఒప్పంద చట్టముచే రక్షింపబడిన ముందస్తు ధనమువలన రైతులను సాగునకు ప్రేరేపించు విధానము అఫీము విషయమున్ ఇంకను ఉన్నది. కేరీ కాలపు ఇండిగో సాగు విధానము 1860లొ నీచ జిల్లాలలొ కూలెను. అక్కడ కంపెనీనే అనుసరించి తోటదారుడు రైతునకు నగదు ముందుగా ఇచ్చెను. అతదు కౌలుదారుడుగాను తరచుగా యజమానుడుగాను పట్టుకొనిన భూమిలొ ఇండిగో విత్తి, నిర్ణీత ధరకు అప్పగించి, పంట ప్రమాదమును కర్మాగార పనివారి బలాత్కారములను భరింపవలెను. అది ఇంకను బీహారు ఎగువ జిల్లాలలొ, ముఖ్యముగా తిర్హూటులొ, ఆర్థిక అభ్యంతరములనుండి సాపేక్షముగా విముక్తమైన విధానమున్ నిలిచియున్నది.

«ఇండిగోఫెరా టింక్టోరియా» అను మొక్క మార్చిలొ జాగ్ర్త్తగా సిద్ధపరచిన నేలలొ విత్తబడి, సుమారు అయిదు అడుగులు పెరిగి, జూలై ఆరంభమున్ కోయబడి, తొట్లలొ పులియబెట్టబడి, ద్రవము కొట్టబడి విలువైన నీలి రంగు అవక్షేపము కాగా, అది మరుగబెట్టబడి, నీరు వడపోయబడి, చిన్న కేకులుగా కోయబడి ఎండబెట్టబడును. మొదటినుండి కడపటి వరకు పెంపకమును తయారీయు అనేక ఉష్ణమండల పంటలకంటెను మరింత అనిశ్చితము. సమాన వర్షపాతము, కఠిన కలుపు తీయుట, రసాయన ప్రక్రియలత్యన్త జాగ్ర్త్త పర్యవేక్షణ, మనస్సాక్షిగల కట్టడము అవసరము. మూడు సంవత్స్రములలొ ఒక మంచి పంట, కర్మాగారము మూలధనముపై కఠిన వడ్డీతో భారము కానియెడల, చెల్లును. ప్రతి రెండవ సంవత్స్రము ఒకటి మిక్కిలి మంచిగా చెల్లును. వ్యక్తిగతముగా కేరీకి విజయవంతుడైన తోటదారుని సాధారణ అర్హతలకంటె ఎక్కువ ఉండెను—శాస్త్రీయ జ్ఞానము, నిష్ఠాగల మనస్సాక్షియు పరిశ్రమయు, స్థానిక స్వభవ పరిచయము—తయారీ పర్యవేక్షణకు అవసరమైన ప్రత్యేక అనుభవము సంపాదించిన వెంటనే. ఆ అనుభవము వెంటనే పొంద ఏ ప్రయత్నమును విడువలేదు.

«జూలై 1, 2, 3, 4.—సుమారు రెండు వారములలొ ఆరంభమగు ఇండిగో తయారీ కాలమునకు మా పనులు సిద్ధపరచు అవసర పనిలొ మిక్కిలి నిమగ్నుడను. ఈ దినముల సాయంత్రములలొ దేవునికి ఉష్ణమైన ప్రార్థన యొక్క అతి ప్రియ కాలములు కలిగెను. ఈ సాయంత్రములలొ లెస్టరులోని ప్రియ స్నేహితు లకొరకును, సోసైటీ వర్ధిల్లునట్లును మిక్కిలి ప్రార్థించితిని. ఆలాగే నాకు పరిచయమైన ప్రసంగికులకొరకు, బాప్టిశ్టులే కాక ఇతర సంప్రదాయములవారికొరకును. అమెరికా హాలండు ఇంగ్లాండు సంఘములకొరకు నిమగ్నుడనైతిని. హిందువులలొ సువార్త విజయమునకు మిక్కిలి శ్రద్ధగలవాడనైతిని. ఇక్కడికి వచ్చినప్పటినుండి ఏ విజయమును ఇప్పటికి ఎరుగను. అనేకులు సువార్త సత్యవాక్యమని చెప్పుదురు. అయితే వారు ముఖస్తుతియు స్తోత్రములును అంతగా నిండి యుందురు, అవి కేవలము ఆచార మాటలు గనుక వారి నిజాయితీని గూర్చి కొద్దియే చెప్పవచ్చును. అబద్ధము లోభము అను అతి సాధారణ పాపములు కూడా అంత సర్వవ్యాప్తము గనుక చూడని ఏ ఐరోపీయుడును వాటి వివిధ రూపములను ఊహింపజాలడు. కొన్ని కవడీలు పొందుటకు ఏదైనను వంగుదురు. ప్రతి సందర్భమున్ అబద్ధమాడుదురు. ఓ సువార్త వ్యాప్తి ఎంత కోరదగినది!

«జూలై 4.—కొంత మందగింపు, బహుశా అత్యధిక వేడివలన. వర్షాకాలమున్ మంచి దినము వచ్చినయెడల అది నిజముగా మిక్కిలి వేడి. ఈ దినము అట్టిదే. ఉదయము నుండి సాయంత్రము వరకు అవసర నిర్దేశములు ఇచ్చుచు బయట ఉండవలసి వచ్చెను. నిజముగా మిక్కిలి అలసితిని. సాయంత్రము ఉత్సాహము లేదు. ప్రార్థనలొ మిక్కిలి శుష్కుడనైతిని...

«జూలై 9 నుండి ఆగస్టు 4.—ఇండిగో తయారీ ప్రక్రియ నేర్చుకొన అనేక కర్మాగారములు సందర్శించుటలొ నిమగ్నుడను. మాల్దాలొ కొన్ని మిక్కిలి మనోహర కాలములు కలిగెను. అక్కడ అనేకసార్లు ప్రసంగించితిని. జనులు వాక్యముచే మిక్కిలి కదిలింపబడినత్లు కనబడిరి. ఒక దినము మిస్టర్ థామసును నేనును గుర్రముమీద బయలుదేరగా చెట్టున వ్రేలాడు బుట్ట చూచితిమి. అన్దు శిశువు విడువబడి యుండెను. పుర్రె మిగిలెను. మిగిలినది చీమలు తినివేసెను.»

ముద్నాబాటిలొ ఇండిగో సాగు విజయము నిజముగా ఎన్నడును సాధ్యము కాలేదు. కర్మాగారము టాంగన్ నదిమీద నిలిచెను, ఇప్పుడు దినాజ్పూరు జిల్లాలొ, మాల్దాకు ఉత్తరమున్ ముప్పది మైల్లు. ఈ దినమునను ప్రభుత్వ రెవెన్యూ సర్వేకారులు దానిని తగ్గు చిత్తడి అనియు, వర్షాకాలమున్ వరదకు లోనగుననియు, మిక్కిలి అనారోగ్యకరమనియు వర్నించుదురు. కేరీ అక్కడికి వచ్చి పక్షము కూడా కాలేదు గనుక ఈ నమోదు చేయవలసివచ్చెను:—

«జూలై 5, 6, 7.—కట్టడముల వ్యవహారములు మొదలైనవి నిలుపుటలొ మిక్కిలి నిమగ్నుడను. ఇంత కాలము దూరముగా ఉండెను. మా నియాంఅక ప్రధాన జనులు కొన్దరు రొగముతో ఉన్నారు. ఇది నిజముగా భయంకర కాలము. ప్రతి దినము కొన్దరు జ్వరముతో పడుదురు. ఇది నీరు విస్తారమువలనే అనుకొను చున్నాను. చుత్తు వ్రీ పంటలు. వారు నీరిని అడ్డగించుదురు. ఈ దేశము ఇంత దాగ్గర ఒక్క అడుగు లోతుగా నీరిలొ ఉన్నది. వర్షము నాకు ఎదురుచూచినంత కఠినముగా లేదే, అయినను నిత్య తదిసిన స్థితి వ్రీ సాగునట్టి చోట్లలొ జ్వరములను కలుగజేయును... ఈ దినములు ఇంటిగా ఉన్నాననియు కృతజ్ఞుడననియు అనుభవించితిని. ఓ నేను మిక్కిలి ఉపయోగఫలుడను గాక! భాషను త్వరలోనే సహనంతగా నేర్చవలెను. ప్రతి దినము స్థానికులతో సంభాషింపవలసివచ్చును. కుటుంబము తప్ప ఇక్కడ మరొకరు లేరు.»

త్వరలోనే సెప్టెంబరులొ—బెంగాలులొ అత్యన్త కఠిన మాసము—అతదే జ్వరముతో సమాధికి దగ్గర తీయబడెను. ఒక పరోక్షము ఇరువది ఆరు గంటలు అంతర్మము లేకున్డ కోనసాగెను. «అప్పుడు దైవికముకా మిస్టర్ ఉడ్నీ మమ్మతు చూడ వచ్చెను. నేను రొగియని ఎరుగక, ఒక సీసా చించోనా తోడెను.» అతదు మన్దగ తేరుకొనెను. అయితే రెండవ చిన్న బిడ్డ పీటర్, ఐదు ఏట్ల బాలుడు, అతిసారమువ్లన తీసికోనబడెను. జాతి వ్యవస్థ వలన అతని సమాధి తోయుటకు స్థానికుని కనుగొణుత చాలా కాలము కష్టమాయెను. అయినను ఈ కాలమును గూర్చి నమ్మకముగల బాధితుడు ఇట్లు వ్రాయ జాలెను:—

«కొన్నిసార్లు మంచముపై పడి స్వయం పరీక్షణయు ప్రార్థనయు గల మధుర కాలములు అనుభవించితిని. అనేక గంటలు కలిసిప్రసంగ విషయములను ధ్యానించుచును, బెంగాలీలొ ప్రసంగములను ఆలోచించుచును మధురముగా గడిపితిని. జ్వరమువలన నా జన్తు శక్తులు కొన్త లేచిన ప్పుడు, బెంగాలీలొ అనేక గంటలు తర్కించగలను సంభాషింపగలను. పదములు వాక్యములు ఆరోగ్యములో కంటె చాలా త్వరగా వచ్చెను. నా ప్రియ బిడ్డ రొగియైన ప్పుడు నేను స్వయం ప్రాణశంకయలో ఉన్నను రాత్రి పగలు అతని దగ్గర ఉండగలను, ఎక్కువ అలసిక లేకున్డ. ఇప్పుడు దేవునికి స్తోత్రము. ఆయనచిత్తమునకు మధుర సమర్పణ అనుభవించుచున్నాను.»

ఇంక కఠినతర గతి అతనిపై పడెను. అతని భార్య ఏక విచరణ నిత్యము ఆయెను. ఆమె వ్రాసి ప్రత్యేక దూతుని పమ్పిన పత్రిక థామసు నున్ది ఈ ప్రేమ సానుభూతి తేచెను:— «దానిని రొగమని ఎంచవలెను. అనేక నేత్రాలును చేవులును నీపై ఉన్నవి. ఆమె ఆరొపణల విషయమున్ నీ నడత్తము నిర్లేశమ్. అయితే నీవు కోపము చూపినప్పుడు వారికి చేవులు ఉన్నవి, ఇతరికి అగ్ని పెట్టిన నాలుకలు ఉన్నవి. నేను నీ స్థితిలొ ఉన్నను హింసాత్మకుడవైతిని. అయితే స్తోత్రము దేవునికి, ఆయన మా భారములను మా వ్రేపుల కొరకు సరిఆయెను. కొన్నిసార్లు నీకొరకు ఉష్ణముగా ప్రార్థింథును. ఎల్లప్పుడు నీకొరకు అనుభవింథును. యోబును తలచుము. యేసూను తలచుము. ‘నిరాధారులు, బాధితు లు, హింసింపబడినవారు’ అనువారిని తలచుము.»

మిస్టర్ ఉడ్నీ చిన్న నావపై టాంగన్ పై ఉత్తర సీమవరకు యాత్ర రొగిని తేరుపరచెను. ఆ చోట ఇప్పుడు డార్జిలింగ్ రైలు దాటును. «నేను వేట గాడు» అని వ్రాసెను, థామసు అదవి దున్నని కోలుచున్డగా. అయితే ప్రజలును ఆచారములను భాషను గూర్చి తన పరిశీలనలను ఎప్పతికి పేరుచున్డెను. ఇంతలో ఫుల్లర్, పియర్స్, రైలండ్ నున్ది పత్రికలకొరకు తపించెను. 1795 జనవరి అంతమున్ మిషనరీ ప్రవాసి తన దినచర్యలొ తన ను గూర్చి ఇట్లు మాట్లాడెను:— «వ్రాయుటలొ మిక్కిలి నిమగ్నుడను. యూరోపుకు పత్రికలు ఆరంభించితిని. అయితే ఏ పత్రిక రాక నిరిశా ఆలస్యము హృదయము రోగిమ్పజేయును. అయినను వారి స్నేహము దృఢమని పూర్తి తృప్తి. వారికివ్రాయుట మధురం, కొన్త విరసము. నన్ను తప్ప వ్రాయుటకు విషయము లేదు గనుక అహంకారి నై ఉండుట అసౌకర్యము. సామాజిక ఆత్మ ఉన్నది, అయితే సహవాసము నున్ది నిరొధింపబడితిని... కొన్నిసార్లు తోటలొ నడిఛి దేవునికి ప్రార్థించెదను. ప్రార్థించినది ఎప్పుదైనా ఆ నడ ఏకంతమ్లోనే. ఈ దినము నా ఆత్మ కొన్త లాగ బడినత్లు తోచెను, త్వరలోనే స్థూల చీకటి తిరిగి వచ్చెను. ఒక మహమ్మదీయునితో దేవుని విషయముల పై ఒకటిరండు మాటలు చెప్పితిని, అయితే నేను వారివలెనే చేడ్డనని అనుభవింథును... మే 19. ఏప్రిల్ 9 నుండి ఈ స్మరనలకు నేనేమియు చేర్చలేదు. ఇప్పుడు చూచును: విడిచిన మూడు విశ్రాంతిదినములలొ ఇంత పెద్ద సభను చూచి నా ఆత్మ మిక్కిలి ఆదరింపబడెను. ముఖ్యముగా మా స్వంత పనివారు కాని చుత్తు నున్ది వచ్చు అనేకు లు. వారి హాజర పూర్తి నిస్స్వార్థము. కాబట్టి ఇప్పుడు రెండు నున్ది ఆరు వందల వరకు అన్ని వర్గల—ముసల్మానులు, బ్రాహ్మణులు, ఇతర హిందూ వర్గములు—క్రమ సభను చూచి సంతోషింథును. దానిని దేవుని అనుకూల చిన్హ్నమని ఎంచును... దేవునికి స్తోత్రము. చివరకు ఇంగ్లాండులొ ని ప్రియ స్నేహితు లనుండి పత్రికలును ఇతర వస్తువులును అందెను... ప్రియ సహోదరులు ఫుల్లర్, మోరిస్, పియర్స్, రిప్పన్ నున్ది. ఇతరికి ఏలా లేదు?... జూన్ 14. నా స్వంత కుటుంబమ్లో అతి తీవ్ర శోధనలు కలిగెను, నేను పేరు ఉంచక విడుచు వైపుగు నున్ది. ఎన్నడును లేనింత విశ్వాసమును ఓర్పును అవసరము. ఈ కృపలెను పూర్తిగా లేక పొ పొతిని అని స్తోత్రము... మిస్టర్ థామసును అతని కుటుంబము ఒక ప్రభు దినము మాతో గడిపిరి. మే 23. మేము బుఢవారము 26ను ప్రార్థనలొ గడిపితిమి. స్ఔకరమైన చోటుగా ఇంటి దగ్గర శివుడిదెవాలయములొ కూడితిమి... ఆ దినము నుండి అతిసారము నన్ను పట్టెను. దాదాపు ఒక వారము భయంకర తీవ్రముతో నిలిచెను. అయితే విస్తార దయవలన తేరుకొనితిని. ఆ ప్రార్థన దినము మా ఆత్మలకు మంచి దినము. బాప్టిశ్టు సంఘము ఏర్పరచుటకు చర్యలు ఏకముగా నిశ్చయించితిమి.»

1795 మార్చి 11న తన సహోదరికి వ్రాసెను, ఆంగ్లేయులును యూరేశియన్ఉలును కలిసి నిశ్చయముగా ఏర్పరచబడిన సంఘమును గూర్చి. ఈ డీనాపూరు మిషనులొ స్థానిక మారుమనస్సు పొందిన వాడు 1806 వరకు లేదు, కేరీ సెరాంపూరుకి మంచిన తరువాత. «మా ప్రాంతములొ పదునైను పదునారు గంభీర జనులు, లేక నేను మంచి నిరీక్షణ ఉంచిన వారు, అందరు ఆంగ్లేయులే. స్థానికులతో నాకు అత్యన్త విస్తార వ్యవహారములు ఉన్నవి; దాదాపు ఇరువది మైల్లు చుట్టు దాదాపు అన్ని రైతులు మాకొసము ఇండిగో సాగుదురు, ఇక్కడ పనిచేయు కూలి జనులు సుమారు ఐదు వందలమంది, గనుక వారికి సువార్త ప్రచురింప నాకు విస్తార అవకాశము ఉన్నది. వారు అర్థము చేయునన్తగా అర గంట ప్రసంగింప నాకు భాష జ్ఞానము ఉన్నది, అయితే విషయములను ఎక్కువ మార్చజాలను. పాపపు దుష్టతను సర్వవ్యాప్తితను, స్వాభావిక స్థితి పాపములను, దేవుని న్యాయము, క్రీస్తు అవతారమును మన స్థానమున్ ఆయన పాడుపట్లు, రక్షణకు మారుమనస్సు పరిశుద్ధత విశ్వాసము అవసరమును వారికి చెప్థును. సాధారణముగా వారు శ్రద్ధగా వినుదురు, కొన్దరు దేవుని విషయములను నేర్చుకొనుటకు నా దగ్గరకు వచ్చుదురు.»

«మిషనరీలు మొదట పంపబడి కొన్త పోషణ పొండిన తరువాత తాము తాము పోషించుకొవ వలెననియు, పోషించుకోగలననియు నా అభిప్రాయము ఎల్లప్పుడు. ఆ కారణమున్ సంవత్స్రమునకు మూడు నెలలు మాత్రమే దాగ్గరిగా కావలసివచ్చు అత్యల్ప లౌకిక పనిని నడుపుచున్నాను; అయితే ఇది వర్షాకాలము—పరిశ్రమకు అత్యన్త అనుకూలము కాని కాలము. దాదాపు ఇరువది మైల్లు చతురస్రమైన నా ప్రాంతము ఉన్నది, అక్కడ గ్రామము నుండి గ్రామమునకు సువార్త ప్రచురించుచు నిత్యము తిరుగుచున్నాను; ఈ విస్తారమునన్దును సుమారు రెండు వందల గ్రామములు, వాటి నివసులును కాలక్రమమున్ వాక్యము వినుదురు. నా యాత్ర విధానము రెండు చిన్న ఓడలు; ఒకటి నాకు నివసింప, మరొకటి ఆహారము వండుత. ఒక పీఠము, ఒక బల్ల, ఒక మంచము, ఒక దీపము—ఈ సామగ్రియు ఆహారము నేను చోటిచోటికి తీసుకొనిపోథును. గ్రామము నుండి గ్రామమునకు నడుతును, నిద్ర ఆహారములకు నా ఓడకు తిరిగివచ్చును. ఈ దేష విస్తారమున్ అనేక నదులు ఉన్నవి, యాత్రకు అతి సౌకర్యము.»

కేరీ మొదటి మారుమనస్సు పొందిన వాడు ఇగ్నేషియస్ ఫెర్నాండెజ్ అనుడగుటకు కనబడును, డీనాపూరు స్తేషనులొ వణిజుగా వృద్ధి పొందిన పోర్చుగీజ్ వంశజుడు. కలకత్త వేలి బెంగాలులొ మొదటి ప్రాటెస్టంటు ఆరాధన స్థలము 1797లొ అతదు తన ఇంటి పక్కన కట్టెను. అక్కడ కేరీయు థామసును తరువాత ఫౌంటెన్ఉ స్తేషనునకు రాలేనప్పుడు ఆంగ్లములొ బెంగాలీలొ ఆయన సేవచేసెను, అతని ఇంటిలొ థామసును ఫౌంటెన్ఉ మరణించిరి. తన మరణ వరకు—కేరీకంటె నాలుగు సంవత్స్రములు ముందు—అక్కడ మిషనరీగా నిలిచెను, తన సర్వ ఆస్థి మిషనునకు విడిచి పెట్టెను. ఇప్పటి మిషను ఇల్లు ఒక అంతస్థు బంగ్లా యొక్క సాధారణ ఉదాహరణము, అది తరువాత సెరాంపూరు మొదటి ప్రార్థన గృహము ఆయెను, బరాక్పూరు ఇతర సైనిక స్తేషనములలొ అధికారుల నివసములుగా ఇంకను సాధారణము.

ప్రతిదినపు బాహ్య ప్రసంగములతోను, విచారకులతో బెంగాలీలొ మర్మకథ సంభాషణలతోను పాటుగా, కేరీ బైబిలు అనువాద కార్యమును కొనసాగెను. నూతన భాగము సిద్ధమైనప్పుడు వందలమంది స్థానికుల ఎదుట చదివిపరీక్ష ఇంచబడెను. కష్టము ఇదియే—భాష యొక్క సమృద్ధ పదార్థములను సాహిత్య రూపము ఇయ్య వలెననియు, మూల హిబ్రూ గ్రీకు ద్వారా వెల్లదించిన దైవిక భావనలను సత్యములను సూచింప చాలినన్త నిర్మలమైన సూక్ష్మమైన పదములను వాటిలొ కనుగొణ లేక వాటినుండి సిద్ధం చేయ వలెననియు ఏక కాలమున్. లాటిను క్రైస్తవ లోకమునకు మొదట జెరోమ్ పూర్తి చేసిన, మన స్కాండినేవియ పూర్వికులకు ఉల్ఫిలా, ఆంగ్లేయులకు విక్లిఫ్, ఆ కాల జర్మనులకు లూథర్ పూర్తి చేసిన ఈ అత్యున్నత ఫలవంత కార్యమునన్దు అతదు ఎట్లు పనిచేసేనో ఈ అనాలోచిత చిత్రము చూపును.

«ఇప్పుడు మా కష్టములను, ముఖ్యముగా నా కష్టములను, చెప్పవలెను. ఈ ప్రాంత స్థానికులు మాట్లాడు భాష బెంగాలీయైనను, భాష తాను తాను ఇంత వేరు గనుక, భాష మంచిగా మాట్లాడు వారును వ్రాయు చదివేవారును నన్ను పూర్తిగా అర్థము చేయునత్లు నేను ఒక గంట సహనంతగా ప్రసంగింపగలను, అయితే పేద్ద కూలి జనులు కొద్దియే అర్థము చేయుదురు; భాష సమృద్ధము, సౌన్దర్యము, సూచక శక్తి గల దైనను, తమ అవసరములు తీర్చ కొన్త బియ్యము పొందుట, లేక హింసించు వణిజులను జమీందారులను వంచించుట తప్ప ఇతర చింత లేని పేద్ద ప్రజలకు ధర్మమును గూర్చి వాడుబడి పదము దాదాపు లేదు. ప్రేమ అను పదము లేదు, మారుమనస్సు అను పదము లేదు, ఇంక వెయి ఇతర విషయములు; ప్రతి భావన విచిత్ర వాక్యములతోనే లేక దీర్ఘ చుత్తు మాటలతోనే చెప్పబడును. భాష మంచిగా మాట్లాడు స్థానికుడు వారి రీతి పొందుటకు ఒక సంవత్స్రము పనిగా ఎంచును. ఇది కొన్నిసార్లు నన్ను మిక్కిలి నిరుత్సాహము చేయును; అయితే దేవునికి స్తోత్రము, ప్రభు కార్యమునన్దు ఎల్లప్పుడు వృద్ధి పొందు కోరుక నాలొ పెరుగుచున్నది, ప్రభువునన్దు నా శ్రమలు వ్యర్థము కావు అని ఎరుగుదును. ప్రభువైన యేసు మాట నన్ను మిక్కిలి ఆదరించును: ‘కొయు వాడు’ (కొండు కాలమున్) ‘జీతము పొంది నిత్య జీవమునకు ఫలము పోకురు.’ నేను దావీదువలె సామగ్రి పోకురు సాధనమాత్రమే అయి, మరొకదు ఇంటి కట్టినయెడల, నా ఆనందము తక్కువగా ఉండదు అని నమ్ముతును.» ఇది అత్యన్త ప్రియ పియర్స్కు వ్రాయబడెను, అతనిని ముద్నాబాటిలొ తన పక్కన ఉండవలెనని కేరీ కోరుకొనెను. తామును థామసును విడిచి పెట్టిన జీతములతో ఆఫ్రికాకు సోసైటీ పంపబోవు ఇద్దరు మిషనరీలకు మార్గదర్శనము ఇయ్య కేరీ ఇంక వ్రాసెను:— «వారు స్థానికులతో సాధ్యమైనన్త ఎక్కువ కలిసి యుండి, పట్టుకొన గల ప్రతి పదమును దాని అర్థముతో వ్రాసి తీసుకొన మంచిది. అయితే వారితో పిల్లలు ఉన్నయెడల, వారి మాటలు వినుటయే నేర్చుటకు అత్యన్త త్వర మార్గము, పిల్లలు అల్ప కాలములోనే ప్రతి రీతిని పట్టుకొన్దురు. నా పిల్లలు స్థానికులవలె దాదాపు మాట్లాడగలరు, ఆంగ్లములొ ఎరుగనేరపు అనేక విషయములను బెంగాలీలొ ఎరుగుదురు. ఇంక మిక్కిలి విస్తారమైన, బహుశా ఆలోచింపని, దేశమును మీ ఆలోచనకు పెట్టుదును: భూటాను లేక టిబెట్తు. ఆ దేశమునకు ఇద్దరు మిషనరీలు పంపబడినయెడల, వారికి ఎక్కువ సహాయము చేయ మాకు శక్తి కలుగును... మీ పత్రిక అందిన దినమునే బెంగాలీ వ్యాకరణమును నిఘంటువును రచియించి మీకు పంప ఆరంభించితిని. హిందు దేవతా శాస్త్రమునకు ఇప్పటివరకు ఉన్న ఉత్తమ వివరణ, అది సాపేక్షముగా నిజము, ఫ్రాన్సు రాజాజ్~చే చేసిన సనరా యాత్ర గ్రంథము.»

సంస్కృతము లేకుండ కేరీ దాని బెంగాలీ శాఖను సాధింపజాలెను కాదు, లేక లేఖనానువాదములకు అవసరమైన పదములతోను యోగములతోను ఆ జానపద భాషను సమృద్ధం చేయజాలెను కాదు. కాబట్టి తన సాధారణ త్వరతోను పరిశ్రమతోను, 1796 ఏప్రిలు వరకు ఆర్యుల మాతృభాష యొక్క జటిలకష్టములను ఇంత దాటెను గనుక, వేదోక్త మహాకావ్యములలొ ఒకటిని గూర్చి కెవల పండిత ఉత్సాహము కాకుండ రైలండ్కు ఇట్లు వ్రాయ జాలెను:— «నేను మహాభారతము యొక్క గోప్ప భాగము చదివినాను, అతి సౌన్దర్యము గల భాషలొ వ్రాయబడిన మహాకావ్యము, హోమరుతో సమానము; అతని ఇలియడ్వలె కెవల మనుష్య ప్రతిభ యొక్క గోప్ప ప్రయత్నముగా ఎంచినయెడల, లోకమునన్దు మొదటి రచనలలొ ఒకటిగా ఎంచెదను; అయితే ఆహ! అది కోట్ల సాధారణ మనుష్యుల నమ్మకమునకు ఆధారము, గనుక అత్యన్త అసహ్యముగా ఎంచవలెను.» 1798 ఆరంభమున్ సట్క్లిఫ్కు వ్రాసెను:—«నేను సంస్కృత భాష నేర్చుచున్నాను, ఇక్కడ దొరుకు సహాయములతో ఇది బహుశా లోకమునన్దు కఠినతమ భాష. దీని సాధింప నేను సంస్కృత వ్యాకరణమును నిఘంటువును ఆంగ్లములొ దాదాపు అనువదించితిని, సంస్కృతము బెంగాలీ ఆంగ్లము కలిసి ఒక నిఘంటువు రచియించుటలొ గోప్ప పురోగతి సాధించితిని.»

ఈ సంవత్స్రము వరకు యేహోశువనుండి యోబు వరకు చరిత్ర గ్రంథములు తప్ప బైబిలు యొక్క మొదటి అనువాదమును అతదు పూర్తి చేసెను, నూతన నియమము ముద్రణ అన్దాజులకు కలకత్తకు పోయెను. దానిని గూర్చి ఫుల్లర్కు ఇట్లు నివెదించెను:— «అది ఒక సరిదిద్దుట పొందెను, అయితే ఇంక అనేక సరిదిద్దులకు పోవవలెను. ఈ ఉద్దేశము కోసమె ఒక పండితుడును నియమించితిని, అతనితో నేను సాధ్యమైనన్త నిశ్కృష్టముగా అన్తయు దాటుదును. శైల్యము వాక్యరక్షణ అతని తీర్పే, అనువాద నిష్ఠత నా తీర్పే. అయినను నేను అనేక అధ్యాయములను ఒక్క సారిగా అనువదించితిని, వాటికి వాక్యరక్షణలొ ఏ మార్పు అవసరము లేదు; అయినను ఈ అంశమును ఎల్లప్పుడు అతని తీర్పుకు పూర్తిగా లొందించెదను. అతదు చదివేట విని, స్వరమును నిజమైన పదముల పై ఒద్దు పెట్టుటను బాట్టీ అతదు విషయము అర్థము చేసేనో లేదో నేను తీర్పవచ్చును. ఈట్లొ తప్ప పోయిన యెడల నేను వెంటనే అనువాదమును సందేహపరచుదును; అయితే విరామ చిన్హ్నలు లేని బెంగాలీలొ సాధారణ పాఠకుడు ఒద్దు సరియైన చోట పెట్టుట సులభము కాదు. ముద్రణ విధానము, అనగా ఇంగ్లాండునుండి ముద్రణయంత్రము పమ్పవలెనా, ఇక్కడ ముద్రించవలెనా, లేక ఎత్తటికిని ముద్రింపవలెనా, ఇప్పుడు సోసైటీ చేతులొ ఉన్నది.»

ఫుల్లర్ సమ్మతించెను, అయితే ఉత్సాహమైన పండితుడు అతనిని ముందుకు దాటెను. కలకత్తలొ కొయ్య ముద్రణయంత్రము £40కు ప్రకటన ఆయెను గనుక కేరీ వెంటనే దానిని ఆపగిను చేసెను. 1798లొ అది వచ్చినప్పుడు, «ఆరాధన తరువాత» అతదు «ఎకాంతకు పోయి, యంత్రము మాకు కలుగజేసినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతను తెలుపెను.» ముద్నాబాటి ఇంటిలొ నిల్పబడి దాని పని స్థానికుల కి వివరింపబడెను; ఆనందితులైన మిషనరీ ఉత్సాహము వారిపై ఆంగ్లేయుల విగ్రహము ఇది అనే భావమునే కలిగిమ్చెను.

అయితే పాఠశాలలు లేకుండ కేరీ మిషను వ్యవస్థ పూర్తి కాదు, వీటిని మొదటినుండి యోజిసి 1818 నాటి సెరాంపూరు కాలెజీకు ఒక వైపు, స్థానిక క్రైస్తవ పర్యవేక్షకుల క్రింద ప్రాధమిక పాఠ వ్రుత్తులకు మరొక వైపు, మూలములు ఇచ్చెను. ఈ విధానము 1857 తిరుగుబాటు తరువాత క్రైస్తవ సాహిత్య సంస్తమువ్లన నడిపింపబడి, ప్రభుత్వ ప్రజా విద్యా శాఖల వలనను అంగీకరింపబడెను.

«ముద్నాబాటి, 1795 జనవరి 27.—మిస్టర్ థామసును నేనును (మా మధ్య అత్యన్త ఏకమతము ఉన్నది) రెండు కాలెజీలు (బెంగాలీలొ చౌపారిస్) కట్టు యోజనను చేసితిమి, ఒకటి ఇక్కడ, మరొకటి అతని నివసమునన్దు, అక్కడ పన్నెండు బాలురులను, అనగా ప్రతి చోట ఆరుగురు ముసల్మానులను ఆరుగురు హిందువులను, విద్యబొఢ చేయ ఉద్దేశము. ఒక పండితుడు వారి బాధ్యత వహించెడు, వారు సంస్కృతము బెంగాలీ ఫార్సీ నేర్చుకొనెదురు; బైబిలు ప్రవేశించబడును, బహుశా కొన్త తత్త్వ శాస్త్రమును భూగోళము కూడా.»

«వారి విద్యబొఢ కాలము ఏడు సంవత్స్రములు, ఆహారము వస్త్రము నివసము మేము సమకూర్చెదము. ఈ ఉద్దేశమునకు తగిన పిల్లలను ఇప్పుడు వెదుకుచున్నాము. బెంగాలీ బైబిలు ముద్రణకు అక్షరాల తట్టుల కొరకు సోసైటీ ధనము ముందుగా ఇచ్చి మామ్ములను ఋనమ్దరులుగా చేయ వలెనని కూడా నిశ్చయించితిమి, ఆ మొత్తము ఒక సంవత్స్రములో తీర్చ గలము అని నిరీక్షణ; ఇంగ్లాండునుండి ముద్రణయంత్రము పంపుత కూడా అవసరము. మా ప్రాణము నిలిచిన యెడల అన్తయు తిరిగి ఇచ్చి, స్వంత వ్యయముతో బైబిలును ముద్రించెదము, అప్పగించిన తరువాత వాటికి విలువ ఇచ్చి సోసైటీ మా ఋనదాతయగు గాక. మిస్టర్ థామసు ఇప్పుడు మాదిరులకు అక్షరలు సిద్ధం చేయుచున్నాడు, ఇవి ఈ ప్రేరణతొ పమ్పబడును గాక.»

«ఈ స్థానములలొ మామ్ములను ఉంచినందుకు మిస్టర్ జి. ఉడ్నీకి మేము గోప్ప ఋనమ్దరులు. అతదు అత్యన్త స్నేహితుడు, నిజ క్రైస్తవుడు. ఇక్కడ రాజకీయములకు నాలొ మనస్సు లేదు; ఇంగ్లాండులొ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ ఎట్లైనను, ఇక్కడ వారి సేవకులును అధికారులును అత్యన్త వేరు; మాకు కొన్ని చట్టములే, విధేయత్వమె కర్తవ్యము.» తన స్వంత పాఠశాలనుగూర్చి 1799లొ వ్రాసెను, అన్దు నలుబది బాలురులు ఉన్నారని. «వ్యయము భరింపజాలినన్త ఐతే పాఠశాల ఇంక పెద్దదగును; అయితే విద్యార్థులలొ అనేక అనాథ లు ఉన్నరు, వారిని పూర్తిగా మేము పోషింథుము గనుక, ఇంత ఎక్కువ వ్యయమునకు తేలివి తో పోవజరహితిమి... బాలురులు ఇప్పటివరకు చదివియు వ్రాయు, ముఖ్యముగా లేఖన భాగములను, లెక్కలు కూడా నేర్చిరి. ఇప్పుడు వారి మధ్య మరికొన్ని ఉపయుక్త జ్ఞాన శాఖలను ప్రవేశింపవచ్చును... ఈ పాఠశాలలు పెరుగు తరనులో కౌతుకమును పరీక్ష బుద్ధిని పెరుగజేయును గాక; ఈ గుణములు బెంగాలు స్థానికులలొ అన్త తరచుగా కనబడవు.»

వైద్య మిషను ఈ సామగ్రిని పూర్తి చేసెను. «ఔషధములు వ్యయములేకుండ మాకు కలుగజేయ వలెనా అని సోసైటీ ఆలోచనకు పెట్టుదును. మేము ఏ ఔషధమును అమ్మము, అయినను వాటి విలువ మా భత లొ లోతుగా దునును. అర్ల్ హో నావిలొ వచ్చిన సర్వ సరుకు £35, మూడువంత పై మూడు శంత కూలి కూడా, నా పై పదును; అయితే అన్తయు రొగి పేదలనకు ఇయ్య బడును, లేక అవసరమున్న ఇరుగుపొరుగునకు, లేక మా కుటుంబాలలొ వాడబడును. ప్రాంత సాహెబ్లు తరచుగా మాకు ఇచ్చిరి. వైద్య సహాయము నున్ది మా దూరము, మా శక్తికంటె మిక్కిలి ఎక్కువ విలువ, నిత్యము చూచు నిత్యము సహాయము వేదుచు దుఃఖ రొగి జనులు—ఇవి ఎంచి మేము ఒక కవడీ విలువైన ఔషధము కూడా అమ్మకూడ దు. సహోదరుడు థామసు అనేక ప్రాణములను రక్షించిన సాధనము. అతని ఇల్లు ఎల్లప్పుడు రొగుల చే చుట్టుబడి యుండును; అతదు చేసిన బాగుపరచుటలకు యూరోపులొ ఏ వైద్యుడును శల్యవైద్యుడును అత్యన్త విస్తార కీర్తి పొందెది. ప్రతి సంవత్స్రము కనీసము అర మణు జెసూయిట్ చిన్చోనా మాకు కలుగజేయ వలెను.»

అభిషిక్తుడు ప్రసంగికుడు, బోధకుడు, పండితుడు, విజ్ఞాని, ముద్రకుడు, లైసెన్సు పొందిన ఇండిగో తోటదారుడు ఏక స్థానమున్, అతని వైద్య సహచరుడు అతనికి ఉత్తరమున్ పదునారు మైల్లు మహీపాల్లొ, ఈ పూర్తి వ్యవస్థ గల మిషను ఫలముగాను చుట్టును, అనేక స్థానిక విచారకులు కూర్చిరి. మాల్దా డీనాపూరు స్తేషనములలొ అతదు పరిచర్య చేసిన తోటదారులు, సివిలు అధికారులు, సైనిక అధికారులు తప్ప, అత్యన్త సామర్థ్యము గల నిష్ఠగల మారుమనస్సు పొందిన వాడు చేర్చెను—లేన్షా నగరపు మిస్టర్ కన్నిమ్గ్హామ్, సహాయ న్యాయాధిపతి, అతదు తరువాత ఇంగ్లాండులొ మిషనముల యుద్ధమును పోరాడి, తన ఏయర్స్శ్యర్ భూమిలొ దేవాలయము కట్టి, భవిష్యద్వాక్యముల వ్యాఖ్యాతగా కీర్తి పొందెను. ఇది «ఈ దేశమునకు వచ్చినప్పటినుండి కలిగిన అత్యన్త గోప్ప ఘతన» అని కేరీ ఎంచెను. మార్నింగ్టన్ ప్రభువు—త్వరలోనే మార్క్విస్ వెల్లెస్లీగను ఎరుగబడిన, మెట్కాల్ఫ్ «మహిమ గల చిన్న మనుష్యుడు» అని పిలిచిన, తన తమ్ముదు వెలింగ్టన్కంటె దాదాపు తాకువ కాని—నియోగము ఫుల్లర్కు కేరీ కలకత్తలొ ఆ మహొదయుని చూడవలెనని సిఫారసు చేయ చాలెను, ఈ జవాబు వచ్చెను:—«అయినను మేము మామ్ములను లేక మా పనిని దాచుకొవ వలెనని మీరు తలవకుండ ఉండుడి; అట్లు కాదు. మేము న్యాయాధిపతుల ఎదుట న్యాయాధిపతుల మున్దు ప్రసంగింథుము; నేను మార్నింగ్టన్ ప్రభువుతో ఉన్నను, అన్యజనులకు మిషనరీనని తెలుపుత సన్దెహింపను, అయితే గవనర్ జనరల్ కౌంసిలునకు నన్ను అట్లు నివెదింపను.»

దీనికి రెండు సంవత్స్రములు ముందు, 1797లొ, కేరీ వ్రాసెను:— «ఈ మిషను సాధ్యమైనన్త బలపరచ వలెను, దాని స్థితి ఆసియా యొక్క గోప్ప భాగమునన్దు సువార్త వ్యాపింప చివరకు మాకు శక్తి కలుగజేయుటకు తగినది, అవసరమైన దాదాపు అన్ని భాషలు ఇక్కడే నేర్చుకొనవచ్చును.» అతదు ఇప్పుడే భూటియాల మధ్య తన మొదటి దీర్ఘ మిషను యాత్రనుండి తిరిగివచ్చెను, వారు టిబెట్తునుండి డార్జిలింగ్ నుండి ఆసాము వరకు తూర్పు హిమాలయాను ఆక్ర్మించిరి. కోంద ల క్రింద దేశము యొక్క సూబా లేక ఉప-పాలకుడు కేరీనియు థామసునియు క్రైస్తవ లామలుగా ఓదరించెను, ఆ దేశమును 1865లొ మేము కలుప వలసివచ్చెను, ఇప్పుడు జల్పాఇగోరి జిల్లాగా పాలింథుము. వారెన్ హేస్టిమ్గ్స్ పమ్పిన బోగల్ బ్యూకానన్ హామిల్టన్ రాజకీయ వాణిజ్య దూతులమ్ తరువాత ఈ సీమలొ ప్రవేశిన్చిన మొదటి ఆంగ్లేయులు వారె అనిపిమ్చెను.

«సూబా నిజ మార్యాదయు సజ్జనాచారము ఊహింపజాల నన్త మించెను, అతని ఉదారత ఆస్చర్యకరము. మా జనులకు వారు కోరిన అన్తయు ఇయ్య అతదు పట్టువదించెను; గదిలొ ఏ వస్తువుపై మా కండ్లు పడినను, అతదు వెంటనే అదే విధమైన ఒకటిని మాకు ఇచ్చెను. నిజముగా మా చూ పులను మేము ఎరుగక ముందె అతదు అర్థము చేసెనత్లు; ఈ రీతిగా ఆ రాత్రి ప్రతివానికి ఒక ఖడ్గము, డాలు, శిరస్త్రాణము, అత్యన్త తేలికైన సౌన్దర్యము గల కొయ్యతొ చేసిన పాత్రము ఇచ్చెను, ఈ కొయ్యపాత్రములను అన్ని భూటియాలు త్రాగుటకు వాడుదురు. మేము కొయ్యను పొగడించగా, అతదు పెద్ద బండె ఇచ్చెను; అది దేవదారువలె, అత్యన్త నలుంపు సౌన్దర్యము గల రేఖలు; రసము లేక తేలు నిండి యుండి, సన్న మొకలుగా కోసిన యెడల దీపమువలె కంటును, ఆ పనికి పని కి వచ్చును. ఆహారమునన్దు సూబా మా రీతులను ఇంత త్వరగా ఇంత నిశ్కృష్టముగా అనుసరించెను గనుక, అతదు ఆంగ్లేయునిగూర్చి ఎన్నడును చూడక పోయినను, వారితో జీవితకాలము గడిపినత్లు స్వేచ్చగా కనబడెను. మేము అతని ఆహారము తినిరి, అయితే జింకాఫ్ పండి మాంసము తలచిన కేరీ కొద్దియే తినెను. భూటానును గూర్చియు సువార్తను గూర్చియు ఎక్కువ సంభాషణ కలిగెను.

«తన స్నేహమునకు దేశము అన్తయు బాహ్య సాక్ష్యముగా ఇయ్య అతదు నిశ్చయించెనని తేలెను, మరు దినము సంతలో మా గుదారమునన్దు ఆ కార్యక్రమము జరుగును. కాబట్టి అవసరమైన మార్యాదలు నేర్చితిమి; మేము దేశము చూడ చిన్న యాత్రకు వచ్చితిమి, కనుకలు కోసము ఆంగ్ల వస్త్రములు తేర్చుకొనలేదు అని అతనికి చెప్పితిమి. కాలము వచ్చగా సూబా తన అన్ని సేవకులతో—భూటియాలును హిందువులు—మా దగ్గరకు వచ్చెను. కూర్చొని పట్టనము అన్తరి ఎదుట ప్రతివాడు ఐదు రూపాయిలు ఐదు తంబూల ండలు మారికొనిరి; జీవితములొ మొదటిసారి తంబూలము నమిలితిమి, తూర్పు రీతిగా మూడుసార్లు ఆలింగించితిమి, తరువాత ఆంగ్ల రీతిగా హస్త మేలించితిమి; తరువాత అతదు బంగరు ప్నిలెడిన డెబాంగ్ నేల, ప్రతివానికి ఒక భూటియా కంబలీ, గుర్రపు తోకువలె ఘనమైన చీర్ గోవు తోక—హిందు ఆరాధనలొ వాడుబడి—కనుకలుగా ఇచ్చెను... ఉదయమున్ సూబా తన సాధారణ స్నేహముతో వచ్చి ఇంక కనుకలు తేచెను, మేము తీసికొనొని విద పోయితిమి. మా మున్దు వాద్యబృందము, దారి చూపు వారు మొదలుగా అతదు సాధ్యమైనన్త గౌరవము పేసి మామ్ములను పంపేను... సూబా అల్ప కాలములో మామ్ములను సందర్శించెడు, ఆ దేశమున్ మిషను ఏర్పరచ ఆ మహోదయమును ఉపయోగింప నిరీక్షింథును.»

ఈ చిన్న బౌద్ధుల శరీర మనస్స్వభావములను, భాష నిర్మాణమును, వారి గ్రంథములు నమ్మకములు ప్రభుత్వము స్వభావమును కేరీ తన అసాధారణ సూక్ష్మ పరీక్ష శ్మృతి షక్తులతో గ్రహి, తరువాత అన్తయు ఉపయోగించెను. డార్జిలింగ్ వెనుక హిమములు గల కించిన్జింగా (28,156 అడుగులు) తరచుగా అతని కంటికి వచ్చెను, సూబా రొగియయి తరువాత అతనిని తిరిగి రమ్మ్ అని కనుకలతో దూతులను పమ్పినప్పుడు అతదు వ్రాసెను:— «రెండు వందల రెండౌనంద ఐదు మైల్లు దూరమునుండి కనబడు ఇంత ఉన్నత పర్వత ములను ఏకగల నిరీక్షణ. మహీపాల్ నుండి కనబడు ఈ దూర పర్వత ములలొ ఒకటి, అరువది మైల్లు లొంద దగ్గరకు వచ్చిన ప్పుడు దగ్గర కోంద శిఖర ల వలన దాగి పోవును. దూర వృత్తం క్షితిజముతో దాదాపు పది దిశామ్శముల కోణమున్ ఏర్పరచును.» అయితే ఆ ప్రాంతమునకు మిషను కాలము వచ్చలేదు, డార్జిలింగ్ ఆరోగ్య స్థలము కలకత్తనుండి రైలు ద్వారా తెరచిన మరొక బ్రిటిష్ జిల్లా కేంద్రము ఆయిన తరువాతే, ఇప్పుడు ఆదిమవాసి లెప్చాలు గోప్ప సంఖ్యలొ సంఘములొ చేరుచున్నరు. సూబా తరువాతి సమాచారములు ఆసాము గారోలను గూర్చి తెలియించెను.

1799లొ బైబిలు ముద్రణకు అక్షరలు కుమ్మర పెట్టుటకు కేరీ కలకత్తకు తన కడపటి సందర్శనమునన్దు విధవ దహనము అను ఆ దృశ్యము చూచెను, అది హిందువులకును కంపెనీ ప్రభుత్వమునకును అపకీర్తి ఆయిన దంక, భారతదేశమునను ఇంగ్లాండునను అతని ఆగంత విజ్ఞాపనలు 1829లొ దానిని నిషేధించు వరకు కొనసాగెను. డా. రైలండ్కు వ్రాసిన పత్రికతొ ఈ భయంకర క్రియను ఇట్లు వర్నించెను:—

«ముద్నాబాటి, 1799 ఏప్రిల్ 1.—కలకత్తనుండి తిరిగివచ్చుటలొ నేను సహమరణమును, అనగా భర్త శవముతో స్త్రీ తన్ను తాను దహనం చేయుటను, జీవితములొ మొదటిసారి చూచితిని. మేము నోయ సెరాఇ గ్రామ దగ్గర ఉండితిమి, హుగ్లీ నది యొక్క తన నక్షత్రమునన్దు రెనెల్ దానిని నిఆవరాఇ అని పిలిచెను. సాయంత్రము గనుక నడ త ఓడునుండి దిగితిమి, అప్పుడు నది ఒడ్డున అనేక జనులు కూర్చిరి. ఎమి కొరకు కూరిటిరి అని అడిగితిని, ఒక మ్ర్తుని శవము దహనం చేయ అని చెప్పిరి. అతని భార్య అతనితో చచ్చునా అని అడిగితిని; అవును అని జవాబించి ఆ స్త్రీని చూపించిరి. ఆమె చితా దగ్గర నిలిచియుండెను, అది పెద్ద కొయ్య మొకలులతో కట్టబడి, సుమను రెండౌనంద అర అడుగులు, పొదుగు నాలుగు అడుగులు, వేడ్పు రెండు అడుగులు, దాని పైన భర్త శవము పడి యుండెను. ఆమె అత్యన్త దాగ్గరి బంధువు ఆమె పక్కన, దగ్గర థిఓయ్ అను తీయని తినుట బుట్ట. ఇది ఆమె స్వేచ్చ ఏనా, లేక ఏ అనుచిత ప్రేరణతొ ఆమె ఈట్లొ పమ్పబడినదా అని అడిగితిని? పూర్తిగా స్వేచ్చమె అని జవాబించిరి. తర్కము వ్యర్థము ఆయిన వరకు మాట్లాడి, తరువాత వారు చేయుచుండినది భయంకర హత్యయని సర్వ షక్తితో కేకలు వేశితిని. ఇది గోప్ప పుణ్య కార్యమని చెప్పి, అత్యన్త కర్కశముగా, నాకు చూడ ఇష్టము లేకపోతే దూరము పోవచ్చునని, పోమ్మ్ అని చెప్పిరి. నేను పోను, ఈ హత్యను చూచి నిలువ నిశ్చయించితిని, దేవుని న్యాయాసనమునన్దు దీనికి నిస్స్సందేహముగా సాక్ష్యము ఇచ్చెదనని చెప్పితిని. ఆమె ప్రాణను విడిచి పెట్టకుంద ఉండుము, ఎమిని భయపడకు, దహనము నిరాకరించినను ఏ కీడు రాదు అని ఆ స్త్రీని బోధిమ్చితిని. అయితే ఆమె అత్యన్త శాన్తముగా చితా ఎక్కి, చేతులు పసరి, ఆత్మ అత్యన్త నిస్చలమైనత్లు దానిపై నట్యము చేసెను. చితా ఎక్కు ముందు దహనము పెత్టు బాధ్యత గల బంధువు ఆమె ను ఆరు సార్లు చుట్టి తీసికొనిపోయెను—అనగా ప్రతి చుట్టులొ మూడుసార్లు. ఆమె చుట్టు వెల్లగా ప్రజలలొ పైముందు చెప్పిన తీయని తినుబోటలు చల్లించెను, వారు దానిని అత్యన్త పవిత్రమని తీసికొని తినిరి. ఇది ముగిసి ఆమె చితా ఎక్కి పైముందు చెప్పినత్లు నట్యము చేసిన తరువాత (సూచనా—ఈ నట్యము మరణ తిరశ్కారము చూపి, ఆమె మరణ స్వేచ్చమె అని మాకు ఋజువు చేయ మాత్రమె అనిపిమ్చెను), ఆమె శవము పక్కన పడి, ఒక చేయి దాని మెదక్రింద, మరొకటి దాని పైన పెట్టెను, అప్పుడు ఎండిన కొబ్బరి ఆకు లు ఇతర పదార్థములు గోప్ప ఏత్తునకు వారి పైన పోయ బడి, పైన నేయి లేక కరగిమ్చిన కఆయ వెణ్ణ పోయ బడెను. తరువాత రెండు వెదురు ల వారి పైన పెట్టి ద్ర్ఢముగా నిలిపె బడి, చితాకు అగ్ని పెట్టబడెను, ఎండిన త్వరగా కంటె పదార్థములువలన అది వెంటనే తీవ్రముగా రాజలెను. అగ్ని రాగానే అన్ని జనులు గోప్ప కేకలు వేసిరి—హరీ బోల్, హరీ బోల్, ఇది సాధారణ ఆనంద కేకలు, హరీ లేక శివుడిని పిలుపు. ప్రజలయొక్క ఉన్మాద శబ్దమువలన ఆమె మొర్మో లేక పెద్దగ ఏదు చాలు వినుత అసాధ్యము, అమట్లు వలె వెదురు ల ఆమె పైన ఒద్ది ఉంచబడినందుకు ఆమె కదలుట లేక పోరాడుట అసాధ్యము. ఈ వెదురు ల వాడుటకు మేము గోప్ప ఇతరాకము చూపి, అగ్ని ఆమె ను కంచిన ప్పుడు ఆమె లేచ కూడ దాని బలాత్కారమె అని పట్టువదించితిమి. అయితే చితా కూలియక ఉంచుటకు మాత్రమె అని వారు చెప్పిరి. ఇంక చూడ సహియకలేకు మామ్ములను విడిచి, ఈ హత్యకు ఎదురుగా పెద్దగ కేకలు వేసి, చూచిన దానితొ భయంకరత నిండి పోఇతిమి.» అదే పత్రికతొ మలబార్ తీరమునన్దు యూహుదులును సిరియ క్రైస్తవులను గూర్చి అతదు సంగ్రహించిన వివరమును కేరీ పంపేను.

మిస్టర్ జి. ఉడ్నీ తన స్వంత ఇండిగో ఉద్యమము ఇప్పుడు నాశనకరమని కనుగొణెను. దానిని విడిచి ఇంగ్లాండుకు తిరిగి పోవ నిశ్చయించెను. థామసు తన కర్మాగారము విడిచి, ఆ కాలపు చక్కెరా వాణిజ్యము—అనగా రమ్ కల్లు—ప్రయత్నింప సహచరుని ప్రేరేపించుచున్డెను. కేరీ కాకుండ ఉడ్నీ నుండి పన్నెండు మైల్లు దూరమున్న కిడర్పూరు ఉపకర్మాగారమును తీసికొనెను, అక్కడ సహచరుల రాకు కొరకు, తన ఎన్క్వైరీలొ బోధిమ్చిన మొరేవియన్ క్రమము పై సామ్యవాద మిషను నివాసము సిద్ధం చేయ నిశ్చయించెను. మొదటి బలపరచుటకు మిస్టర్ జాన్ ఫౌంటెన్ పంపబడెను, అయితే థామసు ఋనములవ్లననే పాదుకున్నంత అతని బాహ్య రాజకీయ ఆమూలమతమువలన ఈ బాలమిషనునకు దాదాపు అన్త ప్రమాదకరము. ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ నుండి విముక్తముగా ఉండుటకు భూటియాల మధ్య తన మిషను కేంద్రము ఏర్పరచ కేరీ గంభీరముగా ఆలోచించెను. అధికారులు ఫౌంటెన్ను అతని సహాయకుడుగా లైసెన్సు ఇయ్య లేదు. రాని మిషనరీలను అతని తో ఉండ నిస్తారు ఎదురు? తన స్వంత లైసెన్సును ఎల్లప్పుడు పునరుద్ధరించెదరా? చేతుల పనిని పూర్తిగా విడిచి మిషను కార్యమునకే ఆత్మను ఇయ్య—అది అవసరమైనత్లు కనబడగ—ఏమి అగును?

నూతన నలుగురు సహచరులును వారి కుటుంబాలును ఇప్పుడే సముద్రముపై ఉన్నరు, అయితే వారు జాగ్ర్త పరచి వెలుగుపరచ పోవు ప్రజా మనస్సాక్షి హింసలు ఆగ జేయు వరకు తన సేవకుల కొరకు దైవము ఉత్తమైన ఆశ్రయము సిద్ధం చేసెను.